總結(jié)使我們能夠更清晰地了解自己的目標(biāo)和愿景。在總結(jié)過(guò)程中，可以提出一些自己的思考和建議。培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣可以為我們創(chuàng)造更多的自由時(shí)間。

大學(xué)政治論文篇一

〔摘要〕理論是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解答。本文認(rèn)為，政治研究應(yīng)采取出場(chǎng)學(xué)研究方法，在把握時(shí)代特征和時(shí)代根本問(wèn)題的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論研究。本文基于對(duì)馬克思主義的思想本質(zhì)含義的理解，認(rèn)為交往實(shí)踐是人的存在的基本方式，而物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐具有基礎(chǔ)意義。物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐所產(chǎn)生的物質(zhì)利益關(guān)系是社會(huì)形態(tài)分類的基本標(biāo)準(zhǔn)，它決定了特定社會(huì)所適合的政治模式。當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)研究就是要在正確指認(rèn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)類型的前提下去探索適合的政治模式。

〔關(guān)鍵詞〕出場(chǎng)學(xué);當(dāng)代中國(guó)政治;政治哲學(xué)。

(一)。

(二)。

社會(huì)是交往關(guān)系的體系，其中最重要的是物質(zhì)利益關(guān)系。在馬克思看來(lái)，歷史是由為了生存而從事物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過(guò)程中產(chǎn)生的。但是，這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說(shuō)，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的?！薄?〕馬克思認(rèn)為人類歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進(jìn)行生產(chǎn)。即便是舊石器時(shí)代的采獵經(jīng)濟(jì)也仍然是一種生產(chǎn)活動(dòng)。即便是采獵經(jīng)濟(jì)也不是孤獨(dú)的魯濱遜的單個(gè)人的活動(dòng)，而是一種共同活動(dòng)，是一種交往活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，交往實(shí)踐是人的存在方式，是社會(huì)存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！薄?〕生產(chǎn)力或技術(shù)交往結(jié)構(gòu)描述的是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)體結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)的是人們事實(shí)上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，描述的是進(jìn)行共同生產(chǎn)的人是如何被組織在一起進(jìn)行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結(jié)果中獲得什么份額。相對(duì)于孤獨(dú)的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問(wèn)題，這些問(wèn)題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實(shí)現(xiàn)的主觀設(shè)定的意義，但交往實(shí)踐最終給其帶來(lái)的意義首先是客觀的，與其主觀設(shè)定的意義可能不相一致，并且交往實(shí)踐對(duì)各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關(guān)聯(lián)的。根源于同一交往實(shí)踐的各極意義彼此相關(guān)，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最終給各極主體帶來(lái)的結(jié)果可能很不相同，人們需要的滿足程度也就很不一樣，人們?cè)跐M足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿足需要之物變成了物質(zhì)利益，利益根源于人的需要而指向滿足需要之物，利益這個(gè)詞實(shí)際上是關(guān)系范疇和矛盾范疇。物質(zhì)利益就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿足需要的對(duì)象客體。既然經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)就是物質(zhì)交往實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，反映了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，而物質(zhì)利益關(guān)系本質(zhì)是矛盾關(guān)系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質(zhì)來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)進(jìn)行判斷。

政治是以物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐為基礎(chǔ)而形成的交往活動(dòng)和交往關(guān)系，政治的本質(zhì)是對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整。每個(gè)人都憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往，人們的資質(zhì)和能力當(dāng)然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結(jié)果的差異，這是社會(huì)分層和物質(zhì)利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質(zhì)外，社會(huì)制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的客觀意義和結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評(píng)政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級(jí)在思想上反對(duì)資本主義而不能對(duì)資本主義制度進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)。我們認(rèn)為，政治是建立在物質(zhì)生產(chǎn)交往基礎(chǔ)上的政治交往實(shí)踐活動(dòng)。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質(zhì)利益為中介而形成的交往實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)成的交往關(guān)系。這個(gè)定義主要有這樣四個(gè)方面的涵義：(1)政治起源于對(duì)物質(zhì)利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)。最初是依靠氏族社會(huì)的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)去解決物質(zhì)利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級(jí)矛盾的不可調(diào)和，氏族社會(huì)的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的、與社會(huì)脫離的特殊的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)，這就是國(guó)家，國(guó)家成為物質(zhì)利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級(jí)社會(huì)里，物質(zhì)利益關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因而政治關(guān)系也主要體現(xiàn)為階級(jí)之間的斗爭(zhēng);國(guó)家產(chǎn)生以后，階級(jí)斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為爭(zhēng)奪國(guó)家^v^。私有制產(chǎn)生、社會(huì)分裂為階級(jí)以后，人們之間的物質(zhì)利益矛盾不簡(jiǎn)單是個(gè)人之間的矛盾，它是由私有制所導(dǎo)致的不同階級(jí)之間的物質(zhì)利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結(jié)于由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會(huì)階級(jí)以及各階級(jí)集團(tuán)的利益的斗爭(zhēng)”?！?〕階級(jí)是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)承擔(dān)者，是處于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的個(gè)體交往整合而成的共同體。“在歷史上的大多數(shù)國(guó)家中，公民的權(quán)利是按照財(cái)產(chǎn)狀況分級(jí)規(guī)定的，這直接地宣告國(guó)家是有產(chǎn)階級(jí)用來(lái)防御無(wú)產(chǎn)者階級(jí)的組織”?！?〕因而“國(guó)家總的說(shuō)來(lái)還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要”?！?〕而“原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”?！?〕所以“在階級(jí)反對(duì)階級(jí)的任何斗爭(zhēng)中，斗爭(zhēng)的直接目的是政治權(quán)力;統(tǒng)治階級(jí)要保衛(wèi)自己的最高政治權(quán)力……被統(tǒng)治階級(jí)首先爭(zhēng)取一部分政治權(quán)力、然后爭(zhēng)取全部政治權(quán)力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”?！?〕(3)政治的微觀基礎(chǔ)和宏觀構(gòu)架之間的關(guān)聯(lián)正是物質(zhì)利益。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)主要研究國(guó)家政府層面的宏觀政治現(xiàn)象，研究國(guó)家制度安排、政治權(quán)力的設(shè)置和控制、政治權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制等問(wèn)題，研究政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)等的關(guān)系模式，研究與此相關(guān)的人權(quán)、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對(duì)忽視了對(duì)宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)的研究。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)頂多只是抽象地對(duì)人性作出某種假設(shè)，以此作為微觀基礎(chǔ)去邏輯地推導(dǎo)整個(gè)政治構(gòu)架，但人性假設(shè)實(shí)際上是對(duì)人的一種抽象的類的認(rèn)識(shí)，一種“大寫(xiě)的人”的認(rèn)識(shí)。正如同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究試圖去探求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)一樣，政治哲學(xué)和政治學(xué)也應(yīng)該將宏觀研究和微觀研究溝通起來(lái)，去尋找宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)和探求微觀基礎(chǔ)的宏觀表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系，調(diào)整的方式、手段和目標(biāo)，都取決于物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)。政治本意上是建立在多元利益主體基礎(chǔ)上的多極政治主體調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的交往活動(dòng)。但各極利益主體不能夠自動(dòng)獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權(quán)之外。一極政治主體為了最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當(dāng)作客體來(lái)對(duì)待和支配，而不是當(dāng)作平等的另一極主體來(lái)交往。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的物質(zhì)利益關(guān)系是根本對(duì)抗的，這就決定了統(tǒng)治階級(jí)要想維護(hù)自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級(jí)在實(shí)質(zhì)上排除在調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的政治活動(dòng)范圍之外。只有到了社會(huì)主義社會(huì)，人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系是非對(duì)抗性質(zhì)的。“對(duì)抗和矛盾完全不是一回事。在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在”?！?0〕也只有這個(gè)時(shí)候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結(jié)構(gòu)，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的平等權(quán)利。

