淺談合同法的違約責(zé)任論文 淺談合同法的違約責(zé)任論文題目(四篇)

合同是適應(yīng)私有制的商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求而出現(xiàn)的，是商品交換在法律上的表現(xiàn)形式。合同是適應(yīng)私有制的商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求而出現(xiàn)的，是商品交換在法律上的表現(xiàn)形式。合同對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇合同。這里我整理了一些優(yōu)秀的合同范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

關(guān)于淺談合同法的違約責(zé)任論文一

口孫群英

（富陽市教師進(jìn)修學(xué)校，浙江富陽311400）

英語角是指在某個時間、某個地點，一群對英語感興趣的學(xué)生聚在一起，以娛樂性內(nèi)容為主，在寬松的氛圍中用英語進(jìn)行交流的課外活動。筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，通過英語角豐富多彩的活動，可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的某些局限，使兩者相輔相成，同時可以更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性，提高英語口語交際能力。如果將英語角滲透到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的角角落落，就能使學(xué)生最大限度地沉浸在英語的氛圍中，讓學(xué)生近距離、全方位地感知英語，促進(jìn)英語教學(xué)順利地進(jìn)行。因此，筆者設(shè)計了以下幾個與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)有關(guān)的英語角系列。

一、校園英語角系列

1．興趣角

在學(xué)校的各個角落，根據(jù)學(xué)生對不同英語活動形式的喜好，建立諸如詞語接龍、英語故事、英語歌曲、英語閱讀等不同的興趣角，學(xué)生可以根據(jù)自己喜歡的內(nèi)容參加不同的興趣角。在每一個興趣角中，最好物色一些該方面英語能力較強(qiáng)的學(xué)生作為負(fù)責(zé)人，承擔(dān)興趣角的具體組織與開展。

2．展示角

學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需要成功的體驗與激勵，展示角無疑可以起到這樣的作用。把學(xué)生的優(yōu)秀英語作業(yè)（如作文、小報等）、活動情景（如英語實踐活動、各類表演比賽等）、優(yōu)秀學(xué)生介紹等展示出來，不僅可以起到宣傳交流的作用，還可以激勵學(xué)生更努力地投入英語學(xué)習(xí)之中。筆者所在的富陽，有不少學(xué)校設(shè)有校園“英語墻”，不少班級的宣傳欄中辟有英語欄，這些都是有效的展示角，可以讓學(xué)生在領(lǐng)略英語風(fēng)貌的同時更好地促動自己學(xué)好英語。當(dāng)然，展示角還可以有動態(tài)的，比如學(xué)校的電視臺、舞臺都可以成為展示角，組織學(xué)生說一說、演一演英語，都能達(dá)到展示和交流促進(jìn)的作用。

二、家庭英語角系列

1．朗讀角

英語學(xué)習(xí)需要多聽、多讀，僅僅利用課堂學(xué)習(xí)時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很多英語教師都有這樣的苦惱，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)是認(rèn)真的、高效的，但因為缺少足夠時間的朗讀，他們的英語水平特別是口語能力就是提不高。在家庭內(nèi)開辟英語朗讀角‘，每天抽10分鐘、20分鐘時間要求孩子讀一讀學(xué)過的英語單詞、對話、小故事等，有利于學(xué)生更好地掌握所學(xué)的英語。朗讀英語的過程中，可以充分利用錄音機(jī)、復(fù)讀機(jī)等工具，認(rèn)真揣摩磁帶中的每一個音節(jié)、每一個語調(diào)，能不斷促進(jìn)學(xué)生英語語感的形成。讀的形式也可以多種多樣，可以每天傍晚抽出專門的時間進(jìn)行朗讀，也可以利用睡覺前或起床后的時間進(jìn)行聽讀。有一個優(yōu)秀學(xué)生的家長介紹經(jīng)驗時說，他的孩子英語水平的提高，得益于每天早上刷牙、洗臉、早餐時間不間斷地跟讀英語磁帶。這個過程的有效執(zhí)行，離不開學(xué)生學(xué)習(xí)英語的毅力，也離不開家長的及時監(jiān)督。

2．閱讀角

對一些英語水平較高的孩子，家里不妨開辟一個閱讀角。首先是為孩子購置一些英語類報刊、書籍。其次督促孩子認(rèn)真閱讀這些報刊、書籍，對于文章中的一些故事情節(jié)家長要及時與孩子進(jìn)行交流，對碰到的一些難詞難句要鼓勵孩子查詞典或者請教老師，爭取用一定的時間自己啃讀英語。當(dāng)然，家長要事先為孩子購買詞典等必要的工具書，對孩子取得的點滴進(jìn)步要不吝表揚(yáng)。

