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2023年等待戈多讀后感范文(精選19篇)
  • 時(shí)間:2023-11-12 04:59:09
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“方”即方子、方法。“方案”,即在案前得出的方法,將方法呈于案前,即為“方案”。怎樣寫方案才更能起到其作用呢?方案應(yīng)該怎么制定呢?以下是小編為大家收集的方案范文
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2023年等待戈多讀后感范文(精選19篇)
2023-11-12 04:59:09    小編:ZTFB

讀后感是一種記錄和分享閱讀心得的方式,可以幫助他人了解作品,推廣文化,啟發(fā)思考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄錾淖x后感呢?首先,要認(rèn)真閱讀書籍,理解書中的情節(jié)、人物和主題,捕捉到作者希望傳遞給讀者的核心意義。其次,在寫作讀后感時(shí),可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受,與書中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和思考,從而更深入地闡釋自己的觀點(diǎn)和見解。此外,讀后感需要具備批判性思維,不僅要分析書中的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn),還要指出其中的不足和可改進(jìn)之處,以展現(xiàn)自己獨(dú)特的審美和批評(píng)眼光。最后,一篇好的讀后感應(yīng)該言之有物、結(jié)構(gòu)合理、語(yǔ)言流暢,能夠引起讀者的共鳴和思考。寫一篇出色的讀后感,需要我們有良好的寫作素養(yǎng)和思辨能力,同時(shí)也要注重培養(yǎng)自己對(duì)閱讀內(nèi)容的思考深度和獨(dú)特觀點(diǎn)。9.下面是一些精心挑選的讀后感范文,希望可以幫助大家更好地理解和寫出自己的讀后感。

等待戈多讀后感篇一

“望人生如浮云虛無(wú),嘆歲月如白駒過隙”,黑暗,世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內(nèi)心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧!內(nèi)心的“失名”與“失明”,便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的,無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。

那是在一個(gè)黃昏,至于是星期幾,就連主人公愛斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉(xiāng)間小路之旁,那茫茫無(wú)人煙,只是一棵樹給兩位主人公暗示著這還是一個(gè)“生機(jī)勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上,滿心期待的著他們的救世主“戈多”出現(xiàn)。(縱然主人公還沒見過他)也或許是這個(gè)緣故吧,使他們久久等待在毫無(wú)結(jié)果之后,仍始終是不肯離開,甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦,雖然那荒涼偏僻的鄉(xiāng)間難得出現(xiàn)一個(gè)身影。

在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前,異常是苦苦等待多時(shí)仍不見任何象征著期望就要出現(xiàn)時(shí),人們總是盼著發(fā)生點(diǎn)什么事?;蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂,在“失名”與“失明”之際,減輕一些痛苦和沉悶吧!

弗拉季米爾和愛斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結(jié)合體“找不到自我,也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結(jié)合體中“無(wú)名”的另一層面的反應(yīng),而幸運(yùn)兒恰如其當(dāng)?shù)某洚?dāng)著“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”,配角的“一分二”,但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托,都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號(hào)。

空蕩的存在的期望,把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉(xiāng)間小路上,孤獨(dú)與無(wú)聊相和,高高低低,濃濃淡淡,沒有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現(xiàn)地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”,零零碎碎又密密麻麻。越是祈求,“期望”越是從主人公的生命中流逝,“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放,讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負(fù)荷。

等待戈多讀后感篇二

懷著一顆好奇的心,我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過,就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是將它荒誕化了,他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒有思緒的等待,知道天黑離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。

戲劇結(jié)尾的時(shí)候。

埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,咱們走不走?”

弗拉基米爾說(shuō):“好,咱們走吧?!?/p>

他們坐著不動(dòng)。

多也不會(huì)來(lái),也許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作,單調(diào)著日復(fù)一日的生活,如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

戈多也許就是我們的理想,人們期盼著自己的理想,卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活一定是充滿激情,我會(huì)付出我的努力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。

與君共勉!

等待戈多讀后感篇三

我在讀高中的時(shí)候,從歷史書上了解到這本書。當(dāng)時(shí)僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書名吸引,又因?yàn)檎幱趬毫Υ蟮臅r(shí)候,想找本書解解悶。于是從網(wǎng)上買來(lái)看。

結(jié)果讀者肯定也知道了,這本書非但沒有幫我解脫高中生活三點(diǎn)一線的苦悶,反而讓我更加憂郁。因?yàn)樽髡叻路鹱屛铱吹搅巳松恼嫦唷目娕c無(wú)奈。

從這本書在豆瓣上的人氣來(lái)看,顯然它是小眾的。

畢竟這本書屬于荒誕派,人們不怎么愿意讀一本透著虛無(wú),絕望,壓抑氛圍的東西。雖然它很薄,但是讓人們集中精力,花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)去讀,不一定能讀懂。即使真有人讀懂了,也會(huì)心里感慨到:“人生有時(shí)是荒誕的?!痹谶@個(gè)弘揚(yáng)正能量的今天,這本書顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦,各類榜單排名靠前,符合自己口味,讀后有種打了雞血般的各類暢銷書。

一開始我也不懂,以為只要是書,去讀,總會(huì)有營(yíng)養(yǎng)吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷書,心靈雞湯類的書。

然而后來(lái)我發(fā)現(xiàn)實(shí)際并不是這樣。暢銷書之所以會(huì)暢銷,因?yàn)樗鼈儧]有什么閱讀門檻,只要是認(rèn)字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類的就不必多說(shuō)什么了,它們迎合的是當(dāng)今社會(huì)上流行的成功學(xué),里面寫的是教人們?nèi)绾螤?zhēng)名逐利,靠搞關(guān)系和職場(chǎng)厚黑學(xué)。我不是說(shuō)爭(zhēng)名逐利不好,而是因?yàn)楹攘艘煌胪搿岸尽彪u湯,容易讓人內(nèi)心浮躁,膨脹。

所以以前去書店總會(huì)翻翻放在顯眼位置的各類暢銷書。現(xiàn)在連碰都不碰了。因?yàn)槲抑肋@些書讀了,雖然一時(shí)讓你很爽,感覺收獲的很多知識(shí),未來(lái)在與別人的競(jìng)爭(zhēng)中更勝一籌。

其實(shí)那都是錯(cuò)覺。真正改變你的東西,是獨(dú)立的思考和持續(xù)不斷的行動(dòng)。

現(xiàn)代生活節(jié)奏很快,現(xiàn)代人很忙。但誰(shuí)敢承認(rèn)自己所做的事情都是有目的,有意義的?(這樣的人有,但少之又少)更何況在這個(gè)放眼望去全是低頭族的世界里,我們有時(shí)看著裝滿app的手機(jī)屏幕,卻不知道要干什么,只是有些驚慌失措地用手指滑來(lái)滑去。

