鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)(模板10篇)

心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷一定事物或活動(dòng)后，通過(guò)深入思考和反思后所得出的感悟和認(rèn)識(shí)。心得體會(huì)是對(duì)所學(xué)內(nèi)容或所做事情的一種總結(jié)。心得體會(huì)可以是對(duì)知識(shí)理解的升華，也可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。通過(guò)寫心得體會(huì)可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識(shí)，加深對(duì)事物的理解，并能提高個(gè)人的思辨能力。心得體會(huì)是一種與他人分享或自我復(fù)盤的方式，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。心得體會(huì)是學(xué)習(xí)和工作生活中不可或缺的一部分，它能夠讓我們更加明確自己的目標(biāo)和方向，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。每次心得體會(huì)都是一次對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步的總結(jié)。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)引用相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)例進(jìn)行闡釋。下面是一些我總結(jié)的心得體會(huì)，供大家參考借鑒。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇一

鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來(lái)的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國(guó)，如何準(zhǔn)確體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，我在這個(gè)話題上有著屬于我的一些心得體會(huì)。

第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)，渴望過(guò)去的味道。

回望華夏大地?cái)?shù)千年的歷史，我們可以看到無(wú)數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個(gè)個(gè)各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實(shí)的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會(huì)在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行對(duì)望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。

第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙。

來(lái)自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時(shí)候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對(duì)家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無(wú)論是自己的鄰居，還是整個(gè)村子里都覺(jué)得親近。

第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)，尋找失落的記憶。

其實(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來(lái)致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來(lái)自單純的美感，而是來(lái)自于過(guò)去留下的記憶。我們要獨(dú)自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會(huì)改革的軌跡。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個(gè)有價(jià)值的文化方面得以傳承。

第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)，做回最真實(shí)的自己。

如今，我們置身于一個(gè)快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過(guò)廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會(huì)到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時(shí)，我們向人們表達(dá)我們的真實(shí)想法，不需要做作或偽裝自己的真實(shí)性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細(xì)膩能深度地體味生活的瞬間。

在我的深度游歷中，我所體驗(yàn)到的鄉(xiāng)土文化的感動(dòng)與收獲是難以言表的。或許是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對(duì)自然的崇尚，對(duì)文化繁榮而死者贊美。無(wú)論是單純的美感，還是獨(dú)特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動(dòng)人心、感人至深的感動(dòng)。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長(zhǎng)，必將開花結(jié)果。

這是我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)這一主題的心得體會(huì)，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗(yàn)、歷史留憶以及找回真實(shí)自我的感悟，在實(shí)踐中，讓我們留住感動(dòng)、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點(diǎn)，去透徹體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護(hù)，共同傳承。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇二

自古以來(lái)，鄉(xiāng)土文化一直是中國(guó)文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進(jìn)，越來(lái)越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進(jìn)人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特魅力，希望通過(guò)這篇文章，與大家分享一些心得體會(huì)。

第二段：回憶往事。

我出生在一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)，小時(shí)候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中。回憶起那些與鄉(xiāng)土中國(guó)有關(guān)的記憶，我心中最深刻的，莫過(guò)于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準(zhǔn)備迎接新年的到來(lái)。我記得當(dāng)時(shí)我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會(huì)的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場(chǎng)景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。

第三段：重要性。

鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會(huì)凝聚力的不可缺少的因素，因?yàn)樗鼛Ыo我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。

第四段：振興思考。

面對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來(lái)，復(fù)興的過(guò)程非常重要，因?yàn)樗婕暗絺鞒泻捅Ｗo(hù)文化速度加強(qiáng)的許多方面。未來(lái)的鄉(xiāng)村振興之路，應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動(dòng)目地地區(qū)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大的基礎(chǔ)支持。

第五段：五味佳肴。

振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價(jià)值，因?yàn)橥苿?dòng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時(shí)還需要更廣泛的文化享受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、運(yùn)動(dòng)和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗(yàn)，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。

結(jié)論。

總之，鄉(xiāng)土文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著重要意義。通過(guò)文化的復(fù)興和保護(hù)，我們可以讓新的一代更好地認(rèn)識(shí)和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護(hù)中國(guó)文化的多元性，并將其帶入到新時(shí)代?？梢钥闯觯l(xiāng)土文化不僅是我們過(guò)去的體驗(yàn)，更是我們未來(lái)的使命。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇三

