最新勤于思考(實(shí)用16篇)

總結(jié)是一種思維方式，能夠幫助我們更好地理清思路。怎樣使總結(jié)既能說(shuō)到點(diǎn)子上又能表達(dá)出自己的個(gè)性和風(fēng)格？以下是小編為大家整理的寫作技巧和方法，希望能夠幫助大家提高表達(dá)能力。

勤于思考篇一

“考研”

一、早期復(fù)習(xí)精讀精看，建立理論框架。

首先我們建議考生們先將指定的教材精讀一遍，建立總體的知識(shí)框架。其實(shí)，每一章以及每一節(jié)的標(biāo)題便構(gòu)成了整個(gè)知識(shí)點(diǎn)的整體框架，這個(gè)框架基本上是由基本原理搭建起來(lái)的。所以瀏覽完第一遍后，合上書(shū)本自己回顧一下這些框架，看看自己是否能搭建起這個(gè)框架，如果能，那證明你總體上領(lǐng)會(huì)了這些知識(shí)點(diǎn)的邏輯結(jié)構(gòu)，你可以展開(kāi)下面的復(fù)習(xí)計(jì)劃。如果不能，也不要著急，本來(lái)原理就是需要領(lǐng)會(huì)的，在回顧過(guò)程中遇到“卡殼”時(shí)回到書(shū)本重新領(lǐng)會(huì)，直到順利搭建完這個(gè)框架為止。還有一點(diǎn)需要注意，就是在你回顧知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中爭(zhēng)取用自己的話將你領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容表述出來(lái)，說(shuō)出來(lái)也可以，寫出來(lái)也可以，其中寫的過(guò)程正好能夠鍛煉將來(lái)在考場(chǎng)上的答題能力。

當(dāng)我們大體掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的理論框架之后，就對(duì)政治復(fù)習(xí)有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，在考試中遇到一些千奇百怪、莫名其妙的題目時(shí)，我們要做的就是把它們放到預(yù)先準(zhǔn)備好的邏輯框架中去。對(duì)于復(fù)習(xí)效率高的考生來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程幾乎是“半自動(dòng)”的狀態(tài)。其他的同學(xué)，也完全可以有意識(shí)地按照理論框架逐步進(jìn)行定位，畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考的也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的`概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，不可能“出圈”。只要在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理好，并能結(jié)合其前后關(guān)系很好地記憶并理解，目前這種考試就難不倒我們。

二、梳理解題線索，形成“連環(huán)套”

馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁多、概念抽象，看似林林總總，難以把握，但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)便可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”。其中最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問(wèn)題的原理”。從命題特點(diǎn)可以看出，考研政治考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系主要包括五個(gè)層次：第一，概念與觀點(diǎn)之間;第二，概念與概念之間;第三，觀點(diǎn)與依據(jù)之間;第四，觀點(diǎn)與意義之間;第五，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間。建議考生在復(fù)習(xí)時(shí)，要注意打破章節(jié)甚至學(xué)科的限制，深入理解和體會(huì)考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別是以上五個(gè)層次的相互關(guān)系。

靈活運(yùn)用所學(xué)原理分析材料這一點(diǎn)可以說(shuō)是最難的。既然試題注重考查考生運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，所以大家在復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多吸收書(shū)本以外的知識(shí)，同時(shí)要結(jié)合相關(guān)知識(shí)點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，以提高自己的運(yùn)用能力（考|研教育網(wǎng)整理）。

三、砸開(kāi)知識(shí)關(guān)節(jié)點(diǎn)的“硬核桃”

考研政治切忌“眉毛胡子一把抓”政治的內(nèi)容比較多，并且記憶性的量比較大，如果全部作為重點(diǎn)的話，會(huì)花費(fèi)考生大量的時(shí)間和精力，所以說(shuō)，一定要抓住重點(diǎn)，一方面緊跟大綱，另一方面借鑒考研老師和輔導(dǎo)班多年的經(jīng)驗(yàn)，做到考什么復(fù)習(xí)什么。

對(duì)于哲學(xué)這一科來(lái)說(shuō)，也要注意區(qū)別對(duì)待：唯物論要注意選擇題，換一句話說(shuō)也就是要注意細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，特別是一些哲學(xué)方面的“名人名言”或古文，學(xué)會(huì)用原理解釋這些問(wèn)題。辯證法其實(shí)比較簡(jiǎn)單，主要就是用聯(lián)系的和發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，要記住三個(gè)主要原理：對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定，其中對(duì)立統(tǒng)一是重點(diǎn)。最后關(guān)于認(rèn)識(shí)論和歷史觀，這兩部分內(nèi)容都比較容易出大題，所以不必拘泥于細(xì)節(jié)，要注意重點(diǎn)理論和分析題的答法。

四、復(fù)習(xí)政治不等于背政治。

在考試中，哲學(xué)是考理解能力的課程，難度系數(shù)較大，如果沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的復(fù)習(xí)，沒(méi)有老師透徹的講解，要復(fù)習(xí)好是很困難的。在哲學(xué)的復(fù)習(xí)中，重點(diǎn)就是理解透徹，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，而不是像毛概、鄧論、時(shí)政那樣簡(jiǎn)單是記憶、背誦，稍加理解節(jié)可以的。哲學(xué)的試題每年考的都比較活，幾乎百分之百的題目考的都是應(yīng)用型題目，而不是死記硬背。大家在復(fù)習(xí)的時(shí)候，特別要注意，哲學(xué)關(guān)鍵是提高理論分析實(shí)際的能力，怎樣能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的或者歷史的事件中蘊(yùn)含的哲理，并有能力把這種道理按照段落層次全面的表達(dá)出來(lái)是相當(dāng)不容易的。所以希望大家今年首先要把哲學(xué)學(xué)好，這門課學(xué)好了，就沒(méi)有哪門課學(xué)不好，大家一定要有信心，有方法。

分析這幾年的考研真題，哲學(xué)命題的方向非常明確：以考應(yīng)用、考用理論分析實(shí)際問(wèn)題為命題方向。同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)中務(wù)必能夠透徹地理解馬哲的概念和原理。有的同學(xué)通過(guò)自身的考研復(fù)習(xí)和考試實(shí)踐，終于“悟出”了一個(gè)道理：“哲學(xué)這門課，這就是說(shuō)，如果學(xué)習(xí)的方法不對(duì)，只是死記硬背，那當(dāng)然學(xué)和不學(xué)都一樣了。同學(xué)們只有以加強(qiáng)理解為中心才能把哲學(xué)學(xué)好。如果哲學(xué)這門課學(xué)好了，其他的課沒(méi)有你學(xué)不好的，因?yàn)檎軐W(xué)講的就是方法論，理解了哲學(xué)，就掌握了統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科的方法，比如哲學(xué)中講到的辯證統(tǒng)一，這其實(shí)就是一種答題方法，在政治和其他文科科目比如歷史等等，都是經(jīng)常用到的答題方法。

最后，提醒考生在復(fù)習(xí)時(shí)要做到：對(duì)應(yīng)考綱要求，梳理每一個(gè)考點(diǎn)，做到點(diǎn)點(diǎn)清。并在此基礎(chǔ)上，突出主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系。適時(shí)做相關(guān)的練習(xí)，熟悉解題技巧，答題規(guī)范，以提高實(shí)戰(zhàn)能力，提高自己靈活運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力。主動(dòng)思考，主動(dòng)將書(shū)本知識(shí)和重要考點(diǎn)與社會(huì)生活有效銜接。預(yù)祝廣大考生在2014考研中金榜題名!

