旅游景區(qū)宣傳文案范文 旅游景點宣傳文案范文(五篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

如何寫旅游景區(qū)宣傳文案范文(精)一

說到大別山，我想大家的第一個反映就是這是一片紅色的土壤，是革命根據(jù)地無數(shù)革命先輩們在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡。其實，大別山還是一個旅游、避暑、度假的勝地，這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為大別山生態(tài)旅游區(qū)，在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、險嶺、怪石、云海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。

我們今天游覽的重點是天堂寨風景區(qū)。

天堂寨是大別山主峰，海拔1729來，跨湖北、安徽兩省，位于羅田、英山、金寨三縣交界處。天堂寨古稱衡山，亦稱多云山。一日玉皇大帝突發(fā)奇思，想在人間也建立一座天堂。便親自巡視天下美景，閱遍神州大地，最后被天堂寨周圍的神奇景觀所吸引。但是神仙們紛紛反對，說：“這多云山景色果是迷人，只是人仙混居，有亂章法?！庇窕蚀蟮塾X得有道理，決定放棄由仙人建造人間天堂的計劃，說：“人間天堂就讓地上的人們?nèi)ソㄔ彀?”并托夢于當?shù)鼐用駥⒍嘣粕礁臑椤疤焯谩?。后又有人建寨于山上，改“天堂”為天堂寨。歷代詩人都把登天堂主峰當成一件樂事，并留下許多優(yōu)美的篇章。

各位朋友，現(xiàn)在的感覺怎么樣?是不是覺得像在畫中游，我要告訴大家的是，我們不是在畫中，而是在天堂寨。我們被山包圍了，到處都是山，請大家看看這些山，有的孤峰獨秀，傲然聳立;有的雙峰對峙，一拼高下;有的群峰林立，遮天蔽日。

除了山，自然是水。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長。這些溝壑里的水清澈見底，甘甜爽口，大家可以捧一口嘗嘗，絕對清涼可口。大家請看，這邊還有瀑布，雖然沒有廬山瀑布飛流直下三千尺的壯觀，但她卻很柔美，大家不妨仔細打量一番。

各位游客，這里就是神仙谷了。它主要由天臺、雙龍?zhí)丁⑾扇硕?、神仙灶等景點組成，以壑幽、水秀為主要特點。“神仙谷”這個名字聽上去似乎又與神話有關。不錯，這個神話故事的主人公就是太上老君。據(jù)說，當年孫悟空大鬧天宮，偷吃了他的仙丹，老君覺得天宮并不安寧，希望找一個僻靜的地方繼續(xù)煉一些仙丹，過一過平靜的生活,于是就來到這里。但是，一段時間之后,太上老君感覺到人間也不安寧，遂返回天庭，留下了這個河谷和諸景點，這就是神仙谷名字的來歷。當然,這是人們根據(jù)地形地貌和祈求美好生活而產(chǎn)生的遐想，實際上神仙谷是大自然在形成的過程中所留下的痕跡，以及自然風化和河水長年沖刷的結(jié)果。

那就是天臺，經(jīng)歷了這么多年的風風雨雨和洪水沖擊，它都巋然不動，足見其石之大、之穩(wěn)。據(jù)說天臺乃天然生成，太上老君常在此臺上參悟天機，感悟宇宙之精妙。這塊巨石上面的平臺就是太上老君頌經(jīng)布道的道臺。巨石下面有一個深洞，深洞的前面有一個水池，水池里面曾經(jīng)住著一對鯉魚，鯉魚被太上老君的仙氣所感染，經(jīng)常游到巨石旁邊的兩口井里聽老君布道，日積月累，這對鯉魚修成正果，羽化成龍。于是巨石旁邊兩口深不可測的井就被稱為“雙龍?zhí)丁?，?jù)說有30多米深嘞!這里的水呀，不僅清澈，還有一個特點，就是冬暖夏涼。很多人說，夏天這里的水冰涼刺骨，冬天卻熱氣騰騰，傳說這是雙龍換氣所產(chǎn)生的變化。實際上，這是處在低谷的水因風力、光照的不同和夏冬兩季地表的溫度和水分的走向不同而產(chǎn)生的。另外還有一個特別有意思的說法，說這是上帝賜給天堂人的圣水。

