無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文一

早上好!今天我演講的題目是《保有仁愛(ài)之心》。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。這個(gè)道理想必大家都知道，然而做一個(gè)真正意義上的人，有一顆仁愛(ài)之心是必不可少的。

前些日子看到一篇報(bào)道，慈母輕信一網(wǎng)友戲言，竟跪爬千米為女兒求藥費(fèi)，最終該網(wǎng)友卻反悔，表示不會(huì)給予任何捐助。這種行為不僅欺騙了一個(gè)可憐的母親，還寒了大家的心。

所幸這世間并不缺乏愛(ài)，不少路人和網(wǎng)友在得知事情的緣由后，都給該母親捐款，媒體也積極地幫助她籌款，希望她能夠治好自己的孩子。同是陌生人，卻是截然不同的態(tài)度，不同之處就在于：是否有一顆仁愛(ài)之心。

仁愛(ài)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是世人代代相傳的為人典范。中國(guó)傳統(tǒng)的仁愛(ài)源于儒家孔孟之道。孟子認(rèn)為人生來(lái)就擁有一顆仁愛(ài)之心，做人需要保有不變的仁愛(ài)之心;孔子則認(rèn)為“仁有三義?！本褪钦f(shuō)做一個(gè)仁者，要博愛(ài)他人不論老幼貴賤，還要尊敬師長(zhǎng)，更要行君子之仁?？梢?jiàn)中華民族對(duì)仁愛(ài)的理解是多么深刻。

同學(xué)們，你能做到“愛(ài)人如己”嗎?暫且不論愛(ài)他人，試問(wèn)大家是否已學(xué)會(huì)了愛(ài)自己?你是否會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的成功而沾沾自喜、自以為是?你是否會(huì)因?yàn)榕紶柕氖Ю蛘呱钌系牟豁槪粩嗦裨棺约?、一味的?qiáng)迫自己呢?如果是，請(qǐng)你學(xué)會(huì)愛(ài)惜自己。因?yàn)椋^(guò)于自負(fù)和過(guò)于自責(zé)的人都容易忽視他人的感受，既不利于自身成長(zhǎng)，又會(huì)對(duì)他人造成傷害。有的人對(duì)自己要求很高，遇到挫折極易發(fā)怒，通過(guò)向身邊人發(fā)脾氣，摔打東西或是傷害自己來(lái)表示對(duì)自己的不滿(mǎn)。我們班就有一個(gè)其他方面都很優(yōu)秀的男孩，卻因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折動(dòng)氣，用手砸墻，結(jié)果手受傷了。如果他懂得愛(ài)惜自己，完全可以把“向身邊人發(fā)脾氣”變成向親人或朋友傾訴，請(qǐng)他們幫助自己分析現(xiàn)在的過(guò)錯(cuò)，計(jì)劃好未來(lái)。如果不想對(duì)別人說(shuō)，也可以選擇寫(xiě)日記，有很多的煩惱寫(xiě)出來(lái)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是小事一樁。我們首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，又怎么會(huì)關(guān)愛(ài)別人?

再者說(shuō)，我們每天都被愛(ài)包圍著。但是，又有多少人能夠真正體會(huì)到身邊的愛(ài)?能做到“己所不欲，勿施于人”呢?大家不妨問(wèn)問(wèn)自己，可曾仔細(xì)看過(guò)父母為你洗衣做飯的雙手，可曾認(rèn)真瞧過(guò)老師不厭其煩回答你問(wèn)題的臉，又可曾留意過(guò)同學(xué)因?yàn)槟愕母兄x而生的微笑亦或者是因?yàn)槟愕聂斆Фa(chǎn)生的憤怒?我們不能以分?jǐn)?shù)為借口，而忽視一個(gè)“人”的本分，欲成功必先成人。

我們需要常懷一顆仁愛(ài)之心，這樣將心比心，以心傳心，總有一天愛(ài)將遍布世界。同學(xué)們，讓我們從身邊的每一件小事做起!愛(ài)護(hù)我們校園的一草一木，愛(ài)護(hù)我們班級(jí)共同的榮譽(yù)，愛(ài)護(hù)我們威尼斯的集體形象，愛(ài)護(hù)我們經(jīng)過(guò)的每一寸土地，愛(ài)護(hù)我們呼吸的每一口新鮮空氣!讓仁愛(ài)永駐我心。

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文二

益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。

吾日三省吾身。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

不患人之不己知，患不知人也。

巧言令色，鮮矣仁!

