2023年推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用(精選12篇)

可以發(fā)現(xiàn)問題、找到不足之處，并制定下一步的發(fā)展計劃。如何正確理解和解讀文學作品，培養(yǎng)對文學的鑒賞力和審美能力。下文將展示一些實用的總結(jié)寫作技巧和方法，希望能對大家有所幫助。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇一

培養(yǎng)目標：

本專業(yè)培養(yǎng)具有國際設(shè)計文化視野、中國設(shè)計文化特色、適合于創(chuàng)新時代需求，集傳統(tǒng)平面(印刷)媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，在專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機構(gòu)、大企業(yè)市場部門、中等院校、研究單位從事視覺傳播方面的設(shè)計、教學、研究和管理工作的專門人才。

培養(yǎng)要求：

本專業(yè)要求學生具有為國學習的思想和為社會服務的理念，了解專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，具有較為系統(tǒng)的視覺傳播專業(yè)理論和專業(yè)知識。

學生應在設(shè)計創(chuàng)新，語言、文字表達能力，社會交流溝通能力等方面得到全面鍛煉，并符合國家考級的外語水平。

本專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格為應用型創(chuàng)意人才。

根據(jù)市場、中等設(shè)計學校和研究機構(gòu)的需要，畢業(yè)生應具備以下三個方面的能力：

1.在專業(yè)能力結(jié)構(gòu)方面，要注重創(chuàng)意、美學、技術(shù)表現(xiàn)三方面能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新時代創(chuàng)意為先，美學質(zhì)量和技術(shù)表現(xiàn)是完善創(chuàng)意的重要組成部分，因此要從理論課程、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程三個模塊中建立起一個體現(xiàn)這個培養(yǎng)方向的正確指導思想，即課程教學的核心理念要貫穿于創(chuàng)新教學之中，在培養(yǎng)學生創(chuàng)意能力的同時提高其美學和技術(shù)能力。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇二

雖然國內(nèi)各主要藝術(shù)院校和綜合性大學藝術(shù)系的有關(guān)專業(yè)都不斷地在擴大招生人數(shù)，但培養(yǎng)出的設(shè)計專業(yè)人才還是遠遠不能滿足社會的需要，呈現(xiàn)出供不應求的狀態(tài)。

由于商品市場的刺激和需求，視覺傳達設(shè)計行業(yè)一直是社會熱門行業(yè)。

視覺傳達設(shè)計行業(yè)的應用已無處不在，各類展覽展示發(fā)布機構(gòu)、超市、銀行、大中型商場櫥窗、企事業(yè)單位宣傳機構(gòu)等越來越多地依賴于視覺傳達行業(yè)的介入。

設(shè)計公司、裝飾設(shè)計公司、裝潢設(shè)計公司、廣告公司等大量涌現(xiàn)，急需經(jīng)過系統(tǒng)視覺傳達設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的人才。

設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的`藝術(shù)整體。

對那些想深入學習設(shè)計的朋友，建議你到專業(yè)的培訓機構(gòu)進行系統(tǒng)的學習，只有這樣才能學會設(shè)計的精髓知識。

為你推薦清美培訓中心，清美培訓中心自成立以來，一貫嚴謹治學，秉承學樣的專業(yè)優(yōu)勢，在藝術(shù)設(shè)計培訓領(lǐng)域開展了深入的研究和教學研討活動。

使得我們一直走在專業(yè)發(fā)展的前沿。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇三

我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危。”意為霸王事業(yè)之所以能有穩(wěn)固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會危亡。公元前（490-421）中世紀歐洲發(fā)起的文藝復興運動，主張以人為本的理念并先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個性解放、肯定人權(quán)。隨著文藝復興運動達到鼎盛時期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來巨大的改變。

二、“以人為本”設(shè)計理念。

設(shè)計是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認為本的設(shè)計理念是為了滿足人們某種需要而對設(shè)計對象做的有目的的創(chuàng)造活動。

（一）設(shè)計與文化的和諧。

我國歷史悠久，每個地域、每個民族都有它獨特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計，設(shè)計就會在精神上被孤立。設(shè)計與文化相互影響、相輔相成。從實踐來看，設(shè)計應當適應文化，因為脫離了文化的設(shè)計產(chǎn)物是無法被人們所接受的；而文化又是設(shè)計的產(chǎn)物，縱觀設(shè)計的歷史不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡”影響著建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計以及視覺傳達設(shè)計等，我們的生活也因為這些設(shè)計變得簡化和有趣。