3．親子對話角

有一定英語水平的家庭還可以開展親子對話角，通過父母與孩子的英語交流形成濃郁的家庭英語氛圍，提升孩子的英語能力。親子對話角的內(nèi)容可以利用孩子的英語教材，反復(fù)練習(xí)學(xué)過的對話、故事等；也可以開展單詞接龍、猜詞語、說句子、配動作等讓人興趣盎然的活動。親子對話角的時空選擇相對比較自由，只要與孩子在一起，無論在家、在庭院甚至在旅途中都可以適時開展。

三、社區(qū)英語角系列

1．交流角

由社區(qū)或者社區(qū)內(nèi)的學(xué)生開辟一定的`社區(qū)空間，定期組織開展英語交流活動，其主旨在于活躍社區(qū)英語氣氛，激發(fā)社區(qū)居民特別是社區(qū)內(nèi)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。這種交流角可以很隨意，只要提供一些平時聊天的內(nèi)容就行，但每次最好有一個固定的話題，圍繞話題展開交流更容易深入，更有示范性。選擇話題有一定的方法，要善于推陳出新，比如最近流行的事物、生活趣事甚至新聞時政等；如果是以學(xué)生為主的交流團(tuán)隊，則可以聊聊學(xué)習(xí)方法、學(xué)校趣事、家庭生活以及正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容等。交流話題可提前約定，這樣可以事先去了解情況，也可以準(zhǔn)備一些英語詞匯，這樣有助于更好地提升交流效果。

2．表演角

這是社區(qū)英語角最合適的項目設(shè)計。社區(qū)擁有廣闊的空間，比如公園、社區(qū)居民之家等，也有豐富的活動資源，社區(qū)居民之家有舞臺、有音響設(shè)施，這些都可以成為英語表演角得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。而且社區(qū)人群多樣，表演的形式更能激發(fā)社區(qū)居民的興趣，吸引社區(qū)居民紛紛加入英語學(xué)習(xí)的行列，并從中體會學(xué)英語的樂趣。表演角內(nèi)容力求多樣，比如英語故事風(fēng)采大賽、英語演講比賽以及結(jié)合本地區(qū)實際的各項活動賽事。表演角活動前期，可以先在社區(qū)內(nèi)張貼廣告，進(jìn)行活動宣傳，營造活動氛圍；表演角活動中，要考慮活動節(jié)目的大眾性，讓全體居民都能參與進(jìn)來；表演角活動后期，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)也可以介入，對表演精彩的活動項目給予表彰等。

3．實踐角

設(shè)立社區(qū)英語實踐角，一方面可以鍛煉學(xué)生的英語運(yùn)用能力，另一方面社區(qū)內(nèi)確實也有一些項目需要英語支持，比如設(shè)計一張雙語海報，翻譯一篇英語文章等。如果社區(qū)內(nèi)有一些居民辦有企業(yè)，則可以為學(xué)生提供社會實踐的平臺。通常學(xué)生在利用英語解決實際問題的時候，他們的英語水平提升速度也會加快。

四、網(wǎng)絡(luò)英語角系列

1．視頻對話角

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使得英語角又有了一個別樣的交流空間，網(wǎng)絡(luò)英語角也能有效促進(jìn)學(xué)生英語水平的提升，而且這種英語角活動可以不走出家庭而連起千家萬戶。利用qq、泡泡等聊天工具開展英語交流，既簡單方便又吸引學(xué)生。聊天的內(nèi)容可以五花八門，聊天的方式可以是打字或者語音，一般來說視頻語音聊天的效果會更好，但有一個要求是必須用英語。在這樣的過程中，學(xué)生與學(xué)生之間可以互相學(xué)習(xí)，共同提高，而且由于多為單獨(dú)交流，學(xué)生不會很難為情，這也改變了不少學(xué)生在課堂中不敢啟齒說英語的毛病。

2．論壇交流角

開辟網(wǎng)絡(luò)英語論壇，引導(dǎo)學(xué)生用英語交流一些問題，引起大家的思考和觀點碰撞，有利于學(xué)生共同提高。而且論壇交流的觸角可不斷延伸，比如提供外文閱讀、美文欣賞、英語學(xué)習(xí)心得、世界景點介紹等，不僅能豐富學(xué)生的視野，也能使學(xué)生在瀏覽中不知不覺提升英語水平。

3．博文創(chuàng)作角

很多學(xué)生都有自己的博客，他們愿意記錄自己的點滴生活。要求學(xué)生用英語撰寫自己的博客日記，然后將自己的精彩英語博文發(fā)送至學(xué)?；蛘呱鐓^(qū)的集體博客上，可以激發(fā)一些學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校和社區(qū)也可定期開展一些博文創(chuàng)作活動，比如用英語介紹家鄉(xiāng)的美景、為學(xué)校設(shè)計英語文明標(biāo)語等。

