時間的流逝是無法逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，我們要學(xué)會珍惜每一分每一秒。學(xué)會拒絕和合理分配任務(wù)，可以減少時間浪費(fèi)。這些范文涵蓋了不同領(lǐng)域的總結(jié)，包括工作總結(jié)、學(xué)習(xí)總結(jié)、項目總結(jié)等，希望能幫助到您。

尋訪柳宗元作文600字篇一

龍庭會所，老哥們相聚，自是推杯換盞，笑聲不斷?，F(xiàn)在酒局，最怕兩類場子，一是同學(xué)聚會，二是老友重逢，只怕尷尬，無法推辭。一同學(xué)口頭語：都是光屁股長大的.，裝啥裝。推脫不掉，掃興不成，干脆好吃狂飲，暢快淋漓。

酒過三巡，菜過五味。話題自然離不開女人，一老兄聊起情場趣事，真真假假、實實虛虛，滿屋歡笑，一地光陰。從民國軍閥馬步方，到五毒書記許三多，一輩子女人勤換，艷福不斷。老兄調(diào)情水平一流，卻不流連舞場歌廳。外面彩旗飄飄，家里紅旗不倒。真佩服其強(qiáng)大的駕馭和協(xié)調(diào)能力。

本來這種話題，和己無關(guān)，不是自謙，確實沒這體會，沒這經(jīng)驗。你說運(yùn)動，你說讀書，你說品茶，你說歷史哲學(xué)、天文地理，無所不談?？烧f到泡妞，確是短板，自知才疏，永遠(yuǎn)處于學(xué)習(xí)階段。用老師的話說：只學(xué)習(xí)，不進(jìn)步。

說的興起，談的熱烈，一老兄感嘆：唉，這輩子，多多少少，人家虧過咱，咋也虧過人，但不能虧自己，該弄就弄，該耍就耍，到死的時候，有人為咱哭的悲天動地，有人為咱死了歡天喜地，不管咋，沒白活。

猛一扭頭，望了望我，明顯屬于白活一類，惋惜感嘆。這么多年，沒見你有啥情況，連點(diǎn)緋聞都沒有，要么就是隱藏太深，要么......

怕老兄酒多胡言，趕快接話：咱沒這本事，弄不了這活。話一出口，又覺不對，趕快掩飾，不擅長這活。大家一笑而過。

事要隨情，人要服人。這方面，一直是同學(xué)朋友開涮對象，但也多了話題，都說抓住青春的尾巴，青春早過了，尾巴沒抓住。平淡一生，波瀾不驚。環(huán)顧周圍，玩得好是本事，玩不好家破人亡、妻離子散。冒險精神不夠，心理素質(zhì)不行，少惹麻煩為妙。

大千世界，飲食男女。相識相聚，本是機(jī)緣，人之本性，避近求遠(yuǎn)?；仡^想想，不很劃算。不同性格愛好，不同生活方式，并存共融，適合就好。但人之于動物，除了天性，還有責(zé)任。為了自己，為了家人。

工作壓力，身體疲憊，酒精的灼燒下，盡數(shù)滌蕩，灰飛而去。夜幕沉沉，涼風(fēng)嗖嗖，頭腦頓時清醒許多。晃晃悠悠、歡笑亂語，相伴隨行，同步而回。

尋訪柳宗元作文600字篇二

是日，一襲白袍，一領(lǐng)潔白的頭巾，一把繪彩的紙油扇，神色悠閉地與子厚漫步于小丘之上，那就是我——吳武陵。

王叔文的風(fēng)暴把我們甩到了永州這偏遠(yuǎn)之地，那我們就在此地苦中作樂吧!

