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關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用一

歡迎您來(lái)青島嶗山參觀游覽。青島地區(qū)大小山峰幾十座，嶗山則為大自然的神來(lái)之筆。

嶗山風(fēng)景區(qū)總面積446平方公里，其中繞山海崖線長(zhǎng)達(dá)87.3公里，主峰高1133米，堪稱崛地而起，拔海而立。嶗山氣候清新而濕潤(rùn)，年平均氣溫為12.6攝氏度,冬季平均氣溫為-0.2攝氏度,夏季平均氣溫為23攝氏度。嶗山歷史悠久，古跡薈萃。遠(yuǎn)在一億四千萬(wàn)年前的白堊紀(jì)早期，嶗山即已形成，五、六千年前，先民們已在此聚居生息，創(chuàng)造了燦爛的龍山文化。后漢書.逢萌傳、南史.明僧銘傳等均有記載。

嶗山自然景觀獨(dú)具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀;山內(nèi)群峰聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽，每座峰上形象石比比皆是，千姿百態(tài)、栩栩如生;碧海無(wú)涯、山高林密、云氣離合、嵐光變幻;海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸，谷應(yīng)山鳴。

嶗山名泉圣水富有特色。神水泉、圣水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領(lǐng)風(fēng)騷;潮音瀑、龍?zhí)镀俚让俑骶呱耥崱Ｖ那鄭u啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。

嶗山林木蒼郁、花繁草茂，區(qū)內(nèi)僅古樹(shù)名花就有110多株，有的樹(shù)齡高達(dá)2500余年。山深處，春日一片翠綠，夏天濃蔭蔽日，秋季滿谷金黃，嚴(yán)冬則處處玉樹(shù)瓊花。

嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美譽(yù)，倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩(shī)人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩(shī)句。清代蒲松齡以嶗山風(fēng)物為內(nèi)容寫出了香玉、嶗山道士等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋布，鼎盛時(shí)有“九宮八觀七十二庵”之說(shuō)。

總之，清新而濕潤(rùn)的空氣，悠久而燦爛的歷史文化，獨(dú)具特色的人文和自然景觀，構(gòu)成了嶗山旅游的豐富內(nèi)涵。

嶗山旅游分南線、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項(xiàng)鏈，串連著無(wú)數(shù)個(gè)景觀(點(diǎn))。本文按照“嶗山一日游”的習(xí)慣旅游線路，介紹每條線上幾處主要景觀(點(diǎn))，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。2、基本旅游線路(南線)

太清宮--明霞洞--上清宮--龍?zhí)镀?/p>

景點(diǎn)導(dǎo)游：

太清宮

太清宮亦稱下清宮，當(dāng)?shù)厝艘卜Q下宮。位于嶗山南麓老君峰下，前臨黃海，一碧萬(wàn)頃，背依七峰，峰巒竟秀，地勢(shì)清幽，竹林翁郁，夏納清風(fēng)，冬隔朔氣，素稱“北國(guó)小江南”。

嶗山自古有神窟仙宅之說(shuō)，相傳鼎盛時(shí)期有九宮八觀七十二庵，而今可數(shù)者有十七處。據(jù)太清宮志記載:太清宮建于西漢武帝建元元年(公元前140年)，為江西瑞州府高樂(lè)縣人張廉夫所創(chuàng)建。張廉夫，字靜如，號(hào)樂(lè)山，生于漢文帝九年，官至上大夫，后棄職入道。精研玄學(xué)，入終南山學(xué)道數(shù)載，得師傳道，來(lái)嶗山之陽(yáng)，臨海之濱，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建廟宇，供奉三清神像，名曰“太清宮”，這就是太清宮的由來(lái)，至今已有兩千多年的歷史。唐朝末年，李哲玄東游嶗山，又?jǐn)U建殿房，供奉三皇神像，這時(shí)，太清宮已初具規(guī)模。五代十國(guó)時(shí)期，道人劉若拙游至嶗山，對(duì)太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年)，邱處機(jī)從昆化山來(lái)嶗山講道。從此，嶗山道教，包括太清宮名揚(yáng)天下，天下道眾多慕名而來(lái)，有的在此隱居潛修，有的在此著書立說(shuō)。如張三豐、徐復(fù)陽(yáng)等均在此修過(guò)道。

明萬(wàn)歷十三年至二十八年，太清宮發(fā)生了一起僧道之爭(zhēng)。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭(zhēng)奪太清宮廟址，官司一直打到金鑾殿，歷時(shí)十多年，終以道人勝訴而告結(jié)束。現(xiàn)太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬(wàn)歷十三年憨山大師建海邱寺于宮前，二十八年皇上降旨?xì)聫?fù)宮，就是記的這件事。

太清宮占地3萬(wàn)平方米,建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個(gè)院落，各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”、“軒轅”三帝。

太清宮古樹(shù)參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”，為唐朝天佑年間李哲玄所植。院內(nèi)銀杏、古柏相傳樹(shù)齡更長(zhǎng)。明朝所植兩棵耐冬樹(shù)，枝繁葉茂，每年冬盡春回，花開(kāi)似錦，花期長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月。清代著名作家蒲松齡在聊齋志異中的香玉篇里所記的“香玉”、“絳雪”的故事，據(jù)說(shuō)就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大澇不溢，是嶗山第一名泉。

明霞洞

明霞洞位于昆化山之陽(yáng)的玄武峰下,系一天然石洞,原為上清宮的一處別院。

膠澳志載，明霞洞“建于金大定二年(公元1166年)”，洞巔“明霞洞”三字，相傳為邱處機(jī)所書。名道孫紫陽(yáng)曾潛修于此。洞外石壁上嵌刻的孫紫陽(yáng)疏載有其修行的始末。元代在洞側(cè)建有“斗母宮”，奉佛教。明隆慶年間(1567年--1572年)重修時(shí)又建“三清殿”一座,清末建“觀音殿”一座。據(jù)說(shuō)，這里曾有過(guò)僧、道交替的歷史。

明霞洞地勢(shì)高曠，景色幽麗，朝暈夕陽(yáng)，云霧繚繞，霞光山色變幻無(wú)窮，素有“明霞散綺”的美稱，為嶗山十二景之一。

上清宮

上清宮位于嶗山南部叢山峻嶺，這里因入山已深，煙塵遠(yuǎn)隔，空氣清新，再加坡上坡下蒼松翠綠，修竹滴翠，清泉飛鳥(niǎo)，奇石屹立，不但怡靜，而且特別清幽。

上清宮屬全真道華山派道觀，是嶗山中別具一格的“叢林”廟宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宮稱為“三清仙境”?！吧锨逯煸诮^霞之外，有八皇老君，運(yùn)九天之仙，而處上清宮也”，故而得名。又因與太清宮對(duì)稱，又簡(jiǎn)稱上宮，與太清宮，明霞洞同為嶗山東南部的主要道觀。

上清宮創(chuàng)建于宋初，原是宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙建的道場(chǎng)，至宋末已廢圮。元代大德元年，通玄弘教洞徽大師李志明，鳩工重修了上清宮。

上清宮有前后兩處庭院和偏院，殿宇房舍二十八間，占地約1000平方米。前殿舊祀三清，后殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

上清宮內(nèi)古樹(shù)參天，其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個(gè)乳狀樹(shù)瘤，極為罕見(jiàn)，據(jù)說(shuō)一千年方能長(zhǎng)出一個(gè)。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”，與道山石斜對(duì)的石崮上，刻有邱處機(jī)的青玉案詞一首。宮西有一塊圓丘形弧石，名“熬山上清宮”，還刻有邱處機(jī)詠嶗山七絕十首，石下有一口清泉，名“圣水泉”，為嶗山名泉之一。

龍?zhí)镀?/p>

龍?zhí)镀儆置颀執(zhí)?，水源?lái)自海拔500米的天茶頂和北天門之間的山谷。澗水穿山越嶺，沿路匯集了數(shù)十條溪水，聚成一股急流，奔騰而下，在一處高約30米的崖頂平臺(tái)上，平直地沖出數(shù)尺之外;水在半空中飛旋了幾曲折之后，會(huì)合成一道長(zhǎng)約30米，寬約5米的瀑布，順著九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢(shì)，宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰云駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍?zhí)镀佟保傧碌纳钐度∶褒執(zhí)丁?，瀑布頂端“龍吟”兩個(gè)隸書大字，直徑一米，為當(dāng)代著名書法家黃苗子1981年游嶗山時(shí)所書。瀑下長(zhǎng)形巨石下尖上平，游人坐在平臺(tái)下遠(yuǎn)可眺望四周群峰，近可仰視“龍?zhí)秶娪辍钡膲邀惥吧?/p>

