狂人日記書評(實(shí)用13篇)

總結(jié)不僅是對自己的要求，也是對他人的回饋和借鑒。怎樣才能撰寫一份引人入勝的工作總結(jié)？總結(jié)范文中不乏閃光點(diǎn)和精彩之處，值得我們仔細(xì)品味和學(xué)習(xí)。

狂人日記書評篇一

班上有數(shù)十個狂人，但卻英俊瀟灑，亭亭玉立。

今天，我們看了好多狂人日記。突然老師也把他那篇給我們看。那語氣中充滿了詭異陰險，把我們當(dāng)年的英雄事跡，都做了順理成章的記錄。

想起那六班的小昌子，寫的宋江栩栩如生，在奸臣手中被害后，來尋他作律師。我那時就想，他在跟宋江仙游??！

又有蠟筆公司總裁劉小懷，那比古董還古董的文章也拿來曬，真讓人一火不可收拾！

狂人有很多，看得我像見了零食，窮追不舍。又像看到仇人似的，只好落荒而逃……。

下午，我和小堯子，還有小亮子求著兩位女神獻(xiàn)出零食。身為男子漢的我，是不會讓她們有偏心的，而要“人人有份，永不落空”。

都解放幾十年了，好像還是在封建年代！這個班是女人的天下，里面有很多個武則天。當(dāng)人被逼到一定程度時，就會變成變態(tài)狂人。

狂人日記書評篇二

我的夢想是暢游世界，自在快樂的生活，而我的愿望就是期盼早日放假，到自然中體驗(yàn)生活。

我理想的假期生活是這樣：可以利用放假時期游山玩水，領(lǐng)略無盡風(fēng)土人情；可以找朋友海闊天空地談天說地；可以重拾足球，可以座在家中盡情地看“世界杯”；可以一邊喝咖啡，一邊品讀四大名著的博大精深?？傊驯M的煩惱拋到九霄云外。

我此刻的心情是“自由365度”。

“啊”我大叫，爸爸嚴(yán)肅的站在我面前，說：“這個暑假聽我的，老實(shí)在家學(xué)習(xí)，迎接高考?！?/p>

我的臉由晴到陰。

“爸！讓我玩幾天”經(jīng)過我再三請求，老爸發(fā)話了：“給你5天時間?！薄皁k”我開心地點(diǎn)點(diǎn)頭。 haha！這就是偶。

20xx年7月12日

“鈴”鬧鐘將我從夢中叫醒，又是新的一天，我要起床啦！我似乎很開心。對了，我搬家了。搬到了一個很陌生的地方，我在這里又交到了新朋友。一大早，我的門便響了，原來，他們叫我到操場上打籃球，打就打，誰怕誰。

不知不覺，時針到了12點(diǎn)，我汗流滿面的跑回家，身后跟著的，是個自稱“小羅納爾多”的不自量力的小子，他媽今天不回家，聽說我媽媽是做飯神手，便來蹭一頓。今天的飯是酸菜魚，魚香肉絲，辣椒肉，我還沒開吃，他便狼吞虎咽的吃起來，吃了一口，又吐了出來，他嘴中似乎噴出萬丈火焰，不行啦，辣死了。呵呵，我可是吃辣高手，所以總讓老媽做些辣菜。這對我來說簡直是美味。

看著他的樣子，我哈哈大笑起來！

他挺乖，以后再也不到我家吃飯了。

狂人日記書評篇三

某君，吾小學(xué)同窗，畢業(yè)后久不聯(lián)系。日前，蒙其相記，曰有奇事，遂去拜訪。因示吾日記一本，乃其考試失利大病時所作?，F(xiàn)已病愈，不記其語。吾細(xì)細(xì)觀之，竟與魯迅先生的《狂人日記》有所相似，遂分出章節(jié)，因其年小，命名為《小狂人日記》，僅供茶余飯后消遣。如有雷同，切勿對號入座。

一

陽光是慵懶的，可見太陽在伸懶腰。

太陽許久不這樣輕松了，突然伸起懶腰，是不正常的。我須小心注意才好。不然前日那些同窗為什么湊到一堆，見到我卻不自然了呢?還假意地笑笑。

我知道，他們已經(jīng)成機(jī)器了，而我還是人。他們自然想將我變成機(jī)器。

我不怕人笑，我決不上你們的當(dāng)!