順著神仙谷河道往前走，我們就來到了仙人洞，仙人洞相傳是太上老君飲食起居的地方。仙人洞依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。洞里面大概有八平方米，靠近洞底還有老君下榻的石床，以及仙人灶。不要以為神仙“不食人間煙火”，其實仙人也是要做飯的哦!在仙人灶的不遠處是老君下棋的地方，叫“仙弈洞”，神仙在這里飲食起居，悠然自得，看來人間天堂的美譽絲毫不夸張。

一路上我們跨過了小溪，游過神仙洞，現(xiàn)在請大家隨我一起去領略這里大山的雄奇壯觀吧。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達了哲人峰的峰頂了，在這兒，環(huán)視天下，則可見十萬大山擁拜于下向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底 凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步每當雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時隱時現(xiàn)，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧景色壯觀，令人嘆為觀止 可惜呀，我們時間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機會再來大別山，一定不要錯過這景色哦!

好了，各位朋友，關于。。。我就講解到這里了，希望我的講解能給大家?guī)碛淇欤绻宦飞衔矣惺裁醋龅牟缓玫牡胤竭€請大家多多包涵，多提寶貴意見，讓我能在以后的工作中做得更好。同時，對大家給予我工作上的支持，也表示衷心地感謝!希望大家一路順風，旅途愉快!

如何寫旅游景區(qū)宣傳文案范文(精)二

朋友們：

今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關呢？

關于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順四年（公元1333年），由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識淵博，聰明智慧著稱；阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處；后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺；中國第一座古塔是齊云塔；第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽；最早來華的印度僧人禪居于白馬寺；最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺；最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺；第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺；第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺；第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首。

歡迎朋友們再度光臨洛陽白馬寺！

如何寫旅游景區(qū)宣傳文案范文(精)三

位于八百里秦川腹地的陜西渭北山地，蘊藏著自然界鬼斧神工造就的山川靈秀。在這群優(yōu)美峻秀、巍峨峭拔的錐狀山峰中，分布著數(shù)十座中國漢唐帝王的山陵，給三百里的渭北山原形成了一道蔚為壯觀的風景線。其中，位于陜西乾縣城北的梁山因埋葬著中國歷史上一位叱咤風云的女人而蜚聲中外。

從古都西安驅(qū)車，沿312國道西行約70公里進入乾縣境內(nèi)時，極目西北方向，就會看見蒼茫煙云襯托著三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之勢，聳立于茫茫蒼穹之下，遠望就象一位新浴之后的少婦披著長發(fā)，頭北足南，仰面躺在藍天白云之下，這就是梁山，是有“歷代諸皇陵之冠”和“睡美人”之稱的中國歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵。

乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵，是唐代帝王“因山為陵”葬制的典范和聞名中外的旅游勝地。其居梁山，自周、秦即為名勝之地。史載，周太王(古公亶父)逾梁山而載弘基，秦始皇筑宮梁山而御夷狄，漢張騫越梁山而通西域，以至唐代的“絲綢之路”都經(jīng)過此山。梁山主峰海拔1047.9米，山石崔嵬，地勢險峻，為東西交通之咽喉，是古代兵家的必爭之地。登上梁山峰巔，東望九嵕(唐太宗昭陵所在地)，山勢突兀，孤聳回絕;南望太白(山)終南(山)，積雪皚皚;北望五峰(山)，遙相輝映;西接翠屏(山)，層巒疊嶂。腳下梁山，三峰特起，主峰蒼潤高峻，泔河環(huán)其東，漠水繞其西，整個山麓林木蔥蘢，古柏參天，環(huán)境雅致肅穆。據(jù)堪輿家(風水先生)認為，梁山大有利于女主。所以，代唐為周的女皇武則天便把梁山選為其夫唐高宗和自己百年后的“萬年壽域”。

