大學政治論文(優(yōu)質(zhì)12篇)

總結使我們能夠更清晰地了解自己的目標和愿景。在總結過程中，可以提出一些自己的思考和建議。培養(yǎng)良好的時間管理習慣可以為我們創(chuàng)造更多的自由時間。

大學政治論文篇一

〔摘要〕理論是對時代問題的解答。本文認為，政治研究應采取出場學研究方法，在把握時代特征和時代根本問題的基礎上推進理論研究。本文基于對馬克思主義的思想本質(zhì)含義的理解，認為交往實踐是人的存在的基本方式，而物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實踐具有基礎意義。物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實踐所產(chǎn)生的物質(zhì)利益關系是社會形態(tài)分類的基本標準，它決定了特定社會所適合的政治模式。當代中國政治形態(tài)研究就是要在正確指認當代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。

〔關鍵詞〕出場學;當代中國政治;政治哲學。

(一)。

(二)。

社會是交往關系的體系，其中最重要的是物質(zhì)利益關系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！薄?〕馬克思認為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進行生產(chǎn)。即便是舊石器時代的采獵經(jīng)濟也仍然是一種生產(chǎn)活動。即便是采獵經(jīng)濟也不是孤獨的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認為，交往實踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”〔4〕生產(chǎn)力或技術交往結構描述的是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的實體結構，它表現(xiàn)的是人們事實上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產(chǎn)關系或經(jīng)濟交往結構是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的意義結構，描述的是進行共同生產(chǎn)的人是如何被組織在一起進行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結果中獲得什么份額。相對于孤獨的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實現(xiàn)的主觀設定的意義，但交往實踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設定的意義可能不相一致，并且交往實踐對各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關聯(lián)的。根源于同一交往實踐的各極意義彼此相關，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)實踐來說，最終給各極主體帶來的結果可能很不相同，人們需要的滿足程度也就很不一樣，人們在滿足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿足需要之物變成了物質(zhì)利益，利益根源于人的需要而指向滿足需要之物，利益這個詞實際上是關系范疇和矛盾范疇。物質(zhì)利益就是物質(zhì)生產(chǎn)實踐對各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿足需要的對象客體。既然經(jīng)濟交往結構就是物質(zhì)交往實踐的意義結構，反映了人們之間的物質(zhì)利益關系，而物質(zhì)利益關系本質(zhì)是矛盾關系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質(zhì)來對社會發(fā)展形態(tài)進行判斷。

政治是以物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實踐為基礎而形成的交往活動和交往關系，政治的本質(zhì)是對物質(zhì)利益關系的調(diào)整。每個人都憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往，人們的資質(zhì)和能力當然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結果的差異，這是社會分層和物質(zhì)利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質(zhì)外，社會制度體系更影響著經(jīng)濟主體參與交往所能獲得的客觀意義和結果，因此，經(jīng)濟主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進行實際的斗爭。我們認為，政治是建立在物質(zhì)生產(chǎn)交往基礎上的政治交往實踐活動。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質(zhì)利益為中介而形成的交往實踐活動和結成的交往關系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源于對物質(zhì)利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進而產(chǎn)生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權力和權力機關去解決物質(zhì)利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調(diào)和，氏族社會的公共權力和權力機關就逐漸轉變?yōu)橐环N新的、與社會脫離的特殊的公共權力和權力機關，這就是國家，國家成為物質(zhì)利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級社會里，物質(zhì)利益關系主要表現(xiàn)為階級關系，因而政治關系也主要體現(xiàn)為階級之間的斗爭;國家產(chǎn)生以后，階級斗爭主要表現(xiàn)為爭奪國家^v^。私有制產(chǎn)生、社會分裂為階級以后，人們之間的物質(zhì)利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導致的不同階級之間的物質(zhì)利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結于由經(jīng)濟發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會階級以及各階級集團的利益的斗爭”?！?〕階級是“經(jīng)濟范疇的人格化”，是經(jīng)濟關系的社會承擔者，是處于特定的社會經(jīng)濟地位的個體交往整合而成的共同體?！霸跉v史上的大多數(shù)國家中，公民的權利是按照財產(chǎn)狀況分級規(guī)定的，這直接地宣告國家是有產(chǎn)階級用來防御無產(chǎn)者階級的組織”?！?〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級的經(jīng)濟需要”?！?〕而“原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”。〔8〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權力;統(tǒng)治階級要保衛(wèi)自己的最高政治權力……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權力、然后爭取全部政治權力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”?！?〕(3)政治的微觀基礎和宏觀構架之間的關聯(lián)正是物質(zhì)利益。傳統(tǒng)的政治學和政治哲學主要研究國家政府層面的宏觀政治現(xiàn)象，研究國家制度安排、政治權力的設置和控制、政治權力的運行機制等問題，研究政府與市場、政府與社會等的關系模式，研究與此相關的人權、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對忽視了對宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎的研究。傳統(tǒng)的政治學和政治哲學頂多只是抽象地對人性作出某種假設，以此作為微觀基礎去邏輯地推導整個政治構架，但人性假設實際上是對人的一種抽象的類的認識，一種“大寫的人”的認識。正如同經(jīng)濟學研究試圖去探求宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎一樣，政治哲學和政治學也應該將宏觀研究和微觀研究溝通起來，去尋找宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎和探求微觀基礎的宏觀表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質(zhì)利益關系，調(diào)整的方式、手段和目標，都取決于物質(zhì)利益關系的性質(zhì)。政治本意上是建立在多元利益主體基礎上的多極政治主體調(diào)整物質(zhì)利益關系的交往活動。但各極利益主體不能夠自動獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權之外。一極政治主體為了最大限度地維護和實現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當作客體來對待和支配，而不是當作平等的另一極主體來交往。在階級社會，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的物質(zhì)利益關系是根本對抗的，這就決定了統(tǒng)治階級要想維護自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級在實質(zhì)上排除在調(diào)整物質(zhì)利益關系的政治活動范圍之外。只有到了社會主義社會，人們之間的物質(zhì)利益關系是非對抗性質(zhì)的。“對抗和矛盾完全不是一回事。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”。〔10〕也只有這個時候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結構，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質(zhì)利益關系的平等權利。

(三)。

歷史經(jīng)驗表明，社會主義國家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來充分利用發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力、資金、科學技術和文化，馬克思晚年也充分說明了這一點。閉關鎖國和計劃經(jīng)濟體制是不利于社會主義國家發(fā)展的，改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計劃經(jīng)濟體制在經(jīng)濟主體、經(jīng)濟實踐關系、經(jīng)濟運行機制和經(jīng)濟發(fā)展動力方面存在的傳統(tǒng)實踐觀的缺陷，這需要改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟體制。改革開放和市場化有利于大量的微觀經(jīng)濟主體的生成和發(fā)展，每一個微觀經(jīng)濟主體憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往。微觀經(jīng)濟主體的資質(zhì)和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質(zhì)利益的差異，這就是社會分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實經(jīng)濟基礎不相適應的社會制度體系更影響著經(jīng)濟主體參與交往所能獲得的物質(zhì)利益。這樣，如果我們承認中國通過改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制來促進社會主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認社會分層和物質(zhì)利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質(zhì)生產(chǎn)力落后的國家建設社會主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質(zhì)利益的差異和矛盾是會發(fā)展變化的，非對抗性矛盾有發(fā)展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質(zhì)利益矛盾進行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質(zhì)利益差異的存在，又使物質(zhì)利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟社會發(fā)展充滿動力，又使社會穩(wěn)定有序，始終保持社會主義性質(zhì)。

