最新寒山寺導(dǎo)游詞600字(實(shí)用13篇)

總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)歷和成果的一種回顧與總結(jié)，讓我們能更好地前進(jìn)。在總結(jié)中適度展示個(gè)人感受和體驗(yàn)，使總結(jié)更具有個(gè)性化和獨(dú)特性。這些總結(jié)范文是經(jīng)過(guò)精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇一

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院"，唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時(shí)，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀(jì)念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》留世。寒山寺自唐代以來(lái)一直名揚(yáng)中外，魅力無(wú)窮，尋本探源，有這樣幾個(gè)原因：

第一，唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，使它家喻戶(hù)曉。"月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩(shī)韻，名揚(yáng)百世的效果。該詩(shī)不但在我國(guó)流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說(shuō)過(guò)："其國(guó)三尺之童無(wú)不能誦是詩(shī)者。"到今天它仍被編人日本學(xué)校教科書(shū)中。在東南亞、歐美，這些詩(shī)句也很受青睞。

第二，佛門(mén)弟子一直認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國(guó)的和合二仙，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的神仙。民間傳說(shuō)，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過(guò)海到過(guò)日本一個(gè)名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國(guó)文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國(guó)醫(yī)報(bào)》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩(shī)中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無(wú)下落，便募捐集資，鑄一對(duì)青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)史冊(cè)中，寫(xiě)下了美好的一頁(yè)。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字可以概括二"聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生。"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺(jué)悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲。

唐代詩(shī)人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽(tīng)了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開(kāi)，寫(xiě)下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國(guó)文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來(lái)再次赴京城應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士。總之，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望?，F(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩(shī)人張繼名句"江楓漁火對(duì)愁眠"中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書(shū)場(chǎng)，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長(zhǎng)1794公里，是公元605至610年間隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮。

各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門(mén)是朝西的。為什么呢?請(qǐng)大家思考一下?，F(xiàn)在我們下車(chē)取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個(gè)不可多得的好去處。它終年綠滿(mǎn)視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽(tīng)鐘坪、覓詩(shī)廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國(guó)革命先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書(shū)《楓橋夜泊》詩(shī)碑。李大釗同志的這件墨寶寫(xiě)于1919年，原件珍藏于中國(guó)革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國(guó)年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫(xiě)的楓橋夜泊詩(shī)碑。

寒山寺山門(mén)就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門(mén)之間那垛黃墻稱(chēng)照壁，墻上"寒山寺"三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫(xiě)，古樸蒼勁。建議大家在此留影。

請(qǐng)看，寒山寺的山門(mén)，即大門(mén)，是朝西的。說(shuō)起這門(mén)的朝向，有它的來(lái)歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因?yàn)樗未K州稱(chēng)為平江府，圖上的寒山寺廟門(mén)就已經(jīng)是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫(xiě)到："寺院呈長(zhǎng)方形，四周培垣峻起，山門(mén)西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津，說(shuō)過(guò)四個(gè)字："因地制宜"。隋代開(kāi)的大運(yùn)河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門(mén)朝西靠河邊，便于路過(guò)的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來(lái)此朝拜進(jìn)香。再者，人們熟知唐玄類(lèi)西天取經(jīng)的故事，西是佛祖居住地，西方又稱(chēng)極樂(lè)世界，光明圣潔，無(wú)一切煩惱，廟門(mén)朝西也表示崇敬向往佛國(guó)圣地，一舉兩得，何樂(lè)而不為!另外，按照五行學(xué)說(shuō)，水能克火。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來(lái)克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

然而，和尚的苦心仍逃不脫人間災(zāi)難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災(zāi);清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火，燒毀了這座古寺。現(xiàn)在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的。

山門(mén)兩旁?xún)煽霉耪?，郁郁蔥蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩(shī)。迎著山門(mén)坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來(lái)。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來(lái)佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂(lè)的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

"大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。"。

現(xiàn)在再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像，面朝里，對(duì)著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說(shuō)古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個(gè)"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生著文說(shuō)過(guò)：佛教是中國(guó)文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚(yáng)"人間佛教"精神，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。他還說(shuō)："人間佛教"重在凈自己的身心，重在有利有益于社會(huì)人群。如僧人植樹(shù)造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。

請(qǐng)向前走。這里是寒山寺的主庭園，樹(shù)木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長(zhǎng)條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫(xiě)的"妙利宗風(fēng)"。八個(gè)遒勁漂亮的大字，簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來(lái)的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院，唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺(tái)山來(lái)此當(dāng)家，稱(chēng)寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達(dá)到這樣三個(gè)境界：一、不受生死輪回之苦;二、不貪，無(wú)煩惱，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅盤(pán)狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫(huà)院、日本禪宗畫(huà)家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前，請(qǐng)?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺(tái)上欣賞三件東西。一是露臺(tái)的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上"大化陶熔"四字，是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對(duì)石柱，稱(chēng)露盤(pán)，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

這里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼，意為像大勇士一樣，一切無(wú)畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹(shù)下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號(hào)，唐代武則天把它讀作"萬(wàn)"，意為"萬(wàn)德吉祥"。在有的佛寺中，也有寫(xiě)成"卐"的，可以通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長(zhǎng)者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來(lái)的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話語(yǔ)寫(xiě)在貝葉樹(shù)的葉子上，成為佛經(jīng)。1924年，康有為參拜寒山寺，寫(xiě)了一副"真經(jīng)書(shū)貝葉，法果證菩提"的對(duì)聯(lián)，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺(tái)山擎來(lái)的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但這里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車(chē)上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為1905年的日本首相伊藤博文所寫(xiě)。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開(kāi)始;晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束。寺廟保持古風(fēng)，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱(chēng)功課。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫(huà)的指畫(huà)"豐干像"。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書(shū)條石，刻有歷代詩(shī)人詠寒山寺的詩(shī)數(shù)十首。

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽(tīng)"夜半鐘聲"的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂，可見(jiàn)唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近630年來(lái)寒山寺無(wú)塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔歷時(shí)3年多，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開(kāi)光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，五層，呈正方形，高42.2米，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米，金山燦爛，塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河，可見(jiàn)北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。

藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫(xiě)書(shū)名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁(yè)專(zhuān)門(mén)介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列，內(nèi)藏許多經(jīng)書(shū)和佛教著作。

樓下叫"寒拾殿"，門(mén)上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長(zhǎng)所寫(xiě)。這里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一"荷"一"瓶"，取其諧音"和""平"，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣"，拾得為"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物，刀法細(xì)膩，形象生動(dòng)。兩壁墻上嵌書(shū)條數(shù)十方，上刻《金剛經(jīng)》及詩(shī)詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米，鑄于清光緒三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)，108聲鐘聲就來(lái)自這里。至1998年除夕，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功，20個(gè)除夕共有兩萬(wàn)多海內(nèi)外游人來(lái)到這座鐘樓下聆聽(tīng)夜半鐘聲。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌，敲鑼打鼓，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明;江村橋畔，鐵鈴關(guān)下，龍舞獅躍，劇曲雜技，各顯神通。茶館書(shū)場(chǎng)，各式店鋪，顧客盈門(mén)。廟內(nèi)殿堂，點(diǎn)燭焚香，誦經(jīng)拜佛，木魚(yú)聲聲，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快。11點(diǎn)42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，人人心誠(chéng)聽(tīng)梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦零點(diǎn)，剎那間爆竹聲聲，樂(lè)曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長(zhǎng)年年在此致新年賀詞，把聽(tīng)鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮。寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)已成為我國(guó)旅游界開(kāi)拓最早、從未間斷、影響深遠(yuǎn)、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。

那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先，這一習(xí)俗在唐代十分盛行。后來(lái)，隨著中日文化交流，此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個(gè)煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽(tīng)鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說(shuō)，人一生有108種煩惱，聽(tīng)了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。

還有一種說(shuō)法是：一年12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72個(gè)候。古代稱(chēng)五天為一候，按農(nóng)歷360天計(jì)，一年分為72候，把12、24、72相加，得108，既可代表一年，又符合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此，若除夕聽(tīng)鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利。好，請(qǐng)登樓撞鐘。也請(qǐng)各位除夕夜來(lái)聽(tīng)鐘聲。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇二

??????歡迎你們來(lái)到寒山寺。

寒山寺始建于公元502年，也就是梁代天監(jiān)年間，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經(jīng)元、明、清三朝的火燒，我們現(xiàn)在看到的是1906年作后保存下來(lái)的遺跡，當(dāng)然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了今天渙然一新的外貌。到這里，有游客可能會(huì)問(wèn)：“寒山寺的寒山在哪里?寒山寺很冷嗎?”讓我來(lái)為你解答吧1其實(shí)寒山寺并非因山而得名，而是因人得名。在唐代，有兩為僧人，一個(gè)叫寒山，一個(gè)叫拾得。尤其是寒山，他是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》，后人為了紀(jì)念寒山，將此寺改名為寒山寺。

另外大家一定想知道，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨(dú)寒山寺尤其名揚(yáng)中外呢?原因有三：第一，源于一首詩(shī)，大家可能知道，當(dāng)時(shí)唐代有位詩(shī)人叫張繼，他是湖北襄樊人，進(jìn)京趕考，卻名落孫山。他心情郁悶，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋，也就是靠寒山寺西邊的一座橋，大家請(qǐng)隨我指的方向看。他聽(tīng)見(jiàn)了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲，一下子使他受益匪淺，想通了許多，心想;我今年落榜，下一次我一定可以東山再起，救災(zāi)靈感頓開(kāi)的情況下，寫(xiě)下了千古名詩(shī)《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”直至今日，在千里之外的日本，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二，佛門(mén)弟子一直認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的寒山、拾得分別為文殊、普賢兩位菩薩的化身。

第三，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩(shī)中所提到的鐘。明代時(shí)，流入日本。后來(lái)。有個(gè)叫山田寒山的日本人在搜尋未果的情況下，便募捐了一對(duì)青銅鐘，一口贈(zèng)予中國(guó)寒山寺，一口留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)失史冊(cè)中，寫(xiě)下了美好的一頁(yè)。

第四，據(jù)說(shuō)寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，可以用十二個(gè)字來(lái)概括“聞鐘聲，煩惱清，指揮長(zhǎng)，菩提生。”

也許你看見(jiàn)朝西的大門(mén)，你一定、會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢/也有三：

其一，因地制宜，門(mén)朝西，西邊就是運(yùn)河，各地而來(lái)的善男信女坐船來(lái)此燒香，交通方便了不少。

其二，向西意味著通往西方極樂(lè)世界，表現(xiàn)了對(duì)西方佛教勝地的崇敬。

其三，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史，請(qǐng)大家先在此回味一下，順便可以休息、拍照。片刻后，我們將回進(jìn)入下一個(gè)景點(diǎn)——天王殿。

學(xué)了那么長(zhǎng)時(shí)間的導(dǎo)游，在自我完善的同時(shí)，也讓大家來(lái)體驗(yàn)一下，在我文字的引導(dǎo)下，你是否有一種身臨其境之感呢，如果廣大博學(xué)多才的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)我的不做之處，請(qǐng)敬請(qǐng)?zhí)岢觯x謝!