智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

歲寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

工欲善其事，必先利其器。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也 子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 人不知而不慍，不亦君子乎

少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?/p>

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施于人

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也

人能宏道，非道宏人。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

人之生也直，罔之生也幸而免。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

不遷怒，不貳過(guò)。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學(xué)禮，無(wú)以立。

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會(huì)友，以友輔仁。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。

君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

政者正也，子帥以正，孰敢不正?

舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?/p>

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。

富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文三

1、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

2、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

3、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

4、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

5、使民敬、忠以勸，如之何？

6、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸?！?/p>

7、不學(xué)禮，無(wú)以立。

8、己所不欲，匆施于人。

9、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

10、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

12、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

14、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

15、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

16、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

17、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

18、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

19、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

20、過(guò)，則匆憚改。

21、不遷怒，不二過(guò)。

22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

23、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

24、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

25、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

26、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

27、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

28、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

29、君子欲訥于言而敏于行。

30、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

31、巧言亂德。

32、巧言令色，鮮矣仁。

33、剛、毅、木、訥近仁。

34、有德者必育言，有言者不必育德。

35、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

36、君于不以言舉人，不以人廢言。

37、古者言之不出，恥躬不逮也。

38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

39、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

40、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

41、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

42、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

43、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

44、事君，敬其事而后其食。

45、禮之用，和為貴。

46、放于利而行，多怨。

47、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。

48、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉！

49、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…

50、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

51、不義而富且貴，于我如浮云。

52、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也！

53、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

54、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

55、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

56、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

57、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

58、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

59、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

60、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

61、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。

62、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

63、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

64、君子之仕也，行其義也。

65、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

66、君子和而不同，小人同而不和。

67、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

68、君子周而不比，小人比而不周。

69、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

70、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。

71、放于利而行，多怨。

72、求仁而得仁，又何怨。

73、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

74、君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

75、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

76、（“撰”去提手）與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

77、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

78、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

79、士而懷居，不足為士矣！

80、知之為知之，不知為不知，是知也。

81、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

82、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

83、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

84、學(xué)如不及，猶恐失之。

85、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

86、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

87、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。

88、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

89、不憤不啟，不悱不發(fā)。

90、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

91、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

92、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

93、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

94、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

95、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

96、溫故而知新，可以為師矣。

97、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

98、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

99、詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。

100、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

101、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

102、有教無(wú)類(lèi)。

103、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

104、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

105、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

106、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

107、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

108、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

109、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

110、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

111、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

112、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

113、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

114、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

115、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

116、工欲善其事，必先利其器。

117、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

118、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

119、君子之行也，度于禮。

120、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

121、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

122、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

123、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

124、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

125、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

126、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！蕿檎谌?。君使臣以禮。臣事君以忠。

127、子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之?！?/p>

128、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文四

1、不義而富且貴，于我如浮云。

2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

3、不學(xué)禮，無(wú)以立。

4、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

7、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

8、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10、小不忍則亂大謀。

11、匹夫不可奪志也。

12、道不同，不相為謀。

13、己所不欲，勿施于人。

14、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

15、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

17、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”

18、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

19、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

20、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

21、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

22、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

23、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

24、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

25、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

26、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

27、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

28、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

29、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！?/p>

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文五

good morning，everyone!

從古至今，“仁愛(ài)”一直是中華民族的光輝傳統(tǒng)，孔子也以“仁”作為儒家思想的核心。在古代，有著許多仁愛(ài)的典范，如子路背米，閔子騫以德報(bào)母，齊桓公禮待鄉(xiāng)農(nóng)，晏子巧諫景公愛(ài)民等;而如今，仁愛(ài)已經(jīng)成了社會(huì)生活中一個(gè)重要的核心。那么我們年輕一代，如何在現(xiàn)實(shí)中踐行仁愛(ài)呢?

