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總結是對過去的回顧,可以幫助我們認識到自己的成長與不足。寫一份較為完美的總結需要反復推敲和精益求精,細致入微。想要更好地了解這個主題,可以參考以下給出的相關范例。
社會變化政治論文篇一
政治高考越來越傾向于考查能力,這抽象的能力培養(yǎng)使中學政治課不僅面臨不斷更新知識的挑戰(zhàn),重要的是教學思想和教學方法的改革的考驗,傳統(tǒng)做法為提高能力,在高三階段大搞題海戰(zhàn)術,試圖通過集中訓練獲得能力,但效果往往不佳。原因非常簡單,能力內(nèi)涵豐富,八種能力決非短時間內(nèi)形成。因此我主張:從高一開始把時政引入課堂。有人說,基礎年級學習時政沒用,高考時新聞都成舊聞了,殊不知,時政雖然過時但用時政分析實際問題的能力卻留下來了。在這一過程中,逐漸形成了分析、綜合、歸納、評價等高層次的能力?;谏鲜鏊悸?,我積極的進行了一系列培養(yǎng)能力的實踐,從高考的效果來看,基本滿意?,F(xiàn)將一些做法總結如下:
一、充分發(fā)揮教師主導作用,利用課堂教學有的放矢的引入時政。
直到目前為止,政治課給人的印象始終是講大道理、背死教條、死記硬背、枯燥無味。這里有歷史原因、社會原因、也有我們政治課自己的原因,如果教學與學生實際相脫節(jié),與學生認識水平相脫節(jié),結果學生聽起來必然索然無味。要使學生學有所獲,知行統(tǒng)一,就必須合理安排課堂教學,從學生關心的問題出發(fā),有目標的入時政。這要求教師必須掌握教材,從學生的認知水平出發(fā)處理教材,突出重點、抓住關鍵,用精練的語言準確的傳授基礎知識,揭示知識內(nèi)在聯(lián)系,教會學生在體系中把握知識。在此基礎上,合理利用課本事例,恰當引入時政。從而使政治課教學深入淺出,生動有趣、引人入勝。為了使引入的時政事例具有針對性,教師要注意博采,廣泛選材,電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡都是選材的常用信息渠道,要注意精挑細選、歸類存檔。一般來說這些材料最好是學生熟知的,別總搞獨家報道。獨家報道雖可以引一時之趣,卻會使學生感覺到距離千里。因此我常從新聞聯(lián)播、焦點訪談、經(jīng)濟半小時、生活、本市晚報等學生熟悉的材料中選擇。學生常有“怎么我沒有想到?”“原來個中竟有如此奧妙!”的感慨。漸漸也在日常生活中去尋找這種平凡中寓神奇的'感覺,這種教學使學生體會到政治課對生活的指導性,由此激發(fā)學生探索精神和求知欲,并培養(yǎng)了良好興趣下的自主學習精神。這比傳授知識本身具有更大的意義。
二、在預習中引入時政,激發(fā)學生主體意識。
為了使學生深刻理解課本的精神,提高課堂效率的關鍵是激發(fā)學生興趣,充分發(fā)揮學生的主體作用。預習在這一過程中起著不可忽視的作用。引導學生搞好預習,我設置了“預習通知單”,一般預習通知單的設置要講究方法,否則預習變成了家庭作業(yè),會使學生感到厭煩。根據(jù)教材合理設置問題,巧妙引入時政是設置預習通知單的關鍵。如講到“紙幣和通貨膨脹”時我設置了這幾個問題:
(1)你手中有五圓假幣,你會怎么辦?這么做的原因?
(2)若你父母明天都漲一級工資,你認為一定是好事嗎?
(3)物價是不是越低越好?
這樣,從基礎知識出發(fā),小到生活中的柴米油鹽醬醋茶,大到對國家經(jīng)濟發(fā)展狀況的分析,恰到好處的激發(fā)了學生的求知欲。實踐證明,學生希望得到這樣的預習通知單,他們感到有很多豐富多彩的未知世界在等著他們探索、發(fā)掘,而基礎知識是采掘機。
三、采用多種教學形式,充分體現(xiàn)學生的主體地位。
傳統(tǒng)政治課以教師講授為主,往往造成“一言堂”的結果,為提高參與意識,我主張積極進行教學形式的改革。變政治課的“引人入睡”為“引人入勝”,使學生活中求獲。具體的說我用以下幾種方式在日常教學中加強時政訓練。
(1)知識點評。
指在預習通知單的基礎上,先讓學生結合自己實際發(fā)表觀點,列于副板書。然后,通過傳授分析掌握新知識提高學生認識能力,課堂小結之后,請學生點評先列的觀點,教師予以總結。這樣無形中增加了學生學習基本理論的目的性和趣味性,培養(yǎng)了,學生運用基本理論解決實際問題的能力。課下作業(yè)再設置拓展型的“學而用之”:你還能用這些知識分析那些現(xiàn)象?從而順利完成知識遷移。
(2)時政快訊。
[1][2][3]。
社會變化政治論文篇二
改革開放,使我國在各個方面都發(fā)生了巨大的變化,因此,國家開始從全局和頂層角度,對中國特色社會主義建設,由原來社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設的“三位一體”發(fā)展到現(xiàn)在的社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”。十七大報告指出,“社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,更加注重社會建設”。
“社會建設”這一提法,建國以來,我們重視的不夠,但有關于“社會建設”理論卻由來已久。我國歷史上有著內(nèi)容十分廣泛的樸素的社會建設思想,為我們創(chuàng)立中國特色社會主義社會建設理論提供了傳統(tǒng)文化的借鑒。例如,儒家的政治理想,是把社會變成一個和諧的大家庭。在革命、建設和改革的長期實踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了中國特色社會主義社會建設理論。黨的第一代中央領導集體,首先對社會主義建設這一重大課題進行了積極的探索和實踐。是一屆三中全會后,黨的第二代中央領導集體,把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來,堅定不移地實行改革開放,開辟了建設中國特色社會主義的新道路,科學地闡釋了建設中國特色社會主義的一系列重大理論觀點,其中包括一系列關于社會主義社會建設的重要論斷。十三屆四中全會以后,黨的第三代中央領導集體,根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化,根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我們黨肩負的新任務,進一步豐富和發(fā)展了我們黨關于社會主義社會建設的理論。黨的十六大以來,黨中央提出了深入貫徹落實科學發(fā)展觀,構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略任務,從而使中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設“三位一體”擴展為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”,這體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化。特別是關于如何建設社會主義這個新生事物,盡管社會主義代表的是當代世界發(fā)展的前進方向,但具體怎么建設社會主義,我們過去和現(xiàn)在生活中的許多矛盾和走過的彎路,都與這個問題的認識有關。人類社會是一個有機的整體,同任何事物一樣,它有特定的要素構成,在過去相當長的時間里,人類社會的結構通常被理解為經(jīng)濟結構、政治結構和文化結構,其實,這樣的劃分是不全面的,也不符合馬克思主義的基本觀點。全面的觀點應該是把整體的社會結構看成是社會經(jīng)濟結構、社會政治結構社會文化結構和社會生活結構的統(tǒng)一?;谶@個認識,我們把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局從“三位一體”發(fā)展為“四位一體”。社會建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的相對獨立的“一位”,是全面建成小康社會的重要內(nèi)容,“四位一體”概念的提出,特別是“社會建設”概念的提出,使我們怎樣建設中國特色社會主義有了新的認識。
有人認為,社會建設建設科學、教育、文化、體育、衛(wèi)生、等社會事業(yè)的建設,這顯然把社會建設的涵義理解過于狹隘了,作為中國特色社會主義建設總體布局中的社會建設,其涵義和內(nèi)容要廣泛、深刻的多。和經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設一樣,社會建設也有豐富的內(nèi)涵,我們黨不僅提出了“社會建設”的新理念,并對它已經(jīng)作了多方面的闡述,初步回答了社會建設的目標、社會建設的原則、社會建設的理念、社會建設的重點、社會建設的主體等一系列基本問題上,社會建設新理論正在形成之中,隨著實踐的深入,社會建設理論將逐步完善,也會像中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設理論一樣,成為中國特色社會主義理論體系中的一個重要組成部分,具體而言,中國特色社會主義社會建設理論的基本框架包涵以下內(nèi)容。
在社會建設的原則上,強調(diào)科學發(fā)展和公平正義。堅持科學發(fā)展的原則,就是在社會建設的實踐中,堅持科學發(fā)展觀,這是社會建設的首要原則,社會建設的公平正義主要體現(xiàn)在:教育的公平正義,就業(yè)的公平正義,分配的公平正義,保障的公平正義,醫(yī)療的公平正義等,堅持公平正義是社會建設的基本原則。在社會建設目標上,強調(diào)遠期目標和近期目標的有機結合。近期目標是在2020年實現(xiàn)“六個基本”,即:基本形成終身教育體系,使全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高,社會就業(yè)要更加充分,要基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系,人人要享有基本生活保障,要基本形成合理的有序的收入分配格局,中等收入者占多數(shù),基本消除絕對貧困現(xiàn)象,要人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務,社會管理體系要基本健全,遠期目標是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,更加注重社會建設,著力保障和改善民生,推進社會體制改革,擴大社會公共服務,完善社會管理,促進社會公平正義,努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居,推進和諧社會建設。在社會建設的理念上,強調(diào)既要盡力而為,也要量力而行。既要積極進取,盡最大努力加快推進社會建設,抓緊解決人民群眾關心的圖出問題,又要從實際出發(fā),充分考慮各方面的條件和承受力,要立足當前、著眼長遠,隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步解決問題,穩(wěn)步提高社會建設的水平,而不能要求過高過急。社會建設的重點是著力保障和改善民生,民生問題事關人民群眾的切身利益。改善民生既要統(tǒng)籌兼顧,又要從群眾最關心、最迫切需要解決的實際問題入手,突出重點、著力推進。在社會建設的主體上,強調(diào)政府的有效主導和社會組織及人民群眾的積極性參與,在實踐中,要充分考慮教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障等社會事業(yè)的公益性質(zhì),要切實強調(diào)政府職責,同時,也必須認識到,在社會主義市場經(jīng)濟的條件下,政府不是大包大攬的全能政府。
一不可。社會建設是構成社會主義和諧社會的重中之重,深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。加快推進社會建設,努力形成全體人民各盡其各得其所而又和諧相處的局面,是構建社會主義和諧社會的重大任務和重要保障。把改善民生作為社會建設的重點,是對廣大群眾迫切要求的積極回應,是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、堅持以人為本的具體體現(xiàn)。社會建設是改革發(fā)展進入關鍵時期的必然要求,是體現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的客觀要求。改革攻堅面臨深成次的矛盾和問題,都要求加快推進社會建設。我們黨站在執(zhí)政興國的高度,要實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命,就必須加快推進社會建設,把提高黨的執(zhí)政能力體現(xiàn)到領導科學發(fā)展|、促進社會和諧上來。正如經(jīng)濟建設有投入才有產(chǎn)出一樣,社會建設也要有投入。特別是涉及社會保障、義務教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等事業(yè)、與老百姓的切身利益密切相關,空談不行,必須出實招,而核心就在于改變長期以來形成的“重經(jīng)濟、輕社會”的財政支出,建立“民生服務型”財政。
長期以來,之所以產(chǎn)生經(jīng)濟和社會“一腿長”,一條腿短|”、財政支出結構嚴重失衡等問題,根本原因在于發(fā)展思路存在的偏頗。所以,按照科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的要求,樹立正確的社會建設發(fā)展觀觀念是關鍵中的關鍵。具體而言,我們要樹立以下幾個觀點。一是投資于社會建設不影響經(jīng)濟發(fā)展,二是解決不公平問題不會降低發(fā)展活力。三是給社會力量讓出空間不會影響政府權威。
社會變化政治論文篇三
摘要:
不同的學科有不同的特點、教學內(nèi)容和應用場合,如何合理選擇一種適合本學科的cai教學模式,充分利用和發(fā)揮計算機的特點,避免課本搬家等形式主義傾向,是每一個利用cai進行教學的教師都必須重視的問題。
計算機輔助教學軟件的種類是很多的,從目前來看,在廣大中小學教師中應用最廣泛的是課堂展示類的cai課件,也就是我們平時所說的多媒體課件。課件為教學服務,課堂展示類cai的運用既要有利于教師的教,也要有利于學生的`學。這是cai的一條宗旨。作為先進的教學技術,cai的教學效果是不言而喻的。本文在cai實踐的基礎上談談就政治課應用cai的必要性和重要性、原則等方面談談看法。
關鍵詞:cai課堂展示類多媒體課件。
cai是英文computerassistedinstruction(計算機輔助教學)的簡稱。
由于cai具有能充分發(fā)揮計算機對文字、圖形圖象、動畫、視頻、音頻等多種媒體綜合處理能力的優(yōu)勢,以及靈活的人機對話等特點,能充分體現(xiàn)直觀性教學原則,滿足學生的感官需求。在教學中極大地活躍了課堂氣氛,充實和豐富課堂教學內(nèi)容,激發(fā)學生學習興趣和求知欲,并能使學生注意力更為集中,從而有效的提高了課堂的教學質(zhì)量和效果。因而也備受廣大教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))工作者的喜愛,近幾年來在全國各級各類學校中如火如荼的開展起來。
不同的學科有不同的特點、教學內(nèi)容和應用場合,如何合理選擇一種適合本學科的cai教學模式,充分利用和發(fā)揮計算機的特點,避免課本搬家等形式主義傾向,是每一個利用cai進行教學的教師都必須重視的問題。