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇三

各位游客:。

大家好！

去蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方。今天，我們參觀的景點(diǎn)是寒山寺。寒山寺位于城西的喬峰鎮(zhèn)，建于公元508年至519年梁代田健統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“妙立普明塔院”，唐代稱(chēng)為寒山寺。寒山寺是以人而不是以山命名的。唐朝時(shí)，寒山和兩個(gè)和尚來(lái)到這里。后來(lái)為了紀(jì)念寒山寺，就改名為寒山寺。寒山是真人，唐詩(shī)僧，《寒山子詩(shī)集》作者猶存人間。寒山寺自唐代以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外都很有名。它有著無(wú)窮的魅力，探索它的起源有幾個(gè)原因:。

首先，唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)“楓橋夜泊”使它家喻戶(hù)曉。"月落，鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江風(fēng)火眠；蘇州城外的孤寒山寺，半夜鐘聲傳到客船上。"這些傳世佳句，達(dá)到了因景傳文，因文名造景，鳴鐘韻，名垂千古的效果。這首詩(shī)不僅在中國(guó)流傳很廣，在東方也傳到了日本，只隔著一條水。所以清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺》一文中說(shuō):“國(guó)三尺大的孩子，是詩(shī)人。"時(shí)至今日仍被收錄在日本的學(xué)校教科書(shū)中。在東南亞，歐美，這些詩(shī)也很流行。

其次，佛教弟子一直認(rèn)為，曾經(jīng)住持此寺的唐代高僧寒山、杰德，是文殊、普賢轉(zhuǎn)世的高僧，在中國(guó)被神化為和合二仙，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的神靈。民間傳說(shuō)，被接來(lái)的僧人在寒山寺拿著一個(gè)鈴鐺，漂洋過(guò)海來(lái)到日本一個(gè)叫薩迪的地方，傳播佛教和中國(guó)文化。這個(gè)故事以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式發(fā)表在日本的《中國(guó)醫(yī)學(xué)新聞》雜志上，題為《寒山寺的鐘聲》，為寒山寺增添了一個(gè)中日友好的美麗話題。

第三，根據(jù)民間傳說(shuō)，張及時(shí)詩(shī)詞中所涉及的鐘表在明末歷經(jīng)滄桑，流入日本。清朝末年，日本山田的寒山先生四處尋找，想把鐘歸還原主，但沒(méi)有下落，于是他收錢(qián)鑄造了一對(duì)青銅鐘，一個(gè)給寒山寺，另一個(gè)給我們自己在日本的寺廟。中日民間文化交流和友好交往的史冊(cè)上寫(xiě)下了精彩的一頁(yè)。

第四，寒山寺的鐘不僅有著悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有著奇妙的功能，可以用12個(gè)字來(lái)概括:聞鐘，憂(yōu)明，智久，菩提出世。"菩提，在梵語(yǔ)(古印度文字)中，意思是“意識(shí)”偉大的洞察力”。因此，游客應(yīng)該親自聽(tīng)聽(tīng)寒山寺的鐘聲。

唐朝詩(shī)人張繼去孫山參加考試，在回家的路上，半夜三更呆在喬峰。半夜聽(tīng)了寒山寺鐘聲的啟示，寫(xiě)了一首夜泊楓橋附近的千古絕唱，在中國(guó)文學(xué)史上占有顯著的地位。是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱，在寒窗中繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，然后又去北京參加考試，最后考中了進(jìn)士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲，能使人靜下心來(lái)，啟迪思維，寄予美好的期望?，F(xiàn)在我們要進(jìn)入寒山寺景區(qū)。

寒山寺景區(qū)有“古剎古橋古風(fēng)俗古鎮(zhèn)古運(yùn)河”供游客游覽。古寺指寒山寺。古關(guān)隘，指大運(yùn)河與上塘河交匯處的鐵嶺關(guān)隘，建于公元1557年。是明朝抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋指的是寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和喬峰橋，詩(shī)人張繼的一句名言“江峰打火對(duì)睡眠有不良影響”江峰在指的就是這兩座橋。古鎮(zhèn)是寒山寺所在的喬峰鎮(zhèn)，有白墻瓦房，一排排的商店、茶館、書(shū)店，還有姑蘇水鄉(xiāng)的風(fēng)光。古運(yùn)河是指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。京杭大運(yùn)河全長(zhǎng)1794公里，是楊迪皇帝在公元605年至610年間開(kāi)鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物質(zhì)文化交流，也給蘇州經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮。

親愛(ài)的朋友們，前面宏偉的寶塔是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局不同:與一般朝南的做法相反，它的大門(mén)朝西。為什么？請(qǐng)考慮一下。現(xiàn)在我們下車(chē)，經(jīng)由寒山條款去寒山寺。

寒山別院是個(gè)難得的去處。一年四季都是綠色的，有松樹(shù)、竹子、桂花、櫻花、臘梅、草坪和羅岳池、亭、牟面坡、寒山橋、坪、米石畫(huà)廊等風(fēng)景。在一個(gè)小工匠的身上，有一個(gè)優(yōu)雅的松茂亭，里面有一個(gè)根據(jù)我國(guó)革命先驅(qū)李大釗在楓橋附近的一個(gè)夜泊寫(xiě)的詩(shī)碑。李大釗同志的《墨寶》寫(xiě)于1919年，原作收藏于中國(guó)革命博物館。1993年在此豎立，為寒山寺景區(qū)增光添彩。寒山寺附近還有一個(gè)夜泊楓橋詩(shī)碑，是現(xiàn)代學(xué)者和宋代、明代、清代、民國(guó)學(xué)者寫(xiě)的。

寒山寺大門(mén)快到了。前面的古石拱橋是江村橋，橋與門(mén)之間的黃墻叫照壁，墻上的“寒山寺”三個(gè)字是浙江東湖人陶俊軒寫(xiě)的，樸實(shí)渾厚。建議你在這里拍照。

看，寒山寺的大門(mén)朝西。說(shuō)到這門(mén)的方向，它有它的起源。蘇州夫子廟里有一張1229年雕刻的蘇州地圖，叫平江地圖。因?yàn)樘K州在宋代叫平江府，地圖上的寒山寺大門(mén)已經(jīng)朝西了。此外，《寒山寺志》也明確指出:“寺為長(zhǎng)方形，周?chē)鸀榕嘣?，山門(mén)朝西。"為什么朝西？寒山寺德高望重的老方丈星空法師曾指出迷宮，說(shuō)了四個(gè)字:“因地制宜”。隋朝開(kāi)通的大運(yùn)河在唐宋時(shí)期變得越來(lái)越繁忙。蘇州是個(gè)水鄉(xiāng)，廟門(mén)朝西臨河，方便路過(guò)的商人、船民、農(nóng)民、信徒乘船來(lái)此朝拜。此外，人們還熟悉唐和宣的西天取經(jīng)故事。西方是佛的居所，西方也叫極樂(lè)世界。它明亮而神圣，沒(méi)有任何煩惱。寺門(mén)朝西，也是對(duì)佛圣地的崇敬，一舉兩得。為什么不可以？另外，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，水可以勝火。僧人用大運(yùn)河的水燒火，所以寒山寺在歷史上和平了幾百年。

然而，僧侶們的心血仍然無(wú)法逃脫人類(lèi)的災(zāi)難。袁沒(méi)有被抓到打仗；明代兩次火災(zāi)；清朝也有兩次，一次是戰(zhàn)爭(zhēng)，燒毀了古廟?，F(xiàn)在的寒山寺重建于清朝光緒三十二年的1906年。

山門(mén)兩側(cè)有兩棵古老的樟樹(shù)，郁郁蔥蔥，郁郁蔥蔥。黃墻上的古典亭臺(tái)樓閣，右邊是鳳江塔，左邊是霜鐘塔，都源于楓橋附近的一個(gè)夜泊。面對(duì)山門(mén)坐在神龕里的金佛像是彌勒佛，笑容滿(mǎn)面，上身赤裸，腹部敞開(kāi)，面帶微笑，歡迎來(lái)自四面八方的客人。他是釋迦佛的傳人，所以也叫未來(lái)佛。在一些佛教寺廟里，比如蘇州靈巖山寺，天王寺的彌勒佛塑像衣冠楚楚，面容肅穆，端坐在危險(xiǎn)之中。供奉許多佛教寺廟的彌勒是彌勒的化身。他雕像兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是:。

"大肚子能包容世界上不能承受的事，愛(ài)常曉曉里可笑的人。"。

現(xiàn)在看看神社后面一尊雄偉的將軍雕像，面朝內(nèi)，面向大雄寶殿，手持一個(gè)金剛杵，也叫魔杵，是四王之下的.32個(gè)神中的第一個(gè)韋陀。韋陀為什么要面對(duì)大雄寶殿？據(jù)說(shuō)古印度佛寺的圣雄寶殿就是佛堂，靈骨佛塔就放在寶殿前面。有一個(gè)“吉杰鬼”偷了佛的兩顆牙。韋陀有許多神奇的力量，可以像蒼蠅一樣走路。他飛去抓賊，奪回佛牙。之后他就承擔(dān)了守護(hù)佛塔的責(zé)任，所以在寺廟里一直向內(nèi)面向。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生寫(xiě)道，佛教是中國(guó)文化的一部分，要吸收佛教文化的精華，發(fā)揚(yáng)光大。人類(lèi)佛教”的精神，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。他還說(shuō):“人間佛教”重在清潔自己的身心，重在造福社會(huì)人群。比如和尚種樹(shù)，行醫(yī)施藥，勸人向善等。