3、基本旅游線路(北線)

北九水澗谷--駱駝峰--將軍崮--金色望月石--飛來(lái)石--飛風(fēng)崖--連云崖--瀑音瀑--蔚竹庵

景點(diǎn)導(dǎo)游：

北九水

北九水澗谷始于靛缸灣，止于嶗山水庫(kù)的“月子口”，全長(zhǎng)約11公里。這一段澗谷道路曲折，風(fēng)光異常秀麗，水聲似娓娓動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章，兩岸怪石如立體的奇妙畫廊，各類亭臺(tái)傍立兩邊。膠澳志曾這樣描繪此帶風(fēng)光：“兩山相夾，下有深潭，沿途山秀峽奇，清流迂迦，水作龍吟，石同虎踞，峭壁危石，觸目皆是，音樂(lè)圖畫，兼而有之”。古人來(lái)此游歷，留下了許多贊美詩(shī)句，其中一首燴炙人口的詩(shī)這樣寫道：九水水九曲，曲曲穿幽谷。四周山色青，兩岸松濤綠。澗底一線畫，怪石何攢簇。流水從東來(lái)，數(shù)步一回復(fù)。路陡流水轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)山一束。

沿北九水澗谷游歷，或乘車慢行，或放步徜徉，舉目低首，遠(yuǎn)山近水，滿目盡是流動(dòng)的畫，流動(dòng)的情。

駱駝峰

沿北九水線直行，沿途眾多景點(diǎn)目不暇接，駱駝峰是進(jìn)入“一水”的第一景觀。

走過(guò)“一水”，抬頭南望，在黑虎山對(duì)面有一座高高的山峰，活像一頭巨大的駱駝?wù)诎菏紫驏|北方向眺望。與眾不同的是這頭駱駝竟長(zhǎng)著三個(gè)駝峰，這恐怕是世界上獨(dú)一無(wú)二的了。當(dāng)進(jìn)入“六水”，在東部的群峰中，又出現(xiàn)了一頭駱駝，正面向西南，仿佛急切地要和那頭“三峰駝”相會(huì)。繼續(xù)前行，那駱駝越顯氣度不凡，仿佛要從山頂直躍而下。但走至近前，景物忽然發(fā)生了變化，駱駝?lì)^竟變成了一位正襟危坐的老人，正凝神沉思，那樣莊嚴(yán)，那樣慈祥。然而，走過(guò)幾十步后再回首，慈祥的老人又忽然變成一只傲立峰頂?shù)男埴?。真是“遠(yuǎn)近高低各不同”。大自然的鬼斧神工不得不令人嘆服。

將軍峰

進(jìn)入“二水”，在深澗的南面可見(jiàn)一位頭戴金盔，身披金甲，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜的古代將軍，這就是“將軍崮”。將軍座下的山峰當(dāng)?shù)厝怂追Q“太師椅子”。從東南方向西遙望，確實(shí)像一把擺在山巔的大椅子。但是游人多是從西頭進(jìn)入內(nèi)九水峽谷，看到的是古銅色的山峰。1957年，朱德元帥和當(dāng)時(shí)的公安部長(zhǎng)羅瑞卿游嶗山，一進(jìn)入“二水”，就被這一奇景吸引住了，當(dāng)陪同人員告訴他叫“太師椅子”時(shí)，他搖搖頭，爽朗地笑起來(lái)：“哪里是椅子，分明是一位古代的將軍嘛!”說(shuō)來(lái)也怪，經(jīng)朱老總點(diǎn)破，這座山峰好象活起來(lái)，越看越象一位傲然直立的大將軍。從此，這座大石峰有了新的名字--“將軍崮”。

金色望月石

進(jìn)入“三水”，過(guò)了“鷹窠河”，舉目望去，南面的懸崖上趴著一只形象逼真的巨大石龜，頭向前伸，背殼隆起，爪子緊緊摳在石頭上，其憨態(tài)維妙維肖，可愛(ài)之極。

這石烏龜為什么爬上山頂，又怎么變成石龜?在當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)很有趣的故事。

很久以前，山崖下水潭里住著一只千年金龜。因?yàn)樯礁吖壬睿宦?tīng)說(shuō)過(guò)天上有個(gè)月亮，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。月亮圓了，山谷里半夜也很亮。月亮落了，山谷里黑沉沉的。烏龜決心爬上山頂看月亮，還要告訴她不要再偷懶，要每天晚上都出來(lái)，把谷澗照得亮亮的。它不吃不喝，一直爬了三天三夜，終于爬上了山頂。可是，正趕上月底。它沒(méi)有失望，耐心等待下去，終于變成了石龜，再也沒(méi)有爬回澗谷。這個(gè)景觀就叫“金龜望月”。

飛來(lái)石

嶗山山內(nèi)，怪石密布，且每一塊石頭幾乎都有一個(gè)迷人的神話傳說(shuō)。

進(jìn)入“四水”，路邊石崮上立著一塊懸空欲飛，搖搖欲墜的奇石。石頭不大，既象揚(yáng)起的風(fēng)帆，又象展開(kāi)的鳥(niǎo)翅，如果走近，會(huì)讓人感到只要輕輕一推，它就會(huì)跌落下去。據(jù)說(shuō)刮大風(fēng)時(shí)會(huì)真的搖動(dòng)，其實(shí)，它站在此處已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟蛇^(guò)了幾千年、幾萬(wàn)年。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“飛來(lái)石”。是否真是飛來(lái)的，已無(wú)法考證。但它卻有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)，“飛來(lái)石”原是玉皇大帝御花園的一塊普通石頭，因?yàn)樵谔鞂m每天接近神仙，逐漸沾了仙氣，它看到孫悟空也是石頭變的，卻能大鬧天宮。上天入地，本領(lǐng)十分高強(qiáng)，心中羨慕，便想學(xué)些本領(lǐng)，和石猴一樣干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。它苦苦修行了幾百年，終于能飛騰了，便天上地下到處遨游。有一天，它飛過(guò)嶗山上空，看到風(fēng)景十分優(yōu)美，是塊難得的寶地，便落在此處永遠(yuǎn)住了下來(lái)。

飛鳳崖

進(jìn)入“五水”，前面大石崮上鐫刻著三個(gè)醒目的大字：“飛鳳崖”。顧名思義，此處是鳳凰飛來(lái)的地方?？墒?，鳳凰在哪里呢?請(qǐng)看那山峰高處，恰如一只巨大彩鳳正張開(kāi)鳳翼欲騰空飛翔。這個(gè)景觀叫“彩鳳展翅”。

彩鳳不僅形似，而且傳說(shuō)也十分有趣。很久以前，即墨縣里有一個(gè)村姑，相貌美麗，心靈手巧，繡花花生香，繡鳥(niǎo)鳥(niǎo)能飛?？h官對(duì)姑娘垂涎已久，費(fèi)盡心機(jī)想霸占她，可是連派了三次媒婆都被她趕走了。于是，黑心的縣官想了條毒計(jì)，限她三天為皇上繡一件龍袍，上面要有“二龍戲珠”--龍要會(huì)飛，珠要會(huì)滾。如繡不成，就派兵來(lái)?yè)屓恕９媚镏焕C了兩天就繡成了，縣官把龍袍展開(kāi)一看，沒(méi)想到兩條金龍撲上去，撕開(kāi)了縣官的胸膛，抓出了黑心。皇上聽(tīng)說(shuō)了。勃然大怒，立即派兵來(lái)抓姑娘。姑娘正在繡一只鳳凰，還行剩下一只翅膀沒(méi)有繡完。官兵趕到，鳳凰立即撲動(dòng)翅膀，馱起姑娘飛上了天空。因?yàn)橛兄怀岚驔](méi)有繡完，所以飛著飛著沒(méi)勁了，只好在嶗山落下來(lái)，變成了這座“飛鳳崖”。

潮音瀑

潮音瀑又名“魚(yú)鱗瀑”，以水聲似潮，水形象魚(yú)鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻著“潮音瀑”三個(gè)大字，是三十年代南京政府的水利部長(zhǎng)葉慕綽的手書。