計算機輔助教學軟件的種類是很多的,從目前來看,在廣大中小學教師中應用最廣泛的是課堂展示類的cai課件,也就是我們平時所說的多媒體課件。課堂演示型課件的特點就是采用動態(tài)視頻、動畫、照片和聲音來展示現(xiàn)實世界難以實現(xiàn)或表現(xiàn)不清楚的內(nèi)容。將教學內(nèi)容,在大與小、遠與近、快與慢、虛與實之間轉(zhuǎn)換,將教學內(nèi)容所涉及的事物、現(xiàn)象、過程,再現(xiàn)于課堂教學中,并按照教學要求逐步地呈現(xiàn)給學生。其作用主要是用來配合教師的課堂教學活動??梢杂脠D形、圖像、動畫等表現(xiàn)一些口述、板書難以表達清楚的內(nèi)容和動態(tài)演變過程,化解教學內(nèi)容中的疑點和難點。由于這種cai課件可以在配有多媒體投影機的電化教室中使用,也可以在具有多媒體演示功能的計算機網(wǎng)絡教室中使用。而且比較容易制作,因而在現(xiàn)階段是一種可行的應用模式。
本文擬就課堂展示類cai在政治課教學中的應用,談談自己的看法。
一、政治課教學中應用cai的必要性和重要。
[1][2][3]。
文檔為doc格式。
社會變化政治論文篇四
摘要:基于當前發(fā)展形勢,社會實踐作為增強醫(yī)學生思想政治教育效果的物質(zhì)載體,是培養(yǎng)學生思想政治素養(yǎng)的最佳途徑。下文以推動醫(yī)學生思想政治教育發(fā)展為前提,圍繞社會實踐這一話題,分析了醫(yī)學學生社會實踐活動的意義,闡述了醫(yī)學生社會實踐現(xiàn)狀,并針對醫(yī)學生思想政治教育中社會實踐的運用提出了幾點建議。
作為醫(yī)學生思想政治教育的主要途徑,社會實踐對學生的就業(yè)發(fā)展而言至關重要。通過組織學生邁出校園,走進社會,進行深入的社會調(diào)查與實踐,不僅能將思想政治教育與社會生活銜接起來,還能不同程度提升學生的思想政治素養(yǎng)。但是從當前社會實踐活動開展情況來看,并不理想。如何解決現(xiàn)存問題發(fā)揮社會實踐的教育作用已經(jīng)成為教師廣泛熱議的話題。
1醫(yī)學學生社會實踐活動的意義。
其一,有利于醫(yī)學生全面認知自己。醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)生大多是從高中直接升入大學,巨大的學業(yè)負擔導致他們沒有更多的精力與時間去接觸市場環(huán)境,了解社會。而借助參與社會實踐,學生將意識到自己與崗位需求間的差距,強化專業(yè)能力與市場適應能力。其二,有助于提升醫(yī)學生的創(chuàng)新能力。社會實踐的出現(xiàn),縮短了醫(yī)學生與社會發(fā)展間的差距。在參與社會實踐過程中,學生根據(jù)遇到的問題,結合所學專業(yè)知識尋找解決問題的.方法,不僅能增強學生的創(chuàng)新能力,還能樹立學生的自信心[1]。其三,有助于提升學生的綜合素養(yǎng)。醫(yī)學學生參與社會實踐,可以將在課堂中學到的專業(yè)知識靈活運用到現(xiàn)實生活中,幫助患者診斷治療,為日后就業(yè)發(fā)展奠定了扎實的技能基礎。在解決實際問題過程中,學生將意識到自身的不足,有益于學生形成健全人格,增強他們的抗壓能力與心理素質(zhì)。
2.1專業(yè)指導有待加強。
在參與社會實踐活動過程中,部分教師沒能圍繞社會發(fā)展最急迫、校園最關注、學生最關注的問題,學生主體地位沒能得到展現(xiàn),若不能及時解決這一問題,將會直接影響學生的后續(xù)發(fā)展。據(jù)現(xiàn)有調(diào)查研究結果顯示,超過30%的社會實踐活動項目為用人企業(yè)所認可,而有關學術研究與課程研發(fā)類的資源僅有25%。從社會實踐活動開展效果來看,超過一半的學生認為解決實際問題的能力得到提升,僅有11%的學生提出沒有在活動中得到收獲[2]。在社會實踐中,學生得到教師的專業(yè)指導,并與其他同學積極交流,共同完成了訓練任務。一方面證實了社會實踐與學生的專業(yè)無關,另一方面證實了社會實踐中教師個人才能沒有得到充分施展。
2.2社會實踐機會有待增加。
通常情況下,醫(yī)學生社會實踐的時間集中于寒暑假,區(qū)別于日常實踐訓練。因為屬于集中性訓練項目,學生需要獨立完成或小組協(xié)作運用所學知識對校園之外的實踐環(huán)境進行調(diào)研。分析學生社會實踐機會的獲取渠道來看,有大多數(shù)同學都是靠父母、朋友的幫助,自主聯(lián)系實踐場地的學生人數(shù)僅占21%。但受到專業(yè)特殊化的限制,學校提供的社會實踐渠道大多是地方級醫(yī)院、衛(wèi)生部門,崗位數(shù)量十分有限,能夠參與實踐的更是少之又少,效果可想而知。
2.3社會實踐模式單一。
通過解讀調(diào)查結果可知,醫(yī)學專業(yè)學生的社會實踐模式比較單一,大多以市場調(diào)研為主,學生對此表示不感興趣,甚至少數(shù)學生十分抵觸實踐活動。同時,因為醫(yī)學院校方面缺乏對社會實踐工作的重視,導致有關實踐活動獎懲機制的構建不完善,沒能引起學生的關注,效果也因此受到影響?,F(xiàn)階段,醫(yī)學院校對畢業(yè)生崗位實習、志愿服務、社團活動等社會實踐活動重視度不夠,相應資源開發(fā)力度有待加強,品牌效應不顯著。
3.1激發(fā)社會實踐興趣。
基于現(xiàn)存的教育問題,醫(yī)學院校方面在開展社會實踐過程中,應以志愿服務為基礎,走出校園走進社區(qū)、社會,為社會大眾提供無償?shù)慕】底稍兎?,為其介紹醫(yī)藥方面的健康知識,既能深化學習印象,又擴寬了社會實踐活動的渠道。以遼寧省某醫(yī)學院校為例,分別在益格名邸光明新村、羅曼春天人和馨園、陽光嘉園、宏發(fā)長島華景花園、繁榮新都、淺草綠閣等社區(qū)隨處可見醫(yī)學院校志愿者組織的社會實踐小組,他們長時間奮戰(zhàn)在第一線,幫助社區(qū)老人宣傳健康知識,受到各社區(qū)人民群眾的一致好評,其中內(nèi)針灸系“把愛散播到社會”分隊、臨床醫(yī)學系“志愿服務你我他”分隊是眾多服務隊伍的領頭羊,尤其是醫(yī)大愛心社“面對面’這一隊,堅持幫助老人排憂解難已經(jīng)長達十年。醫(yī)學院校方面應提高對此的重視,利用社會實踐激發(fā)學生的思想情感,為學生提供體驗社會人情冷暖的機會,結合教師針對性的教育指導,從而不斷提升學生的職業(yè)道德與文化素養(yǎng)。
3.2提供更多實踐機會。
對于醫(yī)學生而言,發(fā)揮個人專業(yè)能力與優(yōu)勢,將此技能應用到社會實踐活動中,服務社會大眾,不僅能提升個人醫(yī)學技能,還進一步了深化了對醫(yī)學專業(yè)的價值認知。在社會實踐中,學生將意識到自己的不足,為就業(yè)發(fā)展指明了方向。最近幾年,全國各大醫(yī)學高校紛紛開展了社會實踐活動,從最初的本科生自主實踐發(fā)展到本專生一同參與實踐,實踐形式與內(nèi)容也發(fā)生一定改變,社會實踐活動因此得到了進一步發(fā)展。以北京某醫(yī)學大學為例,最近三年的時間陸續(xù)派出超百支隊伍,服務范圍遍布全國多個省份,參與社會實踐人數(shù)高達十萬人。通過開展社會實踐,學生深度學習“三個代表”重要思想,為社區(qū)老人講解健康知識,調(diào)查社會大眾熱切關注的話題,有效激發(fā)了思想情感[3]。要想充分發(fā)揮思想政治教育中社會實踐的作用,教師必須要保證實踐活動的時效性與多元化。在社會實踐活動中,教師與學生密切交流,為學生創(chuàng)建更多的實踐機會。以暑假這段時間為例,醫(yī)學院校方面可以邀請臺灣地區(qū)的醫(yī)學大學共同開展交互性社會實踐活動,目標在于不斷增強兩地學生間的交流,增進學生間的情感,實現(xiàn)文化交融的同時,為學生提供更多體驗文化的機會,無形中深化了學生對醫(yī)學文化的認知。此外,學校方面還可以采取引進來與走出去的實踐方針,邀請行業(yè)精英來校進行演講,分享經(jīng)驗。在此基礎上聯(lián)同當?shù)乜祻椭行摹⒅委煓C構、養(yǎng)老院等場所,進行實地調(diào)研,旨在為學生提供更多實踐機會,豐富社會實踐的內(nèi)容與形式。經(jīng)過長期努力,醫(yī)學院校方面建立了寒暑假社會實踐基地,學生利用寒暑假的時間自主參訓,收獲頗豐。學生不僅了解基層醫(yī)療的發(fā)展情況,意識到理論實踐結合的價值,還樹立了醫(yī)學服務大眾的信心。
3.3創(chuàng)新社會實踐模式。
為了不斷提升學生的專業(yè)素養(yǎng)與道德內(nèi)涵,使其對專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生使命感,激發(fā)學生的義務服務的工作意識,醫(yī)學院校方面應聯(lián)合當?shù)囟嗉裔t(yī)院組織開展門診義工志愿活動,要求學生利用課余時間走到志愿部體驗診斷、導診、陪診、送檢、分藥等工作,以此不斷強化學生的職業(yè)道德意識。此外,還將社會實踐視為思想政治教育的核心部分,指定專門的課件與教育計劃,并限定具體學分,要求學生記錄并上交社會實踐報告,有效創(chuàng)新了社會實踐模式,鞏固社會實踐效果。
4結束語。
綜上所述,對于醫(yī)學生而言,不僅要具備精湛的醫(yī)術,還要具備思想道德,兩者缺一不可。社會實踐作為培養(yǎng)醫(yī)學生思想道德與政治涵養(yǎng)的主要途徑,教師應不斷創(chuàng)新教育方法與途徑,鼓勵學生參與志愿服務活動,給予學生針對性指導,從而全面培養(yǎng)學生的醫(yī)德。
參考文獻。
[3]劉君,鹿茸,王璐.搭建高職學生思想政治教育工作新平臺——開展多元化社會實踐活動的探索與實踐[j].遼寧高職學報,2017(10):95-96.
作者:吳娜魯琳穎李一林單位:昆明醫(yī)科大學海源學院。
社會變化政治論文篇五
一、社會主義市場經(jīng)濟條件下,鞏固加強思想政治課的地位,是切實提高教學實效的前提。
每個學生都生活在特定的社會環(huán)境中,他們在此環(huán)境中接受的各種信息,對于道德素質(zhì)的形成,具有重要作用。從本次調(diào)研的數(shù)據(jù)分析可看出,當代青少年學生,獲得社會生活信息的渠道,無論城鄉(xiāng)都以廣播電視為首,其次為報紙刊物,但在此后的具體選項上城市與農(nóng)村差別較大。農(nóng)村學生的選擇為“政治課”(時隔兩年的兩次調(diào)研,學生對“政治課”地位認同是一致的),而城市學生的選擇則為“家庭”,這反映了目前在城鄉(xiāng)差別仍存在的情況下,學生在不同的社會環(huán)境中生活,所受到的社會影響是不同的。也從一個方面有力地說明政治課教學對于青少年學生正確了解并認識社會,有極重要的意義。這塊陣地只能加強,不能削弱。目前在農(nóng)村尤其如此。對“其他課外活動”這一選項,城市學生將其排在第7位。而農(nóng)村學生則將其排在“政治課”之后的第4位??紤]到我國目前仍有70%以上的人口生活在農(nóng)村,而我國農(nóng)村目前在精神文明建設方面的總體水平不高,因此,學校教育中德育的意義是不言自明的。與此相關的另一個明顯現(xiàn)象是“團隊活動”選項,93年調(diào)研中在農(nóng)村被排在第六位,在城市則被排在第八位(最后)位;而到95年城鄉(xiāng)均把它排在第八位。這表明,目前學校中的團隊活動已經(jīng)被削弱,亟待加強。在調(diào)研中,許多學校干部反映的情況也證實了這一點,而積極活躍的團隊活動多年來一直是強化思想政治課教學實效的重要手段之一。
在規(guī)范的學校教育中,課程設置問題無疑是教育教學的基本問題。調(diào)研中就思想政治課設置問題對于學生所做的調(diào)查,反映出受教育者對思想政治課學習的要求。在征求學生對初一年級政治課的意見時,農(nóng)村學生絕大部分(占91.3%)認為有必要學習,只有5.7%的學生認為要精簡。這與他們中許多人仍把政治課做為獲取社會生活信息的主要渠道之一密切相關。而城市的學生中,認為有必要學習的占58.1%,有37.7%的人認為應精簡,只有6.9%的學生認為不必再學。
在征求對初二社會發(fā)展簡史內(nèi)容的意見時,兩次調(diào)研城鄉(xiāng)學生意見大體一致,88%的同學認為需要學習;有10%的城市學生認為可以不學;農(nóng)村則有2.8%的學生認為可以不學。在教學內(nèi)容的要求上,也大體如此,農(nóng)村有2.8%的學生認為可以不講古代的事,多講現(xiàn)代的事;城市持這一意見的學生比例9.3%。從學生們的反映看,他們還是希望學習簡史課程,但應注意解決好與歷史課的區(qū)分。
對初三年級中國社會主義建設常識課程,大部分學生都要求開設,但城鄉(xiāng)學生在這一問題上的差別較大。農(nóng)村有93.9%的學生要求開設此門課程;城市有相同要求的則為68.2%,另有10%的學生認為可不必專門開設此門課。在問卷中反映該門課程“知識過深,難于理解”的占14%。
在調(diào)研過程中,許多處于第一線的政治教師和教研同志都對思想政治課的命運乃至青少年道德品質(zhì)的滑坡問題深表憂慮,他們尖銳地指出:目前思想政治面臨的是嚴峻的生存問題,不解決這個問題,提高思想政治課的教學實效就是一句空話。作為正在成長中的青少年學生,他們迫地希望了解當代社會發(fā)生的深刻變革。而學生所接受的學校教育又從來都是在一定社會背景下進行的。目前學生和學校教育受社會上“下海經(jīng)商”形勢的影響很大,德育尤其是思想政治課教育有被逐步淡化的傾向。我們必須看到并承認,市場經(jīng)濟大潮在沖擊著教學,在一定程度上對思想政治教學內(nèi)容的可信度產(chǎn)生著負面影響,使得教學實效有所下降,導致少數(shù)學生對學習這門課程產(chǎn)生懷疑甚至抵觸情緒。但是我們決不能因此而放棄這塊陣地。
二、以高度的責任心,保證思想政治課課程設置及教材內(nèi)容的相對穩(wěn)定性和科學性。
1936年,在中央關于改革思想政治課的精神指導下,廣大師生和教研人員共同付出了許多努力,堅持理論與實踐相結合的原則,好不容易才取得了一定成果,思想政治課的教學實效真正有了突破性的提高。但92年突然另起爐灶,全面使用新編教材,而新教材與原來的改革實驗教材比較,又不很成熟,差距較大。這種對新編教材不經(jīng)實驗就全面推開的做法,搞得下面的師生無所適從,措手不及。
這個沖擊波對于廣大政治課教師和科研人員為提高教學實效所做努力的影響也是負面的。調(diào)研中,師生和教研人員一致反映:思想政治課改革歷時多年,這期間教師年年備新課,年年是“老兵新傳”。一些多年從事思想政治課教學和科研工作,經(jīng)驗豐富的老教師及教研人員特別指出,教材不是形勢報告,不能跟風趕形勢,這樣做既不嚴肅,不利于提高思想政治課的教學效果和威信,也不利于思想政治課教材的編寫。教材緊跟形勢走,一旦形勢發(fā)展變化,又要不斷增刪改動,顯得十分被動。這一點已經(jīng)被實踐的發(fā)展所證明。
調(diào)研中通過調(diào)查問卷和召開不同層次、不同形勢的座談會,征求了師生對現(xiàn)行思想政治課教材內(nèi)容的改革要求。城市學生中有57.4%、農(nóng)村學生中有28.6%的人認為“課程設置是好的,但教材內(nèi)容引不起興趣”。結合教師及教研人員在歷時兩年多時間里,一直反映教材不成熟的.問題。說明這一問題應引起充分重視并盡快研究解決。否則提高思想政治課的教學實效就無從做起。
為了解思想政治課教學實效,調(diào)研中專門針對已經(jīng)學完初中全部課程的學生設計了知識問卷。讓他們在沒有任何準備的情況下接受測試。以檢驗知識的獲得和鞏固情況。測試數(shù)據(jù)表明:現(xiàn)行設置的四門課程中,道德部分得分率最高;其次為法制部分;簡史93年為16.57分,95年上升為18.94;而社建由93年17.11分降為95年的15.64,考慮到不同課程之間沒有統(tǒng)一的標準,不具可比性,因此不能僅從各門課程得分的高低排序斷定其教學效果,但各門課程持續(xù)調(diào)查的排序情況,也能從一定程度上反映不同課程的教學效果。從整體上看,城市的平均分為81.3,農(nóng)村為67.1,相差14.2分,兩次調(diào)查變化較大的是簡史與社建的排列次序與平均分數(shù)的差距:93年測試,社建為17.11分,排第三位,簡史為16.57,排第四位;兩者平均分相差僅為0.54分,到95年簡史為18.94分,排在第三位,而社建為15.64分,排在最后,且平均分相差達3.3分。