請(qǐng)向前走。這是寒山寺的主園，樹(shù)木蔥郁，可謂寧?kù)o的佛土。左側(cè)花壇兩側(cè)嵌有兩塊長(zhǎng)長(zhǎng)的石雕，其中一塊是明代的架拜時(shí)期雕刻的。冷撿的痕跡”；另一個(gè)瞬間是清末江蘇巡撫寫(xiě)的《苗封》。八個(gè)雄渾優(yōu)美的大字，簡(jiǎn)明扼要地指出了寒山寺1480多年的歷史；梁代初建時(shí)叫廟里坪寶塔院，唐代是個(gè)叫寒山的和尚。從天臺(tái)山撿來(lái)的，叫寒山寺。

我們先去參觀羅漢堂吧。這里的500羅漢是香樟雕刻的鍍金羅漢，是清代雍正時(shí)期的文物。五百羅漢是牟尼的五百弟子。羅漢能做到這三個(gè)境界:一是不苦于生死輪回；二、不貪，沒(méi)有煩惱，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃狀態(tài)；三、天人相養(yǎng)。

羅漢殿中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸。由日本宗教畫(huà)院和日本禪畫(huà)家協(xié)會(huì)捐贈(zèng)，1995年竣工。

在參觀大雄寶殿之前，請(qǐng)?jiān)诨◢弾r鋪成的露臺(tái)上享受三樣?xùn)|西。一是露臺(tái)的欄桿都是用漢白玉雕刻而成，刻有荷花等裝飾圖案。第二個(gè)是鐵香爐，爐子上是大華陶蓉“四個(gè)字是什么意思？"“最大化”是指“佛的開(kāi)悟”。"“道”比喻創(chuàng)造和培養(yǎng)。"熔體”它可以用作鑄造金屬或鑄造成器具的模型解決方案。綜合四字，就是按照佛教教義和規(guī)范訓(xùn)練信徒，讓頑固者歸化重生。暗示佛有很大的神奇力量。第三，正殿前的一對(duì)石柱，叫露盤(pán)，是僧人給所謂的餓鬼吃飯前放食物和水的器具。

這是大雄寶殿。"大雄”是指釋迦，意思是像大俠一樣無(wú)所畏懼。坐在大殿中央蓮花上的是佛教創(chuàng)始人釋迦。他在古印度深山密林中苦讀六年，終于在菩提樹(shù)下成佛。胸前的金井“象征，唐朝武則天讀為“萬(wàn)”，意為“德為吉”。在一些佛教寺廟里，它也被寫(xiě)成“……”，可以通用。

站在佛左側(cè)的白眉老者叫葉佳，站在佛右側(cè)的小者叫阿難。他們是如來(lái)的得力弟子。佛陀死后，葉佳在紀(jì)靈主持了第一次佛教信徒聚會(huì)；阿難是佛祖的堂弟，聰明好記。跟隨佛陀25年后，在棕櫚樹(shù)的葉子上寫(xiě)下佛陀生前的話，成為佛經(jīng)。1924年，康有為游覽寒山寺，寫(xiě)下“真經(jīng)葉蓓，法果證菩提”對(duì)聯(lián)，總結(jié)佛教歷史，現(xiàn)珍藏于寒山寺鳳江樓，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻列有羅漢坐像十八尊，均為明代鑄鐵金羅漢，豎立于山西五臺(tái)山。寒山寺的主要特點(diǎn)是在大廳的后面。一般的寺院，右側(cè)的木架上掛一個(gè)鐘，左側(cè)的木架上放著鼓，體現(xiàn)了家人的修煉生活。不過(guò)這里掛在右邊的鈴鐺不一樣，這是我在車(chē)上提到的日本青銅鈴鐺。鐘上的銘文都是漢字，是日本首相伊藤博文在1905年寫(xiě)的。

所謂晨鐘暮鼓，是古代唐朝的一種計(jì)時(shí)方法:早晨打鈴，開(kāi)始一天；晚上打鼓是一天工作的結(jié)束。寺廟保持著古老的風(fēng)格，早上歡迎鐘聲，晚上歡迎敲鼓，以完成一天的佛教工作，也稱(chēng)為作業(yè)。

鐘的右壁嵌有清代大鶴山佛教學(xué)者鄭的手指畫(huà)。豐干形象”。和尚鳳干是寒山的主人。然而，有人認(rèn)為這幅畫(huà)看起來(lái)像一座冷山。墻上有許多書(shū)和石頭，上面刻著歷代吟誦寒山寺的詩(shī)人寫(xiě)的幾十首詩(shī)。

出了大雄寶殿，左邊通向普明寶塔和住持室，右邊通向著名的聽(tīng)《子夜鐘聲》的鐘樓，它前面的兩層樓是藏經(jīng)樓。從遠(yuǎn)處看屋頂，有唐僧、孫悟空等雕像。

我們先去爬塔觀光吧。寒山寺初建時(shí)有塔，故稱(chēng)妙立名塔院，毀于戰(zhàn)亂。寶塔重建于北宋，毀于元末。經(jīng)過(guò)近630年，寒山寺沒(méi)有寶塔。建造寶塔一直是僧侶的愿望。這座塔持續(xù)了3年多，建于1995年秋天。1996年10月30日舉行了盛大的開(kāi)幕式。塔為亭式塔，五層，方形，高42.2米。鍍金銅塔剎重12噸，高9.6米。金山壯麗。塔的四周懸掛著108個(gè)風(fēng)鈴，塔的每一層都有木梯供信徒和游客登上。爬上寶塔，東看蘇州古城，南看蘇州新區(qū)、大運(yùn)河，北看虎丘，西看獅子山，吳中幾乎盡收眼底。塔院周?chē)幸粋€(gè)回廊，在回廊中你可以看到古代名人寫(xiě)的楓橋附近一個(gè)夜泊的詩(shī)碑。

藏經(jīng)閣來(lái)了。樓上藏著珍貴的佛經(jīng)。趙樸初先生的代表作《蘇州佛教文化》圖文并茂，其中有兩頁(yè)是獻(xiàn)給寒山寺藏經(jīng)樓的。樓上的佛寺金碧輝煌，兩側(cè)整齊排列著巨大的猩紅漆柜，內(nèi)有許多經(jīng)書(shū)和佛經(jīng)。

樓下叫“冷廳”，門(mén)上有這三個(gè)字的牌匾是趙樸初校長(zhǎng)寫(xiě)的。這里有真人大小的木雕，山冷胸露，相視而笑，栩栩如生。寒山捧著一朵蓮花，找到一個(gè)干凈的方邊圓口的瓶子，一個(gè)“蓮花”我“瓶子”，取其諧音“和”平”，意思是善良，平安，百年幸福。舊社會(huì)舉行婚禮時(shí)，和諧與和諧的雕像掛在婚禮大廳的高處，以營(yíng)造良好的和諧與和諧的色彩和氛圍。家里也有常年掛在大廳里的。清朝時(shí)，雍正帝封寒山為“和圣人”，改稱(chēng)為“和盛”。所以呵呵二仙是在寒山撿的。

韓石寺后墻的背面矗立著一座巨大的紀(jì)念碑，上面刻有觀音、韋陀、關(guān)公等千手千眼的人物。刀精致生動(dòng)。兩面墻上嵌有數(shù)十本書(shū)，刻有詩(shī)文。寺廟里有濃厚的文化藝術(shù)氛圍。

著名的鐘樓在韓石大廳附近，游客們經(jīng)常在樓上敲鐘。樓上掛的鐵鐘，外徑120cm，鑄造于1906年，清朝光緒三十二年。1979年12月31日除夕夜，蘇州在寒山寺舉辦了第一次除夕夜聽(tīng)鈴活動(dòng)，108個(gè)鐘聲從何而來(lái)。到1998年除夕，已經(jīng)連續(xù)舉行了20屆，每年都很成功。20日除夕夜，2萬(wàn)多名海內(nèi)外游客前來(lái)聽(tīng)午夜鐘樓。

當(dāng)晚，喬峰古鎮(zhèn)燈火通明，鑼鼓喧天，黃墻內(nèi)外，宮燈璀璨；在江村橋旁邊，鐵鈴鐺被關(guān)上，龍和獅子在跳舞，雜技被表演。茶館、書(shū)店、各種商店都擠滿(mǎn)了顧客。在寺廟大廳里，點(diǎn)燃蠟燭燒香，誦經(jīng)拜佛，木魚(yú)聲，鐘鼓鳴響，吸引著來(lái)自世界各地的游客來(lái)看一看。11:42:10，方丈敲響了這座鐘樓上的第一個(gè)鐘。這時(shí)候一切都沉默了，大家都誠(chéng)心誠(chéng)意地聽(tīng)梵文！人們被中國(guó)古代文化迷住了。第108次鐘聲敲響的時(shí)候，正是元旦0點(diǎn)。突然，鞭炮響起，音樂(lè)鑼鼓響起。蘇州在這里發(fā)了多年新年祝福，把聽(tīng)鐘聲推向了另一個(gè)高潮。除夕在寒山寺聽(tīng)鐘聲，已經(jīng)成為中國(guó)旅游業(yè)最早、不間斷、影響深遠(yuǎn)、效果顯著的專(zhuān)項(xiàng)旅游項(xiàng)目。

那么，為什么寒山寺的午夜鐘聲敲了108下呢？

首先，這個(gè)習(xí)俗在唐代非常流行。后來(lái)隨著中日文化交流，這個(gè)習(xí)俗在日本流傳至今。民間傳言:人生一年108煩惱。爬上寒山寺鐘樓敲鐘，或者聽(tīng)鐘，可以消除一年的煩惱，發(fā)大財(cái)。他還說(shuō)一個(gè)人的一生有108種煩惱，聽(tīng)佛寺108個(gè)鐘聲就能把所有煩惱都消除掉，年年開(kāi)心。

