我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦中國文學(xué)古代史的心得體會(huì)及收獲一

一、聘請(qǐng)籍，（外文姓名）（譯名）女士（先生）為。雙方本著友好合作精神，自愿簽訂本合同并保證認(rèn)真履行合同中約定的各項(xiàng)義務(wù)。

二、合同期自?年?月?日起至?年?月?日止。

三、受聘方的工作任務(wù)（另附頁）：

四、受聘方的月薪為人民幣元，其中％可按月兌換外匯。

五、聘方的義務(wù)：

1.向受聘方介紹中國有關(guān)法律、法規(guī)和聘方有關(guān)工作制度以及有關(guān)外國專家的管理規(guī)定。

2.對(duì)受聘方的工作進(jìn)行指導(dǎo)、檢查和評(píng)估。

3.向受聘方提供必要的工作和生活條件。

4.配備合作共事人員。

5.按時(shí)支付受聘方的報(bào)酬。

六、受聘方的義務(wù)：

1.遵守中國的法律、法規(guī)，不干預(yù)中國的內(nèi)部事務(wù)。

2.遵守聘方的工作制度和有關(guān)外國專家的管理規(guī)定，接受聘方的工作安排、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、檢查和評(píng)估。未經(jīng)聘方同意，不得兼任與聘方無關(guān)的其他勞務(wù)。

3.按期完成工作任務(wù)，保證工作質(zhì)量。

4.尊重中國的宗教政策。不從事與專家身份不符的活動(dòng)。

5.尊重中國人民的道德規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣。

七、合同的變更、解除和終止：

1.雙方應(yīng)信守合同，未經(jīng)雙方一致同意，任何一方不得擅自更改、解除和終止合同。

2.經(jīng)當(dāng)事人雙方協(xié)商同意后，可以變更、解除和終止合同。在未達(dá)成一致意見前，仍應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格履行合同。

3.聘方在下述條件下，有權(quán)以書面形式通知受聘方解除合同：

（1）受聘方不履行合同或者履行合同義務(wù)不符合約定條件，經(jīng)聘方指出后，仍不改正的；

（2）根據(jù)醫(yī)生診斷，受聘方在病假連續(xù)天后不能恢復(fù)正常工作的。

4.受聘方在下述情況下，有權(quán)以書面形式通知聘方解除合同：

（1）聘方未按合同約定提供受聘方必要的工作和生活條件；

（2）聘方未按時(shí)支付受聘方報(bào)酬。

八、違約金：

當(dāng)事人一方不履行合同或者履行合同義務(wù)不符合約定條件，即違反合同時(shí)，應(yīng)當(dāng)向另一方支付-美元（或相當(dāng)數(shù)額的人民幣）的違約金。

受聘方因不可抗力事件要求解除合同，需出具有關(guān)機(jī)構(gòu)證明，經(jīng)聘方同意后，離華的費(fèi)用自理；受聘方若無故解除合同，除離華費(fèi)用自理外，還應(yīng)當(dāng)向聘方支付違約金。

聘方因不可抗力事件要求解除合同，經(jīng)受聘方同意后，離華費(fèi)用由聘方負(fù)擔(dān)；聘方若無故解除合同，除負(fù)擔(dān)受聘方離華費(fèi)用外，還應(yīng)當(dāng)向受聘方支付違約金。

九、本合同附件為合同不可分割的一部分，與合同具有同等效力。

十、本合同自雙方簽字之日起生效，合同期滿即自行失效。當(dāng)事人一方要求簽訂新合同，必須在本合同期滿天前向另一方提出，經(jīng)雙方協(xié)商同意后簽訂新合同。

受聘方合同期滿后，在華逗留期間的一切費(fèi)用自理。

十一、_____

當(dāng)事人雙方發(fā)生合同糾紛時(shí)，盡可能通過協(xié)商或者調(diào)解解決。若協(xié)商、調(diào)解無效，可向國家外國專家局設(shè)立的外國文教專家事務(wù)_____機(jī)構(gòu)申請(qǐng)_____。

本合同于?年?月?日在（地點(diǎn)）簽訂，一式兩份，每份都用中文和?文寫成，兩種文本同等作準(zhǔn)。

聘方:受聘方：附件:?聘用單位與外國文教專家簽訂合同附件時(shí)，要按照國家外國專家局和財(cái)政部《外國文教專家工資和生活待遇管理方法》（外專發(fā)[1996]247號(hào)）的規(guī)定執(zhí)行，同時(shí)根據(jù)本單位和外國文教專家的具體情況確定工資和生活待遇。