關(guān)于淺談合同法的違約責(zé)任論文二

【摘要】朱自清是我國現(xiàn)代散文史上的大家，他的筆就象一支萬能的神棒，不論什么題材，都能幻化成優(yōu)美動人的散文。

【關(guān)鍵詞】朱自清；散文；藝術(shù)美

【中圖分類號】g633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a【文章編號】1009-5071(2012)06-0343-01

朱自清先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運(yùn)動中，他以長詩《毀滅》奠定了他的新詩人的地位，以小說《笑的歷史》顯示了他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著，他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度）等。經(jīng)過艱苦的藝術(shù)磨煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹、有獨(dú)特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對于創(chuàng)建白話散文作出過不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，對于“五四”以后以及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過一定的影響。

1真摯深厚的感情流露

抒情的生命在于真實，作者抒發(fā)的感情愈真實，就愈能見其真摯的美。只強(qiáng)調(diào)抒情的技巧則失其真，也必然失其美。朱自清偏重借敘事抒情的散文，感情委婉，細(xì)膩，纏綿，真切，一方面是注意到選材的詳略、筆墨的濃淡、布局的虛實，另一方面，也是主要的一方面，是因為“有時磅礴郁積，在心里盤旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊、曲折頓挫之致?！睔w根結(jié)蒂，朱自清的“抒情小品”，在“五四”以后有別于周作人的沖淡，有別于俞平伯的纏綿，有別于徐志摩的矯飾，之所以能獨(dú)樹一幟，“另有種真摯清幽的神態(tài)”，這與他在抒情與敘事的結(jié)合中追求“真摯”的“聲色”，有著密不可分的關(guān)系。

2情景交融的意境刻畫

在朱自清的散文中，偏重于借景抒情的作品占較大的比重。在這些作品中，他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫，他重視以形傳神，尤重形似，主張“以形為本”，“不求形似就無所謂逼真”，孜孜以求的是一種繪畫的美。他的寫景作品確實也做到了“融情入景”。秦淮歌月，荷塘月色，梅雨瀑布（《綠》），悠悠春風(fēng)，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花（《春》）——經(jīng)過作者感情的融注，都帶上了“個人”的色彩，現(xiàn)出一種繪畫美，使感情的抒發(fā)也愈具真切、細(xì)致。

3精巧緊縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

散文的藝術(shù)魅力，集中地體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思方面。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的?？b密而嚴(yán)謹(jǐn)，新奇而精巧，營構(gòu)合理?！霸O(shè)眼有致”。

散文具有“文眼”，這是我國古代散文一條傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗。唯有“眼”題旨才會有隱顯意境，才會有虛實，剪裁才會有詳略，結(jié)構(gòu)才會有疏密。

朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的，并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點”，也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來的“凝光點”。

4靈活多變的技巧運(yùn)用

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意“形與神、虛與實、張與弛、動與靜、詳與略”等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合，又注意“對照、排比、比喻、擬人、通感”等修辭手法的運(yùn)用，在“記敘、描寫、抒情、議論”等表達(dá)方法上，更注重“白描”手法的應(yīng)用。

擅用白描手法，是朱自清散文創(chuàng)作，尤其是他后期散文創(chuàng)作的一個重要特色。寫父親、寫亡婦、寫葉圣陶、寫韋杰三等，都是平平實實地述其行狀，描其神韻，表現(xiàn)了很高的藝術(shù)造詣。其中最典范的便是《背影》中描寫父親“背影”的文字：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@段文字，作者抓住幾個細(xì)節(jié)，將父親爬鐵道買橘子的艱難動作真切地展現(xiàn)在我們面前，寫得平靜自然，沒有任何修飾，平平道來,簡潔勾勒，但情景細(xì)致，情感含蓄,人物神態(tài)栩栩如生。這種白描手法，在《給亡婦》、《兒女》、《我所見的葉圣陶》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《揚(yáng)州的夏日》、《倫敦雜記》等篇章中均運(yùn)用得非常出色，形成了簡煉、流暢、樸素、平實的語言特色。

通感手法是朱自清在他的散文中大量運(yùn)用的另外一種手法,而且是現(xiàn)代散文作家中運(yùn)用得最好的。例如《荷塘月色》有這么兩句:“微風(fēng)過處，送來縷縷的清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲似的”；“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。前句寫荷花的“清香”，本來是訴諸嗅覺的，他卻用“遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲”這種聽覺來形容，讓人感覺到香氣的悠遠(yuǎn)、飄緲，若有若無，形象生動；后句寫“光”和“影”的和諧,卻用“梵婀玲上的名曲”來比喻，將視覺通感為聽覺。在《綠》一文中，作者形容梅雨潭的水：“她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”。這里則是視覺與觸覺的通感，用“曾觸過的最嫩的皮膚”形象地描繪了潭水的柔滑、細(xì)膩。