唐高宗生平

文獻記載，高宗李治(628—683)是唐太宗李世民的第九子，文德皇后長孫氏所生。16歲時得舅父長孫無忌的幫助被立為皇太子。貞觀二十三年(649)六月即皇帝位。

李治并非舊史家所稱的“昏憒無能、怯弱平庸”之輩。即位初年，他“載懷千古，流鑒百王”，立志要做中興英主，以建成大唐不世之基業(yè)。在長孫無忌、褚遂良等元老重臣的輔佐下，他恭勤國事，禮賢下士，認真執(zhí)行太宗皇帝的貞觀遺規(guī)，墾殖荒田，推行均田制;發(fā)展科舉制度;人口迅速增加，社會政治清明，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，對外勢力進入中亞地區(qū)。故史書評價高宗即位初年的政治是“永徽之政，百姓阜安，有貞觀之遺風?！崩钪沃心旰?，因“風眩頭重，目不能視”，遂委武后處理朝政。武后借機大權獨攬，專擅朝政，“權與人主侔矣”。公元666年正月，李治與武后同登泰山封禪，謁祀孔子，大唐王朝中形成了“二圣”并尊的局面。宰相上官儀曾上奏后宮權重，被下獄處死。李治亦深感大權旁落，恐李氏江山喪于己手，欲禪位太子李弘(李治與武則天長子)，無奈李弘沉疴嬰身暴薨。于是立次子李賢為太子，并使之監(jiān)國。武后旋以“忤逆”罪廢黜李賢。李治無奈，又立英王李顯為太子。公元682年，李顯生子李重潤(死后追謚懿德太子)，李治立其為皇太孫，并破例為太孫開府置官署，以求大唐江山萬代。弘道元年十二月，李治病逝于東都洛陽之貞觀殿，享年56歲，在位34年。他臨死前說：“天地神若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無恨?！北硎驹笇⑹锹裨诠枢l(xiāng)關中。遺詔“陵園制度，務從節(jié)儉。軍國大事有不決者，取天后(武則天)處分?！蔽拿髟?684)五月，武則天遵照高宗遺愿，命睿宗護送高宗靈駕西返長安。八月葬于梁山，陵曰乾陵。

武則天生平

武則天(624—705)，自名曌，因其曾稱則天大圣皇后，后人稱為武則天。祖籍并州文水(今山西文水)，生于唐都長安(一說四川廣元)。其父武士彟原為木材商人，后追隨隋太原留守李淵起兵，唐初官至工部尚書、利州都督。 其母楊氏是隋宰相楊達之女。據(jù)說武則天小時候就有異相。當時名聞天下的星相家袁天罡曾到武家赴宴。席間，武士彟請袁給家人相面。袁天罡看了夫人楊氏后，說：“夫人骨法非常，必生貴子!”看了武氏二子元慶、元爽后，說：“此二子官可至三品，但并不富貴終身!”這時，乳母抱著身穿男孩衣服的武則天走了出來。袁天罡上前審視了一會兒，說：“此小郎君神色奧爽，不易知曉，讓他走走看?！庇谑?，乳母把她放在地上。孩子走了幾步，袁天罡又讓她抬頭看，大驚道：“此子龍睛鳳頸，伏羲之相，必極顯貴!”袁天罡又從側(cè)面將孩子審視了一會兒，又驚奇，又遺憾地說：“可惜是郎君，若是女，當為天下主!”

貞觀十一年(637)武則天14歲時，唐太宗李世民聞其“美容止”，召入后宮，封為才人，賜號“武媚”。初入宮闈的武才人以其特有的嫵媚博得了唐太宗的歡心，但她自揣在佳麗如云的后宮是難以得到太宗長久寵愛的，這個頗有心計的女人，便以自己的美色誘惑了皇太子。貞觀末，太宗病危，李治侍奉在側(cè)，與武氏有染。貞觀二十三年(649)，太宗駕崩。按照當時的宮廷制度，26歲的武才人及后宮中沒有生養(yǎng)的妃嬪，被送進感業(yè)寺削發(fā)為尼，為先皇祈福。永徽三年(652)太宗忌日，李治臨寺焚香，與武媚娘相遇，舊情重溫，遂被召回后宮，封為昭儀。

