2023年大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)(大全16篇)

寫(xiě)總結(jié)是一種對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)和尊重，也是對(duì)他人的一種交流和分享。怎樣打造一個(gè)生動(dòng)有趣且令人印象深刻的總結(jié)？雖然這些范文只是一種參考，但它們卻能夠激發(fā)我們的思考和探索。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇一

作為當(dāng)今的首選傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)早已是身居前列。選擇運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客來(lái)開(kāi)展基層的建設(shè)工作，基于以下幾點(diǎn)的分析考慮：首先，必須得利用“紅色博客”開(kāi)展高?；鶎铀枷胝谓逃?，讓學(xué)生和老師適應(yīng)這種新的教育模式，適應(yīng)新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需求，互聯(lián)網(wǎng)作為報(bào)刊，廣播，電視之后的第四媒介，最近在我國(guó)的發(fā)展速度相當(dāng)迅猛，早已經(jīng)滲透到高校校園里的每一個(gè)角落，正是適應(yīng)時(shí)代的這種發(fā)展速度和模式，我們將傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)代的信息技術(shù)相合并，建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)也有利于搶占高校思想政治教育的新領(lǐng)域。

2.思想教育模式創(chuàng)新及應(yīng)用。

2.1網(wǎng)絡(luò)對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新。高校思想政治的教育觀(guān)念隨著時(shí)間不斷地進(jìn)步更新。在如今的網(wǎng)絡(luò)博客空間中，傳統(tǒng)的高校思想政治教育不在是唯一的教學(xué)方案，也不是具有無(wú)法挑戰(zhàn)的權(quán)威地位，同樣受到了相同的對(duì)待，具有平等的地位，起到了傳統(tǒng)教育在日常教育教學(xué)當(dāng)中的作用，并且這種教育模式逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教育理念，這種從實(shí)際出發(fā)的人性化教育方式，將學(xué)生的主導(dǎo)地位和老師的引導(dǎo)作用很好的結(jié)合起來(lái)。真正的實(shí)現(xiàn)了在在高校思想政治教育方面的創(chuàng)新應(yīng)用，通過(guò)博客這個(gè)大的體系真正的做到以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用這個(gè)平臺(tái)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在校大學(xué)生的思想政治教育。

2.2政治教育內(nèi)容方法。一直以來(lái)在我們接觸的傳統(tǒng)教育方法中，思想政治的內(nèi)容想對(duì)于來(lái)說(shuō)是相對(duì)的比較固定以及穩(wěn)定，在思想政治的學(xué)習(xí)中比較偏重于傳統(tǒng)理論知識(shí)的傳授。由于受傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的影響，所采用的教育內(nèi)容都是人工采集編寫(xiě)和傳播，基本上都依靠于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，在創(chuàng)傳播方式上受到一定的局限，因此思想政治內(nèi)容常常落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，正是博客的出現(xiàn)改變并且打破了這種傳統(tǒng)的格局，隨著網(wǎng)絡(luò)博客的興起和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，博客將原來(lái)靜態(tài)的思想政治教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，從過(guò)去的平面走向立體模式，從而獲得了更多的博客信息量，應(yīng)該將高科技的手段融入思想政治內(nèi)容教學(xué)。使教學(xué)模式更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。并對(duì)傳統(tǒng)的單一教育方法創(chuàng)新，以形象生動(dòng)圖文并茂的形式展現(xiàn)出來(lái)，從而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性以及生動(dòng)性，更加容易和輕松讓政治教育客所接受。

2.3高校思想政治教師素質(zhì)的提升。伴隨著網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代的來(lái)臨，高校學(xué)生對(duì)于知識(shí)獲取的途徑越來(lái)越廣泛，獲取知識(shí)的速度越來(lái)越快。這樣的教育模式對(duì)于高校的老師要求更高，對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，需要建設(shè)一個(gè)能夠懂得思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)博客的隊(duì)伍，這是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)博客對(duì)于高校學(xué)生思想政治的首要任務(wù)，其中首要的任務(wù)就是強(qiáng)化教師的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。還得掌握網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育教學(xué)的方式，這就要求高校的教師要不斷地更新自己的觀(guān)念，在保留原有傳統(tǒng)教育優(yōu)良基礎(chǔ)上，改變以往那種只靠老師單方面的灌輸?shù)慕逃Ｊ?，改變過(guò)去存在的舊觀(guān)念的思維模式，達(dá)到思想政治的教育由單向的灌輸變化為雙向互動(dòng)的教育模式。從而提高高校學(xué)生思想政治工作的效果跟質(zhì)量。

3.網(wǎng)絡(luò)中存在的弊病。

“紅色博客”在高校思想政治教育方面不僅起著創(chuàng)新以及應(yīng)用。同時(shí)也還存在諸多的弊病，其中網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位就是重中之重的難題。由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性以及開(kāi)放模式導(dǎo)致了這種不可避免的問(wèn)題，實(shí)名制并不能有效的解決在網(wǎng)絡(luò)中存在的問(wèn)題。一套更好的體系才是解決這個(gè)問(wèn)題的辦法?？偨Y(jié)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出“要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育?！痹谌缃窬W(wǎng)絡(luò)當(dāng)代的情況背景下，將“紅色博客”和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神融入網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)唱響了主旋律，在時(shí)代的發(fā)展中緊跟時(shí)代的潮流，走在教育教學(xué)的前列。構(gòu)建“紅色博客”建立健全整個(gè)管理機(jī)制，豐富博客上的教育教學(xué)方針，建立有效的監(jiān)控體系。如今的“紅色博客”相對(duì)于在高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，它既是一種前所未有的機(jī)遇，也是一次前所未有的挑戰(zhàn)。“紅色博客”如果在高校思想政治教育方面運(yùn)用得當(dāng)，肯定會(huì)成為高校思想政治教育的一大助力工具。如果不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種正確的引導(dǎo)，就可能在學(xué)生初期導(dǎo)致思想上的誤區(qū)，不能夠正確的認(rèn)識(shí)形成自己的世界觀(guān)和正確的價(jià)值觀(guān)，所以“紅色博客”在高校思想政治教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇二

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生是科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐者，是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。2005年1月17日至18日，全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議在京召開(kāi)，^v^中央、^v^、^v^主席^v^在會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)。

他強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，這對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。通過(guò)對(duì)會(huì)議內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)合多年來(lái)從事大學(xué)生思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，我深刻的認(rèn)識(shí)到正確的加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作十分重要。

一、大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)有堅(jiān)定而正確的方向。

大學(xué)生思想政治工作就是以大學(xué)生為對(duì)象，解決大學(xué)生的思想、觀(guān)點(diǎn)、政治立場(chǎng)問(wèn)題，提高大學(xué)生思想覺(jué)悟的工作。換而言之就是通過(guò)正確的引導(dǎo)，使得大學(xué)生在大學(xué)校園中除了獲得相應(yīng)的科技知識(shí)外，又要在思想覺(jué)悟上達(dá)到為國(guó)家和人民奮斗、奉獻(xiàn)的境界，這就首先要求引導(dǎo)者有一個(gè)堅(jiān)定而正確的思想方向，只有這樣，才有一個(gè)良好的指引，要做到這一點(diǎn)，就要求引導(dǎo)者堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針和政策。

(一)引導(dǎo)者應(yīng)有與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀(guān)。

時(shí)代是發(fā)展的、是進(jìn)步的，同時(shí)黨和國(guó)家的方針與政策也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和推進(jìn)著。作為引導(dǎo)者，應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)黨的相關(guān)精神，讓自己的思想境界跟上黨和國(guó)家的需求。黨和國(guó)家最需要什么樣的人才，就要在大學(xué)生中展開(kāi)什么樣的思想政治教育。其實(shí)，大學(xué)生不僅僅是一個(gè)家庭的財(cái)富，也是國(guó)家和人民的財(cái)富，更是黨堅(jiān)實(shí)的后備力量。要讓他們深刻的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生是科技建設(shè)的中堅(jiān)力量，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的骨干。同時(shí)，在引導(dǎo)的過(guò)程中要告知他們國(guó)家對(duì)于支持國(guó)策的大學(xué)生們有什么樣的優(yōu)待政策，并要告訴他們支持國(guó)策會(huì)給國(guó)家和個(gè)人帶來(lái)什么樣的利益，讓他們將自己的理想與國(guó)家的需求相統(tǒng)一，自己的理想和國(guó)家的意愿相一致。培養(yǎng)他們正確的人生觀(guān)、思想觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使得他們將自己的理想升華為一種為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦的神圣使命。

(二)引導(dǎo)者要有堅(jiān)定的引導(dǎo)觀(guān)念。

自2001年以來(lái)，隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的實(shí)施，應(yīng)屆大學(xué)生的畢業(yè)人數(shù)也逐年上升，這就標(biāo)志著我國(guó)在高等教育上加大了力度，為科技興國(guó)戰(zhàn)略塑造更多的可用之才?？墒沁@數(shù)百萬(wàn)大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)該如何做?又如何做好?這儼然已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。就當(dāng)今就業(yè)的大學(xué)生而言，大部分分布在東南沿海、東北三省、以及華北大部分地區(qū)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，難道只是這些發(fā)達(dá)的地區(qū)需要科技人才?其實(shí)歸根結(jié)底，答案就在于大部分畢業(yè)生的思想政治工作沒(méi)有做得深刻，沒(méi)有讓大學(xué)生們深刻的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的西部更需要他們，國(guó)家的振興更需要他們，民族的復(fù)興更需要他們。

可是要做到能讓大學(xué)生們自愿的參加到西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的隊(duì)伍中又豈是易事?這就要求作為引導(dǎo)者的我們堅(jiān)定自身的信念，對(duì)黨和國(guó)家的政策有絕對(duì)的信仰，對(duì)大學(xué)生思想政治工作要不厭其煩的、認(rèn)真仔細(xì)的、與時(shí)俱進(jìn)的去做，這是一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間的、艱巨的任務(wù)。我們要把大學(xué)生思想政治工作作為大學(xué)生的一門(mén)必修課，定期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，向他們介紹祖國(guó)近日來(lái)飛速發(fā)展的現(xiàn)況，向他們傳達(dá)黨和國(guó)家的最新決議，讓他們堅(jiān)信自己能為祖國(guó)的昌盛做出自己的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生思想政治工作應(yīng)本著實(shí)事求是的原則。

實(shí)事求是是我們黨和國(guó)家歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們開(kāi)展大學(xué)生思想政治工作奉行的第一原則。但是在工作中我們應(yīng)如何堅(jiān)持實(shí)事求是的原則?總結(jié)起來(lái)一共兩個(gè)方面：因材施教和客觀(guān)評(píng)價(jià)。

(一)在引導(dǎo)大多數(shù)大學(xué)生的同時(shí)兼顧個(gè)別同學(xué)。

1.需找出個(gè)別同學(xué)思想政治工作難以開(kāi)展的關(guān)鍵。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇三

新時(shí)代背景下，00后逐漸成為大學(xué)校園里的主力軍，他們成長(zhǎng)在21世紀(jì)人工智能時(shí)代，自信、個(gè)性是他們的性格標(biāo)簽。但由于成長(zhǎng)在多元化的文化時(shí)代，加上大多數(shù)為“4+2+1”家庭模式的獨(dú)生子女，他們身上同樣存在過(guò)度強(qiáng)調(diào)自我、情緒管理能力差等問(wèn)題。本文從新時(shí)代00后大學(xué)生情緒特征入手，通過(guò)分析其情緒特征的成因及情緒管理的意義，提出情緒管理的有效措施。

通過(guò)分析00后大學(xué)生的情緒特征與成因，我們發(fā)現(xiàn)情緒具有普遍性，有著社會(huì)認(rèn)可的接受方式與調(diào)整方法，所以情緒需要管理。情緒管理是根據(jù)社會(huì)環(huán)境要求對(duì)自我情緒進(jìn)行控制、疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)和對(duì)他人情緒認(rèn)識(shí)與適度反應(yīng)的能力，包括情緒的感知、表達(dá)與調(diào)節(jié)三個(gè)方面。00后大學(xué)生正處于情緒管理的敏感時(shí)期，易受外界環(huán)境的影響，因此他們必須學(xué)會(huì)情緒管理。

（一）情緒管理能夠改善00后大學(xué)生的心理健康水平。

馬斯洛認(rèn)為心理健康標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是保持良好的人際關(guān)系，適度表達(dá)與控制情緒，由此可見(jiàn)，情緒與心理健康直接相關(guān)。長(zhǎng)期處于消極的情緒容易造成不同程度的身心損傷，易出現(xiàn)焦慮、抑郁、人格障礙等心理問(wèn)題，所以00后大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)情緒管理，培養(yǎng)積極健康心理。

（二）情緒管理能夠提升00后大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。

良好的情緒管理可以引導(dǎo)00后大學(xué)生正確看待生活中的困難與挫折，提升個(gè)人魅力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力。情緒管理能引導(dǎo)他們冷靜平和地分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考，避免一些不必要的誤會(huì)與爭(zhēng)執(zhí)，積極主動(dòng)地解決問(wèn)題。同樣，良好的社會(huì)適應(yīng)力也會(huì)提升情緒管理，促進(jìn)個(gè)體積極情緒狀態(tài)的持續(xù)。