這樣，我國的政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會分層和物質(zhì)利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長遠利益和當前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當代中國社會作為物質(zhì)利益差異性的社會，這是當代中國社會最大的現(xiàn)實，也是當代中國各項改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當代中國差異性社會的現(xiàn)實，承認物質(zhì)利益差異化的現(xiàn)實，承認多元利益主體的存在，基于政治是對物質(zhì)利益關系的調(diào)整，是多元政治主體以物質(zhì)利益為中介而結成政治交往關系的活動的理解，去尋找和建構適合當代中國社會的政治模式。

〔參考文獻〕。

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〔6〕〔7〕馬克思^v^選集：第4卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔9〕馬克思^v^全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔10〕列寧全集：第60卷〔m〕.北京：人民出版社，.)。

大學政治論文篇二

作為當今的首選傳播媒體，網(wǎng)絡早已是身居前列。選擇運用網(wǎng)絡博客來開展基層的建設工作，基于以下幾點的分析考慮：首先，必須得利用“紅色博客”開展高校基層思想政治教育，讓學生和老師適應這種新的教育模式，適應新時代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需求，互聯(lián)網(wǎng)作為報刊，廣播，電視之后的第四媒介，最近在我國的發(fā)展速度相當迅猛，早已經(jīng)滲透到高校校園里的每一個角落，正是適應時代的這種發(fā)展速度和模式，我們將傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)代的信息技術相合并，建設基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡平臺，同時也有利于搶占高校思想政治教育的新領域。

2.思想教育模式創(chuàng)新及應用。

2.1網(wǎng)絡對教學的創(chuàng)新。高校思想政治的教育觀念隨著時間不斷地進步更新。在如今的網(wǎng)絡博客空間中，傳統(tǒng)的高校思想政治教育不在是唯一的教學方案，也不是具有無法挑戰(zhàn)的權威地位，同樣受到了相同的對待，具有平等的地位，起到了傳統(tǒng)教育在日常教育教學當中的作用，并且這種教育模式逐漸轉向以學生為中心的教育理念，這種從實際出發(fā)的人性化教育方式，將學生的主導地位和老師的引導作用很好的結合起來。真正的實現(xiàn)了在在高校思想政治教育方面的創(chuàng)新應用，通過博客這個大的體系真正的做到以學生為本，促進學生的全面發(fā)展。利用這個平臺的發(fā)展，實現(xiàn)在校大學生的思想政治教育。

2.2政治教育內(nèi)容方法。一直以來在我們接觸的傳統(tǒng)教育方法中，思想政治的內(nèi)容想對于來說是相對的比較固定以及穩(wěn)定，在思想政治的學習中比較偏重于傳統(tǒng)理論知識的傳授。由于受傳統(tǒng)思想政治教學的影響，所采用的教育內(nèi)容都是人工采集編寫和傳播，基本上都依靠于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，在創(chuàng)傳播方式上受到一定的局限，因此思想政治內(nèi)容常常落后于社會現(xiàn)實的發(fā)展，正是博客的出現(xiàn)改變并且打破了這種傳統(tǒng)的格局，隨著網(wǎng)絡博客的興起和多媒體技術的應用，博客將原來靜態(tài)的思想政治教育逐漸轉變?yōu)閯討B(tài)的，從過去的平面走向立體模式，從而獲得了更多的博客信息量，應該將高科技的手段融入思想政治內(nèi)容教學。使教學模式更加貼近社會現(xiàn)實情況。并對傳統(tǒng)的單一教育方法創(chuàng)新，以形象生動圖文并茂的形式展現(xiàn)出來，從而加強網(wǎng)絡的及時性以及生動性，更加容易和輕松讓政治教育客所接受。

2.3高校思想政治教師素質(zhì)的提升。伴隨著網(wǎng)絡博客時代的來臨，高校學生對于知識獲取的途徑越來越廣泛，獲取知識的速度越來越快。這樣的教育模式對于高校的老師要求更高，對于現(xiàn)在來說，需要建設一個能夠懂得思想政治教育和網(wǎng)絡博客的隊伍，這是現(xiàn)在網(wǎng)絡博客對于高校學生思想政治的首要任務，其中首要的任務就是強化教師的計算機基礎知識的學習。還得掌握網(wǎng)絡上思想政治教育教學的方式，這就要求高校的教師要不斷地更新自己的觀念，在保留原有傳統(tǒng)教育優(yōu)良基礎上，改變以往那種只靠老師單方面的灌輸?shù)慕逃Ｊ剑淖冞^去存在的舊觀念的思維模式，達到思想政治的教育由單向的灌輸變化為雙向互動的教育模式。從而提高高校學生思想政治工作的效果跟質(zhì)量。

3.網(wǎng)絡中存在的弊病。

“紅色博客”在高校思想政治教育方面不僅起著創(chuàng)新以及應用。同時也還存在諸多的弊病，其中網(wǎng)絡監(jiān)管不到位就是重中之重的難題。由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性以及開放模式導致了這種不可避免的問題，實名制并不能有效的解決在網(wǎng)絡中存在的問題。一套更好的體系才是解決這個問題的辦法?？偨Y《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出“要以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培養(yǎng)民族精神教育。”在如今網(wǎng)絡當代的情況背景下，將“紅色博客”和改革創(chuàng)新的時代精神融入網(wǎng)絡，同時唱響了主旋律，在時代的發(fā)展中緊跟時代的潮流，走在教育教學的前列。構建“紅色博客”建立健全整個管理機制，豐富博客上的教育教學方針，建立有效的監(jiān)控體系。如今的“紅色博客”相對于在高校學生來說，它既是一種前所未有的機遇，也是一次前所未有的挑戰(zhàn)?！凹t色博客”如果在高校思想政治教育方面運用得當，肯定會成為高校思想政治教育的一大助力工具。如果不能對學生進行一種正確的引導，就可能在學生初期導致思想上的誤區(qū)，不能夠正確的認識形成自己的世界觀和正確的價值觀，所以“紅色博客”在高校思想政治教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大學政治論文篇三

中國^v^的代表大會，往往在中國未來的經(jīng)濟改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。

1978年的十一屆三中全會，為中國帶來經(jīng)濟改革的開端，當時著重農(nóng)村經(jīng)濟改革，后來改革擴大到城市，并延續(xù)到今日。

1992年，^v^南巡講話后召開的十四大，提出社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式。這個觀念的確認，為中國帶來了時至今日的10年經(jīng)濟高速增長。