勤于思考篇二

眼下已經(jīng)進(jìn)入三月份，隨著天氣逐漸變暖，考研的學(xué)子們也開(kāi)始著手準(zhǔn)備備考。相比其它科目來(lái)說(shuō)，政治的復(fù)習(xí)歷來(lái)是最不受重視的一門?？佳姓喂灿形宀糠值膬?nèi)容，其中馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治理論考試中，占有最高的分?jǐn)?shù)比重，地位舉足輕重。在整個(gè)復(fù)習(xí)過(guò)程中，在考場(chǎng)上組織答案時(shí)，哲學(xué)原理作為世界觀和方法論，具有貫通性，回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性。所以，考生們一定要重視這門關(guān)系到整個(gè)考研政治大局成敗的課程。政治教研室蘆老師認(rèn)為，主動(dòng)思考，主動(dòng)將書(shū)本知識(shí)和重要考點(diǎn)與社會(huì)生活有效銜接，在復(fù)習(xí)的開(kāi)端尤為重要。

一、早期復(fù)習(xí)精讀精看，建立理論框架。

首先我們建議考生們先將指定的教材精讀一遍，建立總體的知識(shí)框架。其實(shí)，每一章以及每一節(jié)的標(biāo)題便構(gòu)成了整個(gè)知識(shí)點(diǎn)的整體框架，這個(gè)框架基本上是由基本原理搭建起來(lái)的。所以瀏覽完第一遍后，合上書(shū)本自己回顧一下這些框架，看看自己是否能搭建起這個(gè)框架，如果能，那證明你總體上領(lǐng)會(huì)了這些知識(shí)點(diǎn)的邏輯結(jié)構(gòu)，你可以展開(kāi)下面的復(fù)習(xí)計(jì)劃。如果不能，也不要著急，本來(lái)原理就是需要領(lǐng)會(huì)的，在回顧過(guò)程中遇到“卡殼”時(shí)回到書(shū)本重新領(lǐng)會(huì)，直到順利搭建完這個(gè)框架為止。還有一點(diǎn)需要注意，就是在你回顧知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中爭(zhēng)取用自己的話將你領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容表述出來(lái)，說(shuō)出來(lái)也可以，寫出來(lái)也可以，其中寫的過(guò)程正好能夠鍛煉將來(lái)在考場(chǎng)上的答題能力。

當(dāng)我們大體掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的理論框架之后，就對(duì)政治復(fù)習(xí)有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，在考試中遇到一些千奇百怪、莫名其妙的題目時(shí)，我們要做的就是把它們放到預(yù)先準(zhǔn)備好的邏輯框架中去。對(duì)于復(fù)習(xí)效率高的考生來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程幾乎是“半自動(dòng)”的狀態(tài)。其他的同學(xué)，也完全可以有意識(shí)地按照理論框架逐步進(jìn)行定位，畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考的'也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，不可能“出圈”。只要在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理好，并能結(jié)合其前后關(guān)系很好地記憶并理解，目前這種考試就難不倒我們。

二、梳理解題線索，形成“連環(huán)套”

馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁多、概念抽象，看似林林總總，難以把握，但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)便可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”。其中最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問(wèn)題的原理”。從命題特點(diǎn)可以看出，考研政治考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系主要包括五個(gè)層次：第一，概念與觀點(diǎn)之間;第二，概念與概念之間;第三，觀點(diǎn)與依據(jù)之間;第四，觀點(diǎn)與意義之間;第五，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間。建議考生在復(fù)習(xí)時(shí)，要注意打破章節(jié)甚至學(xué)科的限制，深入理解和體會(huì)考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別是以上五個(gè)層次的相互關(guān)系。

靈活運(yùn)用所學(xué)原理分析材料這一點(diǎn)可以說(shuō)是最難的。既然試題注重考查考生運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，所以大家在復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多吸收書(shū)本以外的知識(shí)，同時(shí)要結(jié)合相關(guān)知識(shí)點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，以提高自己的運(yùn)用能力。

三、砸開(kāi)知識(shí)關(guān)節(jié)點(diǎn)的“硬核桃”

考研政治切忌“眉毛胡子一把抓”政治的內(nèi)容比較多，并且記憶性的量比較大，如果全部作為重點(diǎn)的話，會(huì)花費(fèi)考生大量的時(shí)間和精力，所以說(shuō)，一定要抓住重點(diǎn)，一方面緊跟大綱，另一方面借鑒考研老師和輔導(dǎo)班多年的經(jīng)驗(yàn)，做到考什么復(fù)習(xí)什么。

對(duì)于哲學(xué)這一科來(lái)說(shuō)，也要注意區(qū)別對(duì)待：唯物論要注意選擇題，換一句話說(shuō)也就是要注意細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，特別是一些哲學(xué)方面的“名人名言”或古文，學(xué)會(huì)用原理解釋這些問(wèn)題。辯證法其實(shí)比較簡(jiǎn)單，主要就是用聯(lián)系的和發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，要記住三個(gè)主要原理：對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定，其中對(duì)立統(tǒng)一是重點(diǎn)。最后關(guān)于認(rèn)識(shí)論和歷史觀，這兩部分內(nèi)容都比較容易出大題，所以不必拘泥于細(xì)節(jié)，要注意重點(diǎn)理論和分析題的答法。

四、復(fù)習(xí)政治不等于背政治。

在考試中，哲學(xué)是考理解能力的課程，難度系數(shù)較大，如果沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的復(fù)習(xí)，沒(méi)有老師透徹的講解，要復(fù)習(xí)好是很困難的。在哲學(xué)的復(fù)習(xí)中，重點(diǎn)就是理解透徹，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，而不是像毛概、鄧論、時(shí)政那樣簡(jiǎn)單是記憶、背誦，稍加理解節(jié)可以的。哲學(xué)的試題每年考的都比較活，幾乎百分之百的題目考的都是應(yīng)用型題目，而不是死記硬背。大家在復(fù)習(xí)的時(shí)候，特別要注意，哲學(xué)關(guān)鍵是提高理論分析實(shí)際的能力，怎樣能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的或者歷史的事件中蘊(yùn)含的哲理，并有能力把這種道理按照段落層次全面的表達(dá)出來(lái)是相當(dāng)不容易的。所以政治教研室蘆老師希望大家今年首先要把哲學(xué)學(xué)好，這門課學(xué)好了，就沒(méi)有哪門課學(xué)不好，大家一定要有信心，有方法。

勤于思考篇三

》一、哲學(xué)及其基本問(wèn)題。

1.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。

2.方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。

3.方法論同世界觀是統(tǒng)一的。

4.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論。

（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題。

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

恩格斯在哲學(xué)史上第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?/p>

2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）思維和存在（或者說(shuō)：物質(zhì)和意識(shí)、自然界和精神）何者為第一性、何者為第二性的問(wèn)題，即誰(shuí)是世界的本原、誰(shuí)派生誰(shuí)的問(wèn)題。

對(duì)此問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

（2）思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

是否承認(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)。

可知論堅(jiān)持思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的。一切唯物主義都是可知論，徹底的唯心主義也是可知論，如黑格爾。

不可知論否認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的.。不徹底的唯心主義是不可知論，如休謨（徹底的不可知論：人知道的只是自己的感覺(jué)，感覺(jué)之外是否存在客觀世界是不能回答的。）、康德（不徹底的不可知論：人只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。）和莊子（知人知面不知心：以有限的生命追求無(wú)限的知識(shí)是不可能的。）。

（三）社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。

凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。

二、唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)。

1.古代樸素唯物主義。

2.近代形而上學(xué)唯物主義，又稱為機(jī)械唯物主義它最大的缺陷是：不徹底性，即“半截子的唯物主義”。不能把對(duì)自然界的唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，堅(jiān)持的是唯心主義的歷史觀。

3.辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。

三、辯證法及其歷史形態(tài)。

（一）關(guān)于世界“是什么”的問(wèn)題，形成唯物主義和唯心主義的對(duì)立；關(guān)于世界“怎么樣”的問(wèn)題，形成辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。

是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和分水嶺。

（二）辯證法發(fā)展的三種歷史形態(tài)。

1.古代樸素的辯證法。

2.近代以黑格爾為代表的唯心主義辯證法。

3.馬克思主義的唯物主義辯證法。

四、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立。

在哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于：在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。

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勤于思考篇四

3生活中若沒(méi)有朋友，就像生活中沒(méi)有陽(yáng)光一樣。

4明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

5生活中若剝?nèi)チ死硐?、?mèng)想、幻想，那生命便是一堆空架子。

6發(fā)光并非太陽(yáng)的專利，你也可以發(fā)光。

7愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

8獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

9貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

10你可以用愛(ài)得到全世界，你也可以用恨失去世界。

11人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

12年輕是我們唯一擁有權(quán)力去編織夢(mèng)想的時(shí)光。

13青春一經(jīng)典當(dāng)即永不在贖。

14沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

15真正的愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。

16愛(ài)的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

18只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。

19不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不要停止。

20不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

21人若軟弱就是自己最大的敵人。

22人若勇敢就是自己最好的朋友。

23『不可能』只存在于蠢人的字典里。

24抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

25家!甜蜜的家!天下最美好的莫過(guò)于家。

勤于思考篇五

思考指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷等思維活動(dòng)。有深度的思考，有意義的思考他思考事物的周密有如水銀瀉地,處理問(wèn)題的敏捷有如電火行空。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引向深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要求的一切。”就是說(shuō)，閱讀時(shí)要抓住書(shū)中的精髓，實(shí)現(xiàn)由淺入深的轉(zhuǎn)化。

英國(guó)詩(shī)人柯勒律曾把讀者分為四類：第一類好比計(jì)時(shí)的沙漏漏沙，注進(jìn)去，漏出來(lái)，到頭來(lái)一點(diǎn)痕跡也沒(méi)有留下;第二類好像海綿，什么都吸收，擠一擠，流出來(lái)的東西原封不動(dòng)，甚至還臟了些;第三類像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的只是豆渣;第四類像開(kāi)掘?qū)毷目喙?，把礦渣甩一邊，只要純凈的寶石。這段話的意思是說(shuō)，閱讀時(shí)，要取其精華，去其糟粕。