一、工作任務(wù)

_________。（業(yè)務(wù)部門應(yīng)將受聘方擔(dān)任的工作任務(wù)詳細(xì)列出，不能簡(jiǎn)單化。對(duì)受聘方的工作應(yīng)有質(zhì)量要求。）

二、工資待遇

1.直接報(bào)酬，工資每月人民幣_(tái)________元。工資以人民幣支付，工資自到職之日起至合同期滿之日止.按月發(fā)給，不足整月的，按日計(jì)發(fā)。日工資為月工資的1/30（二月份同）。工資的70％以內(nèi)可按月兌換外匯，受聘方應(yīng)當(dāng)按照《中華人民共和國個(gè)人所得稅法》依法交納個(gè)人所得稅。

2.間接報(bào)酬?聘方將保障受聘方在華生活的基本條件：

（1）提供附設(shè)家具、臥具、電話、電視機(jī)，電冰箱。衛(wèi)生間、取暖和降溫設(shè)備的住房。（對(duì)聘期在半年（一學(xué)期）以上的受聘方提供的住房須配有廚房。）

（2）提供公費(fèi)醫(yī)療（聘方應(yīng)支付受聘方的全部醫(yī)療費(fèi)用。就目前在華工作的外國文教專家的工資水平和我國涉外醫(yī)院對(duì)外國人的醫(yī)療價(jià)格，尚不具備讓他們自己負(fù)擔(dān)一部分醫(yī)療費(fèi)用的條件）。受聘方須在聘方指定的涉外醫(yī)院就醫(yī)，在非指定醫(yī)院就醫(yī)費(fèi)用自理。受聘方的掛號(hào)、就醫(yī)交通、鑲牙、整容、保健按摩.配眼鏡。住院用餐和服用非醫(yī)療性的滋補(bǔ)藥品以及醫(yī)生出診等費(fèi)用自理。

（3）為工作地點(diǎn)和住所相距較遠(yuǎn)的受聘方提供上下班交通，或給予適當(dāng)?shù)慕煌ㄑa(bǔ)貼。

（4）國際機(jī)票（中國至受聘方國家最近距離經(jīng)濟(jì)艙國際機(jī)票）

三、工作時(shí)間和休息休假

1.受聘方每日工作時(shí)間為八小時(shí)，每周工作時(shí)間為五天。

2.聘方安排受聘方延長工作時(shí)間，將依據(jù)法定標(biāo)準(zhǔn)支付高于正常工作時(shí)間的工資報(bào)酬。

3.受聘方享受中國下列節(jié)日休假：元旦、春節(jié)、國際勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)以及法律、法規(guī)規(guī)定的其他節(jié)假日。

4.受聘方可按其國籍和信仰相應(yīng)享受下列節(jié)日休假：圣誕節(jié)兩天；宰牲節(jié)（古爾邦節(jié)）三天；開齋節(jié)一天、潑水節(jié)一天。

5.受聘方可享受帶薪年休假。受聘方合同期為一年的，享受帶薪休假四周。受聘方在教育機(jī)構(gòu)工作，合同期為一學(xué)年的，享受所在教育機(jī)構(gòu)的一個(gè)假期（寒假或暑假）帶薪休假。

6.受聘方連續(xù)在華工作一般不得超過五年，再次應(yīng)聘來華工作須在兩年以后。

四、病假和事假

1.受聘方請(qǐng)病假，須憑聘方指定的涉外醫(yī)生證明，受聘方在一個(gè)合同期（一年或一學(xué)年）內(nèi)，累計(jì)病假不滿三十天，工資按照100％發(fā)給；超過三十天后，聘方有權(quán)解除聘用合同；若未解除合同，工資將按70％發(fā)給，直至恢復(fù)正常工作為止。在合同期內(nèi)受聘方因公在中國境內(nèi)出差，在當(dāng)?shù)卣付ǖ纳嫱忉t(yī)院就診的醫(yī)療費(fèi)用，由聘方支付；因私外出就診的醫(yī)療費(fèi)用自理。在合同期內(nèi)，聘方在_____、_____、澳門地區(qū)和中國境外就診的醫(yī)療費(fèi)用自理。

2.受聘方請(qǐng)事假須經(jīng)聘方同意，聘方將按日扣發(fā)工資，在合同期（一年或一學(xué)年）內(nèi)，事假累計(jì)不得超過十天，連續(xù)事假不得超過三天：超過一天，將扣發(fā)兩天工資。未經(jīng)聘方同意而擅離職守的，曠職一天，扣發(fā)三天工資，情節(jié)嚴(yán)重的，聘方有權(quán)解除合同，并追究受聘方的違約責(zé)任。