今天，人們亦寄望^v^能夠為未來的中國改革拿出新的思路。

這是中國^v^在21世紀召開的第一次全國范圍的代表大會。至此，^v^已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對^v^而言是“摸著石頭過河”的歷史，沒有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。

^v^南巡后召開的十四大可以作為這段歷史的分界線：之前的改革解決的主要是歷史遺留問題;之后的改革則將社會主義市場經(jīng)濟體制既定為目標模式，面對日益復雜的社會現(xiàn)實和國際環(huán)境，解決與政治體制相關的經(jīng)濟及政治的深層矛盾。

從十五大到^v^，^v^領導的這場改革，在許多中國人察覺或未察覺之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握執(zhí)政基礎。

從十五大到^v^面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。

^v^中央黨校：^v^政治民主的策源地。

^v^中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學。但是，大門旁神情嚴肅的武警會提醒你，這里是^v^最高級別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱之為“^v^高干搖籃”。

2002年7月的一個早上，有“^v^少壯派理論智囊”之稱的中央黨校副校長李君如前往參加了一個以“中國的政治變化”為主題的研討會。他講述的是歐洲社會主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固^v^的。其它來自國內(nèi)外的政治學者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領導層交接等問題。

此前更早，4月初，香港殖民地時代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專員彭定康，應邀到中央黨校發(fā)表演說。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報視作“中國研究政治改革的一個主要團體”。

海外媒體指出“最近幾年，^v^中央黨校確實非常活躍，幾乎成了一個研究國際事務和國際關系的機構，包括對外關系的研究、讓^v^美國所長王輯思到中央黨校兼職，還請原香港總督彭定康到黨校做報告，以及最近同哈佛大學達成的合作協(xié)議”。中央黨校校長^v^，被視為“如果沒有其支持(這一切)幾乎是不可能的^v^。

“過去控制非常嚴格，教師要集中備課，無論什么問題都要事先寫好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應該怎么講。但是1979年我到中央黨校時，這個問題基本上沒有了。”1979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當初的中央黨校，他頗有感慨。

中國進行改革開放后，中央黨校曾就其教學改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來^v^把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個“不裝袋子”——不裝檔案。

到今天，很多問題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟學》作教材，編寫諸如《20世紀^v^執(zhí)政的經(jīng)驗教訓》這類書籍，已經(jīng)“沒什么可大驚小怪的了”。

另一個巨大的變化是老師和學生。

最早到中央黨校培訓的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補習。現(xiàn)在，黨校的學生越來越年輕，學歷越來越高，基本上都是本科以上的大學生，很多都是碩士、博士。王貴秀說：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學生會經(jīng)常找你討論問題，你講的東西滿足不了他們的需要會被哄下臺?！?/p>

更值得關注的是，2001年11月，100多名來自全國23個省市的私營企業(yè)老板踏進了這座執(zhí)政黨的最高學府，就如何應對入世等熱點問題接受培訓。

中國人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國科協(xié)、軍事科學院、國防大學、最高人民法院部門的高層領導，被邀至此開設系列講座。一些外國教授也陸續(xù)被請進黨校。英國議會的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應邀前來演講，介紹法國的國營能源、動力企業(yè)如何與私有企業(yè)競爭。

最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的^v^中央黨校，以前所未有的開放度，悄然無聲地成為^v^政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。

^v^重頭戲：修改黨章。

^v^自十二大以來，每次黨代會都會修改黨章，例如，十二大取消^v^改設;十三大修改十多處黨章;十四大提出建設有中國特色的社會主義，及在社會主義初級階段的“一個中心，兩個基本點路線”;十五大則把^v^理論與馬克思列寧主義、^v^思想并列，確定為中國^v^的指導思想。

此次^v^，將加入^v^的最新理論成果“三個代表”。

2000年2月25日，^v^在廣東高州完整地提出了“三個代表”。但在很長時間內(nèi)，其理論含金量并沒有得到重視，很多人一時之間并未領會它的真實所指。

2000年10月，^v^提出“四個如何認識(如何認識資本主義發(fā)展的歷史進程、如何認識社會主義發(fā)展的歷史進程、如何認識我國社會主義改革實踐過程對人們的思想影響、如何認識當今國際環(huán)境與國際政治斗爭帶來的影響)”，這一理論以其導向之新在海外被稱為“四個重新認識”。

2001年7月1日，建黨八十周年大會上，^v^再次闡釋“三個代表”的理論，強調(diào)^v^要代表“先進的文化”、“先進的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。

2002年7月，在^v^召開前學習貫徹《黨政領導干部選拔任用工作條例》電視電話會議中，^v^明確提出“要把那些身體力行‘三個代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來”?！叭齻€代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。

隨著^v^“三個代表”被寫入黨章，這個理論將被確立為^v^“第一政治”。

與此同時，^v^已開始改寫自己的政治實踐。

在新出爐的“2002年度福布斯中國100富豪排行榜”中，^v^代表及全國政協(xié)委員共計19人，約占二成，其中3人是^v^代表，一位甚至曾位至當?shù)厥形睍?。一項統(tǒng)計表明，1994年中國縣以上的人大代表私營主已達7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當然遠不止這個數(shù)目。

2001年，在^v^慶祝她的第80個生日的時候，^v^在舉世矚目的“七一講話”中明確宣布“不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進與落后的標準，而主要應該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設有中國特色社會主義事業(yè)所做的貢獻”。講話明確提出“要把社會其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來”。

對以私人企業(yè)主為代表的中國有產(chǎn)階層而言，這個講話意味著他們被正式允許入黨。

同期，北京市規(guī)定，只要任職滿3年，股份制、“三資”和民營企業(yè)的管理人員均可以參加副局級領導干部的公開競聘。

^v^煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請。深圳最大的臺資公司、臺灣鴻海集團投資興辦的高科技集團富士康，不但積極接受黨進入公司(其企業(yè)員工中有144名^v^正式黨員)，還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺商之一，此事一度引得臺當局高度緊張，擔心臺商亦會加入^v^。

面對這些變化，海內(nèi)外媒體的反應近似兩個方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報在報道一位民營企業(yè)家出身的某位^v^代表時，寫道：“他的一個做法是：提出了‘企業(yè)一線在營銷，黨建陣地在前沿’，在營銷公司中成立了8個黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢轉化為企業(yè)的經(jīng)濟優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。”

事實上，根據(jù)^v^中央^v^部和全國工商聯(lián)調(diào)查，私營企業(yè)主中^v^黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時的，至1995年提高為，加上近年來有一些國營、集體企業(yè)改制為私營企業(yè)，使得私營企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計，全國通過各種形式入黨和長期保留^v^黨籍的民營企業(yè)家，至少有近萬人，其中許多人還擔任了民營企業(yè)的“黨委書記”、“黨支部書記”。

