足球是全球最受歡迎的運動之一。在寫總結(jié)時，要注意語言簡練、表達得當，避免冗長和啰嗦。運動不僅能夠帶給我們身體上的改變，還可以培養(yǎng)品格和積極的人生態(tài)度。

酒駕反思剖析材料篇一

一年來在學校領導和同志們的關(guān)心與幫助下，我的政治思想、工作能力方面都得到很大提高，為了更好的完善自己，按照這次民主生活會的要求，聯(lián)系自己的思想和工作實際，感到在許多方面做的還不夠，需要作出自我批評，也請各位領導和同志們給予批評幫助?，F(xiàn)在我就全面客觀地做以下自我剖析:。

一、政治思想情況。

開學以來，我認真學習黨章，學習中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，學習馬列主義毛澤東思想，學習鄧小平理論，學習“三個代表”的重要講話內(nèi)容，對黨的基本路線，黨的性質(zhì)和黨員的權(quán)利與義務以及黨的宗旨有了更深刻的認識，更加明確了“全心全意為人民服務的”人生目標。

二、主要工作及成績。

在學校黨組織的領導下，我積極參加了學校黨支部組織的黨性實踐活動，特別是認真聽取各種報告之后，深刻領會會議精神，并緊密結(jié)合我們教育戰(zhàn)線的工作實際，深入總結(jié)了教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實充分證實了中國共產(chǎn)黨的領導是正確的，老一輩的經(jīng)驗是可貴的。年輕的我們將永遠堅持黨的領導，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。

三、自身存在的問題及不足。

一是學習不夠積極主動，刻苦鉆研精神不強。我和大家一樣，總感到工作忙忙碌碌，也深知要適應新形勢下高效、快捷的工作任務必須努力加強學習，但在實際中，卻總以工作忙為理由和借口，很難靜下心來潛心學習。即使有時也抽空翻閱一下報刊雜志，瀏覽一些政治理論書籍及有關(guān)業(yè)務知識書籍，但也往往是蜻蜓點水，真正掌握的理論和業(yè)務知識不夠全面、系統(tǒng)，在學習上需要進一步加強;二是理論聯(lián)系實際不夠，還不能很好地用理論去指導實際工作。另外，在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的的對照改造還不深刻。真誠希望各位領導和同志們在今后的工作中提醒我、督促我，以使我盡快加以改正。

四、改進措施。

通過這次學習，認真查擺，我對自己在思想、工作、廉潔自律等方面存在的問題有了更深刻的認識。今后我將按照學校提出的活動的要求，加強自身建設，抓好教育教學工作，為我校的教育工作作出更大的貢獻。

(一)加強理論學習，不斷增強自身的黨性修養(yǎng)。面對當今復雜變化的世界格局、日新月異的經(jīng)濟變化和日趨激烈的競爭，我給自己提出了更高的要求。作為現(xiàn)代人，要在知識、能力、道德等各方面進一步錘煉自己、完善自己，我將永遠堅持黨的領導，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。為了祖國的明天，我愿奉獻出自己的一切。

通過學習，進一步增強立黨為公、執(zhí)政為民的公仆意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和政績觀，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，自覺抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，努力為學校教師做好表率。

(二)強化責任意識，促進求真務實。要把對上負責和對下負責結(jié)合起來，把對同志負責和對自己負責結(jié)合起來，把對黨和人民的教育事業(yè)高度負責精神和實事求是的科學態(tài)度結(jié)合起來，時刻遵守“四承諾、三樹立、兩禁止”的要求，切實肩負起黨和人民賦予的工作使命。

(三)堅持從嚴治學，不斷提高自己的業(yè)務和思想水平。作為一名小學教師，我將以身邊的模范人物為榜樣，進一步增強加快教育發(fā)展的緊迫感，增強振興教育的使命感，把好基礎教育這一關(guān)，在增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力、民族凝聚力和民族創(chuàng)新力的大潮中竭盡所能，貢獻出自己的一切力量。

在工作中我也有不足之處，比如遇事不夠冷靜，有急躁情緒等，在這里，我真誠的希望每一位老黨員能夠當面提出，加以批評指正，幫助我盡快的成熟起來。

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酒駕反思剖析材料篇二

尊敬的交警同志：

謹向各位做出深刻檢討，并將我?guī)滋靵淼乃枷敕此冀Y(jié)果向各位匯報如下：

通過這件事，我感到這雖然是一件偶然發(fā)生的事情，但同時也是長期以來對自己放松要求，麻痹大意的必然結(jié)果。經(jīng)過幾天的反思，我對自己這次酒后駕駛經(jīng)歷進行了詳細回憶和分析。記得剛開始駕駛的時候，我對自己的要求還是比較高的，時時處處也都能遵守相關(guān)規(guī)章制度。但近幾年來由于一直沒有肇過事慢慢開始放松了對自己的要求，認為自己已經(jīng)駕駛得很好了。因此，這次的酒后駕駛使我醍醐灌頂、猛然驚醒，幸好沒有發(fā)生車禍。同時，在這件事中，我還感到自己在駕駛車輛方面還沒有將酒后駕駛從思想上重視起來，我深深感到，這是一個非常危險的傾向，也是一個極其不好的苗頭，要是我繼續(xù)這么大意和發(fā)展，那么，后果是極其嚴重的，甚至都無法想象會發(fā)生怎樣的慘痛后果。因此，通過這件事，在深感后悔的同時，我也感到了幸運，感到了自己覺醒的及時，這對于我今后的駕駛，無疑是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。

所以，在此，我向各位做出深刻的檢討。此外，我也看到了這件事的嚴重后果，如果在駕駛中，大家都像我一樣放松警惕，漫不經(jīng)心，那怎么能保證廣大群眾和駕駛員本身的安全呢。同時，如果在我們廣大駕駛員中形成了這種散漫觀念，不良風氣，我們的安全駕駛、文明駕駛將無從起。因此，這件事的后果是嚴重的。同時，我請求各位再給我一次機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍警醒的態(tài)度來面對以后的駕駛，并會以身作則為杜絕酒后駕駛做出積極的貢獻，請各位相信我!

本人自參加工作以來，一直從事英語教學教育工作。通過這次師德師風的學習，我對師德師風教育的重要意義有比較明確的認識，對教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容也更熟悉了。對照《教師法》和《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，結(jié)合自己教育工作，自我剖析如下：

1、偶爾缺乏耐心，特別是遇到一些屢教不改的學生時，教英語的我心躁氣急，對此類學生有時難免語言不夠妥當，大聲訓斥，偶爾對學生小施懲戒，還認為是對學生的關(guān)愛，有歧視冷談后進生的言行。使學生幼小的心靈受到了傷害，這實在是一種不夠尊重學生人格的表現(xiàn)。不僅有損老師的形象，還與“為人師表，語言規(guī)范健康，舉止人優(yōu)雅文明禮貌”的教師應該具備的起碼要求不相吻合。

2、進取精神不足，對獲取新知識，鉆研業(yè)務，求上進等方面認識還夠。在教學常規(guī)管理工作中放松自我學習、自我充電，忽視了知識更新，學習自覺性、主動性不強。

3、愛崗敬業(yè)上做得不夠突出，主動意識不強。有時對待一些中心工作抱著保持原有的態(tài)度，不愿深入，存在求穩(wěn)怕亂思想，而缺乏自我挑戰(zhàn)意識，遇事不愿多想，心想反正上有領導，領導咋說我咋辦，肯定錯不了。許多工作到推不掉時才倉促動手做。

4、工作作風不夠深，;在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶爾有敷衍塞責現(xiàn)象。尤其是寫在教案本上的教案，我認為在課本上已經(jīng)備了一遍，還要再寫一遍。我作為一名教師不能保持從學生的利益出發(fā)，關(guān)心學生的生活，分擔學生的疾苦，服務于學生的意識不牢。而必然損害了學生的利益，想想在工作上自己有時對后進生缺少應有的耐性，滿足于完成任務;作風上，不夠嚴謹，工作責任心不夠強，對于犯錯的學生，不能立刻與家長聯(lián)系、溝通和與學生談心教導。對學生出現(xiàn)過高的甚至不切實際的要求，而在學生不能達到自己的要求時又言行過激，而對于學生提出的問題和意見有時不夠耐心?？傆X得自己能按照要求去做，依法規(guī)范自己，做好自己的工作就是為了學生好。

1、自覺加強師德師風學習教育不夠，沒有樹立正確的人生觀、價值觀、學生觀和崇高的理想信念。

2、堅持以學生發(fā)展為本的理念不夠堅強，在學生管理工作中總要求學生遵守《中小學生守則》，學生一旦犯錯誤或沒有達到預期的教育效果，就會有恨鐵不成鋼沖動甚至有變相體罰學生的行為，缺乏對學生進行理想教育、觸動學生的心靈。

3、在教師服務的意識中淡薄“一切為了學生”，“一切依靠學生”，“從學生中來，到學生中去”的實質(zhì)表明，堅持任何時候都要以學生滿意不滿意作為自己教學水平，衡量標準，忽略了學生觀念。

4、工作缺乏經(jīng)驗，不善于從實踐中加以總結(jié)，導至了工作的創(chuàng)造性不夠。

1、堅持理想，堅定教書育人、為人師表的信念。思想上清醒、堅定;理想信念不動搖;理論學習要加強。

2、轉(zhuǎn)變作風，積極工作。堅持科學的態(tài)度和求實的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。

3、加強業(yè)務知識學習，努力提高綜合素質(zhì)。備課深入細致。平時認真研究教材，多方參閱各種資料，力求深入理解教材，準確把握重難點。在制定教學目標時，注意結(jié)合學生的實際情況。教/導學案編寫認真，并不斷歸納總結(jié)經(jīng)驗教訓。注重課堂教學效果。針對所教年級學生特點，，以小組合作為主，讓學生在討論中互相學習，把課堂還給學生，堅持學生為主體，教師為主導、教學為主線，注重講練結(jié)合。在教學中注意抓住重點，突破難點。更新教育觀念，改變對學生居高臨下的態(tài)度，主動、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，熱愛學生，尤其要熱愛學困后進生。作業(yè)批改及時，反饋有效。

在今后的工作中我決心：一要加強學習，切實提高思想和工作水平;二要從嚴治教，加強自身建設，進行教學上的改革，努力教育好我們的學生;三要振奮精神，以百倍的干勁投身于社會主義教育事業(yè)。

到這雖然是一件偶然發(fā)生的事情，但同時也是長期以來對自己放松要求，麻痹大意的必然結(jié)果。經(jīng)過幾天的反思，我對自己這次酒后駕駛經(jīng)歷進行了詳細回憶和分析。我對我個人犯下的這個嚴重錯誤感到痛心疾首、感到無以復加的后悔與遺憾。所以，在此，我向各位做出深刻的檢討。

此時此刻，我只能懷著無比悔恨的心情，由于我個人的種種原因，會對公司造成很大影響。想到這里，我只能默默地在心里為我所犯的嚴重錯誤感到后悔莫及，但深感痛心的時候我也感到幸運，感到自己覺醒得及時，這在我今后人生道路上無疑是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。我現(xiàn)在已經(jīng)從內(nèi)心深處認識到，我所犯的錯誤是巨大的，后果可能導致別人和我一樣，對公司的規(guī)章制度完全于不顧，自由散漫，漫不經(jīng)心。為了殺一儆百，讓公司的廣大員工不要像我一樣，我忠心的懇請公司領導能夠接受我真誠的歉意，并能來監(jiān)督我、指正我。我知道無論怎樣都不足以彌補我的過錯，因此，我不請求領導對我寬恕，無論是怎樣的處罰，我都不會有任何意見，同時希望領導能給我一次機會，使我通過行動來表示自己的覺醒，請領導相信我。

最后，我希望廣大員工以我做反面材料，對照自己，檢查自己。希望在以后的工作中，能從領導身上得到更多的智慧，得到你們的教誨和幫助，并且保證以后不會在出現(xiàn)類似的錯誤，如有在犯，請領導重罰。請求各位再給我一次機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍警醒的態(tài)度來面對以后的駕駛，并且會以身作則為杜絕酒后駕駛，今后絕不再犯，請各位相信我!

