最新人物形象設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)愛(ài)人物形象心得體會(huì)(模板14篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

人物形象設(shè)計(jì)篇一

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特名著，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說(shuō)以孤兒簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)歷程為主線(xiàn)，勃朗特將主人公塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、敏感、充滿(mǎn)智慧和勇氣的女性形象，她以自己的雙手打造了自由和幸福的人生。下面，我將就《簡(jiǎn)·愛(ài)》中人物形象給大家分享一下自己的心得體會(huì)。

【第一段】。

小說(shuō)中最重要的人物自然是主人公簡(jiǎn)·愛(ài)。一個(gè)孤兒、家境貧寒的女孩，卻有著異常堅(jiān)韌的意志和強(qiáng)烈的獨(dú)立心。簡(jiǎn)·愛(ài)通過(guò)自己的努力和聰明才智，得到了學(xué)校的教育，并最終成為一個(gè)自力更生的女性。她堅(jiān)持自己的信念，不屈不撓地追求自己的幸福。她的勇氣和執(zhí)著感染了讀者，成為了一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

【第二段】。

與此同時(shí)，小說(shuō)中的羅切斯特也是一個(gè)備受注目的人物形象。他個(gè)性強(qiáng)烈，獨(dú)立自主，但由于過(guò)去的經(jīng)歷，內(nèi)心深處卻有著一種孤獨(dú)和痛苦。與簡(jiǎn)·愛(ài)相遇之后，他們兩個(gè)人之間的感情經(jīng)歷了一番曲折，最終他們終于走到了一起，成為了相互依賴(lài)、相互支持的伴侶。羅切斯特的人物形象讓我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)成功的男人也可以擁有柔軟、溫暖的一面，也可以為了心愛(ài)的女人而放下驕傲，接受自己的過(guò)去和錯(cuò)誤。

【第三段】。

作為雙方的矛盾點(diǎn)，小說(shuō)中的英格拉姆叔叔也是一位令人難忘的人物。他是一個(gè)嚴(yán)格、固執(zhí)的人，有著自己一套嚴(yán)格的道德觀(guān)念，這種觀(guān)念經(jīng)常與簡(jiǎn)·愛(ài)的主張產(chǎn)生沖突。雖然在小說(shuō)的情節(jié)中，英格拉姆的性格使得他與簡(jiǎn)·愛(ài)之間的關(guān)系變得緊張，但是在整個(gè)故事情節(jié)的推進(jìn)過(guò)程中，它也展現(xiàn)出了對(duì)一些真情實(shí)感的認(rèn)可。

【第四段】。

小說(shuō)的另一位重要人物是住在桑菲爾德莊園中的三個(gè)小姐妹：黛安娜、瑪麗和艾拉。借助對(duì)這三個(gè)人物的刻畫(huà)，勃朗特描繪了英國(guó)上層社會(huì)女性的一些形象和女性的自由理想。三個(gè)姐妹的相貌和性格各不相同，但她們卻同樣都非?？释杂?，追求自己的理想和目標(biāo)。她們的人物形象，使小說(shuō)中呈現(xiàn)出了女性自由的愿望和女性間的互惠之情。

【第五段】。

小說(shuō)中還有許多形象生動(dòng)，充滿(mǎn)人性的人物，如喬·艾德、約翰·里弗斯等等。他們或者是簡(jiǎn)·愛(ài)的朋友、或者是簡(jiǎn)·愛(ài)的敵人，或者是場(chǎng)所中的陌生人，都起到了推動(dòng)故事情節(jié)的作用。借助這些形象，小說(shuō)中的故事次第展開(kāi)，呈現(xiàn)出了世界各地讀者都能夠共鳴的自由、愛(ài)情、幸福、華麗等主題和情感元素。

【結(jié)束語(yǔ)】。

總體而言，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的人物形象形態(tài)各異，既有強(qiáng)大的動(dòng)力和執(zhí)著，也有痛苦、勇氣、猶豫和堅(jiān)韌等人物性格，呈現(xiàn)出了細(xì)膩、多元、不斷變換的人物畫(huà)卷。通過(guò)每一個(gè)人物的形象、性格和故事情節(jié)的發(fā)展，勃朗特成功地傳遞出了一種自由、獨(dú)立、對(duì)愛(ài)情的渴望和敬畏心，值得我們每一個(gè)讀者去深思和反思。

人物形象設(shè)計(jì)篇二

詩(shī)歌作品的形象是指詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌作品中的人物、事件、自然景物和具體生活環(huán)境都是形象。對(duì)于敘事詩(shī)而言，詩(shī)中的人和事是形象;對(duì)于寫(xiě)景詩(shī)狀物詩(shī)而言，詩(shī)中的景和物是形象;對(duì)于抒情詩(shī)而言，詩(shī)中的抒情主人公(可以是人，也可以是物)就是形象。詩(shī)歌中的形象既指人物形象(包括詩(shī)人我的形象)，更多的是指詩(shī)歌中所描繪的景和物的形象。

詩(shī)歌的人物形象有兩種：?詩(shī)中的我形象，也指詩(shī)人自己;?詩(shī)中的其他人物形象。

1、《夢(mèng)游》中傲岸的李白。()。

2、《孔雀東南飛》中的蘭芝。()。

3、出師未中的諸葛亮。()。

4、《陌上?！分械牧_敷。()。

5、萬(wàn)里悲秋常做客中集中了身世之悲與家國(guó)之悲的杜甫。()。

6、羽扇綸巾中的周瑜。()。

7、《雨霖鈴》中我這漂泊江湖的多情浪子。()。

3、詩(shī)中刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象?

獨(dú)坐敬亭山李白。

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

解析：鳥(niǎo)兒們飛得沒(méi)有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)足。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

答：全詩(shī)塑造了一個(gè)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)、孤傲清高的詩(shī)人形象。||眾鳥(niǎo)和孤云隱喻隨波逐流的世人俗流，與詩(shī)人的巋然獨(dú)坐形成了鮮明的對(duì)比，眾鳥(niǎo)之高飛與孤云的獨(dú)去，暗示了世俗對(duì)詩(shī)人的冷遇，只有敬亭山才是自己惟一的知己。同時(shí)，詩(shī)人越是寫(xiě)山的有情，越是表現(xiàn)出人的無(wú)情，從而寫(xiě)出詩(shī)人孤獨(dú)寂寞之中的傲岸倔強(qiáng)的性格。||表達(dá)了詩(shī)人不屈不撓、決不與黑暗勢(shì)力同流合污的反抗精神。

訴衷情陸游。

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

解析：當(dāng)年我遠(yuǎn)赴萬(wàn)里邊疆立志建功封侯，單槍匹馬戍守在梁州。在那戍守邊關(guān)的日子如夢(mèng)消逝，不知何處尋來(lái)，只留下這塵風(fēng)色暗的貂裘。胡人還沒(méi)有消滅，我的鬢發(fā)早已斑白，眼淚情不自禁的流下來(lái)。這一生誰(shuí)會(huì)料到我心在抗戰(zhàn)前線(xiàn)，人卻在滄洲慢慢老去。

答：詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。詩(shī)中以萬(wàn)里匹馬來(lái)表現(xiàn)人物曾經(jīng)的金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，以關(guān)河夢(mèng)斷淚空流寫(xiě)出自己的年華已老又被棄置不用，身老蒼州，但仍心在天山，胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線(xiàn)。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

1、答題步驟：

2、答題套路：

3、高考鏈接：

尋陸鴻漸不遇僧皎然。

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。

扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

注：帶郭，意即靠近外城。

江雪柳宗元。

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

登幽州臺(tái)歌陳子昂。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

語(yǔ)文網(wǎng)有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。

人物形象設(shè)計(jì)篇三

覺(jué)醒年代是目前中國(guó)影視劇中備受矚目的一部作品，展現(xiàn)了20世紀(jì)初期中國(guó)知識(shí)分子的覺(jué)醒與探索。而其中的人物形象更是給予了觀(guān)眾深刻的觸動(dòng)和啟示。作為一部以歷史為背景的電視劇，覺(jué)醒年代通過(guò)對(duì)主人公們的刻畫(huà)，呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌。而觀(guān)看這些角色的成長(zhǎng)歷程，也讓我產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。