二

“出去玩玩吧!”老媽倚著門說。

雖然我還不知道你們的陰謀，可我卻也不會上當(dāng)。須問個清楚才好。

“你們都是一伙的吧!”我問老媽。

“什么呀?”她果然說。我知道她的心虛了，可是我還要問。

“你們想要將這世界的黑暗遮去，是不可能的。我已經(jīng)看見了!”

她的臉上不安起來：“你病了，快睡覺去吧!”

我沒病，我怎么會有病?可是我去睡了。

三

我許久沒見她了，今天見了，但覺神清氣爽，再也不想回到污濁的塵世?！拔覀冏甙伞！蔽艺f。“去哪里呢?”她回答。是呀，我們沒有地方好去。“快回去吧，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試?！彼f，竟然。

“你也來勸我?!”我突然想哭，就哭出來了。她惶惶然的樣子，“我也是沒有辦法，為你好呀!”

我想起一件事情，就問她：“空氣為何輕松了起來?”

“許是他們想讓你先栽倒，再自己爬起來?！彼f。

有理有理……。

四

離開了她，我還不想回家。就在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清?！币粋€人拿個酒瓶子搖搖擺擺向我走來。我一把抓住他，“你倒想得和我一樣!”

“喝酒，喝酒。”他說。

身旁的人拉著我去跳湖，我想起了她，就回家了。

五

老媽帶我去醫(yī)院。

我沒病為什么要去醫(yī)院?可我還是去了，想聽聽他們怎么說。

一看見那醫(yī)生我就知道了，他也是機(jī)器。

機(jī)器看病，又怎么能看好呢?

果然。他看到我，臉上露出驚恐的'神態(tài)，拉了老媽走到一旁輕聲說話。一會兒，反過身來問我：“你在想什么?”

我想試試他還有沒有救，便輕聲唱起小齊的歌：“本來也可以/向這個世界舉起白旗/把眼睛閉上/走進(jìn)隊(duì)伍里面/不看不想/不再爭辯和反抗……”

他驚愕地睜大眼睛，連連搖著頭：“沒救了，沒救了!”

我知道，他沒救了。

六

“本來也可以/依照人生的速度前進(jìn)/像一個好人/準(zhǔn)時戀愛求職/一成不變/按部就班地老去/只要當(dāng)初沒聽見/遠(yuǎn)方的鼓聲/我就不必尋覓/那是什么歌曲/既然我已經(jīng)看見/另一條路上的美景/那是怎樣的崎嶇/我都不在意/本來也可以/讓我的呼吸不必費(fèi)力/本來也可以/讓我的快樂比較容易/只要我甘心?！?/p>

“不要說了!”

“你們怕了?”我笑著，“可是我要說：你們可都改了吧?收回，收回你們沒有生機(jī)的面孔，不容新生的心靈。你們都老了，已是滿頭白發(fā)了!你們將人生虛度，你們的心靈成了廢鐵，你們都成機(jī)器了!按部就班地老去!”

似乎有人在撕扯，我也顧不了那么多：“你們是機(jī)器，按照規(guī)則生活，你們的靈魂，早已攥在了別人手中!”

我還是被他們關(guān)進(jìn)了小屋，可是這有什么關(guān)系。不與他們接觸甚好，免除了把我變成機(jī)器的災(zāi)難?？墒?，我竟沒有一點(diǎn)廢鐵的心嗎?他們看我那冰冷的幾眼，未必沒有改變我的心。

不再想了。

不再想了。規(guī)則之中，有沒有跳出圈子的小丑?