（三）情緒管理能夠促進(jìn)00后大學(xué)生的全面發(fā)展。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生是高校思想政治工作的根本任務(wù)。情緒管理可以通過(guò)跑步、閱讀、聽(tīng)音樂(lè)和傾訴等方式進(jìn)行，這些開(kāi)展方式有利于增強(qiáng)大學(xué)生的體魄，建立積極心態(tài)。00后大學(xué)生也可以通過(guò)培養(yǎng)興趣愛(ài)好來(lái)合理宣泄情緒，并為情緒調(diào)節(jié)尋求支持和保障，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

（一）構(gòu)建同向同行的情緒教育氛圍。

情緒健康有助于00后大學(xué)生正確對(duì)待生活中的挫折與困難，建立良好的人際交往關(guān)系，提高情緒智力和社會(huì)適應(yīng)力。一方面，高?？梢誀I(yíng)造溫馨、友善的校園環(huán)境與積極健康的情緒氛圍，開(kāi)設(shè)情緒管理相關(guān)的選修課程，并將情緒管理滲入職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等教學(xué)活動(dòng)中。另一方面，高校也可以舉辦情緒管理為主題的活動(dòng)，例如專(zhuān)題講座、心理沙龍、情景表演劇等等，以同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去引導(dǎo)他們參與到情緒管理教育中來(lái)。還可通過(guò)輔導(dǎo)員、心理學(xué)教師和專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)師對(duì)00后大學(xué)生的情緒困擾進(jìn)行疏導(dǎo)排解，為他們提供有效的情緒宣泄途徑，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確地情緒管理。

情緒智力的核心是情緒認(rèn)知能力，不僅包括情緒的自我認(rèn)知還包括對(duì)他人情緒的識(shí)別，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情緒的適當(dāng)表達(dá)和合理宣泄[2]。提高情緒認(rèn)知能力可從以下三個(gè)方面進(jìn)行：第一，增強(qiáng)00后大學(xué)生的情緒感知能力。他們應(yīng)有意識(shí)地去分析自我產(chǎn)生不良情緒的原因，通過(guò)調(diào)節(jié)與控制，減少不良情緒的產(chǎn)生。第二，幫助00后大學(xué)生合理表達(dá)情緒。在認(rèn)清自己情緒的基礎(chǔ)上，了解他人感受，適度評(píng)估對(duì)方的情緒感受，學(xué)會(huì)換位思考，建立良好的人際關(guān)系。第三，引導(dǎo)00后大學(xué)生正確宣泄情緒。情緒宣泄可通過(guò)傾訴、運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)等方式將自我的負(fù)面情緒通過(guò)積極的方式釋放出來(lái)，從而達(dá)到緩解心理壓力，恢復(fù)積極狀態(tài)的目的。

（三）推進(jìn)00后大學(xué)生情緒管理教育制度化、常態(tài)化。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇四

[摘要]大學(xué)生思想政治教育工作要適應(yīng)新要求，就必須在求真務(wù)實(shí)、銳意創(chuàng)新上下功夫，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新辦法。

思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)”。2004年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》中明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，一是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育。大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育;開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育;開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀(guān)教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。二是以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

1.優(yōu)化思想政治理論課的教學(xué)管理，發(fā)揮主渠道作用。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是大學(xué)生的必修課。要按照毛澤東思想、鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)大學(xué)生頭腦”的“三進(jìn)”要求，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)管理;要把思想政治理論課作為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)內(nèi)容建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)等環(huán)節(jié)加強(qiáng)宏觀(guān)管理和指導(dǎo);要建立好溝通平臺(tái)，組織思想政治理論課教師與一線(xiàn)從事思想政治教育工作的輔導(dǎo)員進(jìn)行交流研討，理論聯(lián)系實(shí)際，從學(xué)生切身關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)探究，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，使思想政治理論課真正成為幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要途徑。2.優(yōu)化大學(xué)生的心理健康教育，幫助學(xué)生處理好成長(zhǎng)過(guò)程中的各種問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的心理正處在一個(gè)由不成熟到成熟的過(guò)渡階段，如不正確引導(dǎo)，易產(chǎn)生扭曲。因此，我們要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，有針對(duì)性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)成材、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問(wèn)題，提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界;要重視心理健康教育，建立健全心理健康教育和咨詢(xún)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，配備足夠數(shù)量的專(zhuān)、兼職心理健康教育教師，建立大學(xué)生心理檔案，開(kāi)展心理健康教育和心理咨詢(xún)輔導(dǎo)，提高大學(xué)生克服困難、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極向上的良好心理素質(zhì);要對(duì)特殊群體，如在學(xué)習(xí)上、經(jīng)濟(jì)上、心理上等方面遇到困難而難以及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整的學(xué)生群體給予特別關(guān)注，用各種方法和多種途徑減輕他們的心理壓力，使他們走出心理陰影，更加自尊、自信、自強(qiáng)。

3.思想政治教育者要不斷優(yōu)化和提高自身素質(zhì)。思想政治教育者應(yīng)努力提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，掌握國(guó)內(nèi)外課程改革的發(fā)展新趨勢(shì)，吸收新概念、新理論、新技術(shù)等，并運(yùn)用到課堂，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，思想政治工作者應(yīng)積極參加學(xué)術(shù)座談、專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高自身在思想政治教育工作中的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力，完善自我，保證思想政治教育的有效性。

(三)結(jié)束語(yǔ)。

高校學(xué)生思想政治工作，任重而道遠(yuǎn)。只要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，從高校改革與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索在新形勢(shì)下做好思想政治工作的新內(nèi)容、新思路、新方法、新途徑，高校學(xué)生思想政治工作者就一定能夠承擔(dān)起歷史所賦予的重任，為高等教育的改革、發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇五

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”[1]而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育就是對(duì)發(fā)揮文化上述作用的很好實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)[2]。由于特定歷史條件的限制，傳統(tǒng)文化絕非盡善盡美，而是既有精華也有糟粕。

所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中那些積極的、催人奮發(fā)向上的，有利于形成良好道德品質(zhì)與精神風(fēng)貌，有助于社會(huì)和諧進(jìn)步的精華部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是千余年來(lái)為人民所接受、所認(rèn)同、所遵循、所自豪的，能夠維系中華民族繁衍生息、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、不斷強(qiáng)盛的，能夠展示中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄的傳統(tǒng)文化。如孔子的“仁愛(ài)”，墨子的“兼愛(ài)、非攻”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想均為傳統(tǒng)文化中的精華。毋庸置疑，融入大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇六

政治文明是人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，其形成和發(fā)展受社會(huì)政治環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級(jí)性。政治文明包括政治理念文明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容，其中政治制度文明具有核心地位。在現(xiàn)代社會(huì)，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關(guān)系十分密切。本文試圖就中國(guó)政治文明與中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的相互關(guān)系作相應(yīng)的理論探討。

一、中國(guó)傳統(tǒng)政治文明在近代的轉(zhuǎn)型孕育了中國(guó)近代政黨的誕生。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，是適應(yīng)于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個(gè)原生的農(nóng)業(yè)民族，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，兩者結(jié)合起來(lái)作為深層背景，與由治水所強(qiáng)化的中央集權(quán)共同作用，展示出東方社會(huì)所特有的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的圖景，構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來(lái)解決政治合法性與被統(tǒng)治者的價(jià)值問(wèn)題，并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會(huì)內(nèi)部關(guān)系與外交關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)秩序特征。

在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下，中國(guó)傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反政黨特征。首先，它賴(lài)以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī)模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀(guān)上削弱了中國(guó)反封建的民主思想和力量，不利于政黨意識(shí)與組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣，兩者連通起來(lái)共同作用，促進(jìn)了王權(quán)專(zhuān)制思想的發(fā)展并強(qiáng)化了政治倫理化的傾向。在孔孟之道的吸引下，士人青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過(guò)組建政黨提出政治要求的可能性。再次，嚴(yán)格的等級(jí)秩序通過(guò)金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，把本質(zhì)上是一種以皇帝本人為終點(diǎn)的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化，使任何非血緣性的社團(tuán)尤其是政治性組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會(huì)封閉起來(lái)，阻斷了發(fā)展和變革的外部動(dòng)力。這種局面使社會(huì)個(gè)體普遍按照“修齊治平”的公式進(jìn)行自我修養(yǎng)，結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨(dú)立的思想人格和階級(jí)意識(shí)，更不用說(shuō)建立近代政黨了。

但是，歷史是向前發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)政治文明在近代受到來(lái)自三個(gè)方面的沖擊使之發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一是強(qiáng)調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動(dòng)了思想解放的風(fēng)氣，不僅為中國(guó)文化的近代化提供了思想準(zhǔn)備，而且提升了士人的政治參與意識(shí)和影響;二是現(xiàn)代化歷程的被動(dòng)開(kāi)啟嚴(yán)重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗直接動(dòng)搖了華夷秩序，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級(jí)秩序，租界中形成的“國(guó)中之國(guó)”以及地方在興辦團(tuán)練過(guò)程中形成的勢(shì)力抬升，更是從根本上動(dòng)搖了中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價(jià)值理念并與天命理念和民本理念基本對(duì)立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識(shí)精英對(duì)政治的思考和對(duì)民主價(jià)值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動(dòng)力。

由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機(jī)的加重和中央政治權(quán)威的衰落，中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準(zhǔn)備了階級(jí)條件和活動(dòng)空間。例如^v^先生1894年創(chuàng)立的興中會(huì)就有著開(kāi)拓性的意義。興中會(huì)雖有較濃的會(huì)黨色彩，但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國(guó)第一個(gè)具有政黨性質(zhì)的組織。康有為創(chuàng)立的強(qiáng)學(xué)會(huì)，把政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參與政治的愿望，在相當(dāng)程度上是一個(gè)具備近代意義的政治團(tuán)體。而作為維新人士的政治聯(lián)盟和近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性政治團(tuán)體的保國(guó)會(huì)，有比較明確的政治主張和嚴(yán)格的章程規(guī)約，有領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強(qiáng)學(xué)會(huì)與保國(guó)會(huì)對(duì)政黨和政黨政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國(guó)傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀(guān)念奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初知識(shí)分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴(kuò)展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)骨干。1905年成立的中國(guó)同盟會(huì)，提出了較為完整的革命綱領(lǐng)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)的中下層已經(jīng)建立起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊热艘卜e極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預(yù)備立憲，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外立憲分子的建黨活動(dòng)，先后建立了帝國(guó)憲政會(huì)、政聞社、預(yù)備立憲公會(huì)等，并組織發(fā)動(dòng)了數(shù)次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，要求開(kāi)放黨禁、速開(kāi)國(guó)會(huì)、成立責(zé)任內(nèi)閣。然而1911年4月首屆責(zé)任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會(huì)與欽選議員在資政院中展開(kāi)斗爭(zhēng)。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實(shí)行憲政諭》和《準(zhǔn)革命黨人按照法律改組政黨諭》，從而取消了對(duì)政黨的限制。雖然政黨的合法化過(guò)于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的敵視，樹(shù)立起一種全新的觀(guān)念，推動(dòng)了政黨的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的政治發(fā)展和政黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。

二、中國(guó)特色的政黨制度是中國(guó)政治文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中的歷史選擇。

^v^時(shí)期上承傳統(tǒng)封建君主專(zhuān)制，下啟新民主主義和社會(huì)主義民主政治，是政黨組建、分化劇烈，活動(dòng)異常頻繁的時(shí)期，實(shí)踐過(guò)多種政黨制度形態(tài)。大致來(lái)說(shuō)，其間出現(xiàn)過(guò)五次高潮：一是民國(guó)初創(chuàng)時(shí)期，受黨禁放開(kāi)、同盟會(huì)分化、共和政體確立等多種因素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過(guò)三百多個(gè)政黨或政團(tuán);二是新文化運(yùn)動(dòng)和十月革命的勝利，促成了一些黨派的建立，中國(guó)^v^就是此時(shí)建立的，^v^也是在此階段由中華革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對(duì)^v^和^v^的前途都感到悲觀(guān)而建立起若干第三勢(shì)力政治組織;四是受日本^v^的侵略刺激，進(jìn)步人士組建了一些黨派，中國(guó)民主政團(tuán)同盟(中國(guó)民主同盟的前身)就是其中之一;五是^v^勝利前后，新建了一些黨派，現(xiàn)有的八大^v^中的多數(shù)就是在此階段建立的。可以說(shuō)，中國(guó)自突破傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的限制以來(lái)，就基本上處于多黨狀態(tài)。

^v^確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當(dāng)時(shí)黨人一致認(rèn)為政治競(jìng)爭(zhēng)的理想模式是兩黨競(jìng)爭(zhēng)，并開(kāi)展了組建兩大政黨的活動(dòng)，但未能如愿，最后有多黨參加了國(guó)會(huì)競(jìng)選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生畸化，給袁可乘之機(jī)，遂使競(jìng)爭(zhēng)性政黨制度告以失敗。在^v^期間及勝利后的一段時(shí)間，一些中間黨派積極推行中間路線(xiàn)，試圖實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)性的多黨政黨制度在中國(guó)缺乏合適的土壤，不適合中國(guó)國(guó)情。

