我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

動植物檢疫專業(yè)導(dǎo)論心得體會篇一

這本《藝術(shù)設(shè)計概論》，是我們專業(yè)下半個學(xué)期的教材，不過出于本身的興趣，我自己早已看了一遍這本書，覺得受益匪淺。

首先，對這本書做一下簡介。本書是對設(shè)計理論全面系統(tǒng)的闡述,內(nèi)容涵蓋了與藝術(shù)緊密相關(guān)的各科理論,涉及的知識面非常廣泛。論述中時不時有作者個人的創(chuàng)見,形設(shè)上豐富新穎,適合當(dāng)代讀者閱讀。隨著我國現(xiàn)代化發(fā)展的過程,不僅美育成為大學(xué)生的人文素質(zhì)建設(shè)的一大課題,而且用美的形態(tài)和應(yīng)用技術(shù)豐富和提升我國人民大眾的生活質(zhì)量也是必然趨勢。絕大多數(shù)美術(shù)院系培養(yǎng)學(xué)生的方向,可能越來越多的是應(yīng)用型人才,而不是架上繪畫或純藝術(shù)創(chuàng)作人才了,這種變化帶來的教學(xué)思路的調(diào)整也就是必然的了。出版社為教學(xué)服務(wù)是天職之一,而面對這種變化,首先就想到了教材的變革與調(diào)整。大學(xué)美術(shù)和設(shè)計專業(yè)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)中,實用類、應(yīng)用技術(shù)類學(xué)科內(nèi)容和知識范疇成為課程的中心部分,大多數(shù)學(xué)生在校期間也會花費相當(dāng)多的時間在這些內(nèi)容上。

通過這本書，我對藝術(shù)設(shè)計有了更深刻更正確的認(rèn)識：

2.藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市嘗科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實踐。

3.藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)。各個專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計，考生首先要面對的是一個對所設(shè)計對象的理解——對設(shè)計對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。

4.作為藝術(shù)生，我們應(yīng)該更多的去了解藝術(shù)設(shè)計的特征和歷史性，設(shè)計形態(tài)和思維的結(jié)合，同時不要忽視設(shè)計心理學(xué)的重要性，將設(shè)計放在為人類服務(wù)的基礎(chǔ)上，才能不斷超越，實現(xiàn)設(shè)計的價值。

盡管這本教材書我已經(jīng)讀過一遍，但是我想還有許多問題需要探導(dǎo)的，所以對這本書，我同樣還充滿著興趣，期待下半個學(xué)期同任課老師一起探導(dǎo)一起學(xué)習(xí)。

動植物檢疫專業(yè)導(dǎo)論心得體會篇二

隨著第三次工業(yè)革命的爆發(fā)，世界開始步入現(xiàn)代化建設(shè)，隨之而來的是信息時代。在信息時代里，電子技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等一些第三次工業(yè)革命帶來的成果日益成為老百姓每天不可缺少的一部分，“信息”變得無處不在了。作為新一代人，我們有權(quán)利有義務(wù)學(xué)習(xí)這種技術(shù)，把世界引導(dǎo)到一個新紀(jì)元。

學(xué)習(xí)工程導(dǎo)論這門課程，無可置疑，是必要的，是不可忽略的。從很多實踐中，我們都得到一個共同的道理，我把它認(rèn)為是真理，那就是沒有理論就沒有實踐。所有的實踐都建立在理論之下，理論給我們提供了方法，知識。因此，工程導(dǎo)論是必要的。

假如有人問你什么是什么是工程技術(shù)，什么是通信工程這些極為專業(yè)的名詞，作為該工程的學(xué)生都不知道，真笑壞人。在工程導(dǎo)論中，我們不但學(xué)到了工程知識，而且開豁我們狹窄的視野。為了實現(xiàn)操作的可行性，實踐的理論性，我們必須學(xué)習(xí)工程導(dǎo)論，來讓我們了解這個領(lǐng)域，這就為什么在大一我們首先學(xué)習(xí)工程導(dǎo)論。

3.講授的每個科學(xué)技術(shù)所涉及的主要內(nèi)容和各自的特點是什么？

（1）信息獲取是信息過程的第一環(huán)節(jié)，因而也成為信息科學(xué)技術(shù)研究的重要對象。依據(jù)情況的不同，人們可以從自然界直接獲取信息，而可以從各種數(shù)據(jù)庫中間接獲取信息。