(三)。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)主義國(guó)家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來(lái)充分利用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力、資金、科學(xué)技術(shù)和文化，馬克思晚年也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。閉關(guān)鎖國(guó)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是不利于社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的，改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力方面存在的傳統(tǒng)實(shí)踐觀的缺陷，這需要改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。改革開(kāi)放和市場(chǎng)化有利于大量的微觀經(jīng)濟(jì)主體的生成和發(fā)展，每一個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)主體憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往。微觀經(jīng)濟(jì)主體的資質(zhì)和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質(zhì)利益的差異，這就是社會(huì)分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的社會(huì)制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的物質(zhì)利益。這樣，如果我們承認(rèn)中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認(rèn)社會(huì)分層和物質(zhì)利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質(zhì)生產(chǎn)力落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時(shí)，我們要看到，物質(zhì)利益的差異和矛盾是會(huì)發(fā)展變化的，非對(duì)抗性矛盾有發(fā)展為對(duì)抗性矛盾的可能。因此需要對(duì)物質(zhì)利益矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質(zhì)利益差異的存在，又使物質(zhì)利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展充滿動(dòng)力，又使社會(huì)穩(wěn)定有序，始終保持社會(huì)主義性質(zhì)。

這樣，我國(guó)的政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會(huì)分層和物質(zhì)利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護(hù)自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國(guó)也就越來(lái)越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、共同利益和個(gè)體利益成為政治體制改革解決的核心問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)作為物質(zhì)利益差異性的社會(huì)，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最大的現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)各項(xiàng)改革所要處理的主要問(wèn)題。我們必須尊重當(dāng)代中國(guó)差異性社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)物質(zhì)利益差異化的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)多元利益主體的存在，基于政治是對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整，是多元政治主體以物質(zhì)利益為中介而結(jié)成政治交往關(guān)系的活動(dòng)的理解，去尋找和建構(gòu)適合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的政治模式。

〔參考文獻(xiàn)〕。

〔1〕〔2〕任平.創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)探索——出場(chǎng)學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)〔m〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，，289.

〔3〕〔4〕〔8〕馬克思^v^選集：第1卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔5〕馬克思^v^全集：第22卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔6〕〔7〕馬克思^v^選集：第4卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔9〕馬克思^v^全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔10〕列寧全集：第60卷〔m〕.北京：人民出版社，.)。

大學(xué)政治論文篇二

作為當(dāng)今的首選傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)早已是身居前列。選擇運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客來(lái)開(kāi)展基層的建設(shè)工作，基于以下幾點(diǎn)的分析考慮：首先，必須得利用“紅色博客”開(kāi)展高?；鶎铀枷胝谓逃?，讓學(xué)生和老師適應(yīng)這種新的教育模式，適應(yīng)新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需求，互聯(lián)網(wǎng)作為報(bào)刊，廣播，電視之后的第四媒介，最近在我國(guó)的發(fā)展速度相當(dāng)迅猛，早已經(jīng)滲透到高校校園里的每一個(gè)角落，正是適應(yīng)時(shí)代的這種發(fā)展速度和模式，我們將傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)代的信息技術(shù)相合并，建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)也有利于搶占高校思想政治教育的新領(lǐng)域。

2.思想教育模式創(chuàng)新及應(yīng)用。

2.1網(wǎng)絡(luò)對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新。高校思想政治的教育觀念隨著時(shí)間不斷地進(jìn)步更新。在如今的網(wǎng)絡(luò)博客空間中，傳統(tǒng)的高校思想政治教育不在是唯一的教學(xué)方案，也不是具有無(wú)法挑戰(zhàn)的權(quán)威地位，同樣受到了相同的對(duì)待，具有平等的地位，起到了傳統(tǒng)教育在日常教育教學(xué)當(dāng)中的作用，并且這種教育模式逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教育理念，這種從實(shí)際出發(fā)的人性化教育方式，將學(xué)生的主導(dǎo)地位和老師的引導(dǎo)作用很好的結(jié)合起來(lái)。真正的實(shí)現(xiàn)了在在高校思想政治教育方面的創(chuàng)新應(yīng)用，通過(guò)博客這個(gè)大的體系真正的做到以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用這個(gè)平臺(tái)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在校大學(xué)生的思想政治教育。

2.2政治教育內(nèi)容方法。一直以來(lái)在我們接觸的傳統(tǒng)教育方法中，思想政治的內(nèi)容想對(duì)于來(lái)說(shuō)是相對(duì)的比較固定以及穩(wěn)定，在思想政治的學(xué)習(xí)中比較偏重于傳統(tǒng)理論知識(shí)的傳授。由于受傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的影響，所采用的教育內(nèi)容都是人工采集編寫(xiě)和傳播，基本上都依靠于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，在創(chuàng)傳播方式上受到一定的局限，因此思想政治內(nèi)容常常落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，正是博客的出現(xiàn)改變并且打破了這種傳統(tǒng)的格局，隨著網(wǎng)絡(luò)博客的興起和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，博客將原來(lái)靜態(tài)的思想政治教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，從過(guò)去的平面走向立體模式，從而獲得了更多的博客信息量，應(yīng)該將高科技的手段融入思想政治內(nèi)容教學(xué)。使教學(xué)模式更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。并對(duì)傳統(tǒng)的單一教育方法創(chuàng)新，以形象生動(dòng)圖文并茂的形式展現(xiàn)出來(lái)，從而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性以及生動(dòng)性，更加容易和輕松讓政治教育客所接受。

2.3高校思想政治教師素質(zhì)的提升。伴隨著網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代的來(lái)臨，高校學(xué)生對(duì)于知識(shí)獲取的途徑越來(lái)越廣泛，獲取知識(shí)的速度越來(lái)越快。這樣的教育模式對(duì)于高校的老師要求更高，對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，需要建設(shè)一個(gè)能夠懂得思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)博客的隊(duì)伍，這是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)博客對(duì)于高校學(xué)生思想政治的首要任務(wù)，其中首要的任務(wù)就是強(qiáng)化教師的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。還得掌握網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育教學(xué)的方式，這就要求高校的教師要不斷地更新自己的觀念，在保留原有傳統(tǒng)教育優(yōu)良基礎(chǔ)上，改變以往那種只靠老師單方面的灌輸?shù)慕逃Ｊ?，改變過(guò)去存在的舊觀念的思維模式，達(dá)到思想政治的教育由單向的灌輸變化為雙向互動(dòng)的教育模式。從而提高高校學(xué)生思想政治工作的效果跟質(zhì)量。

3.網(wǎng)絡(luò)中存在的弊病。

“紅色博客”在高校思想政治教育方面不僅起著創(chuàng)新以及應(yīng)用。同時(shí)也還存在諸多的弊病，其中網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位就是重中之重的難題。由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性以及開(kāi)放模式導(dǎo)致了這種不可避免的問(wèn)題，實(shí)名制并不能有效的解決在網(wǎng)絡(luò)中存在的問(wèn)題。一套更好的體系才是解決這個(gè)問(wèn)題的辦法?？偨Y(jié)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出“要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育?！痹谌缃窬W(wǎng)絡(luò)當(dāng)代的情況背景下，將“紅色博客”和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神融入網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)唱響了主旋律，在時(shí)代的發(fā)展中緊跟時(shí)代的潮流，走在教育教學(xué)的前列。構(gòu)建“紅色博客”建立健全整個(gè)管理機(jī)制，豐富博客上的教育教學(xué)方針，建立有效的監(jiān)控體系。如今的“紅色博客”相對(duì)于在高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，它既是一種前所未有的機(jī)遇，也是一次前所未有的挑戰(zhàn)?！凹t色博客”如果在高校思想政治教育方面運(yùn)用得當(dāng)，肯定會(huì)成為高校思想政治教育的一大助力工具。如果不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種正確的引導(dǎo)，就可能在學(xué)生初期導(dǎo)致思想上的誤區(qū)，不能夠正確的認(rèn)識(shí)形成自己的世界觀和正確的價(jià)值觀，所以“紅色博客”在高校思想政治教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大學(xué)政治論文篇三

