心得體會是在自己經(jīng)歷過程中的得失與收獲的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。在寫作心得體會時，要注意用詞得當、表達準確，以及語法和標點的正確使用。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，供大家參考和學習。

學習世界古代史心得體會篇一

在我大學學習的四年時間里，我有幸學習了世界經(jīng)濟學這門課程。這門課程讓我更加深入地了解了全球經(jīng)濟的運行機制以及各國之間復雜的經(jīng)濟關(guān)系。下面是我學習世界經(jīng)濟學的心得體會。

第一段：了解全球化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。

在學習世界經(jīng)濟學的過程中，我意識到全球化對經(jīng)濟的影響非常巨大。隨著全球化的不斷發(fā)展，全球市場的競爭不斷加劇，各個國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密。因此，我們需要深入了解全球化對經(jīng)濟發(fā)展的影響，以此為指導制定正確的經(jīng)濟政策。

第二段：認識貨幣政策的重要性。

貨幣政策是指通過調(diào)控貸款和匯率等方式，來維持國家貨幣穩(wěn)定并促進經(jīng)濟發(fā)展的一種宏觀政策。在學習世界經(jīng)濟學的過程中，我深刻地認識到貨幣政策的重要性。正確的貨幣政策可以有效地抵制通貨膨脹和經(jīng)濟衰退，進而促進經(jīng)濟增長。因此，在實踐中，我們需要根據(jù)實際情況來調(diào)整貨幣政策，保證經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

第三段：了解貿(mào)易保護主義的弊端。

貿(mào)易保護主義是指一種國家利用降低對外貿(mào)易而保護其本國產(chǎn)業(yè)的政策。在學習世界經(jīng)濟學的過程中，我了解到貿(mào)易保護主義的弊端。貿(mào)易保護主義會使得國際經(jīng)濟合作面臨挑戰(zhàn)，同時也會導致國家經(jīng)濟的疲軟和落后。因此，在實踐中，我們必須采用合適的方式來開放市場和促進國際貿(mào)易，以此來實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

第四段：深入了解國際市場的特征。

世界經(jīng)濟學這門課程不僅讓我對國內(nèi)市場有了更深入的了解，還讓我對國際市場有了更清晰的認識。特別是在全球化的趨勢下，國際市場變得越來越復雜。因此，我們需要更加深入地了解國際市場的規(guī)則和特征，進而通過合理的市場策略獲得更好的經(jīng)濟效益。

第五段：結(jié)合實踐掌握經(jīng)濟原理。

在學習世界經(jīng)濟學的過程中，我學習到了很多宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的核心原理。但是，經(jīng)濟原理和實踐相結(jié)合，在實踐中更能體現(xiàn)其真正的價值。因此，學習世界經(jīng)濟學應(yīng)該更加注重實踐，掌握經(jīng)濟原理，制定出正確的宏觀政策和企業(yè)戰(zhàn)略，以此來實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

總之，“學習世界經(jīng)濟學”的過程讓我對全球經(jīng)濟運行機制有了更深層次的認識，更清楚地認識到經(jīng)濟政策規(guī)劃的重要性，讓我認識到市場規(guī)律對于經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。相信在今后的學習和工作中，我將把這些理論付之于實踐，并成為一名有用的經(jīng)濟學者。

學習世界古代史心得體會篇二

在當代世界，全球化的趨勢愈加明顯，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因此，了解世界經(jīng)濟學和其發(fā)展歷程對于我們每個人來說都是極為重要的。在學習世界經(jīng)濟學的過程中，我有了一些心得體會。下面我將結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，對此進行分享。

一、了解要素生產(chǎn)成本伏線。

要素生產(chǎn)成本是指生產(chǎn)某種產(chǎn)品所需的費用，這里的要素包括原材料、勞動力和資本。在學習世界經(jīng)濟學的過程中，我們不僅要了解一個產(chǎn)品的總要素生產(chǎn)成本，還要掌握各個要素在總成本中的比例和對價格的影響。通過了解要素生產(chǎn)成本，我們可以更好地理解一個國家、一種產(chǎn)業(yè)和一種產(chǎn)品的競爭力，幫助我們在未來的職業(yè)人生中做出更好的決策。

