學(xué)會(huì)平衡工作和生活，才能更好地享受生活的美好。如何處理人際關(guān)系是社會(huì)交往中的一項(xiàng)重要技巧，我們可以學(xué)習(xí)并不斷實(shí)踐。有關(guān)總結(jié)的范文，小編為您準(zhǔn)備了一些，希望能夠?qū)δ膶懽饔兴妗?/p>

議論性散文篇一

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài);拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心?！都t樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛(ài)”;還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語(yǔ)，可見(jiàn)似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。

“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同;內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的'基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的?；騿?wèn)，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎?無(wú)缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎?然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)嗎?藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

瑕之美，在于真實(shí)與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

議論性散文篇二

那是一個(gè)夏天長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆?jiàn)生命——雖然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂(lè)于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。

議論性散文篇三

人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景。

--題記。

生命是一個(gè)奇跡，而創(chuàng)造生命的大自然更是奇妙無(wú)比.蔚藍(lán)的天空中漂浮著幾朵白云，陽(yáng)光透過(guò)白云灑向大地，滋潤(rùn)著萬(wàn)物;無(wú)數(shù)的花朵含苞待放，小草在這里發(fā)出嫩芽，它們迎著陽(yáng)光茁壯成長(zhǎng);在大海之上，火紅的太陽(yáng)正冉冉升起，準(zhǔn)備向我們展示它那颯爽的英姿!但是又有多少人明白，其實(shí)最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中.

這時(shí)，我的耳旁仿佛有一個(gè)聲音在對(duì)我說(shuō)：最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中!

議論性散文篇四

臨進(jìn)比賽了，在臺(tái)下天真，爛漫可愛(ài)的我似乎是一只快樂(lè)的小鳥，帶著自由的羽翼翱翔，臺(tái)下的緊張排練，似乎改變不了什么，但是，真正走上舞臺(tái)的一剎那，我才明白了一切。

臺(tái)上的五彩斑斕，頓時(shí)使我幼小心靈上有了極大的觸碰，時(shí)間過(guò)的好快——該我上臺(tái)了。

那時(shí)的我才剛剛明白什么叫膽怯，畏懼。放眼望去，臺(tái)下黑壓壓的一片，評(píng)委一個(gè)個(gè)訓(xùn)斥的目光，仿佛讓你無(wú)心的比賽。面對(duì)著一切，我不知道該如何是好?？墒恰拔萋┢赀B陰雨?！钡谝淮慰謶值奈揖谷煌~了!我只是呆呆地站在充滿彩燈的舞臺(tái)上，面對(duì)臺(tái)下的觀眾，我無(wú)言以對(duì)。細(xì)細(xì)的汗絲滾落在身上，我頓時(shí)不知道怎么辦，于是，我便開始試探著向前路的“沼澤”趟走。我的話結(jié)結(jié)巴巴，斷斷續(xù)續(xù)。我的眼睛濕潤(rùn)了，不知道該怎么辦。

這時(shí)，仿佛就是在空曠無(wú)邊際的天空中，閃爍著的明星——老師向我投來(lái)“奇異”的目光，我從那目光中讀出了好多，這慈愛(ài)的目光，不斷在為我鼓勁，為我喝彩，為我加油。霎時(shí)間，我明白了，也正是老師奇異的目光，讓我有了奇跡的發(fā)生!我的腦中從“一塵不染”到了“五彩繽紛?！蹦菚r(shí)，在我的眼中，舞臺(tái)就像是一個(gè)平地，臺(tái)下的觀眾，仿佛是花花草草，我竟奇跡的把臺(tái)下的所有都說(shuō)了出來(lái)。是的，我以很精彩的表演結(jié)束了演出。臉上的妝以被幸福的汗水浸濕，我站在臺(tái)上久久的望著，呆呆的，剛剛發(fā)生了什么，我什么也不記得了。但是，我還是聽到了，我還是看到了!我聽到了觀眾熱烈的掌聲，我聽到了伙伴的吶喊聲，我聽到了評(píng)委的議論聲，我看到了，我看到老師欣慰的目光，我看到了，我看到了勝利的前方!是的!我成功了!