有人為人生下了個(gè)定義(其實(shí)人生的定義早就被下爛了),我覺得很好。人生就是兩件事,第一件事是生活,第二件事事將生活填滿。

等待戈多讀后感篇四

13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里,1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文,1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教,結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯,并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿,貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師,1932年辭職后專事創(chuàng)作,同時(shí)先后在法國(guó)、愛爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游,在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng),替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣,他躲過了蓋世太保的追捕,逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù),他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情,但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢,背景是一片荒野,路旁只有一棵枯樹,兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作,一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了,第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù),只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯,他們就想上吊,結(jié)果褲帶一拉就斷,于是只能毫無(wú)希望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇,這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代,任何地方,因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí),誰(shuí)也不知道,它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待,在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),所以它不是本義上的期待,而是一種生存狀態(tài),意味著人類永遠(yuǎn)再等待,卻又不知道到底再等待什么,而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義,它才流傳至今吧,并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目,并且被譯成20多種語(yǔ)言。

等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇,表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷,以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕,在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一,因而能引起我們內(nèi)心的震撼,像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。

沒有什么事發(fā)生,沒有人來(lái),沒有人去,真可怕。

懷著一顆好奇的心,我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過,就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是將它荒誕化了,他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。

弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒有思緒的等待,知道天黑離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。

戲劇結(jié)尾的時(shí)候。

埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,咱們走不走?”

弗拉基米爾說(shuō):“好,咱們走吧。”

他們坐著不動(dòng)。

我清楚的記得,戲劇中,他們有好幾次說(shuō)他們要走了,但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多,永遠(yuǎn)只有等待,等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸,等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來(lái),也許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作,單調(diào)著日復(fù)一日的生活,如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

戈多也許就是我們的理想,人們期盼著自己的理想,卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活一定是充滿激情,我會(huì)付出我的努力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。

與君共勉!

等待戈多讀后感篇五

重讀《等待戈多》,一部不長(zhǎng)的荒誕戲劇,卻很費(fèi)腦筋。這部戲劇的魅力在于,本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問,戈多是誰(shuí)?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者貝克特,他很高明地繼續(xù)玩捉迷藏:“我要是知道,早在戲里說(shuō)出來(lái)了?!?/p>

春天的陽(yáng)光很柔和,照在身上暖洋洋的。走在大街上,瞧著無(wú)暇享受陽(yáng)光的各色人等,突然想到,這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí),想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色,兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄,主仆二人波卓和幸運(yùn)兒,還有一個(gè)替戈多送信的小孩,至于戈多這個(gè)被等待的人,自始至終沒有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證,再合適不過了。

第一種人,打著遮陽(yáng)傘曬太陽(yáng)的人。聽起來(lái)很有閑、很小資。不過,小資只是一種情調(diào),那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven(怎么象在做廣告?)……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒,來(lái)一只哈根達(dá)斯(又有廣告的嫌疑!)的人,未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭,這位爺一出場(chǎng),就拿著一根鞭子,用繩子拴住幸運(yùn)兒的脖子,趕著他往前走。幸運(yùn)兒兩手提著一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運(yùn)兒打開折凳,波卓坐下,打開籃子,取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒,大口地吃起來(lái)……不想再描述了,這就是第一種人。

第三種人,追趕太陽(yáng)的人??涓钢鹑盏慕Y(jié)局是,他渴死了??涓钢鹑盏默F(xiàn)代版是,很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢,曾經(jīng)也非常體面,曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子,曾經(jīng)也有過一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了,無(wú)力再追求,只能把希望寄托于戈多,他們不認(rèn)識(shí)戈多,不知道戈多是誰(shuí),甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么,他們沒有明確的要求,只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是,雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力,但狄狄沒有放棄自尊,沒有失去生存的能力,他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心,他天天挨打,但是抱怨保護(hù)他的人;他搞不到蘿卜,還嫌蘿卜不好吃;他厚著臉皮討要波卓吃剩下的骨頭,他為了金錢與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。

有人說(shuō),等待也是一種幸福,我認(rèn)為這句話是有一定道理的,因?yàn)槟苋サ却?,至少說(shuō)明還存在著希望,如果連等待的機(jī)會(huì)都沒有了,那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒有了。所以,等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望,無(wú)論結(jié)果怎樣,至少我們?cè)?jīng)幸福過,幸福真的很美好。

還記得小時(shí)候,我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景,看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛,也許那時(shí)的我不懂得這就是等待,只是在見到他們的那一刻,幸福的奔跑到他們的懷抱,這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了,明白了原來(lái)父母也一樣是在等待,他們等待我回家的心情也是幸福的,這是一種很自然的生活現(xiàn)象,自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景,雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣,但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么,也許他們也不明白自己等待的意義,他們把生命寄托在等待中,他們活著的唯一意義就是等待戈多,也許只有等待才是他們的希望所在吧!

人生也如同一場(chǎng)等待,每個(gè)人的人生都是豐富多彩的,我們不能預(yù)見明天會(huì)怎樣,但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開,我們一天天期盼它成長(zhǎng),等到花開爛漫時(shí),那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待,就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待,有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的,而有的等待只是一種等待。

如果從另一個(gè)角度去思考,我覺得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多,為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的,認(rèn)為只有選擇等待才是必然的,但是,如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去,真的可以等到幸福或者一直幸福下去嗎?至少我覺得不會(huì),我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的,而不是去等待命運(yùn)的宣判,或許沒有我們想象中的那樣幸福,但至少我們是快樂的,在快樂中去等待,無(wú)論結(jié)果怎樣,但至少過程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的,同時(shí)又是荒誕的,兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí),但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人,但你不被它的磕碰打擊,又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以,我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗,不能坐以待斃,麻木不仁。

等待戈多讀后感篇六

等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫作的愛爾蘭作家,也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里,1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文,1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教,結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯,并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿,貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師,1932年辭職后專事創(chuàng)作,同時(shí)先后在法國(guó)、愛爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游,在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng),替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣,他躲過了蓋世太保的追捕,逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù),他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情,但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢,背景是一片荒野,路旁僅有一棵枯樹,兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作,一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了,第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù),只是當(dāng)明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯,他們就想上吊,結(jié)果褲帶一拉就斷,于是只能毫無(wú)期望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇,這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代,任何地方,因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí),誰(shuí)也不明白,它表現(xiàn)的只是人類等待的期望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。那里的等待,在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí),所以它不是本義上的期待,而是一種生存狀態(tài),意味著人類永遠(yuǎn)再等待,卻又不明白到底再等待什么,并且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義,它才流傳至今吧,并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目,并且被譯成20多種語(yǔ)言。