宮中古來多怨火，最是娥眉不讓人。復入宮廷的武昭儀以自己的伶俐和睿智，并不惜以掐死自己的親生女兒來嫁禍于王皇后，終于登上了夢寐以求的皇后寶座，并開始參與朝政?！八囟嘀怯?，兼涉文史”的武皇后，很快就顯露出她超人的才華和精明強悍的治國能力，得到高宗皇帝的極大信任與依賴。顯慶五年(660)十月以后，身患多種疾病的李治，便將“百司表奏皆委天后詳決。”武則天借此機會，籠絡朝臣，利用李義府、許敬宗等人的支持，消滅了長孫無忌、褚遂良為首的元老重臣，從此專斷朝政。弘道元年高宗死后，中宗李顯即位，武則天以太后身份臨朝稱制。次年廢中宗李顯，立李旦為帝，令其不得干預政事。載初三年(690)，武則天命僧人法明編造《大云經(jīng)》，稱其是彌勒佛降生，應代唐為閻浮提(人世)主。接著又命心腹大臣搞了幾百人“勸進”，結(jié)果朝廷上下、京城內(nèi)外、四夷酋長、僧道等幾萬人都跟著“勸進”。武則天見時機成熟，遂改唐為周，于天授元年九月正式登上皇位，自稱大周皇帝，成為中國歷史上唯一的女皇帝。

武則天通文史，善權謀，手段殘酷。她稱帝后，廣開仕途，開創(chuàng)“殿試”、“自舉”、“武舉”制度，廣泛吸納人才;獎勵告密，任用酷吏，屢興大獄，打擊士族顯貴，以維護自己的絕對統(tǒng)治地位。在她統(tǒng)治的近50年間，社會政治、經(jīng)濟和文化得到了蓬勃發(fā)展。同時，加強和改善了唐王朝與邊疆各少數(shù)民族的關系。晚年豪奢專斷，宮闈穢亂，侄兒武三思把持朝政，政憲大亂。神龍元年(公元720xx年)正月，武則天病重，宰相張柬之等發(fā)動政變，擁立中宗李顯復位。十一月，武則天崩逝于洛陽上陽宮，臨終遺囑“祔廟、歸陵、令去帝號，稱則天大圣皇后?！苯K年82歲。次年五月，中宗護則天靈駕還長安，八月與其夫合葬于乾陵玄宮。

如何寫旅游景區(qū)宣傳文案范文(精)四

旅游業(yè)是創(chuàng)匯創(chuàng)收的外向型綜合性很強的新興產(chǎn)業(yè)。加大宣傳力度，開拓旅游市場，是加快旅游業(yè)發(fā)展頭等重要的問題;開發(fā)市場的廣度和深度，是宣傳成效的具體標志。旅游現(xiàn)在已經(jīng)成為人們生活中必不可缺少的一項活動。成立石家莊辦事處，做好市場和景區(qū)之間的銜接工作，從而達到旅游企業(yè)(景區(qū))和旅游者的“雙贏”目的。

一、推廣目的：

1、一年時間推出景區(qū)，讓石家莊70%旅游愛好者認知養(yǎng)子溝風景區(qū)

2、讓石家莊旅行社對景區(qū)有深入的了解，充分推廣景區(qū)優(yōu)勢資源;

3、拓展至石家莊戶外旅游俱樂部、4s店車行、自駕俱樂部等合作方，達到戰(zhàn)略合作同盟;

二、推廣范圍：

石家莊、邯鄲注:推廣方向以石家莊為中心點,以地接方式擴廷周邊市場

三、市場分析

1、石家莊市場概況(1) 、地理位置，人口：石家莊市地處華北平原腹地，北靠京津，東臨渤海，西倚太行山，是首都的南大門。現(xiàn)轄6個區(qū)、12個縣、5個縣級市和1個國家級的高新技術開發(fā)區(qū)，總面積1.58萬平方公里，全市人口約1000萬人，市區(qū)300多萬人。

(2) 、交通情況：鐵路—京廣、京山、津浦、石太、石德、京包、京秦、京原等13條鐵路干線及只線、地方鐵路行程了石家莊為樞紐的鐵路網(wǎng)。石家莊火車站位于市區(qū)中心地帶，鐵路—石家莊公路如網(wǎng)，通車里程達4萬多里。石家莊有多個長途汽車客運站。