對(duì)于現(xiàn)在的一切，我還是在思索著那時(shí)的我，我還在思索著目光的力量。我真的沒(méi)想到，一個(gè)小小的目光，竟有如此大的魔力，一個(gè)小小的目光，怎能成功?一個(gè)個(gè)“為什么”在我心中纏繞?？墒?，現(xiàn)在，我明白了，這目光不僅僅是一個(gè)單純的眼神，而是充滿自信的目光。

議論性散文篇五

一九四三年十月二十四日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。

這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的日子。中國(guó)，又一次在生死關(guān)頭被他人認(rèn)知，也被自己認(rèn)知。

第二天，也就是斯坦因去世的那一天，倫敦舉行“中國(guó)日”活動(dòng)。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關(guān)注。

在斯坦因去世的同一天，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)在重慶成立。

我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽到這兩個(gè)消息。

有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：

馬克·奧里爾·斯坦因。

印度考古調(diào)查局成員。

學(xué)者，探險(xiǎn)家兼作家。

通過(guò)極為困難的印度、中國(guó)新疆、波斯、伊拉克之行，擴(kuò)展了知識(shí)領(lǐng)域。

他平生帶給西方世界最大的轟動(dòng)是敦煌藏經(jīng)洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國(guó)新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肅。

我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經(jīng)受到文明世界越來(lái)越嚴(yán)厲的譴責(zé)。

阿富汗的喀布爾，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想進(jìn)去而未被允許，剛被允許進(jìn)入，卻什么也沒(méi)有看到就離開了人世。

他被安葬在喀布爾郊區(qū)的一個(gè)外國(guó)基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來(lái)？直到今天，這里還備受著貧困、戰(zhàn)亂和宗教極端主義的包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對(duì)立。小小的墓園，是那樣孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

我想，他的靈魂最渴望的，是找一個(gè)黃昏，一個(gè)與他趕著車隊(duì)離開時(shí)一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。

如果真有這么一個(gè)黃昏，那么，他見(jiàn)了那座道士塔，會(huì)與王圓箓說(shuō)什么呢？

我想，王圓箓不會(huì)向他抱怨什么，卻會(huì)在他面前稍稍顯得有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。因?yàn)榈朗克?，天天游人如潮，雖然誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)過(guò)尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人。

至于另一個(gè)男人，那個(gè)蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦铮揖屯耆恢懒恕?/p>

有知道的朋友，能告訴我嗎？

議論性散文篇六

“最好”總是人們心目中最向往的目標(biāo)，最理想的結(jié)果。然而，世間萬(wàn)物都只能相比較而言，真正能“盡善盡美”的事情是可望而不可即的。況且各人的自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境也多少存在著不足。因此，絕對(duì)的“最好”是不存在的，惟有相對(duì)的“更好”才最現(xiàn)實(shí)。它總在前途上真切地向你召喚，促使你追求它，趕超它。

我們?cè)u(píng)價(jià)一件事情，不能僅僅注重它的結(jié)局，更要注重它的經(jīng)過(guò)。如果說(shuō)經(jīng)過(guò)是一條線段，那么結(jié)局只是它的一個(gè)端點(diǎn)。以中國(guó)的辛亥革命為例，其果實(shí)雖被袁世凱竊取了，但是，我們能因此而否定無(wú)數(shù)仁人志士在革命歷程中灑下的鮮血嗎？畢竟他們用自己的熱血，在神州大地上傳播了新的思想，為中國(guó)歷史的巨輪灌注了新的潤(rùn)滑劑。

正如一位哲人所說(shuō)：“我們能夠認(rèn)可故事結(jié)局的淡然，但渴求每一則細(xì)節(jié)的生動(dòng)?！蔽覀儾桓夜ЬS愛(ài)因斯坦的第三只小板発是“最好”的，也不敢恭維中國(guó)的辛亥革命是“最好”的。但是，我們必須承認(rèn)它們都是“更好”的。僅是其在過(guò)程中傾注的努力，就能博得人們的贊嘆；僅是這種“不求最好，但求更好”的精神，就足以贏得熱烈的掌聲！

人生是一個(gè)不斷地自我完善的過(guò)程。其真正的意義，不在于目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，而在于為達(dá)到目標(biāo)所進(jìn)行的奮斗。只要我們發(fā)揮了自己的所長(zhǎng)，盡了自己的努力，做得比原來(lái)“更好”，我們就會(huì)感到一種問(wèn)心無(wú)愧的欣慰。當(dāng)我們本著“不求最好，但求更好”的宗旨，超越一個(gè)個(gè)“更好”的時(shí)候，成功也就離我們?cè)絹?lái)越近了。

議論性散文篇七

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

水滸傳里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。紅樓夢(mèng)中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛(ài)”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！彼疂G傳紅樓夢(mèng)的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)三國(guó)演義作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語(yǔ)，可見(jiàn)似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。

“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信紅樓夢(mèng)的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的?；騿?wèn)，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎？無(wú)缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