結(jié)束語：在“五四”以后的散文作家中，有“名士風(fēng)”，有“紳士風(fēng)”，有“隱士風(fēng)”，而朱自清卻能夠獨(dú)樹一幟，以自己的創(chuàng)作實踐，建立了“純正樸實的新鮮作風(fēng)”。必須指出，朱自清的這種“純正樸實的新鮮作風(fēng)”，正是“五四”以后我國白話散文嶄新的民族風(fēng)格。朱自清認(rèn)為，“中國文學(xué)向來大抵以散文學(xué)為正宗”，現(xiàn)代散文的發(fā)展，“正是順勢”。他的許多文章在“民眾文學(xué)”、文學(xué)的“通俗化”、“雅俗共賞”、語言的“談話風(fēng)”等方面，提出了自己的文學(xué)主張，大多圍繞著關(guān)于散文的民族形式的問題。不僅在理論上如此，朱自清還通過自己的創(chuàng)作實踐，努力通過文學(xué)的民族形式來體現(xiàn)散文的民族風(fēng)格。如在藝術(shù)構(gòu)思方面講究“眼”的安設(shè)；在抒情方面善于創(chuàng)造情景交融的境界，追求真摯美、繪畫美和“理趣”美；在結(jié)構(gòu)方面注重貫穿線索，運(yùn)用對立統(tǒng)一的藝術(shù)法則，把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來；在語言方法對口語進(jìn)行大膽的藝術(shù)錘煉，追求樸實平易、雅俗共賞的作風(fēng)。他在我國古代散文的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并進(jìn)行自己的創(chuàng)造，建樹了他散文的中國作風(fēng)和中國氣派。

參考文獻(xiàn)

[1]王昱.《〈從荷塘月色〉看朱自清散文之美》.遼寧行政學(xué)報.

[2]彭蘇.《淺談朱自清散文的語言美》.江西廣播電視大學(xué)學(xué)報.

[3]章霖.《朱自清散文的藝術(shù)美》.滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.

關(guān)于淺談合同法的違約責(zé)任論文三

淺談廉政文化建設(shè)

【摘要】在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時，精神文明也是必不可少的，從社會的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，廉政文化建設(shè)有著不可忽略的重要性。中國廉政文化建設(shè)的提出，有其歷史繼承性和現(xiàn)實需要、時代背景，也是出于對于反腐倡廉工作的支持。應(yīng)借鑒優(yōu)秀的古今中外廉政文化，汲取先進(jìn)部分，采取加深道德教育、深化制度保障、強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制、注重人員選拔、發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)等方式加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】廉政文化建設(shè)

一、廉政文化建設(shè)的重要性

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人類的進(jìn)步不可避免的同物質(zhì)文明劃上了等號。然而從社會的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，廉政文化建設(shè)有著不容忽視的重要性。

（一）中國廉政文化建設(shè)提出的歷史繼承性

中華民族歷史悠久，廉政文化建設(shè)有其歷史繼承性。豐富的廉政文化遺產(chǎn)是我們炎黃子孫寶貴的精神財富。中國歷史上涌現(xiàn)過大量的清官廉吏，產(chǎn)生過許多廉政理論，頒布過各種獎廉懲貪的律令，也創(chuàng)作過"粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。"的廉政佳句流傳千古。

這些都構(gòu)成了中華民族貫穿古今的廉政文化紐帶，廉政文化雖然不同于物質(zhì)文明能在短期見效，能夠滿足人們的日常所需和維系生活。但是它是存在于人民內(nèi)心的希望和期盼。海瑞、包公等清官的形象，在眾口相傳中不斷得到完善和認(rèn)可，正說明自古以來，在百姓心目中始終凝聚著一種清官情結(jié)，他們渴望懲惡揚(yáng)善，希冀勤政為民，歌頌廉潔自律，崇敬扶正祛邪。發(fā)展廉政文化建設(shè)是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)的必然需求，也是中國人民的內(nèi)心需求。

（二）中國廉政文化建設(shè)提出的現(xiàn)實需要

在中國社會飛速發(fā)展中，廉政文化建設(shè)有其迫切的現(xiàn)實需求。我們不能將廉政文化建設(shè)只看成是一種理論的提出，一個概念的劃分，而是應(yīng)該看到，這是對于當(dāng)代社會必須要落實的實踐問題。