還有一種說(shuō)法，一年有12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72個(gè)等待期。在古代，五天叫做一等。根據(jù)農(nóng)歷的360天，一年分為72次等待。12，24，72加起來(lái)，得了108，可以代表一年，滿(mǎn)足108的煩惱數(shù)。所以，在除夕夜聽(tīng)108聲鐘聲，不僅可以緩解新年的煩惱，還可以消除生活中的108種煩惱，真的是好運(yùn)氣。好的，請(qǐng)上樓去打卡。也請(qǐng)?jiān)诔σ孤?tīng)鐘聲。

謝謝大家！

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇四

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢?答案是：一詩(shī)六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩(shī)碑，始于北宋翰林學(xué)士、珣國(guó)公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù)，四處尋覓王珪墨寶，我國(guó)臺(tái)灣博斯年圖書(shū)館無(wú)償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料--王珪寫(xiě)的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。現(xiàn)立于塔旁。

第二塊碑為明代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)"三絕"的巨匠文征明所寫(xiě)，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書(shū)，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱(chēng)頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國(guó)年間的國(guó)史館館長(zhǎng)、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書(shū)，不幸的是他于1947年12月14日書(shū)寫(xiě)，第二天便猝然逝世。這塊堪稱(chēng)絕筆的詩(shī)碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書(shū)的《楓橋夜泊》詩(shī)原件，保存在臺(tái)灣中國(guó)國(guó)民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí)，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱(chēng)奇。

第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫(xiě)的詩(shī)碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫(huà)家劉海粟86歲時(shí)所寫(xiě)，1995年春揭幕，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩(shī)碑千年來(lái)均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說(shuō)明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此，可以這樣說(shuō)：詩(shī)碑書(shū)法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。

碑廊內(nèi)與俞樾手書(shū)的碑相對(duì)而立的是康有為1920年在寒山寺題詩(shī)之碑，詩(shī)曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風(fēng)趣地說(shuō)：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺(tái)州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來(lái)，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過(guò)楓橋，宿寺中時(shí)留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。

碑廊斜對(duì)面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng)，645年返長(zhǎng)安，譯大量佛經(jīng)，還寫(xiě)了《大唐西域記》一書(shū)，一直是佛教界的泰斗。小說(shuō)《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬(wàn)苦，成功抵達(dá)日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法等知識(shí)和技術(shù)，被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越，被尊為"盲圣"，也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。

鑒真像對(duì)面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來(lái)華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達(dá)唐京城長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩(shī)文、繪畫(huà)等，三年后回國(guó)成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世，日本天皇追賜"弘法大師"謚號(hào)。

講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來(lái)福音。謝謝大家。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇五

各位游客:。

大家好！

現(xiàn)在我們位于寒山寺。說(shuō)起寒山寺，大家都會(huì)想到“月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江峰起火愁睡。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！庇篮愕慕^句。寒山寺位于蘇州閥外的喬峰鎮(zhèn)，始建于六朝梁朝田健年間，距今已有1400多年的歷史。寒山寺原名“妙立名塔院”。接下來(lái)，請(qǐng)和我一起去參觀寒山寺。

在寒山寺，對(duì)游客來(lái)說(shuō)最有趣的是大鐘。寒山寺的鐘聲一直被詩(shī)人吟誦，這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。

游客:現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了寒山寺景區(qū)。寒山寺景區(qū)有“古剎古橋古風(fēng)俗古鎮(zhèn)古運(yùn)河”。古寺是寒山寺。

各位，前面雄偉莊嚴(yán)的主塔是寒山寺普明塔。稍后我們將參觀這座寺廟?，F(xiàn)在我們經(jīng)由寒山院去寒山寺。

路過(guò)寒山別院，可以看到前面的古石拱橋是江峰橋?，F(xiàn)在我們來(lái)看看山門(mén)前、黃墻上的“寒山寺”三個(gè)字，是浙江東湖人陶俊軒寫(xiě)的。字體簡(jiǎn)潔渾厚，給歷經(jīng)千年風(fēng)霜的古寺增添了莊嚴(yán)感。你可以在這里拍照。一小時(shí)后見(jiàn)。請(qǐng)注意時(shí)間和安全。

謝謝大家！

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇六

親愛(ài)的朋友們，當(dāng)我們?nèi)ヌK州旅游時(shí)，寒山寺是人們向往的地方。今日，我們參觀的景點(diǎn)是寒山寺。寒山寺位于城市西部的鳳橋鎮(zhèn)。它建于公元5至5的梁天間。它當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“廟里普明塔苑”。它只在唐代被稱(chēng)為寒山寺。寒山寺不是以山命名的，而是以人命名的。唐朝時(shí)，在那里發(fā)現(xiàn)了寒山和兩位高僧。為了紀(jì)念寒山寺，后人將寒山寺改名為寒山寺。寒山確實(shí)是唐代的一個(gè)詩(shī)人和尚，他寫(xiě)了《寒山子詩(shī)集》。自唐代以來(lái)，寒山寺在國(guó)內(nèi)外都很有名。它的魅力無(wú)窮。尋找它的起源有幾個(gè)原因。

首先，張冀的詩(shī)《鳳橋夜舟》使其廣為人知。月落的鳥(niǎo)兒啼叫著，霜凍填滿(mǎn)了天空，楓木垂釣的火苗在河面上牽掛著沉睡;在姑蘇城外的寒山寺，午夜鐘聲敲響了客輪。這些一代又一代流傳下來(lái)的優(yōu)秀句子，幾百年來(lái)發(fā)揮著文學(xué)遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)的文學(xué)名稱(chēng)、鐘聲的詩(shī)韻、名揚(yáng)千古的作用。這首詩(shī)不僅僅在中國(guó)廣為流傳，并且傳到了東方的日本。所以，清代著名學(xué)者余岳在《重建寒山寺記》一文中說(shuō):“在他的國(guó)家，三尺大的孩子都不會(huì)背誦詩(shī)歌?！睍r(shí)至今日，它仍被編入日本教科書(shū)。在東南亞、歐洲和美洲，這些詩(shī)歌也很受歡迎。

其次，佛教門(mén)徒一向相信，唐朝和尚曾舉行了寺廟，寒山山和傳感器，分別是文殊的轉(zhuǎn)世喇嘛和莆仙神化成和諧與和諧的兩個(gè)神仙在我國(guó)，成為人們喜歡聽(tīng)到和看到的神。民間傳說(shuō)，這位僧人在寒山寺拾起一尊鐘，漂洋過(guò)海來(lái)到日本一個(gè)叫薩迪的地方，傳播佛教和中國(guó)文化。這個(gè)故事1989年以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本《中華醫(yī)學(xué)雜志》第四期上發(fā)表，題為《寒山寺的鐘聲》，使寒山寺成為中日友好的一個(gè)更加完美的話題。

第三，據(jù)民間傳說(shuō)，張繼石詩(shī)歌中的鐘在經(jīng)歷了多次滄桑之后，于明代末年進(jìn)入日本。清末，日本的山田寒山先生四處尋找，想把鐘還給它原先的主人，可是鐘沒(méi)有掉下來(lái)。他籌集資金，鑄造了一對(duì)銅鐘，送到寒山寺，留在日本關(guān)山寺。在中日民間文化交流和友好交往的歷史上，譜寫(xiě)了美麗的一頁(yè)。

第四，寒山寺的鐘聲不僅僅具有悠久的文化和歷史內(nèi)涵，并且具有奇妙的功能，能夠用十二個(gè)字概括為“聽(tīng)鐘聲、憂(yōu)思、智慧、菩薩”?！捌刑帷痹阼笳Z(yǔ)中的意思是“覺(jué)醒”和“徹底覺(jué)悟”。所以游客必須親自去聽(tīng)寒山寺的鐘聲。

唐代詩(shī)人張冀在北京考試中考上了孫山，在回家的路上搭上了鳳橋。他受到寒山寺半夜鐘聲的啟發(fā)，創(chuàng)作了《楓橋夜行》這首永恒的歌曲，在中國(guó)文學(xué)史上占有非凡的地位。也正是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱，繼續(xù)在寒冷的窗口努力學(xué)習(xí)。之后，他又去了北京參加考試并獲得了獎(jiǎng)勵(lì)?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能夠撫慰心靈，啟迪心靈，寄托完美的期望。此刻我們要進(jìn)入寒山寺風(fēng)景區(qū)。

寒山寺風(fēng)景區(qū)有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河”供游人游覽。古剎是指寒山寺。古關(guān)，是指位于大運(yùn)河和上湯河交界處的鐵嶺關(guān)。它建于公元1557年，是為了抵抗明朝的日本侵略者。這座城市的建筑是宏偉的。古橋是指漢山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和鳳橋。詩(shī)人張繼明的“江風(fēng)漁火消眠愁”就是指這兩座橋。古鎮(zhèn)是寒山寺所在的鳳橋鎮(zhèn)。鳳橋和大和的民居，以及商店、茶館和書(shū)店，都是姑蘇水鄉(xiāng)的一道亮麗風(fēng)景。古運(yùn)河是指漢山寺旁的京杭大運(yùn)河。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇七

景區(qū)概況寒山寺在蘇州城西閶門(mén)外5公里處的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時(shí)期的梁代天監(jiān)年間(502～519年)，距今已有1400多年歷史，原名?妙利普明塔院?。唐代貞觀年間(627～649年)，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的名僧寒山和拾得由天臺(tái)山來(lái)此住持，改名寒山寺。1000多年內(nèi)，寒山寺先后5次遭到火毀(一說(shuō)是7次)，最后一次重建是在清代光緒三十一年(1905年)。歷史上寒山寺曾是我國(guó)十大名寺之一。

寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩(shī)的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書(shū)碑文殘片等。1982年，寒山寺被列為江蘇省文物保護(hù)單位。寺內(nèi)主要建筑有山門(mén)殿、前院、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、碑廊、鐘樓、弘法堂等，塔院和寒山別院為近年新建。

寒山寺因何得名?