值得注意的是,93年在武漢市某學校參加測試的總共3個班級中,其中高一年級有兩個班級,高一(1)班47人為通過中考升入高中的常規(guī)班級,而高一(2)冊則為由初中直接升入高中的實驗班,從測試數(shù)據(jù)看,兩個班級的平均得分都在8o分以上。平均分僅相差3.05分;最高分之間相差2.5分;最低分之間相差5分,均不到一個分數(shù)段,差距并不明顯,這說明93年以前思想政治課改革的成績是應該肯定的。調(diào)研中,學生們對課程改革熱情很高,對道德法制、簡史、社建等課程提出改革要求的學生,分別為總人數(shù)的36%、11.5%、13.9%(因三項可同時選擇,因此總體大于1)。對各門課程改革的具體要求如下:
1、對道德及法制常識課程改革的要求:(1)理論聯(lián)系實際要更多些,要能回答實際社會生活中的問題;(2)加強傳統(tǒng)美德教育;(3)內(nèi)容更簡化一些,多介紹一些新制訂的法令;(4)單獨開設法制課程,請專門人員來講,應多選擇一些案例;(5)講課內(nèi)容更生動一些,在數(shù)學方法上,多開一些討論課。
耐人尋味的是,城市學生中有30%以上提出在教材中增加一些關于傳統(tǒng)道德的介紹的要求;而農(nóng)村學生則有25%以上提出要增加肅清封建影響的相應內(nèi)容的要求,這在一定程度上反映了在改革進程中,不同社會環(huán)境對學生思想的不同影響。在社會轉(zhuǎn)型期,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,城市現(xiàn)代化進程所產(chǎn)生的一些弊端特別是道德的滑坡現(xiàn)象,如競爭中的虛假、人際關系的淡漠等,使人們逐漸認識到傳統(tǒng)道德的某些積極方面,在社會現(xiàn)代化過程中仍有其不可忽視的促進作用;而農(nóng)村經(jīng)濟文化的不進步和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進一步發(fā)展,則迫切要求打破束縛其進步的某些落后的傳統(tǒng)道德觀念。這也從一個側面使人看到,在社會轉(zhuǎn)型期,思想政治課的教育教化作用,有著其獨特的雙重意義。強化、優(yōu)化思想政治課的教學實效,對于培養(yǎng)中華民族跨世紀的新一代勞動者和接班人,其深遠的社會意義必定遠遠大于其知識意義。要增強實效,就應該在教材內(nèi)容的改革上有的放矢,注重針對性,加強科學性。
2、對社會發(fā)展簡史課程改革的要求:(1)應以現(xiàn)代社會的知識為主,著重講社會主義的發(fā)展,有說服力的講資本主義情況,特別是認真介紹總結一些社會主義國家演變的原因;(2)應著重講社會歷史發(fā)展的曲折性、周期性;(3)注重聯(lián)系實際,并改變一些傳統(tǒng)提法,更客觀一些;(4)應重點突出資本主義和社會主義部分,對歷史課程中已經(jīng)學習過的原始社會、奴隸社會和封建社會相關知識簡單了解即可;(5)內(nèi)容太多,應簡化一些并更靈活一些。
3、對中國社會主義建設常識課程改革的要求:(1)內(nèi)容太多,簡化一些,也要更生動一些;(2)應多介紹一些社會主義建設中的成就,使人更容易認識到社會主義的優(yōu)越性;(3)應多分析我國目前的不足,以提高危機感;(4)開展社會實踐等調(diào)查活動,對一些理論上的問題應具體分析;(5)農(nóng)村學生有人提出要求加強精神文明的有關內(nèi)容。
對社會主義市場經(jīng)濟條件下,初中畢業(yè)生的思想政治方面的知識結構要求的調(diào)查,歸納起來大致有以下幾個方面的要求:(以下的排序按統(tǒng)計人數(shù)多少)(1)市場經(jīng)濟知識;(2)憲法及法律知識;(3)道德知識;(4)國情知識及國內(nèi)外形勢;(5)社會發(fā)展規(guī)律。
調(diào)查中反映的學生要求了解國內(nèi)外形勢的要求,與改革開放以來社會生活節(jié)奏加快,學生更加關心時事,希望盡快獲得更多的社會各方面的信息有關。也有學生明確提出要了解資本主義社會的經(jīng)濟情況和社會主義市場經(jīng)濟的常識理論。
在93年調(diào)研中,有關市場經(jīng)濟知識的學習要求按順序被排在第四位,而時隔兩年之后,這一要求被排在了第一位。這既反映了社會主義市場經(jīng)濟建設日益深入人心,學生對于市場經(jīng)濟知識的了解更為突出和迫切;也說明目前思想政治課改革落后于形勢發(fā)展,其科學性有待進一步加強。調(diào)研中還反映出學生法律意識增強,希望學習憲法和法律知識的要求也越來越強烈。這一方面與改革開放以來,社會主義法制建設不斷得到加強,人們的法制觀念也不斷增強有關。另一方面也與目前全社會強調(diào)普法教育有關。不管從哪個角度看,學生中法律意識增強,要求學習了解法律知識,都是好現(xiàn)象。
與前一問題相關聯(lián)的另一個問題,是征求學生從思想政治課學習中最希望得到的信息,兩個問題有聯(lián)系,但并不等同。對這一問題的回答中可看出,學生們的要求是多方面的,歸納起來可依次分為:(1)國內(nèi)外大事;(2)社會主義市場經(jīng)濟及其發(fā)展;(3)現(xiàn)代社會狀況及其發(fā)展趨勢;(4)法律知識;(5)改革開放成果;(6)就業(yè)或升學指導;(7)重大的社會事件。
在“提高思想政治課教學的實效,應如何進行教改”這一問題上,城鄉(xiāng)學生的意見比較一致,主要集中在以下幾個方面:
(1)課堂教學要生動一些,教學形式和手段要多樣化。課堂教學不要只講條條,也不要讓學生死背,可多開設一些討論課,讓學生自己積極主動地學習。
(2)聯(lián)系實際,多開展一些如社會調(diào)查之類的實踐活動,進行立體化教學,使社會、課本、學生成為一體。把所學知識運用到實際生活中去,真正看到并檢驗學習成果。
(3)教材編寫生動一些,多聯(lián)系實際,減少一些不必要的環(huán)節(jié),內(nèi)容不要太深。
(4)減少閉卷考試分量,利用問卷調(diào)查及小。
[1][2]下一頁。
論文等形式來考察。個別學生提出應減少筆試,進行面試。
此外,農(nóng)村學生提出要求增加類似《語文報》那樣的輔助學習報刊,以幫助學習。近幾年來,我國改革開放的步伐很快,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也相當迅速。這個形勢在學校教育上的反映就是,95年調(diào)研中,要求學習了解社會主義市場經(jīng)濟的學生人數(shù)比93年調(diào)研時更多,問題提出的也更具體,因此初中思想政治課部分,如何以鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論為指導,適應社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的要求和學生們的迫切愿望,調(diào)整加強相關內(nèi)容的教學,已經(jīng)成為一個不容忽視的問題。具體來說,在初一部分,可否考慮增加一些簡單的法律知識內(nèi)容;在初二部分,應加強現(xiàn)代社會發(fā)展知識的介紹,包括現(xiàn)實資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展情況的介紹和簡要分析;初三部分,在目前社會主義市場經(jīng)濟的基本理論和基本常識介紹基礎上,增加新材料。在整個初中部分的教材以及教學中,要更進一步強調(diào)愛國主義的教育,以利于從小培養(yǎng)學生的民族自尊心、自信心和民族自豪感。
三、提高思想政治課教學實效必須堅持有效的考核手段。
1993年開始,各省高考理科逐步擴大了取消思想政治課考試的范圍。這對思想政治課的沖擊尤其強烈。取消理科思想政治課高考的做法,其初衷也許是好的,想要在一定程度上減輕學生的負擔,但其造成的后果卻不如人意。一方面在目前整個教育體制沒有從“應試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”的軌道上來以前,高考事實上仍是教育的指揮棒,哪一科不考,哪一科教學就受到?jīng)_擊和削弱,這點也在教學實踐中被地理、生物學科的教學所證實。如果說這兩科不考還僅僅是知識缺陷的問題,那么不考政治課的后果就不是那么簡單了。從目前實際情況看,理科高考取消政治實際上是等于取消了思想政治課教學,許多學校已經(jīng)形成學生不愿學政治課的局面。這不是政治課不受學生歡迎,也不是學生不想學習或不愿學習。
而是因為一般高考考生中都是理科考生多于文科考生。(如武漢市文理科考生的比例一般為三七開或二八開),所以這一做法的直接后果必然是千百萬學生不學政治課。該市某中學高一年級93級上學期思想政治課的期中測試,平均成績還是85.36分,但在下學期,高考理科不考政治課的信息一公布,學生的學習積極性立即受到?jīng)_擊,下學期兩次期中測試的結果,平均分數(shù)一次為52.62分,另一次為56.57分,均為不及格。95年的調(diào)研表明,這一現(xiàn)象目前仍存在,后果堪憂。
即使將來實現(xiàn)了向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌,思想政治課的考試仍不能取消。因為對于任何規(guī)范的課堂教學來說,考試都是檢驗學習成績、強化教學效果的重要手段之一。
上一頁[1][2]。
社會變化政治論文篇六
在新形勢下,到底采取何種有效的手段,提高社會實踐活動的實效?筆者認為:開展“多角度、多類型”的社會實踐活動,能較好地提高其實效,努力提高社會實踐活動的實效。
1.從解決思想政治課教學過程的特殊矛盾的角度出發(fā),開展“知識驗證型”的社會實踐活動。思想政治課教學與其他學科不同,它作為德育的主渠道,在教學過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。我們教師傳授給學生的馬克思主義的原理、觀點及其他社會知識,能否為學生所接受,并內(nèi)化為行為,“信”是紐帶和關鍵。為解決這一特殊矛盾,教學實踐中,我們較多地采取走出去的方式,讓學生帶著疑慮走向社會,通過社會調(diào)查、參觀訪問等形式,在社會實踐中驗證知識,增強理論的可信度和說服力,以解決學生的思想認識問題,確立正確的信仰、信念。
例如有的高一學生認為:“‘先富’幫‘后進’,這是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物,市場經(jīng)濟條件下幫助是幌子.實際上是利用‘幫助’在后進地區(qū)乘機撈一把?!贬槍@一實際思想認識,我們組織學生調(diào)查訪問了省扶貧先進單應—一寧波慈興集團。該企業(yè)近幾年中,分別以資金、技術、產(chǎn)品業(yè)務和管理人員、工人業(yè)務培訓等形式,先后扶持了6個“老少邊”貧困地區(qū)的工廠,其中一個還成為麗水地區(qū)十大明星企業(yè)。學生在活動后說:“現(xiàn)在我們懂了.人間不盡是金錢關系?!雀弧瘞汀筮M’,實現(xiàn)共同富裕,我們信!”
2.從結合教學改革實際的角度出發(fā),開展“興趣愛好型”的社會實踐活動。執(zhí)行新的教學計劃,實施“必修課、選修課、活動課”的'“三板塊”操作方法,給思想政治課教師提出了新的更高的要求。“改善形象,吸引學生,改進方法,提高實效”,“變封閉式為開放式,變說教式為實踐式”,成了我們教師的最新觀念和工作方式。為此,結合學校實際,根據(jù)學生自愿選擇的原則,我們在高一、高二年級中開設了“焦點與熱點”、“新聞采編”等選修課和以社會調(diào)查為主要形式的“社會調(diào)研”興趣活動小組。前者主要采取課堂集中講解,課后學生按照老師要求分散實踐;后者則在教師的直接帶領下,集中進行參觀訪問、社會調(diào)查等活動。上學期,我們組織學生走訪市公安局,了解當前青少年違法犯罪的狀況、原因及預防,組織參觀“萬畝漁塘”,了解農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整狀況。這不僅增強了學生對選修課、活動課的興趣,也促進了學生分析問題、解決問題能力的提高。
我們根據(jù)教材行為要求,結合“規(guī)范”教育,開展以社會服務為主要形式的“雙學”奉獻活動,以社會公益勞動、學農(nóng)等專業(yè)生產(chǎn)勞動為主的操作鍛煉,既提高了學生的思想認識,又磨練了他們的意志,培養(yǎng)了他們的行為這類社會實踐活動,因涉及面廣、難度大,一般由思想政治課教師向?qū)W生提出建議,并參與、協(xié)助學校有關部門實施。
總之,“多角度、多類型”的社會實踐活動,是幫助學生接觸社會、了解社會,溝通書本與社會、理論與實踐,提高思想認識和覺悟水平的重要途徑,是思想政治課實現(xiàn)德育功能的重要方法。實踐證明,它具有課堂教學不可替代的教育效果。
社會變化政治論文篇七
本書的描述大致是如此的:先是基本的,關于文明的概念及其衍生意義;其次是關于當今諸文明如何的形成、發(fā)展以及所展現(xiàn)的現(xiàn)實沖突;最后是對文明博弈的未來展望。所有觀念鋪展的體系核心是為美國當代政治服務的,是為他的價值觀及行動尋找合理性根基的一種嘗試。文明的沖突確實存在,所鋪開論述的事情的整體框架也基本合理,然而對諸文明的內(nèi)部關系卻不是很明確,或是一種以己文明的視角所作的一種合理的文明內(nèi)根基的想象。(畢竟,文明的復雜是超越個人智慧的存在?。?。
首先,從文明的諸概念來進行基本的考察。
什么是文明?就詞源而言,文明意指從西方近代文明崛起就西方所遇情況所解釋而衍生的含義。而就當今學界而言,至今尚無統(tǒng)一標尺,且尚有狹義與廣義的區(qū)別,而差別也是相當?shù)拿黠@。狹義上就是物質(zhì)生活的逐步改善,而廣義則是文化的實體、各種生活的統(tǒng)稱、大而無界。
就廣泛達成的意見而言,文明具有六種不同的性質(zhì)。
1、在單一文明和多元文明之間存在著區(qū)別。
2、文明被看做是一個文化實體。
3、文明是包容廣泛的,是一個整體。文明具有一定程度的整合。文明各個部分之間的關系和它們同整體之間的關系規(guī)定了它們的各個部分。如果文明是由一些國家組成的,這些國家彼此之間的關系將多于它們同該文明之外的國家的關系。它們可能更多的相互打仗和更經(jīng)常地建立外交關系。在經(jīng)濟上將更加相互依賴,會存在普遍的美學潮流和哲學潮流。一個文明是一個最廣泛的文化實體。
4、文明有終結,但又生存得非常長久;它們演變著,調(diào)整著,而且是人類最持久的結合,是“極其長久的現(xiàn)實”。從西方文明的視角而言,文明從誕生到確定,經(jīng)歷的大致階段為:混合、孕育、擴張、沖突、普遍國家、衰落和入侵。
5、文明是文化實體而不是政治實體。
6、歷史上的文明與今日的文明不同。文明在發(fā)展中的每個時期所顯現(xiàn)的外部的具體特征并不一樣,但是其內(nèi)核與實質(zhì)的差別,在不出現(xiàn)重大的問題,如崩潰和篡改之類的問題的情況下,傳承會是一貫的。
現(xiàn)世界文明的劃分。
就目前世界文明的現(xiàn)狀而言,大致可分為五大文明:西方文明,華夏文明,伊斯蘭文明,印度文明,非洲文明。而每個大文明下又多有幾個次生文明。西方文明的次生文明為文明、東正教—俄羅斯文明、拉美文明、猶太文明、美國文明。華夏文明則有儒教文明、日本文明、東南亞諸文明。而已經(jīng)消散的文明為埃及文明,巴比倫文明,希臘—羅馬文明(借代重生),印加文明。
西方文明史。
就西方文明生成的歷史而言,近代西方文明始于公元七、八世紀,在滅亡了羅馬帝國而蜂擁至歐洲大陸各不同地區(qū)的蠻族,即兩大族群:日耳曼族與斯拉夫族紛紛建立以自己部族為核心構建的王國,在一次次的沖擊與碰撞中漸趨融合,以。
為世俗的融合建立了一個神權與世俗權力相統(tǒng)合的神圣羅馬帝國,以維也納與羅馬為軸心統(tǒng)合起來的西方開始進入了自己的政教合一的沉沉中世紀了!