首先，覺(jué)醒年代中的人物形象呈現(xiàn)了一種不斷追求進(jìn)步的奮斗精神。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)面臨著內(nèi)憂(yōu)外患的困境，社會(huì)的混亂和國(guó)家的落后成為了社會(huì)各個(gè)階層的共同痛點(diǎn)。而在這個(gè)困境之中，覺(jué)醒年代的主人公們不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，表現(xiàn)出了對(duì)自身和社會(huì)的不滿(mǎn)，并且不斷努力尋求個(gè)人和國(guó)家的進(jìn)步。例如，聶遠(yuǎn)飾演的曹聚仁從一個(gè)盲目追隨傳統(tǒng)觀(guān)念的人變成了追求科學(xué)進(jìn)步和民主理念的領(lǐng)導(dǎo)者，這一成長(zhǎng)過(guò)程正象征著知識(shí)分子們的覺(jué)醒和嬗變。觀(guān)看這些人物在逆境中奮發(fā)向上的精神，讓我深受鼓舞。

其次，覺(jué)醒年代中的人物形象展現(xiàn)了一種追求正義與公平的價(jià)值觀(guān)。在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)的不公平現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，貧富差距和等級(jí)制度的存在使得許多人無(wú)法公平地享受到社會(huì)資源。然而，覺(jué)醒年代的人物們并沒(méi)有袖手旁觀(guān)，相反他們用自己的言行和行動(dòng)來(lái)挑戰(zhàn)這一制度，追求真正的平等和正義。例如，吳秀波飾演的朱自清通過(guò)運(yùn)用自己的人格魅力和才智，不僅成功地獲得了進(jìn)一步的學(xué)術(shù)發(fā)展，還在對(duì)待學(xué)生和社會(huì)中的弱勢(shì)群體時(shí)持有公正公平的態(tài)度。觀(guān)察到這些人物追求公平正義的價(jià)值觀(guān)，讓我深入思考了人的尊嚴(yán)和社會(huì)道德的普遍性。

再次，覺(jué)醒年代中的人物形象體現(xiàn)了一種追求自由和人權(quán)的意識(shí)。在這個(gè)時(shí)代，封建思想和權(quán)力的腐敗制約著人們的自由發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)。然而，覺(jué)醒年代的主人公們通過(guò)自己的奮斗和努力，不僅為自己爭(zhēng)取了更多的自由權(quán)利，還促使了更廣泛的社會(huì)變革。例如，陳坤飾演的胡適不僅在追求自身思想覺(jué)醒的過(guò)程中，順利地完成了留學(xué)歸國(guó)，還以自己的學(xué)問(wèn)和言行激發(fā)了更多知識(shí)分子的覺(jué)醒，引領(lǐng)了社會(huì)文化的進(jìn)步。透過(guò)這些人物形象，我認(rèn)識(shí)到追求自由和人權(quán)是每個(gè)人的天性，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。

最后，覺(jué)醒年代中的人物形象呈現(xiàn)出一種積極向上的生活態(tài)度。在這個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，覺(jué)醒年代的人物們或者以一種積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)，或者以一種樂(lè)觀(guān)的態(tài)度挑戰(zhàn)。他們從自身出發(fā)，勇于夢(mèng)想，追求自己心中的理想，并不斷努力朝著目標(biāo)前進(jìn)。例如，楊爍飾演的魯迅青年時(shí)代通過(guò)接觸外界的知識(shí)和文化，對(duì)社會(huì)的不公平和個(gè)體的苦難有了更深刻的理解，并在自己的作品中表達(dá)了對(duì)于社會(huì)改革的呼吁。這種積極向上的生活態(tài)度讓我思考到一個(gè)人只要擁有理想和信念，就能夠在任何環(huán)境中保持積極和向上的力量。

總之，覺(jué)醒年代中的人物形象給予了觀(guān)眾深刻的觸動(dòng)和啟示。從不斷追求進(jìn)步的奮斗精神，到追求正義和公平的價(jià)值觀(guān)，再到追求自由和人權(quán)的意識(shí)，以及積極向上的生活態(tài)度，這些人物形象都反映出一種積極向上的人生態(tài)度。通過(guò)觀(guān)看他們的成長(zhǎng)歷程，我深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都可以通過(guò)努力和奮斗，參與到社會(huì)的進(jìn)步和改革中來(lái)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。同時(shí)，這也喚醒了我對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系的思考，希望自己能夠在自身的努力中，尋找到更多的存在感和價(jià)值。

人物形象設(shè)計(jì)篇四

要說(shuō)中國(guó)古代四大名著，我第一個(gè)想到的是《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槔锩娴教幨侵袊?guó)的古典文化。而要說(shuō)中國(guó)人最熟悉的，當(dāng)屬《西游記》。在《西游記》里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是大家忽視的沙僧。

事實(shí)上，在西天取經(jīng)隊(duì)伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，默默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽(tīng)命師尊兄長(zhǎng)，不計(jì)名利，美色不能動(dòng)其心，妖魔未能亂其志。沙僧在小說(shuō)中露臉的機(jī)會(huì)不多，這和他謹(jǐn)小慎微，絕不妄加評(píng)斷的性格有關(guān)，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而近來(lái)的有些學(xué)者將其納入“君子”這一范疇，認(rèn)為“他具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)有的一切高尚德行”，是“《西游記》中君子形象的代表”。為了真正認(rèn)識(shí)沙僧，我們最好還是從他的身世入手。

其實(shí)， 沙僧名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。得成正果后，被封為“金身羅漢”。書(shū)中又將沙和尚稱(chēng)為“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵，懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀(guān)音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

一、自覺(jué)的“贖罪”意識(shí)。

《沙僧人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。

人物形象設(shè)計(jì)篇五

雪，飄落在屋頂上，樹(shù)木上，也飄落在大河里。一夜工夫，到處是一片銀白色的世界。

早晨，我上街買(mǎi)東西。“嘩——嘩——嘩”，我順著聲音望過(guò)去，原來(lái)是我天天看見(jiàn)的年邁的清潔工。他個(gè)兒高高的，身體瘦瘦的，正一步步慢慢的掃著馬路。

我特意路過(guò)他的身旁想看看他是什么模樣的。一雙慈祥和善良的眼睛，一張蒼老、布滿(mǎn)皺紋的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，他掃著雪，是那樣專(zhuān)心，是那樣認(rèn)真。

突然，他注意到不遠(yuǎn)的地方，下水道被堵塞了。他快步走過(guò)去，用他那雙干枯的像樹(shù)枝一樣的手把雪一點(diǎn)一點(diǎn)摳出來(lái)，直到下水道通了，臉上才露出舒心的笑容，然而，他的手已經(jīng)被凍的通紅。

他繼續(xù)向前掃去，在他的身后留下一條干凈寬闊的大路。

雪，潔白無(wú)暇，而那位蒼老的清潔工心靈比雪還要純潔，還要美麗。

人物形象設(shè)計(jì)篇六

1．使學(xué)生懂得通過(guò)人物的外貌描寫(xiě)表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。

2．學(xué)會(huì)觀(guān)察人物外貌的方法：遵循一定順序細(xì)致觀(guān)察長(zhǎng)相、衣著等，在整體觀(guān)察的基礎(chǔ)上捕捉人物最突出的部位。

3．學(xué)會(huì)描寫(xiě)人物外貌的基本筆法：根據(jù)表現(xiàn)人物的思想性格或中心思想的需要，有選擇、有重點(diǎn)地進(jìn)行描寫(xiě)。

〔教學(xué)重點(diǎn)〕。

了解和學(xué)習(xí)人物肖像描寫(xiě)的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生在觀(guān)察的基礎(chǔ)上有選擇、有重點(diǎn)的進(jìn)行描寫(xiě)，突出人物個(gè)性。

〔教學(xué)難點(diǎn)〕。

引導(dǎo)學(xué)生自主寫(xiě)作、批改習(xí)作，促進(jìn)寫(xiě)作能力的形成。

〔教學(xué)過(guò)程〕。

一、游戲?qū)耄?/p>

（1）展示照片，設(shè)立情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課題。

（2）肖像描寫(xiě)就是給人物畫(huà)像，即把人物的外部特征――身材、容貌、服飾、姿態(tài)、神情、氣質(zhì)、風(fēng)度等，像靜物寫(xiě)真那樣的寫(xiě)出來(lái)。

肖像描寫(xiě)的目的：以“形”傳“神”在寫(xiě)作過(guò)程中，準(zhǔn)確的抓住人物的外貌特征加以描畫(huà)，對(duì)于刻畫(huà)人物性格，展示人物精神世界有著重要作用。

（3）知識(shí)回顧：常用的人物描寫(xiě)的方法有哪些？

(4)檢查預(yù)習(xí)（學(xué)生收集精彩的外貌描寫(xiě)片段）。

（5）教師展示精彩人物外貌片斷。

二、寫(xiě)法探究。

形式：小組自主、探究、合作。

內(nèi)容：探究精彩人物外貌片斷。

思考：如何使人物的外貌活靈活現(xiàn)?