潮音瀑發(fā)源于嶗山之陰的源泉。泉水從海拔900米的巨石里噴涌而出，流經(jīng)約10公里長(zhǎng)的涼清河澗谷，集大小百余條山溪之水，沖開(kāi)崇山峻嶺，從懸崖峭壁之上分三折而下。第一折，從崖頂巨石下的洞里噴射而，流進(jìn)一個(gè)“斗”形的深深的石窩里;第二折，水從“斗”形石窩中溢出，倒向懸崖半腰簸箕形的石壁上，波光閃閃，形同魚(yú)鱗;第三折，簸箕形石壁潑下的水，織成一幅寬約5米，長(zhǎng)約20米的水簾，以排山倒海之勢(shì)，浪推潮涌之聲，跌進(jìn)一個(gè)靛藍(lán)色的“缸”形水灣。此灣水深約5米，直徑約22米，清澈見(jiàn)底，古人稱此為“靛缸灣”。游人可在亭中觀瀑布聽(tīng)潮音。古人對(duì)此景曾題詩(shī)贊嘆：“九水九曲走潺緩，險(xiǎn)峰對(duì)出一線天;更有佳景奇絕處，珠簾三疊落碧潭”。

蔚竹庵

蔚竹庵座落于嶗山北麓鳳凰崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋。據(jù)說(shuō)在建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住，故名蔚兒鋪。明萬(wàn)歷年(公元1589年)，宋沖儒真人云游嶗山，見(jiàn)這里山巒疊翠澗水鳴琴，實(shí)為世外仙境，清修佳處，遂建成一座道觀，并移竹環(huán)栽成林，取名蔚竹庵。

蔚竹庵占地二畝六分，有房舍二十余間，形成一處精巧玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，但已被毀。

蔚竹庵地處高山峽谷之中，這里時(shí)而縹緲?biāo)平佋旗F彌漫，時(shí)而云消霧散峰出云端。微風(fēng)吹來(lái)，翠竹婆娑奏鳴，泉水叮咚成韻，形成嶗山十二名景之一的“蔚竹鳴泉”。著名作家郁達(dá)夫到此后，觸景生情，吟詩(shī)贊道：“柳合石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵;十里清溪千尺瀑，果然風(fēng)景似江南”。

4、基本旅游線路(東線)

太平宮--覓天洞--那羅延窟--白龍洞--猶龍洞--華嚴(yán)寺--白云洞--棋盤石

景點(diǎn)導(dǎo)游：

太平宮

太平宮位于嶗山東麓仰口灣畔的上苑山中，背山面海，景色綺麗，奇峰異石，古木幽洞。路兩側(cè)有兩株古松，據(jù)傳是宋初建宮時(shí)所植，樹(shù)側(cè)的巨石上鐫刻著“疑是幻境”四個(gè)大字。

在嶗山現(xiàn)存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據(jù)明代嘉靖四十五年(公元1566年)和清代順治十年(公元1653年)重修太平宮的碑文記載,太平宮是宋太祖趙匡胤(公元960-976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場(chǎng)，因落成于太平興國(guó)年間，故初名“太平興國(guó)院”，后改名為太平宮。

太平宮的殿宇呈“品”字形，院內(nèi)的照壁上有單線鉤刻的“海上宮殿”四個(gè)大字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，端正飽滿，據(jù)傳是清代書法家華巨奎所書。正殿舊祀三清和玉皇，配殿東祀三官，西奉真武。殿宇雖小，卻頗具有道家清靜寡淡的特色，典雅古樸。院中水井叫“龍涎泉”，東院的鐘亭內(nèi)懸古銅鐘一口，名“上苑曉鐘”，敲響后聲鳴谷底，余韻可傳至10多里外。

太平宮處在奇峰環(huán)抱，翠竹成蔭的掩映之中，宮四周有許多景觀令游人嘆為觀止。出宮東院門外，即見(jiàn)嶗山著名異石“綿羊石”和奇峰“獅子峰”?！熬d羊石”是由幾塊天然巨石壘成，歷經(jīng)億萬(wàn)年風(fēng)雨剝蝕，仿佛是人工雕鑿的一只綿羊，跪伏在山坡上?！蔼{子峰”則勢(shì)如雄獅怒吼。黎明時(shí)分登上峰頂可觀日出和東海的壯麗景色。

近年來(lái)，太平宮經(jīng)全面修復(fù)，為嶗山主要?jiǎng)氽E之一，特別是當(dāng)夜幕降臨，仰口灣的海濤聲與上苑山的松濤聲此呼彼應(yīng)，被稱為“上苑聽(tīng)濤”之奇觀。

覓天洞

覓天洞是一處集幽深、奇險(xiǎn)、雄偉于一處的通天奇洞，距太平宮西南兩公里。由峭壁間的多塊巨石疊壘而成，高30余米，上下共5層，洞口夾在兩面峭壁之中，洞額“覓天洞”三個(gè)字為劉開(kāi)渠先生手書。洞內(nèi)盤旋曲折，險(xiǎn)怪離奇，撲朔迷離，忽而幽暗，忽而異境天開(kāi)，變幻無(wú)窮。洞外景色分外宜人，春天鮮花競(jìng)艷，入夏峰巒疊翠，深秋紅葉滿山，冬季青松蒼郁。洞頂兩處峭壁上刻的“咫尺天涯”和“洞幽玉雨草自濕，山高無(wú)雨暑自消”，分別由現(xiàn)代美術(shù)理論家蔡若虹、鄒大箴所題。踏上峰巔，巨石上鐫刻著現(xiàn)代版畫家力君題寫的“天苑”二字。何謂“天苑”，上天之苑也。置身于此，仿佛覓天有成。人立巨石之上，萬(wàn)千景象一覽無(wú)余。或群峰崢嶸，嵐氣繚繞;或山柱突兀，白云浮頂;或煙云蒼茫，似碧波萬(wàn)頃，真乃天界也。

那羅延窟

那羅延窟位于嶗山東麓的那羅延山，寬7米，高、深各15米，容百余人綽綽有余，是一處天然石洞。石壁上方突起薄石一方，形似佛龕，洞頂有一個(gè)深圓的洞孔，光亮由洞孔透入，照得窟內(nèi)十分亮堂。據(jù)佛門弟子傳說(shuō)，“那羅延佛”就是在這座石窟中修煉功德圓滿后，憑巨大法力沖破圓孔成佛升天的?！澳橇_延”系梵語(yǔ)音譯，意思是“堅(jiān)牢”。這座洞窟通體為花崗巖結(jié)構(gòu)，其堅(jiān)牢程度可想而知，但當(dāng)年不知什么原因竟形成這樣一個(gè)巨大石窟。僧侶們稱之為“世界之二大窟”。據(jù)憨山大師年誘疏記載:明萬(wàn)歷十一年(公元1582年)4月8日，明代四大高僧之一的憨山大師，由五臺(tái)山慕名而來(lái)，在此窟內(nèi)禪修二年?？咧車礁吖壬?，風(fēng)景絕佳。

白龍洞

白龍洞位于太平宮后山的山澗北側(cè)，是由一塊長(zhǎng)約18米，寬約12米的橢圓形巨石，扣壓在五塊鼓形的圓石上支撐而成的天然洞穴。此洞高2.5米，深8米，寬11米。

很久以前，洞外山澗有一處水灣。傳說(shuō)有一條白鱔棲身此灣，因常年吸取日月之精華而成精，又在洞中苦修多年，終成正果，變成一條白龍挾風(fēng)裹雨騰空而去。從此，這個(gè)洞就叫白龍洞，洞前的山澗和水灣分別叫白龍澗和白龍灣。洞口上方鐫刻的詠嶗山景物便是元代著名道士邱處機(jī)所留，據(jù)說(shuō)是邱處機(jī)的真跡。

)猶龍洞

猶龍洞距太平宮約百余米，深約8米，寬約4米，高約2米。洞內(nèi)原供奉老君石像一座，所以，原名叫“老君洞”，是太平宮首任道長(zhǎng)劉若拙為紀(jì)念道家鼻祖老子而起名。明朝隆慶年間，山東提學(xué)鄒善游太平宮時(shí)，覺(jué)得洞名俗且不雅，便根據(jù)史記中所書“老君，猶龍也”，而改名“猶龍洞”。猶龍洞是由一塊巨石翹起而形成的，該石叫“混元石”，是歷代道士練功的地方，石上刻有練功圖三處。

華嚴(yán)寺

華嚴(yán)寺，原名華嚴(yán)庵，亦稱華嚴(yán)禪院，位于那羅延山半腰。三面環(huán)山，東鄰大海，廟宇樓閣之壯麗，澗壑泉石之清奇，在嶗山古剎中當(dāng)為第一，也是嶗山現(xiàn)存唯一的佛寺。