(3) 、經(jīng)濟發(fā)展:石家莊市是河北省省會,全省的政治、經(jīng)濟、科技、文化和信息中心。改革開放以來，石家莊人民煥發(fā)出加快發(fā)展、富民強市的勃勃生機和活力，在參與全球經(jīng)濟競爭的大潮中，不斷創(chuàng)造出優(yōu)良業(yè)績。目前石家莊已成為經(jīng)濟特色明顯、主導產(chǎn)業(yè)突出、人民生活豐富、發(fā)展前景廣闊的中國北方重要城市之一。石家莊市一個具有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?，自然資源豐富，交通通訊便利，基礎設施配套，工商業(yè)發(fā)達，市場前景廣闊，投資環(huán)境較為優(yōu)越，是國內(nèi)外客商投資興業(yè)的理想之處。

綜上所述：石家莊近幾年經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們平均發(fā)展水平有了明顯提高，對生活品質(zhì)的需求也越來越高，相對就刺激了旅游業(yè)在石家莊的發(fā)展.

2、競爭對手分析本地旅游資源豐富。有國家級名勝風景區(qū)5處(蒼巖山、嶂石巖、清西陵、野三坡、白洋淀)，省級風景區(qū)名勝區(qū)2處(封龍山、天桂山);還擁有國家歷史文化名城—正定，省歷史文化名縣—趙縣;以及省級旅游度假村(蟠龍湖、蒼巖山、溫塘、嶂石巖)，國家級森林公園1處(五岳寨)，以及省級森林公園7處(仙臺山、駝梁(野河漂流)、南寺章、赤支、九州湖、西柏坡等)，邢臺天河山漂流，北京(白河灣漂流 /延慶媯河漂流/京北第一漂(龍?zhí)稘咀匀伙L景區(qū)內(nèi))/拒馬河漂流。據(jù)了解，20__年五一黃金周期間旅游市場秩序良好。在旅游接待、輸出增勢迅猛的情況下，今年旅游市場有所升溫，但也不是很樂觀。由此可見，在諸多旅游方式中多數(shù)石家莊人傾向于中短線旅游。

總體上來說河北市場旅游資源豐富，具有較強的競爭力。但是本地風景區(qū)以山為主，沒有大片水域，也沒有文化特色，參與性項目不多，而養(yǎng)子溝風景區(qū)是一個以水上娛樂項目、旅游觀光、休閑養(yǎng)生度假為主的旅游風景區(qū)，具有獨特韻味，這也是河北旅游市場本地景區(qū)所無法比擬的競爭力。

四、關于養(yǎng)子溝的發(fā)展趨勢提高養(yǎng)子溝在旅游產(chǎn)品中的地位以上關于景區(qū)的市場分析充分說明景區(qū)完全有能力成為旅游產(chǎn)品中的核心產(chǎn)品?？紤]到石家莊旅游市場交通和市場不成熟的現(xiàn)狀，可以仍將景區(qū)與其它周邊特色景區(qū)(或參與性活動)相結(jié)合推廣出市場，但應該確立景區(qū)特色景觀和特色旅游服務作為“主菜”的地位。這種做法不僅有利于景區(qū)自身的發(fā)展，也有利于克服觀光景區(qū)因生命周期引起的多種問題。

養(yǎng)子溝一定要走出河南跨區(qū)域游客正每年逐步的增加，這是一個必然的發(fā)展趨勢。尤其在南方來說，景色完全不同于北方，不具有北方山水文化特色?，F(xiàn)在北方很少景區(qū)介入外省和國際市場，短時間內(nèi)快速進入外圍市場的浪潮中，是景區(qū)推廣發(fā)展的必然趨勢。因此景區(qū)更需要健全軟、硬件設施，大力推廣，讓景區(qū)走出河南。

打造中國特色旅游品牌北方旅游景區(qū)具有一定的數(shù)量，可能存在著惡性競爭的后果。利用自身資源優(yōu)勢避免惡果的最好辦法就是推出景區(qū)特色，創(chuàng)建特色旅游品牌形象，盡可能多的占領市場份額，這樣大大促進了旅游市場的整體發(fā)展。 同時也需要政府提供一定的平臺支持。例如推出以特色活動為主體的促銷活動，建立“河南旅游網(wǎng)”與國內(nèi)品牌商家達成戰(zhàn)略同盟關系等顯示景區(qū)的特色和實力。

