最新生命的本質(zhì)作文精選(匯總8篇)

生活中有太多的變數(shù)，我們不得不隨機應(yīng)變。為了達到更好的效果，我們需要對解決方案進行進一步的優(yōu)化和改進。為了幫助大家寫好總結(jié)，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些高質(zhì)量的總結(jié)范文，供大家參考。

生命的本質(zhì)作文精選篇一

看到作文的要求時，腦子里出現(xiàn)了加繆的小說《局外人》，還有齊秦唱的歌《外面的世界》。每個人都有一扇心靈的窗子，透過它看世界。只不過這扇窗子在知識的積累與修養(yǎng)的提高，還有隨著年齡的增長，而不斷校準(zhǔn)看法而已。小時候眼中的世界和長大以后所看到的世界是不一樣的。

之所以想到了《局外人》，就是覺得如果不參與到外面的世界中去，那么外面的世界好也罷壞也罷，在窗子里可以做一個“局外人”，無非是隨著心情的好壞與修養(yǎng)的高低，會看到不同的內(nèi)容而已。如魯迅所說的看《紅樓夢》：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！庇窒瘛耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”一樣，這似乎是美學(xué)上的命題。所不同的是，從學(xué)校的窗子往外看，外面就是我們即將走向的社會，我們將如何融入其中，甚至拷問自己：你做好準(zhǔn)備了嗎?曾經(jīng)一度人們對“80后”有些議論，對這些最早走向社會的一代獨生子女的擔(dān)當(dāng)能力存有疑問。不可否定，這一代人所背負(fù)的多個家庭壓力是夠大的，社會在多方面考驗他們的承受能力。而一場汶川大地震，改變了人們的看法，“80后”不僅親歷災(zāi)區(qū)用種種出色的表現(xiàn)勇于擔(dān)當(dāng)，而且漸漸在社會上擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的角色，交付了一份合格的答卷。

在窗里可以是局外人，在窗外也可以是局外人。不是有“幾億人扶不起一個老太太”的言論嗎?還有山東招遠麥當(dāng)勞群毆致死案現(xiàn)場，都出現(xiàn)了“局外人”現(xiàn)象，而這個現(xiàn)象背后深層的原因是社會的誠信與尊嚴(yán)。如果被扶起的老太太沒有“賴人”現(xiàn)象，如果能夠從法律與社會道德樹立正氣，不讓見義勇為者既付出生命的風(fēng)險，又要承擔(dān)其他種種糾紛的成本，社會保障與法律都能體現(xiàn)誠信與尊嚴(yán)，那么人們的心中便會有可依靠的處事標(biāo)準(zhǔn)，做“局內(nèi)”好人的風(fēng)險與成本就會降低。

同樣一件事，從窗口往外看，既有主觀的視角，也有客觀的存在。價值觀的取向不同，所看到的內(nèi)容也會不一樣。人人都要成為社會人，即使在校園里也是一個準(zhǔn)社會。盡管歌子唱道“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”，如果我們在“窗里”就做好“莫以惡小而為之，以善小而不為”的準(zhǔn)備，向“窗外”積極追尋勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼芰?，那我們的眼中便會看到更多好的事物?/p>

前天，我正在家寫字，聽到有人敲門，以為是送快遞的，因為最近這段時間，我網(wǎng)購了不少東西。收網(wǎng)購快遞和女人在商場里把兩手買滿的心情是一樣的，充盈著收獲的快樂?？砷_門一看，卻是物業(yè)工作人員，她很小心地和我說，因為我的空調(diào)室外機放在了樓下鄰居的飄窗外，鄰居把我投訴了。

我頓時郁悶得像吞了一只蒼蠅，想樓上樓下的鄰居，我又不是一蠻橫不講理的人，如果不讓我把空調(diào)室外機裝飄窗外，你上樓和我說聲行了，犯得著大動干戈地去物業(yè)投訴我嗎?雖然憤懣著，但還是請物業(yè)人員看了我室外機的位置，然后聯(lián)系空調(diào)安裝工人，請他們來給我挪室外機。