華嚴(yán)寺歷史悠久，幾經(jīng)興廢。遠(yuǎn)在晉之前，那羅延窟即為華嚴(yán)寺的開(kāi)山鼻祖洞。明代崇禎十年，御史黃宗昌辭官還鄉(xiāng)，隱居嶗山建玉蕊樓編著嶗山志，疑此窟為西方哲人演孝之所居，于是籌資在窟之東北興建華嚴(yán)庵，但庵未建成即毀于兵火。其子浦江令黃坦繼父遺志，助即墨準(zhǔn)提庵慈沾和尚重建華嚴(yán)庵于現(xiàn)址。自清順治以來(lái)，屢經(jīng)修葺，迄今仍為當(dāng)年規(guī)模，1931年改稱華嚴(yán)寺。

華嚴(yán)寺占地4000平方米，原庵共四進(jìn)，依山而筑，為“階梯式”。第一進(jìn)原有僧舍十二間。第二進(jìn)為藏經(jīng)閣，飛檐斗拱，登閣憑眺，山海勝境一覽無(wú)余。第三進(jìn)為正殿，供那羅延佛，與那羅延窟遙遙相對(duì)東西兩廊為禪堂。第四進(jìn)為后殿，內(nèi)祀觀音，側(cè)為祖堂，供本寺第一代主持慈沾法師。華嚴(yán)寺極盛時(shí)共有殿宇一百余間，僧眾八十余人。整個(gè)庵寺布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧，殿宇恢宏，雙層歇山，四角飛檐，古樸高雅。

華嚴(yán)寺前路西塔院，是寺中歷代主持的藏骨處。院中九層磚塔下埋藏著第一代主持慈沾大師，與之相對(duì)的石塔，是第二代主持善和的藏骨處。寺前路用石條砌成，名華嚴(yán)路，是1930年寺僧紅棟工鳩破石條所筑。沿路蒼松走道，翠竹成林，有時(shí)煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁石刻“煙歲嵐高臨”、“東瀛曉色”、“無(wú)風(fēng)海濤”、“蓮池會(huì)?！钡?，均為歷代游人觸景生情所留。

白云洞

白云洞位于嶗山東麓，海拔400米，因洞口四周一年四季大多數(shù)日子白云繚繞而得名。

白云洞始建于唐天寶二年，依附于一個(gè)天然石洞，由“左青龍”、“右白虎”、“前朱雀”、“后玄武”四塊巨石構(gòu)成，占地面積約1500平方米，原有房舍24間，屬道教“金山派”。

白云洞額上鐫刻“白云洞”三字，為清代翰林尹琳基所題。洞前兩棵白果樹(shù)，一雄一雌，千年相伴，至今綠意盎然。洞前玉蘭樹(shù)，已有數(shù)百年樹(shù)齡。洞后森森松樹(shù)，其中一株古松，形狀奇特。名曰“華蓋松”，此松老干蟠曲，遮滿洞頂，小枝斜出，伸出洞外，恰似飛龍起舞，此景稱為“云洞蟠松”，白云洞的青龍石下有一洞穴，叫“風(fēng)窟”。穴不大卻很奇異，山風(fēng)過(guò)此，回旋不止，故名“巨風(fēng)窟”。洞東南并列兩座山峰，南曰“大仙山”北曰“二仙山”，攀過(guò)二仙門，穿過(guò)一段石隙，爬上“天梯”，即可到達(dá)富有傳奇色彩的“會(huì)仙臺(tái)”。臺(tái)狀如座椅，背刻一“仙”字，僅可容一人。傳說(shuō)登上“會(huì)仙臺(tái)”，便可與神仙相會(huì)。當(dāng)然，這只是神話。但是，坐在上面，碧海天涯盡收眼底，頓覺(jué)天高海闊，心曠神怡，大有超脫塵寰之感。

棋盤石

棋盤石，顧名思義，應(yīng)當(dāng)是象棋盤那么大或棋盤形狀的石頭，但座落于明道觀南的棋盤石，卻是一座集高、陡、險(xiǎn)、怪于一身的高懸奇峰上之峰。崖頂斜著向上伸出，下面懸空，從側(cè)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很象一座游泳跳臺(tái)，頂部稍有隆起卻不平坦，面積約60平方米，可容坐客五、六十人。下面深壑萬(wàn)丈，怪石林立，若俯身下望令人目眩神駭，驚心動(dòng)魄。

棋盤石的名稱來(lái)歷，源于一則當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫纳裨拏髡f(shuō)。

很久以前，仰口灣畔曲家莊有個(gè)青年樵夫上山砍柴。他越走越遠(yuǎn)，越爬越高，看到石崖頂上有兩個(gè)白發(fā)老人正在下棋，便走上前觀看，看得入了迷，忍不住還要說(shuō)上幾句。老人也不說(shuō)話，只朝他慈祥的笑笑。他恍惚覺(jué)得樹(shù)一會(huì)兒綠了，一會(huì)兒黃了，也沒(méi)在意。一盤棋下完了，兩位老人朝他笑笑便飄然而去，他才想起該打柴了。誰(shuí)知回頭一看，扁擔(dān)和斧柄早已朽爛，斧頭也成了鐵疙瘩，他只好下山回到村里。但是，村子里景物全非，所有的人都不認(rèn)識(shí)。他非常奇怪，幾經(jīng)打聽(tīng)，才明白自己上山砍柴時(shí)見(jiàn)到的兩個(gè)老人是神仙，他在看棋的時(shí)候，世上已過(guò)了幾百年。于是，他逢人就說(shuō)自己的經(jīng)歷，但沒(méi)有人相信他，他只好又向深山走去。

至于山頂上的“十”字，傳說(shuō)是仙人用過(guò)的棋盤，但道士們都說(shuō)那是道家煉功時(shí)指罡斗的標(biāo)志。字是怎樣出現(xiàn)的?古人已逝，神仙已蹤，留給后人的只是個(gè)解不開(kāi)的謎。

關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用二

各位女士、各位先生：

首先，對(duì)大家來(lái)泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心，吃、住放心，同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為“中國(guó)摩崖刻石博物館”，這里有中國(guó)碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗紀(jì)泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株，其中有212019年前的漢柏6株，132019年前生的唐槐，52019年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的62019年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個(gè)想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過(guò)生動(dòng)的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無(wú)蹤?！钡慕^句尤為人愛(ài)，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒(méi)，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng)，稍頃，一線晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃爍不定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng)，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽(yáng)西下時(shí)，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿山間。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤，由白變黃，越來(lái)越大，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來(lái)，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn)，波光翻滾，給人以動(dòng)的幻覺(jué)。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽(yáng)慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣，成云致霧。有時(shí)大片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時(shí)則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢(shì);也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景?！皩毠狻彼追Q“佛光”，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地?shì)相對(duì)低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定，在彌漫背后照來(lái)，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周圍形成內(nèi)紫外紅彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動(dòng)人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂，凝結(jié)成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調(diào)。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結(jié)成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光。

泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，泰山周圍已經(jīng)有了人類活動(dòng)的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會(huì)階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“齊魯之邦”是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山，成為五岳之首。

泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì);山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的報(bào)任少卿書中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。

六朝任方述異記載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)五行、五德學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。

在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為“陰曹地府”;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開(kāi)始，沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。再通過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢(shì)，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(zhǎng)，對(duì)比十分強(qiáng)烈，對(duì)于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開(kāi)闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實(shí)厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國(guó)古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚(yáng)全世界，成為全為類的珍貴遺產(chǎn)。

登泰山，自古3條路。原來(lái)的東路已毀，原來(lái)的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經(jīng)中天門到南天門，或步行至中天門后轉(zhuǎn)乘索道到南天門，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來(lái)的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀賞。

關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用三

各位女士、各位先生：

我們現(xiàn)在將要游覽的是古代藝術(shù)的博物館--岱廟。

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來(lái)泰山封禪告祭時(shí)居住和舉行大典的地方。

岱廟創(chuàng)建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開(kāi)遠(yuǎn)十三年(公元720xx年)增修宋祥符二年(公元1020xx年)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。

岱廟位于泰安市城區(qū)北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長(zhǎng)405.7米，東西寬236.7米，呈長(zhǎng)方形，面積為9.6萬(wàn)平方米。岱廟的建筑，采用了中國(guó)古代縱橫雙方擴(kuò)展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設(shè)漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內(nèi)后半部，高踞臺(tái)基之上，其他建筑則設(shè)在中心院落之外，彼此獨(dú)立，又有內(nèi)在聯(lián)系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構(gòu)思設(shè)計(jì)的，形成分區(qū)鮮明，主次有序，莊嚴(yán)古樸的獨(dú)特風(fēng)格，并通過(guò)建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應(yīng)，給人以置身泰山之中的優(yōu)美感。