“武陵，你聽。”子厚說罷，便側(cè)耳傾聽。隔著茂密的翠竹林，一股涓涓細(xì)流叩擊著石頭的輕脆聲傳來?！叭タ纯窗伞！蔽姨嶙h，但愿這溪水能潤澤他的苦悶之情吧。

穿過竹林，一個小小的石潭躍然至眼底。潭水清澈見底，一泓清泉靜靜地流淌著。子厚的臉上露出了多日不見的微笑，全身煥發(fā)著光彩。我感到他內(nèi)心的喜悅，欣然與其同樂。

一塊嶙峋的巨石將小石潭托起，渾然天成為水石潭。岸邊，巨石的邊緣翻卷著露出水面。為何在小石潭中找不到一丁點(diǎn)兒泥土?難道它通靈性，不允許泥土來沾污它嗎?青幽的石岸旁，高大的喬木纏繞著翠蔓的參天古木把小石潭環(huán)抱著。偶爾下垂的藤蔓在風(fēng)中搖曳，在水面劃著漣漪。子厚望著那搖曳的藤蔓出神。

小魚以為有食物，在藤蔓下游竄著，銀白色的身影在日光的照耀下閃閃生光，晃動了我的眼睛，也晃動了子厚的眼睛。此刻，我們忘了那人聲鼎沸，車水馬龍的京城。忘了朝庭之上，文武百官之前，皇上的龍顏大怒，忘了王叔文落寞的身影。小魚忽游忽停，時快時慢，“它們在和我們嬉戲嗎?”子厚問我。是的，這純潔的魚兒生活于清澈的水中比我們還逍遙自在呀。

寒冷的竹林，浸骨的潭水，寂靜的氣氛，僻靜的小石潭……這兒寒氣太重，確乎不適合我們，我二人應(yīng)回到那繁華的京城大展一番作為，解放天下黎民百姓呀!

我與子厚離開了這凄苦之地，準(zhǔn)備去尋找一個屬于我們的天空。

尋訪柳宗元作文600字篇三

在詩歌面前我首先要聲明的是我不是一個詩人，更不是一個所謂的文人，雖然我也出過幾本文集，但我只是誤入歧途的一位在吃飽肚子以后，需要借詩歌散步消化的一個愛好者，如此而已。真正的詩人是什么樣的，應(yīng)該是那些拋棄金錢和權(quán)力一生守候這份凈土的歌者。縱觀歷史，多少著名的大家被后人記住的詩人，都是一生用詩歌去傳遞他們的情感，去喚起人們對愛情、生活、婚姻、事業(yè)以及自由的激情。他們都具有肩負(fù)歷史責(zé)任的使命感。

我喜歡文字，喜歡詩歌，喜歡它給我?guī)淼南硎?。讀寫文字是我這么多年無論從事什么行業(yè)，它都伴在我身邊的一種習(xí)慣，像情人一樣，經(jīng)常讓我產(chǎn)生沖動、產(chǎn)生幻想，產(chǎn)生要終身愛她的理由，使我無論在何時何地都默默地注視著她的存在。詩歌與愛情有關(guān)，與生活有關(guān)，與閱歷有關(guān)。我所謂的愛情是廣義的，是為大愛付出的感情，愛情、友情、親情，不同的人有不同層次的理解。有很多人問我什么是詩？我就會回答他你認(rèn)為什么是愛呢？如果愛能回答清楚詩也一樣就清楚了。詩歌的成熟和思想發(fā)育的成熟是一個道理，詩歌和愛情一樣都需要的是生活的積累和沉淀?？v觀歷史我們會發(fā)現(xiàn)很多詩都來自于愛情，它只不過是時間和空間不同所帶來的表現(xiàn)形式不同，不論是東西方文化都在不斷的變遷中，詩歌的表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化。詩歌就是思想和靈魂的交流，是個體意識勞動的一種習(xí)慣。是內(nèi)心情感的一種矛盾沖擊的結(jié)晶。

我認(rèn)為詩歌是沒有固定的格式的，只是一種表達(dá)思想語言的方式，詩歌的發(fā)展是伴著人類文明的發(fā)展而發(fā)展的，從最早的詩經(jīng)到唐詩宋詞元曲都有不同的表現(xiàn)形式，詩歌有著不同的發(fā)展時期，現(xiàn)代詩歌屬于自由詩。這是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。這方面臺灣詩人和寫歌詞的詞人表現(xiàn)得比較突出。美國詩人惠特曼是歐美自由體詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體?，F(xiàn)代詩的產(chǎn)生，是對古典詩的革命，其反叛性是相當(dāng)強(qiáng)的。它打破了格律的限制，所以在形式上是自由的；它可以被用來表現(xiàn)任何題材，因此其創(chuàng)作領(lǐng)域是自由的；最后，它對「意象」的經(jīng)營甚且重於修辭，使文字的質(zhì)感被加深和拓寬了。相較於古典詩，現(xiàn)代詩在形式和內(nèi)容的表達(dá)上雖有了更多發(fā)揮的空間，但二者在「本質(zhì)」上則是相同的。那就是：「詩應(yīng)是作者心靈的一種映現(xiàn)，它的文字須力求精致，并能令讀者『有所感』」?，F(xiàn)代詩的特色，在于強(qiáng)調(diào)形象性、精煉性手法。用最少的文字表達(dá)最多的意義以及音樂感，在句法、平仄、押韻之上加以渲染。因此，要評析一首現(xiàn)代詩，上述的三個面向都必須顧及。