中世紀的打破,不僅僅是自己內(nèi)部文明的覺醒,更在于東方毗鄰的阿拉伯—穆斯林帝國的崛起,他們的迅速擴張,一度逼近歐洲的中心維也納,在外敵入侵的逼迫下(以西方自己的視角而言),西方諸國匆忙的組成聯(lián)軍—十字軍,進行東征。東征的結果,卻是以西方聯(lián)軍的慘敗而告結。
外部的失利促醒了西方文明內(nèi)部民眾的覺醒,以文藝復興為代表的系列覺醒斗爭和國家復興強盛的方式,標志著西方的崛起和西方世紀的到來。
從文藝復興開始,是以西方文明內(nèi)部矛盾為主體的斗爭方式,特別是陳腐的教義以及國力的整體低下與人民的渴望富裕以及自由、民主的理想的相沖突所構筑的文明內(nèi)的斗爭方式為主線。以科學革命為主線的生產(chǎn)力大跨越導致的生產(chǎn)方式的革命的歷史,掩蓋了同期西方與伊斯蘭文明及古印加文明的沖突,且最終以西方文明勝利而告終的方式強行帶動歷史進入現(xiàn)代社會。而隨著十八世紀中、末期馬克思主義的出現(xiàn),預示著西方內(nèi)部由資產(chǎn)階級主導的社會的破裂,從而進入了西方文明的二元分裂對抗時期,最終經(jīng)由一戰(zhàn)、二戰(zhàn)形成的美蘇兩大集團長達五十年的“冷戰(zhàn)”對抗,而又最終以資本陣營的美國勝利而暫時性的終結了西方文明內(nèi)在的沖突。而由此開始,西方文明開始將目光投向了世界各諸大文明。
而歷史事實卻是西方在逐個摧毀各古老文明:相鄰的伊斯蘭文明,有多次的“十字軍東征”事件發(fā)生;美洲的古印加諸文明;印度文明;華夏文明體系諸藩國;華夏文明主體,中國。特別值得一提的是針對華夏文明,西方花了兩百年的時間布置安排,并用最卑劣的伎倆,在最虛弱的時段給予了致命一擊,在華夏處于全懵的情況下做最大限度的敲詐,又轉(zhuǎn)身給了最大的面子,進行了最廣泛而深入的文化殖民,利用國別不同而瓦解國人之心,最大限度的豎立了西方文明的優(yōu)勢,而使華夏古文明幾近于滅。
二十世紀初,以西方文明內(nèi)各不同思潮涌入,而誘惑各文明國家變化,以不同國家的身份,且以不同利益驅(qū)使、操作之,而無使生怨,反以接受西化為榮,所恨唯一時一地具體之人及事耳,而蓋不知西方文明借此而甚囂塵上,大有一統(tǒng)全球之勢。
然而時不與他,文明內(nèi)應科學、政治、經(jīng)濟諸理念及隔閡所生的怨念已凝結成板塊,不通過激烈的沖突而無法解決的時代到來了。一戰(zhàn)、消耗了西方諸文明國家的實力,也減弱了對其他文明的實際控制。更由此,而產(chǎn)生了兩個對手:一個是種族主義的法西斯,一個是全民主義的蘇維埃。兩個極端,卻誕生于同一母體,興盛于同一時段,歷史往往留下了最荒誕的現(xiàn)實。
二戰(zhàn),終結了法西斯,也認清了西方。然而西方文明的獨大和各文明的蕭條,而使重心仍在西方,在西方文明。冷戰(zhàn)的結束,撕開了一道枷在諸古老文明身上的鎖。裂縫,哪怕一絲絲,也讓西方文明感受到了危機和不安。四處的撲火和局部戰(zhàn)爭更凸顯了西方文明妄圖維持獨大的努力和無能。暫時的勝敗不足以撼動根本,則文明的大爭仍將繼續(xù)綿延下去,直到一方不支,融合或分裂才有個結果。
華夏文明史。
就華夏文明本身的發(fā)展史而言,從中原地區(qū)由部落一步步發(fā)展壯大,首先是完成了本族群的融合,接著是與炎帝族群的交戰(zhàn),最終完成了炎黃族群的融合。然后開始了華夏的分封制模式。與其說是分封,毋寧說是對一種既存勢力的承認,而有了名義上的共主。而歷經(jīng)堯舜禹時代,中央集團的權利越來越大,然而部族勢力仍根深蒂固的存在于華夏大地。直到禹子啟開創(chuàng)夏王朝模式,才使中央王國與諸侯一樣在血統(tǒng)上形成穩(wěn)固的世襲,而也開始預示著中央—諸侯模式的治國體系才開始進入穩(wěn)固時期;而其中中央王國政權才有勝出的可能,雖然時間很漫長。
再歷經(jīng)夏商周,中央王國在發(fā)展中逐步壯大。然而,新的瓶頸制約著王國進一步的擴大。隨著這個千年技術緩慢而有效地發(fā)展,中央集團的管理模式與技術、經(jīng)濟發(fā)展所相適應的模式發(fā)生了脫節(jié),落后的管理手段嚴重桎梏著中央王國的進一步提升。何況在此時,中央王國出現(xiàn)了一件足可為關鍵轉(zhuǎn)折的事件:周太子申奪位引戎狄入關,致周由盛而衰,喪失關中腹心,中央王國因之而徹底不振。而諸侯在松動的周王朝監(jiān)管下,開始進行兼并和變革,由緩慢而激烈,由春秋而戰(zhàn)國,一系列新的管理模式應運而生,脫穎而出。其中的佼佼者是法家,完成了對管理模式的改革,由上下管理變動為全面管理、全面監(jiān)督、全面制衡,共治、自治、法治三位一體,最終在秦國由商鞅變法實現(xiàn),而最終由秦國完成統(tǒng)一,完結春秋戰(zhàn)國,完結由黃帝開啟、歷經(jīng)夏商周千余年的分封制歷史,而開啟了一個新的治國模式:中央—民眾二元制治國模式,沒有緩沖而使治國之艱難超乎帝國開創(chuàng)者的想象,而使不出十五年而發(fā)生帝國崩潰的危機。
代之而興的漢帝國在吸收秦帝國滅亡教訓的時候,做出了有限妥協(xié),以分封宗親而不封異姓的有限分封模式有效的緩沖了矛盾,卻也使治國不純粹而留了諸多難題。而在難題的抉擇中又毅然選擇以獨尊一家—儒家—為最后的妥協(xié)。充分發(fā)揮儒家弱民、愚民、媚君,維護君王等級制的學說,而使國家在此形勢下定型而形成二千年的專制時期。
社會變化政治論文篇八
長期以來,中國的教育中心一直放在對學生學習能力的培養(yǎng)上面,忽視了對學生們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)教育,也忽略了德育對學生的影響,學校很少要求學生去學習對自己的行為負責。事實上,學校的政治教育應當包括對學生的責任意識培養(yǎng)。從小學、中學再到中職,沒一個學習階段都伴隨著政治課,然而現(xiàn)在的教育中我們的德育實效性普遍不高。
2.1政治教學以社會責任意識為支點
首先,要想做到以社會責任意識為支點,就應該先讓學生學會對自己負責。這一點對于中職的學生來說非常重要。有一部分學生的學習基礎太差,使得他們不愛學習,沉迷于網(wǎng)絡或是男女情愛之中,缺乏對未來生活的規(guī)劃與思考,整天無所事事。而只有讓他們具備崇高的品德與思想,才能夠培養(yǎng)起他們的社會責任感。如在上政治課時:對于矛盾觀點與人生動力的這一課進行講解,首先讓學生會用矛盾的角度看待問題,善于發(fā)現(xiàn)問題中的矛盾,然后產(chǎn)生自己的思想,發(fā)現(xiàn)自己的目標,可以在黑板上寫出一個問題,就比如老人摔倒該不該扶的問題,讓學生們發(fā)表自己的意見,教師負責整理學生們的思路,從他們的發(fā)言中看出他們的思想狀況,潛移默化的進行教育。讓學生明白:一個自私自利的人,極易損人利已,貪得無厭,也就談不上對社會負責。學校德育必須注重對學生溝通能力、合作能力以及博愛精神的培養(yǎng)。
2.2改革政治教學模式培養(yǎng)社會責任
學校對學生培養(yǎng)的主要地點還是校內(nèi)。如果在平時的課堂中忽略了對學生社會責任意識的培養(yǎng),那么學生的人格就不會完整,也不能充分發(fā)揮德育功能,德育工作也就不能做好。要運用新型的教育模式,比如行動導向法、項目教學法、案例教學法、模擬公司法以及互動教學法等等。以上方法的共通點就是讓學生成為課堂上的主體,老師在旁輔助學習。中等職業(yè)學校的政治教育應當多采取活動教學法。比如說,在課堂上做些游戲,就像是社會角色的扮演,或是社會生活的模擬,讓學生在制造出的場景中親身體驗,讓他們的思維發(fā)展起來,更加的了解這個社會,培養(yǎng)他們的社會責任感,同時也鍛煉了學生與人合作的能力、與人溝通的能力,提升他們解決問題的能力,讓他們了解在社會生活中的雙贏的真諦。
2.3正面教育培養(yǎng)社會責任
培養(yǎng)學生的社會責任感不能只靠書面記錄,要實施行動。不能形式上的做做樣子而忽略了效果。政治老師應當多了解學生的現(xiàn)狀,掌握他們的'思想動態(tài),發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點。心理研究說,人的正面情緒會帶給人們動力。正面教育可以有很多種方式,比如新生軍訓,軍訓可以鍛煉人的意志,增強自我管理意識,培養(yǎng)集體榮譽感。還有升旗儀式,周一升旗,莊嚴肅穆,紅旗飄飄,愛國主義教育潛移默化,細水長流,再如人物訪談,配合特定節(jié)日如三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、五四青年節(jié)、十一國慶節(jié)等,開展優(yōu)秀人物先進事跡訪談,對學生進行榜樣教育,讓學生從優(yōu)秀人物身上感悟個人所應承擔的社會責任,明確前進的方向。
2.4家校結合
中職學生的自我意識非常的強烈,獨立意識也很強,有的時候難免會出現(xiàn)離經(jīng)叛道、欺外瞞內(nèi)事情,針對此現(xiàn)象,家校合作就非常有必要。學??梢酝ㄟ^家校合作來統(tǒng)一對學生的德育要求,及時的把握學生的動態(tài),互通信息,把不好的思想扼殺于萌芽。有利于學生品德的建立。
總而言之,中職的政治教育必須要正視對學生社會責任意識的培養(yǎng),把政治教育的理論與實踐功能發(fā)揮出來,要盡快的適應好新課標對教育做出的要求,轉(zhuǎn)變教學理念,創(chuàng)新教學方式,要帶領學生多做社會實踐,聯(lián)合家庭與社會的力量,讓學生能在一個良好的環(huán)境下學習,樹立正確的思想,使他們成長為一個具有美好品質(zhì)以及高度社會責任意識的人才。
社會變化政治論文篇九
民主,無論在我國社會主義政治領域,還是在國際政治領域,都越來越成為重大、敏感的理論和實踐問題,弄清楚民主的本質(zhì)有助于我們更好的理解這一問題。
一、民主的涵義和實質(zhì)。
在歷史上,“民主”一詞源于古希臘語?!懊裰鳌?democracy)由demokratia演變而來,由de-mo和krato兩部分組成,意思是人民的權力、人民的統(tǒng)治或人民當家作主。希臘歷史學家希羅多德首次使用這一概念,是用來概括和表述希臘城邦這樣一種政治實踐,即,城邦事務是由公民所參加的公民大會通過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定,這種方式既不同于某一君主的獨裁統(tǒng)治,也不同于少數(shù)貴族的寡頭統(tǒng)治。在這里民主是一種政治制度,在這種制度中,全體公民有權并且能夠直接或間接地,積極或消極地參與公共事務的決策過程。作為一種制度,民主的最大特點在于,它以公民的意志作為其政治合法性的基礎,政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。
二是作為具體組織形式、機構、機制、操作層面的民主,就是通常所說的民主政治的具體組織形式、運行體制、機構、機制和具體運作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國家制度、一定的政治、一定的階級服務的,為什么服務,就從屬什么,就具有什么性質(zhì)。一般說來,它本身沒有特定的政治性、階級性和意識形態(tài)性。
三是作為民主價值觀、民主思想、民主作風的民主。如對民主的價值追求、價值判斷等價值觀,關于民主的理論、觀點、認識等思想,密切聯(lián)系群眾、多聽不同意見的民主作風。這些作為觀念形態(tài)的民主,是有意識形態(tài)性、階級性的。同樣的民主理論,可以是資產(chǎn)階級的民主觀,也可以是工人階級的民主觀。在這里我們所討論的是作為國家政治制度的民主。作為國家政治制度的民主政治,是具體的、歷史的、變化的,從來就沒有抽象的、超階級的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級性。
二、不存在普世的民主。
民主是具體的、歷史的,表現(xiàn)為一個一個具體的、特殊的過程,沒有抽象的、超歷史、超時空、超國情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的,就是說民主是一個一個特殊的、具體的客觀社會存在,如中國特色社會主義民主政治、美式資產(chǎn)階級民主政治、英式資產(chǎn)階級民主政治等,沒有離開具體民主而單獨存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的,是說民主是一定歷史條件下的產(chǎn)物,是隨著時代的發(fā)展、歷史的變遷、實踐的推移而不斷變化發(fā)展的,民主表現(xiàn)為一個歷史過程,沒有永恒的、固定的、不變的、絕對的民主。民主,為政治制度的民主政治,作為觀念形態(tài)的民主思想,作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規(guī)則,都是一定歷史時代、一定特殊國情、一定具體條件的產(chǎn)物,它是歷史地形成的,有一個生成、完善的過程,是與某一具體國家、具體政黨、具體階級、具體人群相伴隨的。
如果承認了一些人所說的“普世民主”,也就等于承認了存在絕對的、超階級的民主。列寧曾拿出:“這種錯誤觀念的根源就是從資產(chǎn)階級那里繼承下來的偏見”,“從無產(chǎn)階級看來,問題全這樣提:是不受哪個階級壓迫的白由?是哪一個階級同哪一個階級的平等?是私有制基礎上的還是廢除私有制的斗爭基礎上的民主?如此等等”。如果離開具體的歷史條件、時空環(huán)境、發(fā)展過程,而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主,把某一國家的民主制度作為適用一切國家的民主,是不現(xiàn)實的。
三、馬克思主義民主理論。
馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學說和科學社會主義的重要組成部分。是馬克思主義經(jīng)典作家以唯物史觀為指導,在對封建專制主義和資產(chǎn)階級虛假民主的批判中,并在總結無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級民主實踐的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義民主理論。
首先,馬克思主義民主理論認為,民主是一種國家制度,民主的本質(zhì)是“人民當家作主”。馬克思提出:“人民是否有權來為自己建立新的國家制度呢?”他回答說:“對這個問題的回答應該是絕對肯定的,因為國家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志,那它就變成有名無實的東西了?!痹谶@里馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國家制度。馬克思在《哥達綱領批判》中指出:“民主的”的這個詞,在德語里意思是“人民當權的”。總之在馬克思看來真正的民主就是人民當家作主。
其次,馬克思主義民主理論認為,民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,爭得民主。”無產(chǎn)階級應該把奪取政權建立自己的民主制度為目標。馬克思主義認為,作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出:“我們的黨和工人階級只有在民主共和這種形式下,才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式,法國大革命已經(jīng)證明了這一點?!?/p>
再次,馬克思主義民主理論認為民主與法制、權威是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義認為法律不過是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn),是把統(tǒng)治階級的意志上升為社會的普遍意志,實質(zhì)是為了維護統(tǒng)治階級的權力和統(tǒng)治秩序。馬克思強調(diào):“使法律成為人民意志的自覺表現(xiàn),也就是說,它應該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立?!绷袑幰矎娬{(diào):“我們應當保障革命所爭得的憲法”。恩格斯強調(diào)無產(chǎn)階級的民主不排除權威,而且是要和權威相結合。