近看中國的私企老板乃至豪富階層，會發(fā)現(xiàn)他們早已不只是“社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。

變化的直接原因是，現(xiàn)在中國至少有221萬戶私營經(jīng)濟、8000萬戶個體經(jīng)濟，他們每年上繳利稅2000多個億，并提供了2億個就業(yè)機會，而所有國有企業(yè)的職工不到7000萬。

面對這種變化，^v^不能不做好充分的理論準備，并且以漸進的方式在政治實踐中一步步跟進。

“我們正在期待下一個階段的到來——立法保護私有財產(chǎn)?！比珖ど搪?lián)副主席保育鈞說，全國工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會期間提交關于立法保護私有財產(chǎn)的提案了，媒體稱之為“第一提案”。

清華大學國情研究中心的康曉光更習慣用自己的“精英劃分”來分析近幾年來的變化。他說：“任何一個執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎的問題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實現(xiàn)有效的治理?！?/p>

外界觀察家認為，自^v^南巡十年來，^v^逐漸建立了自己作為中國最高領導人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領域改革的推進的。事實上，一段時間來，^v^從提出“三個代表”開始，一直到提出允許私營企業(yè)主入黨，均被解讀為謹慎啟動政治改革的信號。

據(jù)透露，^v^北戴河會議重點討論并確定的議題，將成為^v^^v^在^v^所作的政治報告的一部分，這項報告中三項重點之一即是：探索在新時期新形勢下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。

其實，無論政治體制改革會否成為^v^的主題選擇，為適應中國政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的迅速變化，^v^的政治體制改革不可避免地將被提上^v^領導層的議事日程。雖然^v^強調(diào)中國絕不可能走西方多黨制，但^v^自身如何在新時代繼續(xù)保持政治活力同時為絕大多數(shù)民眾所認同，卻是^v^領導層必須面對的挑戰(zhàn)。

^v^也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說政治體制改革一直是中國的改革中最重要也最慎重的一部分。

在去年下半年^v^廈門市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評論員文章，呼吁^v^官員面對差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因為落選就“感到臉上無光，壓力很大”。

相關報道說，在省委的選舉中正式引入差額選舉已成既定事實。

2002年7月22日上午，^v^在《黨政領導干部選拔任用工作條例》電視電話會議上提出了選拔干部的4條標準：一、注重看干部的思想政治素質(zhì);二、注重看干部的作風;三、注重看干部的政績;四、注重看干部的群眾公認度。

其中，公開提出“群眾公認度”被香港《大公報》稱為“昭示著內(nèi)地在民主政治建設方面的改革正在向縱深發(fā)展”。

腐敗，與其說是推動這場改革的動力，不如說是迫使它前進的壓力。無論從歷史還是現(xiàn)實看，最引民怨的非腐敗莫屬。

前不久，大陸某市的一個^v^里，獄警要提升，去找被關押的某個有關系的犯人幫忙疏通關節(jié)。

大學政治論文篇四

科學技術是第一生產(chǎn)力，大學生是科學技術的實踐者，是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。2005年1月17日至18日，全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議在京召開，^v^中央、^v^、^v^主席^v^在會議上發(fā)表重要講話。

他強調(diào)，切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，使大學生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，這對于確保實現(xiàn)全面建設小康社會、進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。通過對會議內(nèi)容的學習，結合多年來從事大學生思想政治工作的經(jīng)驗，我深刻的認識到正確的加強大學生思想政治工作十分重要。

一、大學生的思想政治工作應有堅定而正確的方向。

大學生思想政治工作就是以大學生為對象，解決大學生的思想、觀點、政治立場問題，提高大學生思想覺悟的工作。換而言之就是通過正確的引導，使得大學生在大學校園中除了獲得相應的科技知識外，又要在思想覺悟上達到為國家和人民奮斗、奉獻的境界，這就首先要求引導者有一個堅定而正確的思想方向，只有這樣，才有一個良好的指引，要做到這一點，就要求引導者堅持學習黨和國家的方針和政策。

(一)引導者應有與時俱進的學習觀。

時代是發(fā)展的、是進步的，同時黨和國家的方針與政策也在與時俱進的發(fā)展和推進著。作為引導者，應該認真的學習黨的相關精神，讓自己的思想境界跟上黨和國家的需求。黨和國家最需要什么樣的人才，就要在大學生中展開什么樣的思想政治教育。其實，大學生不僅僅是一個家庭的財富，也是國家和人民的財富，更是黨堅實的后備力量。要讓他們深刻的認識到，大學生是科技建設的中堅力量，是建設社會主義和諧社會的骨干。同時，在引導的過程中要告知他們國家對于支持國策的大學生們有什么樣的優(yōu)待政策，并要告訴他們支持國策會給國家和個人帶來什么樣的利益，讓他們將自己的理想與國家的需求相統(tǒng)一，自己的理想和國家的意愿相一致。培養(yǎng)他們正確的人生觀、思想觀和價值觀，使得他們將自己的理想升華為一種為我國社會主義現(xiàn)代化建設添磚加瓦的神圣使命。

(二)引導者要有堅定的引導觀念。

自2001年以來，隨著大學擴招政策的實施，應屆大學生的畢業(yè)人數(shù)也逐年上升，這就標志著我國在高等教育上加大了力度，為科技興國戰(zhàn)略塑造更多的可用之才。可是這數(shù)百萬大學生的思想政治工作應該如何做?又如何做好?這儼然已經(jīng)成為當務之急，重中之重。就當今就業(yè)的大學生而言，大部分分布在東南沿海、東北三省、以及華北大部分地區(qū)。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，難道只是這些發(fā)達的地區(qū)需要科技人才?其實歸根結底，答案就在于大部分畢業(yè)生的思想政治工作沒有做得深刻，沒有讓大學生們深刻的認識到國家的西部更需要他們，國家的振興更需要他們，民族的復興更需要他們。

可是要做到能讓大學生們自愿的參加到西部大開發(fā)戰(zhàn)略的隊伍中又豈是易事?這就要求作為引導者的我們堅定自身的信念，對黨和國家的政策有絕對的信仰，對大學生思想政治工作要不厭其煩的、認真仔細的、與時俱進的去做，這是一項長時間的、艱巨的任務。我們要把大學生思想政治工作作為大學生的一門必修課，定期對大學生進行思想政治引導，向他們介紹祖國近日來飛速發(fā)展的現(xiàn)況，向他們傳達黨和國家的最新決議，讓他們堅信自己能為祖國的昌盛做出自己的貢獻。

二、大學生思想政治工作應本著實事求是的原則。

實事求是是我們黨和國家歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們開展大學生思想政治工作奉行的第一原則。但是在工作中我們應如何堅持實事求是的原則?總結起來一共兩個方面：因材施教和客觀評價。