二次革命失敗后，^v^決心重新建立一個(gè)革命的黨來(lái)重建民國(guó)。他傾向于用^v^制的新思路代替多黨競(jìng)爭(zhēng)，但并不排斥進(jìn)步黨派。后來(lái)他接受了蘇俄和^v^的幫助，改組了^v^，實(shí)現(xiàn)了第一次^v^，使中國(guó)革命取得了巨大進(jìn)展。^v^逝世后，^v^右派叛變革命，第一次^v^破裂，^v^等以實(shí)行“訓(xùn)政”為名，強(qiáng)化^v^專(zhuān)制，確立起^v^^v^獨(dú)裁統(tǒng)治?！捌摺て摺笔伦兒?，^v^^v^雖然被迫在黨禁方面有所松動(dòng)，設(shè)立了國(guó)民參政會(huì)，推行所謂戰(zhàn)時(shí)體制，但這些變化實(shí)際上包含著^v^“以黨滲政”、為實(shí)行憲政后繼續(xù)維持事實(shí)上的^v^制作準(zhǔn)備。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，^v^^v^^v^獨(dú)裁的反動(dòng)面目迅速暴露，其^v^統(tǒng)治，遭到中國(guó)^v^和絕大多數(shù)中間黨派堅(jiān)決反對(duì)，最終喪失了在大陸的^v^。這表明排斥其它黨派的^v^制，在中國(guó)也缺乏合適的土壤，同樣不適合中國(guó)國(guó)情。

與上述情況完全不同，面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)^v^號(hào)召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，促成西安事變和平解決，與^v^開(kāi)展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利;中國(guó)^v^在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”^v^，與其他黨派開(kāi)展合作，創(chuàng)造出以^v^為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來(lái)的反對(duì)^v^反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，中國(guó)^v^與各^v^緊密合作，為推翻^v^的反動(dòng)統(tǒng)治、建立新中國(guó)發(fā)揮了直接的作用。這說(shuō)明^v^領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國(guó)的國(guó)情。

在近代中國(guó)政治發(fā)展過(guò)程中，政黨承擔(dān)了艱巨的任務(wù)，建立民族國(guó)家^v^的過(guò)程與革命的過(guò)程同社會(huì)淘汰性選擇政黨和政黨制度的過(guò)程在很大程度上合而為一。中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制經(jīng)過(guò)革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國(guó)政黨制度的自身特色，這表現(xiàn)為：第一，從結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)^v^和各^v^都是體制內(nèi)政黨，中國(guó)^v^執(zhí)政，各^v^參政，沒(méi)有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國(guó)^v^是領(lǐng)導(dǎo)黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上看，中國(guó)政黨的意識(shí)形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、^v^思想、^v^理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，反對(duì)意識(shí)形態(tài)多元化;第四，從黨際關(guān)系看，執(zhí)政黨和參政黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)是相同的，彼此是友黨，是相互學(xué)習(xí)、互相支持、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的桎梏，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)的大一統(tǒng)的色彩，滿(mǎn)足超大社會(huì)對(duì)一個(gè)強(qiáng)有力的核心的需求，又能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，擴(kuò)大參政議政的范圍，促進(jìn)政治民主化，是一個(gè)創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競(jìng)爭(zhēng)^v^造成的無(wú)序狀態(tài)和資源浪費(fèi)，減少政治成本;二是有助于多個(gè)黨派群策群力，共同進(jìn)步;三是驗(yàn)證并強(qiáng)化了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的思想和政策，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。

中國(guó)人民^v^第一屆全體會(huì)議召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)政黨制度的初步形成，而中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來(lái)，則是以社會(huì)主義民主政治制度的確立為基礎(chǔ)的，經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐和探索。

新中國(guó)的建立完成了實(shí)行民主革命、建立民族國(guó)家^v^的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明的轉(zhuǎn)型。在此過(guò)程中，中國(guó)^v^成為當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)黨，^v^參與新民主主義革命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價(jià)值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國(guó)的具體國(guó)情及其所代表的階級(jí)、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進(jìn)程中難以充當(dāng)主要角色，無(wú)力左右政局，但他們畢竟代表了某些階級(jí)的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇與中國(guó)^v^結(jié)盟，團(tuán)結(jié)在她周?chē)?，?jiān)持^v^，爭(zhēng)取民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。它們?cè)诿裰鲬椪\(yùn)動(dòng)、^v^、國(guó)共兩黨會(huì)談、反對(duì)^v^當(dāng)局召開(kāi)的國(guó)民大會(huì)等重大斗爭(zhēng)中，與^v^密切合作，共同戰(zhàn)斗，對(duì)爭(zhēng)取中間力量，擴(kuò)大人民革命陣營(yíng)，孤立革命的敵人，起了重要作用。許多^v^的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命。中國(guó)^v^充分尊重^v^的政治價(jià)值，與他們一起召開(kāi)新政協(xié)，一起制定《共同綱領(lǐng)》，一起選舉組成了中央人民政府。而^v^也服膺于^v^對(duì)新民主主義革命的貢獻(xiàn)，接受^v^的政治領(lǐng)導(dǎo)。這種黨派相互間對(duì)政治價(jià)值的肯定，直接推動(dòng)了中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的形成和建國(guó)初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。

^v^同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專(zhuān)政》為新中國(guó)的建立勾畫(huà)了藍(lán)圖，明確指出新中國(guó)將是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)^v^)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家。這一思想隨后寫(xiě)入《共同綱領(lǐng)》，對(duì)新中國(guó)的建立起到了巨大的指導(dǎo)作用。然而，^v^成立后，時(shí)代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了一些變化，于是，有人提出了^v^是否還有政治價(jià)值的問(wèn)題。1950年召開(kāi)的第一次全國(guó)^v^工作會(huì)議對(duì)此作了肯定的回答，明確了新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的新任務(wù)，統(tǒng)一了中國(guó)^v^和^v^關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作重要性的再認(rèn)識(shí)。在此前后，各^v^通過(guò)一系列會(huì)議清理和整頓了各自的思想與隊(duì)伍，并根據(jù)成員構(gòu)成的特點(diǎn)確定了分工活動(dòng)的主要范圍和工作重點(diǎn)，還紛紛組組起來(lái)，成立了雙周座談會(huì)、學(xué)習(xí)座談會(huì)等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政的作用。隨后，各^v^在中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)下，以高度的政治責(zé)任感參加了土地改革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓^v^、思想改造和“三反、五反”運(yùn)動(dòng)，使多黨合作的政治形式更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國(guó)第一部憲法確認(rèn)了人民民主專(zhuān)政和^v^制，并肯定了中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及其發(fā)展成果。

社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義民主政治制度，通過(guò)人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和^v^制的政體這兩個(gè)方面的統(tǒng)一，把中國(guó)政治文明建設(shè)又向前推進(jìn)了一步。這時(shí)，^v^原來(lái)代表的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已不復(fù)存在，各界對(duì)^v^存在的必要性分歧很大，^v^中也有人認(rèn)為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無(wú)存在必要而準(zhǔn)備宣告結(jié)束。但^v^同志明確提出中國(guó)要有幾個(gè)黨。他在《論十大關(guān)系》的講話(huà)中指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好，不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。”他還在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“中國(guó)^v^萬(wàn)歲，^v^萬(wàn)歲”的口號(hào)。^v^之所以如此重視^v^，一方面是出于對(duì)各^v^在民主革命中的光榮歷史和社會(huì)主義改造中的重要貢獻(xiàn)的肯定;另一方面是因?yàn)樗浅?qiáng)調(diào)^v^的監(jiān)督作用，他認(rèn)為一個(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽(tīng)到不同的聲音，主要監(jiān)督^v^的是勞動(dòng)人民和黨員群眾，但有了^v^會(huì)更有益。這很顯然是從^v^所特有的政治功能方面肯定了其政治價(jià)值。“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”也經(jīng)由第一屆^v^三次會(huì)議和黨的“八大”正式確定為處理中國(guó)^v^與^v^關(guān)系的準(zhǔn)則，再次確認(rèn)了^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治大格局。

50年代中期中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義，實(shí)際上是進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。由于眾所周知的原因，中國(guó)隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時(shí)期。在撥亂反正后，中國(guó)加強(qiáng)了民主法制和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的探索。1982年黨的十二大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了全面建設(shè)社會(huì)主義的宏偉綱領(lǐng)，其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社會(huì)主義民主等內(nèi)容，在肯定“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準(zhǔn)則的同時(shí)，增加了“肝膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)，這后八個(gè)字，對(duì)前八個(gè)字是作了進(jìn)一步的發(fā)展。因?yàn)榍罢咧皇侵v了^v^與^v^在時(shí)間上要長(zhǎng)期共存，在關(guān)系上要互相監(jiān)督，而后者則進(jìn)一步表明^v^與^v^之間是兄弟黨和同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系，非常明確地規(guī)定和揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個(gè)字成為處理黨際關(guān)系準(zhǔn)則的基本方針。

1982年通過(guò)的憲法再一次對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政和^v^制作出了明確規(guī)定，為國(guó)家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根本保障，同時(shí)也進(jìn)一步肯定了多黨合作和^v^的政治功能與價(jià)值，為鞏固和發(fā)展^v^與^v^合作關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種政治功能與價(jià)值主要包括四個(gè)方面：其一，^v^參政議政有利于體現(xiàn)社會(huì)主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識(shí)、主人翁精神和管理國(guó)家大事的能力;其二，^v^有利于發(fā)揮中國(guó)政黨制度實(shí)現(xiàn)政策選擇的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮智力集團(tuán)的咨詢(xún)作用，更好地實(shí)現(xiàn)利益綜合，從而促進(jìn)決策的民主化和科學(xué)化;其三，^v^有利于形成中國(guó)政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，黨派之間的有組織的監(jiān)督無(wú)疑比無(wú)組織的社會(huì)監(jiān)督更為現(xiàn)實(shí)，更有可能使人民群眾的利益通過(guò)政治過(guò)程得到充分實(shí)現(xiàn);其四，^v^有利于優(yōu)化中國(guó)政黨制度的社會(huì)整合功能，擴(kuò)大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，促進(jìn)政治團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些功能與價(jià)值隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步凸顯，受到了充分的重視和強(qiáng)調(diào)。如中國(guó)^v^的十三大把完善^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改革的目標(biāo)，是以完善^v^制度、^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”。

^v^年12月30日，^v^中央提出了《^v^中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商制度的意見(jiàn)》，第一次以^v^中央文件的形式，明確規(guī)定了中國(guó)^v^與八個(gè)^v^在國(guó)家政治生活中的地位和作用，提出了^v^參政的基本內(nèi)容和發(fā)揮^v^監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了^v^與各^v^進(jìn)行政治協(xié)商和合作共事的各種形式和具體安排。可以認(rèn)為，這個(gè)《意見(jiàn)》包含了對(duì)十六字黨際關(guān)系準(zhǔn)則的確定、^v^政治價(jià)值的肯定和多黨合作運(yùn)作機(jī)制的制度性規(guī)定，標(biāo)志著中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國(guó)^v^第一次會(huì)議通過(guò)了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。

^v^同志在黨的^v^上的報(bào)告中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)同^v^的合作共事，更好地發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，不但直接增強(qiáng)我國(guó)的政治實(shí)力，而且影響到經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交實(shí)力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國(guó)在改革開(kāi)放初期提出了建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù)，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的任務(wù)，這顯然是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特征，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，必將對(duì)社會(huì)主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

社會(huì)主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明，隨社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，是一種建筑在民主和社會(huì)主義兩個(gè)基本原則基礎(chǔ)上的政治文明，具有社會(huì)主義和現(xiàn)代政治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價(jià)值層面，即國(guó)家的一切權(quán)利來(lái)自人民，人民當(dāng)家作主，擁有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度層面，即堅(jiān)持^v^制度這一國(guó)家的根本制度以及有關(guān)的政治法律制度。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，本身就包含了堅(jiān)持和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的內(nèi)容，或者說(shuō)，堅(jiān)持和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的題中應(yīng)有之義。

在多黨間形成核心與合作模式而非競(jìng)爭(zhēng)模式是中國(guó)政黨制度的特點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)則是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的突出特色。無(wú)論是根據(jù)發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的要求來(lái)完善政黨制度，還是通過(guò)完善政黨制度來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，都必須從加強(qiáng)和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行努力。

首先，要按照“三個(gè)代表”的要求，全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平。“三個(gè)代表”重要思想不僅明確堅(jiān)持中國(guó)^v^的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，而且賦予黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代意義，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果。當(dāng)前，中國(guó)^v^的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)特別注意黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)等三個(gè)方面：一是加強(qiáng)對(duì)^v^執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷增強(qiáng)黨拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩個(gè)歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且能保證人民民主實(shí)踐的正確方向和有效性;二是強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過(guò)執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動(dòng)國(guó)家政治民主，從而促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導(dǎo)方式，大力推進(jìn)依法治國(guó)基本方略的實(shí)施和社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一的，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的三大支點(diǎn)和基本特征。

第二，要更充分地發(fā)揮^v^的參政功能。這主要應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)作出努力：一是^v^自身要加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè)，要在馬列主義、^v^思想、^v^理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，對(duì)成員進(jìn)行政治思想教育和基本國(guó)情教育，增強(qiáng)黨派成員的政黨意識(shí)和參政意識(shí)，加強(qiáng)與所代表階層的實(shí)際聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參與社會(huì)政治生活的能力，并從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和機(jī)關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實(shí)力和水平;二是充分利用保障^v^有效參與國(guó)家政治生活的制度規(guī)定，通過(guò)發(fā)揮^v^成員在^v^中的作用、加強(qiáng)^v^成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證^v^成員在各級(jí)政府及司法機(jī)關(guān)中有職有權(quán)、完善中國(guó)^v^所邀集的各種協(xié)商活動(dòng)等，拓展^v^參政的空間，增強(qiáng)^v^對(duì)政治和社會(huì)的影響力。