最后,馬克思主義民主理論的終極價值是“人的自由而全面發(fā)展”。馬克思畢生奮斗的目標,就是實現(xiàn)全人類的徹底解放,首先是廣大勞動人民的解放,讓人民群眾真正成為社會的主人,使每一個人都能得到自由而全面的發(fā)展。這是全部馬克思主義理論的最高命題,同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價值。馬克思把要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想,社會界定為一種“自由人的聯(lián)合體”,在那里,“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以“每個人自由發(fā)展”來界定“人的解放”,而人的“自由發(fā)展”則是最為終極的民主價值。
是對多數(shù)人實行民主、對少數(shù)人實行專政的民主。實現(xiàn)中國特色社會主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法,又不要脫離現(xiàn)階段國情而超越時代,不能認為社會主義民主的發(fā)展是一個長遠的過程,而放棄一步一步扎扎實實的努力,不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化,更不能把資產(chǎn)階級民主說成是千年文明而主張全盤接受,實行民主西方化。
社會變化政治論文篇十
社會實踐是一個富有非常廣泛而深刻涵義的概念。大學生社會實踐活動是引導學生走出校門、接觸社會、了解國情,使理論與實踐相結合、知識分子與工農(nóng)群眾相結合的良好形式;是大學生投身改革開放,向群眾學習,培養(yǎng)鍛煉才干的重要渠道;是提高思想覺悟、增強大學生服務社會意識,促進大學生健康成長的有效途徑。通過社會實踐活動有助于大學生更新觀念,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
(1)有利于大學生了解國情、了解社會,增強社會責任感和使命感。現(xiàn)代大學生,大多是在書本知識中成長起來的,對我國的國情、民情知之甚少,而社會的復雜程度,遠不是讀幾本書,聽幾次講座,看幾條新聞就能了解的,社會實踐活動則為他們打開一扇窗口。(2)有利于大學生正確認識自己,對自身成長產(chǎn)生緊迫感。通過廣泛的社會實踐活動,能讓學生看到自己和市場需求之間的差距,看到自身知識和能力上存在的不足,比較客觀地去重新認識、評價自我,逐漸擺正個人與社會、個人與人民群眾的位置。
(3)有利于大學生對理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展,增強運用知識解決實際問題的能力。大學生以課堂學習為主要接受方式,這對大學生來說非常重要,但這些理論知識并不代表大學生的實際技能,往往難以直接運用于現(xiàn)實生活之中。社會實踐使大學生接近社會和自然,獲得大量的感性認識和許多有價值的新知識,同時使他們能夠把自己所學的理論知識與接觸的實際現(xiàn)象進行對照、比較,把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為認識和解決實際問題的能力。
(4)有利于增強大學生適應社會、服務社會的能力。社會實踐活動使大學生廣泛地接觸社會,了解社會,不斷地參與社會實踐活動,在實踐中不斷動手、動腦、動嘴,直接和社會各階層、各部門的人員打交道,培養(yǎng)和鍛煉實際的工作能力,并且在工作中發(fā)現(xiàn)不足,及時改進和提高,使之更新知識結構,獲取新的知識信息,以適應社會的需要。
(5)有利于發(fā)展大學生的'組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識。社會實踐活動沒有課堂教學太多的束縛和校園生活的限制,學生們的積極性被充分調(diào)動起來,興趣高漲,思維也空前的活躍起來,往往會產(chǎn)生一些創(chuàng)造性火花,在實踐中勇于開拓、敢于創(chuàng)新。
(6)有利于提高大學生個人素養(yǎng),完善個性品質(zhì)。社會實踐活動現(xiàn)場是考驗大學生修養(yǎng)品性的好環(huán)境。在那些平凡而偉大的人民群眾面前,大學生養(yǎng)成的“嬌、驕”二氣會得到克服;在實踐的困難和危險面前,要求大學生們具有一定的犧牲精神和堅強的品質(zhì)。這種實踐活動多了,并且能深入下去,大學生在積極參與的過程中,就會逐漸養(yǎng)成堅韌、頑強的優(yōu)良品性,養(yǎng)成務實的學習態(tài)度和生活作風,不斷提高自己、完善自己。
鄭州市江山路第一小學組織學生進行社會實踐活動。
近日,鄭州市惠濟區(qū)江山路第一小學組織學生赴新鄭龍湖鎮(zhèn)西泰山千稼集進行社會實踐活動。此次活動讓孩子們感受到了濃濃的鄉(xiāng)土氣息,體會到了中原深厚的民俗歷史文化。
西泰山千稼集以打造“中原民俗歷史文化體驗地”為目標,以“鄉(xiāng)土的味道,年輪的烙印”為文化內(nèi)涵,分為“原味鄉(xiāng)村”、“民國風情”、“激情歲月”三大主題篇章,涵蓋農(nóng)耕文化演繹、民俗特色小吃、民間演藝表演、休閑游樂體驗、主題情景客棧、綠色有機農(nóng)場六大產(chǎn)品體系,包括地方名小吃、老茶館、古戲臺、文玩收藏等豐富多彩的元素,讓孩子們體驗到厚重的中原民俗文化。
開展社會實踐活動,是全面培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、實踐能力和綜合素質(zhì)的重要舉措,提升學生對社會的認知程度。江山路第一小學堅持以德育為核心,針對小學生的特點與學校特色開展形式多樣的社會實踐活動,讓學生走向社會,接觸社會,融入社會,運用所學知識去認識社會,為學生的創(chuàng)新精神和探索精神以及實踐能力的培養(yǎng)提供了良好的機會。
社會變化政治論文篇十一
江澤民同志在十五大報告中指出:“認真貫徹黨的教育方針,重視受教育者素質(zhì)的提高,培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”在新形勢下,怎樣有效地加強素質(zhì)教育,全面提高高中學生的素質(zhì)?筆者認為,組織高中學生以深入社會實際,了解社會生活,參與社會實踐鍛煉為主要內(nèi)容,以參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務、社會公益勞動、專業(yè)生產(chǎn)實踐為主要形式的社會實踐活動,的確是進行素質(zhì)教育的一條有效途徑,具有課堂教學所不可替代的教育作用。
1.社會實踐是堅定信念的“催化劑”
《課程標準》規(guī)定:“思想政治課是對中學生系統(tǒng)進行公民品德教育和馬克思主義常識教育的必修課程,是中學德育工程的主要途徑。它對幫助學生確立正確的政治方向,樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀,形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用?!倍岣邔W生覺悟、規(guī)范和訓練其行為,做到“知行合一”,“信”無疑是首要前提。所謂“信”,是指信念,它是人們對某種政治主張、思想觀念、道德規(guī)范的由衷信仰和強烈的責任感。課堂教學中傳授的知識,能否內(nèi)化為學生覺悟、外化為學生行為,關鍵是讓學生深入實際,在社會實踐中去比較、去檢驗,并強烈地感受到“內(nèi)化’與“外化”的必要性。社會實踐是促使學生形成堅定信念的“催化劑”,“知行合一”的中介和關鍵。在高中《理想與奮斗》教學時,部分學生對現(xiàn)階段還要提倡艱苦奮斗表示不以為然。針對學生的這種思想,組織學生訪問了市級明星企業(yè)――寧波興業(yè)集團。該企業(yè)原只是5名工人,1元資產(chǎn)的村辦小廠,20多年的艱苦創(chuàng)業(yè),使企業(yè)成為有6.26億元資產(chǎn),年產(chǎn)值6.01億元,利稅3193萬元的國家大型企業(yè)集團,他們至今保持著創(chuàng)業(yè)者們當年“只值幾分錢的舊掃帚柄也加以再利用”的優(yōu)良傳統(tǒng),規(guī)定“上至廠長,下至各級管理人員,不得私用、挪用企業(yè)的信封、信箋”。通過調(diào)查訪問,使學生懂得“經(jīng)濟發(fā)展了,但艱苦奮斗絕不能丟”,“艱苦奮斗不僅僅是一種經(jīng)濟行為,更重要的是一種精神狀態(tài)”。小結會上,一位家境較為富裕的'男生說:“過去我一直大手大腳化錢,月生活費支出五百元以上,從未考慮過節(jié)約,有時隨便丟棄半成新的鞋、襪等,通過這次活動,我深為過去的行為而慚愧。”
2.社會實踐是鄉(xiāng)土教育的“好教材”。
高中學生能從實踐中深化和拓展知識,挖掘“鄉(xiāng)土”典型,加強鄉(xiāng)情教育,使學生倍感親近、親切,原來書本中的知識就在自己的身邊。這既增強了思想政治課的說服力,又培養(yǎng)了學生熱愛自己家鄉(xiāng)的思想情感。高中學生對“市場經(jīng)濟條件下發(fā)揚集體主義精神”感到很迷惘,有學生說:“市場經(jīng)濟講究物質(zhì)利益,個人是物質(zhì)利益的主體,追求個人利益把個人放在首位是無可厚非的?!贬槍@一思想,組織學生社會調(diào)查。其中一組調(diào)查、訪問了市先進黨組織――龍山西門外村黨支部,該支部在“鴨司令”陸永康的帶頭下,從不計較個人得失,一心撲在公益事業(yè)上。幾年來,他們從未向村里領過一分津貼,相反從自己的“私企”中拿出四十多萬元用于村集體建設。這一真實的典型事例深深地激蕩在學生心中,使學生心悅誠服,并深深地感受到“旗紅、村強、民富”。
3.社會實踐是培育興趣、發(fā)揮特長的“沃土”
培養(yǎng)學生正當?shù)膼酆煤椭救?,豐富、發(fā)展學生的個性特長是一個積極能動的過程,是當前素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。由于時代特征和年齡特點,為引導、培養(yǎng)學生的興趣和愛好,組織了以社會調(diào)查為主要形式的“社會調(diào)研”興趣小組等。結合社會熱點,廣泛接觸社會,如針對國企下崗工人再就業(yè)問題,走訪了本市最大的國企――慈二棉;針對企業(yè)轉(zhuǎn)軌問題,走訪了國家優(yōu)秀企業(yè)――中國金輪集團;針對富起來的農(nóng)民如何消費問題,對市文明村――宗漢廟山村和中國周巷食品城的農(nóng)民公園進行了調(diào)查。通過參觀訪問,調(diào)查研究,激發(fā)和培養(yǎng)了學生參與社會實踐的興趣和愛好,同時在活動中加深對教材的理解,提高了分析和解決實際問題的能力。學生在社會調(diào)查基礎上撰寫的調(diào)查報告、小論文,分析入理,見解深刻,為有關部門高度肯定,并在各級競賽中獲獎。其中《金輪的秘訣》榮獲第四屆全國中學生思想政治課小論文競賽浙江賽區(qū)一等獎,全國三等獎。
4.社會實踐是學生能力的“培育場”
學生運用所學知識觀察、分析、解決實際問題的能力,是要在實踐中培育的。在高中進行“共同富?!苯虒W時,為把先富與共富關系講深講透,嘗試了社會實踐教學法,把一個班級同學分成若干小組,分別參觀工廠,訪問先富的私營企業(yè)主,調(diào)查農(nóng)村走向共富的現(xiàn)狀,然后各小組撰寫參觀訪問記、調(diào)查報告,互相交流,共同探討,既鞏固深化了知識,又提高了學生能力,達到了預期目的。
誠然,作為推進素質(zhì)教育的途徑的社會實踐,其效果就是指由實施這一活動所引起。
的學生的認識、能力和覺悟水平等發(fā)展變化的社會效應。為更好地發(fā)揮其作用,社會實踐中,必須正確認識和處理以下幾對關系:
1.“顯效果”和“隱效果”的關系。
所謂社會實踐的“顯效果”,是指學生參加社會實踐后在行為表現(xiàn)上所發(fā)生的種種有形變化。所謂社會實踐的“隱效果”,是指學生參加社會實踐活動后在思想認識,道德情感、意志信念等心理上的無形變化。事實上,高中學生參加了社會實踐活動后在信念、興趣、能力等方面的提高和發(fā)展,歸根到底是學生身上所體現(xiàn)的這種“有形變化”和“無形變化”的矛盾運動,“無形變化”是“有形變化”的必要前提,而“有形變化”則是“無形變化”的必然結果,兩者完整地體現(xiàn)了社會實踐的辯證效果。為此在實施社會實踐的過程中,要堅持兩分法,反對只把“顯效益”作為唯一效果的一點論觀點。
2.主體和主導的關系。
社會實踐所產(chǎn)生的社會效應如何,關鍵是要正確處理好“主導”與“主體”關系。教師是主導,如活動內(nèi)容、形式的選擇、活動中的組織工作和思想工作,活動后的總結交流,鞏固提高,均是教師主導作用的體現(xiàn)。學生則是主體,是社會實踐的具體參與者,二者相互聯(lián)系,不可分割,更不能顛倒關系。
3.手段和目的的關系。
社會實踐是手段,是途徑,目的是提高學生的素質(zhì),手段時時要為目的服務,目的處處體現(xiàn)著手段的作用。切忌為社會實踐而實踐的形式主義,以杜絕負效應。
總之,社會實踐活動是思想政治課推進素質(zhì)的有效手段,其效果是客觀的,貴在持之以恒。
《思想政治課教學參考》--2。
社會變化政治論文篇十二
政治高考越來越傾向于考查能力,這抽象的能力培養(yǎng)使中學政治課不僅面臨不斷更新知識的挑戰(zhàn),重要的是教學思想和教學方法的改革的考驗,傳統(tǒng)做法為提高能力,在高三階段大搞題海戰(zhàn)術,試圖通過集中訓練獲得能力,但效果往往不佳。原因非常簡單,能力內(nèi)涵豐富,八種能力決非短時間內(nèi)形成。因此我主張:從高一開始把時政引入課堂。有人說,基礎年級學習時政沒用,高考時新聞都成舊聞了,殊不知,時政雖然過時但用時政分析實際問題的能力卻留下來了。在這一過程中,逐漸形成了分析、綜合、歸納、評價等高層次的能力。基于上述思路,我積極的進行了一系列培養(yǎng)能力的實踐,從高考的效果來看,基本滿意?,F(xiàn)將一些做法總結如下:
一、充分發(fā)揮教師主導作用,利用課堂教學有的放矢的引入時政。
直到目前為止,政治課給人的印象始終是講大道理、背死教條、死記硬背、枯燥無味。這里有歷史原因、社會原因、也有我們政治課自己的原因,如果教學與學生實際相脫節(jié),與學生認識水平相脫節(jié),結果學生聽起來必然索然無味。要使學生學有所獲,知行統(tǒng)一,就必須合理安排課堂教學,從學生關心的問題出發(fā),有目標的入時政。這要求教師必須掌握教材,從學生的認知水平出發(fā)處理教材,突出重點、抓住關鍵,用精練的語言準確的傳授基礎知識,揭示知識內(nèi)在聯(lián)系,教會學生在體系中把握知識。在此基礎上,合理利用課本事例,恰當引入時政。從而使政治課教學深入淺出,生動有趣、引人入勝。為了使引入的時政事例具有針對性,教師要注意博采,廣泛選材,電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡都是選材的常用信息渠道,要注意精挑細選、歸類存檔。一般來說這些材料最好是學生熟知的,別總搞獨家報道。獨家報道雖可以引一時之趣,卻會使學生感覺到距離千里。因此我常從新聞聯(lián)播、焦點訪談、經(jīng)濟半小時、生活、本市晚報等學生熟悉的材料中選擇。學生常有“怎么我沒有想到?”“原來個中竟有如此奧妙!”的感慨。漸漸也在日常生活中去尋找這種平凡中寓神奇的感覺,這種教學使學生體會到政治課對生活的指導性,由此激發(fā)學生探索精神和求知欲,并培養(yǎng)了良好興趣下的自主學習精神。這比傳授知識本身具有更大的意義。
二、在預習中引入時政,激發(fā)學生主體意識。
為了使學生深刻理解課本的精神,提高課堂效率的關鍵是激發(fā)學生興趣,充分發(fā)揮學生的主體作用。預習在這一過程中起著不可忽視的作用。引導學生搞好預習,我設置了“預習通知單”,一般預習通知單的設置要講究方法,否則預習變成了家庭作業(yè),會使學生感到厭煩。根據(jù)教材合理設置問題,巧妙引入時政是設置預習通知單的關鍵。如講到“紙幣和通貨膨脹”時我設置了這幾個問題:
(1)你手中有五圓假幣,你會怎么辦?這么做的原因?
(2)若你父母明天都漲一級工資,你認為一定是好事嗎?
(3)物價是不是越低越好?