中國(guó)^v^的代表大會(huì)，往往在中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。

1978年的十一屆三中全會(huì)，為中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)改革的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)著重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，后來(lái)改革擴(kuò)大到城市，并延續(xù)到今日。

1992年，^v^南巡講話后召開(kāi)的十四大，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。這個(gè)觀念的確認(rèn)，為中國(guó)帶來(lái)了時(shí)至今日的10年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。

今天，人們亦寄望^v^能夠?yàn)槲磥?lái)的中國(guó)改革拿出新的思路。

這是中國(guó)^v^在21世紀(jì)召開(kāi)的第一次全國(guó)范圍的代表大會(huì)。至此，^v^已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對(duì)^v^而言是“摸著石頭過(guò)河”的歷史，沒(méi)有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。

^v^南巡后召開(kāi)的十四大可以作為這段歷史的分界線：之前的改革解決的主要是歷史遺留問(wèn)題;之后的改革則將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既定為目標(biāo)模式，面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)際環(huán)境，解決與政治體制相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及政治的深層矛盾。

從十五大到^v^，^v^領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)改革，在許多中國(guó)人察覺(jué)或未察覺(jué)之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個(gè)目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握?qǐng)?zhí)政基礎(chǔ)。

從十五大到^v^面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。

^v^中央黨校：^v^政治民主的策源地。

^v^中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹(shù)木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學(xué)。但是，大門旁神情嚴(yán)肅的武警會(huì)提醒你，這里是^v^最高級(jí)別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱之為“^v^高干搖籃”。

2002年7月的一個(gè)早上，有“^v^少壯派理論智囊”之稱的中央黨校副校長(zhǎng)李君如前往參加了一個(gè)以“中國(guó)的政治變化”為主題的研討會(huì)。他講述的是歐洲社會(huì)主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國(guó)和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固^v^的。其它來(lái)自國(guó)內(nèi)外的政治學(xué)者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領(lǐng)導(dǎo)層交接等問(wèn)題。

此前更早，4月初，香港殖民地時(shí)代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專員彭定康，應(yīng)邀到中央黨校發(fā)表演說(shuō)。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報(bào)視作“中國(guó)研究政治改革的一個(gè)主要團(tuán)體”。

海外媒體指出“最近幾年，^v^中央黨校確實(shí)非?；钴S，幾乎成了一個(gè)研究國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系的機(jī)構(gòu)，包括對(duì)外關(guān)系的研究、讓^v^美國(guó)所長(zhǎng)王輯思到中央黨校兼職，還請(qǐng)?jiān)愀劭偠脚矶档近h校做報(bào)告，以及最近同哈佛大學(xué)達(dá)成的合作協(xié)議”。中央黨校校長(zhǎng)^v^，被視為“如果沒(méi)有其支持(這一切)幾乎是不可能的^v^。

“過(guò)去控制非常嚴(yán)格，教師要集中備課，無(wú)論什么問(wèn)題都要事先寫(xiě)好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應(yīng)該怎么講。但是1979年我到中央黨校時(shí)，這個(gè)問(wèn)題基本上沒(méi)有了。”1979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當(dāng)初的中央黨校，他頗有感慨。

中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放后，中央黨校曾就其教學(xué)改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來(lái)^v^把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個(gè)“不裝袋子”——不裝檔案。

到今天，很多問(wèn)題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作教材，編寫(xiě)諸如《20世紀(jì)^v^執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》這類書(shū)籍，已經(jīng)“沒(méi)什么可大驚小怪的了”。

另一個(gè)巨大的變化是老師和學(xué)生。

最早到中央黨校培訓(xùn)的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補(bǔ)習(xí)?，F(xiàn)在，黨校的學(xué)生越來(lái)越年輕，學(xué)歷越來(lái)越高，基本上都是本科以上的大學(xué)生，很多都是碩士、博士。王貴秀說(shuō)：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學(xué)生會(huì)經(jīng)常找你討論問(wèn)題，你講的東西滿足不了他們的需要會(huì)被哄下臺(tái)?！?/p>

更值得關(guān)注的是，2001年11月，100多名來(lái)自全國(guó)23個(gè)省市的私營(yíng)企業(yè)老板踏進(jìn)了這座執(zhí)政黨的最高學(xué)府，就如何應(yīng)對(duì)入世等熱點(diǎn)問(wèn)題接受培訓(xùn)。

中國(guó)人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國(guó)科協(xié)、軍事科學(xué)院、國(guó)防大學(xué)、最高人民法院部門的高層領(lǐng)導(dǎo)，被邀至此開(kāi)設(shè)系列講座。一些外國(guó)教授也陸續(xù)被請(qǐng)進(jìn)黨校。英國(guó)議會(huì)的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應(yīng)邀前來(lái)演講，介紹法國(guó)的國(guó)營(yíng)能源、動(dòng)力企業(yè)如何與私有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的^v^中央黨校，以前所未有的開(kāi)放度，悄然無(wú)聲地成為^v^政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。

^v^重頭戲：修改黨章。

^v^自十二大以來(lái)，每次黨代會(huì)都會(huì)修改黨章，例如，十二大取消^v^改設(shè);十三大修改十多處黨章;十四大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，及在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)路線”;十五大則把^v^理論與馬克思列寧主義、^v^思想并列，確定為中國(guó)^v^的指導(dǎo)思想。

此次^v^，將加入^v^的最新理論成果“三個(gè)代表”。

2000年2月25日，^v^在廣東高州完整地提出了“三個(gè)代表”。但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，其理論含金量并沒(méi)有得到重視，很多人一時(shí)之間并未領(lǐng)會(huì)它的真實(shí)所指。

2000年10月，^v^提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)(如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們的思想影響、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境與國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響)”，這一理論以其導(dǎo)向之新在海外被稱為“四個(gè)重新認(rèn)識(shí)”。

2001年7月1日，建黨八十周年大會(huì)上，^v^再次闡釋“三個(gè)代表”的理論，強(qiáng)調(diào)^v^要代表“先進(jìn)的文化”、“先進(jìn)的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。

2002年7月，在^v^召開(kāi)前學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會(huì)議中，^v^明確提出“要把那些身體力行‘三個(gè)代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來(lái)”?！叭齻€(gè)代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。

隨著^v^“三個(gè)代表”被寫(xiě)入黨章，這個(gè)理論將被確立為^v^“第一政治”。

與此同時(shí)，^v^已開(kāi)始改寫(xiě)自己的政治實(shí)踐。

在新出爐的“2002年度福布斯中國(guó)100富豪排行榜”中，^v^代表及全國(guó)政協(xié)委員共計(jì)19人，約占二成，其中3人是^v^代表，一位甚至曾位至當(dāng)?shù)厥形睍?shū)記。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，1994年中國(guó)縣以上的人大代表私營(yíng)主已達(dá)7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當(dāng)然遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。

2001年，在^v^慶祝她的第80個(gè)生日的時(shí)候，^v^在舉世矚目的“七一講話”中明確宣布“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所做的貢獻(xiàn)”。講話明確提出“要把社會(huì)其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)”。

對(duì)以私人企業(yè)主為代表的中國(guó)有產(chǎn)階層而言，這個(gè)講話意味著他們被正式允許入黨。

同期，北京市規(guī)定，只要任職滿3年，股份制、“三資”和民營(yíng)企業(yè)的管理人員均可以參加副局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的公開(kāi)競(jìng)聘。