要求：

1、結(jié)合自己收集的和老師展示的精彩人物描寫(xiě)片段由學(xué)習(xí)組長(zhǎng)來(lái)主持討論，每位同學(xué)把自己的想法寫(xiě)在紙上，然后再交流討論。

2、時(shí)間5分鐘。

三、方法指導(dǎo)。

教師結(jié)合事例給學(xué)生指導(dǎo)外貌描寫(xiě)的方法。

方法一：注意描寫(xiě)的順序?qū)哟巍?/p>

總結(jié)：描寫(xiě)人物外貌時(shí)還要合理安排好描寫(xiě)順序，一般先寫(xiě)整體再寫(xiě)局部，局部描寫(xiě)時(shí)按照從上到下的順序。

方法二：抓特征，顯神韻：人物的外貌千差萬(wàn)別，兩個(gè)人長(zhǎng)得再相似，也會(huì)有不同的地方，抓住特征就是要寫(xiě)出這個(gè)千差萬(wàn)別。

例：一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)壞地方！”“為什么？我的孩子?！薄耙?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”不一會(huì)兒，另一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)好地方”“為什么呢？我的孩子?！薄耙?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花?！甭?tīng)了兩個(gè)孩子的話(huà)，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。（根據(jù)提供的材料，加以想象，分析這對(duì)小姑娘肖像上有什么不同。）。

例文欣賞：

這對(duì)孿生小姑娘頂多八九歲，長(zhǎng)得十分相似：都是雙眼皮，黑白分明的大眼睛閃著天真爛漫的光彩；微微上翹的鼻子秀氣而適中；都是蘋(píng)果形圓臉。所不同的是：妹妹的嘴唇薄，一笑腮邊倆酒窩，說(shuō)話(huà)聲音甜甜的，有點(diǎn)嬌；姐姐的嘴唇略厚，臉上帶點(diǎn)倔強(qiáng)氣，說(shuō)話(huà)清脆而響亮。她們穿著同樣的粉紅色連衣裙。像兩只美麗的蝴蝶，追逐、嬉戲在芬芳濃郁的玫瑰園。

方法三：借用修辭強(qiáng)化描寫(xiě)效果。

例：你也帶孩子人家也帶孩子,你帶的孩子又臟又瘦，人家?guī)У暮⒆佑职子峙帧?/p>

你也帶孩子人家也帶孩子,你帶的孩子就跟從垃圾堆揀出來(lái)的似的，人家?guī)У暮⒆泳拖癫艅儦さ碾u蛋心子，又白又胖。（比較）。

方法四：外貌描寫(xiě)要體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。

猜猜她們的性格：

1、金豆才七歲，頭發(fā)披散著，垂到脖子邊，見(jiàn)人就羞得把頭低下去，或者跑開(kāi)了又悄悄地望著人，或者等你不知不覺(jué)時(shí)猛然叫一聲來(lái)嚇唬你。

(怕羞但天真、活潑)。

2、她叫玲玲，一頭柔軟的卷發(fā)，凸額頭、塌鼻梁，穿一件紅底白點(diǎn)小罩衣，總是不聲不響，像個(gè)靜默的小哲學(xué)家似的。（文靜）。

3、女兒長(zhǎng)得像她娘，眼睛長(zhǎng)得尤其像。白眼珠鴨蛋清，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。（聰明，純真）。

小結(jié)：三個(gè)小女孩都有自己的性格特點(diǎn)，性格決定了她們?cè)诖┲虬绲确矫妫赐饷采希┡c別人有不同。性格影響外貌，反過(guò)來(lái)說(shuō)，根據(jù)一個(gè)人的外貌能猜出一個(gè)人的性格。所以我們?cè)谶M(jìn)行外貌描寫(xiě)的時(shí)候，要注意反映出人物的性格特點(diǎn)。

方法五：描寫(xiě)外貌要注意反映人物的內(nèi)心感情。

猜猜她們的心理活動(dòng)：

1、除夕晚上，兒子、孫子都來(lái)到她身邊，她滿(mǎn)臉皺紋都舒展開(kāi)了，就像盛開(kāi)的菊花瓣，每根皺紋里都洋溢著笑意。(幸福心情)。

2、一天，她的老伴兒病倒了，她臉上珠網(wǎng)般的皺紋更深了，兩道眉毛擰成的疙瘩鎖到一塊兒了。（著急發(fā)愁）。

3、她望著老伴兒的遺像，嘴唇微微抖動(dòng)著，刀刻般的皺紋里，流淌著串串淚珠。（傷心、悲痛）。

四、請(qǐng)你診斷。

走到鏡子前面一看：濃密的眉毛下有一雙不大不小的眼睛，高高的鼻梁，還有一張紅紅的嘴巴，這就構(gòu)成了一個(gè)這樣的我。（學(xué)生習(xí)作）。

診斷：外貌描寫(xiě)模式化，沒(méi)有突出特征。

建議：進(jìn)行有特點(diǎn)的外貌描寫(xiě)。

改后：我呀，小頭長(zhǎng)臉像母親，濃眉大眼像父親。不夠白凈的臉上有許多褐色的雀斑。由于讀書(shū)寫(xiě)字的姿勢(shì)不正確，我成了近視眼，這不，最近我的鼻梁上又多了一副眼鏡。別看我不漂亮，我可從來(lái)沒(méi)為我的容貌煩惱過(guò)。

點(diǎn)評(píng)：抓住相貌特征，具體描寫(xiě)，形象生動(dòng)。

五、我來(lái)試一試。

題目：我的同學(xué)（老師）。

要求：

(1)觀(guān)察班級(jí)老師或同學(xué)的外貌，選擇其中一個(gè)作為描寫(xiě)的對(duì)象，運(yùn)用所學(xué)的方法，寫(xiě)一人物片段。

(2)時(shí)間為5分鐘。

(3)寫(xiě)完后讓同學(xué)們猜猜他（她）是誰(shuí)。

六、我來(lái)評(píng)一評(píng)。

評(píng)改要點(diǎn)：

1.能否按一定的順序描寫(xiě)？

2.能否抓住人物的特征來(lái)寫(xiě)？

3.能否表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，反映人物的內(nèi)心感情?

4.能否運(yùn)用形容詞或借用修辭強(qiáng)化描寫(xiě)效果？

七、名人指南。

多觀(guān)察生活：

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。--羅丹多讀書(shū)多積累：

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。--杜甫、

八、成篇訓(xùn)練（作業(yè)）。

自擬一個(gè)題目或參考下面題目，結(jié)合今天所學(xué)內(nèi)容寫(xiě)一篇寫(xiě)人文章，500字以上。

a我的自畫(huà)像b皺紋c一位鄰居d同桌。

e笑吧，姑娘f爺爺?shù)恼掌琯老師的眼睛。

提示：

1.要注重人物外貌特征的描繪。可以采用集中一處描寫(xiě)，也可以在時(shí)間、情景變化中作逐步加深試的描寫(xiě)。

2.人物的外貌描寫(xiě)和人物的性格、愛(ài)好相聯(lián)系，和情節(jié)的發(fā)展結(jié)合在一起，揭示人物的精神世界和個(gè)性特征。

九、教師寄語(yǔ)：

希望每位同學(xué)都有一雙善于發(fā)現(xiàn)個(gè)性的眼睛去觀(guān)察生活，都有一支神筆去描繪生活，都有一顆純真的心靈去感悟生活，這樣我們的文章就會(huì)多姿多彩、形象生動(dòng)。

十、板書(shū)設(shè)計(jì)。

作文指導(dǎo)--人物描寫(xiě)。

外貌描寫(xiě)常用的方法：

1.抓特征，顯神韻。

2.巧用修辭。

3.注意描寫(xiě)順序。

4.反映人物內(nèi)心，性格。

李翠。

[巧用外貌描寫(xiě)，鮮活人物形象--人物描寫(xiě)作文指導(dǎo)（教學(xué)設(shè)計(jì)）]。

人物形象設(shè)計(jì)篇七

林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級(jí)的叛逆者，每次讀完《紅樓夢(mèng)》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的感情來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。但同時(shí)在她身上又存在不少弱點(diǎn)。