等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具,表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷,以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕,在形式和資料上到達(dá)了完美的統(tǒng)一,因而能引起我們內(nèi)心的震撼,像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。

等待戈多讀后感篇七

劇中的情景在腦海中始終反復(fù),兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹下苦苦等待,只管等待是令人煩躁和苦惱的,但他們?nèi)匀粓?zhí)著的等待著,守著那份宿愿,今天等不到就等到明天,直到等到戈多為止。同時(shí),小男孩帶來(lái)的消息,也堅(jiān)定了他們等待的決心,由于他們深信明天還有宿愿會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多,而且只需不斷等待就真的會(huì)等到嗎?我有很多的不解和疑難,覺得那只不過是他們自我安慰的形式,事實(shí)往往是令人難以接受的,戈多只不過是一個(gè)意味,興許根本就不存在,然而他們還是在等待著,等待著那若隱若現(xiàn)、素昧平生而又不見其面的宿愿。

有人說(shuō),等待也是一種幸福,我認(rèn)為這句話是有一定道理的,由于能去等待,至少闡明還存在著宿愿,如果連等待的機(jī)會(huì)都沒有了,那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒有了。所以,等待也會(huì)給咱們帶來(lái)美妙的宿愿,無(wú)論結(jié)果怎么,至少咱們?cè)?jīng)幸福過,幸福真的很美妙。

還記得小時(shí)候,我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景,看著同窗們一張張?zhí)煺娴哪橗?,一雙雙期盼的眼睛,興許那時(shí)的我不懂得這就是等待,只是在見到他們的那一刻,幸福的奔跑到他們的懷抱,這就是等待的甘美。漸漸的我長(zhǎng)大了,明白了原來(lái)父母也一樣是在等待,他們等待我回家的心境也是幸福的,這是一種很天然的生活景象,天然中浸透著等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景,只管他們不知道結(jié)果會(huì)怎么,但是他們?nèi)匀粓?jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么,興許他們也不明白本人等待的意義,他們把生命寄托在等待中,他們活著的惟一意義就是等待戈多,興許只要等待才是他們的宿愿所在吧!

人生也好像一場(chǎng)等待,每個(gè)人的人生都是豐富多彩的,咱們不能預(yù)感明天會(huì)怎么,但咱們?nèi)匀欢急в行腋5乃拊?。等待就像幸福的花開,咱們一天天期盼它成長(zhǎng),等到花開爛漫時(shí),那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待,就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待,有的等待是甘美的;有的等待是苦楚的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的,而有的等待只是一種等待。

《等待戈多》讀完了,然而我還是沒有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí),這個(gè)人真的存在嗎?只管他沒有出現(xiàn),但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展,興許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待,只是愈加升華了文章的喜劇意義,事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕,使他們的宿愿難以實(shí)現(xiàn),他們的處境是悲哀的,只能等待,由于生活自身就是荒誕的。

如果從另一個(gè)角度去考慮,我覺得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多,為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢?興許人們對(duì)本人的命運(yùn)和本人所生存的世界是不可知的,認(rèn)為只要選擇等待才是必然的,但是,如果不斷這樣自覺的被動(dòng)等待下去,真的可以等到幸?;蛘卟粩嘈腋O氯??至少我覺得不會(huì),我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在本人手中的,而不是去等待命運(yùn)的宣判,或許沒有咱們想象中的那樣幸福,但至少咱們是快樂的,在快樂中去等待,無(wú)論結(jié)果怎么,但至少過程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的,同時(shí)又是荒誕的,兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得咱們學(xué)習(xí),但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛玩弄人,但你不被它的磕碰打擊,又如何加強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以,咱們要退縮不前的向指標(biāo)奮斗,不能坐以待斃,麻痹不仁。

等待戈多讀后感篇八

沒有什么事發(fā)生,沒有人來(lái),沒有人去,真可怕。

懷著一顆好奇的心,我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上頭那句話來(lái)概括再恰當(dāng)可是,就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特經(jīng)過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自我親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是將它荒誕化了,他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣貌。

弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒有思緒的等待,明白天黑離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。

戲劇結(jié)尾的時(shí)候。

埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,咱們走不走?”

弗拉基米爾說(shuō):“好,咱們走吧。”

他們坐著不動(dòng)。

我清楚的記得,戲劇中,他們有好幾次說(shuō)他們要走了,但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多,永遠(yuǎn)僅有等待,等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸,等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都明白也許明天戈多也不會(huì)來(lái),也許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作,單調(diào)著日復(fù)一日的生活,如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

戈多也許就是我們的夢(mèng)想,人們期盼著自我的夢(mèng)想,卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著夢(mèng)想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活必須是充滿活力,我會(huì)付出我的努力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。

與君共勉!

等待戈多讀后感篇九

讀過這本書后,我的感覺僅有兩個(gè)字——荒誕。有些難,不宜讀懂。人們能夠認(rèn)為,它展示了一個(gè)沒有時(shí)間、循環(huán)往復(fù)的世界,或者意在說(shuō)明“在人類存在中并不真的發(fā)生過什么”,再或者,它展示的是當(dāng)代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對(duì)。連貝克特也不能說(shuō)明其身份的那個(gè)“戈多”,已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實(shí)在性:它肯定不是在展示情節(jié),更像在演繹一個(gè)或者一群走向理念——這理念是什么,大家見仁見智。每個(gè)人都有自我的戈多。

靴子、帽子、繩子、鞭子的無(wú)理性的組合,讓這本書擁有了另一種魅力?!捌谕t遲不來(lái),苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句,似乎有一種深于表層的含義。

密閉的空間,思想是幻象,荒誕才是真實(shí)。也許,沒有了等待,人生真的就沒有了意義……。

等待戈多讀后感篇十

《等待戈多》是貝克特寫的一個(gè)“反傳統(tǒng)”劇本,也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后,立即引起了熱烈的爭(zhēng)議,雖有一些好評(píng),但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時(shí)曾受到嘲弄,引起混亂,僅有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月,它在紐約百老匯上演時(shí),被認(rèn)為是奇怪的來(lái)路不明的戲劇,只演了59場(chǎng)就停演了。然而,隨著時(shí)間的推移,它獲得了廣泛的好評(píng)和承認(rèn),被譯成數(shù)十種文字,在許多國(guó)家上演,成為真正的世界名劇。這是一個(gè)兩幕劇,第一幕黃昏時(shí)分,兩個(gè)老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來(lái),不明白,惟一清楚的,是他們來(lái)那里“等待戈多”。至于戈多是什么人,他們?yōu)槭裁吹却?,不明白。在等待中,他們無(wú)事可做,沒事找事,無(wú)話可說(shuō),沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn),使他們一陣驚喜,誤以為是“戈多”蒞臨,然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后,旋即退場(chǎng)。不久,一個(gè)男孩上場(chǎng)報(bào)告說(shuō),戈多今晚不來(lái)了,明晚準(zhǔn)來(lái)。第二幕。次日,在同一時(shí)間,兩個(gè)老流浪漢又來(lái)到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情,突然,一種莫名的恐懼感向他們襲來(lái),于是沒話找話、同時(shí)說(shuō)話,因?yàn)檫@樣就“能夠不思想”