五、合同試用期和信譽(yù)保證金

1.受聘方的試用期為60天，在試用期內(nèi)，聘方如發(fā)現(xiàn)受聘方健康狀況或?qū)I(yè)水平等不能勝任本聘用合同規(guī)定的工作任務(wù)，有權(quán)解除合同。

2.受聘方屬自薦或他人介紹而應(yīng)聘的，應(yīng)在來華前交納一定數(shù)額（600-900美元.聘方也可自行確定）的信譽(yù)保證金以證明自己確有誠意應(yīng)聘，聘方收到錢款后辦理受聘方來華手續(xù)。聘期結(jié)束后聘方將如數(shù)退還本人。聘方提供受聘方來_____際機(jī)票的，可由受聘方自購機(jī)票{以旅費(fèi)作信譽(yù)保證金），合同期滿前予以報(bào)銷。

六、其他

_________。（當(dāng)事人雙方認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)聘用合同中沒有涵蓋的其他事項(xiàng)。）

七、聘用合同附件各項(xiàng)條款的確定和變更均須由當(dāng)事人雙方協(xié)商，并以書面形式做出約定，?任何口頭協(xié)議均視為無效。?本附件與標(biāo)準(zhǔn)聘用合同具有同等效力，是合同不可分割的一部分。

聘方（簽字）：_________受聘方（簽字）：_________

_________年____月____日_________年____月____日

簽訂地點(diǎn)：_________簽訂地點(diǎn)：_________

推薦中國文學(xué)古代史的心得體會(huì)及收獲二

文化概念的形成是一個(gè)歷史過程，其核心應(yīng)指原則性的思想和一種特殊的精神，即人類認(rèn)識(shí)自己和世界的方式。中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的成果和載體，中國文化的復(fù)興是時(shí)代的需要。挖掘和傳播中國文化的普適價(jià)值，是中國古代文學(xué)的使命。在“文化大發(fā)展”的新形勢(shì)下，古代文學(xué)工作需要進(jìn)行理念轉(zhuǎn)換、回歸元典、強(qiáng)化基礎(chǔ)等，才能真正解決現(xiàn)代人教育經(jīng)歷的缺陷和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性價(jià)值的相悖，服務(wù)于當(dāng)代文化的重塑。

中國文化 價(jià)值認(rèn)同 古代文學(xué)

當(dāng)下中國，文化是傳播頻率最高的熱詞之一。然而，在文化意識(shí)不斷升溫的同時(shí)，文化概念的內(nèi)涵卻顯得模糊和泛化。文化的成果之一是文學(xué)，中國古代文學(xué)作品又蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，正期盼著現(xiàn)代人去重新認(rèn)識(shí)。

在中國古代典籍中，文化一詞最早見于《周易賁卦》的《彖》辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”天文是陰陽二氣的交錯(cuò)氤氳，反映的是季候變化；人文與天文相對(duì)應(yīng)，是天道運(yùn)化在人身上的顯現(xiàn)，也是人依照天道進(jìn)行教化的社會(huì)規(guī)則，即禮樂制度。在《周易》中，文明與文化并無本質(zhì)區(qū)別，指的是“文”所顯現(xiàn)的內(nèi)容或變化的結(jié)果，既包括精神層面，也包括制度層面和器物層面。

嚴(yán)格來說，文化與文明是有區(qū)別的。在西方語境中，文化一詞最初由“培養(yǎng)，自然的成長”類推為人類訓(xùn)練的過程。這種含義與中國《周易》中的文化有些相似。工業(yè)革命興起，文化的意蘊(yùn)發(fā)生了變化。英國文化學(xué)者雷蒙德威廉斯在其著作《文化與社會(huì)》中將西方的“文化”概念界定在精神方面，特指語言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教信仰、哲學(xué)思想等，而文明則往往指物質(zhì)成就，諸如科學(xué)技術(shù)成果、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度以及各種物質(zhì)建設(shè)。中國當(dāng)代學(xué)者張汝倫先生將文化解釋為“我們看待自己和世界的方式”，其核心是“原創(chuàng)性的思想和一些特殊的精神”。