這樣,從基礎知識出發(fā),小到生活中的柴米油鹽醬醋茶,大到對國家經(jīng)濟發(fā)展狀況的分析,恰到好處的激發(fā)了學生的求知欲。實踐證明,學生希望得到這樣的預習通知單,他們感到有很多豐富多彩的未知世界在等著他們探索、發(fā)掘,而基礎知識是采掘機。
三、采用多種教學形式,充分體現(xiàn)學生的主體地位。
傳統(tǒng)政治課以教師講授為主,往往造成“一言堂”的結果,為提高參與意識,我主張積極進行教學形式的改革。變政治課的“引人入睡”為“引人入勝”,使學生活中求獲。具體的說我用以下幾種方式在日常教學中加強時政訓練。
(1)知識點評。
指在預習通知單的基礎上,先讓學生結合自己實際發(fā)表觀點,列于副板書。然后,通過傳授分析掌握新知識提高學生認識能力,課堂小結之后,請學生點評先列的觀點,教師予以總結。這樣無形中增加了學生學習基本理論的目的性和趣味性,培養(yǎng)了,學生運用基本理論解決實際問題的能力。課下作業(yè)再設置拓展型的“學而用之”:你還能用這些知識分析那些現(xiàn)象?從而順利完成知識遷移。
(2)時政快訊。
政治課不僅要重視課內(nèi)所學,還要不斷開闊學生視野。如果學生“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”其結果是非但圣賢書沒讀明白,窗外事也一無所知,學生視野狹窄,能力低下可想而知。為此我特設置了時政快訊欄目。時間一般是一周一次,但不確定,若重大事件發(fā)生時,甚至可以一天兩次及時報道,組織者可以是學生也可以是教師。內(nèi)容可以是國內(nèi)外大事也可以是班內(nèi)或?qū)W校的新聞。期末評選出反映知識點、熱點的最佳新聞和典型材料的報道,對報道事件及時準確、報道效果反映很好的通訊員予以獎勵。時政快訊活躍了課堂氣氛,開闊了學生視野,使學生樹立了“家事、國事、天下事、事事關心”的思想。
(3)自由論壇。
我們常說使學生成為學習的主人,但在具體的操作中,由于課時所限、教學內(nèi)容多的原因,真正讓學生發(fā)表意見的機會并不多。因此,我利用課余時間組織了自由論壇欄目。在這個自由的時間里,學生就某個問題暢所欲言,或辯論、或演說、或私語,每個人都有發(fā)言的機會。論題的確立、會場的組織都是學生,教師是配角?;仡櫼幌?,曾有許多熱點問題我們討論過,以政治為主,也有別的方面的,如:家庭投資與股票、再就業(yè)、大學生不包分配,科學幻想、以及中學生早戀等,討論過程中,教師應鼓勵學生發(fā)表自己的見解,合理評價他人的.觀點,幫助他們提高認識水平和能力,教師可以發(fā)表意見,但話不宜多,重引不重論,否則,限制學生的思維,不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在自由論壇里,學生感到自己是生活的主人,主動發(fā)現(xiàn)問題,明是非、辨美丑,不經(jīng)意中形成了歸納、演繹、分析、綜合等高層次的能力。
(4)課本劇。
課本劇是指為強化教學內(nèi)容,根據(jù)課本題材組織學生編演的舞臺劇的一種活動形式。一般來說,語文課的小說單元、外語課的口語訓練常采用這種形式。為提高政治課的參與意識,我在立足政治教材的基礎上,改進了這種形式以適合本學科教學的要求。具體作法是以教材知識點或某一社會熱點為內(nèi)容,借鑒成功電視欄目的形式如:焦點訪談、今日說法、新聞調(diào)查等,由學生擔任記者、主持人、嘉賓,編演案例。在講解《稅收及其基本特征》《保護消費者合法權益》等框題時,我采取這種形式取得了較好的效果。以小組為單位,評比出最佳主持人獎、最佳構思獎、最佳表演獎,充分調(diào)動了學生的積極性,以學生喜聞樂見的形式,強化了基礎知識,提高了理論聯(lián)系實際的能力,培養(yǎng)了全方面的素質(zhì)。
實踐證明,把以上多種教學形式靈活運用于課內(nèi)、課外,徹底地改變了傳統(tǒng)政治課給學生的印象,使學生變厭學為樂學,變被動吸收為主動探索,拓寬了視野,發(fā)展了能力,帶來了學生綜合素質(zhì)的提高。
四、抓住時機,提前開設熱點專題課。
傳統(tǒng)做法一般都是在高三下學期開設熱點專題課,但由于學生以前很少接觸時政,或知識零散,突然整整一本熱點書都要在短時間消化,學生學習壓力和心理壓力都很大,知識接受效果差,更別說活學活用了。有人說,基礎年級開設熱點課實屬浪費時間,到高考時熱點都變冷點了,毫無意義。其實,我們講哲學常說要用發(fā)展的觀點看問題,應該明白,昨日的‘舊聞’和今天的新聞往往有前后相繼的歷史聯(lián)系,了解歷史才能明白知識的來龍去脈,有助于更深層次的把握知識,更重要的是用知識分析實際的能力是決不會過時的。我記得九六年至九九年設置了一些專題都沒有白設,如:軟著陸與宏觀調(diào)控、國企改革、農(nóng)村問題、亞洲金融危機、國際關系現(xiàn)狀等,都很好的促進了九九高考的熱點專題課。由于學生對事物的前因后果明了,理解新問題既深刻又輕松。節(jié)省了關鍵時期的學習時間,提高了復習效率。
教學是一種創(chuàng)造性的活動,選擇與運用教學方法和手段要根據(jù)各方面的實際情況統(tǒng)一考慮。常言道:“教無定法,教貴有法?!彼刭|(zhì)教育要求全方面的能力培養(yǎng),實踐證明,從基礎年級引入時政教育,積極采取多種有效形式促進學生能力形成,體現(xiàn)了教改與考改的一致性,是提高政治課實效、完成政治課素質(zhì)教育目標的有效途徑。
社會變化政治論文篇十三
當人類從史前史走向文明史,世界就充滿了血腥與貪婪,沖突與戰(zhàn)爭,無論是古巴比王朝還是阿拔斯王朝,古希臘或是古雅典,這種精神更是已經(jīng)深入到每個人的心里,流淌在每個人的血液里。然而在近現(xiàn)代的歷史,不再是以各個國家間為單位暴力與荒蕪,世界的沖突基本根源不再是人們對于國家個人這一意識形態(tài),而是民族的差異,文明的差異。著名的美國學者薩繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》中清楚的闡述了冷戰(zhàn)后的世界新的意識形態(tài)與所謂的“文明的沖突“。
本書一共分為五個部分共十二章,首先從一個一超多極的多文化世界談起,闡釋了世界各個地方之間的各種現(xiàn)實主義和對未來的看法。書中把世界分為七個或八個主要的文明來闡述:中華文明,西方文明,日本文明,印度文明,伊斯蘭文明,東正教文明,拉丁美洲文明和非洲文明。在《文明的沖突》的作者看來,現(xiàn)代的世界不在把個人或國家的某種作為行為的出發(fā)點與歸宿點,而會是整個民族文化。并將之作為區(qū)別于其他人類的根本判斷標準。他認為現(xiàn)在的所謂現(xiàn)代化并不等同于西方化,而且非西方地區(qū)也不會被西方化,西方化也不會出現(xiàn),也不會形成所謂的普世文明,世界終究會以各個文明為單位做為世界各地的區(qū)分。
接著在第二部分,作者從世界各個地方的力量及綜合實力為論述中心進行展開。薩繆爾認為,在新的21世紀,西方會漸漸的退出霸主的地位,非西方世界的各個地方會重新發(fā)展壯大,他們會進行自我認定,文化肯定,漸漸打破西方壟斷世界的局面。21世紀,將會是在西方文明衰落的背景下,非西方文明的崛起與競爭和與西方文明的沖突。
在第三部分以“正在形成的文明秩序”為標題,講述了如今的世界,不再以冷戰(zhàn)時因聯(lián)盟或多級為代表的集團,更多的是以文明為單位,進行多方位關于種族,宗教,文化為集體的集團。文化認同成為國家聯(lián)盟的標準。因此,以一個文明為標準的世界秩序正在出現(xiàn)。
第四部分以文明的沖突為標題,薩繆爾認為文明會成為人類的終極部落,未來世界的沖突會以文明為單位的沖突,并指出這種斷層式的戰(zhàn)爭的原因,在亨廷頓的筆下,從歷史,人口和政治三個角度分析了斷層式戰(zhàn)爭的緣由和動機。如何阻止這種斷層式戰(zhàn)爭的發(fā)生或阻止其上升為全球戰(zhàn)爭是如今留給人類的一大重要課題。第五部分以“文明的未來”為標題,作者提出要阻止這種文明之間的戰(zhàn)爭需要各文明的核心國要正視世界其他文明,加強合作。在世界力量中心逐漸轉(zhuǎn)移的21世紀,所有民族都在努力探索其他世界的文化,歷史,生活,背景,逐漸的去適應去發(fā)展。亨廷頓還指出,將國際秩序建立在多文明的基礎上才是防止世界戰(zhàn)爭最可靠的保證。
周恩來先生在萬隆會議就提出求同存異這一理念,中非合作,正是兩個完全不同風格的文明之間的合作。唯有和平,友好,求同存異,放下偏見,共同發(fā)展才是現(xiàn)代文明社會的歷史所趨,才是大勢所趨。我認為未來的文明主義的興起,文明間的利益與發(fā)展是新型合作發(fā)展的重要目的與歸宿點,如何在這歷史的潮流中披荊斬棘,需要我們所有人所有文明共同注意與思考。
社會變化政治論文篇十四
《文明的沖突與世界秩序的重建》的作者塞繆爾亨廷頓,國際政治研究領域著名學者,再任美國哈佛國際和地區(qū)問題研究所長,曾多次訪華。1993年夏,他在美國《外交》雜志上發(fā)表了題為《文明沖突》的文章,引起國際學術界普遍關注和爭論。作者認為,冷戰(zhàn)后,世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明,即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界,沖突的基本根源不再是意識形態(tài),百是文化方面的差異,主宰全球的將是“文明的沖突”。所持觀點公允與否,在學術界大有爭論。但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者會有重大參考價值。
中國文明是世界上最古老的文明,中國人對其文明的獨特性和成就亦有非常清楚的意識。中國學者因此十分自然地從文明的角度來思考問題,并且把世界看作是一個具有各種不同文明的、而且有時是相互競爭的文明的世界。因此,據(jù)我所知,中國學者對我1993年的文章《文明的沖突》所作的評論總的來說精深而富有洞見,雖然他們有時也誤解了我論證中的政策含義,并對之持相當批評的態(tài)度。為此,我的完整著作現(xiàn)在尤其應與中國讀者見面,這樣他們便可以了解我對世界政治所作的分析的更全面、更精確和更詳盡的版本,而不僅僅是從一篇30頁的文章中可能了解的東西。
為什么我的文章在世界上引起了這么大的興趣并刺激了這么多的討論,為什么我的著作至今已被翻譯成22種不同的文字,并具有相應的影響?我認為,答案是,人們正在尋求并迫切地需要一個關于世界政治的思維框架。冷戰(zhàn)期間,人們很容易把全球政治理解為包含了美國及其盟國、蘇聯(lián)及其盟國,以及在其中發(fā)生了大量冷戰(zhàn)斗爭的不結盟國家組成的第三世界。這些集團之間的差別在很大程度上是根據(jù)政治意識形態(tài)和經(jīng)濟意識形態(tài)來界定的。隨著冷戰(zhàn)的結束,意識形態(tài)不再重要,各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調(diào)模式。
為此,人們需要一個新的框架來理解世界政治,而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用,它喚起了人們對文化因素的注意,而它長期以來曾一直為西方的國際關系學者所忽視;同時在全世界,人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認同。文明的分析框架因此提供了一個對正在呈現(xiàn)的現(xiàn)實的洞見。它也提出了一個全世界許多人們認為似乎可能和合意的論點,即:在未來的歲月里,世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化,而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權力。它們的領導國家或是核心國家——美國、歐洲聯(lián)盟、中國、俄羅斯、日本和印度,將來可能還有巴西和南非,或許再加上某個伊斯蘭國家,將是世界舞臺的主要活動者。在人類歷史上,全球政治首次成了多極的和多文化的。
社會變化政治論文篇十五
改革開放以來,中國特色社會主義民主不僅在理論上取得了豐碩的成果,同時在實踐中也獲得了前所未有的成就。在不斷的探索過程中,我們對社會主義民主建設的一些基本規(guī)律也有了系統(tǒng)的認識,形成了一系列的中國特色社會主義民主建設的理論。從中國特色社會主義全局出發(fā),堅定不移的堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機結合,走出中國特色的社會主義民主道路。使得公民權利不斷向縱深拓展,在社會各個領域的民主權利更加廣泛、更加具體、更加直接,保障人民當家作主,最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
然而中國的社會主義民主建設絕對不是一帆風順的。隨著改革開放的浪潮不斷向前推進的同時,中國社會內(nèi)部的各種矛盾也開始浮出水面。例如:收入差距問題、教育問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題等等。這些問題本來都是社會發(fā)展階段所必須面臨的問題,是生產(chǎn)力發(fā)展和人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾,是人民內(nèi)部的矛盾。但由于西方資本主義的趁虛而入,將所有的社會矛盾全部歸根于我們民主制度缺陷,大肆宣揚西方的政黨制度以及三權分立,有意的擴大矛盾并加速矛盾的激化,使我們的社會意識形態(tài)受到前所未有的沖擊?,F(xiàn)在我們從歷史演進的角度來對比一下西方的民主制度與我國的民主制度之間的異同,并說明我們?yōu)槭裁床荒芡耆瞻嵛鞣降拿裰髦贫?,而必須要結合實際走出一條具有中國特色的社會主義民主之路。
一、西方民主制度。
(一)西方古代民主觀念起源。
古希臘城邦民主是西方歷史上一種早期的民主政治形態(tài)。流傳至今的古代西方典籍,如希羅多德的《歷史》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》等名著記述了古希臘的民主制度。雅典之所以能建立一個如此的奴隸制民主社會,并產(chǎn)生早期的民主觀念,是與當時的歷史條件分不開的。實行公民大會、民眾法庭等民主制度,一方面是與自然地理條件及生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。雅典實行奴隸制,奴隸勞動維系支撐著整個社會,貴族和自由民不為日常生活操心,才有了參與政治生活的條件。另一方面,古希臘城邦是小國寡民,公民基本生活都能夠得到滿足。
就是在這樣特定的歷史條件下,古代希臘的民主制度真實的產(chǎn)生了,隨著時間的推移,失去了各種人為的或者偶然的因素之后,當希臘式民主制度破滅后,取而代之的是羅馬人所建立的綜合君主制、貴族制以及民主制多種因素的混合政體。然而希臘的民主制度消失,并不代表著民主觀念的消失。在后來的人類歷史中,這種民主觀念已經(jīng)滲入了西方人的骨髓。
(二)西方近代民主制度產(chǎn)生。
近代西方民主起源于中世紀英國的議會制,1215年簽署的《大憲章》則是英國議會制度的起點。《大憲章》的簽署是在當時的歷史發(fā)展條件下必然的選擇,下面我們分析一下它的社會根源。
第一、當時正處于封建制度的上升期,生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展,城市的擴張和商業(yè)的繁榮促使全國統(tǒng)一市場形成并使得市民階層力量不斷壯大。國王、封建主以及城市貴族對市民的掠奪也不斷加強,促使城市階級矛盾和階級斗爭的表面化。第二、大封建主依靠加強封建壓榨過日子,大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和生產(chǎn)糧食活動,從而維持其世襲領地經(jīng)濟,使得農(nóng)民與領主之間的矛盾越來越激化。第三、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾同樣非常激烈,國王的權力過于集中,使得貴族們?nèi)巳俗晕?。另外,“失地王”約翰為奪回失地,組織軍隊與法蘭西開戰(zhàn),期間大肆向貴族和教會征收軍費。1214年英格蘭再次戰(zhàn)敗,收復失地的希望化為泡影,終于引起了貴族的不滿,發(fā)起叛亂。翌年,反叛軍進入倫敦得到中小貴族、教會以及市民的支持。1215年6月19日國王被迫簽署了《大憲章》。
從上面的分析可以清楚的看到,西方的民主是歷史的產(chǎn)物、是階級斗爭的產(chǎn)物,是在歷史的偶然中發(fā)現(xiàn)了一種能夠為人們所接受的觀念,并隨著歷史的推進過程有意識的將其發(fā)展完善和利用,從而達到表面的和諧。
二、中國的民主制度探索。
(一)中國古代的民主概念。
中國古代典籍中曾經(jīng)不止一次的出現(xiàn)過“民主”這個詞?!稌慷喾健分杏涊d“天惟時求民主,及大降顯休命于成湯。”《左傳?文公十七年》中記載“齊君之語偷。臧文仲有言曰:‘民主偷必死?!薄顿Y治通鑒?晉惠帝太安二年》中記載“昌遂據(jù)江夏,造謠言云:“‘當有圣人出為民主。’”在這些記載中“民主”意為民之主宰者,多指帝王、君主。
雖然也會出現(xiàn)“君,舟也;民,水也;水能載舟,亦能覆舟”這樣的民主思想,但是都不能代表中國古代的主流思維方式,不論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級都是如此。這一點從歷朝歷代農(nóng)民起義的換代口號就可以看出一些端倪?!巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎?”“蒼天已死,黃天當立。”“虎三千,直抵幽燕之地,龍飛九五,重開大宋之天?!蔽阌怪靡蛇@些改朝換代的口號都體現(xiàn)了中國古代官本位的思想,根本沒有任何民主的成分。幾千年的歷史中,我們的皇帝、官員以及人民都已經(jīng)習慣了這種“統(tǒng)治和被統(tǒng)治的生活方式”。