“能夠不聽”。等不來(lái)戈多,又要等待,“真是可怕!”他們?cè)俅螌ふ覍?duì)昨日的失去的記憶,再次談靴子,談胡蘿卜,這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個(gè)惡夢(mèng),但狄狄不讓他說(shuō)。他們想要離去,然而不能。干嗎不能?等待戈多。正當(dāng)他們精神迷亂之際,波卓主仆再次出場(chǎng)。波卓已成瞎子,幸運(yùn)兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場(chǎng),說(shuō)戈多今晚不來(lái)了,明晚會(huì)來(lái)。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后,決定離去,明天再來(lái)。

人說(shuō)物極必反,讀完這樣的杯具后,我思考,現(xiàn)實(shí)的生活不能重復(fù)這樣的杯具,我們要因?yàn)闅g樂所以生活,而生活本身就是歡樂的。

反應(yīng)到教學(xué)中,我想就是歡樂學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)歡樂。

斯賓塞說(shuō)過:“孩子在歡樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的,此時(shí)孩子的學(xué)習(xí)也是歡樂的?!焙⒆觽?nèi)绻械接幸饬x、認(rèn)為重要,學(xué)得歡樂,大腦被激活,能簡(jiǎn)便愉快地學(xué),效率高。反之,若孩子們認(rèn)為知識(shí)信息不重要、沒有意義,就不愿學(xué)。大腦就不釋放活性物質(zhì),神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活,知識(shí)信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),儲(chǔ)存不牢,記不住。

所以說(shuō),真正的學(xué)習(xí)是歡樂的,它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會(huì)某事的成就感,并且還指學(xué)習(xí)過程本身是令人感到歡樂的。所以,我們應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們確立學(xué)習(xí)是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學(xué)習(xí),才會(huì)在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)感到意猶未盡,戀戀不舍,整個(gè)學(xué)習(xí)過程都會(huì)變得津津有味,充滿樂趣。在今后的教學(xué)工作中,我打算這樣做:

有這樣一句話說(shuō)得好:如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中,他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信;如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中,他就學(xué)會(huì)了害羞;如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中,他就學(xué)會(huì)了自愛。給孩子辯解的機(jī)會(huì)看起來(lái)是很小的問題,但孩子一旦明白了無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)當(dāng)尊重別人說(shuō)話的權(quán)力,他也會(huì)同樣對(duì)待其他人。

學(xué)生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動(dòng)理解者,相反,如果在一種友好、親昵和鼓勵(lì)的氣氛中學(xué)習(xí),不但能夠增加孩對(duì)子對(duì)教師的信任,并且學(xué)習(xí)效果會(huì)好得多。愛是互相的,學(xué)生在理解了教師的愛之后,也會(huì)以愛回報(bào)教師。他們回報(bào)的方式就是盡量少讓教師為他們操心,自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣,學(xué)生原先被動(dòng)地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃?,并且表現(xiàn)得相當(dāng)主動(dòng)進(jìn)取。

每當(dāng)遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時(shí),及時(shí)的與家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系,將孩子的提高和成功告訴家長(zhǎng)。如此,孩子在父母面前的自豪感被樹立起來(lái),為了得到更多的表?yè)P(yáng),他們會(huì)更多的重復(fù)同樣的良好行為。

要想孩子成為一個(gè)歡樂的人,作為教師,更應(yīng)讓自我成為一個(gè)歡樂的人。歡樂的學(xué)習(xí)!歡樂的生活!將悲觀留在杯具里,讓生活中充滿樂觀。

等待戈多讀后感篇十一

讀過這本書后,我的感覺只有兩個(gè)字——荒誕。有些難,不宜讀懂。人們可以認(rèn)為,它展示了一個(gè)沒有時(shí)間、循環(huán)往復(fù)的世界,或者意在說(shuō)明“在人類存在中并不真的發(fā)生過什么”,再或者,它展示的是當(dāng)代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對(duì)。連貝克特也不能說(shuō)明其身份的那個(gè)“戈多”,已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實(shí)在性:它肯定不是在展示情節(jié),更像在演繹一個(gè)或者一群走向理念——這理念是什么,大家見仁見智。每個(gè)人都有自己的戈多。

靴子、帽子、繩子、鞭子的無(wú)理性的.組合,讓這本書擁有了另一種魅力。“希望遲遲不來(lái),苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句,似乎有一種深于表層的含義。

等待戈多讀后感篇十二

夏日的午后,泛著白光的柏油路上只有難耐的.燥熱。路旁的一棵大樹下,兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方,他們?cè)诘却甓嗟牡絹?lái),因?yàn)椋麄兊弥?,戈多?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來(lái),該怎樣去改變現(xiàn)在的生活,不再去走糟糕的乞丐。然而,他們等了很久很久,卻一直不見戈多的身影,他們并沒有氣餒,確信戈多一定會(huì)來(lái)。第二天,戈多沒來(lái),第三天,還是沒有來(lái)。

戈多最后到底會(huì)不會(huì)來(lái),誰(shuí)都不知道,連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過,我們可以想象,如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理,永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多,而不去自想辦法擺脫困境,那么,他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。

《論語(yǔ)》有云:“君子求諸己,小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來(lái)的至理名言??墒?,人的依賴性,不因這樣的名言而絕跡。

過分的依賴他人,可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性,甚至,有的依賴,不但不能幫助自己,反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái),于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了,可它卻飛不起來(lái)了。因?yàn)?,它沒有經(jīng)過自己破繭而出的歷練,翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇,也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了,為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候,就會(huì)無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。

無(wú)論戈多有多大的神力,等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去,不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規(guī)劃一下自己的未來(lái)。

人應(yīng)該有美好的期待。但是,應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng),使自己一步步的走向期待的目標(biāo),而不能像流浪漢那樣,只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。

等待戈多讀后感篇十三

偶然間,在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過自己的那篇《記那對(duì)住在我隔壁儲(chǔ)藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》,鼓起勇氣想重新再看一遍,無(wú)奈看了一半,便難過的難以復(fù)加,心情好沉重,眼淚都要出來(lái)了。