岱廟城堞高筑，周長(zhǎng)三華里，高三丈，四周8個(gè)門，向南開(kāi)的5個(gè)，中為正陽(yáng)門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見(jiàn)大門;向東的名青陽(yáng)門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個(gè)城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經(jīng)。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國(guó)繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍?bào)葱墓虐兀谔毂稳盏你y杏，玲瓏精美的盆景，爭(zhēng)奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺(tái)、樓、閣增添了萬(wàn)種風(fēng)情的媚態(tài)。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。

莊嚴(yán)、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑藝術(shù)的風(fēng)采，每一件文物都反映了泰山的文明發(fā)展。漫步在這藝術(shù)的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無(wú)不使觀者動(dòng)力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國(guó)傳統(tǒng)于一體的古代藝術(shù)博物館。

遙參亭為過(guò)亭式院落，東西寬52米，南北長(zhǎng)66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長(zhǎng)方形臺(tái)基上面，寬10.8米，進(jìn)深7.75米，通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側(cè)為東西配殿各中間。

遙參亭是一組獨(dú)立的建筑，但與岱廟在內(nèi)涵上又是統(tǒng)一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴(yán)的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨(dú)立又統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，不僅在五岳中獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)現(xiàn)存古建筑中也是不多見(jiàn)的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說(shuō)。當(dāng)您游覽岱廟時(shí)，也應(yīng)首先從遙參亭開(kāi)始。

穿過(guò)遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個(gè)石獅，姿態(tài)各異;重梁四柱刻有“丹鳳朝陽(yáng)”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細(xì)不凡，為清代石雕藝術(shù)中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián)，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬(wàn)物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進(jìn)岱廟便生敬仰之情。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽(yáng)門”，是進(jìn)入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門進(jìn)入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽(yáng)門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風(fēng)雨吹打得煙消云散。現(xiàn)在的正陽(yáng)門是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。門高8.6米，上面的城樓高11米，共五間，為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點(diǎn)金彩繪，額方金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

走進(jìn)正陽(yáng)門霍然入目的“配天門”，是取孔子語(yǔ)“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式建筑，殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側(cè)原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí)，在南天門見(jiàn)三神人，加封為“三靈候”，后來(lái)建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)”的分國(guó)公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語(yǔ)“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結(jié)構(gòu)與配天門雷同，殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神，兩側(cè)有東西門神。配天門的西側(cè)有碑碣20塊，最著名的是《《宣和碑》》和《《祥符碑》》，雙碑高大雄偉，東西對(duì)峙，龜?shù)?，氣?shì)非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。

配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數(shù)抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國(guó)年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹(shù)，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院，皆毀于民國(guó)年間。1984年，在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫(kù)房48間，內(nèi)藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊(cè)。

天貺殿東西長(zhǎng)43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進(jìn)深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國(guó)古代三大宮殿式建筑。

走進(jìn)殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動(dòng)，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時(shí)封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是“瀆禮不經(jīng)”，故去掉所有封號(hào)，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。

塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時(shí)所題“配天作鎮(zhèn)”巨匾。殿堂內(nèi)擺放著明、清時(shí)代的部分祭器。殿內(nèi)東北西三面的《《泰山神啟蹕回鑾圖》》傳為宋代所繪。壁畫全長(zhǎng)62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時(shí)的浩蕩宏偉場(chǎng)面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時(shí)的威嚴(yán)和氣勢(shì)，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場(chǎng)面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個(gè)畫面共有人物697人，其裝束、儀態(tài)無(wú)一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺(tái)樓閣、山川河流、花草樹(shù)木等，組成一幅瑰麗無(wú)比，氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面。畫面筆力遒勁流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動(dòng)，再加上色澤的絢麗協(xié)調(diào)，給人以極高的美學(xué)享受。

大殿在古時(shí)，曾受火災(zāi)和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術(shù)處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來(lái)重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國(guó)繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術(shù)珍品。天貺殿前寬闊的大露臺(tái)分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺(tái)上，大有豁然開(kāi)朗之感。露臺(tái)兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩(shī)碑。中間是明萬(wàn)歷年間鑄造的大香爐。露臺(tái)下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個(gè)方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時(shí)，群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周圍9塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1220xx年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色，仔細(xì)觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說(shuō)唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來(lái)到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據(jù)說(shuō)，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對(duì)面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說(shuō)固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá)，那些編寫傳說(shuō)的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹(shù)的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。

天貺殿兩側(cè)為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國(guó)書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風(fēng)格各異，其中有七大漢碑的《《衡方碑》》、《《張遷碑》》;晉代三大豐碑之一的《《孫夫人碑》》;造形新穎，書法相異的《《雙束碑》》;泰山佛教記事名碑《《大唐齊州神寶寺碑》》等共19塊，均具有很高的歷史文物價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。

西側(cè)廊內(nèi)陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來(lái)，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內(nèi)容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂(lè)舞百戲等社會(huì)生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動(dòng)，在雕刻技法上，把中國(guó)傳統(tǒng)的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸、雄健壯美的特點(diǎn)，是研究中國(guó)古代文化藝術(shù)和東漢社會(huì)生活的重要實(shí)物資料。

出碑廊，過(guò)炳靈門，是“漢柏院”。院內(nèi)原有“炳靈殿”，毀于民國(guó)年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯(cuò)，若虬龍?bào)葱鄠鳛闈h武帝于元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時(shí)所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺(tái)基上，十分壯觀。臺(tái)基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《《望岳》》和《《秋興》》等名人詩(shī)刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。

漢柏院內(nèi)碑碣林立，約計(jì)90余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的《《四愁詩(shī)》》、曹植的《《飛友篇》》，有后人篆書陸機(jī)的《《泰山吟》》、謝靈運(yùn)的《《泰山吟》》以及宋朝大書法家米芾《《第一山》》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《《漢柏圖贊》》、乾隆皇帝御制的《《漢柏圖》》和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國(guó)的歷史，接受民族的熏陶，會(huì)給每一個(gè)嚴(yán)肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過(guò)幽靜的小花園進(jìn)入一個(gè)小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時(shí)居住的地方，因座落在東華門內(nèi)，故稱“東御座”。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長(zhǎng)城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美，綠樹(shù)掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺(tái)基之上，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時(shí)的供品，并稱泰山“鎮(zhèn)山三寶”。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠(yuǎn)古的時(shí)代，浮想聯(lián)翩。

殿堂臺(tái)基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石?！丁短┥角乜淌贰风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書，為丞相李斯書寫。他以簡(jiǎn)練秀雅的小篆代替了當(dāng)時(shí)筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩10個(gè)殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國(guó)家一級(jí)文物。

“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹(shù)生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過(guò)岱宗大街不遠(yuǎn)即到登山之起點(diǎn)，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登“天”。

關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用四

山東，中國(guó)古老文化的發(fā)祥地之一，這片偉大的土地不僅有名山大川、碧波萬(wàn)頃，而且在漫長(zhǎng)的文明歷史發(fā)展過(guò)程中孕育了非常燦爛的文明。山東的名勝古跡、山水風(fēng)光舉不勝舉。

各位游客、各位先生、小姐，一路辛苦了，歡迎您來(lái)嶗山景區(qū)。

嶗山風(fēng)景名勝區(qū)是1982年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)44個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)之一，以“海上名山第一”著稱。位于山東半島的南部，青島市區(qū)東北端，面積446平方公里，東臨嶗山灣，南瀕黃海，海山相連，水氣嵐光，變幻無(wú)窮，雄奇壯闊，靈秀幽清，為內(nèi)地名山所不及。

風(fēng)景區(qū)由青島海濱和嶗山兩處景區(qū)組成。

嶗山景區(qū)：位于青島市區(qū)東南約30公里，面積300 多平方公里。以嶗山為主體，地域遼闊， 嶗山景區(qū)景點(diǎn)甚多，可分為六個(gè)小區(qū)：南線太清宮區(qū)，東線太平宮區(qū)，中線北九水區(qū)，西線華樓宮區(qū)，北線鶴山景區(qū)和巨峰嶗頂區(qū)。