中國古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)精神的產(chǎn)品形式之一，是中華民族思想情感和道德標(biāo)準(zhǔn)的重要載體，學(xué)習(xí)、鑒賞古代文學(xué)作品，就是接近、探尋古代文化的過程。因而，古代文學(xué)教學(xué)不僅要重視文學(xué)特性的分析，更要透過文學(xué)本身，肩負(fù)起傳承文化的重任。就像曾經(jīng)有位學(xué)者說的：“一個(gè)民族如果沒有了文學(xué)性，我們將不會(huì)找到民族詩性的生產(chǎn)軌跡，而一個(gè)民族失去了文化血緣，它就不會(huì)再有未來的出路。”然而，時(shí)代一去不復(fù)返，在當(dāng)下“信息海洋”的潮水和“文化大發(fā)展”的浮光掠影中，中國古代文學(xué)在高校教學(xué)中也已顯得尷尬和悖論。

古代文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的載體，與中國文化的命運(yùn)息息相關(guān)。古代文學(xué)在當(dāng)代文化重塑上的困境恰恰是文化危機(jī)的表征。現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，注重激發(fā)受體的興趣。然而，興趣的培養(yǎng)不能只靠“戲說”形式的鋪染，而是要建立在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代中國的年輕人與傳統(tǒng)文化之間，缺少的正是這種價(jià)值認(rèn)同。中國文化經(jīng)歷了漫長歷史長河的積淀，形成了自己根深蒂固的特性。外來文化常常被消化為中國文化的一部分，正如佛教被內(nèi)化為禪宗。近代以來，西方文化對(duì)中國的影響無處不在，一部分人甚至認(rèn)為中國最終的出路在于對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)和復(fù)制。在這種意識(shí)形態(tài)下，西方近現(xiàn)代的的文化價(jià)值全面取代了中國原有文化的精神內(nèi)涵。再加上改革開放后一次次商業(yè)文化的侵蝕和沖擊，中國文化已如奄奄一息的老人。當(dāng)代年輕人，基本是在現(xiàn)代性的文化條件下長大，天然地容易傾向現(xiàn)代性的邏輯，會(huì)覺得與傳統(tǒng)中國文化精神格格不入，再加上深入中國人心的社會(huì)進(jìn)化論的集體無意識(shí)，人們很容易用現(xiàn)代性的邏輯去改造和包裝中國文化。于是“反英雄主義”的思潮興起，顛覆權(quán)威、褻瀆神圣的“軾父”情結(jié)猖獗。同時(shí)，大眾文化又為這種潮流推波助瀾，顛覆快感與世俗趣味、感官刺激、享樂主義相映成趣。經(jīng)典被解構(gòu)，圣賢被搞笑，真理不復(fù)存在，有的只是任意與狂放。古代文學(xué)作品的解讀，似乎成了“對(duì)牛彈琴”，或者說是一種不求深刻、只講形式的嘩眾取寵。在這樣的背景下，對(duì)包括高校學(xué)生在內(nèi)的大眾分析能力、鑒賞能力培養(yǎng)及至人格境界的塑造，或只是一句空談。

張汝倫先生在《當(dāng)代中國的文化命運(yùn)》一文中，稱當(dāng)下復(fù)興中國文化是天命。人類需要中國文化，是因?yàn)橹袊幕哂衅者m價(jià)值，張汝倫先生說這種普適性在“德性”，在“克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀，天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”。這種“德性”便是責(zé)任，要擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，需要立足當(dāng)代重新解讀和建構(gòu)傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，也需要借助新型媒介再造傳統(tǒng)文化的開發(fā)和傳播人才，這是時(shí)代賦予中國古代文學(xué)工作者的使命。因此，古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑，必須從學(xué)習(xí)到傳播再到服務(wù)運(yùn)用走出困境，進(jìn)行標(biāo)本兼治。

1、校正教育理念：由興趣到意志 建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)者要積極建構(gòu)他們自己的知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受教師和課本傳遞給他們的信息。因此，學(xué)習(xí)者的興趣和意志力很重要。其中，興趣關(guān)聯(lián)娛樂，而意志指向勤奮。目前的教育理念強(qiáng)調(diào)興趣，為引起觀眾、聽眾、讀者、學(xué)生的興趣，不惜花大力氣追求漂亮的形式，在一定程度上忽視了其主旨內(nèi)容。在實(shí)際上，包括在校的本科學(xué)生在內(nèi)的成年人，意志力的培養(yǎng)仍至關(guān)重要。從價(jià)值角度告知他們所學(xué)習(xí)、傳播內(nèi)容的重要性，然后依靠自身的意志力去接受，去刻苦，應(yīng)該是當(dāng)下教育理念調(diào)整的方向。古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化共存共榮，價(jià)值比興趣更重要。