（二）設(shè)計與宗教的共生。

現(xiàn)代設(shè)計源于歐洲，同時也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復興使其的教堂壁畫及中國敦煌的壁畫等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設(shè)計為了滿足大眾審美需求必然進入以人為本的高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區(qū)。藏傳佛教經(jīng)過了在中國若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，無論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設(shè)計作品成為村求代表本民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)風格的突破口，都為現(xiàn)代平面設(shè)計增加了新設(shè)計元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學”也是為滿足人們個人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對于現(xiàn)代平面設(shè)計啟示更需要我們在實踐中用心體會。人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現(xiàn)狀都可以稱之為設(shè)計。設(shè)計的出現(xiàn)是體現(xiàn)人的思想并創(chuàng)造出合理的生活服務對象，設(shè)計的完成也是人類合理規(guī)劃的范疇。“以人為本”的設(shè)計理念，是客觀決定的必然。由于人的個體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價值觀的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設(shè)計師能夠正確的理解“以人為本”的設(shè)計理念并加以區(qū)分。同時這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設(shè)計還是在視覺傳達設(shè)計中客戶所傳達的需求有時是設(shè)計案例所依托的實體必須存在的理由，如包裝設(shè)計必須依附于色彩和結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設(shè)計師在滿足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶個人對宗教等精神層面的所帶來的設(shè)計中“以人為本”的意識，設(shè)計中的任何目的與結(jié)果都不單單是直接性的為人服務或完全以人的“需求”為中心，而是從設(shè)計目的和設(shè)計需求的復雜性和多層次性的角度進行分析。無論是直接、還是間接性目的的滿足對象需求，在設(shè)計目的結(jié)構(gòu)中，最終都會落實到對人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會以人類的`“存在需求”為中心。

三、“以人為本”設(shè)計理念所解決的設(shè)計中存在的問題。

“大道至簡”的包豪斯美學標準至今影響了很多偉人，比如喬布斯認為，簡約化設(shè)計的一個核心要素就是讓人能直觀地感覺到它的簡單易用。設(shè)計上的簡單并不總能帶來操作上的簡易。有時候，設(shè)計得太漂亮、太簡化，用戶用起來反而不會那么得心應手。不論是蘋果產(chǎn)品的外觀還是界面設(shè)計都遵循了“從簡”的理念，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他的產(chǎn)品并沒有因為簡化而在操作上帶來麻煩。反觀當下的很多的設(shè)計作品一味追求形式化而忽略了包裝設(shè)計的基本保護功能，這種設(shè)計應該是一種資源的浪費。一些極端的形式主義者認為形式是設(shè)計的全部，因為形式是決定消費者購買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設(shè)計理念能在設(shè)計中及時糾正形式主義錯誤，重新建立起設(shè)計帶給人們的便利。我們現(xiàn)在所推崇的“設(shè)計以人為本”，當然也不應只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應該從設(shè)計的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對設(shè)計的各種層面、各種涵義進行分析和研究。設(shè)計者在分析對象的需求時，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時在設(shè)計的過程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設(shè)計為人”，一方面，要將設(shè)計品與人類劃為一個生存空間進行思考，形成一個人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來表達出來。脫離了人的設(shè)計是不可能存在的，設(shè)計最終體現(xiàn)出和打動人心的是設(shè)計的人性。

四、結(jié)語。

隨著社會的發(fā)展，設(shè)計中的“以人為本”在認知觀念上有了新的進展。作為設(shè)計者要正確地理解設(shè)計中的“以人為本”，優(yōu)化自身的資源結(jié)構(gòu)、把握正確合理的價值取向，這樣才能使得設(shè)計更加合理化、科學化。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇四

視傳設(shè)計實質(zhì)上是服務社會與消費者的一種社會化行為，具有鮮明的實踐特征，這種實踐性和它服務的對象有著密切的關(guān)聯(lián)，這也意味著其創(chuàng)作要受制于客戶的要求，是“帶著鐐銬的舞蹈”。商業(yè)化是設(shè)計實踐的特性，一件設(shè)計作品往往要通過設(shè)計者與客戶之間的溝通協(xié)調(diào)來完成，同時要接受市場的檢驗。市場的需求往往左右著設(shè)計的方向，商業(yè)的逐利本質(zhì)使商業(yè)設(shè)計更強調(diào)設(shè)計的適用性。視傳畢設(shè)作為在校生的終極作品帶有明顯的學院派氣息，概念性較強，具有一定的前瞻性、文化性、思辨性。設(shè)計類院校的課程設(shè)置以突出學生的創(chuàng)新能力作為培養(yǎng)重點，使得最能體現(xiàn)學生學業(yè)水平的畢設(shè)作品往往缺乏對真實市場的關(guān)注、對商業(yè)設(shè)計規(guī)則的遵守。在畢設(shè)指導過程中。教、學雙方常會為作品概念性的適用可行和適用性的保守平庸而爭論不休。實際上商業(yè)設(shè)計需要畢設(shè)作品的開拓勇氣和創(chuàng)新思維，而畢設(shè)作品同樣需要遵守一定的適用性規(guī)則來為設(shè)計工作作準備。如何在兩者之間尋求平衡，成為設(shè)計教育者和即將步入社會的畢業(yè)生需要思考的問題。