^v^煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營(yíng)企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請(qǐng)。深圳最大的臺(tái)資公司、臺(tái)灣鴻海集團(tuán)投資興辦的高科技集團(tuán)富士康，不但積極接受黨進(jìn)入公司(其企業(yè)員工中有144名^v^正式黨員)，還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺(tái)商之一，此事一度引得臺(tái)當(dāng)局高度緊張，擔(dān)心臺(tái)商亦會(huì)加入^v^。

面對(duì)這些變化，海內(nèi)外媒體的反應(yīng)近似兩個(gè)方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報(bào)在報(bào)道一位民營(yíng)企業(yè)家出身的某位^v^代表時(shí)，寫(xiě)道：“他的一個(gè)做法是：提出了‘企業(yè)一線在營(yíng)銷，黨建陣地在前沿’，在營(yíng)銷公司中成立了8個(gè)黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！?/p>

事實(shí)上，根據(jù)^v^中央^v^部和全國(guó)工商聯(lián)調(diào)查，私營(yíng)企業(yè)主中^v^黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時(shí)的，至1995年提高為，加上近年來(lái)有一些國(guó)營(yíng)、集體企業(yè)改制為私營(yíng)企業(yè)，使得私營(yíng)企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)通過(guò)各種形式入黨和長(zhǎng)期保留^v^黨籍的民營(yíng)企業(yè)家，至少有近萬(wàn)人，其中許多人還擔(dān)任了民營(yíng)企業(yè)的“黨委書(shū)記”、“黨支部書(shū)記”。

近看中國(guó)的私企老板乃至豪富階層，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)缫巡恢皇恰吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

變化的直接原因是，現(xiàn)在中國(guó)至少有221萬(wàn)戶私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、8000萬(wàn)戶個(gè)體經(jīng)濟(jì)，他們每年上繳利稅2000多個(gè)億，并提供了2億個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，而所有國(guó)有企業(yè)的職工不到7000萬(wàn)。

面對(duì)這種變化，^v^不能不做好充分的理論準(zhǔn)備，并且以漸進(jìn)的方式在政治實(shí)踐中一步步跟進(jìn)。

“我們正在期待下一個(gè)階段的到來(lái)——立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)?！比珖?guó)工商聯(lián)副主席保育鈞說(shuō)，全國(guó)工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會(huì)期間提交關(guān)于立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的提案了，媒體稱之為“第一提案”。

清華大學(xué)國(guó)情研究中心的康曉光更習(xí)慣用自己的“精英劃分”來(lái)分析近幾年來(lái)的變化。他說(shuō)：“任何一個(gè)執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎(chǔ)的問(wèn)題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)有效的治理。”

外界觀察家認(rèn)為，自^v^南巡十年來(lái)，^v^逐漸建立了自己作為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領(lǐng)域改革的推進(jìn)的。事實(shí)上，一段時(shí)間來(lái)，^v^從提出“三個(gè)代表”開(kāi)始，一直到提出允許私營(yíng)企業(yè)主入黨，均被解讀為謹(jǐn)慎啟動(dòng)政治改革的信號(hào)。

據(jù)透露，^v^北戴河會(huì)議重點(diǎn)討論并確定的議題，將成為^v^^v^在^v^所作的政治報(bào)告的一部分，這項(xiàng)報(bào)告中三項(xiàng)重點(diǎn)之一即是：探索在新時(shí)期新形勢(shì)下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。

其實(shí)，無(wú)論政治體制改革會(huì)否成為^v^的主題選擇，為適應(yīng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的迅速變化，^v^的政治體制改革不可避免地將被提上^v^領(lǐng)導(dǎo)層的議事日程。雖然^v^強(qiáng)調(diào)中國(guó)絕不可能走西方多黨制，但^v^自身如何在新時(shí)代繼續(xù)保持政治活力同時(shí)為絕大多數(shù)民眾所認(rèn)同，卻是^v^領(lǐng)導(dǎo)層必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

^v^也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說(shuō)政治體制改革一直是中國(guó)的改革中最重要也最慎重的一部分。

在去年下半年^v^廈門市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評(píng)論員文章，呼吁^v^官員面對(duì)差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因?yàn)槁溥x就“感到臉上無(wú)光，壓力很大”。

相關(guān)報(bào)道說(shuō)，在省委的選舉中正式引入差額選舉已成既定事實(shí)。

2002年7月22日上午，^v^在《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會(huì)議上提出了選拔干部的4條標(biāo)準(zhǔn)：一、注重看干部的思想政治素質(zhì);二、注重看干部的作風(fēng);三、注重看干部的政績(jī);四、注重看干部的群眾公認(rèn)度。

其中，公開(kāi)提出“群眾公認(rèn)度”被香港《大公報(bào)》稱為“昭示著內(nèi)地在民主政治建設(shè)方面的改革正在向縱深發(fā)展”。

腐敗，與其說(shuō)是推動(dòng)這場(chǎng)改革的動(dòng)力，不如說(shuō)是迫使它前進(jìn)的壓力。無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，最引民怨的非腐敗莫屬。

前不久，大陸某市的一個(gè)^v^里，獄警要提升，去找被關(guān)押的某個(gè)有關(guān)系的犯人幫忙疏通關(guān)節(jié)。

大學(xué)政治論文篇四

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生是科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐者，是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。2005年1月17日至18日，全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議在京召開(kāi)，^v^中央、^v^、^v^主席^v^在會(huì)議上發(fā)表重要講話。

他強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，這對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。通過(guò)對(duì)會(huì)議內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)合多年來(lái)從事大學(xué)生思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，我深刻的認(rèn)識(shí)到正確的加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作十分重要。

一、大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)有堅(jiān)定而正確的方向。

大學(xué)生思想政治工作就是以大學(xué)生為對(duì)象，解決大學(xué)生的思想、觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)問(wèn)題，提高大學(xué)生思想覺(jué)悟的工作。換而言之就是通過(guò)正確的引導(dǎo)，使得大學(xué)生在大學(xué)校園中除了獲得相應(yīng)的科技知識(shí)外，又要在思想覺(jué)悟上達(dá)到為國(guó)家和人民奮斗、奉獻(xiàn)的境界，這就首先要求引導(dǎo)者有一個(gè)堅(jiān)定而正確的思想方向，只有這樣，才有一個(gè)良好的指引，要做到這一點(diǎn)，就要求引導(dǎo)者堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針和政策。

(一)引導(dǎo)者應(yīng)有與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀。

時(shí)代是發(fā)展的、是進(jìn)步的，同時(shí)黨和國(guó)家的方針與政策也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和推進(jìn)著。作為引導(dǎo)者，應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)黨的相關(guān)精神，讓自己的思想境界跟上黨和國(guó)家的需求。黨和國(guó)家最需要什么樣的人才，就要在大學(xué)生中展開(kāi)什么樣的思想政治教育。其實(shí)，大學(xué)生不僅僅是一個(gè)家庭的財(cái)富，也是國(guó)家和人民的財(cái)富，更是黨堅(jiān)實(shí)的后備力量。要讓他們深刻的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生是科技建設(shè)的中堅(jiān)力量，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的骨干。同時(shí)，在引導(dǎo)的過(guò)程中要告知他們國(guó)家對(duì)于支持國(guó)策的大學(xué)生們有什么樣的優(yōu)待政策，并要告訴他們支持國(guó)策會(huì)給國(guó)家和個(gè)人帶來(lái)什么樣的利益，讓他們將自己的理想與國(guó)家的需求相統(tǒng)一，自己的理想和國(guó)家的意愿相一致。培養(yǎng)他們正確的人生觀、思想觀和價(jià)值觀，使得他們將自己的理想升華為一種為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦的神圣使命。