對于一個信息系統(tǒng)來說，信息獲取是首要工作，只有充分獲取了各種信息，系統(tǒng)才能根據(jù)需要進(jìn)行有效的工作以達(dá)到設(shè)定的目標(biāo)。如同打仗，“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)百勝”。信息作為“事物運動的狀態(tài)及其變化方式”存在于一切事物之中。這里的“事物”泛指一切可能的研究對象，既包括外部世界的物質(zhì)客體，也包括主觀世界的精神現(xiàn)象；這里的“運動”也是泛指一切意義上的變化，包括機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、思維和社會的運動。因此，信息的獲取對象有很多，這就需要我們感知或者通過工具獲的，這就是信息的獲取。

（2）通信的本質(zhì)就是信息傳遞，它是信息科學(xué)技術(shù)的重要組成部分。通信的任務(wù)是及時準(zhǔn)確安全地完成信息在空間上的傳遞。今天，人類社會已經(jīng)跨入信息時代，人們的生活和工作更是離不開信息的傳遞與交流，因此，通信網(wǎng)絡(luò)擔(dān)當(dāng)了信息傳遞的橋梁。

于是，網(wǎng)絡(luò)安全就被帶動了。黑客通過各種不法手段盜用我們的信息，網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的崛起讓信息的傳遞走向規(guī)范化，合理化以及安全化。

（3）信息獲取和傳遞的目的是為了應(yīng)用信息來解決問題，而為了達(dá)到一定的應(yīng)用目的，通常需要對所獲得的信息進(jìn)行設(shè)當(dāng)?shù)锰幚恚ㄒ卜Q加工）。應(yīng)用的目的不同，處理的方法也相應(yīng)的不同。因此，信息處理可以理解為針對一定的目的而對信息進(jìn)行的加工、操作、運算的過程。信息處理的方法有很多，可以簡單地分為常規(guī)信息處理和智能信息處理。它們是信息科學(xué)與技術(shù)的核心內(nèi)容之一。而且信息的處理又是無處不在的。

(4)信息的價值在于能夠被加工成知識和解決問題的策略，從中轉(zhuǎn)化為解決問題的行為。其中，信息的執(zhí)行通過信息控制來實現(xiàn)的，由信息行為轉(zhuǎn)變到轉(zhuǎn)換機(jī)制，再通過能表示實際問題的形式展現(xiàn)在人類面前。

4.如何順利實現(xiàn)從中學(xué)學(xué)習(xí)到大學(xué)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變？

在我看來，高中學(xué)習(xí)跟大學(xué)學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。

在高中，老師的確是“老師”，擔(dān)當(dāng)了父母的職責(zé)，對我們既有愛也有嚴(yán)，對我們的學(xué)習(xí)更是無微不至，在一個問題上能因為有某個學(xué)生不懂而反復(fù)停留在該問題上，直到所有人全都弄明白為止，無形中，我們就變成了在家靠父母，在?？坷蠋煹摹皩殞殹?，永遠(yuǎn)在搖籃中成長。但是，在當(dāng)時的確是要必要的，對于剛進(jìn)入成年階段的我們，容易因某種原因事由走向極端，所以，那種搖籃般的教育是不容置喙的。

在這種氛圍下，學(xué)習(xí)就成了個大問題了，是攻讀還是頹廢，這個問題圍繞著渴望自由的大學(xué)生們。高中是讀書的佼佼者，一進(jìn)大學(xué)，完全判若兩人。由此可見，大學(xué)生活既是人才的發(fā)源地，也是庸才誕生的溫床。

第一點，要端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度；

進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行深造，是每一個選擇經(jīng)過高考的學(xué)子們共同的目標(biāo)，上大學(xué)不為什么，只為深造，為實現(xiàn)真正自我價值。所以我們目標(biāo)應(yīng)該很明確，就是學(xué)習(xí)，這是不容置疑的。沒有了老師的嚴(yán)格教導(dǎo)，我們要想朝目標(biāo)走去而不至于走上歪路，態(tài)度就成為確定命運的關(guān)鍵了。有一句名言說到“態(tài)度確定成敗”，我想這就是我想說的。我看到的大學(xué)生就是在自由中迷失了自我，整天在網(wǎng)絡(luò)游戲、單機(jī)游戲、上qq、發(fā)短信中流連，原本為大學(xué)生學(xué)習(xí)而開放的圖書館電子閱覽室成為了免費網(wǎng)吧，可笑不？也許他們有過多的自信，在考試前復(fù)習(xí)幾天幾夜就可以把考試拿下。但是，這種自信未免太夸大，而且不太現(xiàn)實，我相信這種人是左傾派的，高估實際，高估自己。如果真有這種人，中國還會缺少人才嗎？因此，學(xué)習(xí)態(tài)度很重要，它是動力，是生命源泉。