一切安排妥當(dāng)，就覺得一天的好心情就這么被破壞了，因為有生以來，我還是第一次被投訴，就意不平地寫了篇文字發(fā)在了朋友圈，很快，就收到了朋友們的各種反饋，首先，我自己認(rèn)為自己挺無辜的，因為開發(fā)商給留出來的空調(diào)空間，在塞了一臺巨大的柜機空調(diào)室外機之后，已經(jīng)裝不下臥室室外機了，安裝工人就給我放在了樓下鄰居的飄窗頂上，說大家都這么放，沒事的。我也觀察了一下，的確如此，就讓他放上了，如果樓下鄰居認(rèn)為我侵犯了他的權(quán)益，上樓和我說這是不對的，我一定會整改，犯不著去物業(yè)投訴，這讓我覺得，自己明明在走著走著路，突然不知為什么就挨了一棍子，細問之下，才知道這條路是沒交付使用的，不允許通行。覺得鄰居處理事情的方式讓人別扭透了，就想起了很久之前朋友曾對我說過的一句話：什么樣的人在生活中就總是遭遇什么樣的人和事，比如說，別扭的人在生活中就總是遇上和他一樣別扭的人和事，這不是那些人和事天生別扭，而是一旦遇到他就別扭了，因為他凡事總動用他自己那一套別扭的方式去處理，于是，再順暢的人和事也就給互動成別扭了……其實，一個人在生活中總是遇到命運開給的罰單或是禮包，和這個人的運氣沒關(guān)系，而是和他的脾性有關(guān)系。

一直以來，我特別喜歡說，我們所眼見的這個世界的美丑，和這個世界客觀的美丑沒有關(guān)系，而是我們內(nèi)心的映照。那么，我們在生活中所經(jīng)歷的`任何一樁小事，都是一扇泄露我們內(nèi)心的窗子，透過這扇窗子，我們所見到的丑也好美也罷，未必是這些事物的對錯，而是我們自己的思維方式和價值體系，而最難得的看見，透過這扇窗子看得見是我們自己的狹窄和灰暗。在這個世界上，看得見的狹窄和灰暗是最有價值的美麗，你會因看得見它在自己生命中的存在，而努力去修正并超越它，成就那個更好的自己。

或許是屋子狹窄、憋悶，除了極冷的冬天，在大多數(shù)日子里，走廊上的那些門都是敞開的。鍋碗瓢盆相撞的鏗鏘聲、喋喋不休的訓(xùn)斥孩子聲、無所顧忌的笑罵聲、震耳欲聾的勸酒劃拳聲……如果你循聲去看，會輕易地找到它的源頭。同時，你還會不可避免地看到每個家庭所發(fā)生的故事，那大都是一些卑微、瑣碎、涂抹著悲劇色彩的傷心故事……這些故事連同噪雜的聲波，無可阻擋地穿過窗口，進入我的小屋。

我正坐在窗戶旁的一個木頭箱子前讀書。

那時，我很年輕，整日都坐在這里讀書。看著窗外日日上演的庸俗故事，我讀著發(fā)生在另一個空間另一個時間里表達高貴精神的陌生故事;在塵囂喧鬧的吵嚷聲里，我聽到了遠方傳來神圣而莊嚴(yán)的召喚。我深信，我的生活在別處;我人生的風(fēng)景在未來。讀書，讓我有一種超凡脫俗之感，我總覺得自己似乎在優(yōu)雅的閱讀中，升至渺遠澄碧的高空，遠離了窗外這噪雜而平庸的“風(fēng)景”。

四十多年的時光倏然而逝，我已經(jīng)抵達了當(dāng)初所謂的“人生未來”。如今，我的窗外是一個花園。各種花朵，隨季節(jié)變更，次第盛開。此刻，正是夏季，綠樹濃蔭從窗口鋪展開去，一直到很遠。從白日到夜晚，四周靜悄悄。可是不知為什么，我常常在失眠的夜晚回到四十多年前我的那間小屋，坐在窗戶旁望著窗外那個大雜院。多年前，那個大雜院就被拆毀了，我那間小屋也永遠消失了。