二、概念設(shè)計與視傳畢設(shè)的概念性體現(xiàn)。

現(xiàn)代傳媒與心理學認為：概念是人對能代表某種事物或發(fā)展過程的特點及意義所形成的思維結(jié)論。它也可以被簡單理解為人們認識事物的符號集合。概念設(shè)計即以概念貫穿設(shè)計過程的設(shè)計方法，具有思辨價值，利用創(chuàng)新思維平衡著人、生活、環(huán)境的關(guān)系(綠色設(shè)計即是人們在深刻思考三者關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)性設(shè)計概念)。它存在于設(shè)計的各個領(lǐng)域，不斷糾正甚至顛覆著既有設(shè)計理念、形態(tài)，推動設(shè)計不斷變革。視傳設(shè)計的概念性體現(xiàn)在圖形、圖像、符號語義的前瞻性和深刻性，表現(xiàn)方式和傳達語義途徑的創(chuàng)新性和獨特性，傳播應用媒介、材質(zhì)的多感官化、多元化、跨界化等幾個方面，以此不斷提升視傳專業(yè)對設(shè)計本質(zhì)的觀照。在畢設(shè)作品中，以上諸方面體現(xiàn)在選題的關(guān)注方向、創(chuàng)意構(gòu)思的原創(chuàng)程度、載體表現(xiàn)的感知度和效果等。視傳畢設(shè)作品的概念性應以對人-生活-環(huán)境關(guān)系的關(guān)注度作為判定標尺，以原創(chuàng)度作為衡量標準。這里的原創(chuàng)有內(nèi)容和層次的區(qū)別。內(nèi)容方面分語義、形式、載體等角度的創(chuàng)新思考和實施：獨有的表現(xiàn)主題即為語義原創(chuàng)，這要求學生在選題時充分考慮研究課題的排他性，別人未涉足的領(lǐng)域往往意味著獨特和困難，如畢設(shè)作品《饕餮臉譜紋飾設(shè)計》(圖1);形式的原創(chuàng)即表現(xiàn)的元素樣式風格新穎，奪人眼球，這需要扎實的專業(yè)基本功，如畢設(shè)作品《“90后低度酒”包裝設(shè)計》(圖2);載體的原創(chuàng)即媒介的選擇對于語義、形式的傳播和解讀具有獨創(chuàng)性。層次方面分理念原創(chuàng)、表達原創(chuàng)。前者指設(shè)計思維指導下的創(chuàng)作理念，如魯賓之壺的正負形效果正是基于視知覺心理與創(chuàng)作意圖的融合進行構(gòu)思;后者指表現(xiàn)理念的技巧，如靳埭強先生使用真實圖像與水墨暈染效果融合的方式來表達東方的人文氣息。在視傳畢設(shè)創(chuàng)作中應當引導學生慎選主題、深化理念、巧思形式、善用技巧、精擇載體，將視傳畢設(shè)概念性的價值充分體現(xiàn)。

三、商業(yè)設(shè)計與視傳畢設(shè)的適用性體現(xiàn)。

商業(yè)設(shè)計也稱商業(yè)視覺設(shè)計，是以商業(yè)信息傳播和商品宣傳推銷為目的，具有明確的功利性，也體現(xiàn)著設(shè)計的服務本質(zhì)。它促進著商業(yè)的發(fā)展，提升著人們的生活品質(zhì)，同時加速了商業(yè)文化的推廣。筆者認為，商業(yè)設(shè)計區(qū)別于學院派設(shè)計最明顯的特征即為適用性。適，切合、相合;用，使用，使人、物發(fā)揮其功能;適用即能夠符合要求，充分發(fā)揮作用和價值。商業(yè)設(shè)計中的適用性表現(xiàn)為：明確設(shè)計對象的目的、應用范疇、相關(guān)法規(guī)及其功能性要求;應用形式、材料、制作實現(xiàn)的`可行性，并以此指導設(shè)計行為;符合受眾接受能力、審美意識、社會心理及禁忌;表意深刻、巧妙、新穎、準確;形式獨特、簡潔、醒目等。例如設(shè)計一款企業(yè)標識，要充分了解企業(yè)文化、品牌理念、產(chǎn)品特點、應用范圍、受眾特征，用充分功能化、強烈排他化、明確識別化、形式藝術(shù)化、實現(xiàn)簡易化的圖形、色彩進行創(chuàng)意制作，而絕不單純是表達設(shè)計者的藝術(shù)風格(如圖3筆者作品《徐州香祖spa會所標識設(shè)計》)。

設(shè)計教育從重藝輕商逐步認識到商業(yè)項目實踐對于在校生的重要性，也舉辦了一些諸如“校企聯(lián)盟”的活動，但能夠給學生提供實踐機會甚至參與真實項目的設(shè)計公司少之又少，學生往往按照自己的意愿和興趣去創(chuàng)作，所以畢設(shè)作品中體現(xiàn)出的適用性普遍具有一定的主觀特征，如畢設(shè)作品《濟南“大明湖雨荷茶”系列包裝設(shè)計》(圖4)。