狂人日記書評篇四

我叫小蔡，是一個比鐵桿還鐵的體育迷，平時的體育愛好有足球、籃球、f1。足球方面，我比較喜歡歐文的小巧玲瓏；以我的身板，在籃球方面和奧尼爾還有一拼；至于f1，能開上一輛報廢了的法拉利是我今生的夢想……要問我的理想，那就是帶領(lǐng)中國男足沖出asia（亞洲），走向newworld（世界）！

狂人日記書評篇五

眾所周知《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話文小說，被認(rèn)為是中國五四新文學(xué)的第一篇總序，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向。

魯迅，用他的筆深刻的記錄下了20年代的思想作為一個中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者之一，魯迅，用心靈的震撼來描繪對未來的呼喚。

狂人日記書評篇六

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

首先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的是狂人的“多疑”。（當(dāng)然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）。

沒有挑戰(zhàn)，只有覺醒?？袢耸且粋€反傳統(tǒng)、反道德、反壓迫的形象，他認(rèn)識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰(zhàn)強(qiáng)大的傳統(tǒng)道德的壓迫，只能仍舊被吃，被迫害。當(dāng)所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當(dāng)成了瘋子，狂人。

狂人日記書評篇七

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。

發(fā)表于1918年5月的《新青年》，。本篇塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。。。

起初看魯迅的小說，總怕看不懂。但讀了以后還是能大致看到它的中心，雖然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也知道另有深意，卻不能明了。到完全看懂，我想是需要一定的功底的，我們這類打著學(xué)文的幌子，卻墮落于世的人就只能淺嘗輒止了。

總結(jié)：主人公雖然是個精神病患者，作者卻通過“眾人皆醉我獨(dú)醒”的角度，揭露了這種病態(tài)的封建現(xiàn)象。也喚醒了人們對人的價值的思考。

狂人日記書評篇八

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！

狂人日記書評篇九

《狂人日記》十分典型地體現(xiàn)了魯迅先生作為思想型作家的個性和氣質(zhì).《狂人日記》不僅“格式特別”,而且思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜,是典型的復(fù)調(diào)作品.作為復(fù)調(diào)小說,它既有社會現(xiàn)實(shí)批判,又有文化批判,更有對人生和人性的思考和探索,是社會、文化、人生和人性的三位一體.

魯迅先生曾經(jīng)將《狂人日記》看做是“鐵屋子中的吶喊”,“在這中間,也不免夾雜些將舊社會的病根暴露出來”.《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)批判性是非常明顯的,并且對于這一點(diǎn),評論界已有諸多的論述,筆者在此不想贅述.筆者在這里要論述和探討的是《狂人日記》的文化批判性和懺悔意識,以及對人生和人性的思考和探索.

一、對封建文化的批判。

《狂人日記》除了文言的序言,幾乎全部都是狂人神經(jīng)質(zhì)的精神妄想,是狂人的內(nèi)心獨(dú)白.這些內(nèi)心獨(dú)白,從表面上來看好像很荒誕,但卻象征著對封建文化的深度否定和批判.

因此一提到《狂人日記》,許多人立刻想到的便是“仁義道德吃人”,或者說是“封建禮教吃人”,但對于封建禮教怎樣吃人以及為何說封建禮教吃人卻不甚理解.筆者針對這一情況,欲對《狂人日記》做進(jìn)一步的分析和闡述.

(一)如何理解禮教吃人。

魯迅先生在《狂人日記》中,提到了許多吃人現(xiàn)象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的兒子給桀紂吃、徐錫林被吃、人血饅頭等等.這里的“吃人”,“大致可以解釋為：人以‘非人的’‘獸性’損害或殘害人(其內(nèi)容包括人損害或殘害人的尊嚴(yán)、價值、人格、權(quán)利、自由、個性乃至生命、肉體等等)”[6].也就是說,這些肉體吃人現(xiàn)象并不僅僅指向肉體吃人,主要還是象征著精神上的吃人,即封建文化對人性的扼殺和摧殘.

(二)為何說禮教吃人。

在這里,所謂的禮教其實(shí)就是指中國傳統(tǒng)的儒家文化.儒家文化有一個鮮明的特征：壓制個人而維護(hù)群體秩序.