建設小江南旅游地產(chǎn)新名片旅游景區(qū)的發(fā)展是與旅游地產(chǎn)緊密相連的，養(yǎng)子溝景區(qū)具有南方的水鄉(xiāng)特色是北方很罕見的地或，且地域險峻，交通便利，占具核心位置，非常利于旅游地產(chǎn)的開發(fā)。但任何一個新生景區(qū)成熟至少需要三年的時間，所以在旅游地產(chǎn)的開發(fā)和景區(qū)的建設推廣上必須有機結(jié)合才能得以順利進行。只要打造知名景區(qū)才能創(chuàng)建旅游地產(chǎn)和農(nóng)家示范村的新名片。

五、市場運作方式

1、了解石家莊旅行社狀況，從而有針對性的選擇合作對象達成戰(zhàn)略同盟(進行采線，深入了解景區(qū))。

石家莊共有旅行社100多家，其中可以走國際線路的旅行社共有8%，走國內(nèi)線路的較大旅行社占45%。我們在工作中要和其中1家做為主推社，5-10家旅行社作為輔助推廣達成長期友好的合作關系(其它社可做為散拼社)，以助于市場長期穩(wěn)定的開展。

2、加強服務意識，提高服務質(zhì)量，強化業(yè)務知識，從而提高景區(qū)的整體工作水平。

在工作中使旅行社和社會群體對景區(qū)有一個深入直觀的認識。作為旅行社啟用哪條線路主要還是以贏利為目的，所以我們在不影響自身復利益的情況下給出旅行社較大的利潤空間，這樣就能在旅行社這個平臺上使景區(qū)得到更大范圍的推廣。

實施方法：景區(qū)要制定完善的經(jīng)營制度和服務體制，主要具體工作由景區(qū)領導負責。同時導游部每月要對導游進行專業(yè)技能培訓，以便能夠更好的為旅行社和游客服務，提升旅游整體的服務質(zhì)量。

3、積極開展內(nèi)接外連，廣交朋友，做好本地旅行社、新聞媒體和景區(qū)之間的銜接工作。

學習本地知名旅行社的成功經(jīng)驗，與合作媒體及旅行社或商家舉行大型活動，擴大景區(qū)對外影響力，樹立景區(qū)的良好形象，廣泛結(jié)交旅游屆的業(yè)內(nèi)人士，為景區(qū)旅游市場的更好發(fā)展打下堅實的基礎。在內(nèi)接方面，積極與本地旅行社搞好關系，通過同行線路合作宣傳我們的景點，增加旅游收入，為景區(qū)旅游業(yè)的更好發(fā)展奠定基礎。

實施方式：制定最優(yōu)惠的門票銷售政策和返點政策對與旅行社行社合作，特殊時期需制定特殊的優(yōu)惠政策。詳情見養(yǎng)子溝風景區(qū)銷售協(xié)議。擬定旅行社意見回訪表，每同與各界同行進行加訪，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。根據(jù)不同時期，景區(qū)，旅行社聯(lián)合戶外旅游俱樂部、4s車行、寫生俱樂部、拓展單位結(jié)合新聞媒體制定有利益推動旅游市場發(fā)展的新政策。

4、努力做好機關企業(yè)事業(yè)單位團體的業(yè)務工作。

企事業(yè)單位和機關團體旅游在旅游業(yè)占有很大的空間，這些單位每年都有一定的旅游計劃，基本上都屬于公費，而且人數(shù)較多。只要達到雙贏目的，合作應會順利。

實施方法：通過電話營銷方式與各大事業(yè)單位聯(lián)系，開展旅游業(yè)務推廣工作，運作可通過主推社執(zhí)行。

六、廣告投放建議廣告媒體就像是大海中的一葉飛舟，將商品信息傳達給全球每個角落。可以說，如果沒有媒體，廣告將無用武之地。在信息爆炸的時代，廣告媒體的發(fā)展也是日新用異，種類不斷增加，形式不斷變化。電視、報紙、雜志、廣播，接觸消費者多，號稱四大廣告媒體。