嶗山位于青島東部的黃海之濱，主峰海拔1133米， 是中國(guó)18000公里海岸線上最高的山峰，也是我國(guó)海岸線上唯一一座海拔超千米的高山。這里冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，是游覽、避暑、療養(yǎng)勝地，全年平均氣溫12攝氏度。嶗山拔海而立，山海相連，峰雄壑險(xiǎn)，水秀云奇，自古被傳為“神窟仙宅”、 “靈異之府”。

嶗山曾是道教的一個(gè)重要傳播地，始于漢、唐，宋元兩代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，明、清不衰， 素有九宮八觀七十二庵之說(shuō)，道士曾逾千人。至今保存完好的道觀尚有10余處。

嶗山山脈系燕山期花崗巖地貌景觀，山石造型奇特。海拔500米以上的山脊上奇峰突兀， 怪石嶙峋，象形石比比皆是，素有天然雕塑公園之稱。 嶗山植物資源和物產(chǎn)也十分豐富，尤以古樹(shù)名木著稱，有漢柏、唐榆、宋朝銀杏、元朝耐冬等。此外還有高山杜鵑以及滿山遍谷的落葉松和千余種奇花異草。嶗山旅游的最佳時(shí)節(jié)為每年3月中旬至11月中旬。 嶗山的特產(chǎn)有嶗山礦泉水，嶗山啤酒，嶗山海底綠石等。

嶗山自然景觀與人文景觀交相輝映，尤以“明霞散綺”、“云洞蟠松”等十二景為最。嶗山的主要景點(diǎn)有：龍?zhí)镀倥c八水河、太清宮、上清宮、明霞洞、八仙墩、太平宮、白云洞、華嚴(yán)寺、百福庵、華樓宮、九水、巨峰、蔚竹庵、塘子觀、法海寺。

關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用五

各位女士、各位先生：

我們現(xiàn)在將要游覽的是古代藝術(shù)的博物館--岱廟。

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來(lái)泰山封禪告祭時(shí)居住和舉行大典的地方。

岱廟創(chuàng)建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開(kāi)遠(yuǎn)十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。

岱廟位于泰安市城區(qū)北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長(zhǎng)405.7米，東西寬236.7米，呈長(zhǎng)方形，面積為9.6萬(wàn)平方米。岱廟的建筑，采用了中國(guó)古代縱橫雙方擴(kuò)展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設(shè)漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內(nèi)后半部，高踞臺(tái)基之上，其他建筑則設(shè)在中心院落之外，彼此獨(dú)立，又有內(nèi)在聯(lián)系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構(gòu)思設(shè)計(jì)的，形成分區(qū)鮮明，主次有序，莊嚴(yán)古樸的獨(dú)特風(fēng)格，并通過(guò)建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應(yīng)，給人以置身泰山之中的優(yōu)美感。

岱廟城堞高筑，周長(zhǎng)三華里，高三丈，四周8個(gè)門，向南開(kāi)的5個(gè)，中為正陽(yáng)門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見(jiàn)大門;向東的名青陽(yáng)門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個(gè)城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經(jīng)。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國(guó)繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍?bào)葱墓虐?，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭(zhēng)奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺(tái)、樓、閣增添了萬(wàn)種風(fēng)情的媚態(tài)。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。

莊嚴(yán)、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑藝術(shù)的風(fēng)采，每一件文物都反映了泰山的文明發(fā)展。漫步在這藝術(shù)的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無(wú)不使觀者動(dòng)力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國(guó)傳統(tǒng)于一體的古代藝術(shù)博物館。

遙參亭為過(guò)亭式院落，東西寬52米，南北長(zhǎng)66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長(zhǎng)方形臺(tái)基上面，寬10.8米，進(jìn)深7.75米，通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側(cè)為東西配殿各中間。

遙參亭是一組獨(dú)立的建筑，但與岱廟在內(nèi)涵上又是統(tǒng)一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴(yán)的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨(dú)立又統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，不僅在五岳中獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)現(xiàn)存古建筑中也是不多見(jiàn)的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說(shuō)。當(dāng)您游覽岱廟時(shí)，也應(yīng)首先從遙參亭開(kāi)始。

穿過(guò)遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個(gè)石獅，姿態(tài)各異;重梁四柱刻有“丹鳳朝陽(yáng)”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細(xì)不凡，為清代石雕藝術(shù)中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián)，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬(wàn)物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進(jìn)岱廟便生敬仰之情。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽(yáng)門”，是進(jìn)入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門進(jìn)入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽(yáng)門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風(fēng)雨吹打得煙消云散?，F(xiàn)在的正陽(yáng)門是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。門高8.6米，上面的城樓高11米，共五間，為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點(diǎn)金彩繪，額方金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

走進(jìn)正陽(yáng)門霍然入目的“配天門”，是取孔子語(yǔ)“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式建筑，殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側(cè)原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí)，在南天門見(jiàn)三神人，加封為“三靈候”，后來(lái)建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)”的分國(guó)公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語(yǔ)“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結(jié)構(gòu)與配天門雷同，殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神，兩側(cè)有東西門神。配天門的西側(cè)有碑碣20塊，最著名的是《《宣和碑》》和《《祥符碑》》，雙碑高大雄偉，東西對(duì)峙，龜?shù)ぃ瑲鈩?shì)非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。

配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數(shù)抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國(guó)年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹(shù)，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院，皆毀于民國(guó)年間。1984年，在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫(kù)房48間，內(nèi)藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊(cè)。

天貺殿東西長(zhǎng)43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進(jìn)深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國(guó)古代三大宮殿式建筑。

走進(jìn)殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動(dòng)，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時(shí)封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是“瀆禮不經(jīng)”，故去掉所有封號(hào)，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。

塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時(shí)所題“配天作鎮(zhèn)”巨匾。殿堂內(nèi)擺放著明、清時(shí)代的部分祭器。殿內(nèi)東北西三面的《《泰山神啟蹕回鑾圖》》傳為宋代所繪。壁畫全長(zhǎng)62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時(shí)的浩蕩宏偉場(chǎng)面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時(shí)的威嚴(yán)和氣勢(shì)，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場(chǎng)面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個(gè)畫面共有人物697人，其裝束、儀態(tài)無(wú)一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺(tái)樓閣、山川河流、花草樹(shù)木等，組成一幅瑰麗無(wú)比，氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面。畫面筆力遒勁流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動(dòng)，再加上色澤的絢麗協(xié)調(diào)，給人以極高的美學(xué)享受。

大殿在古時(shí)，曾受火災(zāi)和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術(shù)處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來(lái)重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國(guó)繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術(shù)珍品。天貺殿前寬闊的大露臺(tái)分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺(tái)上，大有豁然開(kāi)朗之感。露臺(tái)兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩(shī)碑。中間是明萬(wàn)歷年間鑄造的大香爐。露臺(tái)下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個(gè)方形石欄小池，俗稱“閣老池”?；实叟e行大典參拜泰山神時(shí)，群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周圍9塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色，仔細(xì)觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說(shuō)唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來(lái)到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據(jù)說(shuō)，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對(duì)面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說(shuō)固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá)，那些編寫傳說(shuō)的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹(shù)的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。

天貺殿兩側(cè)為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國(guó)書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風(fēng)格各異，其中有七大漢碑的《《衡方碑》》、《《張遷碑》》;晉代三大豐碑之一的《《孫夫人碑》》;造形新穎，書法相異的《《雙束碑》》;泰山佛教記事名碑《《大唐齊州神寶寺碑》》等共19塊，均具有很高的歷史文物價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。

西側(cè)廊內(nèi)陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來(lái)，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內(nèi)容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂(lè)舞百戲等社會(huì)生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動(dòng)，在雕刻技法上，把中國(guó)傳統(tǒng)的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸、雄健壯美的特點(diǎn)，是研究中國(guó)古代文化藝術(shù)和東漢社會(huì)生活的重要實(shí)物資料。

出碑廊，過(guò)炳靈門，是“漢柏院”。院內(nèi)原有“炳靈殿”，毀于民國(guó)年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯(cuò)，若虬龍?bào)葱?，相傳為漢武帝于元封元年(公元前110年)封禪泰山時(shí)所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺(tái)基上，十分壯觀。臺(tái)基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《《望岳》》和《《秋興》》等名人詩(shī)刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。