二、認識不同的經(jīng)濟體系。

在學習世界經(jīng)濟學的過程中，最重要的一點就是認識到各國不同的經(jīng)濟系統(tǒng)。不同的經(jīng)濟體系包括市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、混合經(jīng)濟等。這些不同的經(jīng)濟體系有著不同的優(yōu)缺點，因此在對一個國家的經(jīng)濟情況進行分析和判斷時，我們需要通過了解其經(jīng)濟體系，從多個角度入手進行分析和解決問題。

三、意識到國際貿(mào)易的重要性。

經(jīng)濟全球化的趨勢使得國際貿(mào)易變得越來越重要。學習世界經(jīng)濟學，開始對國際貿(mào)易有了更深刻地認識，知道了各個國家在全球化中扮演的角色。國際貿(mào)易的目的是幫助各國利用自己的資源，優(yōu)勢產(chǎn)品和技術(shù)，使各種資源得到最大的利用。通過國際貿(mào)易，各國企業(yè)可以擴大市場，降低成本，提高效率。因此，國際貿(mào)易在發(fā)展的國家中占據(jù)了越來越重要的地位。

四、了解新一代信息技術(shù)如何促進經(jīng)濟全球化。

隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展，世界各國之間越來越緊密地聯(lián)系在一起。新一代信息技術(shù)促進了經(jīng)濟全球化，讓世界成為一個更加相互依存的整體。這種整體化不僅推動了經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展，也有助于增強文化和信息交流。對于我們這個時代的年輕人來說，要了解新技術(shù)對于經(jīng)濟和社會的發(fā)展有哪些積極影響，掌握并應(yīng)用新技術(shù)，勇于創(chuàng)新，提高自身的競爭力，因此了解新一代信息技術(shù)的發(fā)展是十分重要的。

五、關(guān)注全球氣候變化與經(jīng)濟需求的平衡。

隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長，環(huán)境問題也愈加嚴重。作為普通社會公民，我們都應(yīng)該呼吁全球關(guān)注氣候變化的重要性。全球氣候變化帶來的環(huán)境危機和資源短缺，將深刻影響到世界經(jīng)濟的發(fā)展。我們需要認識到全球氣候變化帶來的影響，從而在個人和社會的層面上實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的平衡。

綜上所述，學習世界經(jīng)濟學需要更加認真對待，對于每個人來說都是十分重要的。只有通過了解世界經(jīng)濟學的基本概念和原理，聚焦世界各國的經(jīng)濟發(fā)展，把握國際貿(mào)易和全球化趨勢，了解世界的經(jīng)濟動態(tài)并掌握新技術(shù)變化對經(jīng)濟的影響，我們才能夠在這樣的時代競爭中更加優(yōu)秀。

學習世界古代史心得體會篇三

人類誕生以后，在和自然界進行艱苦頑強的斗爭中，不斷地改造著客觀世界，同時也改造了人類本身及其群體組織，實現(xiàn)人從猿人到智人的轉(zhuǎn)變，從原始群到氏族部落公社的轉(zhuǎn)變。人類也在不斷擴大自己的活動范圍，從非洲、亞洲熱帶或亞熱帶的誕生地，逐漸向外擴展。舊石器時代晚期，人類已遍及亞、非、歐、美、澳各大洲。在原始時期，高山峻嶺、汪洋大海、廣袤的沙漠等使世界各地區(qū)彼此隔絕。由于各地區(qū)的自然條件不同，產(chǎn)生了有種族差異的人類地域集團。