此致

敬禮

檢討人：第一文檔網(wǎng)。

xxxx年x月x日。

我參加工作20年，入黨16年，從94年8月分配到景洪市三中任初中數(shù)學教師，1998到7調(diào)入景洪市民族中學，在組織的教育培養(yǎng)及充分信任下，1998年1月入黨。根據(jù)上級黨委及深入開展黨的群眾路線教育實踐活動要求，按照上級實施方案的部署，作為一名教師黨員，我認真參加開展黨的群眾路線教育實踐活動，以貫徹中央“八項規(guī)定”和省委實施辦法為切入點，透過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”來查找自我的思想之陋、行為之垢，以整風精神開展批評和自我批評，重點查找自我存在的問題和不足，并對個人存在問題的原因進行更深層次的剖析。圍繞為民務實清廉資料，踐行教育實踐活動的全過程，我認真參加支部組織的學習討論，聽取意見，查找存在問題。認真對照標準，查找自身存在的問題和不足，堅持在工作中學習，在學習中提高，不斷改善工作方式、方法，提高自身潛力素質(zhì)，現(xiàn)將自我對照檢查狀況匯報如下：

(一)遵守和執(zhí)行黨的政治紀律狀況。本人認真遵守。

黨的政治紀律，堅持四項基本原則，擁護黨的一個中心，兩個基本點，在原則問題和大是大非面前立場堅定，對黨的理論和路線方針政策等重大政治問題堅決擁護，在思想上和行動上始終與黨中央持續(xù)高度一致。能堅持民主集中制，遵守黨的組織紀律。嚴格遵守組工干部紀律，在工作中堅持原則，沒有違規(guī)行為。

(二)貫徹中央“八項”規(guī)定、省委實施辦法及州市有。

關(guān)規(guī)定狀況。本人遵守中央八項規(guī)定和省委省政府十項規(guī)定，沒有違規(guī)違紀行為。需要明示的是：我沒有“公車私用”、“人情消費”和職務消費，更沒有配備秘書、超標占用辦公用房，沒有家屬子女經(jīng)商等問題。

(三)需要向組織說明的狀況：本人沒有公務用車，2013年5月向親友借款購臵家用轎車?，F(xiàn)有住房兩套，兩套住房均為按揭貸款購臵。辦公用房為學校群眾公用辦公室，沒有人情消費和職務消費。本人從沒有進入過私人會所和持會員卡，并保證今后不出入私人會所、不理解和持有私人會所會員卡作出公開承諾。愛人是技術(shù)工人，本人及家屬從沒有收受現(xiàn)金、購物卡、紅包等;社交面窄朋友基本上是教師和一些技術(shù)工人，無不法商人之列的朋友。從沒有干預和插手建設工程項目承發(fā)包、土地使用權(quán)出讓、政府采購、房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用、中介機構(gòu)服務等市場經(jīng)濟活動。也沒有利用在校任何權(quán)利和行為為家屬、親友等在校工作或照顧某事等損害學校行為。

形式主義方面。思想上的放松是產(chǎn)生學習走形式的根本原因之一，自我總認為學習就是走形式主義，為了應付上級檢查，所以對政治業(yè)務學習的學風不夠端正。另外，本質(zhì)工作上認為自我工作任務重，不用心主動去履行自我的職責，有推諉思想。好人主義作祟，主動擔當精神不夠。工作上努力做到實事求是、認真職責、堅持原則、照章辦事，但應對一些扯皮難事不愿多管，存在回避矛盾、和稀泥、當老好人的情形，導致出現(xiàn)了一些工作安排部署周密，要求明確，但落實不到位，執(zhí)行不力的現(xiàn)象。

官僚主義方面。深入各辦公室與教師溝通談心不夠，不主動到教師中了解狀況和征求意見，所以群眾凝聚力不夠，協(xié)作潛力需要進一步提高，服務不主動，服務動作慢。對待學生存在教師高高在上的思想，對于有時候?qū)W生的錯誤憑主觀處理。比如：教育學生時候態(tài)度生硬，不耐心。

享樂主義方面。一是存在精神懈怠、進取意識減退的狀況。工作中，一向要求自我認真負責的對待每件事，用心主動地把事情做好，但受各種因素影響，也不自覺地滋生惰性思想。如：應對近來長期不分節(jié)假日、周末和晚上輔導和補課狀況，有想感到累、“緩口氣”的思想，甚至還出現(xiàn)向領導發(fā)牢騷的狀況，沒有把黨的革命事業(yè)放在第一位。二是艱苦奮斗精神淡化。雖對名利似乎沒有個性的追求，但實際上心底仍然存在著攀比的想法，想獲得一些似乎是自我就應得到的榮譽和功利。比如：應對當前不也許收補課費用，而收入較低時，有一種不平衡的思想。三是苦干實干精神減退。雖然能盡心投入工作，但工作過程中不怕苦，不畏難的精神依然不夠強。習慣于按照原有工作慣例和方式推進工作，對于難點問題的深入思考、深入調(diào)查研究不足。對待一些復雜棘手的工作，有畏難情緒，有求穩(wěn)心理，攻堅克難的勇氣不足，有時存在得過且過，拖拉等待的現(xiàn)象。比如：應對處理一些重大事件，不必須要思考那么多、那么深。思想上存在“求穩(wěn)多、求進少”傾向，缺乏極為強烈的事業(yè)心、職責感。

在形式主義方面構(gòu)成的主要原因。思想上的放松是產(chǎn)生學習走形式的根本原因之一，自我總認為學習就是走形式主義，為了應付上級檢查，所以對政治業(yè)務學習的學風不夠端正。另外，本質(zhì)工作上認為自我工作任務重，不用心主動去履行自我的職責，有推諉思想。認為自我是學校老教師、老資格，放松自我的一個黨員干部的覺悟，認為教師有事情會主動來回報和反應。對待學生上的官僚產(chǎn)生原因主要還是認為自我是教師，對學生來說高高在上，缺乏先進的教育理念和思想，缺乏與學生平等交流的心態(tài)。在享樂主義方面構(gòu)成的主要原因。安于現(xiàn)狀，缺乏上進思想，自我總在思想上存在“求穩(wěn)多、求進少”的傾向，缺乏較強的事業(yè)心和職責感。

1、加強理論學習，不斷提高業(yè)務素質(zhì)。

提高政治理論學習的用心性與主動性，不斷的用政治理論知識指導自我的工作?！皩W海無涯，教無止境”，僅有不斷充電，才能維持教學的青春和活力。所以，我要用心學習，不斷提升自我的業(yè)務潛力。有機會必須用心技能培訓、外出聽課、等不斷充實了自我、豐富了自我的知識和見識、為自我更好的教學實踐作好了準備。

2、用心參加學校組織的教學、教研工作。

作為一名青年骨干教師，不能滿足現(xiàn)有的教研成果，除了自我要多寫論文，還要指導年輕教師進行教學研究。教育教學是我們教師工作的首要任務。在日常教學中，我堅持切實做好課堂教學“五認真”。課前認真作好充分準備，精心設計教案，并結(jié)合本班的實際，靈活上好每一堂課。另外，授課后根據(jù)得失及時寫些教后感、教學反思。同時，我還用心和領導同事溝通交流學習。

3、勇于探索，提升科研潛力。

科研來源于教學，服務于教學。今后，我會用心參與省校級科研立項課題，勇于思考，善于向兄弟院校學習，向同行專家學者學習，學習他們成功的經(jīng)驗，學習他們刻苦鉆研的精神，自我認真研讀專業(yè)期刊雜志，注重點滴積累，不斷提升自我的科研潛力，為開創(chuàng)有特色的教學模式作出貢獻。

4、深入學生中去，切實發(fā)揮思政的實效性。

我會借助學院黨支部與學生結(jié)對子的有利時機，用心開拓新渠道新方法與學生溝通交流，深入了解學生，走進學生，深入班級、宿舍，與輔導員教師、專業(yè)教師、學生長效的聯(lián)系機制。

總之，作為教師已明確了自我肩負的職責。在以后的工作中，我會時時事事處處用高標準、嚴要求對照自我，使自我在各方面的綜合素質(zhì)，在原有的基礎上得到進一步的提高，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻靶械穆愤€很漫長，還有可能風雨交加，我將一如既往的忠誠于教育事業(yè)。

酒駕的取證。

近些年來，隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，全國機動車輛數(shù)量和駕駛員人數(shù)猛增，無視交通管理法規(guī)尤其是酒后及醉酒駕車并造成嚴重后果的違法行為也日益增多。酒駕所造成的死亡、殘疾、醫(yī)療支出的劇增、家庭的支離破碎、財產(chǎn)的損失,以及由此接踵而至的諸多社會問題已經(jīng)制約了我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。有統(tǒng)計顯示,我國已成為因道路交通事故死亡人數(shù)最多的國家，其中有2/3致死是因違章駕駛，違章的原因主要有兩個,一是超重、超載、超車,二是酒后駕車。由此不難看出酒駕給社會和廣大人民群眾生命、財產(chǎn)安全造成嚴重危害。

酒駕之所以帶來如此大的危害，除了廣大司機對酒駕的危害認識程度不高、安全意識不強和存在僥幸心理之外，酒后駕車違法成本過低，對酒后駕車的執(zhí)法管理成本較高也是酒后駕車頻繁出現(xiàn)的重要成因。所以，加大對酒后駕駛的處罰力度已成為大勢所趨。2014年5月1日啟用的新的《中華人民共和國刑法修正案(八)》和修改后的《中華人民共和國道路交通安全法》中規(guī)定醉酒駕駛、情節(jié)惡劣的追逐競駛等行為構(gòu)成危險駕駛罪，將追究刑事責任。

醉駕入刑實施一段時間以來,在全國各地取得了明顯的效果,根據(jù)公安部交通管理局的消息,“五一”期間,全國道路交通情況平穩(wěn),未接到發(fā)生嚴重擁堵和一次死亡10人以上特大道路交通事故的報告,酒后駕駛交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)雙雙下降。雖然醉駕入刑很大程度上減少了酒后駕駛交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)，但是在實際的執(zhí)法取證過程中，交警還是遇到許多困難。

的判斷，呼氣測試結(jié)果不能作為呈堂證供。所以很多時候，交警通常用呼氣測試對司機進行初步鑒定，發(fā)現(xiàn)其有醉酒駕駛的嫌疑后才會將其送至有條件的地方進行抽血測試。但是很多情況下，呼氣檢測發(fā)現(xiàn)酒精值超標后,等到救護車趕來再進行抽血取證或者將司機送至有條件的地方進行抽血,這中間會有一段時間差,這段時間里,血液酒精含量可能會下降,在這種情況下會造成取證不及時以及證據(jù)不準確。在每個交警執(zhí)勤點配備有抽血設備或者配臵有救護車，這對現(xiàn)階段我國的國情來說是很難做到的。

其次，在查處醉駕這種證據(jù)可能轉(zhuǎn)瞬即逝的“瞬間執(zhí)法”時，如果醉司機不承認醉駕，交警取證將受到挑戰(zhàn)，一些司機會考慮成本，計算代價，以各種各樣的方式試圖逃避處罰，增加執(zhí)法難度。如果交警在執(zhí)法過程中配備有攝影攝像設備，在執(zhí)法和檢測過程中把證據(jù)加以固定，這將有利于警方的執(zhí)法，但是人手配備攝影攝像設備現(xiàn)階段同樣很難做到。例如，交警大隊在縣城某路口設卡檢查酒駕時，一輛面包車駛?cè)虢痪暰€。正當執(zhí)勤交警招呼其靠邊停車時，面包車突然調(diào)頭，并在距離交警50米外的路邊停下。司機李某下車，承認自己喝了酒，但否認開了車，并讓交警拿出攝像資料等證據(jù)。在這樣的情況下，交警也只能因無法及時取證而沒辦法進行進一步的執(zhí)法。

從證據(jù)法學上講，取證，也稱為“收集證據(jù)”，是指為了查明案件事實，或者為了支持某訴訟主張，有權(quán)從事證據(jù)調(diào)查活動的人員，依法尋找、發(fā)現(xiàn)、獲取并固定、保管證據(jù)的專門性活動。在實際工作中，取證工作應滿足應在第一時間內(nèi)取證；應根據(jù)證據(jù)的存在、表現(xiàn)形式以及具體特點等，選擇科學合理而又可()行的取證方法；應圍繞案件的基本事實，全面、客觀地獲取各種證據(jù)；應充分考慮各種可能性，深入、細致地獲取各種證據(jù)。

機都能夠被處罰。這樣才能有效地遏制住醉酒駕車，維護法律的公平。而這違法必究的關(guān)鍵在于執(zhí)法部門能不能及時采集到關(guān)鍵的證據(jù)，想要保證被查處的每一起醉酒駕駛都依法受到追究，那么執(zhí)法部門就必須在取證過程中及時準確地采集并保存證據(jù)。

交警部門雖然在醉駕的取證過程中面臨相當多的困難，但是我認為還是有一些方法可以采用。首先，加強現(xiàn)場指控是對現(xiàn)場指控的一個有益補充，特別是在遇到醉酒司機否認駕車時，可以通過執(zhí)勤交警、目擊群眾和同車乘客的現(xiàn)場指認，來確定真正的駕車司機。第二，在取證過程中可以采取措施固定證據(jù)，例如，檢查等待紅燈的車輛，降低司機棄車而跑的可能性；在執(zhí)法點的一定范圍內(nèi)，布臵機動民警，降低司機跑掉的可能性；給每個民警配備肩扛式微型執(zhí)法記錄儀，只要車輛進入記錄儀的范圍內(nèi)，其一舉一動就會被記錄下來。

我認為，醉駕入刑不僅是對司機的考驗，同樣也是對交警執(zhí)法的一次考驗。對交警部門而言，這類行為肯定會增加取證和執(zhí)法難度，這樣的高要求不僅在取證的設備上而且還體現(xiàn)在交警必須按照刑事案件取證的標準進行取證，所以交警的執(zhí)法和取證都需要更加嚴謹。