因?yàn)榱主煊竦募沂?、出身，她在最根本點(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級(jí)的小組。在探春理家之后，黛玉評(píng)論說(shuō)：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！眔六十二回)可見(jiàn)她對(duì)于自我是屬于貴族階級(jí)，對(duì)于與自我休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是異常關(guān)心的`。當(dāng)湘云等人說(shuō)一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時(shí)，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們?nèi)⌒旱?，拿著我比戲子，給眾人取笑!”(二十二回)那里不僅僅是由于她使“小性?xún)骸?，而更重要的是在于：她在自我和社?huì)地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認(rèn)為把自我與這類(lèi)人相比，是對(duì)自我的一種侮辱。那里，她的階級(jí)優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說(shuō)她就一味地與封建階級(jí)抗?fàn)?。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀(guān)念沖突，矛盾最激化的時(shí)候----寶玉挨打時(shí)，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在那里，黛玉勸寶玉時(shí)所憑借的是怎樣的一種想法呢還有，她偶而說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽(tīng)到了，寶釵就對(duì)她作了長(zhǎng)篇封建論教的說(shuō)教。黛玉對(duì)此不但沒(méi)有反感，并且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵十分親密。那么那里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來(lái)對(duì)等待寶釵的勸告呢顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀(guān)念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛(ài)，所以養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了?？墒牵谒愿裰凶钔怀龅囊稽c(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方，加之父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開(kāi)放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無(wú)視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性、多疑、敏感、細(xì)心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵以往一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上，她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)做賦不讓須眉。并且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，最?lèi)?ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類(lèi)“移人心性”的“雜書(shū)”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類(lèi)的“混帳話(huà)”去勸說(shuō)寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們感情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的感情注定是一場(chǎng)杯具。頑固的封建禮教是不充許他們之間的感情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性?xún)簽橛?，一次次地向她們的感情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀(guān)園”時(shí)到達(dá)了感情的毀滅階段。在這場(chǎng)災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時(shí)被強(qiáng)趕出了大觀(guān)園，最終含屈而死。那里封建勢(shì)力徹底拋棄黛玉的訊號(hào)。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問(wèn)津。完美的夢(mèng)想最終是毀滅了，黛玉贏(yíng)得了感情卻無(wú)法得到美滿(mǎn)的婚姻。

林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)了讀者，令人同情。但這個(gè)形象同時(shí)又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格，明顯的弱點(diǎn)，和敢于反抗、追求感情的鮮明個(gè)性組成了一個(gè)活生生的個(gè)體。使我們感到，她就我們所熟識(shí)的人，是為我們深深喜愛(ài)的人。

人物形象設(shè)計(jì)篇八

諸葛亮，一個(gè)傳奇般的名字，他，是正義的化身，是智慧的化身，亦是忠誠(chéng)的化身。他，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，他的事跡，從古至今廣為傳頌。

他原本只是個(gè)隱士，他念著“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，躬耕于南陽(yáng)，一心只想過(guò)著“儉以養(yǎng)德，靜以修身”的生活。可是，他這樣的智者，歷史是不會(huì)讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話(huà)。

他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下“八虎騎”之首的夏侯敦也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費(fèi)吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢(mèng)破滅，同時(shí)還大大挫傷了曹軍的銳氣。他六出歧山，屢戰(zhàn)屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風(fēng)喪膽。

他大智大勇。面對(duì)兵臨城下的15萬(wàn)大軍，依然笑容滿(mǎn)面地在一座空城上悠閑地彈琴。為了孫劉聯(lián)盟，他泰然入?yún)?，雖然他知道那里有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險(xiǎn)。萌葭關(guān)下，為了劉備的事業(yè)，他毅然決定冒刀光劍影，前去說(shuō)服馬超投降。雖然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。

他，忠心耿耿，知恩圖報(bào)。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，他鞠躬盡瘁，死而后已。也許是天妒英才，劉備死后，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給后人留下無(wú)盡的慨嘆和唏噓。

他，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，七縱七擒，空城退雄兵......這些看似不容易做到的，卻在他的手中信手拈來(lái)。這些計(jì)謀都令人意想不到，在危難時(shí)刻幫了蜀國(guó)大忙，解救了一次次的危機(jī)。

但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯(cuò)的時(shí)候。一個(gè)馬謖，一個(gè)魏延。前者言過(guò)其實(shí)，他卻委以重用，只因?yàn)轳R謖讀了一肚子的兵書(shū)，談?wù)撈饋?lái)滔滔不絕；后者是難得的將才，他卻固執(zhí)地認(rèn)為“延腦后有反骨”，總是不能用人不疑?？峙略谶@一點(diǎn)上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹(jǐn)慎，偏偏他又遇到了那位“安樂(lè)公”，縱然他是“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿(mǎn)襟”的慨嘆。

諸葛亮，靈與肉雖然已經(jīng)化作清風(fēng)明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠(yuǎn)展現(xiàn)出圣潔的光輝。

二：劉備

劉備作為三國(guó)時(shí)期的一代梟雄，其性格極其復(fù)雜。他重義愛(ài)民，但心存詭詐，是一個(gè)兩面性突出的悲劇人物。這種仁義與詭詐并存的二元對(duì)立性格，是他成為一方之主的前提，也是他最終失敗的原因。

劉備的形象在歷史發(fā)展中也在不斷變化。隨著“帝蜀寇魏”“頌劉非曹”的議論，曹操的形象江河日下，成為“奸雄”的代表，而劉備則聲譽(yù)漸長(zhǎng)，成為“仁義”的化身，博得后人的廣泛同情和愛(ài)戴。但是一個(gè)人的性格決不是單一化的，遠(yuǎn)非“仁義”二字可概括形容的。他的總體性格可用“折而不撓”概括，細(xì)分就是仁義與詭詐的二元對(duì)立。同時(shí)，其性格中的悲劇因素也是他政治悲劇的重要原因。

官至東郡范令。先主少孤與母販履織席為業(yè)?！边@樣的出身對(duì)他的成長(zhǎng)及為人處世自然產(chǎn)生了微妙影響。因在講究門(mén)第等級(jí)的漢末他經(jīng)常遭人歧視，所以，劉備非?？粗刈约旱某錾?。劉備的人生道路非常曲折，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，他經(jīng)常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批注:“前乎此者，依托呂布，又依托曹操，后乎此者，依托劉表，又依托孫權(quán)。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五云?！彼囊簧允贾两K都充滿(mǎn)著危機(jī)和生機(jī)，撇開(kāi)劉備的政治動(dòng)機(jī)不講，這的確反映了一個(gè)人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標(biāo)而始終不懈奮斗著。

2、寬厚仁慈，人心所向 劉備的性格主要表現(xiàn)為仁義，這與他的政治背景有關(guān)。他既沒(méi)有過(guò)硬的軍事實(shí)力又沒(méi)有廣大的革命根據(jù)地，既無(wú)“天時(shí)”，又無(wú)“地利”，只能占“人和”一條。劉備在《三國(guó)演義》中表現(xiàn)出“寬厚仁慈”，待人以誠(chéng)的性格特征。他曾說(shuō):“我寧死，不為不仁不義之事”。他的這些仁義表現(xiàn)使他的名聲在民間迅速擴(kuò)大。因此他在落難之時(shí)仍然有強(qiáng)大的號(hào)召力，有軍民十萬(wàn)愿背井離鄉(xiāng)追隨他。 劉備愛(ài)民得民，他曾說(shuō):“舉大事者必以人為本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無(wú)岢斂記載。更是注重社會(huì)安定，他非常贊同趙云的意見(jiàn)，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復(fù)業(yè)，然后可役調(diào)，得其歡心。”避免了試圖“以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將”的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們贊揚(yáng)的是他寧知不利而不棄民的舉動(dòng)，他因此而博得了廣泛同情，對(duì)其以后的發(fā)展和歷史評(píng)價(jià)都產(chǎn)生了積極影響。劉備用人重義，待人以誠(chéng)，對(duì)于人才的吸引的確收到了“以性情相契”的效果?？酌髯栽偂傍P翱翔于九仞，非梧不棲?！彼詰?yīng)劉備之聘，是因?yàn)閭淠恕暗凼抑?，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴?！?/p>