人類原始時代的文化之一“種族”，又稱“人種”，是指在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征（如膚色、發(fā)色、發(fā)型、眼色、血型等）的人群?，F(xiàn)代人類學家一般認為人種的形成與地理因素密切相關(guān)，人種的這些特征是在一定的地域內(nèi)，長期適應(yīng)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，逐漸緩慢形成的。由于分類標準不同，人類學家對于人種分類有不同的看法，各自按照自己的劃分標準進行分類，以致人種可分作三種、四種、五種乃至三十種之多。歸納起來，目前的人種分類標準主要有三種，其一是根據(jù)外貌、體質(zhì)來分類。其二是以血型頻率為標準。其三是根據(jù)地理因素、體質(zhì)因素、歷史沿革因素等。根據(jù)1950年聯(lián)合國教科文組織關(guān)于人種的聲明，現(xiàn)在大多數(shù)人類學家把全世界的人類分為三大種族，即蒙古利亞人種或黃色人種，歐羅巴人種或白色人種，尼格羅—澳大利亞人種或黑色人種。

蒙古利亞人種大約形成在中亞和東亞干燥的半荒漠和草原地區(qū)，現(xiàn)在主要分布于東亞、東南亞、中亞、北亞和美洲。蒙古利亞人種皮膚棕色或淡棕色，黑色直型發(fā)，鼻寬度中等，有內(nèi)眥眼褶，頜突中等。分布在亞洲的一部分蒙古利亞人南遷，與澳大利亞人種混雜，形成波利尼西亞種族。在亞洲北部與歐羅巴人混雜，產(chǎn)生了烏拉爾種族和南西北利亞種族。

歐羅巴人種大約形成在南歐、北非和西南亞地區(qū)，現(xiàn)在主要分布于歐洲、北非、西亞、北印度和北美等地。歐羅巴人種皮膚呈白色或淺白色，也有的膚色為棕色；波型發(fā)，發(fā)色金黃或黑褐；窄頭型，鼻窄而高；眼內(nèi)眥褶不發(fā)達；頜部突出不明顯。歐羅巴人種在向鄰近地區(qū)擴展過程中與黑種人混雜，形成了一些過渡性類型，如東非的埃塞俄比亞人和南印度人等。

尼格羅人種大約起源于非洲東北部，澳大利亞人種最早可能出現(xiàn)在南亞地區(qū)。尼格羅—澳大利亞人種現(xiàn)在主要分布于非洲的中部、東部和南部，大洋洲以及印度南部、斯里蘭卡、馬來半島、印度尼西亞和菲律賓的某些地區(qū)。至于美洲的黑人則是16—19世紀被殖民者掠賣到美洲的黑人后裔。尼格羅—澳大利亞人種皮膚呈深棕色，也有的略呈黃色。多卷曲發(fā)型，但澳大利亞人體毛和胡須濃稠，波發(fā)型，窄頭型，寬鼻型，上頜向前突出明顯。

人類各主要人種在形態(tài)上和血型頻率上雖有一定的區(qū)別，但無明顯界限，而具有逐漸過渡的現(xiàn)象，說明全世界各人種在生物學上同屬一個物種，具有共同的祖先。各人種在體質(zhì)和智力方面沒有優(yōu)劣之分。不同人種在漫長的發(fā)展過程中，互相交往和混雜，產(chǎn)生了許多混合型人種。現(xiàn)今世界上已沒有真正的純種。