漢柏院內(nèi)碑碣林立，約計(jì)90余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的《《四愁詩(shī)》》、曹植的《《飛友篇》》，有后人篆書陸機(jī)的《《泰山吟》》、謝靈運(yùn)的《《泰山吟》》以及宋朝大書法家米芾《《第一山》》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《《漢柏圖贊》》、乾隆皇帝御制的《《漢柏圖》》和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國(guó)的歷史，接受民族的熏陶，會(huì)給每一個(gè)嚴(yán)肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過(guò)幽靜的小花園進(jìn)入一個(gè)小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時(shí)居住的地方，因座落在東華門內(nèi)，故稱“東御座”。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長(zhǎng)城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美，綠樹(shù)掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺(tái)基之上，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時(shí)的供品，并稱泰山“鎮(zhèn)山三寶”。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠(yuǎn)古的時(shí)代，浮想聯(lián)翩。

殿堂臺(tái)基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《《泰山秦刻石》》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡(jiǎn)練秀雅的小篆代替了當(dāng)時(shí)筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩10個(gè)殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國(guó)家一級(jí)文物。

“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹(shù)生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過(guò)岱宗大街不遠(yuǎn)即到登山之起點(diǎn)，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登“天”。

關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用六

各位游客：

我們已經(jīng)來(lái)到了長(zhǎng)島旅游風(fēng)景區(qū)，歡迎您到長(zhǎng)島來(lái)觀光旅游!我們的行程安排是長(zhǎng)島旅游風(fēng)景區(qū)全線游，主要參觀九丈崖、月牙灣、望福礁、地質(zhì)博物館、仙境源、烽山、林海等景點(diǎn)，現(xiàn)在車已從長(zhǎng)島港出發(fā)，往北行駛，到達(dá)九丈崖大約需要20分鐘的時(shí)間，利用這段時(shí)間，讓我為大家介紹一下長(zhǎng)島的概況。

(長(zhǎng)島概況)長(zhǎng)島素有“海上仙山”之稱，古籍《山海經(jīng)》中就有這樣的稱謂。唐代大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中曾以“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”的詩(shī)句賦予了長(zhǎng)島最婉約最神奇的自然美?！剁R花緣》、《西游記》等神話小說(shuō)把長(zhǎng)島描寫為超脫凡塵的世外桃源，給長(zhǎng)島增添了神秘色彩。古人“曾在蓬壺伴眾仙”的詩(shī)句，使長(zhǎng)島素以“蓬萊、瀛洲、方丈”海上三神山之稱而享譽(yù)古今。因此“蓬萊仙島”成為長(zhǎng)島歷史悠久的別稱。

長(zhǎng)島全稱長(zhǎng)山列島，亦稱廟島群島，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)島。1956年建縣，隸屬煙臺(tái)市管轄。因廟島顯應(yīng)宮著稱于世，自清代始，以廟島群島為名，嵌于國(guó)際版圖。長(zhǎng)島地處黃海與渤海的交匯處，位于膠東半島和遼東半島之間，南攜領(lǐng)膠東蓬萊，北銜接遼寧旅順，東遙望朝鮮、日本，西背倚著北京天津，是山東省唯一的海島縣。長(zhǎng)島擁有豐富的人文景觀和自然景觀，是中國(guó)十大最美海島，20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)旅游強(qiáng)縣。縣境內(nèi)有32個(gè)島嶼，8700平方公里海域，島陸面積56平方公里，海岸線長(zhǎng)146公里，轄2鎮(zhèn)8鄉(xiāng)，人口5萬(wàn)，分布在10個(gè)有居民的島上。我們現(xiàn)在所處的島嶼是南長(zhǎng)山島，島陸面積12.8平方公里，轄11個(gè)行政村，共有人口1.7萬(wàn)人，是縣委縣政府的所在地，為長(zhǎng)島縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

(漁村方言)長(zhǎng)島方言具有濃郁的海洋氣息和海島特色，我們馬上到達(dá)“黑(he)石嘴(zei)”村了，“黑(he)石嘴(zei)”村就是當(dāng)?shù)氐耐猎挘?hei)用我們長(zhǎng)島的方言介紹就是黑(he)，嘴(zui)用我們長(zhǎng)島的方言介紹就是嘴(zei)。在日常生活中，長(zhǎng)島南五島居民與蓬萊、龍口人的口音接近，北五島方言與遼寧長(zhǎng)?？h的方言相似。特別是形容詞，不但豐富、具體、貼切，而且具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。比如：酸、甜、苦、辣、咸、鮮，叫做：焦酸、西甜、烈苦、死辣、生咸、溜鮮;胖、瘦、粗、細(xì)、大、小，叫做：大胖、精瘦、老粗、節(jié)細(xì)、老大、不點(diǎn)兒。動(dòng)詞、名詞更顯生動(dòng)、形象。比如：肥皂，叫“夷子”;薄弱，叫“蝦楞”;來(lái)不及，叫“不趕趟”;口干渴了，叫“口卡了”;不干凈，叫“賴呆”。俗話說(shuō)“十里不同音”，北島砣磯方言很典型，具有一定的代表性。如：“誰(shuí)”,砣磯島人則說(shuō)“杓”?！皵R那吧”，砣磯島人則說(shuō)“門那吧”。

長(zhǎng)島方言直接反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，日常生活中，語(yǔ)言禁忌十分明顯。如果玻璃器具打碎了叫“笑了”，餃子煮破了叫“掙了”，升帆叫“掌篷”，拋錨叫“給貓”，充分反映了海島人圖吉利，忌邪惡，向往太平與富有的意愿。

(黑石嘴村)大家看您的左手邊，這排整齊的小樓房，就是長(zhǎng)島著名的漁家樂(lè)民俗文化旅游村-黑石嘴村。因村西北處有塊黑石礁，外形像鳥(niǎo)嘴而得名。該村現(xiàn)有村民188戶，500多人。全村“漁家樂(lè)”經(jīng)營(yíng)業(yè)戶規(guī)模達(dá)26戶，3a級(jí)示范戶2個(gè)，共有床位600多張，年接待游客1萬(wàn)多人次。村級(jí)“漁家樂(lè)”旅游管理服務(wù)中心立足海島旅游資源優(yōu)勢(shì)，打造“民俗旅游文化村”品牌，開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，并結(jié)合“花園式漁村”建設(shè)，先后投資600多萬(wàn)元進(jìn)行舊村改造，村容村貌進(jìn)一步改善，大大增強(qiáng)了“漁家樂(lè)”發(fā)展的載體功能。該村20xx年被評(píng)選為首批漁家樂(lè)示范村，村委書記王昌利是全縣十大杰出青年和尊師重教先進(jìn)個(gè)人。

(漁家樂(lè))長(zhǎng)島漁家樂(lè)，近幾年來(lái)以生動(dòng)活潑的形式，豐富多彩的內(nèi)容，獨(dú)樹(shù)一臶的新形象和旺盛的“人氣兒”，為長(zhǎng)島旅游開(kāi)創(chuàng)了一道前景廣闊的風(fēng)景線。自1999年創(chuàng)始以來(lái)，全縣像黑石嘴村這樣的“漁家樂(lè)”村有14個(gè)，經(jīng)營(yíng)業(yè)戶600戶，床位1萬(wàn)多張。尤其是中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》節(jié)目以上下兩集的篇幅對(duì)長(zhǎng)島“漁家樂(lè)形象大使”的播放，在全國(guó)引起了很大反響，單單為漁家樂(lè)而赴長(zhǎng)島的游客已呈絡(luò)繹不絕之勢(shì)。

(漁家樂(lè)特色)漁家樂(lè)的確很有特色。它的誘人之處在于讓游客真正融入了海島漁村，實(shí)實(shí)在在住進(jìn)漁家潔凈的院落，睡上漁家暖融融的炕頭，在漁家圓桌上吃上豐盛的海鮮。我們長(zhǎng)島，漁家大嫂是有名的勤快好客，特別會(huì)做地地道道的漁家飯菜，像鲅魚(yú)餃子、手搟面、咸魚(yú)餅子、鮮魚(yú)面等，不僅營(yíng)養(yǎng)豐富而且色香味俱全。再打開(kāi)香噴噴的老酒，面對(duì)各種讓你垂涎的海鮮，那種海的氣息如同海浪滾滾撲入你的懷里。船老大在海上作業(yè)，如果閑暇時(shí)間可以飯后與船老大一起出海，參與拔蟹子籠、拖網(wǎng)活動(dòng)，還可以把收獲的螃蟹、扇貝、牡蠣、小魚(yú)小蝦帶回去讓漁家大嫂加工，或者讓她教您如何做，參與漁家大嫂的廚藝工程，體驗(yàn)一次真真正正的假日休整。