四、如何尋找視傳畢設(shè)中概念性與適用性的平衡。

如何處理概念性和適用性的關(guān)系，既是視傳畢設(shè)這種特殊作品(學業(yè)匯報與工作演練)需要解決的問題，同時也是衡量畢業(yè)生專業(yè)能力的綜合指標。筆者認為，可從如下幾個方面在教與學中尋找兩者的平衡：

1.通過日常基本功訓練提升概念設(shè)計思維和獨立創(chuàng)作的能力，包括思維、記錄、執(zhí)行三方面。思維是先導，通過反復訓練輻散、輻合、抽象、形象、意象等設(shè)計思維，并確定設(shè)計構(gòu)思步驟、路徑，塑造和完善創(chuàng)作的思維狀態(tài)。同時通過優(yōu)秀設(shè)計師經(jīng)驗分享、公司案例實踐、真實項目的征集比賽來了解商業(yè)設(shè)計創(chuàng)作中的適用性細節(jié)，并不斷加入到思維訓練的過程中去。記錄是構(gòu)思和執(zhí)行的過渡。手繪作為記錄和表現(xiàn)創(chuàng)意、磨練造型能力的有效手段，是最能捕捉思維火花的方式，也是創(chuàng)意執(zhí)行的腳本。電腦軟件的不斷進化往往使學生急功近利，追求特效的沖擊，卻忽視了手繪這種最基本但最有效的創(chuàng)作手段。設(shè)計的概念性需要強烈的原創(chuàng)沖動，如果離開手繪，設(shè)計師要創(chuàng)作出風格獨特的作品會變得困難，這在以視覺元素為核心的視傳專業(yè)中體現(xiàn)得尤為明顯。手繪代表著思辨的創(chuàng)作狀態(tài)，用筆自由地表現(xiàn)思考的軌跡，記錄思考瞬間獲得的點滴靈感，再在反復修改中完善想法。同時注意學習商業(yè)設(shè)計中始終圍繞適用原則修正方案草圖的過程，這種習慣可以有效地平衡設(shè)計中的概念性與適用性。執(zhí)行決定著傳播的最終效果：對設(shè)計軟件工具的掌握程度直接影響著構(gòu)思的實現(xiàn);對不同媒介、材質(zhì)、制作工藝的熟悉程度關(guān)系著與受眾直接接觸的展示載體的取舍。以商業(yè)案例的形式學習軟件制作，多接觸設(shè)計成品的材質(zhì)和媒介，強化對真實項目載體傳播價值的感性認知，可以事半功倍地提升學生的執(zhí)行能力。

2.加強理論學習，提升文藝素養(yǎng)。理論是從設(shè)計實踐中獲取的理性總結(jié)，包括設(shè)計史論、設(shè)計美學、設(shè)計師訪談等，此外還應涵蓋與視傳專業(yè)相關(guān)的傳播學、心理學、市場學等學科知識。理論對于實踐具有指導作用，通過協(xié)調(diào)實踐與理論間的關(guān)系，可以有效提升對設(shè)計表現(xiàn)的認知水平。通過對理論知識的擴充，可以從更加宏觀或微觀的角度去認識文化、解讀文化符號，從而拓寬設(shè)計概念性與適用性的思考角度。譬如加強對傳統(tǒng)圖形紋樣的研習，并強化對形式美感的訓練，同時關(guān)注審美潮流，可以創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)意味的時尚圖形，兼具概念性與適用性特征。人文與藝術(shù)是提升設(shè)計層次的重要支撐，也間接影響著視傳設(shè)計中概念性的關(guān)注角度與適用性的品質(zhì)水準。通過對古典、現(xiàn)代文學的積累，對后現(xiàn)代多元文化、藝術(shù)樣式的去偽存真，可以有效地促進設(shè)計思考的維度和深度。

3.注意多專業(yè)方向的交融學習。設(shè)計專業(yè)屬于交叉學科，每個專業(yè)方向都有自己的研究領(lǐng)域，同時與其他方向有著復雜的聯(lián)系，跨界設(shè)計逐漸成為大設(shè)計時代的主流。以視覺元素作為核心傳播途徑的視傳設(shè)計如果與工造專業(yè)融合，可以使產(chǎn)品更能滿足當前消費者求變求異的心理需求，營造多彩的物質(zhì)生活;與舞美專業(yè)融合，可使舞臺的視覺效果更具形式美感和時代氣息(可參照春晚美輪美奐的舞美背景設(shè)計);與景觀專業(yè)融合，可使城市的眾多街景更富看點(如蘇州相門橋的中國結(jié)主題景觀雕塑);與服裝專業(yè)融合，可使其在不改變款式的前提下極大地彰顯個性(如文化衫)等。在深入學習和實踐視傳專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，積極發(fā)掘與其他專業(yè)方向交叉融合的可能性，可以從更宏觀的角度提升概念設(shè)計的意識，也會對設(shè)計的適用性有更深刻的認知。視傳畢設(shè)是專業(yè)課程的終極整合和日常積累的集中展現(xiàn)。作為教師應在課程教學和畢設(shè)指導中從以上三個方面循循善誘，敦促學生養(yǎng)成良好的思維、設(shè)計、執(zhí)行習慣;作為學生應結(jié)合課上專業(yè)學習和課下自覺訓練，系統(tǒng)而有序地培養(yǎng)自己對設(shè)計概念性和適用性的理解，提升自己的專業(yè)技能。