近期全軍部隊學習了禁止酒駕的相關(guān)材料，通過學習，使我認識到醉駕入刑所帶來的嚴重后果。

首先從違法成本來說，根據(jù)《刑法修正案》(八)的最新修改，醉酒駕駛機動車，不管是否造成后果，都將按照“危險駕駛”定罪，處以1至6個月拘役，并處罰金。這就意味著醉酒駕駛將不再是違法，而是一種犯罪行為，最長可處6個月的拘役，醉駕被查者的身份也由普通違法者變成犯罪嫌疑人。同時，根據(jù)修正案草案，醉駕者將被吊銷駕駛證，且5年內(nèi)不得重新取得駕駛證;對醉酒后駕駛營運機動車的，將吊銷駕駛證，20_年內(nèi)不得重新取得駕駛證。重新取得駕駛證后，不得駕駛營運機動車。

從共同的違法成本看，醉駕當事人不光失去自由，還將損失金錢，更留有犯罪記錄。對于一名軍人來說，根據(jù)部隊的有關(guān)規(guī)定，其性質(zhì)和后果之嚴重不言而喻。其次，為了維護解放軍在廣大人民群眾中的威信，樹立軍人在人民群眾中的良好形象，部隊對駕駛員的嚴格要求，并作出相應的處分、處罰規(guī)定。自部隊的相關(guān)規(guī)定頒布實施以來，部隊的駕駛員認真組織學習和討論，認真貫徹執(zhí)行，得到明顯轉(zhuǎn)變，軍人的良好形象在廣大人民群眾中重新樹立。

步傷害，并因此導致死亡、傷殘等嚴重后果發(fā)生。醉駕入罪，其真正意義不在于實現(xiàn)法律處罰從輕到重的規(guī)律性，實現(xiàn)刑法理論的對接，而在于醉駕行為可能隨時引發(fā)嚴重的交通事故，給車輛周圍的人群造成極大的安全威脅，其背后所隱含的是對社會公眾生命、財產(chǎn)安全尊重和保護。二是沖擊傳統(tǒng)酒文化的陋習，遏制酒駕交通事故的高發(fā)。中國的酒文化源遠流長，國人自古就有“無酒不成席”、“酒逢知己千杯少，能喝多少是多少”、“管你會喝不會喝都要喝”的說法，在這種酒文化的熏陶下，公務接待、親友聚會、職場交往都離不開酒，酒成為了活躍氣氛、增加友誼的催化劑。

很多駕車人在明知喝酒會造成駕車危險的情境下仍不顧一切的喝酒、醉酒，甚至在發(fā)生多起醉駕撞人的惡性事件之后，仍有一些人醉酒駕車，并造成嚴重后果。以前盡管行政處罰對醉駕者具有一定的威懾力，但這種威懾力不足以讓醉駕者望“酒”卻步，這種漠視公共安全的行為讓醉駕行為屢見不鮮。要限制直至消滅醉駕行為，斬斷酒文化對駕車人的影響，傳統(tǒng)的單純的行政處罰的方式效果并不明顯，必須通過刑罰的力量斬斷酒文化對駕車人群的影響，不僅讓駕車人自己能夠時刻認識到醉酒駕車給他人給自己造成的危害，也讓其他的社會公眾自覺的遵守法律，不勸甚至是不讓駕車人喝酒，有了社會關(guān)于駕車人不能喝酒的這種認識和意識，醉酒駕車的行為將會大大減少。只有通過公安、檢查院、法院聯(lián)動的刑事制裁才會對醉駕行為起到足夠的威懾，讓醉駕行為人對自身的醉駕行為付出應有的代價，從而才能不酒后駕駛，減少交通事故的發(fā)生。特別是作為一名軍隊駕駛員,更應該遵守好國家的法律法規(guī)和部隊的規(guī)章制度。

飲酒不駕車，駕車不飲酒，愿這條警句成為全社會共同遵守的準則。

通過這兩天的學習，使我深刻認識到了自己的錯誤，酒后駕駛的危險。酒駕，不止損害了他人的利益，也損害了自己的利益。新的酒后駕駛處罰規(guī)定：酒駕罰款1000元以上20_元以下，暫扣駕駛證6個月;再次酒駕拘留10日和罰20_元，吊銷駕駛證。這不止是金錢的損失，更留下了不好的記錄，六個月的扣留駕駛證，使得以后的出行不方便，一旦發(fā)生事故，后果不堪設想，所以可以說酒駕是害人又害己。酒后駕駛危害很多：會使人觸覺能力降低;判斷能力和操作能力降低;視覺障礙，飲酒后可使視力暫時受損，視像不穩(wěn)，辨色能力下降，同時飲酒后視野大大減小，視像模糊，眼睛只盯著前方目標，對處于視野邊緣的危險隱患難以發(fā)現(xiàn)，易發(fā)生事故;心理變態(tài)，在酒精的刺激下，人有時會過高地估計自己，對周圍人的勸告常不予理睬，往往干出一些力不從心的事;飲酒后易困倦。

知道這些危害后，又通過這次的學習，使我想到了“珍愛生命，拒絕酒駕”這八個字，同時，我要做到喝酒不開車，開車不喝酒。喝酒絕不開車，這是對自己，對家人，同時也是對社會負責。

到這雖然是一件偶然發(fā)生的事情，但同時也是長期以來對自己放松要求，麻痹大意的必然結(jié)果。經(jīng)過幾天的反思，我對自己這次酒后駕駛經(jīng)歷進行了詳細回憶和分析。我對我個人犯下的這個嚴重錯誤感到痛心疾首、感到無以復加的后悔與遺憾。所以，在此，我向各位做出深刻的檢討。

此時此刻，我只能懷著無比悔恨的心情，由于我個人的種種原因，會對公司造成很大影響。想到這里，我只能默默地在心里為我所犯的嚴重錯誤感到后悔莫及，但深感痛心的時候我也感到幸運，感到自己覺醒得及時，這在我今后人生道路上無疑是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。我現(xiàn)在已經(jīng)從內(nèi)心深處認識到，我所犯的錯誤是巨大的，后果可能導致別人和我一樣，對公司的規(guī)章制度完全于不顧，自由散漫，漫不經(jīng)心。為了殺一儆百，讓公司的廣大員工不要像我一樣，我忠心的懇請公司領導能夠接受我真誠的歉意，并能來監(jiān)督我、指正我。我知道無論怎樣都不足以彌補我的過錯，因此，我不請求領導對我寬恕，無論是怎樣的處罰，我都不會有任何意見，同時希望領導能給我一次機會，使我通過行動來表示自己的覺醒，請領導相信我。

最后，我希望廣大員工以我做反面材料，對照自己，檢查自己。希望在以后的工作中，能從領導身上得到更多的智慧，得到你們的教誨和幫助，并且保證以后不會在出現(xiàn)類似的錯誤，如有在犯，請領導重罰。請求各位再給我一次機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍警醒的態(tài)度來面對以后的駕駛，并且會以身作則為杜絕酒后駕駛，今后絕不再犯，請各位相信我!

尊敬的交警同志：

謹向各位做出深刻檢討，并將我?guī)滋靵淼乃枷敕此冀Y(jié)果向各位匯報如下：

通過這件事，我感到這雖然是一件偶然發(fā)生的事情，但同時也是長期以來對自己放松要求，麻痹大意的必然結(jié)果。經(jīng)過幾天的反思，我對自己這次酒后駕駛經(jīng)歷進行了詳細回憶和分析。記得剛開始駕駛的時候，我對自己的要求還是比較高的，時時處處也都能遵守相關(guān)規(guī)章制度。但近幾年來由于一直沒有肇過事慢慢開始放松了對自己的要求，認為自己已經(jīng)駕駛得很好了。因此，這次的酒后駕駛使我醍醐灌頂、猛然驚醒，幸好沒有發(fā)生車禍。同時，在這件事中，我還感到自己在駕駛車輛方面還沒有將酒后駕駛從思想上重視起來，我深深感到，這是一個非常危險的傾向，也是一個極其不好的苗頭，要是我繼續(xù)這么大意和發(fā)展，那么，后果是極其嚴重的，甚至都無法想象會發(fā)生怎樣的慘痛后果。因此，通過這件事，在深感后悔的同時，我也感到了幸運，感到了自己覺醒的及時，這對于我今后的駕駛，無疑是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。

所以，在此，我向各位做出深刻的檢討。此外，我也看到了這件事的嚴重后果，如果在駕駛中，大家都像我一樣放松警惕，漫不經(jīng)心，那怎么能保證廣大群眾和駕駛員本身的安全呢。同時，如果在我們廣大駕駛員中形成了這種散漫觀念，不良風氣，我們的安全駕駛、文明駕駛將無從起。因此，這件事的后果是嚴重的。同時，我請求各位再給我一次機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍警醒的態(tài)度來面對以后的駕駛，并會以身作則為杜絕酒后駕駛做出積極的貢獻，請各位相信我!

此致

檢討人：第一文檔網(wǎng)。

xxxx年x月x日。

今年又有兄弟單位因醉駕被處理的事，大多都有一個共同點，那就是下班之后的八小時之外，少不了各類的應酬，應酬就少不了喝酒，喝酒之后的行為就很難控制，只有時刻尊重自己，尊重他人的生命，切實增強安全意識，自律意識和道德意識，才能把法律約束內(nèi)化為一種道德自覺，從而真正養(yǎng)成“開車不喝酒，喝酒不開車”的良好習慣，從源頭上杜絕酒后駕駛事故的發(fā)生。

首先從違法成本來說，根據(jù)《刑法修正案》(八)的最新修改：醉酒駕駛機動車，不管是否造成后果，都將按照危險駕駛定罪，處以1至6個月拘役，并處罰金。這就意味著醉酒駕駛將不再是違法，而是一種犯罪行為，最長可處6個月的拘役，醉駕被查者的身份也由普通違法者變成犯罪嫌疑人。同時，根據(jù)修正案草案，醉駕者將被吊銷駕駛證，且5年內(nèi)不得重新取得駕駛證;對醉酒后駕駛營運機動車的，將吊銷駕駛證，10年內(nèi)不得重新取得駕駛證。重新取得駕駛證后，不得駕駛營運機動車。從共同的違法成本看，醉駕當事人不光失去自由，還將損失金錢，更留有犯罪記錄。

其次，為什么喝酒后駕駛機動車會有很大危險。1、觸覺能力降低，精神亢奮。飲酒后駕車，由于酒精的刺激和麻醉作用，人的手、腳的觸覺較平時降低，往往無法正?？刂朴烷T、剎車及轉(zhuǎn)向系統(tǒng)，并且容易興奮，過分地自信。2、判斷能力和操作能力降低。飲酒后，對光、聲剌激反應時間延長，本能反射動作的時間也相應延長，感覺器官和運動器官如眼、手、腳之間的配合功能發(fā)生障礙，無法正確判斷距離、速度。3、視覺模糊。飲酒后可使視力暫時受損，視像不穩(wěn)，辯色能力下降，因此不能發(fā)現(xiàn)和正確判斷交通信號、標志和標線。同時飲酒后視野大大減少，視像模糊，眼睛只盯著前方目標，對處于視野的危險隱患難以發(fā)現(xiàn)，易發(fā)生事故。4、心態(tài)不正常。在酒精的刺激下，駕駛?cè)送鶗^高地估計自己的能力，判斷能力、分析能力、操作能力明顯遲鈍而引發(fā)交通事故。?5、易疲勞。飲酒后由酒精的作用，80%人易出現(xiàn)肝留迷，也就是人們常說的困倦、打磕睡，表現(xiàn)為行駛不規(guī)范、空間視覺差等疲勞駕駛的行為而引發(fā)交通事故?？茖W研究發(fā)現(xiàn)，駕駛員在沒有飲酒的情況下行車，發(fā)現(xiàn)前方有危險情況時，從視覺感知到踩制動器的動作中間的反應時間為0.75秒，而飲酒后駕車反應時間要減慢2—3倍，同速行駛下的制動距離也要相應延長，這大在增加了出事的可能性。資料表明，人呈微醉狀開車，其發(fā)生事故的可能性為沒有飲酒情況下開車的16倍。所以，飲酒駕車，特別是醉酒后駕車，對道路交通安全的危害是十分嚴重的。

首先從違法成本來說，根據(jù)《刑法修正案》(八)的最新修改：醉酒駕駛機動車，不管是否造成后果，都將按照危險駕駛定罪，處以1至6個月拘役，并處罰金。這就意味著醉酒駕駛將不再是違法，而是一種犯罪行為，最長可處6個月的拘役，醉駕被查者的身份也由普通違法者變成犯罪嫌疑人。同時，根據(jù)修正案草案，醉駕者將被吊銷駕駛證，且5年內(nèi)不得重新取得駕駛證;對醉酒后駕駛營運機動車的，將吊銷駕駛證，10年內(nèi)不得重新取得駕駛證。重新取得駕駛證后，不得駕駛營運機動車。從共同的違法成本看，醉駕當事人不光失去自由，還將損失金錢，更留有犯罪記錄。