現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個可畫出的畫面?，F(xiàn)代詩潮的十大流派*現(xiàn)實主義*唯美主義*象征主義*新浪漫主義*意象主義*未來主義*表現(xiàn)主義*超現(xiàn)實主義*后現(xiàn)代主義*具體主義。這都是現(xiàn)代詩歌的發(fā)展過程。每個時代都會出現(xiàn)一些具有代表性的人物：劉半農(nóng)《教我何時不想她》、徐志摩《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、郭沫若《爐中煤》、舒婷的《致橡樹》到后來的顧城《一代人》，余光中《鄉(xiāng)愁》海子的《春暖花開》以及85后期的汪國真的哲理詩和席慕容的三原色詩。一個時代造就一批詩人。

語言和意境的運(yùn)用我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

語言來自于生活，這一點(diǎn)我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言。“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，其實這指的也就是任何文學(xué)體裁的.語言來源于生活，但也“必將高于生活?！?/p>

作為一種詩意化的文學(xué)體裁，在語言這方面，就更有著不可言說的重要作用和魅力了。一首現(xiàn)代詩歌里，如果語言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；必須具有一定的張力。而如果語言使用不當(dāng)，就會敗壞整個作品的氛圍和格調(diào)。至于意境，也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境，還有一種意境是無形，因為并沒有那種畫面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。

很多年前，我是一個文學(xué)青年，也做過幾年的文學(xué)編輯，那時是新體詩歌發(fā)展的繁榮期，幾乎全國所有青年都在寫詩讀詩，詩歌刊物也頗繁多，出現(xiàn)了一大批所謂的前衛(wèi)詩人，特別在《星星詩刊》、《綠風(fēng)詩刊》、《詩神》、《詩歌報》以及《詩潮》等刊物上推出。從一個字的詩到800行的詩，很多種詩歌的表達(dá)形式都盡染眼球，可謂是百花齊放。

寫詩的人比讀詩的人要多。是的，這就是時代的特征，我并不覺得這樣有什么不好，在一個多元的社會里，越來越多的人走入到詩的行列，他們用詩的形式來思索，來批判，來反擊物質(zhì)世界對精神世界的壓迫和侵蝕，這分明就是一種進(jìn)步。我們身邊的世界似乎越來越完美，完美到甚至讓詩歌都自感到卑微。所有校園都流行汪國真詩歌熱、北島、顧城、席慕容等追風(fēng)熱。

一首詩獨(dú)特的語境和文字氣息，也是和這首詩的詩歌語言密不可分的。詩歌語言是創(chuàng)作者在長期的創(chuàng)作實踐中形成的，它帶有創(chuàng)作者所生活的歷史時代的歷史特征，又具有創(chuàng)作者內(nèi)心所稟持的審美情趣。應(yīng)該指出的，不同的歷史時代的創(chuàng)作者，創(chuàng)作者不同的創(chuàng)作時期，其對應(yīng)的詩歌語言都可能有不同的變化。詩歌語言的形成，是一個反復(fù)提煉和不斷完善的過程。很幸運(yùn)，我們今天生活在一個網(wǎng)絡(luò)時代，我們能看到不同人的作品，我能聽到不同人的聲音。我想會有許多同時代的人與我有著近似的經(jīng)歷。詩歌有時并不僅僅只是一種文字的交流，詩歌有時可能是靈魂和內(nèi)心的抵達(dá)。我們有時交流的也并不只是詩歌本身，我們有時交流的可能是生存的體驗和感悟。這幾年我一直在網(wǎng)上讀詩，偶爾也感慨的寫上幾首，用詩歌的本身來陶醉我們自己，用詩歌的美麗來支撐我市場打拼疲憊的身心，與靈魂交流，詩歌是我們最好的語言。