學習世界古代史心得體會篇四

第一章。

1．什么是世界經(jīng)濟？世界經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？

2．科技革命對世界經(jīng)濟發(fā)展有什么作用？

3．當代世界經(jīng)濟基本特點和發(fā)展趨勢。

第二章。

1．國際貿(mào)易對世界經(jīng)濟的影響。

2．當代國際分工的變化及新趨勢。

3．國際分工對世界經(jīng)濟的影響。

4．國際分工的類型。

第三章。

1．世界市場的含義和特征。

2．世界市場開拓基礎(chǔ)條件和主要標志。

3．世界市場價格的種類及影響因素。

第四章。

1．什么是轉(zhuǎn)移定價？轉(zhuǎn)移定價的具體做法、目的？

2．跨國公司的影響。

3，壟斷優(yōu)勢理論的主要觀點。

4．折衷理論的主要觀點。

5．國際直接投資的特點及影響因素。

6．跨國公司與對外直接投資。

第五章。

1．金融國際化的含義、成因及表現(xiàn)。

2．金融國際化的影響與應(yīng)對措施。

3．中國金融業(yè)的國際化。

4．國際資本流動的內(nèi)涵及形式。

5．國際直接投資與間接投資的區(qū)別。

6．當前國際資本流動的特點。

第六章。

1．發(fā)達國家的經(jīng)濟特征及主要經(jīng)濟發(fā)展模式。

2．新興工業(yè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展模式。

3．發(fā)展中國家的.類型及經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

4．轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的方式及不同轉(zhuǎn)型方式帶來的結(jié)果。

第七章。

1．貿(mào)易自由化的主要表現(xiàn)及特點。

2．關(guān)貿(mào)總協(xié)定的積極作用及局限性。

第八章。

1．經(jīng)濟全球化的內(nèi)涵和成因。

2．經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)。

3．經(jīng)濟全球化對世界經(jīng)濟的影響。

4．wto的原則。

第九章。

1．區(qū)域經(jīng)濟一體化的組織形式。

2．區(qū)域經(jīng)濟一體化的效應(yīng)分析。

3．區(qū)域經(jīng)濟一體化對世界經(jīng)濟的影響。

4．主要的區(qū)域經(jīng)濟合作組織。

第十章。

1．為什么說環(huán)境、資源與人口問題是當代世界經(jīng)濟增長中的重大問題？

2．為什么要建立國際經(jīng)濟新秩序？

第十一章。

1．為什么人口問題是全球性核心問題？

2．債務(wù)危機爆發(fā)的原因及其影響。

第十二章。

1．當代世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢給我國帶來了哪些影響？

2．如何順應(yīng)當代世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，加快中國經(jīng)濟發(fā)展？

學習世界古代史心得體會篇五

20-年10月10日是全國第-個“世界精神衛(wèi)生日”，希望喚起全社會關(guān)注精神健康，積極參與精神衛(wèi)生工作，推動形成理解、接納、關(guān)愛精神障礙患者的社會氛圍，促進公眾重視心理健康。

10月10日上午，在區(qū)衛(wèi)計局組織區(qū)疾控中心、區(qū)婦幼保健院、區(qū)康寧精神病醫(yī)院、區(qū)柔剛社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心等單位工作人員在-區(qū)24米街廣場舉行了-區(qū)“世界精神衛(wèi)生日”宣傳活動，圍繞“心理健康，社會和諧”的宣傳主題，通過懸掛條幅、設(shè)立咨詢點、發(fā)放精神衛(wèi)生知識宣傳資料等方式，宣傳精神疾病的防治知識、心理衛(wèi)生問題的基本知識和處理方法，讓群眾直觀的了解精神疾病，接納精神病患者，讓治愈患者能夠順利回歸正常社會生活。在宣傳活動現(xiàn)場為市民提供免費心理體檢活動，組織-區(qū)康寧精神病院?？漆t(yī)師、心理咨詢師接受現(xiàn)場群眾精神疾病、心理健康問題、睡眠問題等常見問題的的咨詢。

全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院均利用逢場，在人群密集場所開展了各種形式的“世界精神衛(wèi)生日”宣傳咨詢活動。此次活動出動共使用宣傳車23輛、懸掛大幅主題標語23幅、向群眾發(fā)放宣傳資料3000余份，解答群眾心里咨詢150余次，收到了良好的效果?，F(xiàn)場參與宣傳活動的群眾達1000余人。通過此次宣傳活動，使廣大群眾對精神疾病、心理衛(wèi)生問題的基本知識和處理方法等有了深刻的了解。