五、結(jié)語。

視傳畢設(shè)應該是絢爛多彩、讓人玩味的藝術(shù)展還是琳瑯滿目、商業(yè)氣息濃郁的案例展?這取決于對概念性與適用性在視傳設(shè)計中如何體現(xiàn)、平衡的認知，需要在日常教與學中進行點滴的關(guān)注與積累。通過畢設(shè)作品可以讓學生整合在整個專業(yè)系統(tǒng)學習中形成的思維習慣、創(chuàng)作技巧、執(zhí)行水平，并結(jié)合一定的實踐經(jīng)驗完整地進行演練，同時在這一過程中為畢業(yè)后設(shè)計工作做好業(yè)務準備和心理調(diào)整。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇五

20世紀90年代以后，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，以internet和電子商務為主要特征的新經(jīng)濟在席卷全球的每一個行業(yè)，給傳統(tǒng)企業(yè)的運作和管理模式帶來巨大的沖擊。越來越多傳統(tǒng)企業(yè)認為，以網(wǎng)絡(luò)化、知識管理、全球化為主要特征的新經(jīng)濟已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，電子商務化已成為企業(yè)發(fā)展的必由之路。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇六

視覺傳達是人與人之間利用“看”的形式所進行的交流，是通過視覺語言進行表達傳播的方式。不同的地域、膚色、年齡、性別、說不同語言的人們，通過視覺及媒介進行信息的傳達、情感的溝通、文化的交流，視覺的觀察及體驗可以跨越彼此語言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對“圖”――圖像、圖形、圖案、圖畫、圖法、圖式的視覺共識獲得理解與互動。

視覺傳達包括：“視覺符號”和“傳達”這兩個基本概念。

所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官dd眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計、城市建筑以及各種科學、文字，也包括舞臺設(shè)計、音樂、紋章學、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。

所謂“傳達”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達等。它包括“誰”、“把什么”、“向誰傳達”、“效果、影響如何”這四個程序。

視覺傳達設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括：報刊雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計電影海報，簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”――（日本《ザィン辭典》）。

視覺傳達設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達信息的設(shè)計。

二、視覺傳達包括哪些內(nèi)容。

從大的方向主要包括：平面設(shè)計、多媒體設(shè)計、動畫設(shè)計、裝飾設(shè)計等。

視覺傳達設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達給觀眾的設(shè)計。體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的'進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應用而不斷擴大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。

視覺傳達設(shè)計多是以印刷物為媒介的平面設(shè)計，又稱裝潢設(shè)計。就現(xiàn)階段的設(shè)計狀況分析，其視覺傳達設(shè)計的主要內(nèi)容依然是graphicdesign一般專業(yè)人士習慣稱之為“平面設(shè)計”?！耙曈X傳達設(shè)計”、“平面設(shè)計”兩者所包含的設(shè)計范疇在現(xiàn)階段并無大的差異，“視覺傳達設(shè)計”、“平面設(shè)計”在概念范疇上的區(qū)分與統(tǒng)一，并不存在著矛盾與對立。

視覺傳達設(shè)計主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

1、標志設(shè)計：人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。

2、包裝設(shè)計：對書籍的封面及排版等進行藝術(shù)化的設(shè)計，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對其思想性、文化性和知識性的認識。

3、字體設(shè)計：以特定的圖形象征或代表某一國家、機構(gòu)、團體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號。簡明、直觀、易識別。

4、圖像設(shè)計：指運用視覺設(shè)計手段，通過標志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法，使企業(yè)的經(jīng)營理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風格、營銷準則與策略形成一種整體形象。

5、書籍設(shè)計：為達到有效傳達企業(yè)特定信息的目的，對文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及編排等方面進行一定的藝術(shù)處理，使其形成鮮明的個性，使人易認易記。

6、廣告設(shè)計：各種手工或電腦的繪畫手段或影像技術(shù)，以及利用復合方式進行創(chuàng)造性的圖像設(shè)計，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)獨特。

7、視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計：產(chǎn)品與消費者的媒介，它起著保護商品、介紹商品、美化商品、指導消費、便于儲運、銷售、計量等方面的作用。