《三國(guó)人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。

人物形象設(shè)計(jì)篇九

馬克吐溫被稱(chēng)為“美國(guó)文學(xué)中的林肯”，他的作品更是勾起了我的興趣，在閱讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》后，我獲益滿(mǎn)滿(mǎn)。

這本書(shū)主要講了湯姆。索亞的五次歷險(xiǎn)，每次都扣人心弦。雖然湯姆是一個(gè)頑皮，淘氣愛(ài)搞惡作劇的小孩，但他非常聰明、勇敢，向往著綠林好漢的生活，在他眼里，強(qiáng)盜是正義的，海盜是劫富濟(jì)貧的好人，我覺(jué)得很有道理。

湯姆是個(gè)機(jī)智的人。在他不想刷圍欄時(shí)，變著法子讓孩子們“付錢(qián)”替他刷，在和貝琪被困山洞時(shí)，想到用風(fēng)箏線(xiàn)引路。

湯姆是個(gè)勇敢的人。在深夜里，他敢到墓地斗膽；在無(wú)聊的學(xué)習(xí)中，他敢與同學(xué)駕船去小島上做海盜，快樂(lè)地過(guò)日子。

湯姆是個(gè)正義、為他人著想的人。在法庭上，他站出來(lái)為無(wú)辜的彼得做證；在做海盜時(shí)，回家看望姨媽?zhuān)辉谛膼?ài)的女生犯錯(cuò)時(shí)，他站出來(lái)為她背黑鍋，獨(dú)自承受戒尺教鞭的抽打。

他是一個(gè)向往自由的人。希望沖出桎梏沖破死板教條的說(shuō)教理念的束縛，做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人，自由地飛翔在世界上，在寧宙里！

我打心底里的喜歡、佩服他，我做不到像他那樣，反抗強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)持自我。我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)、勇敢地過(guò)好每一分、每一秒，成為個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人。

人物形象設(shè)計(jì)篇十

于連(julien)靠著自己的聰明才智和堅(jiān)韌不拔的毅力，為了實(shí)現(xiàn)自己的巨大野心而孤身一人在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級(jí)的愛(ài)情之時(shí)，社會(huì)卻無(wú)情地把他送上了斷頭臺(tái)。下面是小編給大家整理的于連人物形象分析，希望對(duì)大家有所幫助！

《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。

1、于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛(ài)讀書(shū)身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅;而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗式的道路。

2、于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿(mǎn)足后就妥協(xié)、投降。

在德·瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。

在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。

在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

3、于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。

入獄后，他開(kāi)始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的`虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

4、人物形象的局限性。

他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿(mǎn)足后就妥協(xié)投降。

多重性格

小說(shuō)中索黑爾父子相互敵視的緊張關(guān)系令人莫名其妙，比如書(shū)中開(kāi)始便寫(xiě)到老索黑爾和于連的沖突，由于老索黑爾叫了于連兩三聲沒(méi)有得到回答，他就撲上去給了于連一拳一巴掌，直打得于連暈頭轉(zhuǎn)向、鮮血直流。即使到后來(lái)于連被判死刑關(guān)在監(jiān)獄里，老索黑爾不但不悲傷，而且還要向于連收取“預(yù)付給他的膳食費(fèi)和教育費(fèi)”。從這些可以看出，索黑爾父子之間的人倫之情已喪失殆盡。按照榮格的“阿尼瑪”理論，人類(lèi)的心靈是雙重的，不過(guò)異性的心理特征通常在人們身上不易被察覺(jué)到，它處在潛意識(shí)狀態(tài)，只表露在夢(mèng)中或投射到周?chē)哪硞€(gè)人身上，(通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上)但是從小就生長(zhǎng)在只有男人的粗暴而沒(méi)有女人的溫柔的環(huán)境里的于連，他身上羞怯、靦腆、柔弱等特點(diǎn)，并隨著條件的變化和環(huán)境的改變，一旦遇到合適的理想中的女性，就會(huì)把內(nèi)心中的女性心理形象投射出來(lái)，從而在他身上的男性心里會(huì)迅速升居主要地位，因而那種勇敢、冷酷、殘暴等充滿(mǎn)征服欲和占有欲的男性心理特征就會(huì)突現(xiàn)出來(lái)。因此，極端的溫柔和極端的殘酷的兩極性格，就會(huì)統(tǒng)一在于連一人身上。

最后我們來(lái)看看于連的結(jié)局，于連死了，他也只能這樣選擇。他的悲劇是一場(chǎng)典型的性格悲劇，無(wú)論他性格中近乎于女性的柔弱、靦腆與男性的暴戾、野心之間的瞬間轉(zhuǎn)化，還他前半生顛沛辛苦的追求和生命最后一刻對(duì)于死亡的平靜向往，都是他性格的極端和偏執(zhí)造成的必然結(jié)果。生命原本是平衡的，當(dāng)生命的一種狀態(tài)達(dá)到巔峰乃至于近乎崩潰之后，隨之而來(lái)的必然不會(huì)是平和與安寧，而是另一個(gè)極端。于連必然走向死亡，他的命運(yùn)里包含著偉大的自然法則。

《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，首次出版于1830年。

該小說(shuō)講述于連是一個(gè)木匠的兒子，長(zhǎng)著少女似的清秀面孔，天資聰穎，記憶超群，有著非凡的意志力。他受父兄虐待，也深以微賤的出身為恥。他憑借熟記拉丁文圣經(jīng)的資本在維立葉爾市長(zhǎng)德·瑞那爾夫人家里當(dāng)上了家庭教師，并悄悄和德·瑞那爾夫人戀愛(ài)。他們的秘密戀情被市長(zhǎng)知道后，于連不得不遠(yuǎn)走貝尚松神學(xué)院，一心希望能憑借自己的聰明才智在此出人頭地。因?yàn)樵洪L(zhǎng)主教之間的勾心斗角，于連離開(kāi)神學(xué)院去了巴黎的木爾侯爵府，他非同尋常的才能與驕傲征服了侯爵家的小姐瑪特爾，于是與瑪特爾小姐戀愛(ài)，于連的躋身上流社會(huì)的夢(mèng)想似乎就要實(shí)現(xiàn)了。此時(shí)侯爵收到德·瑞那爾夫人被迫謄寫(xiě)的一封揭發(fā)信，于連的夢(mèng)想破滅。他到了維立葉爾的教堂向德·瑞那爾夫人開(kāi)了兩槍。于連被捕入獄。德·瑞那爾夫人買(mǎi)通獄吏，使于連免受虐待。得知原委，于連瘋狂地愛(ài)上了德·瑞那爾夫人。于連被判死刑，他拒絕瑪特爾和德·瑞那爾夫人為他上訴。于連受刑后，瑪特爾親手埋葬了他的頭顱。德·瑞那爾夫人三天后也離開(kāi)了人世。

《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河?！都t與黑》發(fā)表100多年來(lái)，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

《紅與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國(guó)時(shí)代，紅與黑代表著“軍隊(duì)”與“教會(huì)”，是有野心的法國(guó)青年發(fā)展的兩個(gè)渠道（一說(shuō)是輪盤(pán)上的紅色與黑色）。

司湯達(dá)創(chuàng)作《紅與黑》時(shí)，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命已經(jīng)失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業(yè)。他要通過(guò)《紅與黑》再現(xiàn)拿破侖的偉大，鞭撻復(fù)辟王朝的黑暗。為此作者以“紅與黑”象征其作品的創(chuàng)作背景：“紅”是象征法國(guó)大革命時(shí)期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟王朝。

人物形象設(shè)計(jì)篇十一

文字肖像畫(huà)。

望著今天老師布置的作文題目，我一籌莫展。正當(dāng)我在座位上“抓狂”時(shí)，一個(gè)胖胖的身影一掃而過(guò)，我頭腦上空的電燈炮亮了起來(lái)：“你，就是你了，誰(shuí)讓你長(zhǎng)得有特點(diǎn)，‘小白鼠’，你來(lái)當(dāng)這個(gè)主角再合適不過(guò)了！”我詭異一笑。

他一頭短發(fā)，兩只小小但有神的眼睛時(shí)常會(huì)讓你找不到。因?yàn)檠劬Φ摹暗乇P(pán)”都被胖胖的臉龐所“占據(jù)”了。他這臉絕對(duì)是標(biāo)準(zhǔn)的“嬰兒肥”吧！那紅紅的、圓圓的'臉龐乍一看就像兩個(gè)雞蛋，那小小的但能說(shuō)會(huì)道的嘴巴也是他那張臉上的“一道亮麗風(fēng)景”哦！