尋訪柳宗元作文600字篇四

鎮(zhèn)江可能很少下雪，每次下雪都會帶來一些快樂，但我總會想起大唐的某個人柳宗元。

雪還在公劉的心里嗎？

望著窗外的白雪，我不禁想起了公劉的《江雪》。在一個像珍珠一樣的人寫的詩中，看似平凡的茫茫雪原已經(jīng)不再平凡。就這樣，一首唱了幾千年的《江雪》誕生了。

柳宗元，他是我最崇拜的詩人。他沒有鄭燮的灑脫和岳飛的滿腔怒火。他把自己的心交給山川，交給大自然，把自己的心情交給靈山和秀水，這也許是我最欣賞的生活境界。

一個老人正坐在一個白色的世界里，他的心很難說。

留給我們的只有江雪，沒有別的了。但是我認(rèn)為。一個老人在冰冷的河里釣魚-雪”，五個字很吵。是的，正是這五個字創(chuàng)造了江雪的畫面。也許在冰雪下有一棵白綠色的冬梅，在冰下有一點(diǎn)青草，也許在公劉后面有一棵芭蕉傲然挺立。一切都是如此充滿活力！

柳宗元從出生到死亡，從升遷到墮落，經(jīng)歷了成千上萬的磨難和打擊。永州的降職對他來說似乎是不可磨滅的痛苦。這次降職是十年！

柳宗元的散文在永州靈山秀水間回蕩著憂傷的影子。那天下的雪似乎贊美了他的高尚品質(zhì)。

我的想法突然停止了。我回頭看了看窗外的雪。什么事？錢？名利？突然發(fā)現(xiàn)今天的雪和公劉心中的雪早就不同了。為什么？我不知道下雪，我也不知道。遠(yuǎn)處的燈又亮了，發(fā)出迷人的光。我知道一定是附近的卡拉ok酒吧和網(wǎng)吧。我突然討厭光，討厭雪，拉上窗簾，忽略了它們。

但是，你逃跑了嗎？在這樣一個充滿鋼筋混凝土和冰的多彩世界里，無論發(fā)生什么，我都是它的一部分。也許我應(yīng)該改變，是的！改變。然后我打開窗簾......

好久不見！公劉心中的雪！

尋訪柳宗元作文600字篇五

勢可以得，也可以失。管理者要善于謀勢，善于積勢，善于顯勢，善于用勢，還要善于保勢。

二、管理就像加電壓。

記得在中學(xué)物理里面講到布朗運(yùn)動，把花粉撒進(jìn)水里，在顯微鏡下可以看到離子呈不規(guī)則運(yùn)動；在導(dǎo)體里的自由電子也是不規(guī)則運(yùn)動。但是，把導(dǎo)體加上電壓，電子（離子）就會定向運(yùn)動。一個企業(yè)里的員工，如果不加管理，就會象自由電子（離子）一樣自由運(yùn)動，各行其是。管理就是讓員工如加電壓電子，必須定向運(yùn)動，按指令辦事。（李玉卿）。

來源：中人網(wǎng)。

尋訪柳宗元作文600字篇六

這樣做勉強(qiáng)降低了服務(wù)端模板注入的威脅。

跨站腳本。

如上所述，flask對某些文件提供了一個自動轉(zhuǎn)義的特性。

雖然這個特性非常不錯，但是我們還是要提醒你：

1.模版可以禁用該特性2.模板字符串非公共文件擴(kuò)展名默認(rèn)情況下是不啟用自動轉(zhuǎn)義功能的。

嘗試使用一個常見的xss測試字符串：

ryan.