其次，為什么喝酒后駕駛機動車會有很大危險。1、觸覺能力降低，精神亢奮。飲酒后駕車，由于酒精的刺激和麻醉作用，人的手、腳的觸覺較平時降低，往往無法正?？刂朴烷T、剎車及轉(zhuǎn)向系統(tǒng)，并且容易興奮，過分地自信。2、判斷能力和操作能力降低。飲酒后，對光、聲剌激反應時間延長，本能反射動作的時間也相應延長，感覺器官和運動器官如眼、手、腳之間的配合功能發(fā)生障礙，無法正確判斷距離、速度。3、視覺模糊。飲酒后可使視力暫時受損，視像不穩(wěn)，辯色能力下降，因此不能發(fā)現(xiàn)和正確判斷交通信號、標志和標線。同時飲酒后視野大大減少，視像模糊，眼睛只盯著前方目標，對處于視野的危險隱患難以發(fā)現(xiàn)，易發(fā)生事故。4、心態(tài)不正常。在酒精的刺激下，駕駛?cè)送鶗^高地估計自己的能力，判斷能力、分析能力、操作能力明顯遲鈍而引發(fā)交通事故。?5、易疲勞。飲酒后由酒精的作用，80%人易出現(xiàn)肝留迷，也就是人們常說的困倦、打磕睡，表現(xiàn)為行駛不規(guī)范、空間視覺差等疲勞駕駛的行為而引發(fā)交通事故?？茖W研究發(fā)現(xiàn)，駕駛員在沒有飲酒的情況下行車，發(fā)現(xiàn)前方有危險情況時，從視覺感知到踩制動器的動作中間的反應時間為0.75秒，而飲酒后駕車反應時間要減慢2—3倍，同速行駛下的制動距離也要相應延長，這大在增加了出事的可能性。資料表明，人呈微醉狀開車，其發(fā)生事故的可能性為沒有飲酒情況下開車的16倍。所以，飲酒駕車，特別是醉酒后駕車，對道路交通安全的危害是十分嚴重的。

黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務是作風建設，集中到解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的“四風”問題上，并透過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。我重點學習了《論群眾路線——重要論述摘編》、《厲行節(jié)儉反對浪費——重要論述摘編》以及《黨的群眾路線教育實踐活動學習文件選編》等，受益匪淺。充分認識到“四風”問題存在，嚴重損害了黨在人民群眾中的形象，嚴重損害了黨群干群關(guān)系。

(一)貫徹落實狀況。

我認真學習了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，用正確的理論武裝頭腦，真正做到理論上清醒，從思想上行動上提高自我的工作職責心，樹立一切為人民服務的思想。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀才能有堅定的夢想信念，正確對待得與失、苦與樂、榮與辱、貧與富以及個人同他人，個人同社會的關(guān)系，持續(xù)清醒的頭腦，發(fā)揮黨員表率作用。同時，自律、自省、加強自身修養(yǎng)。大力加強黨性修養(yǎng)，持續(xù)清正廉潔的生活作風。要經(jīng)常照一照鏡子，看一看自我的言行舉止是不是貼合黨性政治紀律的要求，有沒有差距和相違背的地方，常懷律己之心。

(二)存在差距和不足。

透過深刻反思，發(fā)現(xiàn)自我：第一、黨員意識淡薄。很多時候不能以身作則，沒有做到不僅僅在學習上、工作上要有優(yōu)異的表現(xiàn)，并且還要能夠認真地從身邊的小事做起，努力在各方面不斷充實自我、完善自我。組織紀律觀念淡薄，有時候只顧管好自我，不能帶動其他教師共同提高，把自我當成普通群眾，沒有發(fā)揮先鋒模范作用。第二、自我約束力不強。忽視政治理論學習，導致黨性修養(yǎng)等方面出現(xiàn)問題。第三、對不良行為不敢管，明哲保身，不愿得罪人也不愿管。

(一)貫徹落實狀況。

從自我做起努力營造以勤儉節(jié)儉、廉潔自律為榮，以驕奢淫逸、好逸惡勞等腐敗行為為恥的良好氛圍，從身邊小事做起，一點一滴積累提高。

(二)存在差距和不足。

問題還是存在在行動上，在小事上不能始終嚴格要求自我，

(三)有關(guān)狀況說明。

(一)形式主義問題。

工作職責心、工作用心性主動性有所下降。在學習任務繁重、時間緊、頭緒多的時候，牢騷滿腹，怨天尤人;在工作方面缺乏熱情，工作不扎實，不細致不到位，表率作用不突出。

(二)官僚主義問題。

贊無。

(三)享樂主義問題。

沒有做到始終刻苦學習專業(yè)知識，提高自我綜合素質(zhì)。滿足于現(xiàn)狀，陶醉于已經(jīng)取得的成績，不立新目標，缺乏新動力。

(四)奢靡之風問題。

這一方面，個人尚能抑制奢靡之風，終做到不鋪張浪費。

暫無。

(一)政治理論學習不夠深入，不肯鉆研，學習自覺性稍差，重視不夠。

(二)在存在求穩(wěn)和等靠的思想，不敢大膽去探索和創(chuàng)新因而學習、工作產(chǎn)生依靠性。主要表此刻有時學習、工作欠主動，遇到剌手問題，不肯動腦筋去想辦法解決，產(chǎn)生得過且過心理。

(三)是未能很好處理學習與工作的關(guān)系，往往以學習、工作繁忙的為借口放松政治理論學習，未能深刻認識到理論對學習、工作的巨大促進作用。

(一)努力方向。

透過對自我存在的問題進行認真剖析，找出了問題的根源，也認清了今后的努力方向，虛心誠懇理解大家的批評和幫忙，在以后的學習、工作中加以克服，要努力做到如下幾個方面：

1、加強政治學習，提高自覺性、用心性。

2、要堅定立場，大膽主動，不計較個人的得失，以為黨為人民的高度負責去做好本職工作，時刻牢記自我是一名共.產(chǎn).黨員，務必在平時發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

3、合理地安排時間，針對性地解決目前學習、工作中存在的突出問題。

4、進一步加強黨性鍛煉，做一名優(yōu)秀共.產(chǎn).黨員。在學習、工作和生活中，嚴格遵守黨紀國法、嚴于律已，以身作則。

(二)整改措施。

第一、加強學習和提高理論水平，提高自律潛力。

第二、對自我做過的事經(jīng)?？偨Y(jié)，看看自我的哪些是正確的，哪些是錯誤的，堅持好的，改正錯的，以此激勵自我不斷提高。第三、改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。

第四、加強與其它黨員同志的聯(lián)系和配合，提高思想政治素質(zhì)和道德水平。

第五、常常深刻分析自我，找到自我的不足。多與同事，好友交流，悉心聽取他人意見，要不斷嚴格要求自我，認識自我的不足，敢于批評和自我批評，改正不足之處，不斷完善自我。

對黨員教育形式多樣化，讓更多的黨員走出去學習，理解教育提高黨員的思想素質(zhì)，真正發(fā)揮共.產(chǎn).黨員的先鋒模范作用。

酒駕反思剖析材料篇三

實踐中，存在經(jīng)驗不足的現(xiàn)象，有些事情做起來心有余而力不足。

3、不注重開展學生活動。

身為班主任，沒有為本班的學生搭建展示的平臺，造成學生在校生活單調(diào)、枯燥而乏味，學生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學生們的生活是兩點一線，只會死讀書。殊不知生活這個舞臺才是學生真正的老師，特別是家長們也能感到孩子生活的無奈，為孩子的未來擔憂，所以家長們迫切的渴望學校為孩子們開展豐富多彩、喜聞樂見的活動，讓孩子們的'在校生活變得精彩！

二、改進措施。

1、加強學習，把學習當做是首要的任務，每天為自己制定讀書計劃，訂閱教學書籍，認真讀教學理論書籍，充實自己，將理論和教學實踐相結(jié)合，提升自己的文化底蘊，為自己注入新鮮血液，使自己的課堂綻放溢彩。

2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教師的意見，充分發(fā)揚民主，充分發(fā)揮大家的積極性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓勵同組教師為我校創(chuàng)新教育工作出謀劃策，并能積極投入到實際工作中去。在工作中不斷創(chuàng)新方法，積極更新觀念，大膽開拓思路，開展豐富多彩的學生活動，使活動更加貼近學生實際，更加具有實效。

3、以科學發(fā)展觀為指導，進一步增強事業(yè)心和責任感，嚴格要求，自我加壓。始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名，遇事不張揚，低調(diào)做人，高調(diào)做事，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意做好教育教學工作。

總之，在今后的工作、學習、生活中作為黨員，要牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，對照科學發(fā)展觀，在工作作風、工作能力、工作態(tài)度等方面為教師樹立表率。

酒駕反思剖析材料篇四

轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)在教育工作崗位上工作23年了,在平平常常、忙忙碌碌中，我又度過了一個學期。認真回顧自已近年來在工作、生活中的表現(xiàn)，切實感覺到與上級要求還有一定差距，有必要進行認真查找自己存在的實際問題和不足，并剖析根源，找準原因，明確今后的整改方向，以便更好地發(fā)揮一個共產(chǎn)黨員應有的先鋒模范作用。下面就自身存在的問題、具體表現(xiàn)、產(chǎn)生的根源做一深刻剖析。

一、我在教書育人中存在的問題：

第一、創(chuàng)新意識淡薄，教學中對學生獨立思考以及動手操作能力的培養(yǎng)不夠。第二、教學效益不高。第三、在教學環(huán)節(jié)的設置和媒體設備的運用上，使用不當。第四，教學理論研究和教學實踐的結(jié)合不夠。第五、專業(yè)理論知識還不夠豐富。第六、與學生以及家長之間的交流不夠，學生管理方面比較粗放。第七、對自己的課堂要求還不夠嚴格。第八、外出聽課太少了。

二、存在問題的原因：

1、學生的課業(yè)負擔有所減輕，學習的時間少了，學生的學習目的性和自覺性有所降低。

三、整改的措施：

1、加強學習，不斷提高思想業(yè)務素質(zhì)。

“學海無涯，教無止境”，只有不斷充電，才能維持教學的青春和活力。所以，一直以來我都積極學習。本學期，結(jié)合新課程改革，確立的學習重點是新課程標準及相關(guān)理論。另外，我還要利用書籍、網(wǎng)絡認真學習了新課程標準，通過學習新課程標準讓自己樹立先進的教學理念，也明確了今后教學努力的方向。隨著社會的發(fā)展，知識的更新，也催促著我不斷學習。平時有機會還通過技能培訓、外出聽課、開課等使自己在教育教學方面不斷進步。通過這些學習活動，不斷充實了自己、豐富了自己的知識和見識、為自己更好的教學實踐作好了準備。

2、求實創(chuàng)新，認真參加學校組織的教學、教研工作。

教育教學是我們教師工作的首要任務。本學期，我努力將所學的新課程理念應用到課堂教學實踐中，立足“用活新教材，實踐新理念?！绷η笞屛业臄?shù)學教學更具特色，形成獨具風格的教學模式，更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，提高數(shù)學教學質(zhì)量。

在日常教學中，我堅持切實做好課堂教學“五認真”。課前認真作好充分準備，精心設計教案，并結(jié)合本班的實際，靈活上好每一堂課，盡可能做到當堂內(nèi)容當堂完成，課后仔細批改學生作業(yè)。另外，授課后根據(jù)得失及時寫些教后感、教學反思，從短短幾句到長長一篇不等，目的是為以后的教學積累經(jīng)驗。同時，我還積極和任課老師進行溝通，了解學生，改進教法，突破學法。

3、加強反思，及時總結(jié)教學得失。

數(shù)學教學中有特色、有創(chuàng)意的東西還不夠多，我想在今后教學中，讓每個學生都能參與，并動手操作，今后還要努力找出一些數(shù)學教學的特色點，為開創(chuàng)原種場小學的數(shù)學教學新天地作出貢獻。

其他的有些工作也有待于精益求精，以后工作應更加兢兢業(yè)業(yè)。

酒駕反思剖析材料篇五

自身存在的問題：

(一)政治思想意識不夠強。表現(xiàn)在：對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行缺乏應有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時不我待的使命感和危機感。不善于運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養(yǎng)自己從政治的角度來觀察、分析問題，認識事物只停留在表面，未透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對事物的理解不深刻、不全面。

(二)宗旨觀念不夠牢固。從思想上來看，自己對立警為公，執(zhí)法為民的認識還不夠深入，總以為自己是在中隊任職，不存在執(zhí)法方面的問題，只要搞好部隊管理和滅火救援就行了，有時對待群眾來隊求助如取鑰匙等小事，不能始終保持熱情服務的態(tài)度，當手頭工作稍多時，就嫌麻煩，性子就有些急燥，態(tài)度不夠好，有時過多考慮個人得失，存有“主觀為自己，客觀為別人”和“事不關(guān)己，高高掛起”的思想，以致自己為民服務的公仆意識淡化，未切實做到為群眾所想，急群眾所急。

(三)業(yè)務知識不夠鉆研。表現(xiàn)在：對待工作不夠主動、積極，只滿足于完成上級機關(guān)和領導交給的任務，在工作中遇到難題，不善于思考，動腦，常常等待領導的指示，說一步走一步，未把工作做實、做深、做細，只要還過得去就可以了。對業(yè)務知識的掌握不夠重視，缺乏一種敬業(yè)精神，認為自己已有的一些業(yè)務知識可以適應目前的工作了，不注重業(yè)務知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決。有時由于工作的重復性，涂個省事，照搬照抄，只要按時完成工作就算了事了。在工作中遇到繁瑣、復雜的事情，抱有可拖就拖的心態(tài)，今天不行，就等明天再說，對問題采取逃避的方法，認為“船到橋頭自然直”，不是自己力求尋找對策，而是等待辦法自己出現(xiàn)，缺乏一種刻苦鉆研的精神。對消防業(yè)務和法律知識的學習好放松了要求，沒有自我加壓和擴展自身價值的前瞻性。