今天，當(dāng)在記憶中重新復(fù)原那個遙遠的窗口和窗外大院的風(fēng)景時，我清晰地看到了當(dāng)年沒能看到的東西。那究竟是些什么，我說不清楚?；蛟S是這風(fēng)景所承載的眾多家庭親切而溫暖的人性故事?但似乎應(yīng)該有比這更具廣度和深度的東西蘊含其中，它沉潛在生活事物的深處，如同濁浪湍流未曾卷起的河底細沙，沒有人聽見它們無聲的訴說。那是艱難中的不屈，平庸中的不甘;是喧鬧中的質(zhì)樸，無望中的渴求。在這一切之上的是千百年來生活的全部真實……可以說，文學(xué)甚或書籍的全部意義和價值，原本就是從這里出發(fā)，去尋求歸宿。

想起了王家衛(wèi)那部叫《一代宗師》的電影，里面說了一句臺詞：見自己，見天地，見眾生。說的是人生精神成長的三個境界。電影里面說的“看見眾生”可不是我如今看到的眾生，也不是我的這種看到。那是一種因生命掠過人生的苦難而使自己的靈魂化蛹成蝶之后的一種對于眾生的看到。那是在見到自己見到天地之后的更高意識天眼睜開的一種望見。

一個人，在年輕的時候，在肉體的視力最好的時候，看周邊的物質(zhì)視力效果最好的時候，卻是我們看見自己的時候。我們天然地覺得自己是這個世界的中心，世界上的一切都是圍繞著我們自己轉(zhuǎn)的。我們只想看見自己的前途，自己的憂傷自己的悲歡離合。其實，這個“私我”的自己是一個幻化出來的。我們過度對這個幻影的關(guān)注必然導(dǎo)致的是自己的受傷。我們陸續(xù)地分別地毫無例外地和各種人際關(guān)系發(fā)生利益糾紛，把人生當(dāng)成是戰(zhàn)場，心靈比肉體的刮蹭嚴(yán)重得多。我們傷痕累累。這種受傷其實是上蒼送給我們的化了妝的禮物，其目的是讓我們認(rèn)清小我的虛化，讓我們的意識得到破繭一樣的提升。

這個時候我們可以看到天地，看到日月星辰在自行地運轉(zhuǎn)?？吹搅舜蠛３眮沓蓖?，任性的時候可以怒發(fā)三層樓那樣高的脾氣，滅掉幾個人類真是小菜一碟。大自然的一切是那樣豪邁呵，我們在大自然面前不值一提。我們還知道了這個世界上有一個重要的人叫“別人”，他們?nèi)呛臀覀円粯佑懈鞣N被尊重需要和收成需要的人。如果我們想讓自己過得安穩(wěn)，我們必須尊重所有叫“別人”的這個人。望見天地，望見別人，是我們?nèi)松?dāng)中極其重要的修持，絕大多數(shù)的凡人都在這個境界里面做著功課。

人生的最高境界是望見眾生。是從所有眾生里面看到的同一個人。這個人是你，是我，是他。望見眾生的人才是真正能讓良善和慈悲情懷在生命中蒞臨的人，他們才能深深地體諒根植于普遍人類之中的苦難與罪性。他們?nèi)∠硕獙α?，不再使用刀鋒一樣的精神責(zé)備。因為懂得，所以慈悲。這種懂得，不僅是針對愛的人，而是眾生。他們是那種把生命原生的鐵礦石煉成了珍貴黃金的人，像武林高手那樣手中最鋒利的劍是手中無劍。

像我這樣如鐵礦石一般雜蕪叢生的生命，被渺小的自我折磨過而且還在折磨中的生命，知曉人類中有一種光一樣的同類，有一種鉆石一樣的靈魂，已經(jīng)是神靈對我的一種眷顧。我知道我余下的人生可以向著這樣的靈魂去靠近，就像黑暗的夜行中靠向光，我就有力量皮實地活下去，即使人生不那么好玩也可以玩得興高采烈。

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生命的本質(zhì)作文精選篇二

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。

世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善?！比嗽诔砷L過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記?。荷挥幸淮危绕鸩浑x其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。

絲瓜與肉豆，形式與內(nèi)涵。

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的.本源。

上世紀(jì)代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風(fēng)道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心?！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結(jié)果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學(xué)大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經(jīng)濟?！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢?