還記得我說過模版字符串不會自動轉(zhuǎn)義么？現(xiàn)在可以理解了吧，

為了修復(fù)這個問題，我們可以通過手工繞過輸出過濾。

加上|e就可以保證在過濾進(jìn)行之前就反饋給用戶。所以我們最終的模版字符串應(yīng)該是這樣的：

template='。

尋訪柳宗元作文600字篇七

柳宗元一位出身名門貴族的才人。年紀(jì)輕輕便名滿天下，但仕途不順。年僅47歲便離開了人世。

21歲的你，懷著滿腔抱負(fù)，毅然參加了王叔遠(yuǎn)的變革，想一試鋒芒。但命運(yùn)是不幸的，這場轟轟烈烈的變革失敗了，皇帝一聲令下，你便被貶至邵州，可就在這途中，你又被加貶為永州司馬。

來到永州后本以傷心過度的，你在半年左右又得知老母病逝的消息，那時的你真是被逼到了人生的絕境。啊，無奈，悲憤，苦痛。

小石潭邊，你同魚兒一起嬉戲，魚兒也對你很好奇，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，向西南遠(yuǎn)眺，斗折蛇行的岸勢，使你一眼望不到源頭。坐在潭邊，密密的竹林，幽靜的四周，再次勾勒出你的孤寂憂傷之情。一陣刺骨的寒風(fēng)刮過，暫時你回想起當(dāng)初變革失敗的打擊，你站起來在竹林中漸漸消失了背影。

西山上你披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。心中想到哪里，夢也就做到哪里，生活并不如愿，但這又有何妨？有酒相伴，有景相陪這些，足矣。

鈷鉧潭上，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。你高興地在潭上賞花聞水，釋放自己的情懷。把貧民負(fù)債的.“憂”變?yōu)樽约旱摹皹贰?。把鈷鉧潭變?yōu)樽约旱闹?。潭水中的自己滄桑了許多，發(fā)絲也多了幾筆白色，清澈的潭水，與生俱來的傲氣，共同蕩滌了你的靈魂，開拓了你的胸懷。隨即，緩緩離開。

孤帆中，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。山山皆白，萬境絕滅，讓塵世的喧囂與浮華，成為被鄙棄的背景，你終于找回了那個丟失的靈魂，走出了絕境，開始了新的人生。

你提筆揮墨，寫下了苛政猛于虎的悲憤，你憐憫百姓，事事為百姓著想，愛民如子，以民為本，修水利，傳知識，共耕作，處處有你勞碌的身影。深受百姓敬仰愛戴的你最終帶病逝世，于柳州，那年，僅僅四十九歲。

斯人遠(yuǎn)去，讀你的文章仍能感受到那份孤傲與執(zhí)著，行走在永州的山水中，仍能觸摸到你高貴的靈魂。

我向您致敬，是您教會我如何面對風(fēng)雨，笑傲挫折。

尋訪柳宗元作文600字篇八

柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河?xùn)|人（今山西記濟(jì)），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱“韓柳”。

初識柳宗元是在他寫的《捕蛇者說》，那時讀初三，只記得蔣氏會捕蛇，三代專其利，祖父死于是，父親死于是，蔣氏從事捕蛇十二年，幾死者數(shù)矣。那蛇很毒，觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以治許多疑難雜癥。正因為如此，太醫(yī)以王命聚之，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。蔣氏就是能捕此蛇的人之一。明知捕蛇容易失去生命，可他三代人仍專其利，為何？因為種田交租的命運(yùn)比他家三代人捕蛇的命運(yùn)還要悲慘得多。正因為蔣氏及鄉(xiāng)人凄慘的遭遇，柳宗元大聲疾呼：苛政猛于虎也。

成為初中語文教師之后，從教材里陸續(xù)接觸到他的一些作品：《小石潭記》《始得西山宴游記》《至小西丘小石潭記》。下鄉(xiāng)支教成為名小學(xué)一年級語文教師后，我買了一本《唐宋八大家散文》，讀了一些柳宗元的文章，對他有了一些更深入的了解。

《封建論》中，柳宗元用大量的歷史事實證明分封國土給皇族王侯不如“郡縣”制度。《桐葉封弟辯》，君主隨便開了一句玩笑的話，臣子卻把這句玩笑話當(dāng)作金科玉律來絕對服從，作者尖銳地批評了這種荒唐現(xiàn)象，指出要看統(tǒng)治者言行的.客觀效果如何，不能盲從。這在君主至高無上的封建專制時代，是很大膽的一個議論。

柳宗元的寓言頗耐人尋味?！度洹方梓?、驢、鼠三種動物的可悲結(jié)局，對社會上那些倚仗權(quán)勢、色厲內(nèi)荏、擅威作福之人進(jìn)行了辛辣的諷刺，在當(dāng)時很有現(xiàn)實的針對性和普遍意義。