(二)中國近代民主建設的嘗試。
要解釋上面的問題我們可以這樣理解:中國社會一直以來是以儒家思想為主導的,它所憧憬和為之奮斗的理想社會既是平等、富裕的社會,亦是文明、和諧的社會?!昂椭C”既是“儒家最高的價值標準”也是“整個中國傳統(tǒng)文化的最高價值標準”。但清末的大儒們走出國門以后,發(fā)現(xiàn)西方國家內(nèi)一片和諧的景象,即使在大規(guī)模的游行示威活動中依然能保持相當程度的秩序,而政府官員亦是和善待人,對自己的臣民予以安撫。相比國內(nèi)的官暴民刁、官逼民反,這西方社會讓大儒們?yōu)橹鸷?,欣然向往。西方的民主制度也就自然而然的成為他們所追尋的理想制度。在西方民主制度傳入中國以后,前仆后繼的仁人志士在中華大地上掀起了西學的風潮,其中有主張循序漸進改革的保守派,也有主張立即全盤西化的激進派。但這些嘗試無一例外的都失敗了。筆者認為其中最重要的原因是:我們國家缺少直接實行西方民主的土壤,即群眾基礎。在那個年代廣大的人民群眾僅僅是要求平靜安寧的生活,關于民主他們知之甚少,政府或革命家所宣傳的“先進思想”很難與群眾產(chǎn)生共鳴,所以他們的行動注定是失敗的。直到中國共產(chǎn)黨誕生,思人民之疾苦,慮人民之所求,以人民為根基展開了艱苦卓絕的奮戰(zhàn),才最終完成了新民主主義革命建立了新中國。從此中華民族的民主建設之路才真正的走上了正軌。
三、當代中國民主與西方民主的對比。
關于新中國的社會主義民主建設,必須首先要將它與西方的民主制度相區(qū)別開來。正如之前所說過的,在古代中國是沒有“民主”這個概念的,然而那并不代表我們沒有民主的觀念,我們所宣揚的民主是一種和諧的狀態(tài),追求的是一種事實上的和諧。而西方民主制度是通過不斷的斗爭和妥協(xié)而建立起來的,是西方社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,他們所宣揚的代議制的民主選舉、多黨輪流執(zhí)政、三權分立兩院制等等,是在西方歷史發(fā)展過程中逐步發(fā)展完善而存在的,是適合西方社會的制度,但在中華大地上是沒有它生存的土壤的,這一點從歷史的經(jīng)驗也得到了充分的證明。
發(fā)展中國特色社會主義民主必須立足國情,充分考慮各方面因素實事求是的制定出適合我們自己的民主政策,這個政策必須要符合中國現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化的中國式民主政策。中國特色社會主義民主是從中國實際出發(fā)形成的社會主義民主,是比西方資本主義民主更高類型的民主,具有自己的制度優(yōu)勢和鮮明的特點。我們必須把堅持與發(fā)展中國特色社會主義民主統(tǒng)一起來,堅定不移地走中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路,不斷總結人民創(chuàng)造的民主建設經(jīng)驗,即吸收和借鑒人類政治文明成果,包括西方資本主義民主中對我們有益的東西,又必須堅決反對照搬西方資本主義民主模式,同西方資本主義民主劃清界線,積極穩(wěn)妥地發(fā)展中國特色社會主義民主,并在實踐中展現(xiàn)其更加強大的生命力和吸引力。
建設中國特色社會主義民主政治,是中國共產(chǎn)黨和中國人民面臨的一項長期歷史任務。實現(xiàn)社會主義民主的目標,充分發(fā)揮社會主義民主的優(yōu)越性,還需要一代又一代人的付出。在新的歷史起點上,中國共產(chǎn)黨人和中國人民有信心、有能力把中國特色社會主義民主政治建設好、發(fā)展好,對世界政治文明發(fā)展和人類的進步做出更大的貢獻。
馬克思指出,在非民主的政治體制中,國家的基礎不是現(xiàn)實的人;而在民主制中,國家的基礎就是現(xiàn)實生活中的人民大眾。他說:“在民主制中,國家制度本身就是一個規(guī)定,即人民的自我規(guī)定。在君主制中是國家制度的人民;在民主制中則是人民的國家制度。民主制是國家制度一切形式的猜破了的啞迷”。
中國特色社會主義民主政治制度就是保證人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、選舉制度、司法制度、民主監(jiān)督制度、一國兩制等能保證人民當家作主和保證發(fā)展社會主義民主的一系列制度。馬克思在《哥達綱領批判》中提到,民主即人民當家作主。
在民主政治條件下,國家的意志上升為普遍意志的人民意志,國家的規(guī)則由人民制定,并服務于人民。換句話說,在民主制中,國家本身并不是目的,組成國家的活生生的人才是政治制度和政治生活的目的。
中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是馬克思主義民主理論中政黨合作思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線學說與中國實際相結合的產(chǎn)物。中國的多黨合作制度是實現(xiàn)人民民主的重要形式。這一制度是中國特色社會主義制度政黨制度,是中國特色社會主義民主政治的組成部分。
民族區(qū)域制度是多民族國家實現(xiàn)民主的一個重要條件。在多民族國家里,民族平等、民族自主都是國家民主的重要內(nèi)容,人民的民主權利,包括各民族的當家作主權利都是國家民主組成的一部分。民族區(qū)域制度也是馬克思主義民主理論同中國特色社會主義相結合的產(chǎn)物,是符合我國實際的具體民主政治表現(xiàn)形式。
中國的基層群眾制度是馬克思主義民主自治理論與我國的城鄉(xiāng)實際相結合的產(chǎn)物,農(nóng)村的村民自治制度、城市居民區(qū)的居民自治會制度和公有制企業(yè)的職工自治制度是中國的基層群眾制度的重要組成部分。
社會主義民主的本質(zhì)是人民代表大會制度,人民代表大會就是我國社會主義民主政治的主要標志和基本形式。人民大會制度是充分體現(xiàn)我國民主的表現(xiàn),我國是人民民主專政的國家,所以必須保證充分的民主,才能讓人民當家作主。我們必須要堅決維護人民的利益,才能為中國特色社會主義民主建設交出一份滿意的答卷。
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社會變化政治論文篇十六
在新形勢下,到底采取何種有效的手段,提高社會實踐活動的實效?筆者認為:開展“多角度、多類型”的社會實踐活動,能較好地提高其實效。
1.從解決思想政治課教學過程的特殊矛盾的角度出發(fā),開展“知識驗證型”的社會實踐活動。思想政治課教學與其他學科不同,它作為德育的主渠道,在教學過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。我們教師傳授給學生的馬克思主義的原理、觀點及其他社會知識,能否為學生所接受,并內(nèi)化為行為,“信”是紐帶和關鍵。為解決這一特殊矛盾,教學實踐中,我們較多地采取走出去的方式,讓學生帶著疑慮走向社會,通過社會調(diào)查、參觀訪問等形式,在社會實踐中驗證知識,增強理論的可信度和說服力,以解決學生的思想認識問題,確立正確的信仰、信念。例如有的高一學生認為:“‘先富’幫‘后進’,這是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物,市場經(jīng)濟條件下幫助是幌子.實際上是利用‘幫助’在后進地區(qū)乘機撈一把?!贬槍@一實際思想認識,我們組織學生調(diào)查訪問了省扶貧先進單應―一寧波慈興集團。該企業(yè)近幾年中,分別以資金、技術、產(chǎn)品業(yè)務和管理人員、工人業(yè)務培訓等形式,先后扶持了6個“老少邊”貧困地區(qū)的'工廠,其中一個還成為麗水地區(qū)十大明星企業(yè)。學生在活動后說:“現(xiàn)在我們懂了.人間不盡是金錢關系?!雀弧瘞汀筮M’,實現(xiàn)共同富裕,我們信!”
2.從結合教學改革實際的角度出發(fā),開展“興趣愛好型”的社會實踐活動。執(zhí)行新的教學計劃,實施“必修課、選修課、活動課”的“三板塊”操作方法,給思想政治課教師提出了新的更高的要求?!案纳菩蜗?,吸引學生,改進方法,提高實效”,“變封閉式為開放式,變說教式為實踐式”,成了我們教師的最新觀念和工作方式。為此,結合學校實際,根據(jù)學生自愿選擇的原則,我們在高一、高二年級中開設了“焦點與熱點”、“新聞采編”等選修課和以社會調(diào)查為主要形式的“社會調(diào)研”興趣活動小組。前者主要采取課堂集中講解,課后學生按照老師要求分散實踐;后者則在教師的直接帶領下,集中進行參觀訪問、社會調(diào)查等活動。上學期,我們組織學生走訪市公安局,了解當前青少年違法犯罪的狀況、原因及預防,組織參觀“萬畝漁塘”,了解農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整狀況。這不僅增強了學生對選修課、活動課的興趣,也促進了學生分析問題、解決問題能力的提高。
3.從結合教材行為鍛煉要求的角度出發(fā),開展“實踐鍛煉型”的社會實踐活動。所謂“實踐鍛煉”,是按照一定要求組織學生參加各種實際活動以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習慣的方法。沒有實踐鍛煉,學生可能懂得許多“大道理”,如為什么要講奉獻,為什么要熱愛勞動,為什么要艱苦奮斗,但卻不一定有良好的奉獻精神、自覺的勞動習慣和節(jié)儉行為,甚至出現(xiàn)“高分低德”的現(xiàn)象。我們根據(jù)教材行為要求,結合“規(guī)范”教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)),開展以社會服務為主要形式的“雙學”奉獻活動,以社會公益勞動、學農(nóng)等專業(yè)生產(chǎn)勞動為主的操作鍛煉,既提高了學生的思想認識,又磨練了他們的意志,培養(yǎng)了他們的行為。這類社會實踐活動,因涉及面廣、難度大,一般由思想政治課教師向?qū)W生提出建議,并參與、協(xié)助學校有關部門實施。
總之,“多角度、多類型”的社會實踐活動,是幫助學生接觸社會、了解社會,溝通書本與社會、理論與實踐,提高思想認識和覺悟水平的重要途徑,是思想政治課實現(xiàn)德育功能的重要方法。實踐證明,它具有課堂教學不可替代的教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))效果。
社會變化政治論文篇十七
在社會變革時期,市場機制迅速地滲透到社會的各個層面,而與之相適應的宏觀調(diào)控機制卻相對被動和滯后,部分政治權力利用市場的弱點,對經(jīng)濟生活進行非正常的滲透,社會上的以權謀私,造成了部分大學生對現(xiàn)實政治失望,對政治。
教育。
持懷疑和否定態(tài)度,也使得部分大學生產(chǎn)生了消極的思維定勢,對正確的思想聽不進去,對正確的政治要求表示反感,甚至產(chǎn)生對立情緒。以下本站小編為大家精心準備的:當代中國社會變革對大學生政治社會化的影響相關論文。內(nèi)容僅供參考閱讀,希望能對大家有所幫助!
】當代中國社會變革對大學生政治社會化具有正面影響:社會政治變革推進了大學生政治社會化的進程;社會經(jīng)濟變革促進了大學生政治社會化水平的提高。當代中國社會變革對大學生政治社會化也有消極影響:大學生內(nèi)化主導。
文化。
出現(xiàn)障礙;政治價值取向具有功利性;政治責任意識淡漠,誠信觀念淡化和政治心理發(fā)展不平衡等。
2006年7月12日,國家發(fā)展和改革委員會主任馬凱在中國改革高層論壇上作出論斷:目前,中國改革已經(jīng)進入了新的攻堅階段。圍繞解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾和深層次問題,消除制約生產(chǎn)力發(fā)展的體制障礙,各項改革在不失時機地向前推進。但是隨著改革的進一步深化,改革的系統(tǒng)性、復雜性、風險性卻在加大,改革在各領域有序展開的同時,也使得大學生的生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化,直接影響到了大學生的政治思想取向以及他們的政治行為方式。由此可見,要使大學生們能夠接受社會主義的主導文化,以實現(xiàn)其政治社會化順利進行,必須關注中國社會改革的大背景。
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變革是對事物的改變和革新。新中國成立以后,我國就出現(xiàn)了非常深刻的社會變革,表現(xiàn)出來的是一場維護新制度的革命,但仍然處于農(nóng)業(yè)社會、自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟社會。真正具有現(xiàn)代化意義上的變革則始自黨的十一屆三中全會,這場變革使我國由封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)變,由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變,由鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)變,由倫理社會向法治社會轉(zhuǎn)變,由同質(zhì)的單一性社會向異質(zhì)的多樣性社會轉(zhuǎn)變,意識形態(tài)乃至政治體制等等,也都處在這種轉(zhuǎn)變之中。
從哲學的角度講,變革就是對舊事物的辨證否定和揚棄。鄧小平曾指出:“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣,也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙,使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個意義上說,改革也可以叫革命性的變革。”我們說的社會變革是社會的改革,而不是改變社會性質(zhì)的革命。當代中國的這種社會變革是在我國社會主義根本制度不變的前提下,它來自于社會內(nèi)在的和外在的矛盾運動,來自于社會普遍而強烈的變革要求,自覺地對社會的某些部分或環(huán)節(jié)所做的改善,它是依靠現(xiàn)存社會制度本身的力量進行的自我調(diào)整和完善。
第一,社會經(jīng)濟變革,引起了物質(zhì)利益的重新分配。
“江澤民同志強調(diào),改革是一場深刻的社會變革,必然要求進行利益調(diào)整、體制轉(zhuǎn)換和觀念更新?!鄙鐣?jīng)濟變革對所有制結構的調(diào)整,使得社會財富的占有形式在總體上形成了國家所有、集體所有、私人所有這樣的所有制結構,引起了物質(zhì)利益的重新分配,這也是當代我國社會變革的突出特點。物質(zhì)利益是人們生活的基本需要,也是人們?yōu)橹ぷ?,追求卓越的強烈的?nèi)驅(qū)力,它體現(xiàn)在人們對物的占有形式、程度、范圍、多寡等多方面,是社會要素系統(tǒng)的內(nèi)在結構的調(diào)整。
社會經(jīng)濟變革必然引發(fā)社會關系的重新調(diào)整,社會關系是一種看不見的“網(wǎng)”,它不像物質(zhì)利益那樣是以有形的形式表現(xiàn)出來的,然而,恰恰是社會的本質(zhì)屬性所在。人的本質(zhì),歸根到底是社會關系,換言之,有怎樣的社會關系,便會產(chǎn)生怎樣的人。市場經(jīng)濟它體現(xiàn)并要求人與人之間,人與社會之間建立一種獨立、平等、自由的生產(chǎn)與交換關系,因為市場經(jīng)濟必然伴隨自由競爭,而競爭需要個人的獨立性與主動性。
當代大學生在社會變革的過程中,他們政治人格的內(nèi)涵應該體現(xiàn)著市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征,即獨立性、公平競爭觀念、自由意識等,因而,社會經(jīng)濟變革引發(fā)社會關系的重新調(diào)整,成為大學生政治人格形成的主要前提。
第二,社會政治變革,促進了民主政治的發(fā)展。
社會政治變革是相對于社會經(jīng)濟變革而言,政治變革是以經(jīng)濟變革為先導的。因為社會政治變革是由社會經(jīng)濟和利益的變化和發(fā)展而演繹開來的,社會經(jīng)濟變革引起利益關系、利益結構和利益實現(xiàn)方式的變革。這種變革促進了不利于社會經(jīng)濟發(fā)展和利益要求的社會政治關系的變革,涉及到諸如法令法律的修改、政治組織和制度的改革、行政制度的改革、中央政府與地方政府關系的改革,政府權力從中央高度集權轉(zhuǎn)向?qū)で笾醒牒偷胤郊瘷嗯c分權的相互協(xié)調(diào),以及認識制度的改革、選舉制度的改革等方面的內(nèi)容,而且也涉及到人們政治行為模式和政治文化方面的內(nèi)容等。在今天的中國,政治民主化已成為人們普遍關注的頭等重要的政治目標,政治參與是政治民主化的前提與重要標志。改革開放以來我國公民的政治參與熱情逐步提高,政治參與通過多種形式表現(xiàn)出來,例如:關心國家政策,請愿示威、與政府要員對話、積極參加選舉活動等。
當代大學生從他們出生后,就無可選擇地被置于社會變革之中,他們是伴隨著中國的改革開放不斷完善成長起來的一代青年,社會政治變革程度直接影響著大學生的政治個性的發(fā)展水平與趨向。
第三,社會主體觀念形態(tài)的更新。