(四)工作作風不夠扎實。表現(xiàn)在：對待工作有時報有應付了事的態(tài)度，沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力就可以把事情做好。有時由于私心作怪，存在“多做多錯，少做少錯，不做不錯”的態(tài)度，除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹禍上身。在應付檢查時還有弄虛作假現(xiàn)象。

(五)從紀律上來看，對自身要求還不夠嚴格，有時不能按照支隊政治處的請銷假手續(xù)辦事。

(六)從管理上來看，事業(yè)心責任感較以往有較大減退，有時存在不愿管，怕麻煩的心理。

二、問題存在的原因：

(一)對政治學習“走過場”。停于形式，敷衍了事，在政治學習時存在應付心理，沒有把參加政治學習和主動接受思想教育作為一名黨員干部的必修課來認真對待。因此，在看問題、想辦法上政治敏銳性不強，前瞻性不夠，只是立足目前，不能放眼未來。在大是大非面前還尚能正確把握，但在小節(jié)方面就得過且過，不能從嚴要求自己。平時雖然經(jīng)常學習馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有意識其思想的精髓，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。

(二)為群眾服務意識的淡薄。未牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨觀念。沒有深刻體會“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實質(zhì)。沒有堅實任何時候都要以群眾滿意不滿意作為自己得失的衡量標準。今后我真正做到全心全意為人民服務，拿出百分之百的熱情接待每一個來隊救助或報警的群眾。

(三)業(yè)務水平不高，缺乏敬業(yè)精神。一方面，自認為是專業(yè)學校畢業(yè)，消防業(yè)務知識踏實,在中隊干也已有多年，實踐經(jīng)驗積累豐富，不去鉆研,另一方面,缺乏敬業(yè)精神，在實際工作中常常得過且過,業(yè)務水平要有提高，必需要對業(yè)務鉆研，而自己在業(yè)務方面存有依賴性，認為上級領導會有指示，我不有先急著干，害怕自己先做做不好。自己沒有一整套學習業(yè)務知識的計劃，故在開展工作中比較盲目，有時缺乏一定自信。

(五)在工作作風方面不夠?qū)崳侣闊?、怕辛苦，只講“過得去”，不講“過的好”，只講“大氣候”，不講“小環(huán)境”。在基層中隊當主官，上面千條線，下面一根針，事情既多又雜，而且年復一年，日復一日都基本上是在干同樣的事情。很容易產(chǎn)生厭煩情緒。在對待這樣的問題上，自己還存在一些錯誤的想法，從而影響了工作的開展。

(六)是事業(yè)心責任感減退，自身要求不夠嚴格。跟前幾年相比，自己在近期的工作上的確有放松的跡象，主要是因為在管理上存在畏難情緒，受了一點小挫折就心灰氣短，不能沉下心來想辦法。一中隊的管理情況相對特殊，關(guān)系兵多，家門口兵多，機關(guān)下放兵多，又地處市區(qū)繁華路段，一直以來就是支隊的管理難點和重點。領導讓我來一中隊任職是對我能力的充分信任和肯定，四月份剛來之初，我也的確下了一番決心要在這個特殊的崗位干出特殊的成績，不讓領導失望。但因為今年一年先是崗位練兵集訓走了五個月，又抽調(diào)到支隊搞演習去了一個多月，真正在隊里的時間不過只有兩、三個月時間。在這段時間里，大部分時間忙于應付老兵退伍和年終考評檢查，沒有真正沉下心來摸清部隊底數(shù)，進行部隊正規(guī)化的管理。同時心里也有一些“等、靠、慢”的情緒，想等明年開完工作會新兵下隊后再從頭來過吧，所以放松了對部隊的要求，只顧得個大局。

三、解決問題的措施：

1、加強政治學習和黨性培養(yǎng)，不斷用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東理論改造自己的世界觀、人生觀;不斷加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，以高度的責任感、事業(yè)心，以勤勤懇懇、扎扎實實的作風，以百折不饒、知難而進的勇氣完成黨和人民交給的各項任務。

2、再修條令條例和規(guī)章制度課，切實從思想深處摒棄一切不利于工作、不利于部隊管理的錯誤想法，確立立警為公、執(zhí)法為民的思想，確立求真務實，真抓實干的思想，確立依法治警、從嚴治警的思想，進一步嚴格要求自己，做一名真正合格的基層帶兵干部。

3、在工作方面求真務實，真正沉下心來抓好部隊管理，勇于吃苦，勇于奉獻，不等不靠，增強事業(yè)心責任感，加強自身表率作用，努力把一中隊建成管理嚴格、作風優(yōu)良、軍事過硬的先進中隊。

4、加強自我改造，提高綜合素質(zhì)。目前對我而言，最大的問題是要加強業(yè)務學習，只有狠下決心，提高對學習業(yè)務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務，務實基礎，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同志請教。不僅再目前的滅火和管理業(yè)務方面加強學習，同時也要在防火監(jiān)督和法律業(yè)務上自加壓力，為今后適應新的工作崗位打好基礎。真正適應當前消防工作對人才的需要。提高全心全意為人民服務的本領。

5、勤請示，多匯報，當好大隊領導的參謀和助手，維護班子的團結(jié)和戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮主觀能動性，將部隊全面建設帶上一個新臺階。以上就是我在這次作風紀律教育整頓中的剖析心得和對今后工作的打算，請領導和同志們指正。

酒駕反思剖析材料篇六

近些年來，隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，全國機動車輛數(shù)量和駕駛員人數(shù)猛增，無視交通管理法規(guī)尤其是酒后及醉酒駕車并造成嚴重后果的違法行為也日益增多。酒駕所造成的死亡、殘疾、醫(yī)療支出的劇增、家庭的支離破碎、財產(chǎn)的損失,以及由此接踵而至的諸多社會問題已經(jīng)制約了我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。有統(tǒng)計顯示,我國已成為因道路交通事故死亡人數(shù)最多的國家，其中有2/3致死是因違章駕駛，違章的原因主要有兩個,一是超重、超載、超車,二是酒后駕車。由此不難看出酒駕給社會和廣大人民群眾生命、財產(chǎn)安全造成嚴重危害。

酒駕之所以帶來如此大的危害，除了廣大司機對酒駕的危害認識程度不高、安全意識不強和存在僥幸心理之外，酒后駕車違法成本過低，對酒后駕車的執(zhí)法管理成本較高也是酒后駕車頻繁出現(xiàn)的重要成因。所以，加大對酒后駕駛的處罰力度已成為大勢所趨。2014年5月1日啟用的新的《中華人民共和國刑法修正案(八)》和修改后的《中華人民共和國道路交通安全法》中規(guī)定醉酒駕駛、情節(jié)惡劣的追逐競駛等行為構(gòu)成危險駕駛罪，將追究刑事責任。

醉駕入刑實施一段時間以來,在全國各地取得了明顯的效果,根據(jù)公安部交通管理局的消息,“五一”期間,全國道路交通情況平穩(wěn),未接到發(fā)生嚴重擁堵和一次死亡10人以上特大道路交通事故的報告,酒后駕駛交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)雙雙下降。雖然醉駕入刑很大程度上減少了酒后駕駛交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)，但是在實際的執(zhí)法取證過程中，交警還是遇到許多困難。

的判斷，呼氣測試結(jié)果不能作為呈堂證供。所以很多時候，交警通常用呼氣測試對司機進行初步鑒定，發(fā)現(xiàn)其有醉酒駕駛的嫌疑后才會將其送至有條件的地方進行抽血測試。但是很多情況下，呼氣檢測發(fā)現(xiàn)酒精值超標后,等到救護車趕來再進行抽血取證或者將司機送至有條件的地方進行抽血,這中間會有一段時間差,這段時間里,血液酒精含量可能會下降,在這種情況下會造成取證不及時以及證據(jù)不準確。在每個交警執(zhí)勤點配備有抽血設備或者配臵有救護車，這對現(xiàn)階段我國的國情來說是很難做到的。

其次，在查處醉駕這種證據(jù)可能轉(zhuǎn)瞬即逝的“瞬間執(zhí)法”時，如果醉司機不承認醉駕，交警取證將受到挑戰(zhàn)，一些司機會考慮成本，計算代價，以各種各樣的方式試圖逃避處罰，增加執(zhí)法難度。如果交警在執(zhí)法過程中配備有攝影攝像設備，在執(zhí)法和檢測過程中把證據(jù)加以固定，這將有利于警方的執(zhí)法，但是人手配備攝影攝像設備現(xiàn)階段同樣很難做到。例如，交警大隊在縣城某路口設卡檢查酒駕時，一輛面包車駛?cè)虢痪暰€。正當執(zhí)勤交警招呼其靠邊停車時，面包車突然調(diào)頭，并在距離交警50米外的路邊停下。司機李某下車，承認自己喝了酒，但否認開了車，并讓交警拿出攝像資料等證據(jù)。在這樣的情況下，交警也只能因無法及時取證而沒辦法進行進一步的執(zhí)法。

從證據(jù)法學上講，取證，也稱為“收集證據(jù)”，是指為了查明案件事實，或者為了支持某訴訟主張，有權(quán)從事證據(jù)調(diào)查活動的人員，依法尋找、發(fā)現(xiàn)、獲取并固定、保管證據(jù)的專門性活動。在實際工作中，取證工作應滿足應在第一時間內(nèi)取證；應根據(jù)證據(jù)的存在、表現(xiàn)形式以及具體特點等，選擇科學合理而又可(行的取證方法；應圍繞案件的基本事實，全面、客觀地獲取各種證據(jù)；應充分考慮各種可能性，深入、細致地獲取各種證據(jù)。

機都能夠被處罰。這樣才能有效地遏制住醉酒駕車，維護法律的公平。而這違法必究的關(guān)鍵在于執(zhí)法部門能不能及時采集到關(guān)鍵的證據(jù)，想要保證被查處的每一起醉酒駕駛都依法受到追究，那么執(zhí)法部門就必須在取證過程中及時準確地采集并保存證據(jù)。

交警部門雖然在醉駕的取證過程中面臨相當多的困難，但是我認為還是有一些方法可以采用。首先，加強現(xiàn)場指控是對現(xiàn)場指控的一個有益補充，特別是在遇到醉酒司機否認駕車時，可以通過執(zhí)勤交警、目擊群眾和同車乘客的現(xiàn)場指認，來確定真正的駕車司機。第二，在取證過程中可以采取措施固定證據(jù)，例如，檢查等待紅燈的車輛，降低司機棄車而跑的可能性；在執(zhí)法點的一定范圍內(nèi)，布臵機動民警，降低司機跑掉的可能性；給每個民警配備肩扛式微型執(zhí)法記錄儀，只要車輛進入記錄儀的范圍內(nèi)，其一舉一動就會被記錄下來。

我認為，醉駕入刑不僅是對司機的考驗，同樣也是對交警執(zhí)法的一次考驗。對交警部門而言，這類行為肯定會增加取證和執(zhí)法難度，這樣的高要求不僅在取證的設備上而且還體現(xiàn)在交警必須按照刑事案件取證的標準進行取證，所以交警的執(zhí)法和取證都需要更加嚴謹。

酒駕反思剖析材料篇七

到這雖然是一件偶然發(fā)生的事情，但同時也是長期以來對自己放松要求，麻痹大意的必然結(jié)果。經(jīng)過幾天的反思，我對自己這次酒后駕駛經(jīng)歷進行了詳細回憶和分析。我對我個人犯下的這個嚴重錯誤感到痛心疾首、感到無以復加的后悔與遺憾。所以，在此，我向各位做出深刻的檢討。

此時此刻，我只能懷著無比悔恨的心情，由于我個人的種種原因，會對公司造成很大影響。想到這里，我只能默默地在心里為我所犯的嚴重錯誤感到后悔莫及，但深感痛心的時候我也感到幸運，感到自己覺醒得及時，這在我今后人生道路上無疑是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。我現(xiàn)在已經(jīng)從內(nèi)心深處認識到，我所犯的錯誤是巨大的，后果可能導致別人和我一樣，對公司的規(guī)章制度完全于不顧，自由散漫，漫不經(jīng)心。為了殺一儆百，讓公司的廣大員工不要像我一樣，我忠心的懇請公司領導能夠接受我真誠的歉意，并能來監(jiān)督我、指正我。我知道無論怎樣都不足以彌補我的過錯，因此，我不請求領導對我寬恕，無論是怎樣的處罰，我都不會有任何意見，同時希望領導能給我一次機會，使我通過行動來表示自己的覺醒，請領導相信我。

最后，我希望廣大員工以我做反面材料，對照自己，檢查自己。希望在以后的工作中，能從領導身上得到更多的智慧，得到你們的教誨和幫助，并且保證以后不會在出現(xiàn)類似的錯誤，如有在犯，請領導重罰。請求各位再給我一次機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍警醒的態(tài)度來面對以后的駕駛，并且會以身作則為杜絕酒后駕駛，今后絕不再犯，請各位相信我!