2、精選學(xué)習(xí)內(nèi)容：回歸元典 傳統(tǒng)文化中，對(duì)社會(huì)和人類具有普適意義的精華部分，需要繼承，對(duì)由于時(shí)代變遷變得腐朽的部分，必須摒棄。只有這樣，社會(huì)和人類才能不斷完善。立足當(dāng)代對(duì)精華和糟粕進(jìn)行甄別，重塑中國文化的形象，是增強(qiáng)中國文化感召力的重要工作。當(dāng)下信息泛濫，魚目混珠，網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至主流媒體，歪曲元典思想的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

重塑傳統(tǒng)，挖掘中國文化的普適價(jià)值，必須回歸元典。正如袁行霈先生在《中國文學(xué)史》總緒論中強(qiáng)調(diào)的那樣：“文學(xué)史著就應(yīng)立足于文學(xué)本身……文學(xué)創(chuàng)作才是文學(xué)史的根本，文學(xué)理論、文學(xué)鑒賞，批評(píng)是文學(xué)史的輔助方面，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一輔助面。文學(xué)本位就是指強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的中心位置和緊抓另外輔助的兩個(gè)方面?！币晕膶W(xué)為本位，就要以經(jīng)典作品為本位。借助網(wǎng)絡(luò)資源提供的線索，順藤摸瓜，查閱元典，是正確解讀傳統(tǒng)文化的良方。

3、立足傳播基礎(chǔ)：注重語言分析 針對(duì)由于古文功底薄弱造成閱讀、傳播困難的情況，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)該把漢語語言學(xué)與文學(xué)鑒賞相結(jié)合，增加語言分析的力度。一方面掃清閱讀障礙，另一方面又使文學(xué)風(fēng)格、情感意蘊(yùn)找到依托。例如，駢文中起伏跌宕的情感如何通過句式和語音來表現(xiàn)；《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)前的游說所體現(xiàn)的禮樂思想；用典對(duì)詩文典雅、簡(jiǎn)約之風(fēng)的作用；詩歌意象間的意脈邏輯與哲理及詩風(fēng)的關(guān)聯(lián)，等等。相對(duì)枯燥的語言與相對(duì)空泛的文學(xué)、文化互相補(bǔ)充，相長相生。另外，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”的古訓(xùn)是萬萬不可廢的，配合元典閱讀，強(qiáng)化背誦名篇、名段，加強(qiáng)寫作訓(xùn)練，也是提高民族的文化綜合水平，促使當(dāng)代中國文化重塑的良策。

4、重視服務(wù)實(shí)踐：加速成果轉(zhuǎn)化 在古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑中，現(xiàn)代技術(shù)是一把雙刃劍，只有合理地運(yùn)用，才能充分發(fā)揮它的價(jià)值。首先，要堅(jiān)持把影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體作為傳播的輔助設(shè)施的原則，切不可拋開主旨內(nèi)容而片面強(qiáng)調(diào)形式，造成喧賓奪主。其次，針對(duì)不同的接受對(duì)象要區(qū)別對(duì)待。對(duì)社會(huì)大眾，在娛樂過程中要正確解讀歷史文化，切不可一味“戲說”或講“野史”。在高校中，對(duì)理工學(xué)科可充分借助多媒體文學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育；對(duì)中文、新聞等人文學(xué)科來說，應(yīng)強(qiáng)化分析、讀寫等基本能力的訓(xùn)練，必要時(shí)輔以多媒體；對(duì)理論性較強(qiáng)的人文學(xué)科，鼓勵(lì)將傳統(tǒng)文化的研究成果進(jìn)行整合，及時(shí)創(chuàng)作出各種形式的文化產(chǎn)品，適應(yīng)社會(huì)需要，這也是人文學(xué)科服務(wù)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們要充分利用對(duì)中國古代文學(xué)的研究成果，促進(jìn)其在大眾文化傳播的過程中的應(yīng)用，促進(jìn)中國當(dāng)代文化的重塑。

[1] 張汝倫。中國文化的命運(yùn)[n]。上海：文匯報(bào)，2010-08-28.

[2] 高方。雙重文化視閾下的中國古代文學(xué)教學(xué)[j]。黑龍江高教研究，2009，(11)。

[3] 帥澤兵。論“80后”文學(xué)的當(dāng)代資源與精神傳統(tǒng)[j]。山西大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009，(01)。

[4] 袁行霈主編。中國文學(xué)史[m]。北京：高等教育出版社，2002,(09)：3-4.省略