三、培養(yǎng)目標和就業(yè)領(lǐng)域情況。

1、專業(yè)培養(yǎng)目標：培養(yǎng)有一定藝術(shù)素養(yǎng)，掌握視覺傳達藝術(shù)設(shè)計基本理論和專業(yè)技能，在各級各類視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、出版教育和生產(chǎn)制作單位工作的高級技術(shù)應用性專門人才。

2、專業(yè)核心課程與主要實踐環(huán)節(jié)：繪畫基礎(chǔ)、圖案基礎(chǔ)、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、專業(yè)水粉技法、國畫基礎(chǔ)、標志設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、包裝造型設(shè)計、容器造型設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、廣告招貼設(shè)計、展示設(shè)計、廣告設(shè)計、電腦平面動畫設(shè)計、繪畫技法表達能力訓練、電腦設(shè)計應用、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、參觀實習等，以及各校的主要特色課程和實踐環(huán)節(jié)。

3、就業(yè)領(lǐng)域：新聞出版、彩色印刷、平面廣告、戶外廣告、企業(yè)cis策劃設(shè)計、海報設(shè)計、招貼設(shè)計、刊物設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)手繪、網(wǎng)站形象設(shè)計、網(wǎng)頁制作、flash、動畫設(shè)計、商業(yè)攝影、家裝設(shè)計、效果圖設(shè)計、展覽、展示設(shè)計、園林設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、三維動畫設(shè)計、影視制作、欄目包裝、企業(yè)形象宣傳片、產(chǎn)品專題片、會議禮儀拍攝、影視編輯、語音編輯、mtv制作、電視片頭制作等領(lǐng)域。

四、主要就業(yè)方向。

不少從業(yè)人員表示，這是一個實踐性很強的專業(yè)，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性是非常重要的。視覺傳達設(shè)計在就業(yè)方向上主要可以分為三大塊兒：一是二維平面設(shè)計，例如，標志設(shè)計、插圖設(shè)計、書籍裝幀、海報設(shè)計等；二是三維立體設(shè)計，展示設(shè)計、包裝設(shè)計等；三是四維設(shè)計，例如，舞臺設(shè)計、影視廣告設(shè)計、公司推廣短片等。對于畢業(yè)生來說，不需要你面面俱到，只要把基礎(chǔ)知識、基本能力掌握扎實，選好一個方向，把握一技之長，找工作還是不成問題的。畢業(yè)生可在：

4、也可在相關(guān)高等院?；蚪逃龣C構(gòu)，從事設(shè)計、設(shè)計管理、藝術(shù)教學等工作。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇七

摘要：展示空間是一個商業(yè)營銷活動場所，也是一個信息交流綜合平臺。展示空間設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)，也是一項復雜的系統(tǒng)工程。展示空間設(shè)計人員要有效運用各種視覺傳達元素向受眾傳達信息，提高展示空間的信息傳達效果。文章首先簡要介紹展示空間設(shè)計中的視覺傳達元素與現(xiàn)代展示空間設(shè)計的發(fā)展趨勢，重點闡述空間形態(tài)、視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形等視覺傳達元素的運用。

關(guān)鍵詞：展示空間；視覺傳達元素；設(shè)計；造型。

展示空間設(shè)計是一門綜合性藝術(shù)，也是一項復雜的系統(tǒng)工程。它的主要使命是運用視覺傳達元素的有效組合，向受眾展示一種視覺美感，同時向受眾傳達商品的信息。展示空間設(shè)計直接影響展示空間的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，也會影響展示設(shè)計作品的傳達效果，所以研究視覺傳達元素在展示空間設(shè)計中的運用具有重要的現(xiàn)實意義。

一、展示空間設(shè)計中的視覺傳達元素。

1.展示道具。

展示道具包括展架和展示空間造型，如展示構(gòu)架和擺放、懸掛的展品等。展示空間造型包括展臺形狀、展示路線、實物陳列和裝飾造型等。

2.燈光照明。

燈光照明是展示空間設(shè)計的重要視覺元素，它直接影響產(chǎn)品的宣傳效果。展示空間燈光設(shè)計包括一般照明、局部照明、裝飾照明以及人工光和自然光的配合。設(shè)計師要考慮燈光強度和照射角度。

3.色彩情調(diào)。

色彩是營造展示環(huán)境氣氛不可缺少的視覺元素，一般包括環(huán)境色、展品色、展示版面色、道具色和光照色。色彩設(shè)計要符合參觀者求新、求奇、求變的審美心理，發(fā)揮展示環(huán)境情調(diào)氛圍的.渲染作用。

4.材料屬性。

任何設(shè)計都需要材料來體現(xiàn)，材料給人的視覺、觸覺感受很強，有自身的功能特性。設(shè)計師在選擇材料時應考慮到物理屬性、價格成本和材質(zhì)搭配等，還要滿足人們的精神需求。