此致

敬禮

檢討人：第一文檔網(wǎng)。

xxxx年x月x日。

酒駕反思剖析材料篇八

黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務是作風建設，集中到解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的“四風”問題上，并透過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。我重點學習了《論群眾路線——重要論述摘編》、《厲行節(jié)儉反對浪費——重要論述摘編》以及《黨的群眾路線教育實踐活動學習文件選編》等，受益匪淺。充分認識到“四風”問題存在，嚴重損害了黨在人民群眾中的形象，嚴重損害了黨群干群關(guān)系。

(一)貫徹落實狀況。

我認真學習了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，用正確的理論武裝頭腦，真正做到理論上清醒，從思想上行動上提高自我的工作職責心，樹立一切為人民服務的思想。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀才能有堅定的夢想信念，正確對待得與失、苦與樂、榮與辱、貧與富以及個人同他人，個人同社會的關(guān)系，持續(xù)清醒的頭腦，發(fā)揮黨員表率作用。同時，自律、自省、加強自身修養(yǎng)。大力加強黨性修養(yǎng)，持續(xù)清正廉潔的生活作風。要經(jīng)常照一照鏡子，看一看自我的言行舉止是不是貼合黨性政治紀律的要求，有沒有差距和相違背的地方，常懷律己之心。

(二)存在差距和不足。

透過深刻反思，發(fā)現(xiàn)自我：第一、黨員意識淡薄。很多時候不能以身作則，沒有做到不僅僅在學習上、工作上要有優(yōu)異的表現(xiàn)，并且還要能夠認真地從身邊的小事做起，努力在各方面不斷充實自我、完善自我。組織紀律觀念淡薄，有時候只顧管好自我，不能帶動其他教師共同提高，把自我當成普通群眾，沒有發(fā)揮先鋒模范作用。第二、自我約束力不強。忽視政治理論學習，導致黨性修養(yǎng)等方面出現(xiàn)問題。第三、對不良行為不敢管，明哲保身，不愿得罪人也不愿管。

(一)貫徹落實狀況。

從自我做起努力營造以勤儉節(jié)儉、廉潔自律為榮，以驕奢淫逸、好逸惡勞等腐敗行為為恥的良好氛圍，從身邊小事做起，一點一滴積累提高。

(二)存在差距和不足。

問題還是存在在行動上，在小事上不能始終嚴格要求自我，

(三)有關(guān)狀況說明。

(一)形式主義問題。

工作職責心、工作用心性主動性有所下降。在學習任務繁重、時間緊、頭緒多的時候，牢騷滿腹，怨天尤人;在工作方面缺乏熱情，工作不扎實，不細致不到位，表率作用不突出。

(二)官僚主義問題。

贊無。

(三)享樂主義問題。

沒有做到始終刻苦學習專業(yè)知識，提高自我綜合素質(zhì)。滿足于現(xiàn)狀，陶醉于已經(jīng)取得的成績，不立新目標，缺乏新動力。

(四)奢靡之風問題。

這一方面，個人尚能抑制奢靡之風，終做到不鋪張浪費。

暫無。

(一)政治理論學習不夠深入，不肯鉆研，學習自覺性稍差，重視不夠。

(二)在存在求穩(wěn)和等靠的思想，不敢大膽去探索和創(chuàng)新因而學習、工作產(chǎn)生依靠性。主要表此刻有時學習、工作欠主動，遇到剌手問題，不肯動腦筋去想辦法解決，產(chǎn)生得過且過心理。

(三)是未能很好處理學習與工作的關(guān)系，往往以學習、工作繁忙的為借口放松政治理論學習，未能深刻認識到理論對學習、工作的巨大促進作用。

(一)努力方向。

透過對自我存在的問題進行認真剖析，找出了問題的根源，也認清了今后的努力方向，虛心誠懇理解大家的批評和幫忙，在以后的學習、工作中加以克服，要努力做到如下幾個方面：

1、加強政治學習，提高自覺性、用心性。

2、要堅定立場，大膽主動，不計較個人的得失，以為黨為人民的高度負責去做好本職工作，時刻牢記自我是一名共.產(chǎn).黨員，務必在平時發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

3、合理地安排時間，針對性地解決目前學習、工作中存在的突出問題。

4、進一步加強黨性鍛煉，做一名優(yōu)秀共.產(chǎn).黨員。在學習、工作和生活中，嚴格遵守黨紀國法、嚴于律已，以身作則。

(二)整改措施。

第一、加強學習和提高理論水平，提高自律潛力。

第二、對自我做過的事經(jīng)?？偨Y(jié)，看看自我的哪些是正確的，哪些是錯誤的，堅持好的，改正錯的，以此激勵自我不斷提高。第三、改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。

第四、加強與其它黨員同志的聯(lián)系和配合，提高思想政治素質(zhì)和道德水平。

第五、常常深刻分析自我，找到自我的不足。多與同事，好友交流，悉心聽取他人意見，要不斷嚴格要求自我，認識自我的不足，敢于批評和自我批評，改正不足之處，不斷完善自我。

對黨員教育形式多樣化，讓更多的黨員走出去學習，理解教育提高黨員的思想素質(zhì)，真正發(fā)揮共.產(chǎn).黨員的先鋒模范作用。

酒駕反思剖析材料篇九

20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領導下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。

一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。

下面我就按照工作、學習和生活狀況，談談自己的感受，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。

學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務。

工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應做到的任務。

但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：

第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。

第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。

第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個人發(fā)展。

最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結(jié)互助意識。

透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗我。

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酒駕反思剖析材料篇十

金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。下面是《金剛經(jīng)》剖析，一起看一下吧。

第一部分金剛經(jīng)總義。

《金剛經(jīng)》梵文名稱是:aryavajracidakaprajaparamitanamamahasudra,譯為漢語是《神圣能斷金剛般若波羅蜜多大乘經(jīng)》?，F(xiàn)在的漢文《金剛經(jīng)》是后秦鳩摩羅什翻譯的。隋朝達摩笈多譯作“金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)”,唐玄奘譯作“能斷金剛經(jīng)”。唐義凈譯作“能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)”。都有“能斷”兩個字。但現(xiàn)在出版的金剛經(jīng)就沒有“能斷”二字,甚至講《金剛經(jīng)》的人,也不講“能斷”二字,這是一個很大的錯誤,是必須糾正的一個錯誤。藏譯本嚴格按原文翻譯,一字不差。原文中cida(裁達)是“能斷”或者“斬斷”之義,“破執(zhí)斷惑”是這部經(jīng)典的精神實質(zhì)?！吧现锹劽x”,這“能斷”二字豈能缺少?上智就是特別聰明的人,一看佛經(jīng)的名稱就明白了,不需要再看文本了,“聞名知義”就是這個意思?！皵唷笔裁?就是斷執(zhí)著,所以叫“破執(zhí)斷惑”,“斷”者就是破除、消除、斬斷的意思,前面所說的各種年頭,要斬斷、破除。

《能斷金剛般若經(jīng)》是佛經(jīng)般若系列部的一部,藏傳佛教般若學家稱為“般若三百頌”?！栋闳艚?jīng)》按內(nèi)容的繁簡、部頭的大小,分為大部般若、中部般若、小部般若,大部十萬頌、中部二萬五千頌、小部八千頌。介于中、小部之間的還有一萬八千頌和一萬頌。一頌略等于32字的八言絕句一首。根據(jù)歷史傳說記載,大部般若百萬頌被因陀羅請在三十三天,不在人間。中部十萬頌曾經(jīng)保存在龍地——“龍地”絕非傳說中的龍宮,很可能就是佛滅度后大乘佛教一度很發(fā)達的大夏即新疆境內(nèi)。龍樹大師從龍地把十萬頌般若重新帶到了印度,故稱“龍藏”。“龍藏”在人間出現(xiàn)時,就是在佛寂滅4后,也就是龍樹的時代。歷史上對佛出生的年代一直有爭議,現(xiàn)在一般說是2530多年前,實際上這是巴利文佛教小城佛教的說法。由于世界上承認的人多起來了,佛的誕辰九算作(到1956年為止)是25,這是根據(jù)斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘佛教的歷史記載來的。實際上按中國古代的說法是佛生于公元前869年或867年。若依這兩種說法,佛出世到現(xiàn)在是2800多年(大概在周靈王時期),這和時輪部的說法很相近。般若部在佛經(jīng)里藏族學者稱“母子十七部”?！澳附?jīng)”這般若內(nèi)容樣樣俱全的經(jīng)典,如上面所說的大、中、小各部;“子部”指從“母部”分出來的卷本,如“七百頌”之類。

“般若”指的是超凡脫俗的開悟大智慧,它是八萬四千佛法的核心。佛曾對弟子說:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法?！狈鹪谝虻?因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的無數(shù)世的覓法、修持、利眾大行、受戒、施舍的最終目的就是為了得到“般若波羅蜜多”這個證悟大法。佛降生圣土,如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財富、嬌妻愛子(佛是凈飯王的兒子,三太子)29歲出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,當過叫花子。斯里蘭卡、泰國的僧人直到現(xiàn)在還是這樣,僧人沒有一分錢。不管旅館、車站、飯店,又要僧人去住,就可以住,不要錢。“比丘”(僧人)就是乞丐。為什么釋迦王子要當乞丐呢?因為他把世間的榮華富貴都看成是虛假的東西、表面華貴的東西,所以都拋棄了,才成為人天導師。佛的一生都是為了給世人言傳身教修證般若大法。佛的衣服為什么是黃色的?在中國僧人為什么穿藍色的?律里講佛的衣服是“壞色”,壞色也就是最下等的顏色。在印度高貴的服裝是白色,因為天熱,國王等有錢人穿潔白的衣服,最下等的是黃色、紅色。為什么法衣都是片片扇扇的呢?因為是從垃圾堆里撿來的破爛百家衣。學佛的人不能有隔夜的食品,不能有錢,不能用手摸金銀,衣服不能多有一件,但后來的僧人不是這樣。中國皇帝為什么穿黃色龍袍?因為他們認為黃的、紅的是最高貴的顏色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、藍色。藏區(qū)的喇嘛為什么穿紅色?因為在藏區(qū),紅色是最下等的顏色。然而發(fā)展到后來,佛的黃色、紅色就成了最珍貴的顏色。

學佛法,做人都要真正按節(jié)律的要求來做。當時佛能放棄三太子的地位而去當乞丐,就充分顯示出了佛教的一種精神,也就是為了言傳身教。

《金剛經(jīng)》總說的祗園精舍是施主給佛修的說法的場地。釋迦牟尼成佛以后很長時間不去見他的父親,他的父親很傷心,捎信去一再請求,他才回家看了一次,這也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的親生母親去世了,由姨母撫養(yǎng)。佛的姨母和妻子在佛回家時,都同時出了家,他的兄弟一個隨他學法去了。般若是揭示一切事物的本質(zhì)和理性的無上智慧,是三世一切如來的根本大道,并非凈飯王子經(jīng)過6年苦修發(fā)明創(chuàng)造的。有些人不知道,認為佛法是釋迦牟尼創(chuàng)造的。佛法不是佛創(chuàng)造的,而是客觀存在、被佛發(fā)現(xiàn)并悟證到的無上大道。因為每一個要成佛的人都必須按佛法來修煉、發(fā)心、修行,才能成佛。如果是某一位佛發(fā)明的,那他又是靠什么來成佛的呢?所以說佛法是三世一切如來的法。有的人說佛在菩提樹下苦苦修行49天或6年就成了佛。這種說法不對,這是因為沒有看佛經(jīng)才有這樣的錯誤說法。資糧道的三個阿僧劫他都是在修,無數(shù)世以來不斷的修慧、修福,最后才成了佛。若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧,恐怕這個世界上成佛的就不只是一個凈飯王子了。所以大乘經(jīng)典中說,生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個佛的一個化身,他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的示范。示范應該怎樣修,應該放棄世俗的榮華富貴,應該和世俗決裂。有人還說,釋迦牟尼既然已經(jīng)成佛,為什么死了呢?釋迦牟尼示寂,正說明了“諸行無?！薄姆ㄓ±锏囊粋€道理。“行”指一切有為之法即因緣形成之物。凡因緣形成之物都有生有滅。作為凈飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎么會不死?佛法中從來沒有生而不死之道,肉體幻化、成就之說是旁門邪說,佛經(jīng)中無此說法。我看了一本叫《金剛經(jīng)說什么》的書,書中說“過去的山還是現(xiàn)在的山,現(xiàn)在的山也是過去的山,太陽、天空、月亮都沒有變,山都沒有變,水都沒有變”。哪有這樣講佛法的?這種說法是錯誤的。太陽、山川時刻都在變,科學是這樣講的,哲學也是這樣講的,佛法更是這樣講的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希臘哲學家說過:“人不能兩次踏進同一條河流。”過來時的河就不再是過去時的河了,因為水以流下去了。任何東西都在變,只是我們?nèi)庋劭床磺宄?物質(zhì)的運動變化是絕對的。佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年后死了叫無常,這是非常粗淺的理解。無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的客觀規(guī)律。世界上沒有永恒的東西。佛也是一種流,就像人的思想意識一樣,是一種過程,像水一樣,也有前后相續(xù)、連續(xù)不斷的變化過程,沒有一成不變的東西。諸法無常就是將這個道理。有些人說“肉體幻化”,實際上密宗理論里說肉體是幻化不了的,業(yè)身肉體是決定了的,“幻化”不是指肉體,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉體已經(jīng)是些肉之軀,定型的東西無法改變。佛爺沒有辦法改變,難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲,也沒有改變這個肉體,最后還是火化了。