在物質(zhì)文明發(fā)展的當(dāng)代社會，高中級領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件時有發(fā)生。為什么會出現(xiàn)這么多的腐敗情況呢，其外界原因在于現(xiàn)代社會發(fā)展，于物質(zhì)上的誘惑。光怪陸離的世界產(chǎn)生著致命的吸引力。但是從根本上說，是這些官員的內(nèi)心抵擋不了誘惑，這就是廉政文化建設(shè)要醫(yī)治的"心病"。在面對挑戰(zhàn)的時候，他們不是想著怎么解決，而是想著怎么將難題推出去；在面對利益的時候，他們不是想著怎么忠于人民，而是想著怎么實惠自己；在權(quán)力面前，他們不是想著怎么造福百姓，而是想著怎么以權(quán)謀私。當(dāng)社會越發(fā)達(dá)，他們面對的誘惑就越大，如果沒有廉政文化建設(shè)這副"心藥"醫(yī)治好貪念的"心病"，只能有越來越多的官員喪失立場，貪污腐化，這樣的結(jié)果不僅僅是官員無所作為，工作停滯不前，嚴(yán)重者，比如收受利益導(dǎo)致的"豆腐渣"工程，危及人民生命財產(chǎn)的安全，給國家造成不可估量的損失。

為此，我們就要打造一個崇尚廉潔，遵守法制，講究誠信，注重自律的社會文化環(huán)境，這就要求加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供良好的精神基礎(chǔ)和智力支持。

（三）中國廉政文化建設(shè)提出的時代背景

在今時今日的中國，很多人不宜貪官為恥，反以腐敗為榮。廉政文化建設(shè)不止要在官員中普及，而是應(yīng)該在全民范圍中倡導(dǎo)。舉個例子來說，2010年10月16日晚，一輛黑色轎車在河北大學(xué)院內(nèi)撞到兩名女生，司機(jī)沒有停車，繼續(xù)行車接宿舍的女友，車禍中的兩名女孩兒一死一生。肇事者在返程時候被攔住，該人高呼"有本事你們告去，我爸是李剛！"，后證實，該男子名為李啟銘，其父李剛是保定市某公安分局副局長。這就是網(wǎng)絡(luò)上流傳一時的"我爸是李剛"事件。姑且不論這個事件中的李剛本人，為官如何。從李啟銘的說話中，我們就能了解相當(dāng)一部分人對于官的看法。那就是"好使"也是"好官"。在很多百姓的心目中，好官還是廉潔自律、為民辦事的官，但是更多的時候，他們羨慕的是那些當(dāng)官的，可以解決他們解決不了的事情，可以開豪車住豪宅，可以前呼后擁。若是哪個官做不到這些，大概還會被某些人稱為"沒出息"。一種文化滋養(yǎng)一種氛圍，一種氛圍熏陶一種心態(tài)。這說明在現(xiàn)代社會，我們的物質(zhì)文化和精神文化，由其是廉政文化的建設(shè)，沒有做到同步，而是產(chǎn)生了失衡。我們要在全民中普及廉政文化，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，讓官能做到民本位，把做官為民當(dāng)成事業(yè)理想而非牟利手段；讓民能做到恥貪敬廉，而不是笑廉羨貪，從而使整個社會能做到物質(zhì)和精神互動的和諧。

（四）中國廉政文化建對于反腐倡廉工作的支持

在當(dāng)代社會，往往對于反腐倡廉工作的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廉政文化建設(shè)，事實上，廉政文化建設(shè)才應(yīng)是反腐倡廉工作的根基，只有抓好廉政文化建設(shè)，才能從源頭上搞好反腐倡廉工作，才能做到穩(wěn)固政治根基，防患于未然。很多人認(rèn)為，反腐敗的過程中，依靠法律制度就可以約束和解決了，廉政文化建設(shè)是否為多此一舉。不可否認(rèn)，法律制度在制止貪污腐敗方面的重要性，但是我們絕對不能唯制度化。在沒有良好的廉政文化支撐下，有些制度未必可以建立出來，有些制度建立出來了，也未必可以順利落實下去。舉個制度和落實之間的例子，比如闖紅燈現(xiàn)象。眾所周知，紅燈停綠燈行，但是試問每次在交通崗的時候，范文呢，更多的時候是看著車，車少能過就過，不管紅燈綠燈，更有甚者，在車輛中來回穿梭。因為制度只是告訴人們紅燈停綠燈行是為了安全，并沒有在大眾的心目中塑造闖紅燈是可恥的這一個觀念。試想若是路人自己將闖紅燈當(dāng)做是一件可恥的事情，他自然不會去做，或者是他想伸出腳去，結(jié)果旁邊的人投以厭惡的目光，他自己也會打消念頭。怕的是，有一個闖過去的，后來者看見了，覺得沒問題，也過去了，而圍觀者表示無所謂，只留一批猶豫者在后面考慮要不要效仿。國之貪污腐敗者就猶如闖紅燈的人，圍觀者即為普通群眾，羨慕者即為心有雜念的從政者。所以制度之于腐敗不是萬能的，絕對不要相信脫離廉政文化建設(shè)，依靠制度就能一勞永逸。法律制度制定出來之后要約束人的行為，必須得到人的真正認(rèn)可。而要做到這一點，就需要發(fā)揮文化的作用。這正是廉政文化建設(shè)對于反腐倡廉建設(shè)的重要意義之所在。