在處理個人和群體之間的關(guān)系時,儒家文化存在著一種荒謬的邏輯,即把個人和群體完全對立起來,往往犧牲個人而滿足群體的需要,利用群體的名義扼殺個人.好像個人越壓制、克服自我,群體就越繁榮.其實(shí)群體和個人之間,是一種既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系.傳統(tǒng)的儒家文化過多地強(qiáng)調(diào)了二者之間的對立,而忽略了二者的統(tǒng)一.這勢必會造成嚴(yán)重的惡果——個人或群體的毀滅.

在儒家文化規(guī)定下,自我的一切都要服從家長和家族的整體需要,一切個人化的生活和情感都化為烏有.個人一旦被消解,就必然會造成良知的泯滅、道德的敗壞,以及人性的扭曲和喪失.因此以家族制度為根基的中國封建文化是一種人性缺席的文化.魯迅先生在《狂人日記》中抓住了整個封建文化的要害,從根本上否定和批判了封建文化.

二、對人的悲劇性存在的反思。

《狂人日記》表明,人的存在在根本上是一種悲劇性的存在.這種悲劇,表現(xiàn)為人和文化之間的悖論性.

人總是無法離開文化,文化是人之所以成為人的一種標(biāo)志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促進(jìn)了人類的發(fā)展和進(jìn)步,給人類帶來了極大的益處;另一方面,文化對人又構(gòu)成了壓抑性.《狂人日記》在對封建文化進(jìn)行深度批判和否定的同時就涉及到了人類的這一文化難題.

《狂人日記》由文言的序言和白話的正文兩部分組成,并且這兩部分之間的關(guān)系是完全對立的,它們代表了兩個完全不同的世界和兩個完全不同的人.其中文言的序言是現(xiàn)實(shí)世界,或者說是舊的社會和文化秩序的象征.在這一秩序中,狂人只是一個普通的封建知識分子.這時,他和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是和諧和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候補(bǔ)矣”[5].而白話的正文是狂人的內(nèi)心世界,是個人、自我,或者說是五四新文化的象征.在這一世界里,狂人是一個精神病患者,他的那些胡言亂語,被賦予了十分鮮明的文化意義.這時,狂人和現(xiàn)實(shí)是完全對立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

文檔為doc格式。

狂人日記書評篇十

“有時候郁悶也是有原因的，比如說，我現(xiàn)在在一個破船上，這船破的馬上要報廢，更郁悶的是我沒法到岸上，我根本不會游泳，博士，快告訴我該怎么辦！”我氣急敗壞地敲著手腕上的迷你電腦，希望能收到信號?？墒沁t遲沒有回音。“嘿！該死！老頭你給我變個游泳圈也行??！”

瞬間，一個游泳圈變了出來。天那！這電腦和阿拉丁神燈似的，我立刻套上游泳圈，游到岸上。上了岸，我才知道，這是一家馬場的后院，而且現(xiàn)在許多人圍著我看，其實(shí)他們看我，我并不反對，因?yàn)槲液芷?。但他們拿刀和棍子就不該了嘛。事?shí)上我覺得他們不是對我很友好，不然不會拿出家伙對著我。

“你是誰，手里拿的什么，為什么穿這么奇怪！”一個人先走近并對我說。我怎么答嘛，難道說：你們都是我的祖宗，我手里拿的是游泳圈，穿的是千萬年后的校服？白癡才能說，沒人會信的。至少，我不信。我支支吾吾地不知怎么說，那人急了起來，“快說，不然殺了你?！碧炷?，天那，他要?dú)⒘宋?！怎么辦？我突然想起，“我是孤女，我神經(jīng)不正常，總會忘事情，我不知道，我什么也不知道了。”易中天老先生說：人都是逼出來的，真的對啊，如果不是被逼的，我可想不出怎么回答！當(dāng)然，這邊縣也跟我平時胡扯技藝高潮有著不小的聯(lián)系?！鞍?，真可憐。”“是啊，連自己是誰也不知道了，哎。”馬場的人聽完我的話，都把手中的家伙放下了，并討論起來，一致認(rèn)為我很可憐，應(yīng)該同情我。欺騙古代善良勞動人民真讓我慚愧啊，但能保住性命，就是一個字‘值’！