(二)引導(dǎo)者要有堅(jiān)定的引導(dǎo)觀念。

自2001年以來(lái)，隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的實(shí)施，應(yīng)屆大學(xué)生的畢業(yè)人數(shù)也逐年上升，這就標(biāo)志著我國(guó)在高等教育上加大了力度，為科技興國(guó)戰(zhàn)略塑造更多的可用之才?？墒沁@數(shù)百萬(wàn)大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)該如何做?又如何做好?這儼然已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。就當(dāng)今就業(yè)的大學(xué)生而言，大部分分布在東南沿海、東北三省、以及華北大部分地區(qū)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，難道只是這些發(fā)達(dá)的地區(qū)需要科技人才?其實(shí)歸根結(jié)底，答案就在于大部分畢業(yè)生的思想政治工作沒(méi)有做得深刻，沒(méi)有讓大學(xué)生們深刻的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的西部更需要他們，國(guó)家的振興更需要他們，民族的復(fù)興更需要他們。

可是要做到能讓大學(xué)生們自愿的參加到西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的隊(duì)伍中又豈是易事?這就要求作為引導(dǎo)者的我們堅(jiān)定自身的信念，對(duì)黨和國(guó)家的政策有絕對(duì)的信仰，對(duì)大學(xué)生思想政治工作要不厭其煩的、認(rèn)真仔細(xì)的、與時(shí)俱進(jìn)的去做，這是一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間的、艱巨的任務(wù)。我們要把大學(xué)生思想政治工作作為大學(xué)生的一門必修課，定期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，向他們介紹祖國(guó)近日來(lái)飛速發(fā)展的現(xiàn)況，向他們傳達(dá)黨和國(guó)家的最新決議，讓他們堅(jiān)信自己能為祖國(guó)的昌盛做出自己的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生思想政治工作應(yīng)本著實(shí)事求是的原則。

實(shí)事求是是我們黨和國(guó)家歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們開(kāi)展大學(xué)生思想政治工作奉行的第一原則。但是在工作中我們應(yīng)如何堅(jiān)持實(shí)事求是的原則?總結(jié)起來(lái)一共兩個(gè)方面：因材施教和客觀評(píng)價(jià)。

(一)在引導(dǎo)大多數(shù)大學(xué)生的同時(shí)兼顧個(gè)別同學(xué)。

1.需找出個(gè)別同學(xué)思想政治工作難以開(kāi)展的關(guān)鍵。

大學(xué)政治論文篇五

新時(shí)代背景下，00后逐漸成為大學(xué)校園里的主力軍，他們成長(zhǎng)在21世紀(jì)人工智能時(shí)代，自信、個(gè)性是他們的性格標(biāo)簽。但由于成長(zhǎng)在多元化的文化時(shí)代，加上大多數(shù)為“4+2+1”家庭模式的獨(dú)生子女，他們身上同樣存在過(guò)度強(qiáng)調(diào)自我、情緒管理能力差等問(wèn)題。本文從新時(shí)代00后大學(xué)生情緒特征入手，通過(guò)分析其情緒特征的成因及情緒管理的意義，提出情緒管理的有效措施。

通過(guò)分析00后大學(xué)生的情緒特征與成因，我們發(fā)現(xiàn)情緒具有普遍性，有著社會(huì)認(rèn)可的接受方式與調(diào)整方法，所以情緒需要管理。情緒管理是根據(jù)社會(huì)環(huán)境要求對(duì)自我情緒進(jìn)行控制、疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)和對(duì)他人情緒認(rèn)識(shí)與適度反應(yīng)的能力，包括情緒的感知、表達(dá)與調(diào)節(jié)三個(gè)方面。00后大學(xué)生正處于情緒管理的敏感時(shí)期，易受外界環(huán)境的影響，因此他們必須學(xué)會(huì)情緒管理。

（一）情緒管理能夠改善00后大學(xué)生的心理健康水平。

馬斯洛認(rèn)為心理健康標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是保持良好的人際關(guān)系，適度表達(dá)與控制情緒，由此可見(jiàn)，情緒與心理健康直接相關(guān)。長(zhǎng)期處于消極的情緒容易造成不同程度的身心損傷，易出現(xiàn)焦慮、抑郁、人格障礙等心理問(wèn)題，所以00后大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)情緒管理，培養(yǎng)積極健康心理。

（二）情緒管理能夠提升00后大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。

良好的情緒管理可以引導(dǎo)00后大學(xué)生正確看待生活中的困難與挫折，提升個(gè)人魅力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力。情緒管理能引導(dǎo)他們冷靜平和地分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考，避免一些不必要的誤會(huì)與爭(zhēng)執(zhí)，積極主動(dòng)地解決問(wèn)題。同樣，良好的社會(huì)適應(yīng)力也會(huì)提升情緒管理，促進(jìn)個(gè)體積極情緒狀態(tài)的持續(xù)。

（三）情緒管理能夠促進(jìn)00后大學(xué)生的全面發(fā)展。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生是高校思想政治工作的根本任務(wù)。情緒管理可以通過(guò)跑步、閱讀、聽(tīng)音樂(lè)和傾訴等方式進(jìn)行，這些開(kāi)展方式有利于增強(qiáng)大學(xué)生的體魄，建立積極心態(tài)。00后大學(xué)生也可以通過(guò)培養(yǎng)興趣愛(ài)好來(lái)合理宣泄情緒，并為情緒調(diào)節(jié)尋求支持和保障，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

（一）構(gòu)建同向同行的情緒教育氛圍。

情緒健康有助于00后大學(xué)生正確對(duì)待生活中的挫折與困難，建立良好的人際交往關(guān)系，提高情緒智力和社會(huì)適應(yīng)力。一方面，高校可以營(yíng)造溫馨、友善的校園環(huán)境與積極健康的情緒氛圍，開(kāi)設(shè)情緒管理相關(guān)的選修課程，并將情緒管理滲入職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等教學(xué)活動(dòng)中。另一方面，高校也可以舉辦情緒管理為主題的活動(dòng)，例如專題講座、心理沙龍、情景表演劇等等，以同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去引導(dǎo)他們參與到情緒管理教育中來(lái)。還可通過(guò)輔導(dǎo)員、心理學(xué)教師和專業(yè)心理咨詢師對(duì)00后大學(xué)生的情緒困擾進(jìn)行疏導(dǎo)排解，為他們提供有效的情緒宣泄途徑，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確地情緒管理。

情緒智力的核心是情緒認(rèn)知能力，不僅包括情緒的自我認(rèn)知還包括對(duì)他人情緒的識(shí)別，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情緒的適當(dāng)表達(dá)和合理宣泄[2]。提高情緒認(rèn)知能力可從以下三個(gè)方面進(jìn)行：第一，增強(qiáng)00后大學(xué)生的情緒感知能力。他們應(yīng)有意識(shí)地去分析自我產(chǎn)生不良情緒的原因，通過(guò)調(diào)節(jié)與控制，減少不良情緒的產(chǎn)生。第二，幫助00后大學(xué)生合理表達(dá)情緒。在認(rèn)清自己情緒的基礎(chǔ)上，了解他人感受，適度評(píng)估對(duì)方的情緒感受，學(xué)會(huì)換位思考，建立良好的人際關(guān)系。第三，引導(dǎo)00后大學(xué)生正確宣泄情緒。情緒宣泄可通過(guò)傾訴、運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)等方式將自我的負(fù)面情緒通過(guò)積極的方式釋放出來(lái)，從而達(dá)到緩解心理壓力，恢復(fù)積極狀態(tài)的目的。