他為人算正直，性格溫順和善，數(shù)學(xué)是“一點(diǎn)通”，可至于語(yǔ)文嘛？有點(diǎn)困難，起碼字寫(xiě)得不瀟灑。他還有一個(gè)外號(hào)――“流氓兔”，和同班詩(shī)敏同學(xué)的“兔八哥“是一個(gè)牌子的。

想起來(lái)了嗎？如果還沒(méi)有的話(huà)且聽(tīng)我慢慢道來(lái)：

現(xiàn)在知道了吧？他乃吳有棉也！

人物形象設(shè)計(jì)篇十二

故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。

一次次在夢(mèng)里看見(jiàn)故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對(duì)于我們，是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，在我們的心中永不老去。

文章里重點(diǎn)刻畫(huà)了幾個(gè)人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過(guò)他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。

小說(shuō)中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者?！拔移丛谕?，對(duì)故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉(xiāng)并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，那更是一個(gè)想象中的世界。”我想念和“我”一起小時(shí)候的哪個(gè)閏土，我對(duì)閏土懷著深厚的感情，但當(dāng)閏土叫出那一聲“老爺”的時(shí)候，我才明白，我們之間已經(jīng)形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會(huì)人與人之間階級(jí)隔膜和等級(jí)觀(guān)念的思想束縛造成的，使我產(chǎn)生了對(duì)勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個(gè)追求新生活，心懷希望的知識(shí)分子。

我所銘記了一個(gè)少年，他名叫閏土。兒時(shí)的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個(gè)活潑剛健、動(dòng)作干脆利落，說(shuō)話(huà)脫口而出，樸質(zhì)，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當(dāng)閏土把干青豆拿出時(shí)，說(shuō)：“請(qǐng)，請(qǐng)老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒(méi)有變。當(dāng)他揀起一幅香爐和燭臺(tái)時(shí)，我知道，這時(shí)的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒(méi)有了兒時(shí)的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時(shí)生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大中國(guó)勞動(dòng)民眾的代表。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的一個(gè)縮影。

零星的記憶讓我想起了二十年前的那個(gè)美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說(shuō)的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶(hù)人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門(mén)便是八抬大轎，還說(shuō)不闊……”楊二嫂的話(huà)中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說(shuō)，要走的時(shí)候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒(méi)有一絲羞恥之心……她變得沒(méi)有信仰，沒(méi)有操守，沒(méi)有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。

不知是誰(shuí)打開(kāi)了記憶的枷鎖，那句話(huà)輕輕地飄到了耳邊：

“那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄像，我本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”

往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實(shí)，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰(shuí)的心中能不悲哀呢？但“我”此時(shí)的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會(huì)有美好的未來(lái)，不過(guò)，有些渺茫罷了！

“其實(shí)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也變成了路！”對(duì)?。∮辛讼Ｍ?，并矢志不渝地奮斗追求，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。“希望”是“無(wú)所謂有，也是無(wú)所謂無(wú)”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會(huì)迎來(lái)新的生活。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

我想，當(dāng)我們久別故鄉(xiāng)時(shí)，我們不會(huì)再用起這句話(huà)，那時(shí)，我們感嘆的會(huì)是“柳暗花明又一村”，那時(shí)我們感嘆的會(huì)是故鄉(xiāng)的燦爛與輝煌。

人物形象設(shè)計(jì)篇十三

《三國(guó)演義》（全名為《三國(guó)志通俗演義》，又稱(chēng)《三國(guó)志演義》）是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著，接下來(lái)就由小編帶來(lái)孫權(quán)人物形象分析，希望對(duì)你有所幫助！

《三國(guó)》當(dāng)中，表面看來(lái)，孫權(quán)不似操百變形象、個(gè)性突出，其實(shí)，操、權(quán)、備三人相比，比操不及，比備有余。

孫權(quán)骨子里為人忠厚，凡事有主見(jiàn)，一心治國(guó)，善待仁人義士，無(wú)陰謀詭計(jì)害人之心，所以，江東民風(fēng)淳樸，人民歸附。如，備耍無(wú)賴(lài)，不還荊州，東吳數(shù)次交涉，而不是動(dòng)輒出兵討伐。孫權(quán)至少不似備之娘娘腔、做作、令人生惡（后有贅述）。且有周瑜傾力相助，火燒赤壁使東吳揚(yáng)眉吐氣，操也不得不佩服“生子當(dāng)如孫仲謀”。正是孫權(quán)的敦厚性格，無(wú)操般雄野霸心，注定了他只能在江東偏安一隅，無(wú)心一統(tǒng)天下。后來(lái)東吳衰落，實(shí)乃其子孫為爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、自相殘殺所致。孫權(quán)繼承祖業(yè)，統(tǒng)領(lǐng)江東一段時(shí)間，民富國(guó)強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)，由此來(lái)看，孫權(quán)亦為一代英雄。

在《三國(guó)演義》前十回里讓我記憶最深刻的當(dāng)然是呂布。呂布，字奉先，他本是丁原義子，后拜董卓為父。

在三英戰(zhàn)呂布中，把呂布描寫(xiě)的可是威風(fēng)凜凜，作者頗費(fèi)筆墨描寫(xiě)呂布外貌：頭帶三叉束發(fā)金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，弓箭隨身，手持畫(huà)戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬。但是把呂布描寫(xiě)的這么完美，也不能掩蓋他的人性缺點(diǎn)?！叭占遗本褪菑堬w贈(zèng)他的最好評(píng)價(jià)了。

呂布是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的猛將，同時(shí)他也是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人。李肅拿著金銀珠寶去游說(shuō)，呂布就殺死了他的義父丁原，投奔了董卓。

如果從歷史的角度看，當(dāng)時(shí)局勢(shì)動(dòng)蕩，群雄并舉，誰(shuí)不想號(hào)令天下呢？但呂布這樣寄人籬下又禍害人家的人，是走不遠(yuǎn)的。呂布總是依附著某個(gè)軍事集體，但是后來(lái)，搶了劉備的徐州，又酣戰(zhàn)曹操，惹的事也太多了。所以，呂布這種人是學(xué)不得的。

我在三國(guó)前十回中最喜歡的荀彧。雖然作者只在第十回中簡(jiǎn)要的介紹了他的出身和姓名，但不代表他日后不會(huì)發(fā)揮巨大作用。

我覺(jué)得荀彧的才學(xué)不亞于諸葛。曹操都曾將荀彧比做張良。用鐘繇的話(huà)來(lái)說(shuō)：“夫明君師臣，其次友之，以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也。”曹操一生中的重要抉擇，幾乎都是荀彧出謀劃策。是他勸曹操挾天子以令諸侯，是他勸曹操在官渡苦苦支持，是他斷定袁紹終會(huì)敗于曹操。

而且，他還能夠舉薦有才之士，像謀士郭嘉、程昱都是因?yàn)樗幕垩鄄拍茉诓懿賻は?/p>

運(yùn)籌帷幄。

更重要的一點(diǎn)，也是荀彧最大的特點(diǎn)，那就是可以洞察一切。第十回中寫(xiě)道：“舊事袁紹，今棄紹投操?！币?，那時(shí)的袁本初可是威震八方，而曹操不過(guò)是在山東剛剛組建起的一小股勢(shì)力。荀彧定是知道袁紹無(wú)大志，只有婦人之仁，不過(guò)是墳中枯骨罷了。