第二點，要落實在行動上。

所以，不要光說，或者說，少說多做，我想這會更好。

(1)關(guān)于如何學(xué)好這門工程的基礎(chǔ)課和工程課，我想它和學(xué)好英語、數(shù)學(xué)是一樣吧，但在此，我特別注重“堅持”兩字。我想做任何一件都能體現(xiàn)堅持，學(xué)習(xí)工程導(dǎo)論也不例外。對于學(xué)習(xí)工科的我們，在實驗、操作中大多會因“一子下錯，滿盤皆輸”，在這時，我們可以逃避，可以放棄，但也可以堅持。堅持，這不容易啊，大多人在開始一兩次可以堅持，但繼續(xù)下去呢，難以知曉。愛迪生失敗上萬次，才找到合適的燈泡燈絲，多么難做到啊。我們就是要經(jīng)過這種磨練，才能真正成為一位搞科研，搞技術(shù)的人員。你說，從古自今，有哪次是能一蹴而就，我可以大膽地說，沒有?？梢韵胂?沒有堅持的世界是怎么樣，我想一只獅子可以為食物堅持追捕一支梅花鹿，但它絕不會追上幾天幾夜。恰恰我們作為高等動物的，能為一項工作、發(fā)明而搞上幾年甚至幾十年，袁農(nóng)平，錢學(xué)森等等都是其中的典型表現(xiàn)。

在我看來，要學(xué)好這門工程，顯然是需要堅持的，搞科研，找尋真理的，不失敗才不正常。因此，要好好堅持。

（2）如何把自己培養(yǎng)成為合格優(yōu)秀的人才，我想這也是我們現(xiàn)階段不斷問自己的問題吧。在這里，我只能說出一些我自己的看法。完成大學(xué)學(xué)業(yè)，不難，就是如何度過大學(xué)生活。大學(xué)生活的確好豐富，也很多彩，每天都會有社團(tuán)活動，這樣的生活會無聊嗎？可是，學(xué)習(xí)與社團(tuán)活動之間總有沖突，那么何者第一。答案不言而喻吧，學(xué)習(xí)是第一要務(wù)，無可否認(rèn)。這就要求我們有合理安排時間的能力，學(xué)習(xí)第一，社團(tuán)第二。

能合理安排時間的人才是合格的大學(xué)生，否則只是附屬品罷了。要完成學(xué)校安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，好好地上好每一節(jié)課是必要的，特別是我們的工程課，它關(guān)乎我們的未來。

除了在校學(xué)習(xí)恐怕是不夠的，還要好好利用圖書館的一切對自己有用的資源。學(xué)校給予我們開豁視野的平臺，我們總不能白白浪費吧，再者，在圖書館我們能學(xué)到一些課本上沒有提到的東西。這樣看來，自己就比別人高等一點了。

最后，為了把自己培養(yǎng)成高技術(shù)人才，應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起。

動植物檢疫專業(yè)導(dǎo)論心得體會篇三

生活中無處不在的是藝術(shù)，藝術(shù)是與我們息息相關(guān)的一門科學(xué)。之前，我只對藝術(shù)有一點了解，通過在本課程的學(xué)習(xí)過程中，使我充分了解了藝術(shù)，它讓我受益匪淺。

藝術(shù)概論也不僅僅是一門科學(xué)，她是以人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門社會科學(xué)。具體地講，它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)市場等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場出發(fā)，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)家的藝術(shù)實踐和促進(jìn)藝術(shù)的良性演進(jìn)。

什么是藝術(shù)，恐怕這個問題沒有一個絕對真理的答案。我想藝術(shù)大底是“人類社會最復(fù)雜的精神創(chuàng)作之一”，“是通過塑造形象，具體的反映社會生活表達(dá)作者思想情感的一種社會意識形態(tài)”。藝術(shù)具備了形象，反映生活，表達(dá)思想情感，社會意識形態(tài)這四大特征。能夠稱為藝術(shù)的物品必須是高超技藝的人造物，能夠真實深刻的反映社會生活，有較高的精神文化，特別是審美性質(zhì)，它還必須參與社會生活。