“大哥，我可能麻煩了您，我現(xiàn)在走了，再見”我想，快些離開方便些。

“小姑娘，你還是留下吃頓飯吧，你既然來了這個馬場，咱馬場就不能讓你空了肚子走?！薄按蟾?，謝謝你?！?/p>

狂人日記書評篇十一

魯迅不愧是文學(xué)大師，寫的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個檔次。

我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，之后他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥以往說過人肉多么好吃，最終他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊：必須還有小孩沒吃過人肉，救救哪些小孩吧。

我覺得吃人的那伙人就像當(dāng)時的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒被吃的人就是當(dāng)時的中國人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時中國人的軟弱和日本鬼子的。囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是十分值得我們讀的好文章。

狂人日記書評篇十二

今天晚上，很好的月光。

我怕得有理。

二

今天全沒月光，我知道不妙。早上被一伙人吵醒，他們在開挖街道，連我睡的那張石凳也搬走了。一群穿制服的`人從我身邊走過，交頭接耳地仿佛在議論我，其中最兇的那一個，張著嘴，對我一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們的布置，都已妥當(dāng)了。

三

晚上總睡不著，凡事須得研究，才會明白。

他們，一定是準(zhǔn)備動手了，否則不會挖街道。先前的那個城，不也如此么；再把我們捉上車，往山溝里一扔！還好上回我捕到了幾條老鼠，否則又得餓死。

這回一定得當(dāng)心。

凡事須得研究，才會明白。我們，不過是在石凳上睡睡覺；在垃圾桶中找點(diǎn)吃的而已。只是有一回我靠在一堵墻上休息，被一個人怒目盯了一下：他一定是說我弄臟了他的墻壁。然而你們怎么把城郊的河水弄臟了呢？！我想過去同他理論，卻有兩個穿制服的過來了，我只好逃走。一定是這一回，他們記了仇。

我得躲一躲。

四

黑漆漆的，不知是日是夜。

這林子的老鼠都捕光了，明天得到城里看一看……。

五

城里的幾個兄弟果然不見了。我老早勸他們躲一躲，他們就是不聽。這些垃圾桶都換上新的了，然而里面裝的東西仍舊一樣。

我躲在一個墻腳里，啃著揀來的骨頭。忽然兩個小孩子，在不遠(yuǎn)處看我，較大的那一個，眼里全是兇光。我想：我同小孩子有什么仇呢，也這樣看我，忍不住說：“你告訴我！”他們可就跑了。

這一定是他們娘老子教的。

凡事須得小心。我啃完骨頭，就往回走。然而幾個穿制服的過來了！我心想，這下完了，撒腿就跑。終究還是遲了，他們強(qiáng)扭我的手，往車?yán)锶?。透過車窗，我卻分明看到了剛才那兩個小孩子，這回兩個眼里全是兇光。我知道了，一定是他們！我于是大叫：“你們告訴我！”車卻飛快地開了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那兩個小孩就變成了兩匹狼。

六

狼是要吃人的，救救我們……。

狂人日記書評篇十三

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

4月，以色列獨(dú)立文學(xué)出版社九條命出版社和中國人民大學(xué)出版社在特拉維夫大學(xué)簽署協(xié)議，將在以色列出版魯迅經(jīng)典作品《狂人日記》希伯來語版，由《紅樓夢》希伯來語版的譯者柯阿米拉教授翻譯。

《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國文學(xué)史和中國思想史。

《狂人日記》在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

由于主席對于魯迅的極高評價，魯迅作品理所當(dāng)然地成為了負(fù)載新體制意識形態(tài)的投槍和匕首。《狂人日記》和其他一部分魯迅作品被選入中學(xué)語文教材。