5.標志系統(tǒng)。

品牌標志系統(tǒng)是企業(yè)和產(chǎn)品的標志性符號。在展示空間內(nèi)設(shè)計標志系統(tǒng)，可將企業(yè)和展示產(chǎn)品的特色傳達給參觀者，使人們產(chǎn)生固定印象，優(yōu)化展示空間的形象，提高其知名度，吸引參觀者的廣泛關(guān)注。

空間設(shè)計中的運用趨勢現(xiàn)代展示空間綜合了電子、激光、信息傳遞等技術(shù)，既有視覺和聽覺元素，又有二維、三維物質(zhì)形態(tài)，綜合特性越來越突出。在特定展示空間內(nèi)，人們可以參觀、詢問、索取資料，還可以試用、試操作，從而獲得真切、實在、豐富的印象。開放的展示空間為人們提供了知識傳遞與信息交流的平臺，是實踐和理論的完美結(jié)合，極大地增加了展示的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代展示空間設(shè)計中，設(shè)計師要樹立現(xiàn)代設(shè)計理念，借助現(xiàn)代科技手段，對視覺傳達元素進行高度抽象與概括，形成多元的藝術(shù)形式與設(shè)計風格，既傳達抽象意念，又展示視覺藝術(shù)形象并體現(xiàn)事物的個性化特征，使參觀者產(chǎn)生良好的視覺心理，獲得較佳的視覺審美感受。

1.展示空間造型設(shè)計。

展示空間設(shè)計要根據(jù)場館地形與環(huán)境采用不同的幾何造型，給人以不同的視覺感受。如，展臺的形狀可以設(shè)計成長方形、圓形、梯形等。設(shè)計師可以將展臺設(shè)置在展會中間，讓人們以圓形的展示路線進行參觀；也可以將展臺設(shè)置在展廳的四周，讓人們以直線的展示路線進行參觀，從而獲得較佳的營銷效果。

2.燈光照明意境營造。

燈光照明設(shè)計中，燈光要柔和且以白色為主，燈光照射角度以斜角45度最佳。照明一般有普通照明、局部照明、重點照明和裝飾照明等形式。燈光裝飾設(shè)計要堅持美觀性、舒適性、經(jīng)濟性等原則，將商品最好的一面展示給參觀者，使參觀者對商品留下深刻印象，最終實現(xiàn)營銷目的。

3.色彩營造空間氣氛。

展示空間設(shè)計需要運用色彩元素，設(shè)計師要結(jié)合展示商品的顏色和特性確定展示專用色。顏色搭配要合理，尤其是冷暖色搭配。設(shè)計師可通過合理搭配顏色，形成合理的購物環(huán)境，體現(xiàn)展場空間的色彩層次感和色彩整體性，營造和諧、優(yōu)雅的展示環(huán)境。

4.新型材料觸覺視覺。

人們可以通過視覺和觸覺體驗、感知不同材質(zhì)所帶來的美感。設(shè)計師在選用空間展示設(shè)計所需的材料時，應考慮到材料的物理屬性和成本因素，還要考慮不同材料的視覺特性和精神特質(zhì)。

四、結(jié)語。

在設(shè)計展示空間的過程中，設(shè)計師要科學、合理地運用視覺傳達元素，針對展廳的實際情況進行綜合把握。設(shè)計師應結(jié)合一定的設(shè)計理念，使展示空間產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，促進信息的交流與傳播，確保展示活動的順利進行，獲取較佳的展示營銷效果。

參考文獻：

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推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇八

視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析這都是為了各位同學多了解對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)好不好，請大家認真閱讀。

視覺傳達設(shè)計是指設(shè)計者利用平面視覺符號——文字、插圖和標志，來傳遞給接受者各種信息的設(shè)計。

其主要功能是起到傳播和推廣的作用。

視覺傳達設(shè)計專業(yè)經(jīng)常被稱為平面設(shè)計，它涉及到的領(lǐng)域有很多，例如：報紙、雜志上的各種平面廣告、道路兩側(cè)的廣告牌、燈箱等都屬于視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域。

在設(shè)計學中，其內(nèi)容主要包括：廣告設(shè)計、印刷設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、海報招貼設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計(vi設(shè)計)、展示設(shè)計、數(shù)碼影像設(shè)計等。

視覺傳達設(shè)計專業(yè)主要采用“設(shè)計項目教學法”進行教學，通過貼近于實際應用的教學案例，讓學生了解平面廣告設(shè)計流程及內(nèi)容，掌握平面設(shè)計領(lǐng)域中各種設(shè)計項目的設(shè)計規(guī)律與表現(xiàn)技法，讓學生熟練使用多種平面設(shè)計軟件，使學生具備可以完成平面廣告設(shè)計任務的能力。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇九