華羅庚說(shuō)：“高中程度的同志可以回想一下過(guò)去學(xué)過(guò)的小學(xué)算術(shù)、初中代數(shù)在腦子里還有那么多嗎?沒(méi)有那么多了。因?yàn)槲覀兝斫饬?，?huì)運(yùn)用了，這就是說(shuō)書(shū)變薄了?！边@段話的意思是說(shuō)，閱讀時(shí)要實(shí)現(xiàn)由多而雜到少而精的轉(zhuǎn)化。

綜上所述，閱讀時(shí)，要竭盡全力，力求做到“留下寶石”，“引向深處”和“把書(shū)讀薄”，為此，就要勤于思考。

具體說(shuō)要做到以下幾點(diǎn)：

(1)力求理解。

讀書(shū)應(yīng)當(dāng)邊讀邊想，力求理解，弄懂書(shū)中所說(shuō)的中心思想和基本原理，閱讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)每看一段就想一想，把道理弄懂;在全文讀完之后，再串起來(lái)看一看，想一想，找到各段之間的聯(lián)系，以便從整體上理解一篇文章，一節(jié)課文或一章內(nèi)容。

(2)理清思路。

著名教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“文章有思路，遵路識(shí)斯真?！币馑际敲恳黄恼露俭w現(xiàn)著作者的思路，遵循這一思路閱讀，才能理解文章的實(shí)質(zhì)。可見(jiàn)理清思路對(duì)閱讀多么重要。

在閱讀自然科學(xué)著作時(shí)，對(duì)書(shū)上提出的原理、規(guī)律、定律、公式，不僅要理解結(jié)論，尤其要理清文章的思路，看看這些結(jié)論是怎么推導(dǎo)出來(lái)的。李政道博士說(shuō)：“當(dāng)讀完一段之后，就應(yīng)當(dāng)把書(shū)合上，自己把思路走一下，如果走不出來(lái)，再去看書(shū)，想想自己為什么走不出來(lái)，別人為什么走通了?！?/p>

(3)要能提出問(wèn)題。

閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題一般有兩類：一類是根據(jù)自己所具備的知識(shí)，認(rèn)為書(shū)中的一些見(jiàn)解不正確、不完整，提出異義或補(bǔ)充;一類是因?yàn)樽约壕邆涞闹R(shí)還不夠，因而有不懂的問(wèn)題。中學(xué)生隨著知識(shí)水平和能力的提高，閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)第一類問(wèn)題會(huì)逐漸增多，而第二類問(wèn)題會(huì)慢慢減少。

(4)要獨(dú)立回憶，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)。

閱讀后，要通過(guò)回憶再檢查一下閱讀的效果。對(duì)已經(jīng)理解的內(nèi)容要善于用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，寫在。

讀書(shū)筆記。

上，以備日后查用。錢偉長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“讀一本書(shū)，只要清楚它的梗概，了解它的主要精神和主要問(wèn)題，先把最重要的東西學(xué)到手，然后回顧一下，看自己解決一些什么問(wèn)題，還有哪些沒(méi)有解決?對(duì)一時(shí)無(wú)法解決的問(wèn)題，最好用小本子記錄下來(lái)，以便以后解決?！?/p>

總結(jié)：閱讀時(shí)，只記現(xiàn)成結(jié)論，而不考慮這些結(jié)論是怎么得出來(lái)的，那么思維能力就很難在閱讀中提高。一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再深入閱讀有關(guān)書(shū)籍，并且深入思考，收獲會(huì)更大，還有可能發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，獲得新的見(jiàn)解。

本文篇幅不長(zhǎng)，卻繪聲繪形地塑造了唐雎和秦王的形象。作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，通過(guò)對(duì)話，鮮明地表現(xiàn)了他們各自的性格特點(diǎn)。

作者是怎樣塑造人物形象的?

秦王：仗勢(shì)欺人，外強(qiáng)中干，欺軟怕硬，內(nèi)心虛弱，卑躬屈膝，色厲內(nèi)荏，前倨后恭，貪得無(wú)厭的暴君。

唐雎是一個(gè)有膽有識(shí)的謀臣。文中雖然只有他的兩段話，卻不難看出他對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐是有認(rèn)識(shí)的，如何應(yīng)付也早已成竹在胸，因此，在這場(chǎng)面對(duì)面的交鋒中，他不為秦王的謊言所動(dòng)，也不為他的威脅所屈，始終處于主動(dòng)的地位。當(dāng)秦王以“輕寡人”相責(zé)難時(shí)，他立即堅(jiān)決予以駁斥：“否，非若是也。”不僅如此，為了掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，他有意激怒秦王，以“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”進(jìn)一步揭穿秦王的騙局，表達(dá)維護(hù)國(guó)土的強(qiáng)硬立場(chǎng)。當(dāng)秦王惱羞成怒，以“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里”相威脅時(shí)，他毫不驚慌，而是以非凡的機(jī)鋒轉(zhuǎn)問(wèn)秦王是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“布衣之怒”，再就秦王的答話點(diǎn)出“士之怒”這個(gè)要害，然后慷慨陳辭，歷數(shù)專諸、聶政、要離三個(gè)刺客，以“懷怒未發(fā)，休祲于天”歌頌他們的壯舉，在氣勢(shì)上完全壓倒了對(duì)方。待到最后說(shuō)出“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，并且“挺劍而起”時(shí)，秦王就只剩下“長(zhǎng)跪而謝之”一條退路了。這一場(chǎng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

秦王是好心與安陵君交換嗎?

秦王不是出于什么好心，而是采取的“以小易大”，企圖不戰(zhàn)而占領(lǐng)、吞并安陵。

總結(jié)：《史記》中干脆沒(méi)有唐雎這個(gè)人。正如古文學(xué)家游國(guó)恩所說(shuō)，“《戰(zhàn)國(guó)策》最長(zhǎng)于說(shuō)事，但記述事件的后果不盡可靠”。唐雎劫秦王極有可能是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，也可能是子虛烏有。

勤于思考篇六

沒(méi)接觸創(chuàng)網(wǎng)之前，我對(duì)寫作的見(jiàn)解跟大多數(shù)人一樣：一篇好作文必須有一個(gè)重大的意義，讓讀者讀后必須明白一個(gè)重要的道理，必須是華麗辭藻堆積而成的長(zhǎng)篇大論——這才是好作文。

在我剛上創(chuàng)網(wǎng)之時(shí)，我開(kāi)始把自己得到老師好評(píng)的作文發(fā)到網(wǎng)上。可當(dāng)我每天期盼地打開(kāi)電腦，看到的卻是“普通”。之后，我就開(kāi)始學(xué)習(xí)別人的精華作文。有一天，我在創(chuàng)網(wǎng)首頁(yè)發(fā)現(xiàn)了一篇精華作文：《最害羞的寵物》我急忙點(diǎn)開(kāi)，于是，我就認(rèn)識(shí)了一個(gè)對(duì)我寫作幫助很大的女孩——開(kāi)心微笑。讀她的作文《讀〈匆匆〉有感》時(shí)，我學(xué)到了要樂(lè)觀面對(duì)時(shí)間的匆匆?！澳懵斆鞯模嬖V我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?我并不聰明，但我可以回答：正是因?yàn)橛辛藢?duì)未來(lái)的期待?！彼囊?jiàn)解是很獨(dú)特的，因?yàn)樗粜挠^察了身邊的事物，大膽寫出了自己的想法。

讀到她的《友誼是易碎品》，我深有感觸，因?yàn)樗淖魑暮苷鎸?shí)：“考試前，穎向我走來(lái)，他向我要試卷的答案，我沒(méi)有給她，因?yàn)槲以缫褏捑肓怂龑?duì)我的虛情假意——考試前的三分鐘友誼?！弊x完全文后，我就想起了我和君的友誼——又形影不離變到背信棄義。只因?yàn)樗鎸?shí)的記錄了下來(lái)，所以我才會(huì)感同身受。

由微笑的作文我發(fā)現(xiàn)了自己的不足：我的作文題材總是千篇一律的，而且把讀到的一些好詞佳句生搬硬套上去，顯得前后不搭。

謝謝你，微笑，你讓我領(lǐng)悟到了作文的真諦;謝謝你，微笑，你是一個(gè)勤于思考的女孩。

蘋果落地之類的事，每天都會(huì)發(fā)生，每個(gè)人都可能碰到過(guò)，為什么就惟獨(dú)引起了英國(guó)人牛頓的特別注意，并因此發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”呢?這顯然和牛頓平時(shí)對(duì)科學(xué)知識(shí)的多方面積累并具有勇于探索的思維品質(zhì)是分不開(kāi)的。