1、公交電視媒體：

電視聲音、畫面兼具，廣告的觀賞性最強，最能引起消費者的興趣。電視普及率高，廣告可深入大眾人群、各個層次的消費者，訴求力強。電視傳播不受時間的限制，傳遞迅速。動感畫面，借制作技術最能強化商品特色。由于觀眾主要是收看時被動看廣告，收視率高，如廣告安排密集可快速收到宣傳效果。

2、報紙媒體：

報紙覆蓋面廣，讀者廣泛、穩(wěn)定，遍及會各階層，閱讀豐富，廣告宣傳范圍也很廣。廣告時效可達一日或更長，到達率相對提升。廣告制作比較簡單，費用亦比較經(jīng)濟。報紙具有新聞性、知識性等顯著特征，提高了讀者閱讀興趣，從而使報紙廣告也深受其益。廣告登在報紙上白紙黑字，不易消失，便于長期保存。

3、發(fā)宣傳單：

印刷品是最經(jīng)濟實用的宣傳方式，而且能夠快速收到效果。精美的宣傳單能給人很強的視覺沖擊，從而引起人們的出游欲望。

4、大型活動大型宣傳活動，可以更大限度的吸引旅游愛好者們的眼晴，重要節(jié)日的推廣活動能在廣大的社會人群中引起反醒。

配合景區(qū)執(zhí)行的活動，聯(lián)合合作社拉新聞媒體互動舉行自駕、養(yǎng)生、教育等為體裁的活動。同時借用合作媒體推廣景區(qū)，提升景區(qū)在市民心目中的認知度。

七、媒體計劃

備注：1、公交移動電視宣傳實際費用(3折后)為14萬，現(xiàn)價3萬為內(nèi)部關系價格，對方不開據(jù)發(fā)票。

效果分析：

通過系列媒體營銷宣傳后，全面提升景區(qū)的品牌形象及社會知名度，從而帶動社會廣大游客的慕名前來，大大提高景區(qū)旅游效益。

八、媒體合作：

媒體門票銷售置換合作單位:略

九、20__年養(yǎng)子溝景區(qū)盈利額預算20__年客流量約為2500-3000人次。

考慮到景區(qū)旅游市場競爭相對激烈。我們在保持充足信心的同時，更需要保持冷靜而清醒的頭腦，把握好大的推廣方向;另外，在景區(qū)的推廣過程中，還應考慮到對旅行社的優(yōu)惠返利政策和景區(qū)活動的具體情況。綜上所述，景區(qū)在20__年推廣期間實際運營的過程中，比較實際合理的營業(yè)額應為：35.62萬元_70% =24.93萬元以上為_年營業(yè)額預期情況分析。

總之，在20__年市場推廣的工作中我們要強化服務，樹立形象、加強效益，爭取超額完成公司預定的目標，取得一定的成績。但也會存在一些不足，還望公司領導多予以幫助、批評。在公司的支持下我會以飽滿的熱情，為企業(yè)勇創(chuàng)佳績。為發(fā)展景區(qū)的旅游事業(yè)做出我們新的貢獻!

如何寫旅游景區(qū)宣傳文案范文(精)五

人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的游客朋友們，大家好!我代表山東旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那么，坐在我身邊的，就是本次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機康師傅。您別看他臉上長著青春痘，他可是有著十年駕齡的老司機了，本次旅途有他保駕護航，您可以把心放到肚子里了。在這次旅途中，我會竭誠為大家服務，如果大家有什么需要幫忙的地方，請一定要找我，俗話說得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅游靠導游，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，為大家留下一段珍貴的回憶。

山東省地處中國東部沿海，黃河下游，瀕臨渤海與黃海，東與朝鮮半島、日本列島隔海相望，北與遼東半島相對，西北與河北省接壤，西南與河南省交界，南與安徽省、江蘇省毗鄰。近幾年來，隨著經(jīng)濟建設的步伐，山東省的經(jīng)濟勢力逐步擴大起來。三大企業(yè)增加值的比重突飛猛進。山東省的發(fā)展呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。航空航線百余條，國際及港澳航線11條，各大機場規(guī)模逐步擴大，全省最大的遙墻機場，因坐落于濟南東北部的遙墻鎮(zhèn)而得名，它占地20__余畝，每天的客流量達5000余人，而現(xiàn)在仍在擴大規(guī)模，這些可喜的成果，無疑推動了旅游業(yè)的進一步發(fā)展。

曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門前倒流水”之說。物產(chǎn)豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公布的重點文物保護單位，另有11處列為全省重要文物保護單位?！叭住边€于1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。

孔廟的第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣的評價，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”?！敖鹇暋⒂裾瘛北硎咀鄻返娜^程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用的飾物。

孔廟第一道門叫“欞星門”。“欞星”又名天田星，古人祭天，先要祭欞星?！皺粜情T”三個字為乾隆所書。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他的學說古今來說都是最好的”。這座門叫“圣時門”，由此住里，有博大精深、深不可測之感?！笆r”二字，取孟子.萬章下，“孔子，圣之時者也”句，意思是說，在圣人之中，孔子是最適合時代者。

過圣時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側(cè)偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思，西門叫“仰高門”贊頌孔子的學問十分高深。我們進入的大門，稱“弘道門”，這三個字取自論語.衛(wèi)星公“人能弘道”的句子，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門。再往后是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”字的意思與孔子中庸之道的主張有關，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，還有宋代建筑，它們建的時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構(gòu)成一體。看孔廟建筑，同時可以看到一部分中國封建社會的發(fā)展史。

我們面前的這座木結(jié)構(gòu)建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟的藏書樓?！翱恰睘槎诵撬拗唬行鞘w，“屈曲相鉤，似文字之畫”，后來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱，構(gòu)造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術。

我們現(xiàn)在進入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列，最西邊為啟圣門，是供奉孔子父母的地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方，東為承圣門，原為孔子故居。大家知道，孔子是偉大的思想家，教育家、政治家，我們認為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應當說，他是全人類的老師，是名符其實的“人類靈魂工程師”。我們面前的“杏壇”，相傳是當年孔子設壇講學的地方，金代建亭作以紀念，著名文人黨懷英書“杏壇”二字。壇側(cè)有棵杏樹，為后人所栽，每當初春時節(jié)，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的“大成殿”，它是中國的“三大殿”之一，與北京故宮的“太和殿”，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕梁畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們?nèi)艨匆娍峙乱矔詰M不如。兩側(cè)及后廊的龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內(nèi)供奉著孔子塑像，兩側(cè)為四配，東西是復圣顏回、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩的文化、旅游活動，歡迎各位到時光臨。大成殿兩側(cè)的綠瓦長廊叫兩半島，共有80間房屋，是后世供奉先賢先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20余人，到了民國多達156人，這些配享原為畫像，金時改為塑像，明代改為木制牌位，期間被拆掉?，F(xiàn)在兩廊中主要存放漢畫像石刻和著名古碑。最珍貴的是漢魏六朝石刻22塊，如“五鳳”“禮器”“乙瑛”“孔廟”“史晨”“張猛龍”碑等，都為國家級石碑，被視為書法藝術的極品，價值連城的瑰寶。最北面的兩廡中，珍藏著584塊石碑，叫“玉虹樓”法貼，是孔子68代孫孔繼涑收集了歷代著名書法家的手跡慕刻而成，具有極高的藝術價值。

現(xiàn)在來到的是孔林，大門孔林大門始建于明代，清代重修。進入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國城北門。大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建筑的月城。洙水橋孔林二門內(nèi)有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經(jīng)孔子墓前，與“圣脈”攸關，故被后世譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”的“圣水”。洙水本是古代的一條河流，與泗水并稱為“洙泗”，后來成為孟子發(fā)祥地的代稱。古洙水早已湮沒。河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。

孔子墓甬道洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進“天門”的標志。文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳說為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設香壇的享殿。解放戰(zhàn)爭時，朱德總司令曾在此召開過軍事會議，所以又成為革命歷史文物。

親愛的游客朋友們，走到這里我們本次的山東之旅馬上就要結(jié)束了，楊導也要和大家說再見了，感謝一路上大家對我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不舍，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提寶貴意見，也請您千萬不要忘了，在山東有一個導游小楊，隨時等待著您的到來，最后預祝大家歸途愉快，一路平安!