(一)在引導大多數(shù)大學生的同時兼顧個別同學。

1.需找出個別同學思想政治工作難以開展的關鍵。

大學政治論文篇五

新時代背景下，00后逐漸成為大學校園里的主力軍，他們成長在21世紀人工智能時代，自信、個性是他們的性格標簽。但由于成長在多元化的文化時代，加上大多數(shù)為“4+2+1”家庭模式的獨生子女，他們身上同樣存在過度強調(diào)自我、情緒管理能力差等問題。本文從新時代00后大學生情緒特征入手，通過分析其情緒特征的成因及情緒管理的意義，提出情緒管理的有效措施。

通過分析00后大學生的情緒特征與成因，我們發(fā)現(xiàn)情緒具有普遍性，有著社會認可的接受方式與調(diào)整方法，所以情緒需要管理。情緒管理是根據(jù)社會環(huán)境要求對自我情緒進行控制、疏導與調(diào)節(jié)和對他人情緒認識與適度反應的能力，包括情緒的感知、表達與調(diào)節(jié)三個方面。00后大學生正處于情緒管理的敏感時期，易受外界環(huán)境的影響，因此他們必須學會情緒管理。

（一）情緒管理能夠改善00后大學生的心理健康水平。

馬斯洛認為心理健康標準中最重要的是保持良好的人際關系，適度表達與控制情緒，由此可見，情緒與心理健康直接相關。長期處于消極的情緒容易造成不同程度的身心損傷，易出現(xiàn)焦慮、抑郁、人格障礙等心理問題，所以00后大學生應加強情緒管理，培養(yǎng)積極健康心理。

（二）情緒管理能夠提升00后大學生的社會適應力。

良好的情緒管理可以引導00后大學生正確看待生活中的困難與挫折，提升個人魅力，增強社會適應力。情緒管理能引導他們冷靜平和地分析問題，學會換位思考，避免一些不必要的誤會與爭執(zhí)，積極主動地解決問題。同樣，良好的社會適應力也會提升情緒管理，促進個體積極情緒狀態(tài)的持續(xù)。

（三）情緒管理能夠促進00后大學生的全面發(fā)展。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學生是高校思想政治工作的根本任務。情緒管理可以通過跑步、閱讀、聽音樂和傾訴等方式進行，這些開展方式有利于增強大學生的體魄，建立積極心態(tài)。00后大學生也可以通過培養(yǎng)興趣愛好來合理宣泄情緒，并為情緒調(diào)節(jié)尋求支持和保障，從而促進自己的全面發(fā)展。

（一）構建同向同行的情緒教育氛圍。

情緒健康有助于00后大學生正確對待生活中的挫折與困難，建立良好的人際交往關系，提高情緒智力和社會適應力。一方面，高?？梢誀I造溫馨、友善的校園環(huán)境與積極健康的情緒氛圍，開設情緒管理相關的選修課程，并將情緒管理滲入職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等教學活動中。另一方面，高校也可以舉辦情緒管理為主題的活動，例如專題講座、心理沙龍、情景表演劇等等，以同學們喜聞樂見的方式去引導他們參與到情緒管理教育中來。還可通過輔導員、心理學教師和專業(yè)心理咨詢師對00后大學生的情緒困擾進行疏導排解，為他們提供有效的情緒宣泄途徑，引導他們進行正確地情緒管理。

情緒智力的核心是情緒認知能力，不僅包括情緒的自我認知還包括對他人情緒的識別，以及在此基礎上進行情緒的適當表達和合理宣泄[2]。提高情緒認知能力可從以下三個方面進行：第一，增強00后大學生的情緒感知能力。他們應有意識地去分析自我產(chǎn)生不良情緒的原因，通過調(diào)節(jié)與控制，減少不良情緒的產(chǎn)生。第二，幫助00后大學生合理表達情緒。在認清自己情緒的基礎上，了解他人感受，適度評估對方的情緒感受，學會換位思考，建立良好的人際關系。第三，引導00后大學生正確宣泄情緒。情緒宣泄可通過傾訴、運動、聽音樂等方式將自我的負面情緒通過積極的方式釋放出來，從而達到緩解心理壓力，恢復積極狀態(tài)的目的。

（三）推進00后大學生情緒管理教育制度化、常態(tài)化。

大學政治論文篇六

夢想是一個國家的靈魂，是推動一個民族不斷前進的重要力量。國家的發(fā)展離不開夢想的指引，中國夢這一概念的提出不僅是當前時展的必然要求，充分調(diào)動了中國人民為國家富強而努力的奮斗激情，也是指導中國人民不斷奮斗的偉大精神。提出，中國夢的實現(xiàn)就是實現(xiàn)中華民族的復興，實現(xiàn)國家的富強，實現(xiàn)人民的幸福生活。從本質(zhì)上而言，中國夢是每個中華兒女的夢想，承載著中華民族的美好愿望和對美好生活的追求，充分體現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神。國家、民族與個人之間存在著不可分割的重要聯(lián)系，中國夢的提出將三者緊密聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)中國夢而共同努力。中國夢具有強大的凝聚力量，將全民族凝聚在一起，在堅持社會主義道路的前提下朝著夢想實現(xiàn)的方向前進。

二、中國夢融入大學生思想政治教育的必要性。

（一）大學生思想政治教育的必然要求。

中國夢的實現(xiàn)離不開一大批有夢想、有追求、有志氣的青年的努力，高職院校思想政治教育的開展為培養(yǎng)實現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才提供了條件。中國夢從本質(zhì)上來看，是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨為實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福的偉大夢想，而對大學生的思想政治教育也是執(zhí)政黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)的內(nèi)在要求，所以中國夢和大學生的思想政治教育兩者之間存在著必然的聯(lián)系。另外，中國夢不僅僅是一個國家的夢想，也是全民族、全人民的夢想，無論是在大學生思想政治教育的內(nèi)容、目的還是意義上，都有中國夢的體現(xiàn)，因此中國夢是當前大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。在十二屆全國^v^上，強調(diào)，中國夢的實現(xiàn)需要建立在堅持中國特色社會主義道路的基礎上，弘揚發(fā)展民族精神，將全民族凝聚在一起。而特色化的中國社會主義道路，以愛國主義為核心的民主精神，和民族精神的向心力與凝聚力正是當前我國大學生思想政治教育需要掌握的內(nèi)容。所以說，中國夢不僅是時展的必然選擇，也是當代大學生思想政治教育的必然要求。

（二）高職院校培養(yǎng)人才的必然選擇。

人才作為當前社會主義建設的重要力量，高職院校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮著不可替代的作用，為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設提供了一大批優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀的人才不僅是實現(xiàn)國家富強的重要前提，也是推進我國特色社會主義建設的關鍵因素。長久以來，高職院校一直就是各種形態(tài)意識發(fā)源的主要場地，因此加強對大學生的思想政治教育，培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀和政治觀是一股必然的趨勢。中國夢具有凝聚人心的作用，將中國夢融入大學生思想政治教育中，不僅能夠提高大學生思想政治教育的效果，更能樹立大學生的偉大理想，堅定地為社會主義社會的建設貢獻自己的力量，推動國家的繁榮發(fā)展。所以，高職院校要想培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才，需要切實將中國夢融入到大學生思想政治教育中，為民族的復興，國家的繁榮發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。