我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了證明“歌德巴赫猜想?這個(gè)國(guó)際數(shù)學(xué)界的難題，在當(dāng)時(shí)非常困難的工作條件下，嘔心瀝血，刻苦攻關(guān)，僅演算手稿就有幾麻袋，最后才在這個(gè)問(wèn)題上取得突破性的成就而為國(guó)爭(zhēng)了光。這兩個(gè)例子，從不同的側(cè)面印證了法國(guó)大科學(xué)家巴斯德的名言：“在觀測(cè)的領(lǐng)域里，機(jī)遇偏愛(ài)的是那些有準(zhǔn)備的頭腦。”并且說(shuō)明了機(jī)會(huì)的偶然性存在于勤于思考、勇于探索的必然性之中。

一個(gè)才智高、條件好的人，如果還能勤奮好學(xué)，積極上進(jìn)，那他一定會(huì)有超越一般人的輝煌前程;如果他怕吃苦，驕傲自滿，只想投機(jī)取巧，追逐個(gè)人名利，甚至不走正道，一味在吃喝玩樂(lè)上耍小聰明，不管他才智有多高，條件有多好，也不可能有多大的成就，小則會(huì)成為“龜兔賽跑”寓言中那種兔子式的笑料，大則可能成為社會(huì)的渣滓、民族的敗類。

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)乞是形象思維的產(chǎn)物，劉韶在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫級(jí)文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)欣賞是讀者從語(yǔ)言文字入手的一種積極主動(dòng)的思維活動(dòng)。

在閱讀過(guò)程中，伴隨著想象和聯(lián)想的'深入思考，是必不可少的，是讀者獲得深切的感受和體驗(yàn)，產(chǎn)生感情上的共鳴的重要條件。同時(shí)，文學(xué)鑒賞并不是脫離大們社會(huì)實(shí)戌的“純藝術(shù)”活動(dòng)，對(duì)作品的理解和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，常常是交互為用的。因此，只有開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，才能加深對(duì)作品的理解，更好地充實(shí)和豐富自己的生活，并且在反復(fù)實(shí)踐中，逐漸培養(yǎng)審美觀念，獲得藝術(shù)鑒賞能力。

除了提高自己的思想水平和加強(qiáng)一般的文化修養(yǎng)外，學(xué)一點(diǎn)文學(xué)基本知識(shí)，掌握文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，也是十分必要的。文學(xué)主要通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映和表現(xiàn)社會(huì)生活，對(duì)形象的把握是藝術(shù)欣賞的核心。但不同的文學(xué)樣式，又具有不同的特點(diǎn)，比如詩(shī)歌主要是意境，小說(shuō)主要是典型人物，戲劇主要是沖突，等等。從理論知識(shí)上加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)青年閱讀和欣賞文學(xué)作品，是有一定的指導(dǎo)作用的。此外，組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)、討論會(huì)，交流心得、體會(huì)和收獲，開(kāi)展群眾性的評(píng)論活動(dòng)，也有助于欣賞水平和閱讀能力的提高。

近年來(lái)，一批青年作家涌向文壇，嶄露頭角，一大批青年熱心于文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該說(shuō)，這是一種十分可喜的氣象。它為新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，帶來(lái)了生機(jī)和活力。但是任何事情形成熱潮，就容易產(chǎn)生流弊。這當(dāng)中存在的問(wèn)題是：個(gè)別人出發(fā)點(diǎn)不對(duì)頭，把文學(xué)作為出人頭地的手段，毫無(wú)根底和準(zhǔn)備，急于想當(dāng)作家，不安心本職工作，業(yè)與余的矛盾尖銳，為了發(fā)稿，或拉關(guān)系，或抄襲拼湊，等等。應(yīng)該引起人們注意。

我坐著媽媽的車子去上補(bǔ)習(xí)班，突然天上烏云密布，轉(zhuǎn)眼間，”嘩——嘩一”地下起傾盆大雨，一會(huì)兒路上已積滿了雨水，我們?cè)谟曛酗w快地行駛，雨水在車輪下滾動(dòng)著、跳越著，歡快地流向圓圓的陰井蓋。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：馬路上的陰井蓋是圓的，可這是為什么呢?做成其他形狀的，比如正方形、長(zhǎng)方形不好嗎?到了目的地我還在自言自語(yǔ)道?！吧w子下面是什么?蓋子下面的洞是圓的，蓋子當(dāng)然是圓的了!”媽媽聽(tīng)到了我的話說(shuō)。

媽媽的話并不滿足我，回到家我就查了資料：原來(lái)，陰井蓋做成圓的，是區(qū)為只要蓋子的直徑稍微大于井口的直徑，那么蓋子無(wú)論何種情形被顛起來(lái)，羈掉下去的時(shí)候，它都是掉不到井里的。那如果陰井蓋換作正方形或者長(zhǎng)方形后會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?假設(shè)一個(gè)快速飛來(lái)的汽車沖擊陰井蓋，將其弄到空中。蓋子掉下來(lái)的時(shí)候，無(wú)論是長(zhǎng)方形還是正方形，都有可能沿著最大尺度的對(duì)角線掉到井中!因?yàn)檎叫蔚膶?duì)角線是邊長(zhǎng)的1。41倍，長(zhǎng)方形的對(duì)角線也大于掃一邊的邊長(zhǎng)，只有圓直徑是相同的。圓形的蓋子是無(wú)論如何都掉不進(jìn)去的。侶沒(méi)有一天晚上，一個(gè)人不小心把蓋子踢起來(lái)，井開(kāi)口了，人也掉進(jìn)去了，再加上蓋子也跟著掉下去，那人還了得，不僅腳下有奧氣熏天的污水，再來(lái)個(gè)當(dāng)頭一蓋，豈不雪上加霜，要命嗎!

最近，我正好在學(xué)習(xí)圓的知識(shí)，書(shū)上說(shuō)：連接圓心上任意一一點(diǎn)的線段，叫筒半徑。它的長(zhǎng)度就是畫(huà)圓時(shí)，圓規(guī)兩腳之間的距離。同樣的半徑，邊長(zhǎng)求面帶的時(shí)候，圓的面積最小，最省材料，為國(guó)家節(jié)約材料。

爸爸看見(jiàn)我在查圓的資料，幽默地回答：”圓形的井蓋在搬運(yùn)時(shí)可以滾動(dòng)運(yùn)輸，節(jié)省體力。還可以這么說(shuō)，蓋子下面的洞是圓的，圓形的井比較利于人進(jìn)去，在挖井的時(shí)候也比較容易，下水道出孔要留出足夠一個(gè)人通過(guò)的空間，而一個(gè)順著梯子爬下去的人的橫截面基本是圓的，所以圓形自然而然地成為下水道周圍土地和水的壓力。這回答怎么樣?呵呵!”

哦，我想了想，的確有道理。那馬路-l的排水的箅子為什么是方的呢?

瞧，愛(ài)思考的我又有新問(wèn)題了!

勤于思考篇七

考研政治共有五部分的內(nèi)容，其中馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治理論考試中，占有最高的分?jǐn)?shù)比重，地位舉足輕重。在整個(gè)復(fù)習(xí)過(guò)程中，在考場(chǎng)上組織答案時(shí)，哲學(xué)原理作為世界觀和方法論，具有貫通性，回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性。所以，考生們一定要重視這門關(guān)系到整個(gè)考研政治大局成敗的課程。

首先建議考生先將指定的教材精讀一遍，建立總體的知識(shí)框架。其實(shí)，每一章以及每一節(jié)的標(biāo)題便構(gòu)成了整個(gè)知識(shí)點(diǎn)的整體框架，這個(gè)框架基本上是由基本原理搭建起來(lái)的。所以瀏覽完第一遍后，合上書(shū)本自己回顧一下這些框架，看看自己是否能搭建起這個(gè)框架，如果能，那證明你總體上領(lǐng)會(huì)了這些知識(shí)點(diǎn)的邏輯結(jié)構(gòu)，你可以展開(kāi)下面的復(fù)習(xí)計(jì)劃。如果不能，也不要著急，本來(lái)原理就是需要領(lǐng)會(huì)的，在回顧過(guò)程中遇到“卡殼”時(shí)回到書(shū)本重新領(lǐng)會(huì)，直到順利搭建完這個(gè)框架為止。還有一點(diǎn)需要注意，就是在你回顧知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中爭(zhēng)取用自己的話將你領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容表述出來(lái)，說(shuō)出來(lái)也可以，寫出來(lái)也可以，其中寫的過(guò)程正好能夠鍛煉將來(lái)在考場(chǎng)上的答題能力。

當(dāng)我們大體掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的理論框架之后，就對(duì)政治復(fù)習(xí)有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，在考試中遇到一些千奇百怪、莫名其妙的題目時(shí)，我們要做的就是把它們放到預(yù)先準(zhǔn)備好的邏輯框架中去。對(duì)于復(fù)習(xí)效率高的考生來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程幾乎是“半自動(dòng)”的狀態(tài)。其他的同學(xué)，也完全可以有意識(shí)地按照理論框架逐步進(jìn)行定位，畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考的也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，不可能“出圈”。只要在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理好，并能結(jié)合其前后關(guān)系很好地記憶并理解，目前這種考試就難不倒我們。