答：寒山寺舊稱(chēng)妙利普明塔院。相傳唐代詩(shī)僧寒山、拾得從浙江天泰國(guó)清寺隱跡后，曾來(lái)到此寺，而且寒山和尚還曾住持于此，故唐代時(shí)，該寺就被稱(chēng)為寒山寺了?？梢?jiàn)，寒山寺寺名是因人而名，而不是因山得名。

寒山寺為何名揚(yáng)東瀛?

答：據(jù)寒山寺大雄寶殿中所懸掛的仿唐青銅乳頭鐘上日本首相伊藤博文所撰的鐘銘文來(lái)看，自古日本人也認(rèn)為寒山寺古代的那口鐘是流失在日本了。因此，山田寒山等人的尋鐘、不得、鑄鐘、送還等一系列行動(dòng)充分說(shuō)明了寒山寺因鐘自古就和日本有著交往的淵源。另?yè)?jù)史書(shū)記載，日本平安時(shí)候著名高僧空海于公元804年來(lái)華研修佛法和中國(guó)文化，曾到過(guò)寒山寺，因此有史學(xué)家認(rèn)為是空海和尚最早將“寒山寺”傳入了日本。今天在日本東京的青梅市和大阪府都建有“寒山寺”。此外，清代張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)，自古為廣大日本民眾所吟誦，而且從昭和時(shí)代起，就列入了小學(xué)的漢文教材，可謂家喻戶(hù)曉。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由日本歌手李香蘭唱紅的《蘇州夜曲》也將寒山寺和蘇州牢牢地烙在了日本民眾的腦海里。

請(qǐng)介紹寒山寺概況。

答始建于南北朝時(shí)期的梁天監(jiān)年問(wèn)，即公元502年--519年。舊稱(chēng)妙利普明塔院、楓橋寺。相傳唐代高僧寒山、拾得曾到過(guò)寺里，且寒山和尚曾住持于此，故又名寒山寺。北宋時(shí)，孫承祜在寺中重建七級(jí)佛塔，到元末寺塔俱毀。在一千五百余年的深長(zhǎng)歷史中，寒山寺前后被戰(zhàn)火燒毀過(guò)七次?，F(xiàn)存建筑始建于清末光緒、宣統(tǒng)年間。屬江蘇省級(jí)文物保護(hù)單位。1996年，新建了一座仿唐樓閣式佛塔普明寶塔，是以成為寒山寺的標(biāo)志。寒山寺在佛教宗派上屬禪宗的臨濟(jì)宗。自古以來(lái)許多文人墨客都曾留墨寶于此?，F(xiàn)今寺內(nèi)陳列有岳飛、張即之、唐寅、文征明、俞樾、康有為等名人的書(shū)法碑刻。唐詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》已將古寺名揚(yáng)海內(nèi)外。尤其是來(lái)自東瀛日本的客人到蘇州必游寒山寺?，F(xiàn)在懸掛于大雄寶殿內(nèi)仿唐青銅乳頭鐘和羅漢堂中供奉的觀音銅像以及弘法堂里供奉的空海銅像都是日本友人和友好團(tuán)體捐贈(zèng)的。自一九七九年以來(lái)，2每年12月31日舉辦的寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)更是吸引了眾多的日本游客。

請(qǐng)介紹寒山寺周?chē)臍v史古跡。

答：以著名的寒山古寺為中心，蘇州城西楓橋一帶的名勝古跡素以“五古”著稱(chēng)。除寒山古寺外，還有古運(yùn)河、古橋、古關(guān)和古鎮(zhèn)。古運(yùn)河：始鑿于二千多年前的江南運(yùn)河到一千四百年前的隋代，隋煬帝時(shí)成為了著名的京杭大運(yùn)河的一部分。京杭大運(yùn)河是當(dāng)今世界上最古老的人工運(yùn)河，最初長(zhǎng)達(dá)2700公里?，F(xiàn)存長(zhǎng)度為l794公里。流經(jīng)京、津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，是我國(guó)東部地區(qū)南北水路運(yùn)輸?shù)拇髣?dòng)脈。同時(shí)，和萬(wàn)里長(zhǎng)城并列為我國(guó)古代兩大偉大工程。古運(yùn)河對(duì)溝通江南和中原、華北地區(qū)的物流和人員往來(lái)，以及對(duì)刺激江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的作用。

古橋：這里主要是指寒山寺山門(mén)外的江村橋和鐵鈴關(guān)旁的楓橋。兩座古橋同跨一條運(yùn)河，遙遙相望。張繼《楓橋夜泊》詩(shī)中的“江楓”，二字，一般認(rèn)為就是指江村橋和楓橋?，F(xiàn)存的江村橋是康熙年間重建，同治年間修復(fù)的，為市級(jí)文物保護(hù)單位。而楓橋建于同治年間，其人文價(jià)值比江村橋高，所以為省級(jí)文物保護(hù)單位。兩橋均為金山石(花崗巖)石級(jí)拱橋。古關(guān)：矗立在楓橋旁的城樓叫鐵鈴關(guān)，它是明代為抵御倭寇入侵而建的古關(guān)，所以也稱(chēng)敵樓。它與滸墅關(guān)和白虎關(guān)并稱(chēng)“蘇州三關(guān)”。現(xiàn)在鐵鈴關(guān)城樓上陳列有“抗倭史實(shí)展覽”。

古鎮(zhèn)：指的是寒山寺附近的楓橋鎮(zhèn)。依靠有“交通運(yùn)輸大動(dòng)脈”之譽(yù)的京杭大運(yùn)河，楓橋古鎮(zhèn)自明、清以來(lái)就是一個(gè)以米、棉、絲綢、手工業(yè)品集散地而聞名的貿(mào)易市鎮(zhèn)。明、清時(shí)，蘇州就有“探聽(tīng)楓橋價(jià)，買(mǎi)物不上當(dāng)”的說(shuō)法，可見(jiàn)古鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)的繁榮程度?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)的楓橋大街兩側(cè)粉墻黛瓦的民居、林立的店鋪和書(shū)場(chǎng)、茶館以及河埠碼頭似乎還隱約透著昔日的繁華。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇八

各位游客：

大家好！

我是本次帶領(lǐng)大家游覽寒山寺的導(dǎo)游，大家可以叫我小魏。本次游覽，大家不要走散，要跟緊隊(duì)伍哦。

繞過(guò)山墻，進(jìn)到寺院，小小的院子中間是日本友人贈(zèng)送的石碑，右邊是當(dāng)年寒山拾得兩人種下的`古樹(shù)彷佛在向我們招手，左邊幾只青銅大鼎，上面刻著飛禽走獸，日月星辰，輕輕一敲，就會(huì)嗡嗡作響，好像在訴說(shuō)著寒山寺千百年來(lái)的故事。大家可以試一試。

現(xiàn)在我們來(lái)到了羅漢堂，這里有100多尊羅漢，與真人燈神大小。瞧，這個(gè)羅漢的眉毛真長(zhǎng)，喲，這個(gè)羅漢長(zhǎng)著仨腦袋，他叫“慈悲大仙”，還有兩耳垂肩、大腹便便、胳膊奇長(zhǎng)、腳非常大的羅漢。這些遠(yuǎn)看金光閃閃，近看栩栩如生、工藝精湛、造型奇特的羅漢，給這座寺廟平添了神秘氣息。

穿過(guò)小門(mén)，我們來(lái)到藏經(jīng)樓。這有兩位“圣人”。圣人寒山手里拿著寶瓶，端詳?shù)睾茏屑?xì)，對(duì)不對(duì)?拾得在旁邊指指點(diǎn)點(diǎn)，很有意思。

今天我就講到這了，下面是自由活動(dòng)時(shí)間。

謝謝大家！

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇九

各位游客:。

大家好！

我是帶你去參觀寒山寺的導(dǎo)游。你可以叫我肖偉。在這次巡演中，不要走散，要和球隊(duì)保持距離。

繞過(guò)山墻進(jìn)入寺廟，小院中央有日本友人贈(zèng)送的石碑。右邊，寒山兩個(gè)人種的古樹(shù)好像在向我們招手。左邊有幾個(gè)大型青銅鼎，上面刻著鳥(niǎo)獸、日月星辰，輕輕一敲就會(huì)嗡嗡作響，仿佛在講述寒山寺幾千年的故事。你可以試試。

現(xiàn)在我們來(lái)到了羅漢殿，這里有100多尊羅漢，真人大小?？?，這個(gè)羅漢的眉毛真的很長(zhǎng)，喲，這個(gè)羅漢有三個(gè)頭，他叫“慈悲仙女”，還有一個(gè)羅漢，有兩個(gè)耳垂和肩膀，大肚子，胳膊特別長(zhǎng)，腳特別大。這些羅漢，從遠(yuǎn)處看閃閃發(fā)光，近看栩栩如生，做工精致，造型奇特，給這座寺廟增添了神秘色彩。

穿過(guò)小門(mén)，我們來(lái)到藏經(jīng)閣。這里有兩個(gè)“圣人”。寒山大圣手里拿著一個(gè)寶瓶，仔細(xì)一看，不是嗎？拿起來(lái)指來(lái)指去很有意思。

今天就到這里。這是空閑時(shí)間。

謝謝大家！

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇十

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今日我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至5的梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)名叫“妙利普明塔院”，唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時(shí)，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀(jì)念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》留世。寒山寺自唐代以來(lái)一向名揚(yáng)中外，魅力無(wú)窮，尋本探源，有這樣幾個(gè)原因：

第一，唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，使它家喻戶(hù)曉?！霸侣澍B(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩(shī)韻，名揚(yáng)百世的效果。該詩(shī)不但在我國(guó)流傳極廣，并且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，所以，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說(shuō)過(guò)：“其國(guó)三尺之童無(wú)不能誦是詩(shī)者?！钡浇袢账员痪幦巳毡緦W(xué)校教科書(shū)中。在東南亞、歐美，這些詩(shī)句也很受青睞。