在我看來(lái)，仁愛(ài)，就要愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)。

首先，仁愛(ài)，就要愛(ài)自己!我們每個(gè)人都是以“我”這個(gè)單位活在世上，有很多人看不起自己，認(rèn)為自己比不上別人;還有些人自以為是，以自我為中心。仁愛(ài)自己，就是要以正確的眼光看待自己。

其次.仁愛(ài)就要愛(ài)他人。他人這個(gè)范圍很大，可以是父母、家人、老師、同學(xué)、朋友，甚至是陌生人。

父母是我們?cè)谶@個(gè)世界上至親的人，他們賦予我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，教會(huì)我們做人的道理。所以，我們首先要做到的就是愛(ài)父母。愛(ài)父母，孝敬父母是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，子路為了讓父母吃到大米，寒風(fēng)烈日也要跑到百里之外，背米回家給父母吃。漢朝人士黃香，夏天用扇子驅(qū)除蚊蟲(chóng)，趕走燥熱，為了讓父親睡得舒服一些;冬天先鉆進(jìn)被窩溫暖床鋪，以免父親著涼。百善孝為先，今天的我們更應(yīng)該用自己的方式來(lái)孝順父母，如在家做自己力所能及的家務(wù)，幫父母泡茶，在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)不讓父母操心等。

老師、同學(xué)、朋友都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中最重要的人，我們少不了他們的幫助。但同時(shí)，在他們遇到困難時(shí)，我們也應(yīng)給予我們力所能及的幫助。

“老吾老以及人之老，由吾幼以及人之幼”——在生活的小事中，我們也應(yīng)該幫助一些需要幫助的陌生人。在公車(chē)上，看見(jiàn)年邁的老人或孕婦沒(méi)座位坐，希望你能主動(dòng)讓讓座他們;在馬路上，看見(jiàn)環(huán)保工人們?cè)诖驋?，希望你不要將手中的紙屑隨手扔在地上;在小道上，看見(jiàn)一個(gè)小朋友跌倒，希望你能將他扶起來(lái)!

除了愛(ài)自己，愛(ài)他人外，仁愛(ài)更呼喚一種關(guān)愛(ài)社會(huì)的大愛(ài)之美。我們?nèi)裟芙o對(duì)我們生活的社會(huì)多一份關(guān)愛(ài)，必然形成一種“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)氛圍。

愛(ài)自己——自尊自立;愛(ài)他人——心懷感恩;愛(ài)社會(huì)——胸存天下，讓我們以仁愛(ài)為紐帶構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界!

我的演講完畢，謝謝大家!

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文六

1、不義而富且貴，于我如浮云。

2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

3、不學(xué)禮，無(wú)以立。

4、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

7、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

8、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10、小不忍則亂大謀。

11、匹夫不可奪志也。

12、道不同，不相為謀。

13、己所不欲，勿施于人。

14、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

15、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

17、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?/p>

18、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

19、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

20、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

21、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>

22、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

23、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

24、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

25、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

26、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

27、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

28、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

29、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！?/p>

關(guān)于孔子仁者愛(ài)人的論文七

1、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而行之，其不善者而改之?/p>

2、工欲善其事，必先利其器。

3、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

5、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

7、小不忍則亂大謀。

8、學(xué)而不厭，誨人不倦。

9、溫故而知新，可以為師矣。

10、己所不欲，匆施于人。

11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

12、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

13、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

14、益者三友：友直、友諒、友多聞。

15、是可忍，孰不可忍也。

16、朝聞道，夕死可矣。

17、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

18、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

19、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

20、知之為知之,不知為不知,是知也。

21、人而無(wú)信，不知其可也。

22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

23、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

24、不學(xué)禮，無(wú)以立。

25、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

26、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

27、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

28、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。

29、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至。

30、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

31、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

32、父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

33、少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

34、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。

35、人能宏道，非道宏人。

36、巧言令色，鮮矣仁！

37、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

38、歲寒，然后知松柏之后雕也。

39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

40、人之生也直，罔之生也幸而免。

41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

42、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

43、不遷怒，不貳過(guò)。

44、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

45、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

46、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至。

47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

48、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

49、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)。回也不改其樂(lè)。

50、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

51、不以其道，得之不去也。

52、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

53、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

54、不患人之不己知,患不知人也。

55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

56、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——孔子的名言

57、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 ——孔子名言名句大全

58、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

59、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

60、三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。——孔子語(yǔ)錄