梳理解題線索。

馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁多、概念抽象，看似林林總總，難以把握，但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)便可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”。其中最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問(wèn)題的原理”。從命題特點(diǎn)可以看出，考研政治考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系主要包括五個(gè)層次：第一，概念與觀點(diǎn)之間;第二，概念與概念之間;第三，觀點(diǎn)與依據(jù)之間;第四，觀點(diǎn)與意義之間;第五，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間。建議考生在復(fù)習(xí)時(shí)，要注意打破章節(jié)甚至學(xué)科的限制，深入理解和體會(huì)考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別是以上五個(gè)層次的相互關(guān)系。

靈活運(yùn)用所學(xué)原理分析材料這一點(diǎn)可以說(shuō)是最難的。既然試題注重考查考生運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，所以大家在復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多吸收書(shū)本以外的知識(shí)，同時(shí)要結(jié)合相關(guān)知識(shí)點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，以提高自己的運(yùn)用能力。

考研政治切忌“眉毛胡子一把抓”政治的內(nèi)容比較多，并且記憶性的量比較大，如果全部作為重點(diǎn)的`話，會(huì)花費(fèi)考生大量的時(shí)間和精力，所以說(shuō)，一定要抓住重點(diǎn)，一方面緊跟大綱，另一方面借鑒考研老師和輔導(dǎo)班多年的經(jīng)驗(yàn)，做到考什么復(fù)習(xí)什么。

對(duì)于哲學(xué)這一科來(lái)說(shuō)，也要注意區(qū)別對(duì)待：唯物論要注意選擇題，換一句話說(shuō)也就是要注意細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，特別是一些哲學(xué)方面的“名人名言”或古文，學(xué)會(huì)用原理解釋這些問(wèn)題。辯證法其實(shí)比較簡(jiǎn)單，主要就是用聯(lián)系的和發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，要記住三個(gè)主要原理：對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定，其中對(duì)立統(tǒng)一是重點(diǎn)。最后關(guān)于認(rèn)識(shí)論和歷史觀，這兩部分內(nèi)容都比較容易出大題，所以不必拘泥于細(xì)節(jié)，要注意重點(diǎn)理論和分析題的答法。

復(fù)習(xí)政治不等于背政治。

在考試中，哲學(xué)是考理解能力的課程，難度系數(shù)較大，如果沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的復(fù)習(xí)，沒(méi)有老師透徹的講解，要復(fù)習(xí)好是很困難的。在哲學(xué)的復(fù)習(xí)中，重點(diǎn)就是理解透徹，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，而不是像毛概、鄧論、時(shí)政那樣簡(jiǎn)單是記憶、背誦，稍加理解節(jié)可以的。哲學(xué)的試題每年考的都比較活，幾乎百分之百的題目考的都是應(yīng)用型題目，而不是死記硬背。大家在復(fù)習(xí)的時(shí)候，特別要注意，哲學(xué)關(guān)鍵是提高理論分析實(shí)際的能力，怎樣能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的或者歷史的事件中蘊(yùn)含的哲理，并有能力把這種道理按照段落層次全面的表達(dá)出來(lái)是相當(dāng)不容易的。

分析這幾年的考研真題，哲學(xué)命題的方向非常明確：以考應(yīng)用、考用理論分析實(shí)際問(wèn)題為命題方向。同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)中務(wù)必能夠透徹地理解馬哲的概念和原理。有的同學(xué)通過(guò)自身的考研復(fù)習(xí)和考試實(shí)踐，終于“悟出”了一個(gè)道理：“哲學(xué)這門課，這就是說(shuō)，如果學(xué)習(xí)的方法不對(duì)，只是死記硬背，那當(dāng)然學(xué)和不學(xué)都一樣了。同學(xué)們只有以加強(qiáng)理解為中心才能把哲學(xué)學(xué)好。如果哲學(xué)這門課學(xué)好了，其他的課沒(méi)有你學(xué)不好的，因?yàn)檎軐W(xué)講的就是方法論，理解了哲學(xué)，就掌握了統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科的方法，比如哲學(xué)中講到的辯證統(tǒng)一，這其實(shí)就是一種答題方法，在政治和其他文科科目比如歷史等等，都是經(jīng)常用到的答題方法。

勤于思考篇八

沒(méi)接觸創(chuàng)網(wǎng)之前，我對(duì)寫作的見(jiàn)解跟大多數(shù)人一樣：一篇好作文必須有一個(gè)重大的意義，讓讀者讀后必須明白一個(gè)重要的道理，必須是華麗辭藻堆積而成的長(zhǎng)篇大論——這才是好作文。

在我剛上創(chuàng)網(wǎng)之時(shí)，我開(kāi)始把自己得到老師好評(píng)的作文發(fā)到網(wǎng)上。可當(dāng)我每天期盼地打開(kāi)電腦，看到的卻是“普通”。之后，我就開(kāi)始學(xué)習(xí)別人的精華作文。有一天，我在創(chuàng)網(wǎng)首頁(yè)發(fā)現(xiàn)了一篇精華作文：《最害羞的寵物》我急忙點(diǎn)開(kāi)，于是，我就認(rèn)識(shí)了一個(gè)對(duì)我寫作幫助很大的女孩——開(kāi)心微笑。讀她的作文《讀〈匆匆〉有感》時(shí)，我學(xué)到了要樂(lè)觀面對(duì)時(shí)間的匆匆。“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？我并不聰明，但我可以回答：正是因?yàn)橛辛藢?duì)未來(lái)的期待。”他的見(jiàn)解是很獨(dú)特的，因?yàn)樗粜挠^察了身邊的事物，大膽寫出了自己的想法。

讀到她的《友誼是易碎品》，我深有感觸，因?yàn)樗淖魑暮苷鎸?shí)：“考試前，穎向我走來(lái)，他向我要試卷的答案，我沒(méi)有給她，因?yàn)槲以缫褏捑肓怂龑?duì)我的虛情假意——考試前的三分鐘友誼?！弊x完全文后，我就想起了我和君的友誼——又形影不離變到背信棄義。只因?yàn)樗鎸?shí)的記錄了下來(lái)，所以我才會(huì)感同身受。

由微笑的作文我發(fā)現(xiàn)了自己的不足：我的作文題材總是千篇一律的，而且把讀到的一些好詞佳句生搬硬套上去，顯得前后不搭。

謝謝你，微笑，你讓我領(lǐng)悟到了作文的真諦；謝謝你，微笑，你是一個(gè)勤于思考的女孩。

勤于思考篇九

要勤于思考。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)乞是形象思維的產(chǎn)物，劉韶在《文心雕龍》中說(shuō):“夫級(jí)文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學(xué)欣賞是讀者從語(yǔ)言文字入手的一種積極主動(dòng)的思維活動(dòng)。

在閱讀過(guò)程中，伴隨著想象和聯(lián)想的深入思考，是必不可少的，是讀者獲得深切的感受和體驗(yàn)，產(chǎn)生感情上的共鳴的重要條件。同時(shí)，文學(xué)鑒賞并不是脫離大們社會(huì)實(shí)戌的“純藝術(shù)”活動(dòng)，對(duì)作品的理解和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，常常是交互為用的。因此，只有開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，才能加深對(duì)作品的理解，更好地充實(shí)和豐富自己的生活，并且在反復(fù)實(shí)踐中，逐漸培養(yǎng)審美觀念，獲得藝術(shù)鑒賞能力。除了提高自己的思想水平和加強(qiáng)一般的文化修養(yǎng)外，學(xué)一點(diǎn)文學(xué)基本知識(shí)，掌握文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，也是十分必要的。文學(xué)主要通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映和表現(xiàn)社會(huì)生活，對(duì)形象的把握是藝術(shù)欣賞的核心。但不同的文學(xué)樣式，又具有不同的特點(diǎn)，比如詩(shī)歌主要是意境，小說(shuō)主要是典型人物，戲劇主要是沖突，等等。從理論知識(shí)上加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)青年閱讀和欣賞文學(xué)作品，是有一定的指導(dǎo)作用的。此外，組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)、討論會(huì)，交流心得、體會(huì)和收獲，開(kāi)展群眾性的評(píng)論活動(dòng)，也有助于欣賞水平和閱讀能力的提高。

近年來(lái)，一批青年作家涌向文壇，嶄露頭角，一大批青年熱心于文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該說(shuō)，這是一種十分可喜的氣象。它為新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，帶來(lái)了生機(jī)和活力。但是任何事情形成熱潮，就容易產(chǎn)生流弊。這當(dāng)中存在的問(wèn)題是:個(gè)別人出發(fā)點(diǎn)不對(duì)頭，把文學(xué)作為出人頭地的手段，毫無(wú)根底和準(zhǔn)備，急于想當(dāng)作家，不安心本職工作，業(yè)與余的矛盾尖銳，為了發(fā)稿，或拉關(guān)系，或抄襲拼湊，等等。應(yīng)該引起人們注意。