柳宗元關(guān)心國家大事，更關(guān)心具有個性的國民形象?！抖翁疽菔聽睢?，作者選取“勇服郭xi”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂”這三件事，刻畫了一位封建時代正直官吏的形象?！惰魅藗鳌方鑼懸晃唤ㄖ熤笓]工人蓋房子的道理，說明輔佐天子的宰相，要懂得治理國家的要領(lǐng)，會任用百官和堅持治國的法則?！锻瘏^(qū)寄傳》記敘了一個年僅十二歲的小區(qū)寄被兩個強(qiáng)盜劫持后，憑著勇敢機(jī)智，終于殺死了兩個壞人。作者通過人物的語言動作心理的描寫把一個小英雄的形象刻畫得栩栩如生，呼之欲出?！斗N樹郭tuo駝傳》記敘了一位不但會“養(yǎng)樹”而且能懂得“養(yǎng)人”道理的“駱駝”?！皌uo駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以至其性能爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣?！薄叭晃峋余l(xiāng)，見長人者，好煩其令，若其憐焉，而卒以禍?！薄端吻鍌鳌酚洈⒘艘晃黄胀ㄋ幧虡飞坪檬┒磺蠡貓髤s得大利的宋清，宋清的施善和曾得到宋清幫助渡過難關(guān)后仕官與為富的人對宋清豐厚的回報極大地弘揚(yáng)了人間的正氣。

柳宗元被貶永州之后，游于山水之間。永州本是一個偏僻荒涼的地方，作者到了那兒后，用他的善于捕捉山水之美的眼睛和靈動的文字把腐朽惡濁切去，留下佳木奇石清潭美溪和壯闊的江河險峻的山峰。那些不曾被世人發(fā)現(xiàn)甚或是被世人遺忘卻有著奇美的地方與被貶在荒涼之地的柳宗元有著何曾相似的背影。雖然，他的落寞永遠(yuǎn)留在了荒涼之地，但他卻如秋夜一顆耀眼的星星永遠(yuǎn)地掛在了西南的天空之上。

尋訪柳宗元作文600字篇九

大節(jié)、小節(jié)、洋節(jié)、土節(jié)當(dāng)今的一年三百六十五天，已被各式各樣、名目繁多的節(jié)日瓜分殆盡，想找出平凡平靜的一天都是難事。有人說這無可厚非，節(jié)日多了喜慶。還有人說這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果或經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物云云。

然而在我們中國，節(jié)日之我所見，一些幾乎已喪失了其傳統(tǒng)或?qū)嶋H的意義，還有一些，則是在無意義地過著。

每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是我們紀(jì)念杰出的政治家和愛國詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，然而現(xiàn)在的端午，多數(shù)人只為圖個包粽子和吃粽子的爽快，以及湊個看賽龍舟的熱鬧。有幾個人能真正靜下心來，虔誠地去吊祭，或至少在心里緬懷一下屈原他老人家呢？太少了，這很讓人無奈。再說五一國際勞動節(jié)，字典里對它的解釋是：全世界勞動人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的節(jié)日。而我所度過的五一，除了火車、汽車站那些迎接客運(yùn)高峰的司乘、服務(wù)人員外，從其他地方，我再難找出團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗的跡象來，這真有愧于這個節(jié)日的名稱了。還有就是十一國慶節(jié)，它同五一一樣的是，一般都有七天的假期。長假當(dāng)然比國慶本身更能調(diào)動人們的過節(jié)情緒了，所以往往此時，人們趁機(jī)出行旅游，商家趁機(jī)打折促銷，企事業(yè)單位便在大門口立上一塊用過好幾年的歡度國慶的牌子了事，窩在家里的人也都沉浸在忙里偷閑的喜悅中，絲毫不屑看一眼各電視臺形式主義的晚會節(jié)目。哀哉！

這世上本沒有節(jié)日，過的人多了，也就成了節(jié)日。既然這些節(jié)日出現(xiàn)在我們的生活中，它們就必然賦予了我們特殊的意義，那么我們就該過出各個節(jié)日的文化色彩和傳統(tǒng)特色，不盲從西方，不人云亦云，不扭曲節(jié)日的意義，尊重五千年歷史，承繼中華傳統(tǒng)文明，使我們的生活更加充實和多姿多彩！