讀書時(shí),看這個(gè)故事,想自己若是淪落到此,是否會(huì)似文中那對(duì)夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂觀地笑對(duì)人生,在工作還未有著落時(shí),很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過,我記得那夜自己在天河公園對(duì)面馬路上的徘徊,二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì)底層做起的準(zhǔn)備的,緣于我的家世雖然清白,卻也并不是什么大權(quán)大貴之家,我的父母并沒有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力,我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上,所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里,我想憑著自己,只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我,哪怕會(huì)客死異鄉(xiāng),再艱難我也有活下去的理由。

現(xiàn)在說(shuō)這些,也許有人會(huì)以為我是矯情,似乎我的人生之路是如此風(fēng)順,但我確是體味過臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的,我是生源擴(kuò)招的第二屆,“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級(jí)時(shí)就成為系主任開年級(jí)大會(huì)時(shí)每次的必談,有時(shí)候覺得生活真是殘酷,19歲,多么美好的年齡,就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上,討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的,有一個(gè)溫婉的妻,而我們也該事業(yè)小成。

有時(shí)候覺得世事就是弄人,老子想回家,但卻無(wú)人接受,愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯(cuò)的來(lái)到這千里之外的北國(guó),八號(hào)回來(lái)那天恰是凌晨,我看到空無(wú)一人的馬路上,清潔工人在清掃落葉,向她們問路,很熱心的指路,那份熱忱讓我很溫暖,其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著,無(wú)奈著,卻也在奮斗著。

想起那幕著名的話劇《等待戈多》,我忽然覺到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的,但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多,在被我無(wú)限的等待嗎?無(wú)論它是否會(huì)到來(lái),但是——希望在明天。

等待戈多讀后感篇十四

一片小荒山,一棵樹,一塊石頭……兩個(gè)流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝,因?yàn)樗麄冞€提到福音書,他們還很善良。四周鮮有人煙,一片蒼茫,但是,質(zhì)樸歸真的哲理,往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。

相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法:這寫的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎??jī)蓚€(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言,做了無(wú)數(shù)次古怪的動(dòng)作后,那個(gè)神秘的戈多還是沒有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待,等待……難怪當(dāng)年《等待戈多》公演結(jié)束后,一頭霧水的觀眾會(huì)把作者貝克特堵在了劇院門前,追問“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味:“我自己要是知道,早就說(shuō)明了。”但是,如果大家在一段時(shí)間后,再嘗試著再把它讀幾遍,或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨:塞繆爾·貝克特,確實(shí)是個(gè)怪才!

1889年,瘋狂的哲學(xué)家尼采在意大利悲觀地宣布:“上帝死了!”自此,“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感,而等待也成為了一種最普遍的生活方式?!兜却甓唷肪褪窃谶@樣的一個(gè)大背景下被創(chuàng)作的,所以,“等待與救贖的循環(huán)”自然也就成為了作品的思想主線。讓我們回顧劇中一段經(jīng)典對(duì)話:“我們走吧?!薄拔覀儾荒??!薄盀槭裁床荒埽俊薄拔覀?cè)诘却甓??!薄八裁磿r(shí)候來(lái)?”“不知道?!薄澳俏覀冞€是走吧?!薄拔覀儾荒堋!薄桓蓖昝赖亩嗝字Z骨牌產(chǎn)生了,重復(fù)且意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言,傳遞出一種夾雜著壓抑的恐慌。春去春又來(lái),花謝了也還會(huì)再開,但在愛斯特拉岡和弗拉基米爾面前,卻只有無(wú)盡的等待,而且中途還絕對(duì)不能結(jié)束,甚至上吊都不行!這是什么?死循環(huán)。不由得想到了曹禹的《雷雨》,周樸園關(guān)切地讓繁漪無(wú)休止地喝一種苦藥,她越說(shuō)自己沒病,就越被要求喝更多的藥,異曲同工之妙,一樣的毛骨悚然。殘酷的現(xiàn)實(shí),沒有選擇的未來(lái),這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

其實(shí),這又何嘗不是我們目前生活的縮影?從小到大,十多年來(lái),等待對(duì)我們來(lái)說(shuō),也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站,等待著公交車緩緩地駛來(lái);在課室,等待著一次次的上課與下課;在食堂,等待著位次一點(diǎn)點(diǎn)地靠近窗口;高中等待著大學(xué),壓迫等待著解放,渺小等待著輝煌……從某種意義上說(shuō),我們都在“等待戈多”,同時(shí),我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多”。父母等待著我們回家的腳步,國(guó)家等待著我們的抱負(fù),而某些勢(shì)力也在等待著我們倒地,然后大聲歡呼。于是,在等待和被等待中,我們漸漸長(zhǎng)大。在社會(huì)的底層,我們等待,我們無(wú)奈,所以,我們也在加快腳步。

無(wú)論古今,人生其實(shí)就是“等待與救贖”。它實(shí)際上可以理解為對(duì)理想的追求。每個(gè)人都有自己的理想或夢(mèng)想,人們一生都在為此而奮斗,有的人成功了,但更多的人卻是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹,獨(dú)上高樓,望斷天涯路?!本腿鐞鬯固乩瓕透ダ久谞柕却甓嘁粯?,戈多就是他們的理想或夢(mèng)想,今天不來(lái),或許明天;明天不來(lái),還有后天……從原點(diǎn)直等到終點(diǎn),雖然戈多最終沒有出現(xiàn),但愛斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過程中的一次次失敗與挫折,但只要不放棄,就意味著不遠(yuǎn)處的希望?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)亦然,我們常常放棄一個(gè)等待,開始另一個(gè)等待,不久之后又去展開第三個(gè)等待,但不管是三個(gè)也好,四個(gè)也好,或更多的也好,到頭來(lái)都只剩“一片白茫茫大地真干凈”。今天,當(dāng)我們擁有了古人夢(mèng)寐以求的各種條件后,為什么還是在等待,還是沒能完成“救贖”?因?yàn)槲覀兺浟艘粋€(gè)詞——“堅(jiān)持”?,F(xiàn)今,“程門立雪”早成神話,“懸梁刺股”也屢被譏諷,早晚會(huì)成為精神病的代名詞。我們?nèi)绷耸裁淳瘢俊爸洳豢蔀槎鵀橹?!?/p>

最近看了些熱播國(guó)產(chǎn)劇,對(duì)此更有感觸。《亮劍》中李云龍的怒吼:“小日本,老子一定和你拼了!”《潛伏》里余則成為了心中的信念而一直隱忍;《解放》中國(guó)軍整編第七十四師師長(zhǎng)張靈甫的遺言:“委座、黨國(guó)知遇之恩,當(dāng)以死相報(bào)!我軍與陣地共存亡!孟良崮將成為我軍的紀(jì)念碑!”都是極普通的語(yǔ)言,卻有著最高貴的精神。他們不僅會(huì)等待,而且肯堅(jiān)持!所以,他們成為了英雄!