第二，佛門(mén)弟子一向認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國(guó)的和合二仙，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的神仙。民間傳說(shuō)，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過(guò)海到過(guò)日本一個(gè)名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國(guó)文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國(guó)醫(yī)報(bào)》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩(shī)中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無(wú)下落，便募捐集資，鑄一對(duì)青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)史冊(cè)中，寫(xiě)下了完美的一頁(yè)。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字能夠概括二“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生?！逼刑?，在梵文(即印度古代文字)中意為“覺(jué)悟”“大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲。

寒山寺景區(qū)擁有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河”供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩(shī)人張繼名句“江楓漁火對(duì)愁眠”中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書(shū)場(chǎng)，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長(zhǎng)1794公里，是公元605至6間隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮。

各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不一樣：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門(mén)是朝西的。為什么呢請(qǐng)大家思考一下。此刻我們下車(chē)取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個(gè)不可多得的好去處。它終年綠滿(mǎn)視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽(tīng)鐘坪、覓詩(shī)廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國(guó)革命先驅(qū)、.....的創(chuàng)始人之一的李大釗手書(shū)《楓橋夜泊》詩(shī)碑。李大釗同志的這件墨寶寫(xiě)于1919年，原件珍藏于中國(guó)革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國(guó)年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫(xiě)的楓橋夜泊詩(shī)碑。

寒山寺山門(mén)就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門(mén)之間那垛黃墻稱(chēng)照壁，墻上“寒山寺”三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫(xiě)，古樸蒼勁。提議大家在此留影。

請(qǐng)看，寒山寺的山門(mén)，即大門(mén)，是朝西的。說(shuō)起這門(mén)的朝向，有它的來(lái)歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因?yàn)樗未K州稱(chēng)為平江府，圖上的寒山寺廟門(mén)就已經(jīng)是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫(xiě)到：“寺院呈長(zhǎng)方形，四周培垣峻起，山門(mén)西向?！睘楹纬鞯赂咄氐暮剿吕戏秸尚钥辗◣熢更c(diǎn)迷津，說(shuō)過(guò)四個(gè)字：“因地制宜”。隋代開(kāi)的大運(yùn)河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門(mén)朝西靠河邊，便于走過(guò)的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來(lái)此朝拜進(jìn)香。再者，人們熟知唐玄類(lèi)西天取經(jīng)的故事，西是佛祖居住地，西方又稱(chēng)極樂(lè)世界，光明圣潔，無(wú)一切煩惱，廟門(mén)朝西也表示崇敬向往佛國(guó)圣地，一舉兩得，何樂(lè)而不為!另外，按照五行學(xué)說(shuō)，水能克火。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來(lái)克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

山門(mén)兩旁?xún)煽霉耪?，郁郁蔥蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩(shī)。迎著山門(mén)坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來(lái)。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來(lái)佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂(lè)的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。”

此刻再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像，面朝里，對(duì)著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?fù)?jù)說(shuō)古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個(gè)“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生著文說(shuō)過(guò)：佛教是中國(guó)文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚(yáng)“人間佛教”精神，為兩個(gè)禮貌建設(shè)服務(wù)。他還說(shuō)：“人間佛教”重在凈自我的身心，重在有利有益于社會(huì)人群。如僧人植樹(shù)造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。

請(qǐng)向前走。那里是寒山寺的主庭園，樹(shù)木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長(zhǎng)條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺蹤”;另一刻清末江蘇巡撫程德全寫(xiě)的“妙利宗風(fēng)”。八個(gè)遒勁漂亮的大字，簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來(lái)的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院，唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺(tái)山來(lái)此當(dāng)家，稱(chēng)寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。那里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能到達(dá)這樣三個(gè)境界：一、不受生死輪回之苦;二、不貪，無(wú)煩惱，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅盤(pán)狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫(huà)院、日本禪宗畫(huà)家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前，請(qǐng)?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺(tái)上欣賞三件東西。一是露臺(tái)的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上“大化陶熔”四字，是何含意“大化”意為“佛的教化”。“陶”比喻造就、培養(yǎng)?！叭邸笨勺魅坭T金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對(duì)石柱，稱(chēng)露盤(pán)，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

那里是大雄寶殿?！按笮邸敝傅氖轻屽饶材?，意為像大勇士一樣，一切無(wú)畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最終在菩提樹(shù)下得道成佛。他胸前的金色“卍”符號(hào)，唐代武則天把它讀作“萬(wàn)”，意為“萬(wàn)德吉祥”。在有的佛寺中，也有寫(xiě)成“卐”的，能夠通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長(zhǎng)者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來(lái)的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話語(yǔ)寫(xiě)在貝葉樹(shù)的葉子上，成為佛經(jīng)。1924年，康有為參拜寒山寺，寫(xiě)了一副“真經(jīng)書(shū)貝葉，法果證菩提”的對(duì)聯(lián)，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺(tái)山擎來(lái)的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但那里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不一樣，這就是我在車(chē)上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為19的日本首相伊藤博文所寫(xiě)。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開(kāi)始;晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束。寺廟堅(jiān)持古風(fēng)，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱(chēng)功課。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫(huà)的指畫(huà)“豐干像”。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書(shū)條石，刻有歷代詩(shī)人詠寒山寺的詩(shī)數(shù)十首。

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽(tīng)“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂，可見(jiàn)唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近630年來(lái)寒山寺無(wú)塔，造塔一向是寺僧的心愿。此塔歷時(shí)3年多，于1995年秋建成，10月30日舉行隆重開(kāi)光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，五層，呈正方形，高42.2米，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米，金山燦爛，塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河，可見(jiàn)北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。

藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫(xiě)書(shū)名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁(yè)專(zhuān)門(mén)介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列，內(nèi)藏許多經(jīng)書(shū)和佛教著作。

樓下叫“寒拾殿”，門(mén)上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長(zhǎng)所寫(xiě)。那里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一“荷”一“瓶”，取其諧音“和”“平”，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物，刀法細(xì)膩，形象生動(dòng)。兩壁墻上嵌書(shū)條數(shù)十方，上刻《金剛經(jīng)》及詩(shī)詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米，鑄于清光緒三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)，108聲鐘聲就來(lái)自那里。至除夕，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功，20個(gè)除夕共有兩萬(wàn)多海內(nèi)外游人來(lái)到這座鐘樓下聆聽(tīng)夜半鐘聲。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌，敲鑼打鼓，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明;江村橋畔，鐵鈴關(guān)下，龍舞獅躍，劇曲雜技，各顯神通。茶館書(shū)場(chǎng)，各式店鋪，顧客盈門(mén)。廟內(nèi)殿堂，點(diǎn)燭焚香，誦經(jīng)拜佛，木魚(yú)聲聲，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快。11點(diǎn)42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，人人心誠(chéng)聽(tīng)梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦零點(diǎn)，剎那間爆竹聲聲，樂(lè)曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長(zhǎng)年年在此致新年賀詞，把聽(tīng)鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮。寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)已成為我國(guó)旅游界開(kāi)拓最早、從未間斷、影響深遠(yuǎn)、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。

那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢。

首先，這一習(xí)俗在唐代十分盛行。之后，隨著中日文化交流，此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個(gè)煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽(tīng)鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說(shuō)，人一生有108種煩惱，聽(tīng)了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。

還有一種說(shuō)法是：一年12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72個(gè)候。古代稱(chēng)五天為一候，按農(nóng)歷360天計(jì)，一年分為72候，把12、24、72相加，得108，既可代表一年，又貼合108種煩惱之?dāng)?shù)。所以，若除夕聽(tīng)鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利。好，請(qǐng)登樓撞鐘。也請(qǐng)各位除夕夜來(lái)聽(tīng)鐘聲。

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢答案是：一詩(shī)六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩(shī)碑，始于北宋翰林學(xué)士、珣國(guó)公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù)，四處尋覓王珪墨寶，我國(guó)臺(tái)灣博斯年圖書(shū)館無(wú)償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料--王珪寫(xiě)的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于19重刻了王珪書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。現(xiàn)立于塔旁。

第二塊碑為明代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”的巨匠文征明所寫(xiě)，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書(shū)，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱(chēng)頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國(guó)年間的國(guó)史館館長(zhǎng)、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書(shū)，不幸的是他于1947年12月14日書(shū)寫(xiě)，第二天便猝然逝世。這塊堪稱(chēng)絕筆的詩(shī)碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書(shū)的《楓橋夜泊》詩(shī)原件，保存在臺(tái)灣中國(guó)國(guó)民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí)，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱(chēng)奇。

第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫(xiě)的詩(shī)碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫(huà)家劉海粟86歲時(shí)所寫(xiě)，1995年春揭幕，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩(shī)碑千年來(lái)均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說(shuō)明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此，能夠這樣說(shuō)：詩(shī)碑書(shū)法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。

碑廊內(nèi)與俞樾手書(shū)的碑相對(duì)而立的是康有為19在寒山寺題詩(shī)之碑，詩(shī)曰：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌，化人再到不空空?！笨涤袨樵锌诠喷娏魇У饺毡?，他風(fēng)趣地說(shuō)：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺(tái)州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來(lái)，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的“還我河山”等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，走過(guò)楓橋，宿寺中時(shí)留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。

碑廊斜對(duì)面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng)，645年返長(zhǎng)安，譯很多佛經(jīng)，還寫(xiě)了《大唐西域記》一書(shū)，一向是佛教界的泰斗。小說(shuō)《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情景下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬(wàn)苦，成功抵達(dá)日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法等知識(shí)和技術(shù)，被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越，被尊為“盲圣”，也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。

鑒真像對(duì)面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來(lái)華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最終到達(dá)唐京城長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩(shī)文、繪畫(huà)等，三年后回國(guó)成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽(yù)為“日本的鑒真大師”。852年去世，日本天皇追賜“弘法大師”謚號(hào)。

講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來(lái)福音。多謝大家。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇十一