第三，要進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既強(qiáng)調(diào)^v^的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)又充分肯定各^v^的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關(guān)系既是中國(guó)政黨制度的特色，也是中國(guó)政黨制度的優(yōu)勢(shì)。如何在中國(guó)政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和參政黨之間的適度的張力，實(shí)現(xiàn)^v^的領(lǐng)導(dǎo)與^v^的獨(dú)立性之間的相互平衡，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)而又十分重要的問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)具備或正在形成進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式的若干前提條件，如中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)方式的變革提供了政治性前提，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐步深入和社會(huì)自主空間的逐步擴(kuò)大提供了社會(huì)性前提。眾所周知，任何國(guó)家，任何政黨之間的關(guān)系如何，最終要從這些黨的奮斗目標(biāo)來(lái)分析。中國(guó)^v^“^v^”提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為中國(guó)各^v^所高度認(rèn)同并作為共同的目標(biāo)，這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀(jì)新階段的進(jìn)一步優(yōu)化。因此，要充分利用這些條件，采取切實(shí)措施，在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，這必將有效地推進(jìn)政治體制改革的深入，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為社會(huì)主義政治文明的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

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大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇七

〔摘要〕理論是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解答。本文認(rèn)為，政治研究應(yīng)采取出場(chǎng)學(xué)研究方法，在把握時(shí)代特征和時(shí)代根本問(wèn)題的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論研究。本文基于對(duì)馬克思主義的思想本質(zhì)含義的理解，認(rèn)為交往實(shí)踐是人的存在的基本方式，而物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐具有基礎(chǔ)意義。物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐所產(chǎn)生的物質(zhì)利益關(guān)系是社會(huì)形態(tài)分類(lèi)的基本標(biāo)準(zhǔn)，它決定了特定社會(huì)所適合的政治模式。當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)研究就是要在正確指認(rèn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)類(lèi)型的前提下去探索適合的政治模式。

〔關(guān)鍵詞〕出場(chǎng)學(xué);當(dāng)代中國(guó)政治;政治哲學(xué)。

(一)。

(二)。

社會(huì)是交往關(guān)系的體系，其中最重要的是物質(zhì)利益關(guān)系。在馬克思看來(lái)，歷史是由為了生存而從事物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過(guò)程中產(chǎn)生的。但是，這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說(shuō)，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的?！薄?〕馬克思認(rèn)為人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在，要想維持人的生命就必須滿(mǎn)足人的基本生存需要，要滿(mǎn)足基本生存需要就必須有可滿(mǎn)足需要之物，要想獲得滿(mǎn)足需要之物就必須進(jìn)行生產(chǎn)。即便是舊石器時(shí)代的采獵經(jīng)濟(jì)也仍然是一種生產(chǎn)活動(dòng)。即便是采獵經(jīng)濟(jì)也不是孤獨(dú)的魯濱遜的單個(gè)人的活動(dòng)，而是一種共同活動(dòng)，是一種交往活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，交往實(shí)踐是人的存在方式，是社會(huì)存在。人們是自己的觀(guān)念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！薄?〕生產(chǎn)力或技術(shù)交往結(jié)構(gòu)描述的是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)體結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)的是人們事實(shí)上是如何改造自然，獲得滿(mǎn)足需要的物品。生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，描述的是進(jìn)行共同生產(chǎn)的人是如何被組織在一起進(jìn)行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結(jié)果中獲得什么份額。相對(duì)于孤獨(dú)的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問(wèn)題，這些問(wèn)題直接制約著人們需要的滿(mǎn)足。主體參與交往總有其期望實(shí)現(xiàn)的主觀(guān)設(shè)定的意義，但交往實(shí)踐最終給其帶來(lái)的意義首先是客觀(guān)的，與其主觀(guān)設(shè)定的意義可能不相一致，并且交往實(shí)踐對(duì)各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關(guān)聯(lián)的。根源于同一交往實(shí)踐的各極意義彼此相關(guān)，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿(mǎn)足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最終給各極主體帶來(lái)的結(jié)果可能很不相同，人們需要的滿(mǎn)足程度也就很不一樣，人們?cè)跐M(mǎn)足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿(mǎn)足需要之物變成了物質(zhì)利益，利益根源于人的需要而指向滿(mǎn)足需要之物，利益這個(gè)詞實(shí)際上是關(guān)系范疇和矛盾范疇。物質(zhì)利益就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿(mǎn)足需要的對(duì)象客體。既然經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)就是物質(zhì)交往實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，反映了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，而物質(zhì)利益關(guān)系本質(zhì)是矛盾關(guān)系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質(zhì)來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)進(jìn)行判斷。

政治是以物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐為基礎(chǔ)而形成的交往活動(dòng)和交往關(guān)系，政治的本質(zhì)是對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整。每個(gè)人都憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往，人們的資質(zhì)和能力當(dāng)然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀(guān)意義或結(jié)果的差異，這是社會(huì)分層和物質(zhì)利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質(zhì)外，社會(huì)制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的客觀(guān)意義和結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評(píng)政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級(jí)在思想上反對(duì)資本主義而不能對(duì)資本主義制度進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)。我們認(rèn)為，政治是建立在物質(zhì)生產(chǎn)交往基礎(chǔ)上的政治交往實(shí)踐活動(dòng)。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質(zhì)利益為中介而形成的交往實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)成的交往關(guān)系。這個(gè)定義主要有這樣四個(gè)方面的涵義：(1)政治起源于對(duì)物質(zhì)利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)。最初是依靠氏族社會(huì)的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)去解決物質(zhì)利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級(jí)矛盾的不可調(diào)和，氏族社會(huì)的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的、與社會(huì)脫離的特殊的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)，這就是國(guó)家，國(guó)家成為物質(zhì)利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級(jí)社會(huì)里，物質(zhì)利益關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因而政治關(guān)系也主要體現(xiàn)為階級(jí)之間的斗爭(zhēng);國(guó)家產(chǎn)生以后，階級(jí)斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為爭(zhēng)奪國(guó)家^v^。私有制產(chǎn)生、社會(huì)分裂為階級(jí)以后，人們之間的物質(zhì)利益矛盾不簡(jiǎn)單是個(gè)人之間的矛盾，它是由私有制所導(dǎo)致的不同階級(jí)之間的物質(zhì)利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結(jié)于由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會(huì)階級(jí)以及各階級(jí)集團(tuán)的利益的斗爭(zhēng)”?！?〕階級(jí)是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)承擔(dān)者，是處于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的個(gè)體交往整合而成的共同體。“在歷史上的大多數(shù)國(guó)家中，公民的權(quán)利是按照財(cái)產(chǎn)狀況分級(jí)規(guī)定的，這直接地宣告國(guó)家是有產(chǎn)階級(jí)用來(lái)防御無(wú)產(chǎn)者階級(jí)的組織”。〔6〕因而“國(guó)家總的說(shuō)來(lái)還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要”。〔7〕而“原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”?！?〕所以“在階級(jí)反對(duì)階級(jí)的任何斗爭(zhēng)中，斗爭(zhēng)的直接目的是政治權(quán)力;統(tǒng)治階級(jí)要保衛(wèi)自己的最高政治權(quán)力……被統(tǒng)治階級(jí)首先爭(zhēng)取一部分政治權(quán)力、然后爭(zhēng)取全部政治權(quán)力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”?！?〕(3)政治的微觀(guān)基礎(chǔ)和宏觀(guān)構(gòu)架之間的關(guān)聯(lián)正是物質(zhì)利益。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)主要研究國(guó)家政府層面的宏觀(guān)政治現(xiàn)象，研究國(guó)家制度安排、政治權(quán)力的設(shè)置和控制、政治權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制等問(wèn)題，研究政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)等的關(guān)系模式，研究與此相關(guān)的人權(quán)、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對(duì)忽視了對(duì)宏觀(guān)政治現(xiàn)象的微觀(guān)基礎(chǔ)的研究。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)頂多只是抽象地對(duì)人性作出某種假設(shè)，以此作為微觀(guān)基礎(chǔ)去邏輯地推導(dǎo)整個(gè)政治構(gòu)架，但人性假設(shè)實(shí)際上是對(duì)人的一種抽象的類(lèi)的認(rèn)識(shí)，一種“大寫(xiě)的人”的認(rèn)識(shí)。正如同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究試圖去探求宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀(guān)基礎(chǔ)一樣，政治哲學(xué)和政治學(xué)也應(yīng)該將宏觀(guān)研究和微觀(guān)研究溝通起來(lái)，去尋找宏觀(guān)政治現(xiàn)象的微觀(guān)基礎(chǔ)和探求微觀(guān)基礎(chǔ)的宏觀(guān)表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系，調(diào)整的方式、手段和目標(biāo)，都取決于物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)。政治本意上是建立在多元利益主體基礎(chǔ)上的多極政治主體調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的交往活動(dòng)。但各極利益主體不能夠自動(dòng)獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權(quán)之外。一極政治主體為了最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當(dāng)作客體來(lái)對(duì)待和支配，而不是當(dāng)作平等的另一極主體來(lái)交往。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的物質(zhì)利益關(guān)系是根本對(duì)抗的，這就決定了統(tǒng)治階級(jí)要想維護(hù)自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級(jí)在實(shí)質(zhì)上排除在調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的政治活動(dòng)范圍之外。只有到了社會(huì)主義社會(huì)，人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系是非對(duì)抗性質(zhì)的。“對(duì)抗和矛盾完全不是一回事。在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在”?！?0〕也只有這個(gè)時(shí)候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結(jié)構(gòu)，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的平等權(quán)利。

(三)。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)主義國(guó)家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來(lái)充分利用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力、資金、科學(xué)技術(shù)和文化，馬克思晚年也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。閉關(guān)鎖國(guó)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是不利于社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的，改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力方面存在的傳統(tǒng)實(shí)踐觀(guān)的缺陷，這需要改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。改革開(kāi)放和市場(chǎng)化有利于大量的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)主體的生成和發(fā)展，每一個(gè)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)主體憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往。微觀(guān)經(jīng)濟(jì)主體的資質(zhì)和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質(zhì)利益的差異，這就是社會(huì)分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的社會(huì)制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的物質(zhì)利益。這樣，如果我們承認(rèn)中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認(rèn)社會(huì)分層和物質(zhì)利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質(zhì)生產(chǎn)力落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時(shí)，我們要看到，物質(zhì)利益的差異和矛盾是會(huì)發(fā)展變化的，非對(duì)抗性矛盾有發(fā)展為對(duì)抗性矛盾的可能。因此需要對(duì)物質(zhì)利益矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質(zhì)利益差異的存在，又使物質(zhì)利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展充滿(mǎn)動(dòng)力，又使社會(huì)穩(wěn)定有序，始終保持社會(huì)主義性質(zhì)。

這樣，我國(guó)的政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會(huì)分層和物質(zhì)利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護(hù)自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國(guó)也就越來(lái)越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、共同利益和個(gè)體利益成為政治體制改革解決的核心問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)作為物質(zhì)利益差異性的社會(huì)，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最大的現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)各項(xiàng)改革所要處理的主要問(wèn)題。我們必須尊重當(dāng)代中國(guó)差異性社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)物質(zhì)利益差異化的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)多元利益主體的存在，基于政治是對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整，是多元政治主體以物質(zhì)利益為中介而結(jié)成政治交往關(guān)系的活動(dòng)的理解，去尋找和建構(gòu)適合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的政治模式。

〔參考文獻(xiàn)〕。

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〔9〕馬克思^v^全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔10〕列寧全集：第60卷〔m〕.北京：人民出版社，.)。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇八

思想政治教育的初衷是樹(shù)立大學(xué)生的道德觀(guān)、人生觀(guān)，對(duì)于思想處于搖擺時(shí)期的大學(xué)生而言，專(zhuān)業(yè)合理的思想政治教育有助于他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在大學(xué)生群體中，出身于貧困家庭的大學(xué)生群體在思想狀態(tài)上易于受到蠱惑。高校自擴(kuò)招之后，便取消了大多數(shù)大學(xué)生國(guó)家資助，而傾向于針對(duì)優(yōu)等生、特困生的定點(diǎn)鼓勵(lì)或扶持。對(duì)于貧困大學(xué)生的關(guān)注日益升溫，諸多社會(huì)力量對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題進(jìn)行了有效支持，不過(guò)對(duì)于受支持、受資助大學(xué)生的心理關(guān)注并未隨之完善。類(lèi)似不尊重受資助大學(xué)生或者被資助的貧困大學(xué)生心理反而因此出現(xiàn)問(wèn)題的情況時(shí)有發(fā)生。所以貧困大學(xué)生的思想教育要求更高，也更需要“人性化”的思想政治教育介入。

（一）在培養(yǎng)大學(xué)生健全人格方面不夠重視。

在日常的調(diào)查研究中可以發(fā)現(xiàn)：大部分大學(xué)生并不存在心理健康問(wèn)題，樂(lè)觀(guān)向上，對(duì)生活充滿(mǎn)信心。這里偏向于研究以下心理類(lèi)型的大學(xué)生：首先是內(nèi)向樂(lè)群性低的大學(xué)生；其次經(jīng)常焦慮且因瑣事便會(huì)產(chǎn)生心理抑郁或其他障礙；最后是礙于某些心理原因，造成學(xué)習(xí)困難的大學(xué)生，該類(lèi)大學(xué)生更加缺乏存在感，更難以融入群體。在針對(duì)于這些大學(xué)生的人格完善與培養(yǎng)方面，思想道德教育管理略顯乏力。