（一）將中國夢融入大學生思想政治教育的理論教學。

思想政治教育理論教學是在馬克思主義的指導下對大學生的思想觀、政治觀、人生觀、價值觀進行教育，是高職院校對大學生進行思想政治教育的主要途徑。中國夢凝結了全民族人民的共同愿望，具有重要的內(nèi)涵價值，不僅深化了我國的特色社會主義思想，同時也豐富了民族精神的內(nèi)容，是指導中國社會主義事業(yè)發(fā)展的精神精髓。因此，在高職院校的思想政治教育理論教學中需要將中國夢滲透進去，教師應當在教學活動中加大對中國夢的宣傳，向?qū)W生滲透中國夢的實現(xiàn)意義、特點以及實現(xiàn)中國夢要求，為學生講解中國夢的實現(xiàn)途徑并要求學生為實現(xiàn)中國夢而不斷地努力學習奮斗。例如，在學習思想政治教育中人民群眾的作用時，教師可以與中國夢的實現(xiàn)是全體人民的共同愿望聯(lián)系起來，能夠為人民創(chuàng)造巨大的精神財富。在學習社會主義現(xiàn)代化建設時，教師可以為學生講解中國夢的實現(xiàn)對社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的推動作用。通過在思想政治理論教學中的中國夢滲透，能夠讓學生意識到中國夢實現(xiàn)的重要性，并為之不斷地努力。

（二）落實中國夢的社會實踐思想政治教育。

實踐是產(chǎn)生認識的基本活動，人類的生活離不開實踐，實踐存在于生活的方方面面，推動著社會不斷向前發(fā)展。高職院校的思想政治教育需要將理論和實踐結合起來才能起到良好的效果，因此，將中國夢融入高職院校的思想政治教育中需要落實實踐教育。首先，高職院校應當建立中國夢的社會實踐思想政治教育制度，從中國夢的內(nèi)涵意義入手，呼吁學生積極參加社會實踐活動，如社區(qū)文化建設、下鄉(xiāng)支教等等，通過活動提高自身的實踐能力以及個人素質(zhì)修養(yǎng)。其次，要讓大學生認識到自身的使命和責任，通過開展“中國夢”為主題實踐活動，讓學生選擇正確的價值觀念，將自己的發(fā)展與國家的發(fā)展結合起來，努力實現(xiàn)自己的價值，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻，為實現(xiàn)中國夢而不斷的努力。

（三）建立中國夢融入大學生思想政治教育的保障機制。

要想真正將中國夢融入大學生的思想政治教育中還需要建立相應的保障機制，確立中國夢成為大學生在思想政治生活中的追求目標。首先，需要建立統(tǒng)一領導制度。高職院校應當將中國夢的思想政治教育作為一項重要的方針政策，在統(tǒng)一的領導下進行安排部署，落實每一個部門，每一個單位的工作確保中國夢融入大學生思想政治教育能夠真正實施到位。其次，建立經(jīng)費保障制度。高職院校應當為中國夢融入大學思想政治教育提供足夠的資金支持，保證中國夢的教育能夠落實到思想政治教育中，有效提升學生的責任感和使命感。最后，建立完善的監(jiān)督制度。監(jiān)督是保證中國夢是否有效融入大學生思想政治教育的重要舉措，也是保證中國夢融入大學生思想政治教育取得良好效果的保障措施。

四、結語。

中國夢融入大學生思想政治教育是高職院校思想政治教育的必然選擇，也是實現(xiàn)中國夢偉大目標的重要途徑。高職院校應當認識到中國夢融入大學生思想政治教育的重要性，引導大學生認識中國夢，理解中國夢，踐行中國夢，為中國夢的實現(xiàn)而不斷努力，成長為一個對社會有用的人才。

大學政治論文篇七

全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！盵1]而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育就是對發(fā)揮文化上述作用的很好實踐。

傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當代文化的“活”的中國古代文化。它既以有關的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)[2]。由于特定歷史條件的限制，傳統(tǒng)文化絕非盡善盡美，而是既有精華也有糟粕。

所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指傳統(tǒng)文化中那些積極的、催人奮發(fā)向上的，有利于形成良好道德品質(zhì)與精神風貌，有助于社會和諧進步的精華部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是千余年來為人民所接受、所認同、所遵循、所自豪的，能夠維系中華民族繁衍生息、團結友愛、不斷強盛的，能夠展示中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄的傳統(tǒng)文化。如孔子的“仁愛”，墨子的“兼愛、非攻”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想均為傳統(tǒng)文化中的精華。毋庸置疑，融入大學生思想政治教育中的應該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

大學政治論文篇八

（二）微信對大學生價值觀造成影響。

以往大學生接受教師傳達的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強，很容易接受外來信息。如果學生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結構和思維模式，增加大學教育對大學生價值觀導向的難度。

二、應對微信帶給大學生思想政治教育問題的策略。

（二）走進學生、拉近距離。

大學政治論文篇九

[摘要]大學生思想政治教育工作要適應新要求，就必須在求真務實、銳意創(chuàng)新上下功夫，積極探索新形勢下大學生思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新辦法。

思想政治教育是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的實踐活動”。2004年10月，中共中央、國務院聯(lián)合下發(fā)了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》?！兑庖姟分忻鞔_指出，加強和改進大學生思想政治教育的主要任務，一是以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。大學生思想政治教育要堅持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗教育，開展中國革命、建設和改革開放的歷史教育;開展基本國情和形勢政策教育;開展科學發(fā)展觀教育，使大學生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念。同時，要積極引導大學生不斷追求更高的目標，使他們樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。二是以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結合起來，引導大學生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，在時代和社會的發(fā)展進步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態(tài)。三是以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育。要引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。四是以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育，促進大學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導大學生勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

1.優(yōu)化思想政治理論課的教學管理，發(fā)揮主渠道作用。思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，也是大學生的必修課。要按照毛澤東思想、鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系“進教材”、“進課堂”、“進大學生頭腦”的“三進”要求，進一步加強思想政治理論課的教學管理;要把思想政治理論課作為一項專門內(nèi)容建設和教師隊伍建設等環(huán)節(jié)加強宏觀管理和指導;要建立好溝通平臺，組織思想政治理論課教師與一線從事思想政治教育工作的輔導員進行交流研討，理論聯(lián)系實際，從學生切身關注的熱點和難點來探究，改革教學內(nèi)容，改進教學方法，提高教學質(zhì)量，使思想政治理論課真正成為幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。2.優(yōu)化大學生的心理健康教育，幫助學生處理好成長過程中的各種問題。當代大學生的心理正處在一個由不成熟到成熟的過渡階段，如不正確引導，易產(chǎn)生扭曲。因此，我們要結合大學生的實際，根據(jù)學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，有針對性地幫助大學生處理好學習成材、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問題，提高思想認識和精神境界;要重視心理健康教育，建立健全心理健康教育和咨詢的專門機構，配備足夠數(shù)量的專、兼職心理健康教育教師，建立大學生心理檔案，開展心理健康教育和心理咨詢輔導，提高大學生克服困難、團結友愛、積極向上的良好心理素質(zhì);要對特殊群體，如在學習上、經(jīng)濟上、心理上等方面遇到困難而難以及時進行自我調(diào)整的學生群體給予特別關注，用各種方法和多種途徑減輕他們的心理壓力，使他們走出心理陰影，更加自尊、自信、自強。