（三）推進(jìn)00后大學(xué)生情緒管理教育制度化、常態(tài)化。

大學(xué)政治論文篇六

夢(mèng)想是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是推動(dòng)一個(gè)民族不斷前進(jìn)的重要力量。國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)夢(mèng)想的指引，中國(guó)夢(mèng)這一概念的提出不僅是當(dāng)前時(shí)展的必然要求，充分調(diào)動(dòng)了中國(guó)人民為國(guó)家富強(qiáng)而努力的奮斗激情，也是指導(dǎo)中國(guó)人民不斷奮斗的偉大精神。提出，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活。從本質(zhì)上而言，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)想，承載著中華民族的美好愿望和對(duì)美好生活的追求，充分體現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神。國(guó)家、民族與個(gè)人之間存在著不可分割的重要聯(lián)系，中國(guó)夢(mèng)的提出將三者緊密聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共同努力。中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大的凝聚力量，將全民族凝聚在一起，在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下朝著夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的方向前進(jìn)。

二、中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的必要性。

（一）大學(xué)生思想政治教育的必然要求。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)一大批有夢(mèng)想、有追求、有志氣的青年的努力，高職院校思想政治教育的開(kāi)展為培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀人才提供了條件。中國(guó)夢(mèng)從本質(zhì)上來(lái)看，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，而對(duì)大學(xué)生的思想政治教育也是執(zhí)政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的內(nèi)在要求，所以中國(guó)夢(mèng)和大學(xué)生的思想政治教育兩者之間存在著必然的聯(lián)系。另外，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，也是全民族、全人民的夢(mèng)想，無(wú)論是在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、目的還是意義上，都有中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)，因此中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在十二屆全國(guó)^v^上，強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要建立在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)發(fā)展民族精神，將全民族凝聚在一起。而特色化的中國(guó)社會(huì)主義道路，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民主精神，和民族精神的向心力與凝聚力正是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育需要掌握的內(nèi)容。所以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)不僅是時(shí)展的必然選擇，也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的必然要求。

（二）高職院校培養(yǎng)人才的必然選擇。

人才作為當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，高職院校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮著不可替代的作用，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)提供了一大批優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀的人才不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的重要前提，也是推進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵因素。長(zhǎng)久以來(lái)，高職院校一直就是各種形態(tài)意識(shí)發(fā)源的主要場(chǎng)地，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和政治觀是一股必然的趨勢(shì)。中國(guó)夢(mèng)具有凝聚人心的作用，將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育中，不僅能夠提高大學(xué)生思想政治教育的效果，更能樹(shù)立大學(xué)生的偉大理想，堅(jiān)定地為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)國(guó)家的繁榮發(fā)展。所以，高職院校要想培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才，需要切實(shí)將中國(guó)夢(mèng)融入到大學(xué)生思想政治教育中，為民族的復(fù)興，國(guó)家的繁榮發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。

（一）將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的理論教學(xué)。

思想政治教育理論教學(xué)是在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)大學(xué)生的思想觀、政治觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行教育，是高職院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑。中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)了全民族人民的共同愿望，具有重要的內(nèi)涵價(jià)值，不僅深化了我國(guó)的特色社會(huì)主義思想，同時(shí)也豐富了民族精神的內(nèi)容，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神精髓。因此，在高職院校的思想政治教育理論教學(xué)中需要將中國(guó)夢(mèng)滲透進(jìn)去，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)中加大對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宣傳，向?qū)W生滲透中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)意義、特點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求，為學(xué)生講解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑并要求學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷地努力學(xué)習(xí)奮斗。例如，在學(xué)習(xí)思想政治教育中人民群眾的作用時(shí)，教師可以與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是全體人民的共同愿望聯(lián)系起來(lái)，能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造巨大的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，教師可以為學(xué)生講解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。通過(guò)在思想政治理論教學(xué)中的中國(guó)夢(mèng)滲透，能夠讓學(xué)生意識(shí)到中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要性，并為之不斷地努力。

（二）落實(shí)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐思想政治教育。

實(shí)踐是產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基本活動(dòng)，人類的生活離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐存在于生活的方方面面，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。高職院校的思想政治教育需要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能起到良好的效果，因此，將中國(guó)夢(mèng)融入高職院校的思想政治教育中需要落實(shí)實(shí)踐教育。首先，高職院校應(yīng)當(dāng)建立中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐思想政治教育制度，從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵意義入手，呼吁學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)文化建設(shè)、下鄉(xiāng)支教等等，通過(guò)活動(dòng)提高自身的實(shí)踐能力以及個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)。其次，要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的使命和責(zé)任，通過(guò)開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”為主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀念，將自己的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷的努力。

（三）建立中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的保障機(jī)制。

要想真正將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生的思想政治教育中還需要建立相應(yīng)的保障機(jī)制，確立中國(guó)夢(mèng)成為大學(xué)生在思想政治生活中的追求目標(biāo)。首先，需要建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度。高職院校應(yīng)當(dāng)將中國(guó)夢(mèng)的思想政治教育作為一項(xiàng)重要的方針政策，在統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行安排部署，落實(shí)每一個(gè)部門，每一個(gè)單位的工作確保中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育能夠真正實(shí)施到位。其次，建立經(jīng)費(fèi)保障制度。高職院校應(yīng)當(dāng)為中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)思想政治教育提供足夠的資金支持，保證中國(guó)夢(mèng)的教育能夠落實(shí)到思想政治教育中，有效提升學(xué)生的責(zé)任感和使命感。最后，建立完善的監(jiān)督制度。監(jiān)督是保證中國(guó)夢(mèng)是否有效融入大學(xué)生思想政治教育的重要舉措，也是保證中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育取得良好效果的保障措施。

四、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育是高職院校思想政治教育的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大目標(biāo)的重要途徑。高職院校應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的重要性，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，理解中國(guó)夢(mèng)，踐行中國(guó)夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不斷努力，成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

大學(xué)政治論文篇七

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵1]而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育就是對(duì)發(fā)揮文化上述作用的很好實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)[2]。由于特定歷史條件的限制，傳統(tǒng)文化絕非盡善盡美，而是既有精華也有糟粕。

所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中那些積極的、催人奮發(fā)向上的，有利于形成良好道德品質(zhì)與精神風(fēng)貌，有助于社會(huì)和諧進(jìn)步的精華部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是千余年來(lái)為人民所接受、所認(rèn)同、所遵循、所自豪的，能夠維系中華民族繁衍生息、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、不斷強(qiáng)盛的，能夠展示中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄的傳統(tǒng)文化。如孔子的“仁愛(ài)”，墨子的“兼愛(ài)、非攻”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想均為傳統(tǒng)文化中的精華。毋庸置疑，融入大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

大學(xué)政治論文篇八

（二）微信對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀造成影響。

以往大學(xué)生接受教師傳達(dá)的思想政治教育和價(jià)值觀都是通過(guò)面對(duì)面或文件的傳播模式。隨著微信時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生更愿意接受互播模式，通過(guò)微信的溝通使他們的人際往來(lái)更為頻繁，所接受的知識(shí)面更廣，但無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價(jià)值觀念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀的形成期，對(duì)自身約束力不強(qiáng)，很容易接受外來(lái)信息。如果學(xué)生接受的信息低級(jí)、直觀且生動(dòng)，會(huì)逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式，增加大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向的難度。

二、應(yīng)對(duì)微信帶給大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的策略。

（二）走進(jìn)學(xué)生、拉近距離。

大學(xué)政治論文篇九

[摘要]大學(xué)生思想政治教育工作要適應(yīng)新要求，就必須在求真務(wù)實(shí)、銳意創(chuàng)新上下功夫，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新辦法。

思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)”。2004年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》中明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，一是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育;開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育;開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。二是以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