二、先進(jìn)廉政文化的汲取

（一）加深道德教育

現(xiàn)在，我們的學(xué)校教育多停留在語文、數(shù)學(xué)、外語等文化基礎(chǔ)課程的教育上，很少還有學(xué)校將學(xué)生的操行納入衡量一個學(xué)生的范圍，更不用說向?qū)W生灌輸廉潔的思想了。廉政文化的宣傳和教育只是單純的停留在從政者本身，構(gòu)不成一個良好的社會氛圍，我們要注重對國民的道德教育，從時間上看，要從小抓起，從范圍上看，要從全民普及。只有從小抓起，才能將廉政文化精神深入人心，只有從全民普及，才能提升社會對腐敗的認(rèn)知程度，才能將那些不和諧的因素，徹底上消除。

（二）深化制度保障

制度是廉政文化建設(shè)的保障，制度與文化互生互惠。要針對本國的文化特色，制定出適合本國國情的廉政文化制度作為保障，得到國民認(rèn)可的制度，才能更好的落實和執(zhí)行，而不至成為空中花園。

（三）強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制

我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)國家，將監(jiān)督機(jī)制強(qiáng)化，尤其是公眾的監(jiān)督，媒體的監(jiān)督，引起速度的迅捷、范圍的廣泛，更能推進(jìn)廉政文化建設(shè)。綜觀古代的監(jiān)察制度，我們也可以借鑒其中一些優(yōu)點。比如說，監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立，這種獨(dú)立是絕對的獨(dú)立，不能隸屬于地方部門，也不能與地方行政部門有過多的非監(jiān)察范圍的行政往來，以排除同級或者是上級其他行政部門官員的干擾和人情牌的疏通。此外，就是學(xué)習(xí)古代賦予監(jiān)察人員的權(quán)利。在古代，監(jiān)察人員官職不高，但是權(quán)力很大，代天巡狩，如朕親臨， "自皇太子以下，無所不糾"。只有賦予監(jiān)察者較大的權(quán)力，才能使他們在監(jiān)察過程中不受到更多的阻礙。

（四）注重人員選拔

首先，借鑒古代對于監(jiān)察官的選拔。監(jiān)察官員本身被賦予了較大的職權(quán)范圍，又相對獨(dú)立，那么就要求監(jiān)察官本身要有極高的修養(yǎng)和素質(zhì)，自身正才能糾人誤，所以，監(jiān)察官既要有剛正不阿的品質(zhì)，又要有豐富的經(jīng)驗和高素質(zhì)的文化水平，應(yīng)該制定一整套的選拔監(jiān)察機(jī)構(gòu)人員的方法，務(wù)求所選的監(jiān)察機(jī)構(gòu)人員能恪盡職守。其次，借鑒外國對于公職人員的選拔。對于公職人員的培養(yǎng)從小抓起，也要注重從青少年中有針對性的進(jìn)行培養(yǎng)，從道德和能力雙方面來衡量，作為公職人員的入職準(zhǔn)則，不要一味的追求分?jǐn)?shù)上的高低。

（五）發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)

廉政文化的建設(shè)需要一定的物質(zhì)保障，目前，總管各國，廉政文化推廣的好的國家，其公務(wù)員隊伍也能得到良好的保證，尤其是新加坡還采取了高薪養(yǎng)廉。中國地大物博，人口眾多，人均資源不足，高薪養(yǎng)廉的實施在一定程度上還有難度，但是仍舊可以從子女就學(xué)，醫(yī)療保險，退休保障方面對公務(wù)員隊伍實施保障，減少他們權(quán)錢交易的可能性。

當(dāng)前我國的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時期，歷史告訴我們：只有積極地吸取古今中外的一切廉政經(jīng)驗，才能使廉政制度更加完善。

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關(guān)于淺談合同法的違約責(zé)任論文四

淺談高校廉政文化建設(shè)