細(xì)想一下,我們的生活確實(shí)也應(yīng)如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后,我也曾感到心灰意冷,缺乏希望。但到了現(xiàn)在,經(jīng)過近幾周的順暢,對(duì)一切卻更能看開了,內(nèi)心保持平靜。現(xiàn)在我能做的,只有一如既往地相信自己,相信自己會(huì)懷著平和的心態(tài),迎接前方的炮火,等待并堅(jiān)持著,直到實(shí)現(xiàn)最終的理想,走完“變革”之路。

希望遲遲不來(lái),苦死了等的人,弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來(lái)。盡管如此,但當(dāng)再一次看完《等待戈多》后,我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的,但是,明天不就正像那個(gè)“戈多”,在被我無(wú)限期地等待嗎?無(wú)論它現(xiàn)在是否到來(lái),我們都應(yīng)該相信,自己所苦苦等待的“戈多”,正在路上。

等待戈多讀后感篇十五

讀完一本名著以后,想必你有不少可以分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編幫大家整理的等待戈多讀后感,歡迎大家分享。

全劇分為兩幕。第一幕中,兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾來(lái)到了一條空蕩蕩的小路上,周圍只有一棵光禿禿的樹,他們自稱要在樹的附近等待戈多的到來(lái)。但是戈多是誰(shuí)、什么時(shí)候來(lái)、為何要等待戈多,兩個(gè)人不明緣由,可他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過程中,兩個(gè)流浪漢各自做著無(wú)聊的動(dòng)作,并且進(jìn)行著雜亂無(wú)序、邏輯不通的對(duì)話,一會(huì)聊到《福音書》里救世主的.故事,一會(huì)說(shuō)自己做了個(gè)夢(mèng)等等。這時(shí)候來(lái)了一對(duì)主仆――波卓和幸運(yùn)兒,主人波卓用繩子牽著幸運(yùn)兒,幸運(yùn)兒拿著沉重的行李。兩個(gè)流浪漢一開始把波卓錯(cuò)認(rèn)為戈多,隨后與波卓發(fā)生了一系列無(wú)聊的對(duì)話。最后他們等來(lái)了戈多的信使,一個(gè)男孩,男孩告訴他們戈多今天不來(lái)了,明天準(zhǔn)來(lái)。第二幕中,場(chǎng)景幾乎相同,只是樹上多了四五片葉子,兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多,為了打發(fā)寂寞的時(shí)光,他們一起說(shuō)些無(wú)聊的話、做些荒唐可笑的動(dòng)作,這時(shí),波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)了。僅僅過了一晚,波卓的眼睛瞎了,幸運(yùn)兒變成了聾子。最后,昨天出現(xiàn)的那個(gè)小男孩又來(lái)了,他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來(lái)了,明晚準(zhǔn)來(lái)。至此,兩個(gè)流浪漢十分的絕望,想死沒有死成,想走,最后卻都站著不動(dòng)。

整部劇表面上看來(lái)十分荒誕可笑,是一個(gè)無(wú)休止的一直等待的循環(huán),戈多是劇中永恒的主題,但戈多到底指什么,作者卻自始至終都沒有給出答案。我認(rèn)為戈多就是一種希望,一種人們?cè)诘却兴呄蚝图耐械拿篮梦磥?lái)。等待是我們一生中必要的生活狀態(tài),在車站,等待著公交車緩緩地駛來(lái);在課室,等待著一次次的上課與下課;高中等待著大學(xué),壓迫等待著解放,渺小等待著輝煌……從某種意義上說(shuō),我們都在“等待戈多”。在這些等待的過程中,我們往往感覺煩躁、苦悶,但心中又不斷期盼著事情朝自己所想的發(fā)展,不安與希望并存著,心中無(wú)比矛盾,可以說(shuō)這是生活給予我們的力量,也可以說(shuō)生活給予我們得考驗(yàn)。劇中兩個(gè)流浪漢麻木地生活著,雖然看起來(lái)毫無(wú)生機(jī)的生活,但是他們?nèi)匀粓?jiān)持等待下去,第二幕中有交代那棵光禿禿的樹長(zhǎng)出了一點(diǎn)點(diǎn)新葉,說(shuō)明了兩個(gè)流浪漢的等待并不是白費(fèi),希望正在慢慢降臨?!案甓唷笔侵嗡麄兊膭?dòng)力,是他們不輕易放棄的力量,所以我們每個(gè)人也要找到自己的“戈多”,等待生命之樹長(zhǎng)出新芽。每個(gè)人等待的東西只有自己知道,我們不需要去探尋別人的“戈多”,不需要攀比誰(shuí)的“戈多”來(lái)得早,更不需要去斤斤計(jì)較“戈多”為你帶來(lái)了什么,我們要做的是積極的等待,永遠(yuǎn)保持昂揚(yáng)精神,在等待中不斷充實(shí)自己,豐富自己的內(nèi)心,別讓自己迷失在無(wú)止境的循環(huán)中,為了“戈多”的到來(lái)做好準(zhǔn)備。

反思一下:我們能做到無(wú)休止的等待嗎?看著周圍行色匆匆的人們,我們很容易會(huì)迷失在繁華的大都市中,不知道為什么努力,要怎么努力,總因看不見自己的未來(lái)而憂心忡忡。然而,每個(gè)人心中一定都要有屬于自己的“戈多”,雖然我們不知道他什么時(shí)候會(huì)到來(lái),即使在一次又一次的挫敗后,我們依然需要再次漫長(zhǎng)的等待,但仍不能輕易的放棄他。

“戈多”好像虛無(wú),但他確是我們生活中不可缺少的元素,總被我們殷殷地期待著,無(wú)論他會(huì)不會(huì)到來(lái),我們都應(yīng)該相信,自己所苦苦等待的“戈多”正在路上。

等待戈多讀后感篇十六

我想愛情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來(lái)形容再恰當(dāng)不過。試想,如果你愛一個(gè)人,那么你們約會(huì)在某個(gè)地方見面。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象,在約會(huì)到來(lái)還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯,便迫不及待的出發(fā),巴不得像當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)生活中不總是如此。畢竟,大家都不是無(wú)事可做的人。但愛情畢竟是愛情,兩顆渴望的心是無(wú)法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經(jīng)在約會(huì)之前的.某一天確定了這次約會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),我想對(duì)于這次約會(huì),你至少是不能遲到的。即便你遲到,也不能超過5分鐘。讓愛著的人等待,是件殘酷之極的事情。這感覺就仿似你被人捅了一刀,幸好看到一個(gè)經(jīng)過的人,讓對(duì)方幫你打電話叫救護(hù)車,對(duì)方卻對(duì)你說(shuō):“不好意思,麻煩等一等,我正在打電話呢”。在愛中的人,哪怕多等待一秒鐘,心中也會(huì)飛升出無(wú)數(shù)的想法來(lái):他是不是不愛我了、他是不是出車禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個(gè)思緒的跳動(dòng)都是愛人所無(wú)法承受的。