1.優(yōu)化思想政治理論課的教學(xué)管理，發(fā)揮主渠道作用。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是大學(xué)生的必修課。要按照毛澤東思想、鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)大學(xué)生頭腦”的“三進(jìn)”要求，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)管理;要把思想政治理論課作為一項(xiàng)專門內(nèi)容建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)等環(huán)節(jié)加強(qiáng)宏觀管理和指導(dǎo);要建立好溝通平臺(tái)，組織思想政治理論課教師與一線從事思想政治教育工作的輔導(dǎo)員進(jìn)行交流研討，理論聯(lián)系實(shí)際，從學(xué)生切身關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)探究，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，使思想政治理論課真正成為幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。2.優(yōu)化大學(xué)生的心理健康教育，幫助學(xué)生處理好成長(zhǎng)過(guò)程中的各種問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的心理正處在一個(gè)由不成熟到成熟的過(guò)渡階段，如不正確引導(dǎo)，易產(chǎn)生扭曲。因此，我們要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，有針對(duì)性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)成材、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問(wèn)題，提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界;要重視心理健康教育，建立健全心理健康教育和咨詢的專門機(jī)構(gòu)，配備足夠數(shù)量的專、兼職心理健康教育教師，建立大學(xué)生心理檔案，開(kāi)展心理健康教育和心理咨詢輔導(dǎo)，提高大學(xué)生克服困難、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極向上的良好心理素質(zhì);要對(duì)特殊群體，如在學(xué)習(xí)上、經(jīng)濟(jì)上、心理上等方面遇到困難而難以及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整的學(xué)生群體給予特別關(guān)注，用各種方法和多種途徑減輕他們的心理壓力，使他們走出心理陰影，更加自尊、自信、自強(qiáng)。

3.思想政治教育者要不斷優(yōu)化和提高自身素質(zhì)。思想政治教育者應(yīng)努力提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，掌握國(guó)內(nèi)外課程改革的發(fā)展新趨勢(shì)，吸收新概念、新理論、新技術(shù)等，并運(yùn)用到課堂，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，思想政治工作者應(yīng)積極參加學(xué)術(shù)座談、專業(yè)培訓(xùn)，提高自身在思想政治教育工作中的專業(yè)素質(zhì)和能力，完善自我，保證思想政治教育的有效性。

(三)結(jié)束語(yǔ)。

高校學(xué)生思想政治工作，任重而道遠(yuǎn)。只要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，從高校改革與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索在新形勢(shì)下做好思想政治工作的新內(nèi)容、新思路、新方法、新途徑，高校學(xué)生思想政治工作者就一定能夠承擔(dān)起歷史所賦予的重任，為高等教育的改革、發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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[4]陳勇,大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析及對(duì)策探討[j].思想政治教育研究,2005,(3).

大學(xué)政治論文篇十

摘要：目前少數(shù)大學(xué)生在思想和行為上存在許多不和諧現(xiàn)象，影響了和諧文明校園的建設(shè)。高校必須將加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育作為和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)加強(qiáng)思想政治理論和法制教學(xué)，開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)文化和美德教育，完善學(xué)生管理制度，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)和校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)文明和諧校園的建成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育校園文化實(shí)效性。

高校承擔(dān)著建設(shè)和諧校園的社會(huì)重任，和諧校園環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。要建設(shè)和諧校園，大學(xué)生必須具有民主精神、法制意識(shí)、公平觀念等，同時(shí)具備誠(chéng)信文明、積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)、追求理想的精神。在工作和生活中顧全大局，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生是和諧校園建設(shè)的重要保障，二者相互影響、相互促進(jìn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想品德方面出現(xiàn)的問(wèn)題。

當(dāng)前有些高校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育時(shí)存在薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想道德出現(xiàn)滑坡，表現(xiàn)在如下方面：

(一)缺乏遠(yuǎn)大的理想。一部分學(xué)生只關(guān)心自己的就業(yè)和個(gè)人的利益，很少關(guān)心社會(huì)發(fā)展和民族生存，對(duì)政治和民生不關(guān)心，參加黨課學(xué)習(xí)、申請(qǐng)入黨并不是為了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，而是為了自身的就業(yè)和政治前途，信奉實(shí)用主義和拜金主義。一些學(xué)生學(xué)習(xí)方向不明，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)習(xí)上不求創(chuàng)新，缺乏鉆研精神。不愿意參加各級(jí)學(xué)生組織、學(xué)校組織的健康積極的校園文化活動(dòng)。

(二)缺少艱苦樸素的精神。一些學(xué)生過(guò)分追求學(xué)校的物質(zhì)條件，朋友、同學(xué)、老鄉(xiāng)聚會(huì)大講排場(chǎng)，經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂(lè)場(chǎng)所和酒店;不愿意自己動(dòng)手清潔宿舍及周邊環(huán)境衛(wèi)生;缺乏理性思維，心理素質(zhì)差。部分學(xué)生心胸狹隘，不懂得寬容和妥協(xié);有些學(xué)生思想偏激，對(duì)學(xué)校的管理制度反感，拒絕接受老師、輔導(dǎo)員對(duì)他們的批評(píng)教育，缺乏理性思考，情感淡漠;對(duì)一些社會(huì)陰暗面和丑惡現(xiàn)象缺乏理性分析，不能用唯物辯證法看待和思考問(wèn)題。

二、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性差的情況分析。

一些高校采用理論說(shuō)教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種方法生硬、枯燥，不容易激發(fā)學(xué)生的興趣，教育實(shí)效性較差。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值看得太重，以自我為中心，有較強(qiáng)的功利意識(shí)和行知背離傾向，喜歡享受孤獨(dú)，崇尚自我?jiàn)^斗，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)常持有懷疑態(tài)度。為解決這些問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)注重政治導(dǎo)向和思想性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性、是非鑒別力，使其具備獨(dú)立的思考能力和價(jià)值判斷力。要注重理論教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

有的高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作重視不夠，對(duì)學(xué)生思想政治的學(xué)習(xí)考核力度不強(qiáng)。沒(méi)有有效的監(jiān)管機(jī)制監(jiān)督學(xué)生是否真實(shí)地開(kāi)展了學(xué)習(xí)工作，學(xué)生也很少真正主動(dòng)將思想政治理論運(yùn)用到實(shí)際中。學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，與實(shí)踐銜接不上。

三、提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

大學(xué)政治論文篇十一

大學(xué)的美好生活即將結(jié)束，而面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的的就業(yè)市場(chǎng)，作為應(yīng)屆畢業(yè)生的我們?cè)撛鯓尤?shí)現(xiàn)自己的理想，創(chuàng)造自己的未來(lái)呢？正確的認(rèn)識(shí)自己，明白自己的優(yōu)劣勢(shì)，了解自己，知道自己哪方面的能力比較適合工作的需求，哪方面對(duì)于工作來(lái)說(shuō)存在不足，從而提高和完善自己各方面工作所需的能力，為即將走入工作崗位做好充分的準(zhǔn)備。

工作觀：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真全力以赴，以“高效、優(yōu)異”的工作成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而奮斗。

學(xué)習(xí)觀：堅(jiān)持學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，記住一句：“活到老，學(xué)到老”，同時(shí)增強(qiáng)自己對(duì)工作環(huán)境的適應(yīng)能力，做到盡早融入自己的工作環(huán)境。

人際觀：良好的人際關(guān)系是有效的工作能力和取得工作業(yè)績(jī)的前提，懂得如何去和不同的人交流，在什么場(chǎng)合下該如何去交流，能隨機(jī)應(yīng)變才能避免過(guò)多的錯(cuò)誤發(fā)生。

成功觀：在工作中，成功代表的是在某一方面有所突破，但不代表你就是最強(qiáng)的，還需要努力、只有堅(jiān)持不屑，再接再厲，去爭(zhēng)取取得更多的工作業(yè)績(jī)。

失敗觀：作為剛?cè)肼毜男氯藖?lái)說(shuō)，難免會(huì)遇到失敗和挫折。但是我們應(yīng)該提前想好將會(huì)遇到什么挫折以及解決的辦法，做最壞的打算，去做最全面的分析去解決可能出現(xiàn)的任何問(wèn)題，盡量避免失敗的發(fā)生。萬(wàn)一遇到失敗和挫折，我們首先想到的是堅(jiān)持在成功，而不是放棄。而且我會(huì)盡快找去找出造成失敗的原因，做到及時(shí)補(bǔ)救。