生命的本質(zhì)作文精選篇三

我在閑暇時漫步，一路播撒夢想之種，當(dāng)?shù)谝豢|暖風(fēng)吹過，我收獲了一季春光，生命的騰飛在于積累_1200字作文。

-------題記。

魯迅曾言：“我不是天才，只不過把別人用來喝咖啡的時間用來工作了而已?！遍e暇并非是工作終止，將每一分每一秒的時間利用起來，終將積累成浩浩洋洋的萬里長風(fēng)，助我們化為鯤鵬，騰躍而起。

生命的時間不回答亦不喧嘩，智者把握閑暇所帶來的機會，從而得以實現(xiàn)其余的可能性；賢者明白閑暇是另一種意義上的工作，從而踏上追逐夢想的歡慶之道；愚者則浪費閑暇時間，蹉跎分秒光陰，最終在平庸中失去了真正的自我，錯過創(chuàng)造奇跡的流星。

閑暇時的積累，如花期，蔓延生長，盛開時灼灼其華，燦若云霞。

有一種聲音高高在上，穿越千載滄桑：唯有在閑暇中不斷努力，不懈堅持的人，方化腐朽為神奇，讓寒光閃閃的鐵樹盛開炫目奪人的花蕾。南派三叔徐磊，他曾自卑于笨拙的`言語，口吃將他的自信貶到塵埃之中，平凡的生活讓他不知如何抓住兒時那張堅定的相信未來的笑顏。然而，歲月匆匆中，他終究驀然回首，在萬戶燈火中尋找到自己的夢，將一切的閑暇時間打上奮斗的印章，無數(shù)個夜中，他苦練口才，終成隊伍中的最佳辯手，他的盜墓筆記，風(fēng)靡全國，助他登上作家富豪榜的高層。生活的激情照亮陰霾，一點點的積累收獲精彩，他用閑暇的積累澆灌出一樹溟蒙美景。

閑暇時的積累，如四季，風(fēng)云變幻，結(jié)束后冬去春來，夏花秋實。

有一句呢喃撫慰人心，跨過千山萬里：你的相信喚醒你的夢，你的積累送上你的路。不必說當(dāng)年明月用業(yè)余時的零碎時間鑄就了一部明朝的五味百態(tài)；也不必說二月河的從幼時即開始對文學(xué)與歷史的認(rèn)識誕生出《康熙大帝》《雍正王朝》等恢弘的史詩傳奇；只需看到幾米用兼職插畫的工作為自己創(chuàng)造出鮮血中的唯美景致，我們就能夠明白點滴的時間即使再微不足道，只要利用得當(dāng)，就能為我們開啟不一樣的人生。

閑暇時的積累，如醇酒，歲月彌久，開封時，香溢十里，沁人心脾。

有一曲長歌震撼靈魂，歷經(jīng)漫長流年，隨那些被永遠銘記的人們劃過蒼穹：

學(xué)會利用閑暇時間，點滴積累，約翰格登由老師眼中的科學(xué)白癡華麗轉(zhuǎn)身為世界頂級大科學(xué)家之一。

學(xué)會利用閑暇時間，點滴積累，愛麗絲門羅有家庭主婦完美蛻變成新時代短篇小說的女王。

正如愛因斯坦說的：“我從來不把安逸和享樂看作是生活的目的——這種倫理基礎(chǔ)，我把它叫做豬欄式的理想?！弊屛覀儚默F(xiàn)在開始，學(xué)會利用閑暇時間，點滴積累，從而使自己的生命騰飛九霄，共覽山河無限。

生命的本質(zhì)作文精選篇四

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。

世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善?！比嗽诔砷L過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記住：生命只有一次，比起不離其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。

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生命的本質(zhì)作文精選篇五

摘錄：現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。生命只有一次，比起不離其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。

世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善?！比嗽诔砷L過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記住：生命只有一次，比起不離其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。