三國(guó)第十回中，僅僅提到他棄袁投曹，但暗示的太多太多，剩下的，就等著我們?nèi)ヂl(fā)掘了。

“周瑜”和“諸葛亮”，我想大家一定都很熟悉，他們是《三國(guó)演義》里的人物，在我的家里，這兩個(gè)角色是由我和弟弟來(lái)扮演。說(shuō)起來(lái)也是，弟弟的心胸狹窄，但是他的詭計(jì)也很多，正好付合周瑜的本性；而我，當(dāng)然沒(méi)有像弟弟那樣心胸狹窄，也比他聰明得多，我就像諸葛亮那樣有智有謀，所以我也可以當(dāng)個(gè)女諸葛亮啦！弟弟妒忌我的聰明，正如周瑜妒忌諸葛亮的才能，說(shuō)諸葛亮是江東的后患。我們之間不論國(guó)事，只論一些平常小事。這天下午，我要拿復(fù)讀機(jī)到媽媽辦公室去讀英語(yǔ)，而弟弟卻一把搶過(guò)復(fù)讀機(jī)，不肯給我，我知道他一定是又要拿復(fù)讀機(jī)來(lái)玩，便想方設(shè)法地討好他，要他把復(fù)讀機(jī)還給我，可是，說(shuō)得我口水都干了，他還是不肯給我。無(wú)可奈何，我只好另想辦法。心想：只有拿點(diǎn)零食來(lái)?yè)Q回復(fù)讀機(jī)了，但我很快又想到，在我去拿零食時(shí)，他肯定會(huì)給復(fù)讀機(jī)做手腳，不是拿去電池，就是拿了錄音帶。我迅速拿了零食，剛到房門(mén)口，便聽(tīng)到輕輕的“啪”的一聲。當(dāng)我走進(jìn)房間時(shí)，他已擺出一副很輕松的樣子看著我，好像他剛才什么也沒(méi)做似的。一手交錢(qián)，一手交貨，我把零食遞給他，他便把復(fù)讀機(jī)還給了我?！柏洝币坏绞郑?dāng)然先要檢查”貨物”有什么殘缺了。經(jīng)我一檢查，原先的預(yù)料是對(duì)的，錄音帶被他拿了。這該怎么辦？錄音帶沒(méi)了，拿去也沒(méi)有用，這弟弟可真聰明?？上В脑幱?jì)，已被我識(shí)破?，F(xiàn)在，就是想法子讓他交出來(lái)錄音帶了。用什么辦法好呢？正納悶間，“對(duì)了，弟弟最喜歡喝酸奶了，何不跟他定下條件，要他把錄音帶還給我?！蔽倚睦锇蛋迪胫??！拔医o你酸奶喝，你還我錄音帶怎樣？”“好”。他也太爽快，一經(jīng)交換條件，他就答應(yīng)了。但他要我先出去，不許我偷看他的藏寶地。哈，他也挺狡猾的。最后，還用說(shuō)，當(dāng)然是我技高一籌，諸葛亮大勝周瑜啦！你看，弟弟像周瑜嗎？他就是有這么一點(diǎn)小聰明，你要是不小心，仔細(xì)琢磨，是難以洞察他的詭計(jì)的。不過(guò)，他的點(diǎn)子再多，也是騙不過(guò)我這個(gè)女諸葛亮的，哼！

劉備可以從一名無(wú)名小輩成為三國(guó)中的要員，是絕不可能沒(méi)有原因的`，他雖為一名布衣，但在看到榜文之后也仰天長(zhǎng)嘆，他心中有著統(tǒng)一亂世的心愿，這不單是壯志，他身為布衣，也知道天下百姓之苦，他是為了人們而立志的。他有著強(qiáng)大的人心聚合力，沒(méi)有太久便桃園三結(jié)義，他聽(tīng)聞青州被圍，馬上便去營(yíng)救。得知董卓被困，劉備也帶領(lǐng)人馬去相救，被董卓白眼之后，張飛想要一殺了之，是他在極力相勸，張飛怒鞭督郵，是他緊忙制止，盡管善行以后留下的不一定只有善報(bào)，還有惡報(bào)，但卻都可以看出劉備的仁心。

劉備的戰(zhàn)不是為諸侯般的野心作亂，而是真的為了民眾們著想，董卓作亂，劉備聽(tīng)聞忙便去相助，三英戰(zhàn)呂布，劉備默許了張飛的破口大罵，一同助戰(zhàn)，可見(jiàn)其耿直。

在這亂世之中，大部分人都為了權(quán)勢(shì)相爭(zhēng)，血流千里，還有誰(shuí)真的是為天子民眾而戰(zhàn)？孫堅(jiān)便是一味只思得城池與榮富，最終如他所說(shuō)死于亂箭之下，頭破血流死不瞑目。最終站在這片大地上的人，總有幾分本領(lǐng)。曹操善用人才，好使詭計(jì)，而劉備，是靠自己的行動(dòng)征得了一席之地與大家的心！

人物形象設(shè)計(jì)篇十四

世界賦予了小說(shuō)以人物，小說(shuō)賦予了人物以形象。優(yōu)秀的小說(shuō)作品總是擅于塑造形象的。它們刻畫(huà)人物，抽絲剝繭，剝離出其抽象性的那一部分，使之更具概括性和典型性。它們通過(guò)描寫(xiě)人物動(dòng)作來(lái)豐滿(mǎn)形象，通過(guò)營(yíng)構(gòu)關(guān)系來(lái)揭示因緣，從而寫(xiě)出命運(yùn)感，使之深刻。它們塑造典型形象，并借助它們的生命隱秘地思考現(xiàn)世的存在，揭露社會(huì)，反映生活。冉阿讓正是這樣一個(gè)“媒介”。

冉阿讓是一位具有濃厚浪漫主義色彩和悲劇色彩的人物，他出自法國(guó)浪漫主義詩(shī)人、散文家、劇作家、小說(shuō)家維克多·雨果的代表作《悲慘世界》。文中以冉阿讓的的傳奇式命運(yùn)為主線(xiàn)，通過(guò)縱橫交錯(cuò)的寫(xiě)作手法，將整個(gè)小說(shuō)放在了法國(guó)大革命后資本主義制度的大背景下，描繪出了當(dāng)時(shí)法國(guó)人民的真實(shí)的悲慘的生活。

在海濱城市蒙特勒伊，冉阿讓化名馬德蘭，擁有了嶄新的“第二人生”——他通過(guò)自己的善行與努力被推舉為市長(zhǎng)，又興建工廠(chǎng)，使自己成為了當(dāng)?shù)厥赘坏耐瑫r(shí)還解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問(wèn)題。昔日的罪犯一去不返，搖身一變成為了遠(yuǎn)近皆知的好人，他為了回報(bào)主教的恩情，廣施錢(qián)財(cái)，改善醫(yī)院設(shè)施、興辦學(xué)校、蓋了法國(guó)第一家養(yǎng)老院，他甚至收容了一個(gè)素不相識(shí)的“女罪犯”，為她洗脫罪名，救治傷病，尋找女兒，在她死后還親自撫養(yǎng)起了他的女兒，將她視如己出……正當(dāng)過(guò)去的陰霾消弭殆盡之際，新的陰影又又開(kāi)始窮追不舍——巡查官沙威——一個(gè)資本主義法律的走狗發(fā)現(xiàn)了一切，決心將他送回牢籠。為了保護(hù)和他相貌相似的替罪羊，他主動(dòng)自首；為了保護(hù)他的女兒，他一次次逃亡。長(zhǎng)達(dá)20年的流亡生活，沙威始終如影隨形，他像一個(gè)執(zhí)著的幽靈，一個(gè)前世的夢(mèng)魘，隨時(shí)威脅著冉阿讓“父女”的人生，揮之不去。即使在這種情況下，冉阿讓也堅(jiān)決地堅(jiān)守著自己的良心，他似一個(gè)綿綿不絕的光源普照著周?chē)娜耸?，他甚至挽救了沙威的性命，卻沒(méi)能攔住他的死。一場(chǎng)持久的追擊終于結(jié)束，他將女兒托付給她心愛(ài)的人，選擇回歸曾經(jīng)的名姓，直至終老。

冉阿讓這看似顛沛?zhèn)髌娴拿\(yùn)充分驗(yàn)證了亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中所提到的可然律與必然律（可然律即可能性，指事物包含的種種發(fā)展趨勢(shì)，在一定的內(nèi)外條件下，其中的一種可能轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)；必然律即必然性，指客觀(guān)事物不可避免的現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)）。而若要研究哪些是可然的部分，哪些又是必然的部分，則免不了要分析其中的因果關(guān)系，即不斷地問(wèn)為什么？在小說(shuō)的開(kāi)頭顯示出這是主人公冉阿讓彌留之際寫(xiě)給自己女兒的一封信，為什么要寫(xiě)信呢？因?yàn)樗胱C明自己是一個(gè)好人。為什么需要證明呢？因?yàn)樗?jīng)是一個(gè)罪犯。為什么要犯罪呢？因?yàn)榧胰诵枰澄?。為什么沒(méi)有食物呢？因?yàn)闆](méi)有工作。為什么沒(méi)有工作呢？因?yàn)楹茈y找到。為什么……？為什么？歸根結(jié)底都要?dú)w因于社會(huì)存在的種種不合理之處?！侗瘧K世界》的序言為我們解答了這一點(diǎn)：“只要法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并使人類(lèi)與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換句話(huà)說(shuō)，同時(shí)也是從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這個(gè)世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的?！庇纱丝磥?lái)，在看似由冉阿讓自由支配的行為背后其實(shí)掩藏著一股不可逆轉(zhuǎn)的操縱力，它屬于冉阿讓的意志，同時(shí)也屬于命運(yùn)的意志。雨果正是用這樣的強(qiáng)制力來(lái)使人物形象體現(xiàn)出無(wú)力感，從而顯示出整部作品濃郁的悲劇氣氛，為我們展現(xiàn)出真實(shí)的悲慘世界。