而藝術(shù)概論課程，作為一門選修課，除了學(xué)習(xí)了解有關(guān)藝術(shù)的理論知識外，我想更重要的意義在于提高我們的欣賞能力和審美水平，提升我們對藝術(shù)的理解。藝術(shù)概論是一門全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的闡述辨證唯物主義藝術(shù)觀和方法論的課程，是對多種藝術(shù)門類的共同本質(zhì)及普遍性規(guī)律的概括和總結(jié)。通過對藝術(shù)概論課程的學(xué)習(xí)，我可以用理論知識為后盾，更好地欣賞分析藝術(shù)作品，提升藝術(shù)欣賞水平才會成為可能。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)概論，就是要建立科學(xué)的藝術(shù)觀，指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實踐，指導(dǎo)我們的欣賞、評論實踐，也可指導(dǎo)我們對其它理論的學(xué)習(xí)和研究。

藝術(shù)來源于現(xiàn)實，藝術(shù)在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表現(xiàn)的。以繪畫為例，很多藝術(shù)創(chuàng)作并不完全是被動的，它有我們作為人的一種主觀能動性，這里邊是包含著情感的，某一時間人們認(rèn)為肥碩的馬是最美的，這是與當(dāng)時社會生產(chǎn)力以及社會實踐的發(fā)展水平相關(guān)的。其實在人的本性中就有對美本身的追求，而藝術(shù)總是以美為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的，藝術(shù)的基本品格也是審美。

藝術(shù)作品是真善美的結(jié)晶，一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界?！敝袊螽嫾沂瘽舱f：“山川使予代山川而言。……山川與予神遇而跡化也。”藝術(shù)家稟賦的詩心，映射著天地的詩心?！对娋暋吩疲骸霸娬咛斓刂??！泵赖挠鋹偢衼碜匀祟愇幕庾R。優(yōu)美所評價的是表現(xiàn)和形式，而深刻和崇高，作為審美價值，卻體現(xiàn)了藝術(shù)在文化中的價值品格和價值理想。這如黑格爾《美學(xué)》中所言，“在藝術(shù)里，精神內(nèi)容和表現(xiàn)形式是不可分割的。

藝術(shù)家們無不把體現(xiàn)著“歷史理性”的“真實”視為藝術(shù)的生命，表達(dá)的真實是作品成為杰作的前提，藝術(shù)作品美不美就看真實于否，而藝術(shù)的真實性通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。

藝術(shù)與生活是密切相關(guān)的，藝術(shù)的創(chuàng)作也不是那么隨意的。基于這點，在欣賞了《日本對舊房屋的改造改建》之后，我有了更深的感觸。片中的改建大師，通過自己對美的構(gòu)思，將生活中最普通的事物，在最有限的區(qū)域內(nèi)，使得所有的事物最大化的利用并且給人情感上的一種享受，使人感到震撼。當(dāng)然，我承認(rèn)并佩服創(chuàng)作者那奇特的創(chuàng)意，我不得不說這種創(chuàng)造是人類更加文明化的體現(xiàn)。這種將原本普通的事物和藝術(shù)組合竟將藝術(shù)的美感表現(xiàn)的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調(diào)的語言來闡釋的。我想對藝術(shù)的審美是需要一定的基礎(chǔ)知識和情感的投入的。

藝術(shù)是屬于人文的，這種藝術(shù)審美能力是作為每一個現(xiàn)代潮流下的人更應(yīng)該學(xué)習(xí)和具備的，我想就我自身而言，作為一個理科類的學(xué)生，先前對藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門課上，老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，包括老師自己的創(chuàng)作，欣賞這樣的藝術(shù)作品對于我這樣的非藝術(shù)專業(yè)的.學(xué)生來說是難得的，同時給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識；另一方面通過直觀的欣賞，即從視覺和聽覺上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力，讓我對藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來的不僅是美的享受，能夠培養(yǎng)一種藝術(shù)精神，能了解相關(guān)的藝術(shù)知識，更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平。