3.思想政治教育者要不斷優(yōu)化和提高自身素質(zhì)。思想政治教育者應努力提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)，掌握國內(nèi)外課程改革的發(fā)展新趨勢，吸收新概念、新理論、新技術等，并運用到課堂，激發(fā)學生創(chuàng)新意識。同時，思想政治工作者應積極參加學術座談、專業(yè)培訓，提高自身在思想政治教育工作中的專業(yè)素質(zhì)和能力，完善自我，保證思想政治教育的有效性。

(三)結束語。

高校學生思想政治工作，任重而道遠。只要堅持實事求是原則，從高校改革與發(fā)展的實際出發(fā)，繼承和發(fā)揚思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索在新形勢下做好思想政治工作的新內(nèi)容、新思路、新方法、新途徑，高校學生思想政治工作者就一定能夠承擔起歷史所賦予的重任，為高等教育的改革、發(fā)揮其應有的作用。

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大學政治論文篇十

摘要：目前少數(shù)大學生在思想和行為上存在許多不和諧現(xiàn)象，影響了和諧文明校園的建設。高校必須將加強大學生思想政治教育作為和諧校園建設的重要內(nèi)容，通過加強思想政治理論和法制教學，開展中華民族傳統(tǒng)文化和美德教育，完善學生管理制度，加強輔導員隊伍建設和校園文化建設，培養(yǎng)大學生良好的精神品質(zhì)，提高大學生的綜合素質(zhì)，促進文明和諧校園的建成。

關鍵詞：大學生思想政治教育校園文化實效性。

高校承擔著建設和諧校園的社會重任，和諧校園環(huán)境能夠促進學生的全面發(fā)展。要建設和諧校園，大學生必須具有民主精神、法制意識、公平觀念等，同時具備誠信文明、積極進取、努力學習、追求理想的精神。在工作和生活中顧全大局，自覺維護學校和社會穩(wěn)定。加強大學生思想政治教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學生是和諧校園建設的重要保障，二者相互影響、相互促進。

一、當前大學生思想品德方面出現(xiàn)的問題。

當前有些高校在開展大學生思想政治教育時存在薄弱環(huán)節(jié)，導致部分大學生思想道德出現(xiàn)滑坡，表現(xiàn)在如下方面：

(一)缺乏遠大的理想。一部分學生只關心自己的就業(yè)和個人的利益，很少關心社會發(fā)展和民族生存，對政治和民生不關心，參加黨課學習、申請入黨并不是為了共產(chǎn)主義遠大理想，而是為了自身的就業(yè)和政治前途，信奉實用主義和拜金主義。一些學生學習方向不明，學習態(tài)度不端正，在學習上不求創(chuàng)新，缺乏鉆研精神。不愿意參加各級學生組織、學校組織的健康積極的校園文化活動。

(二)缺少艱苦樸素的精神。一些學生過分追求學校的物質(zhì)條件，朋友、同學、老鄉(xiāng)聚會大講排場，經(jīng)常光顧高消費文體娛樂場所和酒店;不愿意自己動手清潔宿舍及周邊環(huán)境衛(wèi)生;缺乏理性思維，心理素質(zhì)差。部分學生心胸狹隘，不懂得寬容和妥協(xié);有些學生思想偏激，對學校的管理制度反感，拒絕接受老師、輔導員對他們的批評教育，缺乏理性思考，情感淡漠;對一些社會陰暗面和丑惡現(xiàn)象缺乏理性分析，不能用唯物辯證法看待和思考問題。

二、大學生思想政治教育實效性差的情況分析。

一些高校采用理論說教的方式對學生進行思想政治教育，這種方法生硬、枯燥，不容易激發(fā)學生的興趣，教育實效性較差。當代大學生對個人價值看得太重，以自我為中心，有較強的功利意識和行知背離傾向，喜歡享受孤獨，崇尚自我奮斗，對現(xiàn)實經(jīng)常持有懷疑態(tài)度。為解決這些問題，學校應注重政治導向和思想性，引導學生關注時代發(fā)展和社會變遷，培養(yǎng)學生的政治敏銳性、是非鑒別力，使其具備獨立的思考能力和價值判斷力。要注重理論教育與社會現(xiàn)實、與學生的思想實際相結合。

有的高校對學生的思想政治教育工作重視不夠，對學生思想政治的學習考核力度不強。沒有有效的監(jiān)管機制監(jiān)督學生是否真實地開展了學習工作，學生也很少真正主動將思想政治理論運用到實際中。學生對思想政治的學習只停留在理論層面，與實踐銜接不上。

三、提高大學生思想政治教育的實效性。

大學政治論文篇十一

大學的美好生活即將結束，而面對競爭日益激烈的的就業(yè)市場，作為應屆畢業(yè)生的我們該怎樣去實現(xiàn)自己的理想，創(chuàng)造自己的未來呢？正確的認識自己，明白自己的優(yōu)劣勢，了解自己，知道自己哪方面的能力比較適合工作的需求，哪方面對于工作來說存在不足，從而提高和完善自己各方面工作所需的能力，為即將走入工作崗位做好充分的準備。

工作觀：嚴謹認真全力以赴，以“高效、優(yōu)異”的工作成績?yōu)槟繕?，注重團隊協(xié)作，為實現(xiàn)自己的職業(yè)理想而奮斗。

學習觀：堅持學習，培養(yǎng)自己對知識的認識，記住一句：“活到老，學到老”，同時增強自己對工作環(huán)境的適應能力，做到盡早融入自己的工作環(huán)境。

人際觀：良好的人際關系是有效的工作能力和取得工作業(yè)績的前提，懂得如何去和不同的人交流，在什么場合下該如何去交流，能隨機應變才能避免過多的錯誤發(fā)生。

成功觀：在工作中，成功代表的是在某一方面有所突破，但不代表你就是最強的，還需要努力、只有堅持不屑，再接再厲，去爭取取得更多的工作業(yè)績。

失敗觀：作為剛入職的新人來說，難免會遇到失敗和挫折。但是我們應該提前想好將會遇到什么挫折以及解決的辦法，做最壞的打算，去做最全面的分析去解決可能出現(xiàn)的任何問題，盡量避免失敗的發(fā)生。萬一遇到失敗和挫折，我們首先想到的是堅持在成功，而不是放棄。而且我會盡快找去找出造成失敗的原因，做到及時補救。