“般若”的讀音是“班甲”或“班呢啊”,意為“智慧”;“波羅蜜多”讀作“巴日阿咪大”,是到達彼岸即“超世”或“超時空”之義。般若波羅蜜多,從其所指對象分:1、般若波羅蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性質(zhì));2、語文般若波羅蜜多,也稱文字般若,是指般若經(jīng)典和用語言文字表達的、俗智范圍內(nèi)的般若概念,般若義理不是真般若;3、道般若波羅蜜多是指見道位以上至成佛前的無漏分別智。“見道”即修到正式產(chǎn)生般若正見的層次,修到超世的地步。這一階段尚未徹底干凈的破除二障,定中無分別,出定后仍有分別心。從入菩薩位到成佛前這一階段的智慧還不是正般若,只是準般若,因為真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“無分別心”的、“無漏”的。什么叫做“分別心”?什么是“漏”呢?“分別心”就是通過語言符號和抽象概念認識問題、思考問題的思維活動。這種智力活動的特征是抽象性和主客觀的分離性。因為人腦中形成的概念始終是模糊不清的、不固定的,比如經(jīng)常見到的親人——母親,眼睛一閉,腦子里想的形象仍然是模糊的。這是思維的特點,不可能像照相那樣清晰和用眼睛直觀那樣具有真實性和清晰度。人的分別思維始終是不清楚的、抽象的,而且和客觀是分離的。我們想問題時需要一部分一部分來想,想一個人,想他的頭時,就想不到他的腳,想眼睛時想不到鼻子,這也是思維的規(guī)律所決定的。把客觀對象分成一點一點的東西,分隔開來思維,所以不是全面的。但是直覺的器官(如眼睛)一睜開,前面的東西是完整的,沒有排他性,而思維做不到,這是直覺的特點。因此人腦中形成的概念始終是模糊不清的,不固定的、永遠達不到直觀的清晰度,達不到直覺所把握的具體性、完整性和真實性。語言文字所表達的事務始終是抽象的,憑習慣和經(jīng)驗才能理解。就像電視這樣的東西,若從來沒見過電視電影的人,對他介紹電視,無論怎樣講、寫多少文章都很難說明白。人的理解要靠經(jīng)驗、語言只是輔助工具。般若波羅智慧是通過修定產(chǎn)生的一種高級的直觀智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一樣清晰、具體、真實。對沒有得到這種智慧,沒有體驗過這種境界的眾生來說,講般若實相就像給先天性的盲人解說壁畫一樣無法理解。佛經(jīng)上有一個例子:有人給一個先天性的盲人講白色,說白色像白面一樣,盲人不理解,因為白面他看不見。他去問另一個人:白色是什么樣子?別人告訴他說像下的雪一樣,他更不理解。又去問養(yǎng)白鵝的人說白色像什么?這人說像鵝,瞎子就去摸鵝,鵝就“呱、呱”叫開了,這瞎子說我理解了,白色就是“呱呱呱”。這個故事說明,語言文字講解始終是抽象的,沒有真正體驗過般若智慧的人,就像先天性的盲人,給他講壁畫,任何概念都無法形成。也像瞎子摸象一樣,有人摸到耳朵,說大象就像扇子;有人摸到腿,說大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是這樣。因此《法華經(jīng)》云:“是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“是法非思量分別之所能解”。分別思量無法解釋,因為那是一種直觀的修到那種程度才會出現(xiàn)的體驗,是一種境界。就像眼睛看到事物一樣,是一種具體的東西,具體的境界,只有修到那種境界的時候才有體會,所以無法解釋。佛法經(jīng)典般若就像地圖,比如到某一個城市去,買一幅地圖比沒有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么樣子,地圖上不能形成具體的概念,還必須親自去找,找到后和你腦子里想的就不一樣。文字般若就是地圖一樣的東西,但一些人因此而否定文字般若也是錯誤的。地圖必須有,否則干脆連什么方向都不知道?！奥庇卸x:一指貪、嗔、癡等諸惑煩惱,不除掉這些煩惱習染,人的認識始終受其影響,得不到真知;二指分別心思想活動。這種思維活動是妨礙正見的。般若智和般若行是度脫苦海的航船,船怕漏水,漏水就會沉船,所以將煩惱和世俗分別心稱作“漏”。4、果般若波羅蜜多是佛位的真般若,是主客觀融為一體的境界。融為一體怎么講?舉個例子,就像夢境一樣。夢里走的地方,或碰見的人,或見到的好多東西,實際上醒來不都是你的思維活動嗎?既沒有另外的人,也沒有另外的地方。這就叫主客觀融為一體,無二見。但我們一般人的主客觀是分離的,你就是你,我就是我,有時間和空間的區(qū)別,任何時候都得不到主客觀合一。但真般若是主客觀融為一體的、無阻無礙、清晰透徹、明見事理二諦的遍知一切的無上智慧,也稱“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性質(zhì)、本質(zhì)兩個方面,包括一切事物。得到這種智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。經(jīng)中說“處處有佛”,為什么說處處有佛呢?因為佛是遍知一切的,無任何障礙,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之處便有佛身。這種智慧是佛法所追求的最高境界。八萬四千法歸根結(jié)底只有一法,就是智慧,即“般若波羅蜜多”,其余都是隨從之法,方便之法,都是達到主法的工具,所以說佛法的核心是智慧。懂得這個道理就不難理解《能斷般若波羅蜜多》這部經(jīng)典的價值。

佛教經(jīng)典的精神實質(zhì)不好理解的最根本的原因有兩個:。

一、佛經(jīng)原典是未經(jīng)整理的原始資料,不向現(xiàn)代的教科書那樣條理分明,重點突出。因為佛是應機說法,大部分經(jīng)典是問答體,佛子們問什么,佛便說什么,隨機應變各得其所。所以佛講得比較零亂。要想系統(tǒng)全面的掌握他的思想內(nèi)容、精神實質(zhì),就要博覽群經(jīng)、相互參照,進行一番全面系統(tǒng)的研究整理工作。否則持一經(jīng)一說的片言只語,就難免產(chǎn)生顧此失彼、掛一漏萬、“瞎子摸象”式的弊病。佛典種類繁多,卷冊如山,做好原始資料的研究整理工作,談何容易。所以學佛法的人往往就偏在“一經(jīng)一典”了,拿上一部經(jīng)典說這就是佛法,去不知道別的經(jīng)典是怎么講的。每個人不可能把所有的佛經(jīng)都研究過,龍樹、無著這些大師研究的總結(jié)就是我們應該學的。現(xiàn)在有些人說學佛還是要學原來的經(jīng)典,這是對的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部經(jīng)典,但憑片言只語給佛的思想下結(jié)論,往往就會產(chǎn)生片面性。

二、佛法經(jīng)典從內(nèi)容和文詞上有“了義”和“不了義”的差別?！傲肆x”從內(nèi)容上講,是指常規(guī)定理,不變的原則;從文詞上講,是指詞面詞里意思一致的經(jīng)文?！安涣肆x”從內(nèi)容上講,是指權(quán)宜之法,應變之說;從文詞上講,是指詞面詞里意不相符,隱含別意,不能照字面意思理解的經(jīng)文。

這又是一個麻煩,如何區(qū)分佛經(jīng)的了義和不了義?了義和不了義總得有個原則和標準才行。所以一般的人往往學佛走偏,學不通,問題就出在這里。首先要分清哪個是了義經(jīng),哪個是不了義經(jīng);哪些說法是常規(guī)定理,哪些是不變原則;哪些是權(quán)宜之法,哪些又是變通之法。把這些都理解清楚,這又是一個難關(guān)。佛陀說法是根據(jù)對象的智力層次和心理特點以及接受能力進行開導的。所以有時說“有我,有法”,有時講“法我皆空”。難怪當代有些人說:“佛說相互矛盾,有時說‘有',有時說‘空'?！狈鹪谑罆r,有些大弟子就曾經(jīng)向佛提出:“您有時說‘有',有時說‘空',說‘有'和說‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有無”和“理空事有”分真、假二諦和了義、不了義等作了答復。看了《解深秘經(jīng)》就會知道法的三性分別——理空事有,從事物的理性來說是空的,從事相來說是有的?！罢嬷B”是指事物的法性本質(zhì),“假諦”就是假相,即我們看到的世俗的表面現(xiàn)象。從這些分別上佛坐了答復。后來,龍樹和無著同樣碰到前面所說的那樣的問題。龍樹大師廣泛搜集整理大乘經(jīng)典,從龍地請來了《般若十萬頌》,根據(jù)《智慧無盡經(jīng)》分辨了義和不了義,對深理般若進行了深刻地闡發(fā),寫出了中觀《六論》,以精密的辯證推理,論證了般若空理,開辟了中觀大道;無著大師當初在學法途中面對浩瀚的佛典,感到不得要領,無法下手,便經(jīng)歷千辛萬苦,投師彌勒,由彌勒親授般若學大綱——《般若現(xiàn)觀莊嚴論》和《佛性論》等彌勒“五論”,在此基礎上對一般若為核心的大乘法進行了提綱挈領性的研究總結(jié)工作,撰寫了闡發(fā)廣行般若的《五地論》即《瑜伽師地論》和匯總?cè)死矸ǖ摹抖z論》,并根據(jù)彌勒的《莊嚴經(jīng)論》、《法與法性論》、《辯中邊論》等開創(chuàng)了唯識之學。從此以后對佛法的研究解釋才有了頭緒和準則。正宗的佛學家,無論是藏傳系,還是漢傳系都視龍樹、無著為百代宗師,無一能另辟蹊徑,獨創(chuàng)新說?，F(xiàn)在有些人根本沒有見過龍樹和無著的釋論中是怎么講的,隨便就從字面上來解釋,有的人甚至在練功中,根據(jù)自己的胡思亂想來解釋,這是對佛經(jīng)很不負責任的做法,必須根據(jù)唯識論或中觀論來講,因為他們對整個佛法作了長期的大量系統(tǒng)的研究和總結(jié)工作?，F(xiàn)代的人沒有時間和精力來研究,不能隨便解釋。

藏傳佛教從8世紀中葉開始了大規(guī)模的譯經(jīng)工作,般若部經(jīng)典的大部分翻譯工作在唐代已經(jīng)完成。11世紀中葉從桑普寺開始陸續(xù)在各大寺院仿照印度那蘭陀寺的模式,建立了《般若》、《中觀》、《因明》、《具舍》、《律學》等“五部”授學論辯和格西(博士)學位制,使佛經(jīng)的學習和研究走上了嚴格的正規(guī)化道路。到宗喀巴時代,藏地的般若學在普及和提高方面都達到了相當?shù)囊?guī)模和水平。宗喀巴大師游學前后藏,走遍各大寺院學法答辯,投師于當時最著名的般若學大師尼阿文和仁達瓦,學《現(xiàn)觀莊嚴論》、《彌勒五論》和《龍樹六論》等經(jīng)典名著,以龍樹、無著之學為基礎,參照印度般若學家的“二十一論疏”和藏地個大家的研究成果,寫出了《般若金珠論》、《辯了義不了義論》、《根本智慧論疏》、《入中論疏》、廣略二《菩提道次地論》等曠世巨著,將龍樹、無著的深廣般若學系統(tǒng)二江合流,將般若學推倒了一個新的高峰?，F(xiàn)在有些人說什么“藏傳佛教不重經(jīng)學”,完全是無知的偏見。讀了宗喀巴以來藏傳佛教諸大師的般若論著,再看當今國內(nèi)外眾多望文生義、信口開河的膚淺的解說,真有點“會當臨絕頂,一覽眾山小”的感覺。要想得到般若精髓,在當今世界上非學藏傳般若學說別無通道?，F(xiàn)在國內(nèi)外有些人解釋般若學,特別膚淺,望文生義,不是從全面的般若的根本上來解釋,自相矛盾,摻上一些世俗的學說,認為自己懂得儒家、道家、雜家,炫耀自己的學問,實際上正好離開了佛法。佛學就是佛學,它有完整的理論,圓滿的解釋。拿世俗的學問來解釋可以,但不能把真假參雜在一起,不能把佛學講成大雜燴,這樣真的東西都沒有了。佛學就是佛學,既不是哲學,也不是科學,也不是儒學、道學、雜學什么的,它有一整套自己的理論思想體系,不需要借助別的東西來解釋,也不允許混雜,應該嚴格的按照佛典來解釋。別的學問、科學可以創(chuàng)造,佛學沒有什么可發(fā)明創(chuàng)造的原理,因為你沒有般若智,就沒有資格來發(fā)明。就像一個小學生,只知道加減乘除,難道你能發(fā)明創(chuàng)造高等數(shù)學原理嗎?我看了國內(nèi)外一些解釋《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》的書都沒有從整體、從般若的思想原意上來解釋,僅從文字面的意思來解釋,看了以后給人的印象是茅盾百出。這里講有,那里講沒有,說沒有什么也沒有了(頑空),說有什么也有了(實有),甚至說佛學追求什么“真我”。