大學(xué)生的思想政治教育管理，理應(yīng)形式多樣。然而目前看來(lái)，各大高校思想政治教育方式單一。重理論、輕實(shí)際使得思想政治教育整體，忽視了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使我們的思想政治教育變得很盲目，沒(méi)有針對(duì)性，單向傳播的局面。

針對(duì)以上問(wèn)題，可以適時(shí)引入大學(xué)生思想道德工作相關(guān)研究，使得整個(gè)工作更加人性化。由于大部分高校均有常設(shè)的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，所以在運(yùn)行過(guò)程中，可積極利用這些機(jī)構(gòu)，全面把控大學(xué)生思想政治教育工作的客觀(guān)情況。

（一）建立以大學(xué)生為中心的教育主體。

目前我國(guó)已有超30%的高校建立了心理健康教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)通常的運(yùn)行方式是被動(dòng)式的，即僅僅承擔(dān)咨詢(xún)職能，而不負(fù)責(zé)調(diào)研，更不會(huì)對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判或者心理健康體檢。極少有高校會(huì)針對(duì)本校學(xué)生特質(zhì)指定可操作性更強(qiáng)的制度執(zhí)行細(xì)則。缺乏執(zhí)行細(xì)則，很難保證制度落實(shí)，這就直接造成了高校大學(xué)生思想政治教育管理，脫離了大學(xué)生心理需求。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性差異。

大學(xué)生思想政治教育管理工作需要做到因人而異，因地制宜。針對(duì)大學(xué)生的不同需要進(jìn)行不同的管理方式。由于大學(xué)生心理承擔(dān)能力和客觀(guān)條件局限造成完全差異化的教育難以實(shí)現(xiàn)，這就需要教育工作者在工作中細(xì)心觀(guān)察，將現(xiàn)代化的教育管理方式融入進(jìn)日常工作，并積極探索研究。

針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作如果實(shí)現(xiàn)人性化，將對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。首先，可以培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生思想政治教育能夠一改之前僅僅拿教育管理相關(guān)制度來(lái)單一管理的方式，以人性化的方式開(kāi)展針對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)教育、黨的方針政策理念教育、愛(ài)國(guó)主義精神教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育。其次，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生在思想政治工作中的積極性，并適度提升其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)的主動(dòng)性。從而有利于大學(xué)生的全面發(fā)展自我，做復(fù)合型人才。

對(duì)于大學(xué)生這一特殊群體，心理干預(yù)工作應(yīng)得到更多重視，并且上升成為整個(gè)貧困大學(xué)生支持工作的必要環(huán)節(jié)。

（一）教育形式從被動(dòng)變主動(dòng)。

不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于普通大學(xué)生，承認(rèn)自己心理健康出現(xiàn)問(wèn)題，并且主動(dòng)積極的.配合治療仍非常困難，那么對(duì)于有心理問(wèn)題的貧困大學(xué)生而言，邁入心理咨詢(xún)室就變得幾乎不可能。此時(shí)轉(zhuǎn)換心理干預(yù)工作的被動(dòng)方式顯得尤為重要，應(yīng)將心理干預(yù)工作作為貧困大學(xué)生扶持的重要環(huán)節(jié)，弱化物質(zhì)支持所帶來(lái)的負(fù)面精神影響，強(qiáng)化心理干預(yù)，使得受幫扶的大學(xué)生擁有更多的社會(huì)認(rèn)同感，幫助其實(shí)現(xiàn)心理復(fù)原。

（二）牢固樹(shù)立“以人為本”的教育管理理念。

對(duì)于大學(xué)生本身特質(zhì)納入考慮，一改之前諸多教學(xué)工作都是根據(jù)書(shū)本的照本宣科。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體的心理問(wèn)題，并未納入考慮，如貧困大學(xué)生在受資助過(guò)程中的心理問(wèn)題，大多產(chǎn)生于被資助過(guò)程中隱私的泄露。一部分貧困大學(xué)生由于家境貧寒，對(duì)自身固有身份缺乏認(rèn)同，甚至唾棄自己的家庭出身。保護(hù)其隱私，以便給心理干預(yù)工作擠出時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)兼顧了私密性和即時(shí)性，對(duì)于心理干預(yù)工作極為重要。當(dāng)下大學(xué)生心理健康咨詢(xún)工作應(yīng)著力于網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)研、干預(yù)和事后問(wèn)效。同時(shí)引入現(xiàn)代化設(shè)備，建立現(xiàn)代化的心理咨詢(xún)室，來(lái)保證心理干預(yù)工作的質(zhì)量。總之，針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育勢(shì)必要結(jié)合大學(xué)生個(gè)性發(fā)展來(lái)定向發(fā)展，這樣才能通過(guò)長(zhǎng)期的努力堅(jiān)持，讓所有大學(xué)生都接觸到這些合格的理念。從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育管理方面的成功。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇九

（一）獨(dú)立學(xué)院的生源是高考本三批次錄取的學(xué)生，從生源錄取情況的總體情況來(lái)分析會(huì)有一個(gè)直觀(guān)的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來(lái)，本二省控線(xiàn)和本三省控線(xiàn)對(duì)比情況。雖然每一年錄取的分?jǐn)?shù)線(xiàn)有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)基本上保持一個(gè)較大分?jǐn)?shù)跨度。分文理科進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。

（二）獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特征。

1．學(xué)習(xí)底子薄，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自覺(jué)和自律能力低對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，高考成績(jī)是衡量學(xué)生12年寒窗苦讀的一把標(biāo)尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分?jǐn)?shù)差距能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學(xué)習(xí)觀(guān)念、學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來(lái)因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。

2．部分學(xué)生信仰和價(jià)值觀(guān)日益模糊，實(shí)用主義和利己主義觀(guān)念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，部分學(xué)生理想信念模糊，缺乏對(duì)未來(lái)的信心，實(shí)用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標(biāo)和成才目標(biāo)不明確。第二，班級(jí)集體意識(shí)淡薄，個(gè)人意識(shí)盛行，愿意擔(dān)任班級(jí)干部的學(xué)生越來(lái)越少，多數(shù)同學(xué)不愿意將個(gè)人時(shí)間和精力用于集體活動(dòng)，寧愿外出打工，獲取更為實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，而是適應(yīng)社會(huì)的能力高低。

3.思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，但是抗壓能力差，自信心不足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀(guān)念較為寬松，鼓勵(lì)子女多方面發(fā)展興趣愛(ài)好。因此，多數(shù)同學(xué)興趣廣泛、思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，具有較為強(qiáng)烈的表演欲和社會(huì)活動(dòng)能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對(duì)，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對(duì)自身認(rèn)識(shí)存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。

（一）日常生活中著力灌輸獨(dú)立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

作為大學(xué)思想政治教育工作者來(lái)講，學(xué)生教育與管理工作要有實(shí)效，必須具有針對(duì)性。從進(jìn)校之初，就應(yīng)該著力將良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)始大學(xué)生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學(xué)生群體，在心理層面渴望大學(xué)的老師和周?chē)耐瑢W(xué)以一個(gè)成年人的態(tài)度來(lái)對(duì)待和認(rèn)可，因此，進(jìn)入大學(xué)以后，應(yīng)該借助環(huán)境改變的契機(jī)，給獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生上好大學(xué)第一課。立足未來(lái)大學(xué)生活的展望，積極鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)學(xué)習(xí)工作中的問(wèn)題，學(xué)會(huì)約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹(shù)立自信心，培育健全的心理和人格。

（二）專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中著力倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)相促進(jìn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動(dòng)力是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們。另一方面，也需要站在學(xué)習(xí)并不是強(qiáng)項(xiàng)的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)考慮他們的專(zhuān)業(yè)成才。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自我學(xué)習(xí)為主，激發(fā)學(xué)生的自我成才意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，不拘泥于書(shū)本知識(shí)和教材內(nèi)容。但是，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中學(xué)習(xí)底子差的學(xué)生不在少數(shù)，單靠一個(gè)人的力量，有時(shí)候不能解決學(xué)習(xí)中的`各種問(wèn)題，因此，互幫和互助是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的重要補(bǔ)充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)底子薄，動(dòng)力不足的問(wèn)題。如果說(shuō)，學(xué)習(xí)能力是這一類(lèi)群體的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。

（三）課外活動(dòng)中著力營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體觀(guān)念相長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)在于個(gè)性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂(lè)于在校內(nèi)外的各類(lèi)比賽中嶄露頭角，他們?cè)谖捏w方面特長(zhǎng)尤為突出。在參與課外活動(dòng)過(guò)程中，能夠使學(xué)生意識(shí)到個(gè)人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個(gè)人榮譽(yù)離不開(kāi)班集體的支持，從而激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、磨練意志品質(zhì)，在團(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長(zhǎng)。

（一）做好優(yōu)秀典型的選樹(shù)，以良好的典范促進(jìn)學(xué)生成人成才。

在大學(xué)階段，朋輩之間的影響有時(shí)候甚至超過(guò)了老師對(duì)學(xué)生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學(xué)眼中，優(yōu)秀的學(xué)長(zhǎng)和學(xué)姐，就是他們身邊的偶像，值得學(xué)習(xí)和模仿。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生中間不乏品學(xué)兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對(duì)于這樣一個(gè)群體的挖掘和選樹(shù)，是大學(xué)生思想政治教育的有效手段。比起老師的說(shuō)教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F(xiàn)階段，大學(xué)的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學(xué)生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導(dǎo)性，只有這樣，才能起到實(shí)效。

（二）抓住學(xué)生的不同特征，進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應(yīng)用型與實(shí)踐性趨勢(shì)發(fā)展，因此學(xué)生成才方式也應(yīng)該是多種多樣的?，F(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來(lái)越受到社會(huì)的認(rèn)可和重視，很多高校在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。很多大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)環(huán)境下，也開(kāi)始進(jìn)行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不拘一格地實(shí)現(xiàn)他們成才的目標(biāo)。

（三）將激勵(lì)措施落到實(shí)處，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動(dòng)性。

現(xiàn)今的在校大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入90后這個(gè)年齡段，由于家庭社會(huì)的關(guān)系，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問(wèn)題。在高考失利的問(wèn)題上，很多學(xué)生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育方式上，無(wú)論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨(dú)相處的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重柔性管理的運(yùn)用，鼓勵(lì)和激勵(lì)的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨(dú)立學(xué)院的評(píng)優(yōu)機(jī)制和激勵(lì)措施也應(yīng)當(dāng)往多元化的方向拓展，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供更多的平臺(tái)。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十

中國(guó)^v^的代表大會(huì)，往往在中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。

1978年的十一屆三中全會(huì)，為中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)改革的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)著重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，后來(lái)改革擴(kuò)大到城市，并延續(xù)到今日。

1992年，^v^南巡講話(huà)后召開(kāi)的十四大，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。這個(gè)觀(guān)念的確認(rèn)，為中國(guó)帶來(lái)了時(shí)至今日的10年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。

今天，人們亦寄望^v^能夠?yàn)槲磥?lái)的中國(guó)改革拿出新的思路。

這是中國(guó)^v^在21世紀(jì)召開(kāi)的第一次全國(guó)范圍的代表大會(huì)。至此，^v^已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對(duì)^v^而言是“摸著石頭過(guò)河”的歷史，沒(méi)有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。

^v^南巡后召開(kāi)的十四大可以作為這段歷史的分界線(xiàn)：之前的改革解決的主要是歷史遺留問(wèn)題;之后的改革則將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既定為目標(biāo)模式，面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)際環(huán)境，解決與政治體制相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及政治的深層矛盾。

從十五大到^v^，^v^領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)改革，在許多中國(guó)人察覺(jué)或未察覺(jué)之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個(gè)目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握?qǐng)?zhí)政基礎(chǔ)。

從十五大到^v^面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。

^v^中央黨校：^v^政治民主的策源地。

^v^中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹(shù)木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學(xué)。但是，大門(mén)旁神情嚴(yán)肅的武警會(huì)提醒你，這里是^v^最高級(jí)別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱(chēng)之為“^v^高干搖籃”。

2002年7月的一個(gè)早上，有“^v^少壯派理論智囊”之稱(chēng)的中央黨校副校長(zhǎng)李君如前往參加了一個(gè)以“中國(guó)的政治變化”為主題的研討會(huì)。他講述的是歐洲社會(huì)主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國(guó)和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固^v^的。其它來(lái)自國(guó)內(nèi)外的政治學(xué)者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領(lǐng)導(dǎo)層交接等問(wèn)題。

此前更早，4月初，香港殖民地時(shí)代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專(zhuān)員彭定康，應(yīng)邀到中央黨校發(fā)表演說(shuō)。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報(bào)視作“中國(guó)研究政治改革的一個(gè)主要團(tuán)體”。

海外媒體指出“最近幾年，^v^中央黨校確實(shí)非?；钴S，幾乎成了一個(gè)研究國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系的機(jī)構(gòu)，包括對(duì)外關(guān)系的研究、讓^v^美國(guó)所長(zhǎng)王輯思到中央黨校兼職，還請(qǐng)?jiān)愀劭偠脚矶档近h校做報(bào)告，以及最近同哈佛大學(xué)達(dá)成的合作協(xié)議”。中央黨校校長(zhǎng)^v^，被視為“如果沒(méi)有其支持(這一切)幾乎是不可能的^v^。

“過(guò)去控制非常嚴(yán)格，教師要集中備課，無(wú)論什么問(wèn)題都要事先寫(xiě)好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應(yīng)該怎么講。但是1979年我到中央黨校時(shí)，這個(gè)問(wèn)題基本上沒(méi)有了?！?979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當(dāng)初的中央黨校，他頗有感慨。