毫無(wú)疑問(wèn)，冉阿讓是一個(gè)好人，至少是一個(gè)有良心的人。只是諾亞方舟載不動(dòng)那許多的良心，因此有良心也成為了一種美德，最難能可貴的那一種。

他善良，仁慈，博愛(ài)，富于人道主義精神。他經(jīng)歷過(guò)短暫的迷失，最終得以被溫暖感化，他用溫柔地對(duì)待冰冷的世界，用仁慈寬恕自己的敵人，用博愛(ài)分享自己的財(cái)富，用關(guān)懷溫暖絕望的心靈。他沖進(jìn)熊熊烈焰挽救了兩個(gè)小孩的性命，在有可能會(huì)招來(lái)嫌疑的情況下依舊踩進(jìn)泥坑頂起馬車(chē)救出不喜歡自己的法謝門(mén)勒，明知將重回監(jiān)獄依舊出面自首解救無(wú)辜嫌犯，跳下汪洋大海救起失足落水的水手，在對(duì)沙威執(zhí)行槍決時(shí)悄悄放跑了這個(gè)糾纏了自己20年的噩夢(mèng)，在“搶走”自己心愛(ài)的女兒的馬呂斯身受重傷時(shí)不顧一切的救治他……他的功績(jī)足以讓自己享有十幾枚軍功章，而他的初衷都僅僅是因?yàn)椤盁o(wú)法眼睜睜地看著他們死去”?！霸u(píng)價(jià)一個(gè)人依靠的是目的和沖動(dòng)，是未成事實(shí)的意向。”盡管冉阿讓的盜竊入獄看似自作自受，然而他的動(dòng)機(jī)是“看夠了姐姐的孩子們飽受饑餓之苦”，并非是貪圖享樂(lè)，他“心里已經(jīng)不管是不是有人已經(jīng)看到我了”，“不管怎么樣都要為孩子們帶一些食物回去”。只有被逼到絕路的人和有堅(jiān)定信仰的人才能完全拋卻個(gè)人的安危鋌而走險(xiǎn)，冉阿讓顯然是前者。早在他冒著被法律制裁和給自己的人生留下污點(diǎn)的`代價(jià)，只是奢望在這場(chǎng)博弈中能夠僥幸獲得些許的食物，“卻無(wú)法把它帶回家給他們”時(shí)，悲劇已經(jīng)悄然開(kāi)始。

他信守承諾。為了履行與方汀的承諾，讓他們母女團(tuán)圓，冉阿讓一再給惡人匯款，以至于惹火燒身遭受綁架之災(zāi)。他一邊與惡人斡旋，一邊安慰方汀，支撐住她奄奄一息的生命。直至方汀死去，他依舊逃獄出來(lái)搜救她的女兒，并終其一生地呵護(hù)著她，感受奇妙的溫情。他的承諾，擲地有聲。

他強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智。盡管冉阿讓以弱者的形象出場(chǎng)，然而事實(shí)證明他不僅不是弱者，更是一個(gè)有能力的強(qiáng)者。他比一般人都要強(qiáng)壯有力，身手也更為矯健，無(wú)論在商場(chǎng)還是戰(zhàn)場(chǎng)上，他似乎永遠(yuǎn)是勝利的那一方。面對(duì)兇殘的綁匪，他也能臨危不亂，用智謀為自己爭(zhēng)取寶貴的時(shí)間。換做是其他人，帶著一個(gè)小女孩逃亡20年還能躲避各種危機(jī)，實(shí)在是難以想象的。

在整部作品中，冉阿讓的形象并不是一成不變的。他的一生道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公，他的精神歷程也像史詩(shī)一樣可歌可泣。首先是主教的感化使其在心態(tài)和靈魂上都發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，他被美好所凈化，最終自己也歸于美好，隨著人物經(jīng)歷地不斷豐富，他的靈魂也升華到更高的層次，他更像是一個(gè)“神”，擁有一切美好與光明的成分，由人修煉而成，又反過(guò)來(lái)庇護(hù)著人。從前那個(gè)不計(jì)代價(jià)、不顧后果的饑餓男孩漸漸被思維清晰、深謀遠(yuǎn)慮的“父親”所取代，隨著不同階段的遭遇不同，思想和認(rèn)識(shí)也隨之不斷完善。

此外，冉阿讓的形象之所以像神而不是神，是因?yàn)樗€有人類(lèi)所特有的我們稱(chēng)之為人性的狹隘的那一部分。這也使得冉阿讓的浪漫主義色彩得以恰當(dāng)?shù)南魅?，使他雖抽象，卻具體；雖概括，卻個(gè)性，保證了其典型形象的復(fù)雜性。冉阿讓愛(ài)自己的女兒勝于一切，他的信是那樣慈愛(ài)，令人動(dòng)容，然而當(dāng)女兒的心上人出現(xiàn)時(shí)，冉阿讓表現(xiàn)出了極大地抗拒性?！拔业男亩妓榱??！液ε乱?yàn)檫@個(gè)年輕人而讓我失去我的女兒。因?yàn)槲液ε聲?huì)失去我僅有的快樂(lè)?！彼姓J(rèn)，他嫉妒，嫉妒的沒(méi)有理由，嫉妒的無(wú)可救藥。他利用搬家來(lái)拆散他們，甚至有一瞬間希望那個(gè)男孩能在動(dòng)亂中死去。然而當(dāng)他真的快要死在自己的面前，他又選擇了讓他活過(guò)來(lái)。雖然這并不容易，但是他還是選擇了退出，退出他們的家，退出這本不屬于他的親情。

人之所以為人，是因?yàn)槿擞醒腥?，人有感情，人?huì)受傷，會(huì)死，會(huì)孤獨(dú)。人有理性，也有感性；人有良心，也有私欲，所以才會(huì)掙扎。唐僧那樣的完美主義不是人性，連一只螞蟻都不忍踩死也不是人道主義。冉阿讓以其深厚寬容的愛(ài)征服了一個(gè)多世紀(jì)的讀者，就在于他的真實(shí)可信。在人的維度內(nèi)概括出最活生生的典型，這就是雨果通過(guò)冉阿讓告訴我們的。

誠(chéng)然，冉阿讓是一個(gè)傳奇人物。然而無(wú)論是從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。

作者利用冉阿讓和沙威的特殊身份，扭轉(zhuǎn)了人們關(guān)于正、邪的思維定式，他將法律和良心擺在了天平的兩端，再借冉阿讓之口呼告出“最高的法律是良心”，深刻的反思了當(dāng)下法律與良心相悖的社會(huì)命題。冉阿讓和沙威長(zhǎng)達(dá)20年的艱難逐鹿，正象征了人類(lèi)與邪惡之間不懈的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的結(jié)果定將如人所愿，因?yàn)槿祟?lèi)本性是純潔善良的，只是要堅(jiān)守必要經(jīng)過(guò)苦難的歷程。冉阿讓的一生正是堅(jiān)守的一生，他悲壯的“勝利”既批判了那個(gè)社會(huì)“把人間變?yōu)榈鬲z”的罪惡，又寄托了人們希望社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)的美好愿望。

正如典型人物必須放置在特定的典型環(huán)境之下才能顯示出其意義，典型人物在展開(kāi)行動(dòng)時(shí)也能為渲染典型環(huán)境服務(wù)。小說(shuō)利用冉阿讓的所見(jiàn)所聞將法國(guó)近半個(gè)世紀(jì)歷史過(guò)程中廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面都一一展現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的很多細(xì)節(jié)也都有所提及，比如1832年的巴黎動(dòng)亂、外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……無(wú)不為我們展現(xiàn)出了真實(shí)的法國(guó)。

冉阿讓,一個(gè)“悲慘世界”的呈現(xiàn)者。