在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用一

一、活動組織

20xx年，學(xué)校陳校長確立以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華文化、

陶冶思想情操、追求自主進(jìn)步、提升綜合素質(zhì)”為新時期學(xué)校辦學(xué)特色，并提出以加強(qiáng)對學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化教育為工作重心，積極爭創(chuàng)傳統(tǒng)文化教育活動特色學(xué)校，為此成立傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動領(lǐng)導(dǎo)小組，每學(xué)期定期召開會議，研究落實本學(xué)期活動安排。學(xué)校教務(wù)處每學(xué)期確立一個活動讀本或主題，取其精華，去其糟粕，精心編寫學(xué)習(xí)材料，并利用校本課程組織傳統(tǒng)文化專題講座;學(xué)校團(tuán)委結(jié)合讀書活動，適時開展文藝演出、知識競賽、征文演講等形式多樣的活動;各班也圍繞活動主題開展手抄報、主題班會等活動;學(xué)校精選《明日歌》《春曉》等古詩詞歌曲，利用校廣播室等進(jìn)行課間循環(huán)播放，組織部分師生創(chuàng)作經(jīng)典名言書法作品，并精心制作成牌匾，布置在學(xué)校宣傳長廊，懸掛在校園樓梯口，營造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍，使學(xué)生時時處處耳濡目染，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在整個德育工作中唱響傳統(tǒng)文化教育的主旋律。由于校長室高度重視，教務(wù)處、團(tuán)委會及各部門的積極配合，近年來我校的德育特色創(chuàng)建工作開展的十分順利。

二、活動開展

一年來，學(xué)校先后圍繞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，開展系列讀書教育活動，并將各班活動開展情況納入文

明班級考核?；顒右话惴譃樽x、講、賽等幾個階段。

第一階段：讀。學(xué)校教務(wù)處精心編選經(jīng)典誦讀材料，印發(fā)全體師生，由語文教師負(fù)責(zé)利用晨讀、午休、雙休日等時間組織學(xué)生背誦。并對每周所背內(nèi)容作適當(dāng)文字疏通，并組織默寫批閱，確保人人熟記內(nèi)容;班主任利用班會組織學(xué)生交流讀書心得，引導(dǎo)學(xué)生愛讀經(jīng)典，自覺接受傳統(tǒng)美德的熏陶。

第二階段：講。教務(wù)處、團(tuán)委邀請校內(nèi)外老師，利用校本課程舉辦經(jīng)典誦讀專題講座，引導(dǎo)學(xué)生加深對經(jīng)典的理解。

第三階段：賽。結(jié)合活動主題，開展諸如誦讀、征文、演講、知識競賽、手抄報、書畫等形式多樣的競賽活動，寓教于賽，以賽促學(xué)。

隨著活動的深入開展，各班掀啟了經(jīng)典誦讀的高潮，涌現(xiàn)了不少誦讀之星，他們在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中收獲了知識，提升了道德修養(yǎng)，養(yǎng)成了良好的文明習(xí)慣。

上學(xué)期學(xué)校開展《三字經(jīng)》讀書教育活動，各班利用晨讀、午休、雙休日等時間組織學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，利用班會組織學(xué)生交流讀書心得。在此基礎(chǔ)上，政教處利用校本課程舉辦《三字經(jīng)》解讀專題講座，講座聯(lián)系學(xué)生生活實際，細(xì)致而深入，多角度引導(dǎo)學(xué)生加深對經(jīng)典的理解。12月份，學(xué)校開展了《三字經(jīng)》誦讀比賽，經(jīng)過各班初賽、年級復(fù)賽和學(xué)校決賽三輪比賽，評選出學(xué)?！度纸?jīng)》誦讀之星，并面向全區(qū)開展了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果展示會，邀請市教育局和兄弟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親臨指導(dǎo)，活動形式新穎，高潮迭起，贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和兄弟學(xué)校的一致好評。

學(xué)校先后圍繞《弟子規(guī)》和《增廣賢文》讀本，組織學(xué)生誦讀、專題講座、知識競賽等系列讀書教育活動，學(xué)生廣泛積極參與，在活動中提升了古文化修養(yǎng)，懂得了尊敬師長，孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，明白了許多為人處世的道理，養(yǎng)成了良好的品行。

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用二

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種的原因，有些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了比過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用三

大家好，我是!