中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放后，中央黨校曾就其教學(xué)改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來(lái)^v^把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個(gè)“不裝袋子”——不裝檔案。

到今天，很多問(wèn)題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作教材，編寫(xiě)諸如《20世紀(jì)^v^執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》這類(lèi)書(shū)籍，已經(jīng)“沒(méi)什么可大驚小怪的了”。

另一個(gè)巨大的變化是老師和學(xué)生。

最早到中央黨校培訓(xùn)的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補(bǔ)習(xí)?，F(xiàn)在，黨校的學(xué)生越來(lái)越年輕，學(xué)歷越來(lái)越高，基本上都是本科以上的大學(xué)生，很多都是碩士、博士。王貴秀說(shuō)：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學(xué)生會(huì)經(jīng)常找你討論問(wèn)題，你講的東西滿(mǎn)足不了他們的需要會(huì)被哄下臺(tái)。”

更值得關(guān)注的是，2001年11月，100多名來(lái)自全國(guó)23個(gè)省市的私營(yíng)企業(yè)老板踏進(jìn)了這座執(zhí)政黨的最高學(xué)府，就如何應(yīng)對(duì)入世等熱點(diǎn)問(wèn)題接受培訓(xùn)。

中國(guó)人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國(guó)科協(xié)、軍事科學(xué)院、國(guó)防大學(xué)、最高人民法院部門(mén)的高層領(lǐng)導(dǎo)，被邀至此開(kāi)設(shè)系列講座。一些外國(guó)教授也陸續(xù)被請(qǐng)進(jìn)黨校。英國(guó)議會(huì)的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應(yīng)邀前來(lái)演講，介紹法國(guó)的國(guó)營(yíng)能源、動(dòng)力企業(yè)如何與私有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的^v^中央黨校，以前所未有的開(kāi)放度，悄然無(wú)聲地成為^v^政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。

^v^重頭戲：修改黨章。

^v^自十二大以來(lái)，每次黨代會(huì)都會(huì)修改黨章，例如，十二大取消^v^改設(shè);十三大修改十多處黨章;十四大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，及在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)路線(xiàn)”;十五大則把^v^理論與馬克思列寧主義、^v^思想并列，確定為中國(guó)^v^的指導(dǎo)思想。

此次^v^，將加入^v^的最新理論成果“三個(gè)代表”。

2000年2月25日，^v^在廣東高州完整地提出了“三個(gè)代表”。但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，其理論含金量并沒(méi)有得到重視，很多人一時(shí)之間并未領(lǐng)會(huì)它的真實(shí)所指。

2000年10月，^v^提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)(如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們的思想影響、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境與國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響)”，這一理論以其導(dǎo)向之新在海外被稱(chēng)為“四個(gè)重新認(rèn)識(shí)”。

2001年7月1日，建黨八十周年大會(huì)上，^v^再次闡釋“三個(gè)代表”的理論，強(qiáng)調(diào)^v^要代表“先進(jìn)的文化”、“先進(jìn)的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。

2002年7月，在^v^召開(kāi)前學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話(huà)會(huì)議中，^v^明確提出“要把那些身體力行‘三個(gè)代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來(lái)”?！叭齻€(gè)代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。

隨著^v^“三個(gè)代表”被寫(xiě)入黨章，這個(gè)理論將被確立為^v^“第一政治”。

與此同時(shí)，^v^已開(kāi)始改寫(xiě)自己的政治實(shí)踐。

在新出爐的“2002年度福布斯中國(guó)100富豪排行榜”中，^v^代表及全國(guó)政協(xié)委員共計(jì)19人，約占二成，其中3人是^v^代表，一位甚至曾位至當(dāng)?shù)厥形睍?shū)記。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，1994年中國(guó)縣以上的人大代表私營(yíng)主已達(dá)7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當(dāng)然遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。

2001年，在^v^慶祝她的第80個(gè)生日的時(shí)候，^v^在舉世矚目的“七一講話(huà)”中明確宣布“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所做的貢獻(xiàn)”。講話(huà)明確提出“要把社會(huì)其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)”。

對(duì)以私人企業(yè)主為代表的中國(guó)有產(chǎn)階層而言，這個(gè)講話(huà)意味著他們被正式允許入黨。

同期，北京市規(guī)定，只要任職滿(mǎn)3年，股份制、“三資”和民營(yíng)企業(yè)的管理人員均可以參加副局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的公開(kāi)競(jìng)聘。

^v^煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營(yíng)企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請(qǐng)。深圳最大的臺(tái)資公司、臺(tái)灣鴻海集團(tuán)投資興辦的高科技集團(tuán)富士康，不但積極接受黨進(jìn)入公司(其企業(yè)員工中有144名^v^正式黨員)，還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺(tái)商之一，此事一度引得臺(tái)當(dāng)局高度緊張，擔(dān)心臺(tái)商亦會(huì)加入^v^。

面對(duì)這些變化，海內(nèi)外媒體的反應(yīng)近似兩個(gè)方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報(bào)在報(bào)道一位民營(yíng)企業(yè)家出身的某位^v^代表時(shí)，寫(xiě)道：“他的一個(gè)做法是：提出了‘企業(yè)一線(xiàn)在營(yíng)銷(xiāo)，黨建陣地在前沿’，在營(yíng)銷(xiāo)公司中成立了8個(gè)黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！?/p>

事實(shí)上，根據(jù)^v^中央^v^部和全國(guó)工商聯(lián)調(diào)查，私營(yíng)企業(yè)主中^v^黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時(shí)的，至1995年提高為，加上近年來(lái)有一些國(guó)營(yíng)、集體企業(yè)改制為私營(yíng)企業(yè)，使得私營(yíng)企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)通過(guò)各種形式入黨和長(zhǎng)期保留^v^黨籍的民營(yíng)企業(yè)家，至少有近萬(wàn)人，其中許多人還擔(dān)任了民營(yíng)企業(yè)的“黨委書(shū)記”、“黨支部書(shū)記”。

近看中國(guó)的私企老板乃至豪富階層，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)缫巡恢皇恰吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

變化的直接原因是，現(xiàn)在中國(guó)至少有221萬(wàn)戶(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、8000萬(wàn)戶(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，他們每年上繳利稅2000多個(gè)億，并提供了2億個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，而所有國(guó)有企業(yè)的職工不到7000萬(wàn)。

面對(duì)這種變化，^v^不能不做好充分的理論準(zhǔn)備，并且以漸進(jìn)的方式在政治實(shí)踐中一步步跟進(jìn)。

“我們正在期待下一個(gè)階段的到來(lái)——立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。”全國(guó)工商聯(lián)副主席保育鈞說(shuō)，全國(guó)工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會(huì)期間提交關(guān)于立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的提案了，媒體稱(chēng)之為“第一提案”。

清華大學(xué)國(guó)情研究中心的康曉光更習(xí)慣用自己的“精英劃分”來(lái)分析近幾年來(lái)的變化。他說(shuō)：“任何一個(gè)執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎(chǔ)的問(wèn)題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)有效的治理?！?/p>

外界觀(guān)察家認(rèn)為，自^v^南巡十年來(lái)，^v^逐漸建立了自己作為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領(lǐng)域改革的推進(jìn)的。事實(shí)上，一段時(shí)間來(lái)，^v^從提出“三個(gè)代表”開(kāi)始，一直到提出允許私營(yíng)企業(yè)主入黨，均被解讀為謹(jǐn)慎啟動(dòng)政治改革的信號(hào)。

據(jù)透露，^v^北戴河會(huì)議重點(diǎn)討論并確定的議題，將成為^v^^v^在^v^所作的政治報(bào)告的一部分，這項(xiàng)報(bào)告中三項(xiàng)重點(diǎn)之一即是：探索在新時(shí)期新形勢(shì)下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。

其實(shí)，無(wú)論政治體制改革會(huì)否成為^v^的主題選擇，為適應(yīng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的迅速變化，^v^的政治體制改革不可避免地將被提上^v^領(lǐng)導(dǎo)層的議事日程。雖然^v^強(qiáng)調(diào)中國(guó)絕不可能走西方多黨制，但^v^自身如何在新時(shí)代繼續(xù)保持政治活力同時(shí)為絕大多數(shù)民眾所認(rèn)同，卻是^v^領(lǐng)導(dǎo)層必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

^v^也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說(shuō)政治體制改革一直是中國(guó)的改革中最重要也最慎重的一部分。

在去年下半年^v^廈門(mén)市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評(píng)論員文章，呼吁^v^官員面對(duì)差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因?yàn)槁溥x就“感到臉上無(wú)光，壓力很大”。

相關(guān)報(bào)道說(shuō)，在省委的選舉中正式引入差額選舉已成既定事實(shí)。

2002年7月22日上午，^v^在《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話(huà)會(huì)議上提出了選拔干部的4條標(biāo)準(zhǔn)：一、注重看干部的思想政治素質(zhì);二、注重看干部的作風(fēng);三、注重看干部的政績(jī);四、注重看干部的群眾公認(rèn)度。

其中，公開(kāi)提出“群眾公認(rèn)度”被香港《大公報(bào)》稱(chēng)為“昭示著內(nèi)地在民主政治建設(shè)方面的改革正在向縱深發(fā)展”。

腐敗，與其說(shuō)是推動(dòng)這場(chǎng)改革的動(dòng)力，不如說(shuō)是迫使它前進(jìn)的壓力。無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，最引民怨的非腐敗莫屬。

前不久，大陸某市的一個(gè)^v^里，獄警要提升，去找被關(guān)押的某個(gè)有關(guān)系的犯人幫忙疏通關(guān)節(jié)。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十一

摘要：“形勢(shì)與政策”課是我國(guó)高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道和主要載體。但是目前形勢(shì)與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問(wèn)題如對(duì)“形勢(shì)與政策”課特征的把握不準(zhǔn)確。解決此問(wèn)題，必須準(zhǔn)確把握其作為一門(mén)政治課的性質(zhì)、作為一門(mén)理論課的特點(diǎn)，并堅(jiān)持“宜粗不宜細(xì)”的講授原則。

關(guān)鍵詞：形勢(shì)與政策;政治課;理論課;宜粗不宜細(xì)。

“形勢(shì)與政策”課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“形策”）是我國(guó)高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道和主要載體。自2004年11月《^v^中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校形勢(shì)與政策教育的通知》，對(duì)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育的地位、意義及做法等提出了明確的規(guī)范要求后，我國(guó)不同層次的高校均加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生的形勢(shì)與政策教育，但是形勢(shì)與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問(wèn)題如對(duì)“形策”課特征的把握不準(zhǔn)確。如何講授好“形策”課，使之在變幻莫測(cè)的時(shí)代條件下充分發(fā)揮其思想政治教育功能，培養(yǎng)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，成為廣大從事思想政治理論課教學(xué)和研究者必須思考和解決的重要任務(wù)。因此，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研授課大綱的基礎(chǔ)上，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中存在的種種問(wèn)題，需要我們深入研究“形策”課的性質(zhì)、特點(diǎn)以及基本的講授原則。

一、準(zhǔn)確把握“形策”作為一門(mén)政治課的性質(zhì)。

準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)，這是講授好一門(mén)課程的前提。因?yàn)檎n程的性質(zhì)統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，并且是直接決定教學(xué)能否達(dá)到課程設(shè)置預(yù)期目標(biāo)的最主要因素。

顧名思義，從“形勢(shì)與政策”的名稱(chēng)來(lái)看，這門(mén)課程是講解形勢(shì)與政策的課程。但從內(nèi)容來(lái)看，“形策”課的教學(xué)內(nèi)容極為寬泛且具有很強(qiáng)的時(shí)效性，一方面，教學(xué)內(nèi)容涉及古今中外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技、外交等方方面面，另一方面，該門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，與高校其他思想政治理論課相比，“形策”課教學(xué)內(nèi)容變動(dòng)性很大，其時(shí)效性表現(xiàn)更為直觀(guān)和強(qiáng)烈，教學(xué)過(guò)程中對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件、重要會(huì)議和風(fēng)云變幻的形勢(shì)跟蹤十分緊密。但是如果據(jù)此認(rèn)為“形策”課從屬于新聞傳播學(xué)的學(xué)科教學(xué)體系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。判斷一門(mén)課程的性質(zhì)，最基本的依據(jù)并不是課程的名稱(chēng)或教學(xué)內(nèi)容，而是該門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)上，“形策”課的教學(xué)目標(biāo)明確地決定了該門(mén)課程作為政治課的性質(zhì)。即課程目標(biāo)主要是幫助學(xué)生及時(shí)準(zhǔn)確了解國(guó)內(nèi)外的重大時(shí)事和科學(xué)認(rèn)識(shí)黨與政府在特定時(shí)期內(nèi)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，正確理解中國(guó)^v^的路線(xiàn)方針政策，以自覺(jué)地與黨和國(guó)家保持高度一致，堅(jiān)定地在^v^領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。換言之，政治性為“形策”課最基本的特征。