藝術(shù)學(xué)習(xí)對我們文化素養(yǎng)的提高總是很重要的，對我們審美情趣的培養(yǎng)也是有很大幫助的。我們知道好的藝術(shù)作品的欣賞總是能夠提起人的興趣，打動人的感情，讓我們愉快地從中受到教育。這也正與現(xiàn)代社會注重大學(xué)生人文氣息的培養(yǎng)相吻合的。時代在變遷，為適應(yīng)現(xiàn)代社會對新型人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生感知、領(lǐng)會美，提高審美素質(zhì)也就成為一種趨勢和必然要求。

大學(xué)生是我們國家的棟梁，是民族的希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴的人力資源。因此，必須正確引導(dǎo)大學(xué)生弘揚我們的優(yōu)秀文化，吸納我們?nèi)祟惸切┫冗M(jìn)文化成果，抵制不良文化影響，提高其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，這才有助于我們獲得全面發(fā)展，這也直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)生藝術(shù)審美的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)對造就高素質(zhì)、完美的人格有很大影響。我們深知：高雅的藝術(shù)作品往往是具有很高的審美價值，而且是高雅文化的集中體現(xiàn)，他們吸納人類先進(jìn)文化的成果，因此欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品有助于我們審美能力的快速提高。藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

人的審美認(rèn)識深化到觀念、再到美感的知覺是逐漸的，而藝術(shù)學(xué)習(xí)與我們的文化修養(yǎng)的密切程度也不可估量的。大多情況下，人的藝術(shù)修養(yǎng)程度越高,審美能力越強(qiáng),就越容易接受進(jìn)步的政治信念和道德觀念,就越能激發(fā)人們追求真理的力量。每一件藝術(shù)創(chuàng)作都有其表現(xiàn)自己的目的，都隱含著某種思想的感染。在藝術(shù)審美的過程中，其感情上的喜、怒、哀、樂與榮、辱、美、丑，都伴隨著對藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。我們感官到的一方面是創(chuàng)作者的情感寄托與思維，另一方面是表演者的真情演繹。

在欣賞了老舍的話劇《茶館》之后，那種情感上的賞心悅目，那種心靈上隱隱約約的含蓄美的感受總是讓我有所聯(lián)想，同時也會引發(fā)人的一些新的思考。

藝術(shù)給我最初的感受總是高深，難以捉摸的，而通過對一些藝術(shù)作品的賞析已經(jīng)讓我對生活有了一些新的感觸和思考。我很清楚，單單憑借幾個藝術(shù)作品的賞析是不可能像專業(yè)藝術(shù)學(xué)生那樣有很深的見解，但作為一個機(jī)械專業(yè)的學(xué)生來說，欣賞一些高尚的藝術(shù)作品對專業(yè)的學(xué)習(xí)總是利大于弊的。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，不僅僅要掌握一定的專業(yè)理論知識，對審美的塑造與培養(yǎng)也是必須的。畢竟以后針對就業(yè)，從事這種工作是要求一定的設(shè)計能力，但也需要審美能力，一個好的設(shè)計或是創(chuàng)意只有是美的，才會讓人心動，引起人的注意，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。

這樣的互動才會有好的反饋，所以對美的創(chuàng)作的欣賞是很有必要的。試想一個缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，審美能力差的機(jī)械設(shè)計者，為設(shè)計提供毫無藝術(shù)性更談不上外觀美感的好創(chuàng)意、那么勢必是很難在競爭中獲勝的。我們不能不說---藝術(shù)應(yīng)成為人生不可或缺的部分，藝術(shù)修養(yǎng)說到底便是一種人生修養(yǎng)。在藝術(shù)欣賞的過程中，欣賞者不難發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡以及自己的審美趨向和精神認(rèn)同。因此，從某種意義上說，藝術(shù)欣賞就是欣賞者對自己人生和生命的欣賞有一種遙遠(yuǎn)的距離。對藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞在一定程度上總是能調(diào)動我們的情感共鳴，能激發(fā)我們對生活的思索。

我想，藝術(shù)教育對我們大學(xué)生來說是很有必要的，藝術(shù)是可以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高我們的審美能力，激發(fā)我們對美的愛好與追求，塑造我們健全的人格和健康的個性，促使其全面和諧的發(fā)展；是可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合及發(fā)展的。這種培養(yǎng)是需要更多的投入的，只有在思想上重視她，去接近她，這樣我們才會在人格上提升自己，在未來的道路上走的更遠(yuǎn)。