生命的本質(zhì)作文精選篇六

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。

世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善?！比嗽诔砷L過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記?。荷挥幸淮危绕鸩浑x其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。

打破常規(guī)，勇者無敵。

真的很驚嘆小男孩的這種打破常規(guī)、敢于質(zhì)疑的精神。

在人類歷史中，人們總會遇到許許多多的困難。按照常規(guī)，它們看似不能解決，但是這也吸引著無數(shù)學(xué)者大師為之努力。他們打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑，尋找新的方法，無論成功還是失敗，都在苦苦探索。正是這種敢于質(zhì)疑、用于探索的精神，推動了社會的發(fā)展。

打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑，需要我們勇于實踐。尼古拉?特斯拉是歷史上最偉大的工程師之一，在當(dāng)時發(fā)電廠發(fā)出的都是直流電，價格高昂，他看到了其弊端，想要去探索一種更有效的`方式發(fā)電。當(dāng)時的人對他嗤之以鼻，然而特拉斯卻不顧他人的嘲諷，自己去試驗創(chuàng)造，在沒有理論基礎(chǔ)的條件下，他只能不斷地實踐總結(jié)，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，最終造出了交流發(fā)電機。特拉斯的探索精神為人類做出了巨大貢獻。

打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑，需要我們相信自己。信心很重要，它是我們能否堅持下去的關(guān)鍵。普朗克是20世紀(jì)以為大物理學(xué)家，量子力學(xué)的奠基人。他曾發(fā)明量子理論去解釋微觀現(xiàn)象，然而他卻發(fā)現(xiàn)這種理論與他一直信奉的牛頓的理論完全相反，最后他選擇放棄自己的假說。也正因如此，物理學(xué)在以后的十幾年里未有太大的進步。直到青年學(xué)者愛因斯坦敢于質(zhì)疑，不顧權(quán)威的反對，勇于探索并相信自己的發(fā)現(xiàn)，提出相對論，發(fā)現(xiàn)了物理學(xué)微觀學(xué)，這才最終把物理學(xué)帶入了一個嶄新的時代。

打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑，需要我們有一顆堅強的心。西紅柿是人們喜愛的食物，但在幾百年前，它被叫做狼果，當(dāng)?shù)厝舜鄠魉袆《?，然而一位年輕的學(xué)者采集到了這種狼果，為了檢驗毒性，他親自實驗，吃完之后他沒有中毒，這才明白當(dāng)?shù)厝说恼f法只是謠傳。從那以后，西紅柿被人們接受，直到今天已遍布全球。倘若沒有那位年輕學(xué)者以命嘗果，西紅柿還會在等待發(fā)現(xiàn)之列呢。

打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑，只有這樣我們才能發(fā)明創(chuàng)造出新的事物，才能推動促進社會進步和發(fā)展。當(dāng)所有的人都認(rèn)為困難不可戰(zhàn)勝時，最需要有人來打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑。成功失敗都不重要，重要的是你有一種與眾不同特立獨行的精神。擁有了這種精神，你才能不斷進步，才能創(chuàng)造精彩的明天。

打破常規(guī)，勇者無敵。

生命的本質(zhì)作文精選篇七

作為一個人，要是不經(jīng)歷人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能真正懂得生命的意義。

或許有人會覺得，生命，沒什么意義?？赡阌袥]有想過生命的真正含義呢?人的一生就好比是每天的太陽，正因為每天有升起和降落，人們才會去珍惜陽光。生命也是同樣，因為人的生命很短暫，所以才會努力工作，珍惜生命，為了自己的某個目標(biāo)努力奮斗。生命只有在平淡無味的人看來才是平淡無味的。

讓我們把生命譜寫在一條極短的百米跑道上;把漫長的人生壓縮于一次極短的沖刺;不所有困難又濃縮于最后的一次勝利。如果你去問一個會溜冰的人他為何成功?他一定會毫不猶豫地告訴你，摔倒了，再爬起來，這就是成功!

最后再給你一個自信的秘籍：生命中總會有陽光，不會總是陰暗的。

生命的本質(zhì)作文精選篇八

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。

世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善?！比嗽诔砷L過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的'意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。