準(zhǔn)確把握“形策”作為政治課的性質(zhì)對(duì)于處理教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題具有重要意義。首先，準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)有助于明確實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的育人目的。眾所周知，因?yàn)樯鐣?huì)閱歷的不足、理論武裝的不夠，面對(duì)各種社會(huì)思潮的交鋒，面對(duì)變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)格局，面對(duì)國(guó)家建設(shè)和自身發(fā)展過(guò)程中的諸多困惑、挑戰(zhàn)和難題，處于青春期的部分大學(xué)生有很多思想和現(xiàn)實(shí)上的迷茫和問(wèn)題，尤其需要思想政治理論課教師能正確詮釋時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，深入淺出地教育引導(dǎo)大學(xué)生保持理論上的清醒和認(rèn)知上的科學(xué)，特別是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變和人們思想觀(guān)念、道德選擇、價(jià)值取向多樣化的情況下，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生的吸引力和凝聚力，更好地將理論貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，關(guān)注和回答大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。面對(duì)如此艱巨的歷史使命，授課教師只有在準(zhǔn)確把握“形策”課程性質(zhì)的前提下才能實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置預(yù)期目的。

其次，準(zhǔn)確把握“形策”的課程性質(zhì)有利于正確處理這一課程教學(xué)中知識(shí)性與思想性關(guān)系的問(wèn)題。如前文所述，“形策”課最基本的特征是政治性，但該課不僅僅是提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中也充滿(mǎn)了知識(shí)性。盡管“形策”課屬于思想政治理論課的范圍，但“形策”課的教學(xué)不是單純的理論性教學(xué)，不能局限于空洞的理論說(shuō)教。因?yàn)樵撜n程與歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)科等密切相關(guān)，既涉及有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也有歷史問(wèn)題;既有國(guó)際風(fēng)云，又有國(guó)內(nèi)形勢(shì)，其所涉及的知識(shí)之廣泛是其他思想政治理論課所不具備的。因此，在教學(xué)過(guò)程中必須注重知識(shí)教育。當(dāng)然，“形策”課并不是就事論事，而是以事說(shuō)理，突出馬克思主義的形勢(shì)教育和政策教育，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。此外，“形策”課在加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育的同時(shí)應(yīng)重視歷史教育。因?yàn)椋魏问挛锇l(fā)展變化都必須是一個(gè)歷史的過(guò)程，重視現(xiàn)實(shí)教育才能有鮮活的生命力，注重歷史教育，理論才能講清楚，不會(huì)止于膚淺和片面。

二、準(zhǔn)確把握“形策”作為一門(mén)理論課的特點(diǎn)。

作為一門(mén)思想政治理論課，如果說(shuō)政治性突出了“形策”課的課程性質(zhì)，那么，理論性則強(qiáng)調(diào)了該課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要把握住“形策”課的政治性，還必須把握住“形策”課作為一門(mén)理論課的特點(diǎn)?！靶尾摺闭n是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和有效途徑。形勢(shì)與政策教育不僅具有時(shí)效性、針對(duì)性和教學(xué)方法多樣性等個(gè)性特征，還具有思想政治教育的政治性、思想性、理論性與政策性等方面的共性特征，這決定了“形策”課在思想政治教育體系中必須突出理論課的特點(diǎn)。

首先，對(duì)于涉及的基礎(chǔ)理論必須系統(tǒng)全面地講清楚、講透徹?！靶尾摺闭n基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)講授是相對(duì)于重大熱點(diǎn)問(wèn)題的專(zhuān)題形式和其他如小組討論、實(shí)踐參觀(guān)等形式而言的。之所以強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論部分應(yīng)系統(tǒng)講授，是因?yàn)樾蝿?shì)與政策的基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)理論性、系統(tǒng)性以及連貫性。了解形勢(shì)與政策理論的一般概念、原理、研究對(duì)象和歷史發(fā)展脈絡(luò)，要從宏觀(guān)和整體上把握形勢(shì)與政策教育的基本內(nèi)容和規(guī)律特征。如果缺少對(duì)基礎(chǔ)理論部分的理解和掌握，只是大而化之地對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的講解，根本不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)問(wèn)題本質(zhì)探尋的認(rèn)知需求[1]。當(dāng)然，基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)講授形式也要服從于大學(xué)生關(guān)于形勢(shì)與政策分析方法論的培養(yǎng)和應(yīng)用這個(gè)大前提，要注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)利用正確的思想武器積極思考問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單要求學(xué)生必須接受教師所講的單一結(jié)論。

其次，對(duì)于重大問(wèn)題應(yīng)突出重點(diǎn)專(zhuān)題講授。通常情況下，每個(gè)學(xué)期形勢(shì)與政策課大多以形勢(shì)報(bào)告和專(zhuān)題講座的形式安排。專(zhuān)題形式對(duì)于熱點(diǎn)問(wèn)題的講授效果更為顯著，因?yàn)槊繉W(xué)期的“形策”課內(nèi)容變動(dòng)比較大，不同熱點(diǎn)問(wèn)題之間雖有一定關(guān)聯(lián)性，但其各自獨(dú)立性更強(qiáng)。所講很多內(nèi)容要超出教師平時(shí)研究積累的范圍之外，在緊張有限的備課時(shí)間內(nèi)，授課教師比較容易集中精力形成對(duì)講授問(wèn)題完整深入的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容更能夠充實(shí)豐富。比如在講解“全面理解與深刻把握黨的十八屆三中全會(huì)精神”時(shí)，應(yīng)以專(zhuān)題講授的形式，從黨的十八屆三中全會(huì)召開(kāi)的背景、全面理解此次會(huì)議的主要精神及其重大意義三個(gè)方面主題鮮明地講解，這樣就會(huì)突出該專(zhuān)題的重要性，也便于學(xué)生全面地把握此次會(huì)議精神及相關(guān)內(nèi)容，有助于強(qiáng)化教學(xué)效果。

三、準(zhǔn)確把握“形策”課“宜粗不宜細(xì)”的講授原則。

在明了“形策”課作為一門(mén)政治課的性質(zhì)和理論課的特點(diǎn)之后，不難得出該課程應(yīng)堅(jiān)持宜粗不宜細(xì)的講授原則的結(jié)論?！耙舜植灰思?xì)”是“”結(jié)束后^v^領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)關(guān)于新中國(guó)成立以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)時(shí)提出的一個(gè)關(guān)于總結(jié)歷史的原則。他指出：“這個(gè)總結(jié)宜粗不宜細(xì)，總結(jié)過(guò)去是為了團(tuán)結(jié)一致向前看?！盵2]這一原則對(duì)于學(xué)習(xí)和研究歷史具有重要的方法論意義，以此作為講授“形策”課的基本原則也是合適和恰當(dāng)?shù)??！耙舜植灰思?xì)”是對(duì)“粗”和“細(xì)”的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。所謂“粗”，是教師在對(duì)變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等領(lǐng)域的認(rèn)知和了解中建構(gòu)起來(lái)的宏觀(guān)視角。具體來(lái)講，在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以下三點(diǎn)講授技巧。第一，對(duì)教材的內(nèi)容講授要有明確的目的感。即以教育引導(dǎo)大學(xué)生為目的，而不是就時(shí)政新聞?wù)撔蝿?shì)而簡(jiǎn)單地成為“傳聲筒”。第二，對(duì)講授內(nèi)容要有清晰的線(xiàn)索感。盡管各個(gè)專(zhuān)題看似獨(dú)立，但都有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，講授時(shí)應(yīng)遵循事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展走向。第三，在授課中必須要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。特別是針對(duì)比較晦澀的理論問(wèn)題的講解，不能“空對(duì)空”，必須立足現(xiàn)實(shí)，貼近校園、貼近生活、貼近大學(xué)生思想實(shí)際，這樣才能引起思想共鳴。

此外，如上文所述，每個(gè)學(xué)期“形策”課的課時(shí)安排比較短暫，一般為六到八講，即二十個(gè)課時(shí)以?xún)?nèi)。在如此有限地時(shí)間內(nèi)要事無(wú)巨細(xì)地詳細(xì)講清楚半年內(nèi)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)及開(kāi)展政策教育幾乎是不可能的。這也是筆者認(rèn)為在“形策”課中應(yīng)堅(jiān)持“宜粗不宜細(xì)”的講授原則的現(xiàn)實(shí)考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬寧.當(dāng)代大學(xué)生形勢(shì)與政策認(rèn)知特點(diǎn)分析[j].學(xué)校黨建與思想教育，2014（1）.

[2]^v^文選：第2卷[m].北京：人民出版社，1994：292.

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十二

良好的思想政治教育有利于促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)的形成，并影響著大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和處事原則。［1］馬克思主義是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，是黨和國(guó)家的重要指導(dǎo)方針，因此，我們要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學(xué)生了解馬克思主義的相關(guān)知識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義的主旋律。從大學(xué)生方面來(lái)看，有效的大學(xué)思政教育能夠幫助學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)主義理論的發(fā)展史，并從中吸取精華知識(shí)，結(jié)合實(shí)際生活，從而培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)，樹(shù)立為黨和國(guó)家服務(wù)的理想。從高校方面來(lái)看，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有利于糾正以往教育教學(xué)中的偏差，及時(shí)掌握思政工作未來(lái)的方向，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課程，發(fā)揮校方的指引作用，提供較多的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格的接班人。從黨和國(guó)家的角度來(lái)看，提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有利于繼承和弘揚(yáng)先輩們的革命精神，不斷地培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神和愛(ài)國(guó)主義精神，并在此基礎(chǔ)上使其掌握社會(huì)主義發(fā)展的理論知識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化的主旋律，［2］為社會(huì)主義精神文明建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效措施。

(一)實(shí)現(xiàn)日常的思想政治教育活動(dòng)與思想政治理論課程的結(jié)合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識(shí)，并沒(méi)有與日常的思政教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這就導(dǎo)致了思政教育的實(shí)效性難以有效地發(fā)揮出來(lái)。而日常的思政活動(dòng)一般都要求大學(xué)生參與到社會(huì)中，例如，一些課題研究、社會(huì)服務(wù)、志愿活動(dòng)和文化調(diào)研，等等，這些活動(dòng)需要與理論結(jié)合起來(lái)，相輔相成，最后才能達(dá)到理想的效果。如果在平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，則應(yīng)積極地致力于解決這些問(wèn)題，并將這些問(wèn)題拿到課堂上進(jìn)行討論。在思政教育的考核中，要把學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和思想實(shí)踐活動(dòng)作為衡量指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的理論知識(shí)付諸于活動(dòng)中。

(二)創(chuàng)新學(xué)生的黨建工作，讓黨建工作更具有實(shí)踐意義。堅(jiān)持學(xué)生黨員發(fā)展工作“關(guān)口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級(jí)學(xué)生黨校的作用，建立起從普通學(xué)生、入黨積極分子到預(yù)備黨員的三級(jí)學(xué)生黨校全程培養(yǎng)體系。在開(kāi)展黨建工作的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并在黨員的帶動(dòng)下，讓學(xué)生積極地參與到黨建活動(dòng)中，鍛煉學(xué)生的意志力和奮斗精神，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)^v^建工作的同時(shí)，還要注意發(fā)揮學(xué)生黨支部對(duì)學(xué)生活動(dòng)的指引作用。

(三)加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當(dāng)前，除了要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要關(guān)注大學(xué)生的心理狀況，因?yàn)樾睦斫】到逃谒枷胝谓逃邪l(fā)揮著重要的作用，只有保證大學(xué)生的心理健康，才能真正提高思政教育的實(shí)效性。研究顯示，大學(xué)生大多喜歡面對(duì)面的心靈溝通，因此，校方應(yīng)該針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)和不同年齡的學(xué)生采取合適的教育方法，進(jìn)行合理的心靈教育。［3］此外，學(xué)校還可以投資建立心理咨詢(xún)室，指導(dǎo)學(xué)生的思想，為學(xué)生提供心理幫助和支持。

(四)擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，創(chuàng)新實(shí)踐模式。在日常的思想政治教育中，社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)關(guān)鍵的項(xiàng)目。因?yàn)橥ㄟ^(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生不僅可以開(kāi)闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會(huì)實(shí)踐受到很多大學(xué)生的青睞。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生最喜歡的思政教育形式。高校要將學(xué)生的發(fā)展與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正地幫助學(xué)生成長(zhǎng)，使所安排的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生的需求相適應(yīng)，提高對(duì)實(shí)踐工作的重視程度，為實(shí)踐活動(dòng)提供良好的保障，包括經(jīng)費(fèi)的投入、師資力量的投入，等等。另外，學(xué)校也要對(duì)實(shí)踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學(xué)生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會(huì)活動(dòng)具有實(shí)踐意義，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，落實(shí)日常的思政教學(xué)工作。

(五)提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)，加強(qiáng)師資力量建設(shè)。輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關(guān)系著實(shí)踐活動(dòng)的最后成果。［4］在招聘輔導(dǎo)員的時(shí)候，高校要嚴(yán)格選拔，重視輔導(dǎo)員的政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力;在輔導(dǎo)員任職期間，校方也要加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員的管理，制定合理的輔導(dǎo)員考核制度，并嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，設(shè)立考評(píng)考核機(jī)制。除此之外，校方要定期對(duì)輔導(dǎo)員開(kāi)展思想政治教育培訓(xùn)，提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，這樣才能保證其更好地輔導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)。

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，造成這種情況的原因主要來(lái)自高校和學(xué)生兩個(gè)方面。為此，我們要認(rèn)識(shí)到高校和學(xué)生各自存在的問(wèn)題，并提出有效的措施，從高校思政教育方式、黨建工作、心理溝通、社會(huì)實(shí)踐和師資素養(yǎng)各個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，讓高校和大學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到思政教育的必要性和重要性，進(jìn)而為黨和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十三