所以,親愛的朋友,如果你真的愛對(duì)方,就一定要記得:不要讓對(duì)方等。

等待戈多讀后感篇十七

殘陽(yáng)似血的黃昏,在一個(gè)荒無(wú)人煙的野路上,兩個(gè)年邁的流浪漢,相遇了。他們睜著黃濁的眼睛,眼神空洞,神情麻木地開始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸,瘦骨嶙峋,臉上道道深如溝壑的皺紋,訴說(shuō)著生活對(duì)他們的摧殘。他們從何而來(lái),他們要到哪里去,都無(wú)法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒有來(lái)。

這一部曾經(jīng)獲得奧斯卡獎(jiǎng),荒誕派的奠基之作之一的劇作,用一種全新的寫作手法,顛覆了傳統(tǒng)的劇作規(guī)則,展現(xiàn)了在20世紀(jì)那個(gè)年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認(rèn),閱讀這部劇作的時(shí)候花了極其大的耐心和精力。沒有任何的情節(jié)起伏安排,沒有任何的邏輯線索,甚至連人物背景,地點(diǎn)時(shí)間都沒有一個(gè)確切的交代。閱讀著它,我似乎被硬生生地帶進(jìn)了一個(gè)陌生的世界,然而當(dāng)我克服內(nèi)心對(duì)陌生世界的本能反抗后,我看著兩個(gè)流浪漢的等待全過程,一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。

盡管沒有戲劇沖突,只有雜亂的無(wú)頭緒的對(duì)話和插曲,但是作品的字里行間都充斥著一種荒涼,凄清,絕望的氣息,就像當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)環(huán)境一樣。兩位流浪漢的落魄和無(wú)所事事,也恰恰是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄,精神受盡生活壓力階級(jí)壓力的摧殘,。兩位流浪漢其實(shí)都不知道自己為什么會(huì)出現(xiàn)在那里,他們只知道要等待戈多,而戈多到底是什么樣的,也沒有人能夠說(shuō)出來(lái),戈多什么時(shí)候來(lái),他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里,戈多就是一個(gè)解脫一個(gè)拯救的.化身。他們也許都沒法表達(dá)為什么要等待戈多,但是他們?cè)诘却倪^程中極盡百般無(wú)聊,他們做了很多沒有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。當(dāng)波桌主仆出現(xiàn)的時(shí)候,他們一度那么歡喜,然后知道戈多不會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候他們是那么傷痛,雖然上吊的把戲看起來(lái)是那么荒誕而蒼白無(wú)力,但是我真的真真切切地感受到了他們內(nèi)心那種已經(jīng)絕望到極點(diǎn)卻無(wú)奈地承受來(lái)自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來(lái)等待戈多,戈多就像是一種信仰,這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來(lái)就會(huì)帶他們走出困境?答案我無(wú)從得知,因?yàn)樽詈蟮母甓嘁矝]有來(lái)。但是,戈多至少就是人們心底里那個(gè)希望,只有希望才會(huì)讓人們堅(jiān)持等待,只有希望才會(huì)在已經(jīng)麻木的人們的心里形成一種信仰,散發(fā)出一種力量,驅(qū)使人們行動(dòng)。然后希望,卻是那么難實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)之前也還有那么多的失望。

關(guān)于高中生讀后感600字_有關(guān)高中生讀后感600字。

等待戈多讀后感篇十八

弗拉季米爾和愛斯特拉岡,他們的目光不在戈多到來(lái)的方向,他們面向的是死亡,一步步地走過去,期望在半途遇上戈多獲得夢(mèng)想里的救贖,孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續(xù)的支撐,因?yàn)闆]有絕望的理由,只好漫無(wú)邊際地等下去。

戈多是誰(shuí),是無(wú)所不能的上帝,不可抗拒的命運(yùn),抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里,沒有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí),弗拉季米爾和愛斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多,當(dāng)問起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答,“能夠說(shuō)是一個(gè)相識(shí)的人”,“哪里說(shuō)得上,我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他”,“就是見了面也不認(rèn)得”??蓪?duì)于這么一個(gè)模糊的人,人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去,人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人,不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見的期望,或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。

《等待戈多》的中心,不在于戈多這個(gè)人物,而在于“等待”。等待只是一種存在方式,一種生存的狀態(tài),難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自我還存在”,等待就是那證明的途徑?!捌谕t遲不來(lái),苦死了等的人。”弗拉季米爾的話里透露著濃重的杯具色彩,仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復(fù)里,之所以在等待里苦死,那正因?yàn)樗^的期望根本不會(huì)到來(lái),這期望又是什么,我認(rèn)為那是一種對(duì)“被救贖”的強(qiáng)烈渴盼,劇中主人公始終堅(jiān)持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”,那么每個(gè)人都在等待著救贖,然而當(dāng)弗拉季米爾和愛斯特拉岡對(duì)這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦!”的時(shí)候,波卓竟開口對(duì)他們大呼救命。誰(shuí)都不得救,全劇充滿了宿命的影子?!半y道我們沒給系?。俊薄八┰谡l(shuí)身上?”“拴在你等的那個(gè)人身上”,他們認(rèn)為自我該被捆綁在命運(yùn)上,也許事實(shí)就是這樣,人和上帝,和命運(yùn)間連著一根無(wú)形的線,人被它所牽引,始終逃離不開,對(duì)線另一頭的世界卻不得知更不得見。

個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛斯特拉岡正是世界上人類的代表,他們沒有個(gè)性,沒有性別,彼此相愛卻又彼此怨恨,男人的女人的美的丑的善的惡的,一切人類具有的品格他們都具有,都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然,從劇本里不難看出,弗拉季米爾較之愛斯特拉岡,身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊,也有少許的自以為是,而愛斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì),所以猜測(cè)作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過一段對(duì)人性的討論,“天生的`脾氣”,“掙扎沒有用”,“本性難移”“毫無(wú)辦法”,說(shuō)出了對(duì)靈魂,對(duì)人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn),于是寄期望于被救贖。無(wú)法被救贖,便只能透過無(wú)望的期待發(fā)出對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗。