各位旅客朋友們，歡迎你們來(lái)到寒山寺。

寒山寺始建于公元5_年，也就是梁代天監(jiān)年間，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經(jīng)元、明、清三朝的火燒，我們此刻看到的是19_年作后保存下來(lái)的遺跡，當(dāng)然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了這天渙然一新的外貌。到那里，有游客可能會(huì)問(wèn)：“寒山寺的寒山在哪里?寒山寺很冷嗎?”讓我來(lái)為你解答吧1其實(shí)寒山寺并非因山而得名，而是因人得名。在唐代，有兩為僧人，一個(gè)叫寒山，一個(gè)叫拾得。尤其是寒山，他是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》，后人為了紀(jì)念寒山，將此寺改名為寒山寺。

另外大家必須想明白，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨(dú)寒山寺尤其名揚(yáng)中外呢?原因有三：第一，源于一首詩(shī)，大家可能明白，當(dāng)時(shí)唐代有位詩(shī)人叫張繼，他是湖北襄樊人，進(jìn)京趕考，卻名落孫山。他情緒郁悶，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋，也就是靠寒山寺西邊的一座橋，大家請(qǐng)隨我指的方向看。他聽(tīng)見(jiàn)了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲，一下子使他受益匪淺，想通了許多，心想;我今年落榜，下一次我必須能夠東山再起，救災(zāi)靈感頓開(kāi)的狀況下，寫(xiě)下了千古名詩(shī)《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”直至今日，在千里之外的日本，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二，佛門(mén)弟子一向認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的寒山、拾得分別為文殊、普賢兩位菩薩的化身。

第三，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩(shī)中所提到的鐘。明代時(shí)，流入日本。之后。有個(gè)叫山田寒山的日本人在搜尋未果的狀況下，便募捐了一對(duì)青銅鐘，一口贈(zèng)予中國(guó)寒山寺，一口留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)失史冊(cè)中，寫(xiě)下了完美的一頁(yè)。

第四，據(jù)說(shuō)寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，能夠用十二個(gè)來(lái)概括“聞鐘聲，煩惱清，指揮長(zhǎng)，菩提生?！?/p>

也許你望見(jiàn)朝西的大門(mén)，你必須、會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢/也有三：

其一，因地制宜，門(mén)朝西，西邊就是運(yùn)河，各地而來(lái)的善男信女坐船來(lái)此燒香，交通方便了不少。

其二，向西意味著通往西方極樂(lè)世界，表現(xiàn)了對(duì)西方佛教勝地的崇敬。

其三，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史，請(qǐng)大家先在此回味一下，順便能夠休息、拍照。片刻后，我們將會(huì)進(jìn)入下一個(gè)景點(diǎn)——天王殿。

大家好，我是本次帶領(lǐng)大家游覽寒山寺的導(dǎo)游員，大家叫我小趙。本次游覽，大家不要走散，要跟緊隊(duì)伍。

繞過(guò)山墻，進(jìn)到寺院，小小的院子中間是日本友人贈(zèng)送的石碑，右邊是當(dāng)年寒山拾得兩人種下的古樹(shù)彷佛在向我們招手，左邊幾只青銅大鼎，上面刻著飛禽走獸，日月星辰，輕輕一敲，就會(huì)嗡嗡作響，仿佛在訴說(shuō)著寒山寺千百年來(lái)的故事。大家能夠試一試。

此刻我們來(lái)到了羅漢堂，那里有100多尊羅漢，與真人燈神大小。瞧，這個(gè)羅漢的眉毛真長(zhǎng)，喲，這個(gè)羅漢長(zhǎng)著仨腦袋，他叫“慈悲大仙”，還有兩耳垂肩、大腹便便、胳膊奇長(zhǎng)、腳十分大的羅漢。這些遠(yuǎn)看金光閃閃，近看栩栩如生、工藝精湛、造型奇特的羅漢，給這座寺廟平添了神秘氣息。

穿過(guò)小門(mén)，我們來(lái)到藏經(jīng)樓。這有兩位“圣人”。圣人寒山手里拿著寶瓶，端詳?shù)睾茏屑?xì)，對(duì)不對(duì)!另外一位則在身旁指指點(diǎn)點(diǎn)，很有意思。

這天我就講到這了，下面是自由活動(dòng)時(shí)間。

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇十二

引導(dǎo)語(yǔ)：寒山寺，位于江蘇省蘇州市，始于佛教盛行之梁天監(jiān)年間，唐貞觀中寒山曾至此而得名。唐代貞觀年間，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的名僧寒山和拾得曾由天臺(tái)山來(lái)此住持，改名寒山寺。下面是小編收集的寒山寺導(dǎo)游詞稿，供大家參考。

各位朋友，寒山寺的碑刻素來(lái)聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩(shī)碑了。各位游客：

現(xiàn)在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢答案是：一詩(shī)七碑。北宋翰林學(xué)士殉國(guó)公王珪(1019—1085年)書(shū)張繼《楓橋夜泊》詩(shī)石刻，為張繼詩(shī)第一石，可借此碑早年失傳。為恢復(fù)歷史遺跡，弘揚(yáng)民族文化，在海峽兩岸有關(guān)人士的努力下，于1996年用王珪字跡集成的張繼詩(shī)第一石又重立于普明塔旁。這要感謝臺(tái)灣博斯年圖書(shū)館，他們無(wú)償慷慨惠贈(zèng)3000余字的王珪手跡墓志銘拓片，經(jīng)蘇州著名書(shū)法家費(fèi)之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術(shù)家時(shí)忠德重刻，又向世人展示了張繼詩(shī)第一石的神采，為了解王珪書(shū)體特征和風(fēng)格提供了實(shí)物。

全詩(shī)集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個(gè)，即：月、滿(mǎn)、天、江、火、對(duì)、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是通過(guò)原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結(jié)合;部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷，介于顏、柳書(shū)體之間。碑石選用了有一定年代的無(wú)字舊青石碑，總高米，寬米，厚米，高米，每字約13厘米見(jiàn)方。詩(shī)碑碑拓于1996年9月已被故宮博物院收藏。

第二塊碑是明代文微明所寫(xiě)，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到10字，現(xiàn)展示在碑廊墻內(nèi)。第三塊碑為清代俞樾所寫(xiě)，保存完好，現(xiàn)市面上常見(jiàn)的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書(shū)碑的拓本。該碑陳列在碑廊內(nèi)。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼于1947年12月14日書(shū)寫(xiě)的。張繼寫(xiě)好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實(shí)的絕筆了。這塊詩(shī)碑保存較好，現(xiàn)陳列在普明塔院內(nèi)，詩(shī)的原件保存在臺(tái)灣國(guó)民黨中央史館。第五塊碑我們?cè)诤絼e院松茂亭內(nèi)，已先睹為快了，就是李大釗書(shū)寫(xiě)的那塊。第六塊碑是當(dāng)代書(shū)畫(huà)大家劉海粟的作品。1981年冬，時(shí)年86歲高齡的畫(huà)家把自己關(guān)在房?jī)?nèi)約5個(gè)小時(shí)，用整個(gè)身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天，但他對(duì)這幅作品非常滿(mǎn)意，認(rèn)為不亞于俞樾所書(shū)。根據(jù)劉老生前愿望，這塊碑于1994年鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內(nèi)。

第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩(shī)碑廊”內(nèi)的由革命前輩陳云所書(shū)，原件是他82歲時(shí)贈(zèng)給評(píng)彈名家劉韻若的。碑廊內(nèi)與俞樾手書(shū)碑相對(duì)而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩(shī)：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。”康有為曾慷慨于古鐘流失到日本，他風(fēng)趣地說(shuō)：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺(tái)州太守閣邱點(diǎn)破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不是泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來(lái)，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。

各位旅客朋友們，歡迎你們來(lái)到寒山寺。

寒山寺始建于公元502年，也就是梁代天監(jiān)年間，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經(jīng)元、明、清三朝的火燒，我們現(xiàn)在看到的是1906年作后保存下來(lái)的遺跡，當(dāng)然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了今天渙然一新的外貌。到這里，有游客可能會(huì)問(wèn)：“寒山寺的寒山在哪里寒山寺很冷嗎”讓我來(lái)為你解答吧1其實(shí)寒山寺并非因山而得名，而是因人得名。在唐代，有兩為僧人，一個(gè)叫寒山，一個(gè)叫拾得。尤其是寒山，他是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》，后人為了紀(jì)念寒山，將此寺改名為寒山寺。

另外大家一定想知道，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨(dú)寒山寺尤其名揚(yáng)中外呢原因有三：第一，源于一首詩(shī)，大家可能知道，當(dāng)時(shí)唐代有位詩(shī)人叫張繼，他是湖北襄樊人，進(jìn)京趕考，卻名落孫山。他心情郁悶，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋，也就是靠寒山寺西邊的一座橋，大家請(qǐng)隨我指的方向看。他聽(tīng)見(jiàn)了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲，一下子使他受益匪淺，想通了許多，心想：我今年落榜，下一次我一定可以東山再起，救災(zāi)靈感頓開(kāi)的情況下，寫(xiě)下了千古名詩(shī)《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”直至今日，在千里之外的日本，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二，佛門(mén)弟子一直認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的寒山、拾得分別為文殊、普賢兩位菩薩的化身。

第三，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩(shī)中所提到的鐘。明代時(shí)，流入日本。后來(lái)。有個(gè)叫山田寒山的日本人在搜尋未果的情況下，便募捐了一對(duì)青銅鐘，一口贈(zèng)予寒山寺，一口留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)失史冊(cè)中，寫(xiě)下了美好的一頁(yè)。

第四，據(jù)說(shuō)寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，可以用十二個(gè)字來(lái)概括“聞鐘聲，煩惱清，指揮長(zhǎng)，菩提生?！?/p>

也許你看見(jiàn)朝西的大門(mén)，你一定、會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢，也有三：

其一，因地制宜，門(mén)朝西，西邊就是運(yùn)河，各地而來(lái)的善男信女坐船來(lái)此燒香，交通方便了不少。

其二，向西意味著通往西方極樂(lè)世界，表現(xiàn)了對(duì)西方佛教勝地的崇敬。

其三，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史，請(qǐng)大家先在此回味一下，順便可以休息、拍照。片刻后，我們將回進(jìn)入下一個(gè)景點(diǎn)——天王殿。

學(xué)了那么長(zhǎng)時(shí)間的導(dǎo)游，在自我完善的同時(shí)，也讓大家來(lái)體驗(yàn)一下，在我文字的引導(dǎo)下，你是否有一種身臨其境之感呢，如果廣大博學(xué)多才的友發(fā)現(xiàn)我的不做之處，請(qǐng)敬請(qǐng)?zhí)岢?，謝謝!