摘要：目前少數(shù)大學(xué)生在思想和行為上存在許多不和諧現(xiàn)象，影響了和諧文明校園的建設(shè)。高校必須將加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育作為和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)加強(qiáng)思想政治理論和法制教學(xué)，開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)文化和美德教育，完善學(xué)生管理制度，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)和校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)文明和諧校園的建成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育校園文化實(shí)效性。

高校承擔(dān)著建設(shè)和諧校園的社會(huì)重任，和諧校園環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。要建設(shè)和諧校園，大學(xué)生必須具有民主精神、法制意識(shí)、公平觀(guān)念等，同時(shí)具備誠(chéng)信文明、積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)、追求理想的精神。在工作和生活中顧全大局，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生是和諧校園建設(shè)的重要保障，二者相互影響、相互促進(jìn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想品德方面出現(xiàn)的問(wèn)題。

當(dāng)前有些高校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育時(shí)存在薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想道德出現(xiàn)滑坡，表現(xiàn)在如下方面：

(一)缺乏遠(yuǎn)大的理想。一部分學(xué)生只關(guān)心自己的就業(yè)和個(gè)人的利益，很少關(guān)心社會(huì)發(fā)展和民族生存，對(duì)政治和民生不關(guān)心，參加黨課學(xué)習(xí)、申請(qǐng)入黨并不是為了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，而是為了自身的就業(yè)和政治前途，信奉實(shí)用主義和拜金主義。一些學(xué)生學(xué)習(xí)方向不明，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)習(xí)上不求創(chuàng)新，缺乏鉆研精神。不愿意參加各級(jí)學(xué)生組織、學(xué)校組織的健康積極的校園文化活動(dòng)。

(二)缺少艱苦樸素的精神。一些學(xué)生過(guò)分追求學(xué)校的物質(zhì)條件，朋友、同學(xué)、老鄉(xiāng)聚會(huì)大講排場(chǎng)，經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂(lè)場(chǎng)所和酒店;不愿意自己動(dòng)手清潔宿舍及周邊環(huán)境衛(wèi)生;缺乏理性思維，心理素質(zhì)差。部分學(xué)生心胸狹隘，不懂得寬容和妥協(xié);有些學(xué)生思想偏激，對(duì)學(xué)校的管理制度反感，拒絕接受老師、輔導(dǎo)員對(duì)他們的批評(píng)教育，缺乏理性思考，情感淡漠;對(duì)一些社會(huì)陰暗面和丑惡現(xiàn)象缺乏理性分析，不能用唯物辯證法看待和思考問(wèn)題。

二、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性差的情況分析。

一些高校采用理論說(shuō)教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種方法生硬、枯燥，不容易激發(fā)學(xué)生的興趣，教育實(shí)效性較差。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值看得太重，以自我為中心，有較強(qiáng)的功利意識(shí)和行知背離傾向，喜歡享受孤獨(dú)，崇尚自我?jiàn)^斗，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)常持有懷疑態(tài)度。為解決這些問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)注重政治導(dǎo)向和思想性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性、是非鑒別力，使其具備獨(dú)立的思考能力和價(jià)值判斷力。要注重理論教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

有的高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作重視不夠，對(duì)學(xué)生思想政治的學(xué)習(xí)考核力度不強(qiáng)。沒(méi)有有效的監(jiān)管機(jī)制監(jiān)督學(xué)生是否真實(shí)地開(kāi)展了學(xué)習(xí)工作，學(xué)生也很少真正主動(dòng)將思想政治理論運(yùn)用到實(shí)際中。學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，與實(shí)踐銜接不上。

三、提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十四

（二）微信對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)造成影響。

以往大學(xué)生接受教師傳達(dá)的思想政治教育和價(jià)值觀(guān)都是通過(guò)面對(duì)面或文件的傳播模式。隨著微信時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生更愿意接受互播模式，通過(guò)微信的溝通使他們的人際往來(lái)更為頻繁，所接受的知識(shí)面更廣，但無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類(lèi)雜、層次不齊等情況，使他們的價(jià)值觀(guān)念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成期，對(duì)自身約束力不強(qiáng)，很容易接受外來(lái)信息。如果學(xué)生接受的信息低級(jí)、直觀(guān)且生動(dòng)，會(huì)逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式，增加大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向的難度。

二、應(yīng)對(duì)微信帶給大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的策略。

（二）走進(jìn)學(xué)生、拉近距離。

大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十五

摘要：高校的思想政治教育主要目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)，為社會(huì)主義培養(yǎng)出一批批有用的建設(shè)者和接班人。思想政治教育主要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的德育能力培養(yǎng)，如何解決好現(xiàn)階段高校思想政治教育所存在的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更好更科學(xué)的高校思想政治教育教學(xué)模式，是文章要探討和闡釋研究的主要內(nèi)容，并提出相應(yīng)的高校思想政治教育方法措施，以期奉獻(xiàn)于我國(guó)高校思想政治教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育;方法。

一、我國(guó)現(xiàn)階段高校思想政治教育方法現(xiàn)狀。

現(xiàn)階段我國(guó)高校教育受生源擴(kuò)招政策的影響和制約，精英教育受到不同程度的影響。高校思想政治教育在課堂教育和課外教育方式上都具有一定的局限性。另一方面，受現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的快速要求和技術(shù)及科學(xué)人才偏向要求程度的加劇，思想政治教育在人才培養(yǎng)和發(fā)展方面捉襟見(jiàn)肘，沒(méi)有得到深入地長(zhǎng)足地發(fā)展，思想政治教育在根本教育原因沒(méi)有得到解決的情況下只能說(shuō)是紙上談兵，沒(méi)有得到更好地改進(jìn)和發(fā)展。

思想政治教育在高校發(fā)展中雖然處在核心的教育地位，但是，由于受到當(dāng)前我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，思想政治教育從其本質(zhì)發(fā)展要求無(wú)法實(shí)現(xiàn)精英式人才培養(yǎng)，究其根源，就是教育出來(lái)的人才往往與社會(huì)所需求的人才不相符合。在大學(xué)教育中，思想政治教育在教育方式和教育方法上沒(méi)有從政策和人才教育規(guī)劃中得到足夠的重視。在教育過(guò)程中不少高校只是流于形式，只要大體上符合^v^的要求就可以，沒(méi)有從其教育意義上進(jìn)一步深入施教。不少高校的思想政治的課堂教學(xué)只講形式，并沒(méi)有像英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等學(xué)科和專(zhuān)業(yè)課那樣從成績(jī)和修養(yǎng)方面得到足夠的重視。

然而，思想政治教育作為高校人文教育和思想教育的重要組成部分，其重要性顯而易見(jiàn)。大學(xué)中的思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的思想行為教育，同時(shí)也關(guān)系到大學(xué)生畢業(yè)后人生目標(biāo)的選擇，而現(xiàn)階段不少高校的思想政治教育還處在發(fā)展的初步階段，教育理念和教育政策都還沒(méi)有得到成熟發(fā)展，更難跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，亟待我們進(jìn)一步探討和研究。

二、當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育方法存在的弊端與不足。

(一)擴(kuò)招背景下思想政治教育師資力量缺乏。

自從大學(xué)擴(kuò)招后，精英教學(xué)受到不同程度的影響，同時(shí)也弱化了高校思想政治教育師資方面的力量。例如某高校原有一支較強(qiáng)的思想政治教育教師隊(duì)伍，由于大學(xué)擴(kuò)招后，生源變大，學(xué)生人數(shù)逐漸增多，原來(lái)一個(gè)教師所要教的學(xué)生人數(shù)大大提高，從而在教學(xué)能力方面加大了教師的壓力，降低了思想政治教育課堂教學(xué)的質(zhì)量。

(二)高校思想政治教育課程設(shè)計(jì)的不足。

縱觀(guān)我國(guó)不少高校，現(xiàn)行大學(xué)生畢業(yè)要求只是把思想政治專(zhuān)業(yè)劃歸為選修課程，并沒(méi)有把該項(xiàng)專(zhuān)業(yè)課程列為必修課程，這樣，在高校教育中更減弱了大學(xué)生思想政治教育的能力培養(yǎng)。殊不知，大學(xué)生步入社會(huì)以后，其道德品質(zhì)的不過(guò)硬會(huì)帶來(lái)不少社會(huì)的影響，嚴(yán)重的還會(huì)引來(lái)更大的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。

(三)我國(guó)現(xiàn)行高校教育政策的不足。

當(dāng)前我國(guó)高等教育政策在不少高校中實(shí)行思想政治專(zhuān)業(yè)的選修處理，這樣，雖然從客觀(guān)上看利于高校在校生減輕學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，但是不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展，北大學(xué)生跳樓事件、云大馬家爵殺人事件等等具有社會(huì)反思問(wèn)題的事件是因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃诮逃呱祥L(zhǎng)期疏忽間接導(dǎo)致的社會(huì)性問(wèn)題。

三、創(chuàng)新高校思想政治教育方法措施。

(一)以人為本，實(shí)現(xiàn)人文教育與人文關(guān)懷。

加強(qiáng)人文教育，注重思想政治教育方法的時(shí)效性，創(chuàng)新教育方式。建立以人為本的人文關(guān)懷教育，實(shí)現(xiàn)真正的和諧式思想政治教育教學(xué)模式。不斷改變現(xiàn)階段不少大學(xué)上以自己觀(guān)點(diǎn)為中心的驕橫思想，巧妙地引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)他人，熱心幫助有困難的同學(xué)，并具有同情心等高尚人格道德。

(二)加強(qiáng)德育與人文素養(yǎng)教育。

在德育教育理念中，德育主要以心理教育為主。德育以人與人之間，人與社會(huì)之間產(chǎn)生的情感共鳴和感情上的心靈感應(yīng)，以?xún)?yōu)秀的人格行為來(lái)實(shí)現(xiàn)榜樣教育，感化和優(yōu)化人的靈魂，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生高尚品德能力的不斷培養(yǎng)，這是德育得以實(shí)現(xiàn)的最主要目標(biāo)。所以，我們應(yīng)當(dāng)在定期邀請(qǐng)校內(nèi)的“知名大家”給新生做人文教育外，還應(yīng)當(dāng)積極邀請(qǐng)校外在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的“思想大家”與同學(xué)們面對(duì)面交流，從而引導(dǎo)大學(xué)生正確的思想意識(shí)潮流。

(三)改變教育方式，與社會(huì)發(fā)展相接軌。

教育要面向現(xiàn)代化，高等教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)有用人才的培養(yǎng)，故而，高校思想政治教育應(yīng)變?yōu)楸匦拚n，在不斷教育中改變大學(xué)生的思想政治行為，實(shí)現(xiàn)智育與德育兩方面的共同發(fā)展。這樣，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)行的社會(huì)條件相接軌。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上，大學(xué)生思想政治教育方法的正確與否直接關(guān)系到大學(xué)生在校和步入社會(huì)以后的生活行為方式，也直接與社會(huì)的發(fā)展相互作用，其重要性不言而喻。只有實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值取向的健康性發(fā)展，才能更好地為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展多作貢獻(xiàn)，成為社會(huì)主義的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)政治論文怎么寫(xiě)篇十六

大學(xué)的美好生活即將結(jié)束，而面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的的就業(yè)市場(chǎng)，作為應(yīng)屆畢業(yè)生的我們?cè)撛鯓尤?shí)現(xiàn)自己的理想，創(chuàng)造自己的未來(lái)呢？正確的認(rèn)識(shí)自己，明白自己的優(yōu)劣勢(shì)，了解自己，知道自己哪方面的能力比較適合工作的需求，哪方面對(duì)于工作來(lái)說(shuō)存在不足，從而提高和完善自己各方面工作所需的能力，為即將走入工作崗位做好充分的準(zhǔn)備。

工作觀(guān)：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真全力以赴，以“高效、優(yōu)異”的工作成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而奮斗。

學(xué)習(xí)觀(guān)：堅(jiān)持學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，記住一句：“活到老，學(xué)到老”，同時(shí)增強(qiáng)自己對(duì)工作環(huán)境的適應(yīng)能力，做到盡早融入自己的工作環(huán)境。

人際觀(guān)：良好的人際關(guān)系是有效的工作能力和取得工作業(yè)績(jī)的前提，懂得如何去和不同的人交流，在什么場(chǎng)合下該如何去交流，能隨機(jī)應(yīng)變才能避免過(guò)多的錯(cuò)誤發(fā)生。

成功觀(guān)：在工作中，成功代表的是在某一方面有所突破，但不代表你就是最強(qiáng)的，還需要努力、只有堅(jiān)持不屑，再接再厲，去爭(zhēng)取取得更多的工作業(yè)績(jī)。

失敗觀(guān)：作為剛?cè)肼毜男氯藖?lái)說(shuō)，難免會(huì)遇到失敗和挫折。但是我們應(yīng)該提前想好將會(huì)遇到什么挫折以及解決的辦法，做最壞的打算，去做最全面的分析去解決可能出現(xiàn)的任何問(wèn)題，盡量避免失敗的發(fā)生。萬(wàn)一遇到失敗和挫折，我們首先想到的是堅(jiān)持在成功，而不是放棄。而且我會(huì)盡快找去找出造成失敗的原因，做到及時(shí)補(bǔ)救。

最主要的還是格格態(tài)度問(wèn)題，只有以正確的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，才能做到不卑不亢、不驕不躁、不疾不徐、不矜不伐。

我的性格開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)積極向上，能和朋友們很好的溝通和相處;做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、勤奮、分析能力強(qiáng)，喜歡揣摩他人心理。有一點(diǎn)不足的是我做事太過(guò)執(zhí)著，太過(guò)于追求完美。