波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問的,他一出場(chǎng)就被誤認(rèn)作戈多,連名字讀音都與他相似,于是讓我不禁猜測(cè)他的身份,他是否是作者安排的另一個(gè)戈多,在不一樣的時(shí)空里,無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自我靠近人類,他沾染了人類一切的病態(tài),他狂躁,麻木,癲癲狂狂,喜怒無(wú)常,他對(duì)幸運(yùn)兒頤指氣盛,而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼,莫名地恭敬。在第二幕里,他的神秘和高貴通通地消失,連流浪漢也能夠?qū)λ我怩遘k。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒,隨之失掉了所有能夠依仗的東西,他和流浪漢再?zèng)]有區(qū)別,或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個(gè)上帝,和凡人的距離并不遠(yuǎn)。

至于幸運(yùn)兒,實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人,他是所有人中唯一有思想本事的人,也是唯一不懼怕思想的人,他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨,然而這個(gè)唯一終究失去了帽子,隨之失去了嗓音,隨之失去了生命,最終一個(gè)會(huì)思想的人死去了。都說(shuō)人類一思考上帝就發(fā)笑,而人類總是不屑于去思考的,幸運(yùn)兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。

兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似,故事的結(jié)尾都又回到開始的地方,第二幕是對(duì)第一幕的反復(fù)又是對(duì)第一幕全然的否定,人們喪失了記憶,失去了寶貴的依靠,戈多又一次失了約,一切像個(gè)騙局。生命在幻滅,生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過漫長(zhǎng)的絕望,漫長(zhǎng)得讓人無(wú)力感覺。夢(mèng)想的沮喪,命運(yùn)的可笑,人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸,等待的永無(wú)盡頭。

全劇沒有情節(jié),沒有矛盾沖突,甚至沒有完整的人物形象,在劇中一切事物都荒誕化,時(shí)間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹就長(zhǎng)出了葉子,人與外部的客觀世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài),給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆!我這輩子從來(lái)沒離開過它!”,世界對(duì)他們而言僅僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開又相互隔膜的狀態(tài),兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開,波卓想離開又邁不動(dòng)步子?;恼Q之中,反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。

人在生活里謎失了,在作品中人既不知自我從何而來(lái),也不知自我向何處去。人無(wú)從預(yù)測(cè)自我的明天,完全失去了自我的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái),可他又一向存在著,這樣的存在對(duì)他的到來(lái)不斷預(yù)示著,于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續(xù)等下去。

等待戈多讀后感篇十九

《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾?貝克特于1952年創(chuàng)作的一部荒誕派戲劇,雖然只有兩幕,卻在當(dāng)時(shí)的歐洲掀起了軒然大波,直到現(xiàn)在都還在影響著人們的思想,意義非凡,是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。

故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏,第一天,兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡(戈戈)和弗拉季米爾(狄狄)在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多,然后遇到了波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒,進(jìn)行了一系列無(wú)聊的談話和無(wú)意義的舉動(dòng),等到傍晚,一個(gè)小孩子跑來(lái)告訴他們戈多先生今天不來(lái)了,明天來(lái)。第二天,他們又在原地等待戈多,不同的是,枯樹長(zhǎng)出了幾片葉子,波卓瞎了,幸運(yùn)兒?jiǎn)×耍詈笕耘f是以小孩子相同的傳話結(jié)尾。戈多究竟是誰(shuí),能做什么,連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著,靠夢(mèng)囈般的對(duì)話和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。

貝克特這部戲劇的寫作背景是第二次世界大戰(zhàn)后的西方世界,戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了深重的苦難,戰(zhàn)后的世界混亂無(wú)序,荒謬丑惡,人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動(dòng)的背景中就表現(xiàn)了出來(lái),荒原、沼澤、枯樹、黑夜等等,都體現(xiàn)出了凄涼、孤獨(dú)、恐怖的生存環(huán)境。兩個(gè)主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中,他們地位卑微,行為荒唐,精神狀態(tài)恍惚迷離,整日渾渾噩噩,百無(wú)聊賴?;恼Q派戲劇的精神內(nèi)涵與存在主義哲學(xué)有著密切的關(guān)系,劇中也體現(xiàn)出了存在主義的基本原理:終極價(jià)值已經(jīng)沒有了,人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么,卻每天都在等待著所謂的“戈多”,這成為了他們活下去的唯一目的,是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來(lái)了,他們就會(huì)被解救,從此結(jié)束如今這痛苦的生活,他們熱切地盼望著,等待著。然而生活總是不盡如人意,荒誕的生活一次次打擊著他們的希望,他們能等來(lái)的只有失望,甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止卻毫無(wú)希望的等待反映了當(dāng)代人,而不只是西方人,迫切希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。放眼望去,現(xiàn)今的社會(huì)上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩,百無(wú)聊賴度日的人可謂是數(shù)不勝數(shù),縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速,也彌補(bǔ)不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢,卻也是整個(gè)人類的縮影,生存在荒謬混亂的環(huán)境中,于孤立無(wú)援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時(shí)出現(xiàn)的希望來(lái)將我們救贖。我們徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上,茫然而不知所措,忍受著生與死的痛苦折磨,默默等待著遙不可知的命運(yùn)中的希望。

貝克特沒有告訴我們戈多是誰(shuí),是什么,但每個(gè)人對(duì)于戈多都有自己的理解,每個(gè)人心里都有屬于自己的戈多。因?yàn)楦甓嗖⒉惶刂改硞€(gè)人或某種事物,可以說(shuō)他并不是真實(shí)存在的,他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜?lái)的幻想,是人們?cè)诰衩悦顟B(tài)下的一種寄托,就像是即將掉入懸崖時(shí)抓住的那一根救命稻草,哪怕再微弱,再渺小,那也是支持著人們堅(jiān)持活下去的希望。每個(gè)人的需求不同,等待的事物也盡不相同,所以才會(huì)有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實(shí)在是太渺茫了,那種無(wú)法抓住的感覺有時(shí)會(huì)令人感到絕望,于是人們認(rèn)識(shí)到等待只能換來(lái)無(wú)望而又無(wú)可奈何的結(jié)局。人的一生不就是在等待中度過的嗎?或許是等待一件事物,或許是等待一個(gè)人,甚至也可能是等待死亡,這個(gè)等待的過程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過程,于無(wú)盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。

希望在神話中是潘多拉魔盒打開后最后出來(lái)的事物,這正意味著希望是絕對(duì)存在的,然而要等待希望的實(shí)現(xiàn)卻是未知而不可控制的,等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來(lái),而應(yīng)該鼓起勇氣朝前方探索,或許希望就在離我們不遠(yuǎn)的地方?!案甓噙t遲不來(lái),苦死了等他的人?!蹦敲?,我們就不要等了,開始動(dòng)身去尋找戈多!

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