社會主義民主政治的不斷完善與改革,推進了大學生政治社會化的進程。自從人類進入階級社會以來,政治就作為社會生活的重要方面,在全部社會生活中起著十分重要的作用,任何人都不能擺脫政治的制約,也不能不受政治因素的各方面的影響。我國的社會政治變革主要是建設有中國特色社會主義的政治,是在共產(chǎn)黨領導下,在人民當家作主的基礎上,依法治國,發(fā)展社會主義民主政治,從而使我國的政治體制向高度民主化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。在社會主義中國,“三個代表”集中體現(xiàn)著政治目標的價值內(nèi)涵,中國共產(chǎn)黨始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求;代表中國先進文化的前進方向;代表中國最廣大人民群眾的根本利益。我國高校思想政治教育是大學生政治社會化的集中實現(xiàn)形式,高校思想政治教育,必然要傳承社會主導政治文化,使大學生形成一定的政治人,即擁有一種穩(wěn)定的政治心理、正確的政治價值觀和政治信仰,形成政治思想,具有一定的政治能力和產(chǎn)生一定的政治行為,從社會人成為政治人。
社會主義民主在人類歷史上第一次真正實現(xiàn)了“大多數(shù)人的統(tǒng)治”,“在形式上承認公民一律平等,承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權。”我國的政治制度、政治理想、政治體系的不斷完善,進一步增強了大學生的政治情感,政治情感是大學生政治行為的內(nèi)驅(qū)力,是大學生政治心理的沉積,主要指大學生對政治事件、政治活動等的一種心理感受和好惡傾向。良性的政治情感表現(xiàn)為對祖國、對人民、對黨、對集體的熱愛。如1999年5月美國轟炸我國駐南聯(lián)盟大使館時,當代大學生表現(xiàn)出強烈的愛國主義情感,盡可能地采取各種方式聲討美國的霸權主義行為。
再如大學生對我們黨內(nèi)存在的某些腐敗問題深惡痛絕。大學生政治情感的表現(xiàn)比其他公民更為強烈,是政治社會化的產(chǎn)物,政治情感從本質(zhì)上說是一種心理現(xiàn)象,它直接影響大學生的政治行為,是政治教育和政治影響的結果,他們的政治思想不斷走向成熟。
大學生的思想政治品德性質(zhì)是由他們所處的生產(chǎn)關系的性質(zhì)決定的,其發(fā)展水平歸根到底則是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。不僅政治因素直接影響和制約大學生的政治社會化,而且作為政治制度基礎的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟關系也直接或間接地影響和制約大學生的政治社會化。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,改革開放的力度加大,給社會注入了無限的活力,使社會經(jīng)濟情況發(fā)生了重大的變化,社會的經(jīng)濟環(huán)境的變化既對大學生的思想發(fā)展提供了外部的物質(zhì)技術條件,又對大學生的思想政治品德結構提出了相應的發(fā)展要求。
首先,大學生思想解放,富有政治上的開拓精神。十一屆三中全會以來,長期禁錮中國人思想的桎梏被打破,使大學生們拓寬了視野,他們比以前的大學生思想更為解放,很少受到傳統(tǒng)觀念或傳統(tǒng)思維模式的羈絆,富有開拓精神。例如:
1997年滿懷欣喜歡慶香港回歸,洗雪百年恥辱;1998年為數(shù)百萬軍民抗洪救災的。
事跡。
所感動,大學生們紛紛捐款捐物、參與抗洪;1999年為50年國慶興高采烈,喜迎澳門回歸;而當以美國為首的北約轟炸我駐南大使館時,大學生們?nèi)呵榧?、同仇敵愾,有組織的上街游行,強烈譴責這一野蠻行徑;2001年大學生欣喜我國加入世貿(mào)組織,我國經(jīng)濟納入世界經(jīng)濟一體化的軌道;2002年黨的十六大勝利召開,黨提出的全面建設小康社會的宏偉目標令大學生感到歡欣鼓舞;2003年大學生同全國人民一道萬眾一心,同舟共濟,戰(zhàn)勝了非典病魔,同時為我國首次載人飛船成功發(fā)射而倍感驕傲和自豪;2004年我國奧運健兒在雅典再創(chuàng)佳績,取得了金牌總數(shù)第二的歷史最佳成績,大學生們紛紛表示要向奧運健兒學習,為國爭光;2006年我國再次成功發(fā)射航天飛船,揚了國威,大學生為此感到精神振奮。大學生對國家重大事件的關注充分表明了大學生以國家、民族為本位的政治意識的積極高漲,也體現(xiàn)了國家重大政治事件對大學生政治社會化發(fā)揮著催化劑的作用。
其次,大學生堅定了堅持中國共產(chǎn)黨領導,走中國特色社會主義道路的信念。改革開放所取得的巨大成就受到世人矚目,極大地促進了社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平的提高。1978年到2004年的26年間,中國國內(nèi)生產(chǎn)總值從1473億美元增長到16494億美元,年均增長914%,13億人民的生活水平總體上實現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越,中國作為一個大國的國際地位正不斷增強。大學生從社會主義改革實踐和輝煌的業(yè)績中,切身體會到了只有中國共產(chǎn)黨才能堅持社會主義方向,才能團結和帶領全國各族人民不斷的從勝利走向勝利。1999年對云南高校學生的調(diào)查。
報告。
顯示:“7213%的學生認為應該堅持中國共產(chǎn)黨的領導;7719%的學生認為我國應該堅持社會主義道路?!?001年對上海市高校學生的調(diào)查報告顯示:“77%的學生贊成在整個社會主義現(xiàn)代化建設時期都要堅持中國共產(chǎn)黨的領導”。
總體上看大學生們的政治思想走勢同社會發(fā)展步法比較協(xié)調(diào),政治觀念上,呈樂觀上進的態(tài)勢。
熱愛黨,熱愛祖國,熱愛社會主義,堅決擁護黨的路線方針政策,對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心。
再次,大學生政治主體意識增強。我國社會結構的巨大變革,帶來了經(jīng)濟的高速發(fā)展的同時,也打破了計劃經(jīng)濟體制下形成的個人與國家身份關系的舊觀念?!案母锏膶嵺`以生活及其利益者以最簡潔、最有力的杠桿,直接喚醒了人們的主體意識。”使當代大學生在自由開放、競爭激烈的社會中,學會審視社會,認識自我,能以個人主體的身份面對生活。個人主體意識覺醒的直接積極結果就是大學生們的自主性空前增強,積極性創(chuàng)造性空前高漲,要求個人與國家關系上的法律面前人人平等,法律至上原則,因此對社會政治生活中的法治化要求也空前迫切。
在社會變革時期,市場機制迅速地滲透到社會的各個層面,而與之相適應的宏觀調(diào)控機制卻相對被動和滯后,部分政治權力利用市場的弱點,對經(jīng)濟生活進行非正常的滲透,社會上的以權謀私,造成了部分大學生對現(xiàn)實政治失望,對政治教育持懷疑和否定態(tài)度,也使得部分大學生產(chǎn)生了消極的思維定勢,對正確的思想聽不進去,對正確的政治要求表示反感,甚至產(chǎn)生對立情緒。當代中國社會變革對大學生政治社會化的消極影響主要表現(xiàn)在以下幾方面:
第一,內(nèi)化主導文化出現(xiàn)障礙。
黨和國家希望通過大學生政治社會化過程將我國的主導政治文化傳播給大學生,使之形成相對穩(wěn)定的政治價值觀和政治態(tài)度。而在市場經(jīng)濟條件下,社會利益群體分配的差距拉大,價值觀念多元化,以及理論與實踐的反差,使大學生在政治價值觀念上的沖突和困惑大為增多。大學校園內(nèi)提倡的高水平政治道德規(guī)范與社會上低水準的政治道德行為的反差,理想教育的完善與社會現(xiàn)實的反差,自身思想政治道德認識的崇高與實際實踐行為的平庸和無奈的反差使得大學生們內(nèi)心世界充滿了矛盾、沖突和困惑,他們對思想政治理論課程的學習又不夠重視,甚至一些學生認為可有可無?!按髮W生對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中的若干基本問題,雖然在認識上不斷提高,但仍然存在不少模糊認識,比如:有一些學生對‘社會主義最終可以戰(zhàn)勝資本主義’這一問題表示‘不同意’或‘說不清’?!痹偃纾簩﹂L春工業(yè)大學2002、2003、2004級學生進行抽樣調(diào)查表明:大學生在面對個人利益和前途的選擇上,表現(xiàn)出一定程度的知行不統(tǒng)一。一個學生在調(diào)查問卷中寫道:“在這個劇烈變動的社會里,腐敗、下崗、通貨膨脹、貧富兩極分化等等問題,讓我深深地陷入疑慮中,我找不到自己可以信賴的精神支柱?!崩碚撋系恼J識不清,加之政治參與。
渠道。
和政治實踐機會不多等原因,表明他們在內(nèi)化主導文化過程中出現(xiàn)了障礙,影響了大學生政治社會化的順利進行。
第二,政治價值取向具有功利性。
大學生政治價值取向上自主意識增強,但有功利化傾向。建設社會主義市場經(jīng)濟是大學生成長的宏觀歷史背景,緣于市場經(jīng)濟的功利性和西方思潮的沖擊,使得一部分政治觀不堅定的大學生的政治價值取向帶有不同程度的功利主義色彩。
一些大學生把“有用”與否作為政治價值判斷的標準和政治行為的決定性依據(jù),如一些大學生把教科書按照“有用”與否分成兩類,馬克思主義理論課和思想品德課教材則常被打入“無用”者之列,“有相當比例的學生要求入黨的動機是‘能夠促進自己的成長’?!狈泊朔N種,都是政治價值取向中功利主義的表現(xiàn)。
第三,政治責任意識淡漠,誠信觀念淡化。
大學生的政治責任感是政治覺悟的組成部分和鮮明反映,是個體對一定社會和階級的整體利益和使命的認識、情感和態(tài)度。“在現(xiàn)實生活中,那些關心國家大事、顧全整體利益、追求光明進步、樂于奉獻自己的人,就是強烈政治責任感的表現(xiàn),他們恪守堅定的信念,為著遠大的理想而矢志不渝地奮斗。相反,那種囿于個人狹小天地,只要權利不講義務,就是政治責任感不強的表現(xiàn)”。一些大學生在發(fā)展目標上,不關心國家和社會發(fā)展需要,表現(xiàn)出極端的個人主義、沒有社會責任感和誠信觀念;受到拜金主義、享樂主義影響,在生活上超現(xiàn)實享受,不珍惜父母家人的勞動,沒有家庭責任感;在個人感情上不求天長地久,只求曾經(jīng)擁有,沒有道義責任感;還有一些大學生不刻苦學習,盛行抄襲作弊之風,為了謀求更好的職業(yè),假文憑、假證書屢見不鮮,就連助學貸款的償還也存在惡意拖欠甚至不還的現(xiàn)象,這些問題從不同側面暴露了大學生缺乏責任意識。
大學生在承受了較大的經(jīng)濟差距壓力的同時又面臨嚴峻的就業(yè)競爭,面對激烈的競爭,誠信觀念上的失范,也是政治責任感不強的表現(xiàn),嚴重地阻礙著當代大學生的政治社會化進程,影響大學生的成長與成才。
第四,政治心理發(fā)展不平衡。
大學生在現(xiàn)實生活中,由于客觀條件的影響和大學生自身特點以及在內(nèi)化政治文化過程中出現(xiàn)障礙、政治價值觀的功利性、政治責任感不強等原因,使得他們的政治心理發(fā)展不平衡。
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社會變化政治論文篇十八
班級心理輔導活動課已經(jīng)成為小學生心理健康教育的一種重要形式,然而在實際操作中心理教師卻又遇到了難題。教師希望在活動課堂上為學生營造輕松、活躍的氛圍,但小學生的活動課堂,難以管理。活動經(jīng)常變得無序甚至混亂。筆者從擔任心理教師以后,一直在探索班級心理團體輔導活動的實效性,總結了一些提升活動課實效的方法。
筆者認為,從學生的心理需要出發(fā)精心設計好活動形式是輔導成功的關鍵。本文以“插上隱形的翅膀”一課為例,探討在小學高年級班級心理輔導課中如何有效地實施團體活動。
一、立足學生的心理需求,精心設計輔導活動。
針對小學五年級自信提升的內(nèi)容,筆者設計了主題為“插上隱形的翅膀”這一活動課?!安迳想[形的翅膀”這一課的教學目標主要是通過團體動力,提升自我評價水平,促進自我概念的形成。對比之前關于提升自信的心理課教學,本課在設計理念和思路上進行了如下調(diào)整:
1.題目的確立。
使用了隱喻“確立隱形的翅膀”,自信是一種看不見的心理品質(zhì),但它深刻地影響著每一個人的態(tài)度和行為。自信的實質(zhì)是相信自己有能力做某事,關注自己的優(yōu)勢去發(fā)展自己。只有在內(nèi)心中肯定自己,才能不斷地聚集正能量。這種能量能夠催生出積極的態(tài)度和行動,形成健康的個性和積極的品質(zhì)。所以,自信就是一個人隱形的翅膀。這個題目借助學生熟悉的歌曲名字激發(fā)了學生探索的興趣。
2.活動的選擇。
熱身活動選擇了“大風吹”和“跳蚤實驗”,進行行動和思維的熱身。心理學家羅伯特?安東尼曾這樣說過:“將自己的每一條優(yōu)點都列出來,以贊賞的眼光看看它們。經(jīng)常看,最好背下來。將注意力集中于自己的優(yōu)點,你會在心里樹立信心:我是一個有價值、有能力、與眾不同的人。無論什么時候,只要做對一件事,就要提醒自己記住這一點,甚至為此酬謝自己?!泵總€人都有被贊美和被認可的需求。本節(jié)課主題活動選擇了“優(yōu)點轟炸”這個活動。
優(yōu)點轟炸是四人小組成員互動的一個活動,中心任務就是小組內(nèi)的成員為其中一個成員找優(yōu)點,以轟炸的形式說出來。被轟炸的同學認真記錄。組內(nèi)輪流轟炸。最后,利用“肯定自己5000次,才能真正建立自信”的觀點,設計環(huán)節(jié):每個小組到前面進行匯報,每個成員用“我……”的句式匯報優(yōu)點。結束活動時使用“你真的很不錯”作結,讓每個學生都能獲得其他學生的積極肯定。關注學生主體的需要,這節(jié)課體現(xiàn)的就是學生需要自我肯定和獲得他人的肯定。
所以,這個活動的設計中實施有兩個關鍵點,第一個關鍵點是自我肯定,提升自我評價――優(yōu)點匯報和大聲說“我真的很不錯,我真的真的真的真的真的很不錯”。第二個關鍵點是通過他人肯定,提升自我評價――找優(yōu)點和齊聲說“你真的很不錯,你真的真的真的真的真的很不錯”。每個同學在這個體驗中更進一步地認識了自己,并激發(fā)了對自我的思考。
二、利用團體動力,著力全體學生深度參與。
學生都喜歡上心理課,參與活動的積極性非常高,但小學高年級的學生有時也會過度興奮,以致在活動中偏離話題,無故下座位等情況。只要小組內(nèi)有不參與活動的學生就會影響心理課的整體效果,所以利用團體動力,讓全體學生都參與到活動中,才能保證每個學生在活動中有深度體驗、活動后有積極思考,這樣才能真正獲得提升。例如在“隱形的翅膀”一課中,為了充分調(diào)動團體動力,筆者會利用小組之間的競賽――看哪個小組“最先完成”和“我優(yōu)點找得多”,以提高活動效率;利用評比的原則“如果找的有一個不是優(yōu)點就失去了優(yōu)勝小組的評選資格”來控制學生的調(diào)侃。
筆者給學生呈現(xiàn)了這樣的設計:
1.默讀活動規(guī)則,明白以后舉手示意或起立。
最先讀懂規(guī)則的小組可以獲得示范的優(yōu)先權。這樣調(diào)整了以前教師讀規(guī)則時,學生迫不及待開始活動的混亂現(xiàn)象,充分調(diào)動了學生的主動性。
2.教師須強調(diào)小組成員之間找的必須是優(yōu)點,避免調(diào)侃。
為了保證活動的質(zhì)量和提升活動效率,設計了評選“優(yōu)勝小組”環(huán)節(jié)。在活動實施中教師把活動優(yōu)勝小組的評選條件寫在黑板上。課堂上,學生有了時間觀念,也少了對小組成員的調(diào)侃與“攻擊”,這在無形當中滲透了規(guī)則意識,保證了“優(yōu)點轟炸”這一活動的實施。
三、注重課堂的生成,根據(jù)個體差異確定輔導重點。
1.提前準備。
匯報前每人準備1分鐘,1分鐘后認真傾聽他人匯報,傾聽最好的小組優(yōu)先匯報。
2.匯報小組中的每個成員都要到前面宣讀自己的優(yōu)點。
每一匯報展示的小組,都先用ppt提示提升自信的形象,這是提升自信的一種方法,然后再列舉自信的自我形象所包括的方面,大聲自信地對自己的優(yōu)點進行匯報。小組匯報完畢,成員逐一做自我肯定“我真的很不錯,我真的真的真的真的真的很不錯。”如果每個成員都自信地展示了自己,在座的同學會齊聲說“你真的.很不錯,你真的真的真的真的真的很不錯”。然后掌聲通過,下一組匯報。
3.關注個體差異。
對于自信水平較低的同學的表現(xiàn),比如站在前面匯報時不敢正視同學、低頭、說話聲音小、臉紅等,教師要及時鼓勵這些同學抓住在同學面前講話的機會,鼓勵他們大聲喊出來,并讓同學給予掌聲鼓勵,直到狀態(tài)有所改變。對于自信水平低的這些同學這是非常有意義的。
本節(jié)課“大風吹”和“跳蚤實驗”的導入環(huán)節(jié)非常恰當,使同學既做到了身體的熱身,也做到了思維的熱身。結束環(huán)節(jié)全體師生一起唱《隱形的翅膀》,這一方式不僅愉悅了學生的身心,同時也促進學生進行情感的渲染和精神的洗禮。
這雖然是一節(jié)普通的提升自信的課程,但通過運用“優(yōu)點轟炸”這一形式新穎的活動,在實施過程中,既面向了學生全體,又關注了個體差異。在“優(yōu)點轟炸”環(huán)節(jié)中發(fā)揮了團體動力的催化作用,在小組成員匯報時,教師抓住現(xiàn)場生成,自然地滲透了提升自信的方法。避免了心理活動課千篇一律的模式,充分結合了學生的實際需要,達到了提高活動實效的目的。提升了心理活動課的效果和效率。
(注:本文系遼寧省教育科學“十二五”規(guī)劃2011年度立項課題“小學生情緒智力發(fā)展的影響因素及策略研究”成果。)。
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