摘 要：高校廉政文化建設(shè)的教育、約束、輻射等重要作用在黨風(fēng)廉政和反腐敗工作中得以充分體現(xiàn)。文章從高校廉政文化的內(nèi)涵、作用以及現(xiàn)實路徑進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并提出建設(shè)性的意見，進(jìn)而為加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)找尋新途徑，充分發(fā)揮高校廉政文化建設(shè)的積極作用。

關(guān)鍵詞：高校 廉政文化 現(xiàn)實路徑

一、高校廉政文化解析

廉政文化是與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、與時代特征相適應(yīng)、與社會主義先進(jìn)文化相一致、與構(gòu)建社會主義和諧社會相統(tǒng)一；廉政文化體現(xiàn)的是一種信仰、一種行為規(guī)范、一種生活方式；廉政文化是我國先進(jìn)文化的重要組成部分，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。廉政文化建設(shè)旨在教育全社會廣大黨員干部群眾牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，倡導(dǎo)以廉為榮、以貪為恥的價值取向，形成崇尚廉潔、貶斥腐惡的社會評價，努力營造清正廉明、誠實守信、遵紀(jì)守法、勤奮進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的文化環(huán)境和文化氛圍。

高校廉政文化是"以校園為主要活動空間，以領(lǐng)導(dǎo)為關(guān)鍵、教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，全體師生員工對廉政的道德化認(rèn)知、廉政素養(yǎng)和道德價值取向，是廉潔從政的先進(jìn)思想道德觀念及其指導(dǎo)影響下形成的廉政制度、工作規(guī)范、組織、體制、機(jī)制、校園風(fēng)氣和意識形態(tài)的總和。

二、廉政文化在高校黨風(fēng)廉政建設(shè)中的作用

從根本上講，高校廉政文化建設(shè)對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）教育作用

加強(qiáng)紀(jì)律教育，增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和師生員工廉潔自律的自覺性，是開展反腐倡廉工作的基礎(chǔ)。廉政文化活動通過理論研究、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表演等生動活潑的形式，借助廣播、電視、電影、報刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等媒體，能夠借助新興媒體對黨政干部和廣大師生員工進(jìn)行教育，便捷的掌握相關(guān)的廉政知識，形成"廉美腐丑"的價值觀念，在學(xué)校管理、教學(xué)科研、校園服務(wù)、學(xué)習(xí)生活中恪守職業(yè)道德和學(xué)術(shù)道德，誠實守信，廉潔奉公，進(jìn)而在外部條件上保證高等學(xué)校黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗工作的進(jìn)行和開展。

（二）約束作用

黨風(fēng)廉政建設(shè)是一種合力的作用，受到各種社會因素和政治因素的影響，當(dāng)然也受到廉政文化建設(shè)的影響，而且廉政文化建設(shè)屬于一種無形的力量。廉政文化屬于絕大數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范，是絕大數(shù)人接受的價值觀，它可以約束人們的思想和行為，告訴人們什么可以做，什么不可以做。廉政文化這一無形的力量，屬于一種軟手段，假如一個人的行為違反了大家認(rèn)可的價值觀，廉政文化就會發(fā)揮相應(yīng)的作用，他會受到來自他人的輿論鞭撻和來自自己內(nèi)心的良心譴責(zé)，從而迫使其糾正不當(dāng)行為，有效地促進(jìn)黨員干部的廉潔自律。

（三）輻射作用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高等教育步入大眾化階段，高等學(xué)校正從昔日的象牙塔走到社會的中心，高校黨風(fēng)廉政建設(shè)狀況日益受到社會各界的關(guān)注。高等學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識、服務(wù)社會的歷史重任，被人們稱為"精神的燈塔"，大學(xué)校園的廉政文化不僅直接對社會產(chǎn)生輻射作用，而且通過源源不斷的畢業(yè)生對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、高校廉政文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑

高校廉政文化建設(shè)有其特殊性，要求從實際出發(fā)，緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，真正掌握教職工和學(xué)生的思想狀況和心理狀況。在校園內(nèi)，以廉政建設(shè)為主題，開展主題教育，宣傳廉政知識和廉政理念，重點學(xué)習(xí)廉政制度，通過校園文化載體，把思想政治教育、道德教育、紀(jì)律教育與廉潔教育結(jié)合起來，通過豐富多彩、靈活多樣的文化活動，使廉潔、誠信、守法等觀念植根于廣大師生的頭腦之中，為做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證。