在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大差異。通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個(gè)方面來(lái)展開對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。

首先，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時(shí)，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長(zhǎng)期以勞動(dòng)力形式存在，無(wú)法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的描繪讓我深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)去的農(nóng)村社會(huì)存在著種種問(wèn)題，這也為后來(lái)的改革開放奠定了基礎(chǔ)。

其次，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來(lái)改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性，對(duì)后來(lái)農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀費(fèi)孝通的思想，我意識(shí)到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對(duì)提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。

第三，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對(duì)于我國(guó)加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。

第四，費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問(wèn)題的解決對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過(guò)提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會(huì)的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問(wèn)題的解決指明了方向。

最后，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。

通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。費(fèi)孝通的思想對(duì)于推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國(guó)能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇四

費(fèi)孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”.從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對(duì)社會(huì)的提高發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn).作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲.以前對(duì)自我生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的.

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人.小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子.在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)可是，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開始找尋新的“營(yíng)生”――挖苦菜.此刻想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng).苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見(jiàn)，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見(jiàn)，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.

費(fèi)孝通先生分析說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn):一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來(lái)比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長(zhǎng)，成為相當(dāng)大的村落.我生長(zhǎng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂](méi)有農(nóng)場(chǎng)，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒(méi)有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì).

社會(huì)學(xué)里分出兩種不一樣性質(zhì)的社會(huì):一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝积R生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì).前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì).鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說(shuō)道，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的.僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解.我無(wú)比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò)，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的，整個(gè)村子里的人都明白我，我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時(shí)見(jiàn)面都會(huì)很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長(zhǎng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué).現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺(jué)，門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí)，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會(huì).

學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說(shuō)在西方社會(huì)爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們的社會(huì)卻是講交情.對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來(lái)的，也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的.中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問(wèn)題.西方人看重的是團(tuán)體，并且公私分明，中國(guó)人則不然.就拿“家”來(lái)說(shuō)，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個(gè)人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家.每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.

中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭(zhēng)相到城里立足，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng)，另一些人則是趕時(shí)髦.鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變.就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說(shuō)的，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)樵跁r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇五

每次拜讀費(fèi)老的文章，他那樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實(shí)，一個(gè)人的文風(fēng)，也就顯示了一個(gè)人的閱歷。當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)了人生的各個(gè)階段，體驗(yàn)過(guò)人生的酸甜苦辣，你自然就不會(huì)用煽情的華而不實(shí)的文字去表達(dá)你的觀點(diǎn)，抒發(fā)你的感情。雖然我說(shuō)出上邊的話顯得不那么讓人信服，但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法，率性而發(fā)。

還是進(jìn)入正題吧，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧，畢竟多讀點(diǎn)經(jīng)典是對(duì)我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)?lái)了極大的感悟。第一點(diǎn)，“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”，通篇看下來(lái)，在我看來(lái)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”是在中國(guó)存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會(huì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，穩(wěn)而慢變是它的特點(diǎn)。特別說(shuō)明的是“穩(wěn)而慢變”，該書全篇大多依據(jù)于此，鄉(xiāng)土社會(huì)是非常穩(wěn)定的，人民是固定在土地上的，鄉(xiāng)土社會(huì)是漸變的，而且變化的速率是非常慢的。

開篇提到鄉(xiāng)土社會(huì)的本色，“鄉(xiāng)土”?！皬幕鶎由峡慈?，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土的”，從宏觀上論述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。所說(shuō)的“土”，是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是他們的最普通的謀生辦法。而且，“土”也成了我們的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不論在哪，都離不開泥土。從中原走出去的人們，到了草原，還是以種地為生?！巴潦撬麄兊拿印?，這也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說(shuō)“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)”，人民固定在他所種植的那塊土地上了，并且在這塊土地上繁衍生殖，一代又一代，只有當(dāng)這塊土地過(guò)于飽和了，才會(huì)有人離開?！巴痢惫潭ㄖ耍@是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要原因?？纯次覀儸F(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因?yàn)橥恋厥枪潭ㄖ?，使社?huì)安定的重要介質(zhì)。雖然沒(méi)有工作，但是種著這塊地，最起碼能保證溫飽。