勤于思考篇十

我們不擔(dān)心人工智能像人類一樣思考，而擔(dān)心人類像機(jī)器人一樣思考，從而失去了自己的價(jià)值和同情心。

隨著科技和人工智能的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在如今的這個(gè)時(shí)代，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越占據(jù)我們的生活。比如當(dāng)我們需要查找某個(gè)英文單詞的中文注釋時(shí)，以前也許會(huì)拿著一本厚厚的字典一頁(yè)一頁(yè)翻找查閱；但現(xiàn)在，只需要打開(kāi)百度，輸入這個(gè)單詞，便會(huì)跳出有關(guān)這個(gè)詞的一系列注釋。人工智能無(wú)疑為我們的生活提供了便捷。

但如果我們一味地去接受這種便捷，一味地相信人工智能是萬(wàn)能的是完全正確的，而不去加以思考和研究，那我們將永遠(yuǎn)不會(huì)明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；不去追究為什么答案是這樣。就像道爾頓一開(kāi)始提出“原子是不可分的”，現(xiàn)在的我們都知道這個(gè)理論是錯(cuò)誤的；但如果當(dāng)時(shí)的學(xué)者沒(méi)有加以辯證和反駁，只是一味地相信這個(gè)理論，那么可能直到現(xiàn)在我們所堅(jiān)持的就是這個(gè)錯(cuò)誤的理論了。我們所追求的價(jià)值觀應(yīng)該是重視思考的過(guò)程，而不是最后的結(jié)果。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，沒(méi)有豐富的知識(shí)做基礎(chǔ)也談不上思考的廣度和深度；思考是學(xué)習(xí)的繼續(xù)，是對(duì)已學(xué)習(xí)的知識(shí)加以分析、綜合、比較，探索其本質(zhì)和規(guī)律的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)后的覺(jué)悟過(guò)程。我們應(yīng)該勤于思考，防止死記硬背，不求甚解的傾向。

世界上沒(méi)有絕對(duì)和必然，有的是不斷探究的精神。“世界雜交水稻之父”袁隆平在不懈的努力探索后又研制出了“海水種植水稻”，無(wú)疑為我國(guó)的水稻種植技術(shù)又登上了一個(gè)新臺(tái)階。從他的價(jià)值觀來(lái)看，他所追求的不僅僅是為人們帶來(lái)便利，而是為人們提供更多的便利。即使“雜交水稻”可以說(shuō)是非常成功了，但是袁隆平仍然在意著如何再提升這種技術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)勤于思考與探究，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而不是止步不前，安于現(xiàn)狀。

人類是靈活的，而人工智能卻是死板的，他們并不會(huì)像人一樣富有情感；當(dāng)我們像人工智能那樣思考時(shí)，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是思考的過(guò)程，更多的是情感。當(dāng)身邊的人遇到一件不順心的.事時(shí)，他們所需要的不是那種如標(biāo)答一樣的解決方法，而是身邊人的一聲問(wèn)候、一句關(guān)心。

我聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)貧窮的小男孩為了攢夠?qū)W費(fèi)挨家挨戶地推銷商品，勞累一天十分饑餓。一位年輕的女子看到他很饑餓的樣子，就拿了一杯牛奶給他喝。男孩喝完問(wèn)道：“我應(yīng)該付多少錢？”年輕女子回答：“一分錢都不用付?！蹦泻河芍缘母兄x這位女子。數(shù)年之后，那個(gè)小男孩已是大名鼎鼎的醫(yī)生，一位病人得了一種罕見(jiàn)的重病，當(dāng)看到病歷上的住址時(shí)，他馬上起身來(lái)到病房，一眼認(rèn)出那位病人就是曾幫助過(guò)他的恩人。他竭盡所能，最終手術(shù)成功。當(dāng)把醫(yī)藥單送到她的病房時(shí)，她不敢翻開(kāi)因?yàn)樗_信治病的費(fèi)用會(huì)花去他們?nèi)考耶?dāng)。最后她鼓起勇氣打開(kāi)通知單，旁邊的小字引起了她的注意，她不禁輕聲讀了出來(lái)“醫(yī)藥費(fèi)——一杯牛奶。”

如果那位醫(yī)生僅僅只是向人工智能一樣思考，僅僅只是研究出了治療方案，而不施以援助之手，那么病是可以治好的，但是醫(yī)藥費(fèi)卻是付不起的。但正是那位醫(yī)生常懷一顆同情之心、感恩之心，讓這位恩人重新?lián)碛辛俗约旱纳睢Ｈ斯ぶ悄苣軒Ыo我們的只是一套系統(tǒng)，但如何去加以潤(rùn)色，附以人們所需要的精神上的幫助，這還是得依靠我們情感豐富的人類才能做到。

即使在人工智能如此發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)匀恍枰谟讵?dú)立思考，不忘初心。鼓起勇氣堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，用頭腦、雙手和決心去創(chuàng)建更重要的東西，這才是我們最重要的信念。

勤于思考篇十一

人，總是需要很多思考。思考不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，不斷完善自己，還能讓我們發(fā)現(xiàn)很多生活中鮮為人知的真理。愛(ài)思考的人，往往更容易獲得成功或者成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗麄兡軓亩鄠€(gè)角度看待事物，從而考慮問(wèn)題更加全面，做起事來(lái)，方向也更明確。而忽略思考的人，對(duì)待事物總是很隨意，容易受習(xí)慣和個(gè)人性格趨向的影響，不能進(jìn)行正確的判斷。導(dǎo)致造成不必要的麻煩或損失。

總之，思考對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都在其人生道路上起著關(guān)鍵作用。它甚至影響到你的前途和命運(yùn)。它是成功者必備的”武器”，是失敗者不能成功的原因。

只有懂得思考，才能在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到提升和發(fā)展。假如你的思想永遠(yuǎn)停留在一個(gè)階段，那么，你生命只不過(guò)在無(wú)休止的重復(fù)某個(gè)過(guò)程。完全沒(méi)有必要把它繼續(xù)下去。

曾經(jīng)有這樣一件小事:比爾？蓋茨在很小的時(shí)候，總喜歡把自己關(guān)在房間里，長(zhǎng)時(shí)間不出來(lái)。于是，他的母親問(wèn)他：”比爾，你為什么總喜歡一個(gè)人呆在房間里？”比爾？蓋茨回答道：”我在思考，難道你們不思考嗎？”雖然不能說(shuō)比爾？蓋茨的成功完全是因?yàn)樗谟谒伎?，但在他具備?shí)力的同時(shí)，若從不思考，也不會(huì)有今天的微軟公司。

再有，近代文學(xué)大豪魯迅，被公認(rèn)為是最有”深度”的作家。倒不是因?yàn)樗瞧矟饷艿摹币弧弊趾?，而是因?yàn)樗朴谒伎?。魯迅寫作的素材，大多由他的幻想演變而?lái)，而幻想，則是一種更高境界的，脫俗的思考。他在尋找靈感的時(shí)候，總喜歡點(diǎn)燃一只煙，在煙霧中捕捉情節(jié)。這一點(diǎn)，倒是跟柯楠？道爾小說(shuō)中的福爾摩斯很像，不同的是福爾摩斯是在尋找兇手。

其實(shí)，人和動(dòng)物的根本區(qū)別，就在與人會(huì)思考。所以，人們才能不斷改變自己的生活、環(huán)境和地位。沒(méi)有思考，就不會(huì)有探求新事物的.欲望，就不會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造，就不會(huì)有人類的演變和時(shí)代的進(jìn)步。

勤于思考篇十二

思考這兩個(gè)字給我?guī)?lái)的可以是一切，人類就是懂得思考才能成就如今的模樣，我們漸漸的依靠著思考過(guò)上了更好的生活，所以說(shuō)，思考是必不可少的一個(gè)存在。

勤于思考是茫茫大海中的一座燈塔，指導(dǎo)你前進(jìn)的方向。勤于思考是在炎炎沙漠里的一醴清泉，幫助你經(jīng)受人生的考驗(yàn)。那“懶螞蟻”好似慵懶不堪，危難之時(shí)實(shí)則聰穎過(guò)人。做一個(gè)勤于思考的人，你便如群星閃耀，如皓月當(dāng)空。