最主要的還是格格態(tài)度問(wèn)題，只有以正確的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，才能做到不卑不亢、不驕不躁、不疾不徐、不矜不伐。

我的性格開(kāi)朗、樂(lè)觀積極向上，能和朋友們很好的溝通和相處;做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、勤奮、分析能力強(qiáng)，喜歡揣摩他人心理。有一點(diǎn)不足的是我做事太過(guò)執(zhí)著，太過(guò)于追求完美。

大學(xué)政治論文篇十二

摘要：思想政治教育的形成和發(fā)展受到思想政治教育環(huán)境的影響。本文主要從思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容出發(fā)，分析思想政治教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，提出優(yōu)化大學(xué)生的思想政治教育環(huán)境的途徑。

思想政治教育環(huán)境影響著大學(xué)生思想政治教育的形成和發(fā)展。大學(xué)生生活在一定的環(huán)境中，必然受到來(lái)自學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及網(wǎng)路媒體環(huán)境的影響。如何更好地利用并發(fā)揮好這些外部因素的作用，從一定意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育起著至關(guān)重要的作用。

（一）學(xué)校環(huán)境及其影響高校是培養(yǎng)人、教育人的地方，高校環(huán)境的優(yōu)略對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著重要的影響。

高校環(huán)境一般包括校園的建設(shè)、校園環(huán)境、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等客觀環(huán)境；還包括學(xué)校的文化底蘊(yùn)、學(xué)術(shù)氛圍、師資力量、管理制度、師德建設(shè)等軟環(huán)境。而一般情況下，軟環(huán)境對(duì)高校思想政治教育的形成與發(fā)展影響更大。首先是高校的學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)風(fēng)的影響。一個(gè)尊重知識(shí)、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的學(xué)校往往會(huì)潛移默化的影響學(xué)生思想觀念的形成。使學(xué)生形成正確的“三觀”、高校堅(jiān)持什么樣的理念、教師對(duì)一個(gè)問(wèn)題的講解等等都會(huì)影響學(xué)生的思想和品德。其次，校園生活的影響。高校通過(guò)舉辦一些校園活動(dòng)，一方面，豐富了校園文化生活，鍛煉了大學(xué)生的能力；另一方面，通過(guò)活動(dòng)，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想政治教育，達(dá)到事半功倍的效果。

（二）家庭環(huán)境及其影響家庭環(huán)境，主要是指家庭成員在思想道德素質(zhì)、行為規(guī)范等方面對(duì)大學(xué)生思想道德的形成和發(fā)展的影響。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及個(gè)人思想道德水平的高低等，往往會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的影響。另一方面，現(xiàn)在孩子大部分都是獨(dú)生子女，也成為家庭關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。因此，家庭成員之間的關(guān)系，長(zhǎng)輩與晚輩之間的溝通就往往會(huì)影響到子女的看法，同時(shí)，家長(zhǎng)要不斷的提高認(rèn)知，更加科學(xué)地教育子女。

（三）社區(qū)環(huán)境及其影響社區(qū)就是人們共同生活的一定區(qū)域。作為高校來(lái)說(shuō)，師生的學(xué)習(xí)、生活、工作等難免處在一定的社區(qū)環(huán)境中。因此，積極營(yíng)造良好的社區(qū)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想政治教育起著不可忽視的作用。首先，打造積極向上的育人環(huán)境。通過(guò)一些報(bào)刊專欄的展示，舉辦一些社區(qū)文化生活活動(dòng)、營(yíng)造積極向上的文化氛圍，使大學(xué)生在這種正能量的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。其次，使良好的社區(qū)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。良好的社區(qū)風(fēng)氣一經(jīng)形成，就會(huì)成為一種不可忽視的巨大力量，大學(xué)生耳濡目染，成為習(xí)慣，同時(shí)，大學(xué)生不斷改善自己的行為，也提高了大學(xué)生的思想認(rèn)知。

（四）大眾傳媒環(huán)境及其影響大眾傳播媒介，主要指報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播的形式?，F(xiàn)在隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大眾傳媒環(huán)境已經(jīng)成為社會(huì)輿論環(huán)境的一個(gè)重要方面。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，傳媒環(huán)境對(duì)高校思想政治教育的影響日益廣泛。因此，高校一定要建立起校園網(wǎng)絡(luò)，打造安全的校園網(wǎng)絡(luò)陣地，杜絕不良信息的干擾和侵害，要用積極的、正面的思想道德教育大學(xué)生。

（一）優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律大學(xué)生總是處在一定的社會(huì)大環(huán)境中，社會(huì)大環(huán)境的好壞往往從一定程度上影響著大學(xué)生思想政治教育的形成。首先，要形成良好的社會(huì)氛圍。要堅(jiān)持以科學(xué)的`理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。其次，要有良好的輿論導(dǎo)向。作為網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等要發(fā)揮好輿論導(dǎo)向作用，不能過(guò)分夸大負(fù)面影響，忽視正面能量，要用辯證的思維去看待問(wèn)題，積極引導(dǎo)人民。

（二）優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，培育合格人才優(yōu)化高校環(huán)境，首先要加強(qiáng)校風(fēng)班風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)良風(fēng)氣的積極作用。班風(fēng)是一個(gè)班集體所有成員共同精神面貌的展示，也是對(duì)大學(xué)生思想政治教育最為直接和具體的。只有一個(gè)班的班風(fēng)好了才能推動(dòng)整個(gè)優(yōu)良校風(fēng)的形成。其次要充分發(fā)揮課堂教育的作用。教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，教師通過(guò)課堂向大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，理論結(jié)合實(shí)際，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)和理論中的矛盾，使學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治素質(zhì)。再次，還要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的課外文化活動(dòng)，通比舉辦德育講堂、開(kāi)展技能大賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝表演等活動(dòng)，讓大學(xué)生充分的參與進(jìn)來(lái)，使大學(xué)生感受到知識(shí)的力量，激發(fā)出他們對(duì)知識(shí)的渴求。促使他們?cè)跐夂竦男@學(xué)術(shù)氣氛中成長(zhǎng)成才。

（三）優(yōu)化家庭環(huán)境，營(yíng)造民主和諧氛圍優(yōu)化家庭環(huán)境，首先要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。提倡民主、和諧、平等的家庭氛圍。父母要經(jīng)常和子女積極溝通、平等交流。其次，作為學(xué)校，要努力做好與學(xué)生家庭的溝通與交流，積極宣傳家庭教育的重要性，促進(jìn)和諧家庭的建設(shè)。再次，家庭成員也要不斷提高自身素質(zhì)，更加科學(xué)的教育子女。多一些積極溝通，少一些責(zé)罵打罰。

（四）加強(qiáng)師德建設(shè)，優(yōu)化工作環(huán)境作為高校教師，首先，要能做到學(xué)高為師，身正為范，身體力行。要用高校教師的職業(yè)道德來(lái)要求自己，注意自己的言談舉止，用自己的個(gè)人魅力來(lái)影響和感染學(xué)生，使學(xué)生潛移默化地受到影響。其次，積極營(yíng)造平等和諧的工作環(huán)境。高校教師除了有教學(xué)任務(wù)外，還有繁重的科研壓力，工作強(qiáng)度也很大。因此，和諧愉悅的工作氛圍能使人感到輕松，工作起來(lái)事半功倍。同時(shí)，同事與同事之間，領(lǐng)導(dǎo)與同事之間大家相互幫助，共同探討，大家都充分發(fā)揚(yáng)“主人翁”的精神，那么，這樣就很容易形成努力工作、奮發(fā)向上的工作氛圍。