學習般若經(jīng),首先需要弄清楚真諦、俗諦、人無我、法無我這些基本概念,否則就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“無我”這類最基本、也最容易產(chǎn)生誤解的問題。

佛法把一切事物分為真、假兩個方面,也就是真諦和俗諦?！爸B”是真實存在之義。真諦也叫理諦,就是絕對的真理;俗諦也叫事諦,就是相對的真理?！袄怼敝傅氖鞘挛锏淖孕?、本質(zhì)和絕對性;“事”指事物的現(xiàn)象、事相關(guān)系中的存在和相對性。世界上形形色色的每一種事物、每一種存在都有本質(zhì)和事項兩個方面。佛法中的理諦所說的“理”是指無形無相、不生不滅、貫穿一切事物、包括一切存在、無時空界限、絕對不變的永恒真理,這樣的真理,也就是空?！笆孪唷笔侵冈谔囟ǖ臅r空中,在特定的因緣條件的相互作用下,在各種事物的相依相對的關(guān)系中呈現(xiàn)出來的,處于生生滅滅的過程中的各種事物和現(xiàn)象。這種情況是世俗智能夠認識和體驗到的,也是符合實際情況的,所以稱作“俗諦”。真諦是通過特殊訓練,認識跨越抽象思維(符號性思維、分別思維)后的直觀直覺智慧所經(jīng)驗的境界。佛家的觀點都是建立在事理二諦基礎上的,所以,龍樹說“佛說一切法,都不離二諦”,月稱說“誰若不懂二諦,必然墮落邪道門”。如果不懂二諦的道理,讀了《心經(jīng)》就會墮入虛無斷見的深淵;讀了《金剛經(jīng)》中的“如來所說法,皆不可取”這樣的經(jīng)文,如果不分理諦和事諦,就會認為佛法說得都不可取,學了干啥呢?佛說的不可取,那什么可取呢?“佛連一個字都未講”這句話怎么解釋呢?佛說了45年法,那么浩瀚的經(jīng)典保存了下來,怎么能說佛沒有說法呢?理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說,佛沒有說法。還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己的證得的東西親自體驗,才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等于白說。在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。一切真知都是通過自己的修煉得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當然佛沒有說法,當然無法可取。所以必須分別理諦和事諦,否則就趕到互相矛盾。讀《金剛經(jīng)》,了解以上內(nèi)容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產(chǎn)生“佛法自相矛盾”或者“佛說佛法不可取”這樣極端錯誤地認識。

“人無我”和“法無我”中的“我”,不是平常所說得你我他的“我”,而是指事物的獨立自性。中觀應承派大師月稱在《中論疏》中說:“這里所說的‘我'是指不依因緣而存在的一種事物的自性,任何事物都不存在這樣的自性,因此說‘無我'?！边@里所說的“自性”并非通常所說的物理特性、生理特性之類的東西,而是指一種固有的(非因緣所生)、單一的(非各種元素成分組合的)、獨立的(不依靠其他事物和條件、不受其他事物和條件的影響)、性質(zhì)不變的(永恒的、絕對的)“自性”。正如龍樹說的:“自性非緣生,不依賴他物。”這里所說的自性有一種特定的意義,就是指“非緣生”之物。世界上任何事物都是在各種條件下形成的,所以是緣生。它的存在,它的產(chǎn)生,它的毀滅,一直都是在各種相互關(guān)系中的,沒有任何一種非緣生的東西。大至宇宙天體星系,小至微塵粒子都是各種成分組合的,是各種因素和條件形成的,是受各種事物和因素的制約的,是處在一刻也不停的生生滅滅的變化過程中的,所以說,絕無上面所說得那樣的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龍樹在《中論》中說:“無一非緣生之物,因此,無一非空之物?！笔澜缟系拇嬖?離開它的條件,離開它的各種因素,這種事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大師說:“哪個是緣生,哪個便是空。”人和各種事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠眾緣結(jié)合。既然要靠眾緣結(jié)合,哪有“自性”可言?人是眾緣結(jié)合的產(chǎn)物,人的出生、生存、生活要靠社會環(huán)境、物質(zhì)生活條件。人的思想意識、精神狀態(tài)受時代、地區(qū)、文化教育環(huán)境、物質(zhì)生活、所從事的職業(yè)等客觀條件的影響。在不同的環(huán)境條件下,可以變成不同的人,在野獸的環(huán)境中生活可以變成野獸,在文明人的環(huán)境中可以變成文明人。如果人有“自性”,怎會受環(huán)境條件的制約影響?怎么會有狼孩?“水”這種事物若有水的自性,那么他就應該永遠是水,不會受溫度的影響而有時變成氣體有時變成固體。如果說水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,還是氫原子?假如說水的自性是氫氧結(jié)合物,那么,既然是兩種物質(zhì)成分的結(jié)合,就沒有固定的、單一的、獨立的“自性”可言。同時,氫原子和氧原子也不是單一的,是由更小的微粒組成的,把形成氫氧原子的各種成分分割開來,氧和氫何在?又比如時間,年是月組成的,月是日組成的,日是時組成的,時是分秒組成的,分秒也是由更短的時間組成的。那么時間這種存在的自性本質(zhì)又是什么呢?所以,“諸法無我”就是說“諸種事物無自性”或“諸法性空”。

“人無我”和“法無我”本質(zhì)上是一回事,只是說的對象不同?！叭恕敝钢黧w,“法”指客體。

有人說釋迦牟尼尋找的是生命的真“我”;又說“真悟”就是“我”。凡是讀過佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“無我”。佛在四法印中親自宣布“諸法無我”。佛開始說法時就講了四條原則,叫“四法印”?！爸T行無常,諸法無我”,這是佛法的根本原則,是佛法和外道的根本分界線。佛法修煉的最低成就——羅漢也是以悟得“人無我”為前提的。說什么釋迦牟尼“追求真我”,這哪里像個佛家的說法?如果說這個“我”是指“佛心”的話,佛說“佛心本空”,哪里有什么“真我”?處處忘不掉“我”字,這正是世俗外道的特點。因為處處忘不掉世俗的東西,所以還要追求“我”,這就是沒有真正理解佛法?！盁o我”才是佛法的根本。

這里還要說一說如何認識“人無我”的問題。

“人”是由物質(zhì)和精神兩種成分組成的。人既不是色(可見的色體,即純粹的肉體,因為現(xiàn)代和過去都可以用科學的方法保存肉體幾千年,如果肉體就是人,人就不會死了,肉體不能算作人),人也不是無形的識(即叫做靈魂的東西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和動物等有生命之物劃分在“不相應法”中。不相應法就是就不是物質(zhì)的,也不是純粹精神的東西,所以,不相應法就不是眼睛純粹能看見的東西。眼睛能看到的是色法。

你想一想,你能看到人嗎?人是什么?我們只能看見人的身體,人的表面,通過現(xiàn)代科學手段還可以看見人的內(nèi)臟、血管,但仍然看不見人。人的色體由土、水、火、風(氣)、空的成份組成。肉是土的成分;血液、淋巴液是誰的成分;人的溫度是火的成分;人的活動、氣都是風的成分;人的體內(nèi)外毛細孔都充滿空間,都是空的成分,體內(nèi)若無這些空間也不行,這些都是有形的。另外是識體,一般叫做“靈魂”。識體由感覺、認識、思想、感情組成。佛經(jīng)上把人的肉體叫做色,意識屬性無形無相,就叫做名,在十二因緣中稱“名色”。通常所說的“人”指的就是這種“名色之相”。這種指名色之相的你、我、他都存在,佛家從不否定這種存在。但“無我”的“我”指的并不是這種我,而是指在每一個人的思想觀念中形成的肉體和思想意識的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的榮辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等時,這個無形的“我”就出現(xiàn)了。這個“我”在什么地方?這不是一個虛構(gòu)的“我”嗎?這個“我”把肉體、思想、意識都看作他的附屬物,認為他們是“我”的身體、“我”的思想感情、“我”的感覺等等。這個“我”是苦樂的感受者,在切身的利害面前這個“我”就會跳出來。這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界線,名利財產(chǎn)的`占有欲都從這個“我”產(chǎn)生,它支配著每個人的行動。那么這個“我”和人究竟是什么關(guān)系呢?是一體呢,還是異體呢?如果是一體的話,人的每一個組成成分都應該是“我”。但是,正如龍樹所說的;“人非土水火,也非風空識;除此無別物,究竟人何在?”既不是肉體,也不是水分,也不是溫度,也不是氣,也不是識,那么,人在哪里?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我,而看作是“我的”?！拔摇焙汀拔业摹边@兩個概念是有區(qū)別的。如果“我”和肉體意識是異體的話,那么這個既非肉體、也非意識的單一獨立的“我”在哪里呢?實際上這個“我”并不存在,只是人們的思想意識中的一種虛構(gòu)妄念。由于這種虛構(gòu)妄念,人們產(chǎn)生自私、產(chǎn)生貪欲、產(chǎn)生虛榮心、產(chǎn)生種種煩惱、受種種苦,所以,它被稱作“俱生無明”(生就的愚蠢)?！熬闵鸁o明”是一開始就在人的思想上存在的?！盁o明”是愚蠢的東西,是智慧的對立面,人都在這種虛幻中生存。《金剛經(jīng)》名稱上的“能斷”二字,指的就是斷這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”如果是一種真實的存在的話,用智慧是無法斬斷、消除的。正因為這“二執(zhí)”是一種虛構(gòu)妄念,真智一生就會煙消云散。但這“二執(zhí)”雖然是虛構(gòu)妄念,卻習染滲透到意識的深層,非常頑固,絕非一朝一夕可以破除,只有破執(zhí)斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。

酒駕反思剖析材料篇十一

第一段：引言（200字）。

酒駕是一種嚴重的違法行為，不僅危害自己的生命安全，也威脅到他人的生命財產(chǎn)安全。近年來，酒駕事故頻繁發(fā)生，給社會造成了極大的傷害。作為一個有責任心的公民，我們應該認真反思酒駕，并倡導開展酒駕反思剖析活動。通過剖析酒駕產(chǎn)生的原因和結(jié)果，我們能夠更好地認識到酒駕的危害性，增強自覺遵守交通法規(guī)的意識，從而有效地減少酒駕事故的發(fā)生。

第二段：原因分析（200字）。

導致酒駕的原因有很多，比如飲酒過量、情緒失控、自控力不強等等。在酒駕反思剖析中，我們常常發(fā)現(xiàn)，飲酒過量是酒駕的主要原因之一。一些司機在社交或者宴請場合將酒量當作面子問題，不顧自身健康和他人安全，執(zhí)意要酒后駕車。此外，一些人平時心理壓力較大，或遇到情緒波動時容易失控，這也是導致酒駕的原因之一。對于這些原因，我們應該及時警示自己，控制好自己的情緒和飲酒量，保障自身和他人的安全。

第三段：后果分析（200字）。

酒駕不僅會造成法律責任，更重要的是給生命帶來的傷害是無法挽回的。一旦發(fā)生酒駕交通事故，不僅會給自己和他人帶來嚴重的傷害甚至喪命，也會造成巨大的財產(chǎn)損失。而更可怕的是，酒駕事故最常見的就是涉及到無辜的第三方，他們可能是路人、乘車人員或者其他路上的行人。這些無辜的人，僅僅因為別人的酒駕行為，就失去了生命或身心的健康。因此，我們必須意識到酒駕的后果是如此嚴重，我們不能為了一時的便利而冒險駕駛。

第四段：反思與剖析（200字）。

反思和剖析是酒駕反思剖析活動的核心部分。通過回顧自己過去酒駕的經(jīng)歷，我們應該深入剖析自己當時的心理狀態(tài)，以及為什么沒有選擇坐出租車或找朋友代駕。我們應該反思自己當時的行為是否符合法律法規(guī)，是否對他人安全負責，從中汲取教訓，并下定決心做一個文明守法的駕駛員。此外，我們也可以總結(jié)其他酒駕事故的案例，分析造成這些事故的原因，以便更好地警醒自己和他人，避免重蹈覆轍。

第五段：體會和建議（200字）。

通過酒駕反思剖析活動，我深刻地認識到酒駕對社會和個人造成的巨大傷害。安全第一的意識應深植于我的內(nèi)心，我會始終堅守交通法規(guī)，不飲酒后駕車。同時，我也倡導身邊的人互相監(jiān)督，鼓勵他們養(yǎng)成文明駕駛的良好習慣。此外，我希望社會能夠進一步加強對酒駕的打擊力度，通過加大處罰力度和宣傳力度，讓更多的人意識到酒駕的危害性，形成全民參與的良好氛圍。

總結(jié)（100字）。

通過酒駕反思剖析心得體會，我們可以更好地認識到酒駕的危害性，增強自覺遵守交通法規(guī)的意識，從而有效地減少酒駕事故的發(fā)生。我們要警醒自己，控制情緒和飲酒量，保障自身和他人的安全。同時，我們也應該倡導身邊的人共同參與酒駕反思剖析活動，共同努力營造一個文明、守法的交通環(huán)境。