勤于思考，讓你在為難之時(shí)得以解脫。諸葛亮我敬你是一名善于思考的智者，參透司馬懿多疑心里，你巧施空城計(jì)，輕松退去曹軍數(shù)十萬(wàn)。張翼德我亦贊你是一個(gè)粗中有細(xì)的猛將，分析曹操謹(jǐn)慎的特點(diǎn)，你獨(dú)立長(zhǎng)坂坡，霸氣怒吼，敵人肝膽破。此二人均是三國(guó)中舉足輕重的人物。由此可見(jiàn)，勤于思考，王侯將相成就千秋偉業(yè)，遷客騷人鑄就千古文章。

懶于外在，勤于思考，張弛有度是你成功的捷徑。我想那蓬頭垢面、衣冠不整的愛(ài)因斯坦為何能夠發(fā)表舉世聞名的“相對(duì)論”，莫不來(lái)源他把生活中的“懶”用在了科學(xué)上的“勤”。我常想到把手表當(dāng)雞蛋煮的“狂人”牛頓為何能成為力學(xué)之父，莫不來(lái)源于在生活中放松自己，把更多精力投入到研究中去。不拘小節(jié)，勤奮專一是通向理想的捷徑，蔓藤延延擋不住你堅(jiān)定執(zhí)著的步伐，浮云杳杳遮不住你尋求真理的望眼。

懶人為懶惰的思考恰又成就了今日之科技進(jìn)步。高斯你兒時(shí)為早一點(diǎn)能出去踢球，思考中老師的“1加到100”的題目被你發(fā)現(xiàn)的等差數(shù)列迎刃而解，數(shù)列由此誕生。畢昇你為能更快地抄寫書(shū)籍，你反復(fù)試驗(yàn)，活字應(yīng)刷術(shù)橫空出世，知識(shí)從此被人廣為傳播。懶人們的勤于思考，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，他們更顯偉岸。

懶于外在，勤于思考。在生活中思考變得尤為重要。那些只在一處死學(xué)習(xí)的人們，不懂得理解比硬背更重要的道理，到頭來(lái)只能在失意中名落孫山。而那些平時(shí)看似不努力，自己探尋科學(xué)真理的人們，最終會(huì)在人們的驚嘆中一鳴驚人。

不做一頭向前的螞蟻，只做為難時(shí)的英雄。靜心思考，你會(huì)像大鵬一樣飛越平地低空在浩瀚的天宇中扶搖而上，你便會(huì)像蛟龍一般跨越淺灘小河到渺茫的大海中水擊三千。

勤于思考篇十三

我坐著媽的車子去上補(bǔ)習(xí)班，突然天上烏云密布，轉(zhuǎn)眼間，”嘩——嘩一”地下起傾盆大雨，一會(huì)兒路上已積滿了雨水，我們?cè)谟曛酗w快地行駛，雨水在車輪下滾動(dòng)著、跳越著，歡快地流向圓圓的陰井蓋。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：馬路上的陰井蓋是圓的，可這是為什么呢？做成其他形狀的，比如正方形、長(zhǎng)方形不好嗎？到了目的地我還在自言自語(yǔ)道?！吧w子下面是什么？蓋子下面的洞是圓的，蓋子當(dāng)然是圓的了！”媽聽(tīng)到了我的話說(shuō)。

媽的話并不滿足我，回到家我就查了資料：原來(lái)，陰井蓋做成圓的，是區(qū)為只要蓋子的直徑稍微大于井口的直徑，那么蓋子無(wú)論何種情形被顛起來(lái)，羈掉下去的時(shí)候，它都是掉不到井里的。那如果陰井蓋換作正方形或者長(zhǎng)方形后會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？假設(shè)一個(gè)快速飛來(lái)的汽車沖擊陰井蓋，將其弄到空中。蓋子掉下來(lái)的時(shí)候，無(wú)論是長(zhǎng)方形還是正方形，都有可能沿著最大尺度的對(duì)角線掉到井中！因?yàn)檎叫蔚膶?duì)角線是邊長(zhǎng)的1.41倍，長(zhǎng)方形的對(duì)角線也大于掃一邊的邊長(zhǎng)，只有圓直徑是相同的。圓形的蓋子是無(wú)論如何都掉不進(jìn)去的。侶沒(méi)有一天晚上，一個(gè)人不小心把蓋子踢起來(lái)，井開(kāi)口了，人也掉進(jìn)去了，再加上蓋子也跟著掉下去，那人還了得，不僅腳下有奧氣熏天的污水，再來(lái)個(gè)當(dāng)頭一蓋，豈不雪上加霜，要命嗎！

最近，我正好在學(xué)習(xí)圓的知識(shí)，書(shū)上說(shuō)：連接圓心上任意一一點(diǎn)的線段，叫筒半徑。它的長(zhǎng)度就是畫(huà)圓時(shí)，圓規(guī)兩腳之間的距離。同樣的半徑，邊長(zhǎng)求面帶的時(shí)候，圓的面積最小，最省材料，為國(guó)家節(jié)約材料。

爸看見(jiàn)我在查圓的資料，幽默地回答：”圓形的井蓋在搬運(yùn)時(shí)可以滾動(dòng)運(yùn)輸，節(jié)省體力。還可以這么說(shuō)，蓋子下面的洞是圓的，圓形的井比較利于人進(jìn)去，在挖井的時(shí)候也比較容易，下水道出孔要留出足夠一個(gè)人通過(guò)的空間，而一個(gè)順著梯子爬下去的人的橫截面基本是圓的，所以圓形自然而然地成為下水道周圍土地和水的壓力。這回答怎么樣？呵呵！”

哦，我想了想，的確有道理。那馬路-l的排水的箅子為什么是方的呢？

瞧，愛(ài)思考的我又有新問(wèn)題了！

點(diǎn)評(píng)：對(duì)于”井蓋為什么是圓的”，小作者通過(guò)查閱資料、不斷思考最終得出了全面、翔實(shí)的答案，可以說(shuō)受益匪淺，最后又以新問(wèn)題結(jié)尾，不僅新穎別致，而且使得主題更加鮮明，更具說(shuō)服力。

勤于思考篇十四

蘋果落地之類的事，每天都會(huì)發(fā)生，每個(gè)人都可能碰到過(guò)，為什么就惟獨(dú)引起了英國(guó)人牛頓的特別注意，并因此發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”呢？這顯然和牛頓平時(shí)對(duì)科學(xué)知識(shí)的多方面積累并具有勇于探索的思維品質(zhì)是分不開(kāi)的。

我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了證明“歌德巴赫猜想？這個(gè)國(guó)際數(shù)學(xué)界的難題，在當(dāng)時(shí)非常困難的工作條件下，嘔心瀝血，刻苦攻關(guān)，僅演算手稿就有幾麻袋，最后才在這個(gè)問(wèn)題上取得突破性的成就而為國(guó)爭(zhēng)了光。這兩個(gè)例子，從不同的側(cè)面印證了法國(guó)大科學(xué)家巴斯德的名言：“在觀測(cè)的領(lǐng)域里，機(jī)遇偏愛(ài)的是那些有準(zhǔn)備的頭腦?！辈⑶艺f(shuō)明了機(jī)會(huì)的偶然性存在于勤于思考、勇于探索的必然性之中。

一個(gè)才智高、條件好的人，如果還能勤奮好學(xué)，積極上進(jìn)，那他一定會(huì)有超越一般人的輝煌前程；如果他怕吃苦，驕傲自滿，只想投機(jī)取巧，追逐個(gè)人名利，甚至不走正道，一味在吃喝玩樂(lè)上耍小聰明，不管他才智有多高，條件有多好，也不可能有多大的成就，小則會(huì)成為“龜兔賽跑”寓言中那種兔子式的笑料，大則可能成為社會(huì)的渣滓、民族的敗類。

勤于思考篇十五

數(shù)學(xué)家華羅庚曾今說(shuō)過(guò)，“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的。”可見(jiàn)勤于思考對(duì)人的重要性。

沒(méi)有思考能力的人，很難走出自己的道路。要想真正的打拼出自己的一番天地來(lái)，必須擁有自己獨(dú)立的思想，學(xué)會(huì)勤于思考。若是你恰恰缺了這“思考”功能，那么你將永遠(yuǎn)跟著別人的腳步走。

世界首富比爾·蓋茨很小的時(shí)候，經(jīng)常躲在自己的臥室不出門，他母親就很奇怪，就在外面大聲地問(wèn)他，“比爾，你在哪里？”“我在我的臥室里”，比爾答到?！澳闾焯煸谀愕呐P室里干什么？”，他的母親又問(wèn)道。比爾說(shuō)：“我在思考，難道你們就不思考嗎？”。后來(lái)，比爾在短短的幾年時(shí)間里創(chuàng)造了不可估量的財(cái)富，這一切的一切，與他的思考是分不開(kāi)的。

人們都說(shuō)比爾智商高，情商高，哪哪都高。但在我看來(lái)，他的成功多半源于他的思考。他能夠發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題。所以他在軟件王國(guó)里有不可取代的地位?？梢?jiàn)勤于思考對(duì)人的重要性。

哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家，他經(jīng)過(guò)40年的天文觀測(cè)，提出了“日心說(shuō)”的理論。伽利略很早就相信哥白尼的“日心說(shuō)”，但是苦于沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。在之后的時(shí)間里，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考這件事。每天晚上，伽利略都用自己的望遠(yuǎn)鏡觀看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。后來(lái)又開(kāi)始觀看太空，探索宇宙的奧秘。他發(fā)現(xiàn)，銀河是由許多小星星匯集而成的。他還發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽(yáng)本身也在自轉(zhuǎn)。根據(jù)現(xiàn)象的顯示，伽利略終日思考，一天，他終于證明出了哥白尼學(xué)說(shuō)是正確的。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人們佩服地說(shuō)：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙。”事實(shí)再次證明了勤于思考對(duì)人的重要性。

思考是人最頻繁的心理活動(dòng)，體現(xiàn)一個(gè)人最大限度的智慧。思考是一個(gè)民族創(chuàng)新能力的源泉，是一個(gè)民族最大的未來(lái)發(fā)展?jié)撃堋Ｇ谟谒伎紝?duì)人很重要！

勤于思考篇十六

獨(dú)立思考能力是。

科學(xué)。

研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的。下面是本站小編為您整理的古人勤于思考故事，希望對(duì)你有所幫助!