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學習世界古代史心得體會篇六

在學習世界古代史的過程中，我們深入了解了人類文明的演變過程。從早期人類的狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國、帝國的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過學習古代史，我們更加深刻地認識到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律和特點。

二、親身感受古代文化魅力。

古代文明歷經(jīng)千年，其中蘊藏著深厚的文化底蘊，這些文化也隨著歷史一起流傳下來。每一個古代王國和帝國都有著自己獨特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價值觀念的體現(xiàn)。通過學習古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當代文化的底蘊和特點。

三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識。

古代史的學習不限于一國之內(nèi)，而是跨越整個世界，在多個國家之間形成了復雜的聯(lián)系。學習古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過對不同文化的探究和比較，加強我們對文化差異和共性的認知。同時，古代史的學習也可以促進我們的歷史意識的形成和提高，讓我們對當今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當代世界提供了很好的思想支撐。

四、提高閱讀和思考能力。

學習古代史需要大量的閱讀和思考，對古代文獻的理解和解讀太過重要。在這個過程中，我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學習不單是為了了解人類文明的發(fā)展過程，更是對我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對我們今后的學習和思考都大有裨益。

五、啟發(fā)我們的人生意義。

通過學習古代史，我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價值觀和意義。諸如對自由和平等的追求，對生命與尊嚴的尊重，對人類價值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價值，能夠啟發(fā)我們對生命意義的思考和心靈的感悟。通過古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們在當代社會中具有更加豐富和深刻的人生體驗。

總結(jié)：

總之，學習世界古代史對我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識，同時也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對生命意義的思考和探究。這些對我們的人生和成長都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗到人類文明的精髓和生命的意義。

學習世界古代史心得體會篇七

一、張貼宣傳標語。

在街頭、各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、各礦山路口張貼地質(zhì)災(zāi)害宣傳標語、地質(zhì)災(zāi)害宣傳畫，分發(fā)宣傳材料一千多份，設(shè)置宣傳欄19個，張貼宣傳標語360條，懸掛跨街橫幅18幅，使廣大人民群眾對地質(zhì)災(zāi)害的認識更直觀，從而使國土資源的有關(guān)法律法規(guī)深入民心，做到家喻戶曉。

二、進村入戶宣傳。

4月20日至22日，我局組織兩部宣傳車巡回于各重要地質(zhì)災(zāi)害點的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村，播放《地質(zhì)災(zāi)害防治條例》，同時分發(fā)宣傳特刊和宣傳手冊，盡可能拓展地質(zhì)災(zāi)害防治、節(jié)約集約利用資源以及珍惜資源普及面?？劬o“善待地球——從節(jié)約資源做起”這一宣傳主題，使廣大人民群眾在思想上樹立資源有限、節(jié)約資源、合理規(guī)劃、綜合開采，做到發(fā)展與治理并重，在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，促使地質(zhì)環(huán)境保護宣傳工作更扎實、更深入，進一步提高廣大群眾的地質(zhì)環(huán)境保護意識，讓地球日宣傳的聲音傳遍城鄉(xiāng)的'大街小巷和田間隴頭，讓更多的老百姓知道和了解世界地球日，自覺的善待地球，節(jié)約資源。

三、街頭分發(fā)材料。

利用農(nóng)家“趕墟日”，在東街口等人群集中的地點，集中開展宣傳，分發(fā)地質(zhì)災(zāi)害防治以及珍惜礦山資源等有關(guān)宣傳材料，讓農(nóng)民朋友們帶法回家，從自己做起。