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢答案是：一詩(shī)六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩(shī)碑，始于北宋翰林學(xué)士、珣國(guó)公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù)，四處尋覓王珪墨寶，我國(guó)臺(tái)灣博斯年圖書(shū)館無(wú)償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料王珪寫(xiě)的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑，現(xiàn)立于塔旁。

第二塊碑為明代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)"三絕"的巨匠文征明所寫(xiě)，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書(shū)，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱(chēng)頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國(guó)年間的國(guó)史館館長(zhǎng)、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書(shū)，不幸的是他于1947年12月14日書(shū)寫(xiě)，第二天便猝然逝世。這塊堪稱(chēng)絕筆的詩(shī)碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書(shū)的《楓橋夜泊》詩(shī)原件，保存在臺(tái)灣國(guó)民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí)，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱(chēng)奇。

第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫(xiě)的詩(shī)碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫(huà)家劉海粟86歲時(shí)所寫(xiě)，1995年春揭幕，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩(shī)碑千年來(lái)均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說(shuō)明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此，可以這樣說(shuō)：詩(shī)碑書(shū)法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。

碑廊內(nèi)與俞樾手書(shū)的碑相對(duì)而立的是康有為1920年在寒山寺題詩(shī)之碑，詩(shī)曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風(fēng)趣地說(shuō)：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺(tái)州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來(lái)，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過(guò)楓橋，宿寺中時(shí)留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。

碑廊斜對(duì)面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng)，645年返長(zhǎng)安，譯大量佛經(jīng)，還寫(xiě)了《大唐西域記》一書(shū)，一直是佛教界的泰斗。小說(shuō)《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬(wàn)苦，成功抵達(dá)日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法等知識(shí)和技術(shù)，被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越，被尊為"盲圣"，也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。

鑒真像對(duì)面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來(lái)華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達(dá)唐京城長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩(shī)文、繪畫(huà)等，三年后回國(guó)成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世，日本天皇追賜"弘法大師"謚號(hào)。

講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來(lái)福音。謝謝大家！

寒山寺導(dǎo)游詞600字篇十三

寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的。寒山寺是人們向往的地方。下面小編為大家?guī)?lái)寒山寺的導(dǎo)游詞的內(nèi)容，希望大家喜歡。

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院"，唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時(shí)，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀(jì)念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》留世。寒山寺自唐代以來(lái)一直名揚(yáng)中外，魅力無(wú)窮，尋本探源，有這樣幾個(gè)原因：

第一，唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，使它家喻戶(hù)曉。"月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩(shī)韻，名揚(yáng)百世的效果。該詩(shī)不但在我國(guó)流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說(shuō)過(guò)："其國(guó)三尺之童無(wú)不能誦是詩(shī)者。"到今天它仍被編人日本學(xué)校教科書(shū)中。在東南亞、歐美，這些詩(shī)句也很受青睞。

第二，佛門(mén)弟子一直認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國(guó)的和合二仙，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的神仙。民間傳說(shuō)，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過(guò)海到過(guò)日本一個(gè)名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國(guó)文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國(guó)醫(yī)報(bào)》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩(shī)中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無(wú)下落，便募捐集資，鑄一對(duì)青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)史冊(cè)中，寫(xiě)下了美好的一頁(yè)。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字可以概括二"聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生。"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺(jué)悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲。

唐代詩(shī)人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽(tīng)了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開(kāi)，寫(xiě)下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國(guó)文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來(lái)再次赴京城應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望。現(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩(shī)人張繼名句"江楓漁火對(duì)愁眠"中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書(shū)場(chǎng)，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長(zhǎng)1794公里，是公元605至610年間隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮。

各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門(mén)是朝西的。為什么呢?請(qǐng)大家思考一下?，F(xiàn)在我們下車(chē)取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個(gè)不可多得的好去處。它終年綠滿(mǎn)視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽(tīng)鐘坪、覓詩(shī)廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國(guó)革命先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書(shū)《楓橋夜泊》詩(shī)碑。李大釗同志的這件墨寶寫(xiě)于1919年，原件珍藏于中國(guó)革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國(guó)年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫(xiě)的楓橋夜泊詩(shī)碑。

寒山寺山門(mén)就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門(mén)之間那垛黃墻稱(chēng)照壁，墻上"寒山寺"三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫(xiě)，古樸蒼勁。建議大家在此留影。

請(qǐng)看，寒山寺的山門(mén)，即大門(mén)，是朝西的。說(shuō)起這門(mén)的朝向，有它的來(lái)歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因?yàn)樗未K州稱(chēng)為平江府，圖上的寒山寺廟門(mén)就已經(jīng)是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫(xiě)到："寺院呈長(zhǎng)方形，四周培垣峻起，山門(mén)西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津，說(shuō)過(guò)四個(gè)字："因地制宜"。隋代開(kāi)的大運(yùn)河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門(mén)朝西靠河邊，便于路過(guò)的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來(lái)此朝拜進(jìn)香。再者，人們熟知唐玄類(lèi)西天取經(jīng)的故事，西是佛祖居住地，西方又稱(chēng)極樂(lè)世界，光明圣潔，無(wú)一切煩惱，廟門(mén)朝西也表示崇敬向往佛國(guó)圣地，一舉兩得，何樂(lè)而不為!另外，按照五行學(xué)說(shuō)，水能克火。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來(lái)克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

然而，和尚的苦心仍逃不脫人間災(zāi)難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災(zāi);清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火，燒毀了這座古寺?，F(xiàn)在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的。

山門(mén)兩旁?xún)煽霉耪粒粲羰[蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩(shī)。迎著山門(mén)坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來(lái)。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來(lái)佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂(lè)的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

"大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。"。

現(xiàn)在再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像，面朝里，對(duì)著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說(shuō)古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個(gè)"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生著文說(shuō)過(guò)：佛教是中國(guó)文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚(yáng)"人間佛教"精神，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。他還說(shuō)："人間佛教"重在凈自己的身心，重在有利有益于社會(huì)人群。如僧人植樹(shù)造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。

請(qǐng)向前走。這里是寒山寺的主庭園，樹(shù)木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長(zhǎng)條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫(xiě)的"妙利宗風(fēng)"。八個(gè)遒勁漂亮的大字，簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來(lái)的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院，唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺(tái)山來(lái)此當(dāng)家，稱(chēng)寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達(dá)到這樣三個(gè)境界：

一、不受生死輪回之苦;。

二、不貪，無(wú)煩惱，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅盤(pán)狀態(tài);。

三、

受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫(huà)院、日本禪宗畫(huà)家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前，請(qǐng)?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺(tái)上欣賞三件東西。一是露臺(tái)的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上"大化陶熔"四字，是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對(duì)石柱，稱(chēng)露盤(pán)，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

這里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼，意為像大勇士一樣，一切無(wú)畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹(shù)下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號(hào)，唐代武則天把它讀作"萬(wàn)"，意為"萬(wàn)德吉祥"。在有的佛寺中，也有寫(xiě)成"卐"的，可以通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長(zhǎng)者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來(lái)的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話語(yǔ)寫(xiě)在貝葉樹(shù)的葉子上，成為佛經(jīng)。1924年，康有為參拜寒山寺，寫(xiě)了一副"真經(jīng)書(shū)貝葉，法果證菩提"的對(duì)聯(lián)，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺(tái)山擎來(lái)的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但這里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車(chē)上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為1905年的日本首相伊藤博文所寫(xiě)。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開(kāi)始;晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束。寺廟保持古風(fēng)，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱(chēng)功課。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫(huà)的指畫(huà)"豐干像"。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書(shū)條石，刻有歷代詩(shī)人詠寒山寺的詩(shī)數(shù)十首。

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽(tīng)"夜半鐘聲"的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂，可見(jiàn)唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近630年來(lái)寒山寺無(wú)塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔歷時(shí)3年多，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開(kāi)光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，五層，呈正方形，高42.2米，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米，金山燦爛，塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河，可見(jiàn)北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。

藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫(xiě)書(shū)名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁(yè)專(zhuān)門(mén)介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列，內(nèi)藏許多經(jīng)書(shū)和佛教著作。

樓下叫"寒拾殿"，門(mén)上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長(zhǎng)所寫(xiě)。這里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一"荷"一"瓶"，取其諧音"和""平"，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣"，拾得為"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物，刀法細(xì)膩，形象生動(dòng)。兩壁墻上嵌書(shū)條數(shù)十方，上刻《金剛經(jīng)》及詩(shī)詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米，鑄于清光緒三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)，108聲鐘聲就來(lái)自這里。至1998年除夕，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功，20個(gè)除夕共有兩萬(wàn)多海內(nèi)外游人來(lái)到這座鐘樓下聆聽(tīng)夜半鐘聲。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌，敲鑼打鼓，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明;江村橋畔，鐵鈴關(guān)下，龍舞獅躍，劇曲雜技，各顯神通。茶館書(shū)場(chǎng)，各式店鋪，顧客盈門(mén)。廟內(nèi)殿堂，點(diǎn)燭焚香，誦經(jīng)拜佛，木魚(yú)聲聲，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快。11點(diǎn)42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，人人心誠(chéng)聽(tīng)梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦零點(diǎn)，剎那間爆竹聲聲，樂(lè)曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長(zhǎng)年年在此致新年賀詞，把聽(tīng)鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮。寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)已成為我國(guó)旅游界開(kāi)拓最早、從未間斷、影響深遠(yuǎn)、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。

那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先，這一習(xí)俗在唐代十分盛行。后來(lái)，隨著中日文化交流，此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個(gè)煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽(tīng)鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說(shuō)，人一生有108種煩惱，聽(tīng)了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。

12、24、72相加，得108，既可代表一年，又符合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此，若除夕聽(tīng)鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利。好，請(qǐng)登樓撞鐘。也請(qǐng)各位除夕夜來(lái)聽(tīng)鐘聲。