今天我演講的題目是“中華美德——崇尚禮儀”。

中華民族是一個擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”。中華美德——禮儀的歷史也源遠(yuǎn)流長。從孔融讓梨，程門立雪，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀(jì)，禮儀體現(xiàn)在我們每個人身上。在馬路上扶盲人過馬路，在公交車上給老弱病殘孕讓座，禮儀就像是一朵美麗的花，開在社會的各個角落，弘揚(yáng)著中華美德——禮儀。

今天，作為一個中學(xué)生，我們也應(yīng)該注重禮儀。見到老師要問好，碰到同學(xué)要點(diǎn)頭微笑，不小心傷害別人要道歉，這都是我們基本需要做到的?？墒蔷蛢H僅這些又有多少人做到了呢?我認(rèn)為是很少很少。作為一名合格的中學(xué)生和新世紀(jì)的小主人，我們不僅應(yīng)該做到懂禮儀、做禮儀，還應(yīng)該向社會呼吁，弘揚(yáng)禮儀這個中華美德。

尊老愛幼，這是中國千百年來流傳的禮儀之道，可是這又有多少人做到了呢?我曾看看到這樣一段公益廣告：在公交車上，一站到了，上來一位拿著重物的花甲老奶奶，可是車上已經(jīng)沒有座位了，老奶奶環(huán)顧四周，只見車上的年輕人們都熟視無睹，有的在玩手機(jī)，有的在看窗外，權(quán)當(dāng)沒看見。這是，一位挺著大肚子的孕婦竟然站起身為老奶奶讓座，老奶奶只得唉聲一嘆，車上的人們臉都紅了。最后，廣告上出現(xiàn)一排字：禮儀，尊老，在哪?

這個廣告，令我感慨萬千。21世紀(jì)，科技越來越先進(jìn)，人們的生活也越來越好，可是在社會發(fā)展的同時，人們的素質(zhì)卻退步了。那流傳下來的禮儀之道漸漸的在社會上消失不見，人們面對需要幫助的人們，只是冷血嘲笑;面對自己的親生父母，甚至都大打出手;人與人之間再也沒了心平氣和的溝通，只有互相難聽的謾罵。這些，真的是我們想要的嗎?

所以，讓我們行動起來，禮貌待人、尊老愛幼。用一聲問候，一個微笑，一次點(diǎn)頭，把禮儀帶到生活中，帶到社會上，把禮儀的種子播撒在人們的心中。

崇尚禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起!

謝謝大家!

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用四

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師:

大家好!

時間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。

君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。

君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢

試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

《易經(jīng)》中說:“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用五

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢堅實根基。

1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨(dú)樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，主要指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化軟實力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！蔽迩Ф嗄陙?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟(jì)困的情操品格，深深地滋潤著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會發(fā)展前進(jìn)方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動社會進(jìn)步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國時期是一個文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強(qiáng)盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國文化軟實力的力量根基。

2

文化是一個民族的精神家園，核心價值觀是一個民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認(rèn)同、長期遵循的基本價值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！蔽幕泴嵙ψ鳛橐粋€多要素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系，核心價值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實力最重要的因素。人類社會的發(fā)展進(jìn)步是一個物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機(jī)系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會文化領(lǐng)域，而核心價值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會意識形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會價值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個民族的發(fā)展興旺，離不開先進(jìn)的核心價值觀的方向引領(lǐng);一個國家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開先進(jìn)的核心價值觀凝聚共識認(rèn)同;一種文化的自信自強(qiáng)，離不開先進(jìn)的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關(guān)一個民族、一個國家的精神追求和前途命運(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨(dú)特的魅力和文化特色優(yōu)勢，包含著深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯瘛Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，融匯成為博大精深、底蘊(yùn)深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國文化軟實力的血脈靈魂。

3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價值追求當(dāng)中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國天下的博大文化情懷?！懊髅鞯?、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識?？鬃印俺劦溃λ揽梢印?，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的憂國為民的思想情操，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國情懷的真實寫照。在近代，大批進(jìn)步知識分子奮力吶喊，警醒國人，用新文化運(yùn)動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動了中國現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動。

在現(xiàn)當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負(fù)的時代責(zé)任，一直都有非常清醒的認(rèn)識、自覺的把握和堅定的實踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨(dú)樹一幟的文明品格，推動了當(dāng)代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛。

當(dāng)代中國的文化軟實力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國特色社會主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國特色社會主義的偉大實踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價值，具有穿越歷史時空的恒久文化精神力量。

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用六

親愛的老師、同學(xué)們：

媽媽從小就告訴我：“長大要做中國的棟梁，必須先從中華美德?！?/p>

不過大家都知道，中華美德不是人人都有的，就是有些人隨地吐痰，愛打架，人一看，就知道這個人的品德。

而我理想中國人呢，是一個不撒謊，不破壞綠化的人。記得有一次，我坐公交車回家，有一位老爺爺上來，他走到兩位年輕人面前，可那兩個年輕人理都不理老人，后來，有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺?？梢?，這位姐姐很講究中華美德。在生活中，有很多人心地善良，也有很多人心胸狹窄，如果我們每人獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，那整個世界就會成為中華美德的海洋!

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

如何寫中國傳統(tǒng)文化的人生價值觀通用七

早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講。

一. 勤學(xué)、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。

二. 敬長、知禮

敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神

同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!