關(guān)于山東四位一體心得體會(huì)實(shí)用七

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是位于泰山腳下，被譽(yù)為古代藝術(shù)博物館的岱廟。岱廟，古時(shí)稱為東岳廟，也叫“泰廟”，是歷史上封建帝王祭祀泰山和舉行封禪大典的地方。史書中有“秦既作疇，漢亦起宮”的記載，說(shuō)明這里在秦漢時(shí)期就已成為帝王祭祀天地的地方。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代的維修擴(kuò)建，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。岱廟的建筑布局是仿照古代帝王宮殿體制建造的，以南北為中軸線，主體建筑都在中軸線上，左右配以亭、廊、殿、廡。總面積達(dá)到9。6萬(wàn)平方米，約合160多畝。岱廟城高約3丈，周圍3里，一共8個(gè)門。其中向南開(kāi)的有5個(gè)門：中間是正陽(yáng)門，左右兩邊分別是東掖門、仰高門;西掖門、見(jiàn)大門。東西兩面分別是東華門和西華門。北面有魯瞻門，也叫厚載門。

現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)位于正陽(yáng)門前的地方就是遙參亭，它古時(shí)稱作“草參亭”。因?yàn)槊看我糯弁鮼?lái)泰山祭祀時(shí)，為了表達(dá)對(duì)泰山神的崇敬和虔誠(chéng)，先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，然后入廟，所以叫“草參”。在唐代時(shí)遙參亭也叫“遙參門”。民間有“參拜泰山神，先拜遙參門”的說(shuō)法。各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在游覽岱廟，也是由遙參亭開(kāi)始的。

遙參亭是一組相對(duì)獨(dú)立的建筑，總面積約3442平方米，它包括五間正殿以及四間東西配殿。雖然在形式上遙參亭和岱廟是相對(duì)獨(dú)立的，但遙參亭在建筑構(gòu)思上適應(yīng)了由前奏一步步進(jìn)入高潮的封禪大典的需要。作為岱廟的前庭，正是由于它的存在，岱廟的神圣，泰山的雄偉才被有力地烘托出來(lái)。

遙參亭的前面有一座遙參坊，它建于乾隆二十五年(公元1770年)，至今保持完好，遙參亭的后面還有一座石坊，名岱廟坊，建于清康熙十一年(公元1672年)，由山東布政使施天裔創(chuàng)建。

出了岱廟坊，我們迎面看到的就是岱廟的正門——正陽(yáng)門。在古時(shí)候，這道門平時(shí)是關(guān)閉的，只有皇帝到來(lái)時(shí)才從此門進(jìn)出。正陽(yáng)門只是進(jìn)入岱廟的第一道門，走訪進(jìn)正陽(yáng)門，我們還會(huì)依次看到岱廟的第二道門配天門和第三道門仁安門。配天門和仁安門的名稱分別具一格取意于孔子“德配天地”和“天下歸仁”之語(yǔ)。正陽(yáng)門、配天門、仁安門依次排列在岱廟的南北中軸線上，當(dāng)我們從這三道門中走過(guò)時(shí)，天貺殿便在眼前了。

天貺殿同北京故宮太和殿、曲阜孔廟的大成殿并稱為中國(guó)三大宮殿。它創(chuàng)建于北宋真宗大祥符二年(公元1020xx年)，它是宋真宗趙恒為了慶賀所謂“天書”而建的。公元1020xx年，遼軍大舉南下，宋遼在澶淵(今河南濮陽(yáng))交戰(zhàn)，宋真宗在寇準(zhǔn)等人的堅(jiān)持下親自來(lái)到前線督戰(zhàn)，大勝遼軍，但這時(shí)在形勢(shì)對(duì)宋軍有利的情況下，宋真宗卻無(wú)心再戰(zhàn)，與遼達(dá)成協(xié)議，訂立了屈辱條約“澶淵之盟”。為了平息眾怒，鞏固統(tǒng)治，宋真宗采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局，同年十月，趙恒用車載著“天書”來(lái)到泰山，率領(lǐng)群臣舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并把舊歷6月6日定為“天貺節(jié)”。次年，又在岱廟內(nèi)修建大殿，取上天賜與的意思，名為“天貺”。

天貺殿內(nèi)的墻上繪有巨幅壁畫，名為《泰山神啟蹕回鑾圖》，相傳為宋代時(shí)所繪。壁畫全長(zhǎng)62米，高3。3米，畫中描繪了泰山神出巡時(shí)的盛大場(chǎng)面，整幅壁畫以大殿后門為界分為東、西兩幅。東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡時(shí)的場(chǎng)面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回時(shí)的情景。畫面中共有人物697個(gè)，大家可以仔細(xì)看一下他們的裝束、儀態(tài)、表情，是不是無(wú)一雷同呢?據(jù)說(shuō)這幅壁畫在古代時(shí)曾遭到損壞，部分畫面是后來(lái)重繪的，但在風(fēng)格上仍保留了宋代原作的面目，成為我國(guó)繪畫史上一件藝術(shù)珍品。

天貺殿前露臺(tái)的兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)有乾隆皇帝的詩(shī)碑。在露臺(tái)下還有一“閣老池”，這里是皇帝舉行封禪大典時(shí)，群臣恭候的地方，池內(nèi)有9塊太湖石，其中一塊名為“扶桑石”，和“扶桑石”遙遙相對(duì)的還有一株名為“孤忠柏”的古柏。相傳它是唐朝女皇帝武則天的大臣石忠的化身。石忠被武則天殺害后，冤魂不散，來(lái)到東岳大帝前狀告武則天，化為孤柏。據(jù)說(shuō)，凡是能夠蒙住雙眼繞著扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后摸到對(duì)面的孤忠柏的人都會(huì)福氣多多，大家如果有興趣的話，不妨去試一下。

天貺殿后面是后寢三宮，其中正寢宮面闊五間，兩邊的配寢宮各三間。公元1020xx年，宋真宗曾昭封泰山神為“天齊仁圣帝”，有“帝”當(dāng)然就應(yīng)有“后”，由此，就封了一個(gè)“淑明后”，修建了這座后宮。

天貺殿兩側(cè)有東、西碑廊，泰山的歷代碑刻精品大都集中在這里，有《衡方碑》、《張遷碑》、《孫夫人碑》、《雙束碑》等。

這座植有五株古柏的院落就是漢柏院。相傳是漢武帝劉徹來(lái)泰山封禪時(shí)種植的，距今約有20xx多年，漢柏院就是由此而得名的。院內(nèi)有90多塊碑碣，曹植的《飛友篇》、張衡的《四愁詩(shī)》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》都在其中。

漢柏院北面的這座四合院是東御座，它是古代帝王祭祀泰山時(shí)居住的地方，因?yàn)樽湓跂|華門，所以稱為東御座，舊時(shí)也稱迎賓堂。清乾隆三十五年改為駐蹕亭。它有正殿五間，東西配房各五間，是一組完整的四合院式的宮殿建筑?，F(xiàn)在這里面陳列著古代帝王封禪時(shí)的祭器和岱廟內(nèi)現(xiàn)存的文物。其中明代嘉靖年間的藍(lán)花黃地釉瓷葫蘆和清乾隆皇帝御賜的沉香獅子、溫涼玉，被稱為“泰山鎮(zhèn)山三寶”。

現(xiàn)在大家看到的就是馳名中外的秦二世泰山刻石了，它又名李斯碑，上刻秦始皇功德銘和秦二世昭書，是由丞相李斯以篆體書寫的。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，為宣揚(yáng)功德，在公元前220xx年?yáng)|封泰山，并立泰山刻石，宣揚(yáng)統(tǒng)一國(guó)家的功德，表達(dá)了治理國(guó)家的決心。秦二世胡亥于公元前220xx年?yáng)|巡時(shí)，在背面又刻上了它的昭書。泰山秦刻石共222個(gè)字，但歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存下來(lái)10個(gè)字，被國(guó)家列為一級(jí)文物，保存在岱廟東御座內(nèi)。

走進(jìn)岱廟最后一道院落，東邊有一銅亭，西邊有一鐵塔。銅亭，又稱“金闕”，是明萬(wàn)歷四十一年(公元1613)年鑄造的。亭子是銅制的，原在岱頂碧霞祠，為供奉碧霞之君而建，1972年遷入岱廟。西側(cè)的鐵塔建于明嘉靖十二年(公元1533年)，原在“天書觀”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，天書觀被毀，1973年移入岱廟，塔身原為13層，現(xiàn)僅存3層。

各位團(tuán)友，出了岱廟的最后一道門厚載門，北行到泰山的山門——岱宗坊，我們就可以起步登山了。