徐文長(zhǎng)從小就善于動(dòng)腦筋思考，他聰明、機(jī)智也充滿了情趣。

徐文長(zhǎng)的伯父很喜歡他，時(shí)常想些法子逗他玩，考他的思考能力。有一次，伯父領(lǐng)著徐文長(zhǎng)來(lái)到一座貼著水面、橋身既窄又軟的竹橋邊，把兩只水桶裝滿了水，對(duì)徐文長(zhǎng)說(shuō)：“我想考考你，你能提著這兩桶水過(guò)橋，我就送你一件禮物?！?/p>

少年徐文長(zhǎng)想了一下，就脫下鞋，用兩根繩子把小桶系住，然后再把裝滿了水的木桶放到水里，就這樣他提著兩根繩子走過(guò)了木橋。

伯父還想用一個(gè)更難的法子把徐文長(zhǎng)難倒。他說(shuō)：“既然你過(guò)了橋，禮物我當(dāng)然要給你，但必須要按我的要求去取禮物?！闭f(shuō)著，他就把那件禮物吊到一根長(zhǎng)竿頂上，并且告訴徐文長(zhǎng)：“你既不能站在凳子之類的高地方去取，又不能把竹竿橫下來(lái)?！?/p>

伯父想，這下徐文長(zhǎng)就沒(méi)有辦法了。

但徐文長(zhǎng)摸了摸后腦勺，馬上就想出了取禮物的方法。只見(jiàn)他拿住竹竿一直走到一口井邊，然后把竹重向井里放，當(dāng)竹頂快到井口時(shí)，他就順利地拿到了那件禮物。

伯父被聰明的徐文長(zhǎng)驚呆了，不禁拍手稱贊：“真是聰明的徐文長(zhǎng)啊!”

徐文長(zhǎng)到舅舅家做客，半晌才端出一盤菜，卻只一雞蛋，舅舅說(shuō)：文長(zhǎng)啊，真是不好意思，你來(lái)的真不巧，要是晚來(lái)三個(gè)月，這個(gè)雞蛋就是一碗鮮的雞湯了。徐文長(zhǎng)笑道：啊，真是難為你了。

一日，徐文長(zhǎng)復(fù)請(qǐng)舅舅，半晌，端出一盤竹片，對(duì)舅舅說(shuō)：舅舅啊，真是不好意思，你來(lái)的真不巧，要是早來(lái)三個(gè)月，這盤竹片就是一碗鮮美的竹筍了。張三李四拜訪徐文長(zhǎng)，張三暗將徐文長(zhǎng)拉到一邊說(shuō)：文長(zhǎng)兄，今日你若能令李四“呱呱呱”的叫三聲，我今天就請(qǐng)客吃飯。徐文長(zhǎng)笑道：“此事極易”。徐文長(zhǎng)將張三李四帶到一片西瓜地中，徐文長(zhǎng)手指瓜田對(duì)李四說(shuō)：“李兄啊，你看這一片葫蘆長(zhǎng)的多好啊?！崩钏募{悶道：“文長(zhǎng)兄啊，這明明是瓜嘛，你怎么說(shuō)是葫蘆呢?！?/p>

徐文長(zhǎng)道：“是葫蘆”。李四道：“是瓜”。徐文長(zhǎng)：“葫蘆”。李四：“瓜”。徐文長(zhǎng)：“葫蘆，葫蘆，葫蘆?！崩钏模骸肮希?，瓜!”

春秋時(shí)，楚國(guó)上下的官員、鄉(xiāng)紳以及有身份的人，都喜歡坐矮車。楚莊王認(rèn)為矮車不便十于駕馬，想頒布一個(gè)法令，把全國(guó)的矮車統(tǒng)一改高，于是將令尹孫叔敖找來(lái)商量此事。

孫叔敖聽(tīng)完后，說(shuō)：“如果因?yàn)檫@樣的事情，頒布一道政令，那么廣大百姓將不知所措，這樣實(shí)在不妥。如果大王一定想把車改高，臣請(qǐng)求讓鄉(xiāng)里人家加高門檻?！?/p>

楚莊王很是不解，問(wèn)道：“我是想加高車座，這和門檻有什么關(guān)系呢?”孫叔敖微微一笑，說(shuō)：“大王且聽(tīng)臣慢慢道來(lái)。在臣說(shuō)明問(wèn)題之前，先問(wèn)大王一個(gè)問(wèn)題，在我們國(guó)家，能坐得起馬車的都是些什么人呢?”

楚莊王不假思索地說(shuō)：“不是王公貴族，至少也是有身份的人吧。”

孫叔敖說(shuō)：“大王所言極是。正因?yàn)槌塑嚨娜硕际怯猩矸莸娜耍麄儾荒転檫^(guò)門檻頻繁下車而有失身份。所以臣建議加高門檻，這樣一來(lái)，他們自然就會(huì)把車的底座造高了?！?/p>

楚莊王聽(tīng)后大喜，說(shuō)道：“愛(ài)卿的方法真是巧妙啊!”

之后，楚莊王就下令，讓人們把自家的門檻都加髙。這樣過(guò)了半年，那些乘車的人因?yàn)闃O不方便，都自動(dòng)把坐的車子造高了。

華佗從小愛(ài)好。

讀書(shū)。

富有鉆研精神對(duì)醫(yī)學(xué)饒有興趣。在。

母親。

的

教育。

下，小華佗。

立志。

不圖官位，愿為良醫(yī)，以救民濟(jì)世為本。

后來(lái)，母親得了一種奇怪的病，忽冷忽熱，周身疼痛，皮肉腫脹。華佗請(qǐng)來(lái)很有名氣的大夫治病，也不見(jiàn)成效。母親病故前對(duì)華佗說(shuō)：“孩子，記住你的父母都是被這種古怪的病折磨死的。我希望你早日學(xué)成醫(yī)術(shù)，好讓百姓少受疾病之苦!”

母親的去世激發(fā)了華佗發(fā)憤學(xué)醫(yī)、普濟(jì)眾生的決心。他來(lái)到城里，要拜父親的生前好友蔡醫(yī)生為師學(xué)醫(yī)。蔡醫(yī)生開(kāi)始不想收華佗為徒，可是一想，華佗父親生前是自己的老朋友，朋友一死，轉(zhuǎn)眼不認(rèn)人，也太不講情義了。

所以，他想考考華佗，如果他是一塊做醫(yī)生的料，就收;不行，就不收。

蔡醫(yī)生主意已定。他見(jiàn)幾位徒弟正在院子里采桑葉，而最高處枝條上的桑葉夠不著，便向華佗說(shuō)：“一你能設(shè)法把最高的桑葉采下來(lái)嗎?”華佗說(shuō)：“能。”他叫人取了根繩子，拴上塊小石子，只一拋，繩子拋過(guò)枝條，樹(shù)枝被壓下來(lái)，桑葉就采到了。蔡醫(yī)生又看見(jiàn)兩只山羊在斗架，眼都斗紅了，誰(shuí)也拉個(gè)開(kāi)，就說(shuō)：“華佗，你能把這兩只山羊拉開(kāi)嗎?”華佗又說(shuō)：“能?！?/p>

只見(jiàn)他拔來(lái)兩把鮮草，放在羊的旁邊，斗架的羊早就斗餓了，一見(jiàn)鮮草，忙著搶草吃，自然散開(kāi)不斗了。

蔡醫(yī)生見(jiàn)華佗如此聰明，就收他為徒。后來(lái)華佗跟隨師父刻苦鉆研，注重實(shí)踐，終于成為被人擁戴的一代名醫(yī)。