時(shí)?？吹綒v史的書籍里會(huì)講到很多家族的長(zhǎng)者坐在一起召開長(zhǎng)老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無(wú)論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生關(guān)系，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來(lái)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時(shí)就需要長(zhǎng)老的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長(zhǎng)者組成。長(zhǎng)老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來(lái)管教人們!他們依靠傳統(tǒng)的約束!所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西也有過(guò)時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢?反對(duì)吧。長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的!于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒(méi)有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。這也就產(chǎn)生了書中所說(shuō)的“名實(shí)的分離”。

這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。此書是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個(gè)方向來(lái)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)學(xué)。

我印象最深的莫過(guò)于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線索——至少在那個(gè)年代。鄉(xiāng)下人是中國(guó)的基層，從基層看去，社會(huì)是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運(yùn)用的分析方法看來(lái)是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國(guó)與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國(guó)的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方，這兩對(duì)差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｈ撕腿说南嗷リP(guān)系、社會(huì)和人的特點(diǎn)都可以在這本書中找到剪影。

作為一本社會(huì)學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國(guó)》以典例論證解說(shuō)，易于讀者接受。我讀過(guò)之后的確感受頗深，相信大家讀了也會(huì)有所體會(huì)。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇六

鄉(xiāng)土中國(guó)是一本描寫中國(guó)鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典之作。作者章詒和通過(guò)自己深入鄉(xiāng)村的實(shí)地考察，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)情的方方面面。在閱讀這本書后，我深深感受到了中國(guó)鄉(xiāng)土的魅力與悲哀，也對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)容有了更深入的理解和體會(huì)。

首先，鄉(xiāng)土中國(guó)揭示了中國(guó)鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌和豐富多元的文化。書中描繪了村莊的肌理、村民的生活習(xí)俗以及豐富多樣的民間藝術(shù)形式。通過(guò)章的眼睛，我們可以看到中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史沉淀和傳統(tǒng)文化的傳承。在作者的描寫下，村莊的街巷、房屋、田地等都呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，村莊的活動(dòng)也在一年四季中有著自己的規(guī)律。同時(shí)，章還將許多有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如剪紙、錫雕等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。通過(guò)這些真實(shí)而又細(xì)致的描寫，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們展示了一個(gè)更加真實(shí)而多彩的中國(guó)鄉(xiāng)村。

其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的困境和挑戰(zhàn)。書中通過(guò)對(duì)村莊發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的描寫，展示出了中國(guó)鄉(xiāng)村所面臨的問(wèn)題。由于缺乏政府投入和缺少發(fā)展機(jī)會(huì)，許多村莊的經(jīng)濟(jì)狀況非常困難，大量年輕人背井離鄉(xiāng)去城市謀生。這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少，還衍生出了許多社會(huì)問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，通過(guò)作者的視角，使我們看到了鄉(xiāng)村振興的重要性以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的必要性。

再次，鄉(xiāng)土中國(guó)帶給我對(duì)鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考。書中作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村教育和醫(yī)療的描寫讓人觸目驚心。鄉(xiāng)村教育資源嚴(yán)重不足，師資力量薄弱，許多孩子只能在艱難的環(huán)境下求學(xué)。農(nóng)村醫(yī)療狀況更是堪憂，鄉(xiāng)村醫(yī)生不足，醫(yī)療設(shè)備和藥品供應(yīng)嚴(yán)重不足。這使得村民們?cè)诩膊∶媲俺３８械搅Σ粡男?。鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深度剖析，引發(fā)了我對(duì)鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考，也讓我對(duì)改善鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況更加關(guān)注。

最后，鄉(xiāng)土中國(guó)喚起了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。鄉(xiāng)土中國(guó)通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的描寫，使我更加深刻地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等都是中華文明的瑰寶，我們應(yīng)該為之驕傲。鄉(xiāng)土中國(guó)還讓我思考了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題，從鄉(xiāng)村振興到農(nóng)村教育和醫(yī)療等方面都需要我們的關(guān)注和努力。

總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是一本讓我受益匪淺的好書。作者章詒和通過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村生活的細(xì)膩描寫，展示了鄉(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)貌與悲哀。在閱讀過(guò)程中，我更加深入地了解了中國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、困境和挑戰(zhàn)，并對(duì)鄉(xiāng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療等問(wèn)題有了更加深刻的思考。鄉(xiāng)土中國(guó)不僅喚起了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)，也引發(fā)了我對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。希望更多人能夠讀到這本書，關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇七

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國(guó)及鄉(xiāng)土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。

本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來(lái)并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒(méi)那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。

讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書的共鳴就開始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語(yǔ)言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來(lái)才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。

再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒(méi)這特點(diǎn)了。

讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話語(yǔ)權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。

有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來(lái)就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書可以多讀，在書中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來(lái)讀這本書，則又會(huì)有不同的.感覺(jué)。這本書不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。

因此無(wú)論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國(guó)人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó)。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇八

我是一名大學(xué)生，上個(gè)學(xué)期選修了一門關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。

第一段。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的主要目的是描述中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國(guó)農(nóng)村的各種問(wèn)題展現(xiàn)在讀者面前。他通過(guò)描寫農(nóng)民的苦難和無(wú)助，展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家前途的思考。閱讀這本書，我深刻地感受到了中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。

第二段。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，魯迅先生對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的土地問(wèn)題進(jìn)行了深入的揭示。他指出，農(nóng)民缺乏土地，導(dǎo)致他們無(wú)法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，也制約了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過(guò)對(duì)土地問(wèn)題的描述，呼吁政府和社會(huì)各界重視農(nóng)村土地改革，為農(nóng)民提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)和公正的土地分配。

第三段。

此外，書中還提到了農(nóng)村教育問(wèn)題。魯迅先生指出，農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評(píng)了現(xiàn)行教育制度對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視，以及對(duì)農(nóng)村學(xué)生的不公平對(duì)待。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的描述，魯迅先生深刻地表達(dá)了他對(duì)教育公平的追求和對(duì)農(nóng)民子弟未來(lái)發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問(wèn)題的重要性，以及如何改善農(nóng)村教育，為農(nóng)民子弟提供更好的教育機(jī)會(huì)。

第四段。

此外，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中還提到了社會(huì)道德和人倫的缺失。魯迅先生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫，展示了中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評(píng)了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視，以及對(duì)老人和婦女的不尊重。這讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農(nóng)村的社會(huì)道德和人倫關(guān)系。

第五段。

總結(jié)起來(lái)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本揭示中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過(guò)讀這本書，我不僅深刻地了解了中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進(jìn)步。我相信，只有通過(guò)深入了解農(nóng)村問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的辦法。同時(shí)，我也將對(duì)自己的行為和態(tài)度進(jìn)行反省，努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)。

通過(guò)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解，并對(duì)農(nóng)村問(wèn)題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問(wèn)題、教育問(wèn)題、社會(huì)道德和人倫的重要性。我相信，只有通過(guò)深入了解農(nóng)村問(wèn)題，并以積極的態(tài)度做出努力，我們才能夠?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇九

鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過(guò)一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的一些感悟和體驗(yàn)。

當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^(guò)去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠(chéng)熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺(jué)到鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況。

雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。

世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來(lái)越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國(guó)卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛(ài)和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。

第四段：鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)。

另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過(guò)自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。

第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往。

隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國(guó)融合和強(qiáng)大帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。

總結(jié)：

通過(guò)深入鄉(xiāng)土中國(guó)的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國(guó)的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問(wèn)題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來(lái)我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。

鄉(xiāng)土中國(guó)個(gè)人心得體會(huì)篇十

鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)飽含著民族記憶的詞語(yǔ)。它代表了中國(guó)大陸、港、澳、臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展和建設(shè)，而我在學(xué)習(xí)中的體會(huì)也讓我深深認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土中國(guó)的意義。

第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予生命力。

鄉(xiāng)土中國(guó)所代表的，是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會(huì)組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨(dú)特的思維方式、生活方式和價(jià)值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國(guó)的核心價(jià)值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠(chéng)。這種精神無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)地區(qū)，總是能給人們帶來(lái)力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。

鄉(xiāng)土中國(guó)還帶來(lái)了一些值得我們思考的問(wèn)題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂(lè)觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想的實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗(yàn)較容易成功，在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們提供了一個(gè)豐富的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，為我們的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了啟發(fā)。

第三段：重視鄉(xiāng)村美學(xué)。

在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和保護(hù)，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場(chǎng)。

第四段：借力農(nóng)村教育。

在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時(shí)代，農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過(guò)全面提高教育質(zhì)量和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。

第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。

繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過(guò)程不會(huì)轉(zhuǎn)瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，需要持續(xù)的政策支持和社會(huì)廣泛的配合，在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域都需要不斷地提升，讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。

總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無(wú)奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，理解并堅(jiān)持鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值觀，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的不斷深入。