瑕之美，在于真實(shí)與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

議論性散文篇八

【典范例段】人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景，而看風(fēng)景時(shí)，看到的卻往往是自己。

人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。

【簡(jiǎn)要評(píng)析】作文中恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)文能夠增強(qiáng)文章的可讀性，體現(xiàn)作者的深厚的文學(xué)積淀和良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩(shī)文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發(fā)人的遐思聯(lián)想。

在例段中，作者運(yùn)用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜游》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒(méi)有直接引用，但每一句都可引起我們對(duì)某一句詩(shī)詞和某個(gè)詩(shī)人的聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出某種詩(shī)情的意境，從而產(chǎn)生一種美的享受。接下來(lái)，作者又運(yùn)用排比的手法直接引用詩(shī)句，進(jìn)一步論證“看風(fēng)景就是看自己”。引用和化用的靈活運(yùn)用起到了開拓與深化、突出與升華、錦上添花的妙用。

【參考閱讀】。

1、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。（化用）。

議論性散文篇九

村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說(shuō)鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧的城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會(huì)去刨根問(wèn)底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。

你走在山脈上，陽(yáng)光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹，這時(shí)候口也渴了，而回答你的是荒涼無(wú)垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時(shí)你聽到了井上轆轤的'嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛——這個(gè)時(shí)候，你心里叫出了“村落”二字，開始對(duì)村落有了一些真正的了解。

再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩(shī)意里，唐人的詩(shī)句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過(guò)你的心頭。放眼良田萬(wàn)頃，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處?！钡目鋸埜械劫N切時(shí)，一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來(lái)之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻，你心里哐當(dāng)一聲，忽然更加明了村落的含義。

實(shí)際說(shuō)，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神、一種溫馨、一種微微的甘甜。村落是和城市相對(duì)應(yīng)的存在，對(duì)于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對(duì)于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對(duì)外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對(duì)村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們，卻偏頗得很，不僅沒(méi)有了對(duì)農(nóng)民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)，就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對(duì)自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。

連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說(shuō)法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說(shuō)“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個(gè)什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。

我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對(duì)村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致，更重要的，是我們對(duì)農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落，而想到的那個(gè)村落，除了田園的詩(shī)情，對(duì)農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的。這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

議論性散文篇十

人的一生，如果真的有什么事情稱得上無(wú)愧無(wú)悔的話，在我看來(lái)，那就是你的童年有游戲的歡樂(lè)，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。

寒假的時(shí)候，兒子從美國(guó)發(fā)來(lái)一封e-mail，告訴我他要利用這個(gè)假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個(gè)州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯丁打來(lái)電話，興奮地對(duì)我說(shuō)，這里有寫過(guò)《最后一片葉子》的作家歐亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過(guò)孟菲斯城時(shí)，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。

我羨慕他，也支持他，年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會(huì)讓他見(jiàn)識(shí)到他沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的東西，讓他的人生半徑延展得更長(zhǎng)。

我想起有一年初春的深夜，我獨(dú)自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺(tái)上只有寥落的幾個(gè)候車的人，其中一個(gè)像是中國(guó)人。我走過(guò)去一問(wèn)，果然是，他是來(lái)接人的。我們閑談起來(lái)，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說(shuō)了這樣一句話，雖然已經(jīng)過(guò)去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時(shí)候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來(lái)闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價(jià)：異國(guó)他鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運(yùn)，也成就了他。

我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“煙炮兒”一刮，就先給了我一個(gè)下馬威;天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會(huì)飄落到哪里。但是，它讓我見(jiàn)識(shí)到了那么多痛苦與殘酷的同時(shí)，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。

沒(méi)錯(cuò)，年輕時(shí)心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價(jià)的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時(shí)才有可能去漂泊。

青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個(gè)頭又小，還沒(méi)有能力長(zhǎng)出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠(yuǎn)方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會(huì)知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才會(huì)看見(jiàn)，眼前不再只是一面堵心的墻;你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒(méi)完沒(méi)了的堵車，夜晚時(shí)沒(méi)完沒(méi)了的電視劇。

我想起泰戈?duì)栐凇缎略录防飳戇^(guò)的詩(shī)句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚(yáng)起五個(gè)或六個(gè)或七個(gè)布帆來(lái)……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時(shí)候，我們將在一個(gè)陌生的國(guó)王的國(guó)土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就別到愚蠢的市場(chǎng)去，而先去漂泊遠(yuǎn)航吧。只有年輕時(shí)去遠(yuǎn)方漂泊，才會(huì)擁有這樣充滿泰戈?duì)柾挵愕慕?jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩(shī)句，也是你鐫刻在生命里的年輪。