四、發(fā)揮新聞媒體作用。

聯(lián)系縣有線電視臺，圍繞我縣地質(zhì)災(zāi)害防治工作的開展情況，對太華鎮(zhèn)大合村攔渣壩項目作專題宣傳報道，該大壩的建成，有效的攔截了上游礦碴，避免因上游礦山企業(yè)開采所排的棄碴、棄土對下游村民及百畝農(nóng)田的安全構(gòu)成危害，預(yù)防大型泥石流的.發(fā)生，保護了群眾生命和財產(chǎn)安全，增強了群眾對地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防和治理的意識。

學習世界古代史心得體會篇八

煙草的危害是當今世界最嚴重的公眾衛(wèi)生問題之一，是人類健康所面臨的最大危險因素，世界衛(wèi)生組織發(fā)表過一項聲明中指出：“如今煙草已經(jīng)成為全球第二大殺手。世界衛(wèi)生組織將每年的5月31日定為世界無煙日，目的在于警醒世人，吸煙有害健康，呼吁人們放棄煙草。

既然煙草有如此可怕的危害，為什么還有眾多的`人吸煙呢？一是煙草中所含的尼古丁令人上癮，使人對它產(chǎn)生依賴，不易戒掉。另外一個原因是大多數(shù)人還沒有把吸煙看成一個丑陋的行為，相反地，有許多人認為這是一件很有派頭，很瀟灑的事情。因此，吸煙的人像滾雪球一樣，越來越多，人們對它的依賴也越來越強。

研究證明，10歲以下的兒童對煙普遍反感，認為吸煙又嗆又難聞；11-13歲得兒童才逐漸對吸煙產(chǎn)生好奇心，躍躍欲試；15歲以后則開始把吸煙作為自己長大的標志。由此可見，11-15歲是中學生最容易染上吸煙嗜好的危險年齡。

對青少年來說，吸煙的危害遠比想象中大的多，不僅導致很多疾病，還會影響骨骼的生長發(fā)育。青少年正處在身體發(fā)育階段，對各種有毒物質(zhì)抵抗力不強，受煙霧的毒害也就更深。吸煙還可能使青少年養(yǎng)成不良生活習慣，誘發(fā)不良行為，甚至引發(fā)犯罪。

為了我們的健康，為了我們祖國的未來，我呼吁，全體同學自覺遠離香煙，沒有煙霧繚繞的空氣會更加清新，沒有煙草的生命會更加絢爛！

學習世界古代史心得體會篇九

a.在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同的遺傳特征的人群，就是種族，它屬于人類原始時代的文化，又稱“人種”。

b.目前的人種分類主要根據(jù)外貌、體質(zhì)，根據(jù)血型頻率，還根據(jù)地理、體質(zhì)、歷史沿革因素等標準。

c.根據(jù)外貌、體質(zhì)，大多數(shù)人類學家把全世界的人類分為三大種族，即黃色人種、白色人種、黑色人種。

d.人類各個種族在形態(tài)上和血型頻率上雖然存在著一定區(qū)別，但全世界各人種在生物學上同屬一個物種。

7.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是。

a.人類活動范圍，從非洲、亞洲熱帶或亞熱帶的誕生地向外擴展，由于各地區(qū)的自然條件差異，人類產(chǎn)生了有差異的種族。

b.大約形成在中亞和東亞干燥的半荒漠和草原地區(qū)的蒙古利亞人種，其特征是皮膚棕色或淡棕色，黑色直型發(fā)，鼻寬度中等。

c.歐羅巴人種現(xiàn)在主要分布于歐洲、北非、西亞、北印度和北美等地，人種特征有皮膚呈白色、淺白色，也有棕色，波型發(fā)，頭型窄，鼻窄而高。

d.尼格羅-澳大利亞人種現(xiàn)在主要分布于非洲的`東部、南部和中部，人種皮膚呈深棕色或略呈黃色，卷曲發(fā)型或波發(fā)型，鼻寬。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是。