（一）構(gòu)建高校廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體系

高校廉政文化建設(shè)是具有戰(zhàn)略性的遠(yuǎn)見工程，真正涉及到高校的各個方面，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，必須從關(guān)系學(xué)校發(fā)展的大局出發(fā)，思想上高度重視，把它作為反腐倡廉工作的一項重要內(nèi)容來抓，在全校層面上提高認(rèn)識，做到層層分工、責(zé)任明確，按照相關(guān)要求，制定出具體的廉政文化建設(shè)的總體目標(biāo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃和工作安排，要實事求是，一切從實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的日常工作，狠抓落實。建立由紀(jì)委牽頭，宣傳部、人事處、教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委等部門相互協(xié)調(diào)配合的工作格局，進(jìn)而充分調(diào)動廣大師生員工參與廉政文化建設(shè)的積極性和主動性。

（二）突出高校廉政文化建設(shè)的針對性

高校廉政文化建設(shè)并不單單是某些部門或者是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，它是一項全校性的活動，領(lǐng)導(dǎo)干部、教師和學(xué)生都要參與其中。高校廉政文化建設(shè)要針對不同的對象，按照不同內(nèi)容、形式和要求，有針對性的開展教育，增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的實效性，使領(lǐng)導(dǎo)干部達(dá)到"權(quán)力與服務(wù)"的統(tǒng)一，教師達(dá)到"教育與育人"的統(tǒng)一，學(xué)生達(dá)到"學(xué)習(xí)與做人"的統(tǒng)一。

教師是主角。要以教書育人為重點，側(cè)重于師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)思想政治教育和職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)教師的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任心。培養(yǎng)教師育人為本、立德樹人、嚴(yán)于治學(xué)，敬業(yè)奉獻(xiàn)、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的精神品質(zhì)，使教書育人真正落到實處。

學(xué)生是主體。要以誠信做人為重點，側(cè)重于理想信念教育，增強(qiáng)大學(xué)生的廉潔意識。結(jié)合德育工作，開展廉潔教育和道德規(guī)范教育，幫助他們樹立正確的價值觀、權(quán)力觀和利益觀，引導(dǎo)大學(xué)生誠信待人、誠信處事。

（三）處理好廉政文化建設(shè)與廉政制度建設(shè)的關(guān)系

廉政文化與廉政制度相輔相成，沒有文化的引導(dǎo)和支撐，制度難以取得良好的效果，沒有制度的規(guī)范，廉政文化也難以得到保障，單純依靠思想道德教育和人的自覺性進(jìn)行反腐倡廉工作肯定是乏力的。因此，高校廉政文化建設(shè)離不開制度文化建設(shè)。

（四）拓展高校廉政文化建設(shè)的平臺

首先，創(chuàng)新教育形式。高校推進(jìn)廉政文化建設(shè)，要積極發(fā)揮思想政治理論課的重要作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。此外，還要增加黨校培訓(xùn)、教師培訓(xùn)和新任干部培訓(xùn)的反腐倡廉政策宣講和教育內(nèi)容，擴(kuò)大教育宣傳面。充分利用學(xué)校的宣傳資源，例如宣傳欄、校報、校園網(wǎng)站、廣播、電視等校園媒體，及時宣傳反腐倡廉建設(shè)的形勢、進(jìn)展、成效和經(jīng)驗，大力宣傳廉潔從政的先進(jìn)典型和模范人物。并通過開展廉政文化知識競賽、征文演講、文藝匯演、書畫展、唱廉政歌曲等形式，使廣大師生在活動中受到潛移默化的教育和熏陶。

其次，拓展教育渠道。廉政文化建設(shè)之中，高校要充分利用校內(nèi)資源和校外資源，如何讓把兩者有效結(jié)合起來是一個很重要的問題。因此，要積極創(chuàng)造條件，拓展校外資源，將廉政文化進(jìn)學(xué)校與廉政文化教育社會實踐活動相結(jié)合，通過組織參觀革命博物館、革命老區(qū)、反腐倡廉展覽、參觀監(jiān)獄、聽取服刑人員現(xiàn)身說法等形式，進(jìn)而提高高校廉政文化建設(shè)的實效性。

總之，高校廉政文化建設(shè)，關(guān)系到黨政廉政建設(shè)和反腐敗工作的開展，關(guān)系到社會的穩(wěn)定，因此，高校廉政文化建設(shè)要常抓不放，要狠抓不放，要常態(tài)化、長效化，要當(dāng)作長期的戰(zhàn)略性任務(wù)來完成。在高校建設(shè)中，除了抓好教學(xué)以外，我們應(yīng)該高度重視高校廉政文化建設(shè)，切實提高廉政文化建設(shè)的針對性和實效性，為學(xué)校各項事業(yè)的健康、科學(xué)發(fā)展奠定堅實的政治基礎(chǔ)。

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