尋訪柳宗元作文600字篇十

不管有沒有讀過孫子兵法，相信很多人對“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”都耳熟能詳，兩千多年來，不僅軍事界對此推崇備至，各行各業(yè)都奉為圭臬。今天的企業(yè)界更堅信其為至理名言。

當(dāng)我們面對市場時，上述情況則變?yōu)橹旱膬?nèi)容，這時的知彼，則變?yōu)槿缦聨追矫妫?、消費(fèi)者：數(shù)量、地域分布、行業(yè)（職業(yè)）、收入狀況、消費(fèi)傾向和習(xí)慣、社會地位、彼此關(guān)系；2、環(huán)境：政策、法律、文化、習(xí)俗、民風(fēng)、社會發(fā)展階段、民主進(jìn)程、民族結(jié)構(gòu)等；3、競爭者：數(shù)量、地域分布、實力、管理經(jīng)營水平、規(guī)模、知名度和美譽(yù)度等。

如果對這些弄不清楚，就談不上真正的知己知彼，更不可能百戰(zhàn)不殆。

二、關(guān)于勵士。

《吳起兵法》里曾把勵士作為專門一節(jié)講解，吳起把從沒有打過勝仗的人組織起來，經(jīng)過訓(xùn)練，士兵斗志昂揚(yáng)，在吳起帶領(lǐng)下取得了勝利。本人1986年曾把別人挑剩下的一群人組織起來，經(jīng)過訓(xùn)導(dǎo)，當(dāng)年工作成績突出，并獲得獎勵。大量的實踐證明，員工的先進(jìn)和落后是相對的、可以改變的，只要方法得當(dāng)，就可以把落后的員工變?yōu)橄冗M(jìn)的員工。同時，先進(jìn)的員工如果不能正確引導(dǎo)，也會變落后。

來源：中人網(wǎng)。

尋訪柳宗元作文600字篇十一

在你的《小石潭記》中，描繪了一個多么秀麗的如人間仙境般的地方阿。那兒有白玉般干凈，清澈的小溪水，水中魚兒自由自在地游來游去，似天空上的鳥翱翔在無邊無際的天宇下。清晨，當(dāng)陽光開始照入竹林中，蒼翠的竹子和翠綠的藤蔓相互纏繞在一齊，透過微微的晨光，在清風(fēng)中隨風(fēng)飄拂。當(dāng)陽光照在溪水中時，水波點(diǎn)點(diǎn)，閃爍著光芒，仿佛是金子發(fā)出的耀眼亮光。溪路蜿蜒，斗折蛇行，溪中石塊千姿百態(tài)，各色各異，這真是每個人心中所夢想的人間仙境阿！

在這秀麗的風(fēng)景中，如果是我，必須會好好的玩一番，盡情放松平日緊繃的神經(jīng)。讓大自然用它的清新和活力為我洗去疲乏，注入能量。但是，此時此刻，這幽美的山林在你眼中卻仿佛成為了凄神寒骨之地，這與世無爭的佳地在你看來似乎也成了寂寥無人、不可久居之所。甚至于你只是想把它轉(zhuǎn)成一個記憶。

看到你這樣，我也有些難過了，我不由得想起了陶淵明，想起了他的“采菊東籬下，悠然見南山”。也許我們能夠?qū)W學(xué)他，將這山林中的悠然自得、與世無爭當(dāng)做一種享受，轉(zhuǎn)成一種境界。

也許，我們還能夠想想范仲淹。我們可不能夠也學(xué)著用他的“不以物喜，不以已悲”的心態(tài)去看待這一切呢？不再為了心中的憤懣而滿懷愁腸。要相信：是金子總會發(fā)光的。雖然此刻的你還不能為國為民做些什么，但是身處在這美景中，也依然能夠憂其民、憂其君。正如龔自珍所說的：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”

盼望你早日驅(qū)散心中的陰霾，把酒臨風(fēng)，寵辱偕忘，長風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海！

尋訪柳宗元作文600字篇十二

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”

我想柳先生可能是個雙魚才子，于是好感暴增，可我的柳先生何以沒有小五那么出名？

論家世論才情，我柳先生無半點(diǎn)虛的。家中獨(dú)子，自幼聰穎過人，13歲以文出名，競爭激烈的仕途，憑著少年盛氣與一腔熱忱，過關(guān)斬將，一路平步青云。只可惜這便是此生最無憂。歲月悠悠，道路坎坷，盛年喪妻，孑然一人煢煢獨(dú)立，迎風(fēng)對月的夜色里，第一次嘗到人生孤獨(dú)之味。