a.舊石器時代晚期，人類已遍及亞、非、歐、美、澳各大洲，可見人類的擴展是有一定速度的。

b.人類學家對于人種分類各自按照自己的劃分標準進行分類，這說明對人種分類各有不同的看法。

c.歐羅巴人種擴展過程中與黑種人混雜形成了埃塞俄比亞人和南印度人類型，這表明人種在向鄰近地區(qū)擴展時必定會產(chǎn)生過渡性人種。

d.尼格羅人種大約起源于非洲東北部，澳大利亞人種最早可能出現(xiàn)在南亞地區(qū)，可以說非洲和亞洲較早時候也是人種起源地。

答案：

學習世界古代史心得體會篇十

從遙遠的太空看地球，地球是一個美麗的蔚藍色的水球，這種顏色讓我為之傾倒，它是我們賴以生存的家園，是人類文明的載體。

可是，當我走上街頭的時候，為什么每個人的臉上都帶著厚厚的口罩?當我低頭的時候，地上為什么有煙頭與垃圾?高樓大廈遮住了陽光，我抬起頭，往昔的藍天白云不再，取而代之的是灰色的霧霾……難道工業(yè)社會發(fā)展的代價就是犧牲環(huán)境嗎?眼前的事實讓我感到痛心，我不想讓我的家鄉(xiāng)變成現(xiàn)在這個模樣，一瞬間，我感覺肩上的擔子很重很重。

人類社會發(fā)展到今天，我們應(yīng)該清醒地認識到，工業(yè)的發(fā)展不應(yīng)該是以破壞環(huán)境、毀壞生態(tài)為代價。

保護環(huán)境，刻不容緩!為了能重新看見藍天，我們必須從現(xiàn)在開始努力!

學習世界古代史心得體會篇十一

現(xiàn)代文學是指近代以來對現(xiàn)實生活進行深入觀察與描寫的文學作品。它不僅反映了社會的變遷和人們的思想情感，還展現(xiàn)了作家對時代和人性的深入思考。作為一種獨特的藝術(shù)形式，現(xiàn)代文學在世界各國都有自己的發(fā)展軌跡和經(jīng)典作品，它不僅啟迪了作家們的寫作靈感，也深深影響了讀者們的思考和審美。

通過學習現(xiàn)代文學，我了解了各種文學流派和文學理論思潮。例如，現(xiàn)實主義派代表著對社會現(xiàn)實的直接反映和批判，特點是寫實性強和人物形象豐滿；象征主義則注重抒發(fā)情感和思想，以象征和隱語為特色；現(xiàn)代派則追求形式創(chuàng)新和語言實驗，對文學形式進行了顛覆和重構(gòu)。這些不同的流派和思潮為我拓寬了學習現(xiàn)代文學的視野，提供了豐富的文學鑒賞工具。

第三段：感受現(xiàn)代文學所展現(xiàn)的人性和社會現(xiàn)實。

現(xiàn)代文學作品著重表現(xiàn)了人類在現(xiàn)實生活中的種種情感和困境。作品中的人物形象是現(xiàn)實社會的縮影，他們的內(nèi)心矛盾和掙扎引發(fā)了讀者對人性的深入思考。例如，在《駱駝祥子》這部中國現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作中，祥子作為一個貧民窟出身的青年，通過機會和努力逐漸改變了自己的命運，但最終被殘酷的現(xiàn)實所擊敗。這樣的故事為讀者揭示了社會的真實面貌，引發(fā)了對社會不公和人性邊界的關(guān)切。

第四段：現(xiàn)代文學對人們思考和審美的影響。

現(xiàn)代文學作品通常具有耐人尋味的深度和多重解讀的可能性，它們引發(fā)了人們對現(xiàn)實生活的反思和對個體精神世界的思考。正如?？思{在《喧嘩與騷動》中所寫：“人們不能報復他們所遭受的苦難?！边@樣的句子，看似簡單，卻引發(fā)了數(shù)不清的思考和理解。這種引發(fā)思考的力量是現(xiàn)代文學獨有的魅力所在，也是使人們沉浸其中的主要原因。