最主要的還是格格態(tài)度問題，只有以正確的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，才能做到不卑不亢、不驕不躁、不疾不徐、不矜不伐。

我的性格開朗、樂觀積極向上，能和朋友們很好的溝通和相處;做事嚴謹認真、勤奮、分析能力強，喜歡揣摩他人心理。有一點不足的是我做事太過執(zhí)著，太過于追求完美。

大學政治論文篇十二

摘要：思想政治教育的形成和發(fā)展受到思想政治教育環(huán)境的影響。本文主要從思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容出發(fā)，分析思想政治教育環(huán)境對大學生思想政治教育的影響，提出優(yōu)化大學生的思想政治教育環(huán)境的途徑。

思想政治教育環(huán)境影響著大學生思想政治教育的形成和發(fā)展。大學生生活在一定的環(huán)境中，必然受到來自學校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及網(wǎng)路媒體環(huán)境的影響。如何更好地利用并發(fā)揮好這些外部因素的作用，從一定意義上來說，對當代大學生的思想政治教育起著至關重要的作用。

（一）學校環(huán)境及其影響高校是培養(yǎng)人、教育人的地方，高校環(huán)境的優(yōu)略對大學生思想政治教育有著重要的影響。

高校環(huán)境一般包括校園的建設、校園環(huán)境、圖書館、實驗室、宿舍等客觀環(huán)境；還包括學校的文化底蘊、學術氛圍、師資力量、管理制度、師德建設等軟環(huán)境。而一般情況下，軟環(huán)境對高校思想政治教育的形成與發(fā)展影響更大。首先是高校的學術氛圍、學風的影響。一個尊重知識、學術氛圍濃厚的學校往往會潛移默化的影響學生思想觀念的形成。使學生形成正確的“三觀”、高校堅持什么樣的理念、教師對一個問題的講解等等都會影響學生的思想和品德。其次，校園生活的影響。高校通過舉辦一些校園活動，一方面，豐富了校園文化生活，鍛煉了大學生的能力；另一方面，通過活動，潛移默化的對學生進行了思想政治教育，達到事半功倍的效果。

（二）家庭環(huán)境及其影響家庭環(huán)境，主要是指家庭成員在思想道德素質(zhì)、行為規(guī)范等方面對大學生思想道德的形成和發(fā)展的影響。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀、人生觀和價值觀，以及個人思想道德水平的高低等，往往會對學生造成很大的影響。另一方面，現(xiàn)在孩子大部分都是獨生子女，也成為家庭關注的重點對象。因此，家庭成員之間的關系，長輩與晚輩之間的溝通就往往會影響到子女的看法，同時，家長要不斷的提高認知，更加科學地教育子女。

（三）社區(qū)環(huán)境及其影響社區(qū)就是人們共同生活的一定區(qū)域。作為高校來說，師生的學習、生活、工作等難免處在一定的社區(qū)環(huán)境中。因此，積極營造良好的社區(qū)環(huán)境對大學生的思想政治教育起著不可忽視的作用。首先，打造積極向上的育人環(huán)境。通過一些報刊專欄的展示，舉辦一些社區(qū)文化生活活動、營造積極向上的文化氛圍，使大學生在這種正能量的環(huán)境中健康成長。其次，使良好的社區(qū)風氣蔚然成風。良好的社區(qū)風氣一經(jīng)形成，就會成為一種不可忽視的巨大力量，大學生耳濡目染，成為習慣，同時，大學生不斷改善自己的行為，也提高了大學生的思想認知。

（四）大眾傳媒環(huán)境及其影響大眾傳播媒介，主要指報紙、雜志、書籍、影視、廣播、網(wǎng)絡等大眾傳播的形式?，F(xiàn)在隨著社會的不斷發(fā)展，大眾傳媒環(huán)境已經(jīng)成為社會輿論環(huán)境的一個重要方面。尤其是隨著網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，傳媒環(huán)境對高校思想政治教育的影響日益廣泛。因此，高校一定要建立起校園網(wǎng)絡，打造安全的校園網(wǎng)絡陣地，杜絕不良信息的干擾和侵害，要用積極的、正面的思想道德教育大學生。

（一）優(yōu)化社會大環(huán)境，弘揚時代主旋律大學生總是處在一定的社會大環(huán)境中，社會大環(huán)境的好壞往往從一定程度上影響著大學生思想政治教育的形成。首先，要形成良好的社會氛圍。要堅持以科學的`理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，弘揚時代主旋律。其次，要有良好的輿論導向。作為網(wǎng)絡、廣播、電視等要發(fā)揮好輿論導向作用，不能過分夸大負面影響，忽視正面能量，要用辯證的思維去看待問題，積極引導人民。

（二）優(yōu)化學校環(huán)境，培育合格人才優(yōu)化高校環(huán)境，首先要加強校風班風建設，發(fā)揮優(yōu)良風氣的積極作用。班風是一個班集體所有成員共同精神面貌的展示，也是對大學生思想政治教育最為直接和具體的。只有一個班的班風好了才能推動整個優(yōu)良校風的形成。其次要充分發(fā)揮課堂教育的作用。教師的職責就是教書育人，教師通過課堂向大學生進行思想政治教育，理論結合實際，幫助學生解決現(xiàn)實和理論中的矛盾，使學生樹立正確的思想政治素質(zhì)。再次，還要加強校園文化建設。通過開展豐富多樣的課外文化活動，通比舉辦德育講堂、開展技能大賽、知識競賽、文藝表演等活動，讓大學生充分的參與進來，使大學生感受到知識的力量，激發(fā)出他們對知識的渴求。促使他們在濃厚的校園學術氣氛中成長成才。

（三）優(yōu)化家庭環(huán)境，營造民主和諧氛圍優(yōu)化家庭環(huán)境，首先要大力弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。提倡民主、和諧、平等的家庭氛圍。父母要經(jīng)常和子女積極溝通、平等交流。其次，作為學校，要努力做好與學生家庭的溝通與交流，積極宣傳家庭教育的重要性，促進和諧家庭的建設。再次，家庭成員也要不斷提高自身素質(zhì)，更加科學的教育子女。多一些積極溝通，少一些責罵打罰。

（四）加強師德建設，優(yōu)化工作環(huán)境作為高校教師，首先，要能做到學高為師，身正為范，身體力行。要用高校教師的職業(yè)道德來要求自己，注意自己的言談舉止，用自己的個人魅力來影響和感染學生，使學生潛移默化地受到影響。其次，積極營造平等和諧的工作環(huán)境。高校教師除了有教學任務外，還有繁重的科研壓力，工作強度也很大。因此，和諧愉悅的工作氛圍能使人感到輕松，工作起來事半功倍。同時，同事與同事之間，領導與同事之間大家相互幫助，共同探討，大家都充分發(fā)揚“主人翁”的精神，那么，這樣就很容易形成努力工作、奮發(fā)向上的工作氛圍。