直到33歲，此前事業(yè)有成，婚姻一度美滿，整個人生像開口向下的拋物線那樣呈上升趨勢——親人相繼離世，仕途連遭傾軋。

至死沒有等到出頭之日。

所幸還有人始終不離不棄——仕途上曾一同平步青云的劉禹錫，便有了七年級那首一掃逢秋寂寥詩風(fēng)的《秋詞》，“兄弟，你也要加油?。　?/p>

他開始游歷好山好水，《永州八記》——最有名的要屬《小石潭記》，乍看之下，山中景致靜謐優(yōu)美。再細(xì)品，小石潭下淹著一顆孤凄之心。后人有無迷惑過，此般良辰美景，何以連比興都是令人毛骨悚然的“犬牙差互”？他心中的“凄神寒骨”又怎得那重重咬緊撕合的惡犬之齒所能形容？同游者五人，他恍若無視，又是多大的失望能透過良辰美景？你我皆不知，哀莫大于心不死。

42歲，兩顆近乎遲暮的心盼星星盼月亮地回了長安，一月不到，一首觀花詩，欲加之罪，何患無辭？柳柳州自此獲名。

這都是柳先生學(xué)不來的“孤獨(dú)”，可若是論情論景，誰能孤獨(dú)過他？

尋訪柳宗元作文600字篇十三

尊敬的柳老前輩，您好!

作為唐朝名臣，您報效皇上，關(guān)心百姓，永垂史冊;作為一代文豪，您與韓愈齊名，是散文八大家之一，留芳千古。對您，我一直滿懷敬仰。今天借給您寫信的機(jī)會，想與您敞開心扉，作一次深談。

對皇上于您的不公平待遇，我表示憤怒;對您身遭貶謫的不幸遭遇，我深表同情。我知道您離開國都長安，來到荒僻的南方州郡，政治上遭受挫折，生活上不如意，您只能把自己那種無法擺脫的抑郁心情，及對冷酷現(xiàn)實的不滿，寄情山水。但懷才不遇的悲憤，壯志難酬的痛苦，內(nèi)心的失落、寂寞、惆悵，山水又怎能排遣?所以，在《始得西山宴游記》中，那“自余為僇人，居是州，恒惴栗”的句子，正是您心情真實的寫照。游小石潭，您本是為了擺脫苦悶的心情。優(yōu)美的景色，清脆的鳥語，自在的魚兒……的確似乎讓您忘記了憂愁,但那快樂畢竟是短暫的。遠(yuǎn)離塵世的小石潭雖然充滿了生機(jī)，“聞水聲,如鳴佩環(huán)”，但卻無人賞識，其幽清無聞與自己的遭遇相同。觸景傷懷，此刻過于清冷的環(huán)境又激起您“悄愴幽邃”的傷感。

其實呀，中國文人這種遭遇太多了：李白、王安石、劉禹錫、辛棄疾、李商隱、韓愈、陸游…等第，可謂不計其數(shù)，那是時代的悲劇。我想對您說：宰相肚里能撐船，將軍額頭跑得馬。要胸懷大志，不要為被貶而憂愁，保持樂觀心態(tài)，總有一天能“驥遇伯樂”，為朝廷出力的。退一步說，即使以后在官場上難以東山再起，也要想開點(diǎn)，對那些功名利祿，不要放在眼里。何必總汲汲于仕途?仕途的路途上開滿了美麗的玫瑰，玫瑰上總是長滿了刺，倒不如歸隱田園，賞月觀花自在，何必如此悲傷?所謂“愁一愁，白了頭，笑一笑，十年少”，你不要為那些事感到悲傷，只要你這一生對得起國家、人民，也就足夠了。

另外，您還有筆呀，它可以是您的寄托。那么就用您的文章，以及您的那顆心去陶冶人們吧!不要?dú)怵H，愛拼才會贏。在黑暗中，您一定會找到光明的。

柳老前輩，您覺得我的話有道理嗎?我可是真心為您著想呀。

祝您早日高興起來!