第五段：現(xiàn)代文學對自我修養(yǎng)和人生價值觀的啟迪。

學習現(xiàn)代文學最重要的收獲之一是提升自我修養(yǎng)和塑造人生價值觀。現(xiàn)代文學作品中的人物形象經(jīng)歷了各種人生考驗和選擇，他們的堅持、勇氣和真誠為我們樹立了榜樣。通過他們的故事，我們能夠找到共鳴并思考自己的人生態(tài)度和價值觀。與此同時，現(xiàn)代文學也給予了我們獲得美的體驗和情感撫慰的機會，它是培養(yǎng)自己情感世界的一味良藥。

總結(jié)：

學習世界現(xiàn)代文學帶給我們的不僅僅是文學知識和文化鑒賞能力的提升，更為重要的是思考現(xiàn)實社會和人性的意義，塑造自己價值觀和人生態(tài)度。通過學習現(xiàn)代文學，我們將文學視為一種思考和表達的工具，不斷拓寬自己的視野，更好地理解世界與人性。

學習世界古代史心得體會篇十二

閱讀這本書純粹是偶然而不是必然。在讀之前，我并不確定自己能否真正地讀進去或者看完它，盡管它是一本暢銷書。因為在閱讀這本書之前，對于哲學這個詞，我的感覺是陌生并且遙遠的。

我思考了很久，只能回答自己說：我就是現(xiàn)在的我。除此之外，我找不到其他詞語來解釋我到底是誰。

學習世界古代史心得體會篇十三

古代歷史是人類文明的積淀和傳承，因此學習世界古代史是我們了解人類文明的重要途徑。在為期半學期的學習中，我對這一主題有了新的認識和體會。

第二段：啟發(fā)之處。

古代歷史雖然已成往事，但它對現(xiàn)代社會依然有著重要的影響。古代先賢們所留下的政治、經(jīng)濟、文化等遺產(chǎn)，以及他們倡導的道德、藝術(shù)、哲學等思想，都在現(xiàn)今社會發(fā)揮著重要的作用。例如，古希臘的民主制度啟發(fā)了現(xiàn)代西方政治的演變；古羅馬法律的制定和運用則一直影響著現(xiàn)代法治社會。另外，古代文學、繪畫、建筑等優(yōu)秀作品也一直是人類文化交流的重要媒介。

第三段：深刻感受。

通過學習古代歷史，我深刻地感受到了人類文明的多元化和不同路線的發(fā)展。每個古代文明都有其獨特的文化、制度和思想，盡管我們在學習中看到了很多成功的經(jīng)驗和具有普遍價值的思想，但我們也不得不承認各個文明也存在著其自身的矛盾和局限性。因此，在實際應(yīng)用和借鑒時，我們必須深入了解各個文明內(nèi)部的邏輯和歷史演變規(guī)律，才能更好地應(yīng)用和發(fā)展。

第四段：啟示與啟迪。

學習古代歷史也為我提供了思考現(xiàn)實問題的啟示和啟迪。例如，在現(xiàn)代社會中，如何解決多元文化的沖突和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；如何發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的價值和精髓；如何避免歷史的重復和戰(zhàn)亂的爆發(fā)等等。在歷史的長河中，每個文明都經(jīng)歷了緊張和和平、競爭和合作的過程，通過學習這些歷史事件，我們可以汲取經(jīng)驗和教訓，為現(xiàn)在和未來的發(fā)展提供參考和支持。

第五段：展望未來。

學習古代歷史不僅幫助我們了解過去和現(xiàn)在，更重要的是展望未來。通過對古代歷史的研究和體會，我們可以更好地認識自己的文化、信仰和價值觀，增強歷史壓力和使命感。同時，也更有信心和勇氣去面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。因此，我認為學習古代歷史不僅是一種知識的積累，更是一種開拓和啟示的精神經(jīng)驗，它將給我們帶來更加深遠和持久的影響。