藝術(shù)設(shè)計(視覺傳達)(visualcommunicationdesign)是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為。大部分或者部分依賴視覺，并且以標識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。視覺傳達設(shè)計的過程中發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：傳播、教育、說服觀眾的影像伴隨以文字會具有更大的影響。所具有的含義是：以某種目的為先導的，通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，并且對被傳達對象產(chǎn)生影響的過程。所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官dd眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計產(chǎn)品、城市建筑以及各種科學、文字，也包括舞臺設(shè)計、音樂、紋章學、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂“傳達”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達等。它包括誰、把什么、向誰傳達、效果、影響如何這四個程序。例1：外觀設(shè)計：建筑，工業(yè)產(chǎn)品。例2：宣傳：機構(gòu)形象的推廣，商業(yè)廣告等。在中國與世界上很多國家，視覺傳達設(shè)計一詞被等同于平面設(shè)計，在大學專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計方向的學科而廣于圖形設(shè)計。視覺傳達設(shè)計的設(shè)計師一般也稱為平面設(shè)計師，并且與工業(yè)設(shè)計師、服裝設(shè)計師、網(wǎng)頁設(shè)計師和it工作者有區(qū)別。

視覺傳達設(shè)計的要素歸納為：文字、圖形、色彩三個基本要素。文字是人們思想感情的圖畫形式，是記錄語言信息的視覺符號。

文字演變象形文字：利用繪畫表現(xiàn)思想、記錄事實;表意文字和表音文字：在形式上都有抽象的含義，并且是依照一定的構(gòu)成法則組成;傳統(tǒng)的字體：往往有襯線，并可以從中看到鐫刻字體所運用的工具的痕跡;過渡性的字體：大多數(shù)雖然也有襯線，但是字體中的粗細反差已經(jīng)不明顯;現(xiàn)代的字體：更加趨向清晰簡潔，襯線已經(jīng)完全被去除，線條沒有粗細之分;今后的數(shù)碼文字：將更加靈活、自由，使所有的文字嘗試都成為可能。

文字設(shè)計從視覺角度上講，任何形式的文字都具有圖形含義。文字設(shè)計不僅僅是字體造型的設(shè)計，還是以文字的內(nèi)容為依據(jù)進行藝術(shù)處理，使之表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)容和情感氣質(zhì)。文字設(shè)計主要內(nèi)容：研究字體的合理結(jié)構(gòu)、字形之間的有機聯(lián)系、文字的編排。文字設(shè)計分類：平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計、動態(tài)文字設(shè)計。

編排“自然界的一般形式便是規(guī)律”，“這種規(guī)律也是藝術(shù)形式美的依據(jù)”。――恩格斯人們將自然之美的形式特征歸納為形式美法則，其中就包括了變化統(tǒng)一、對稱呼應、條例反復、節(jié)奏韻律、對比調(diào)和等;視覺傳達設(shè)計作品都是對一些具有特定性質(zhì)的構(gòu)成要素進行組織之后，使其達到的“最必然和最終極的一種形態(tài)”。1、編排的概念編排――以傳達的主體思想為依據(jù)，將各種視覺要素進行科學的安排和組織，使各個組成部分結(jié)構(gòu)平衡協(xié)調(diào)。視覺傳達設(shè)計各構(gòu)成要素的編排，是在突出重點的基礎(chǔ)上達到渾然一體的效果。編排自始至終要抓住人們的視線，以“瞬時注目”為目的，比例恰當、主次分明，使視覺焦點處于最佳的視域，使觀者能在瞬間感受主體形象的視覺穿透力。[4]2、人的視覺流程“視覺流程”――人在觀察或者閱讀的時候，視線有一種自然的流動習慣。一般來說，都是從左到右，從上到下，從左上到右下流動，在流動過程中，人的視覺注意力會逐漸減弱。人的最佳視域――一般在畫面的左上部和中上部，而畫面上部占整個面積的三分之一處是最為引人注目的。理想的視覺流程符合人的認識思維發(fā)展的邏輯順序，自然、合理，在編排設(shè)計中，也要依據(jù)人的這一視覺生理特點，使傳達要素盡量按照人的視覺流程流動，并且可以利用各視覺元素之間產(chǎn)生的節(jié)奏增強閱讀的趣味性。3、編排設(shè)計的形式與方法隨著視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，編排的概念已經(jīng)不僅僅局限在二維空間上面，空間視覺元素的編排和動態(tài)視覺元素的編排已經(jīng)越來越受到重視。(1)平面編排設(shè)計包括：書籍、報紙、雜志的版式設(shè)計以及一些廣告、展板的編排主要元素：文字、圖形、色彩。(2)空間編排設(shè)計空間編排設(shè)計――在三維空間里對視覺元素進行排列、組織包括：展示設(shè)計、指示系統(tǒng)設(shè)計等。(3)動態(tài)編排設(shè)計動態(tài)編排設(shè)計――多媒體動畫的編排，將靜態(tài)的圖形或文字進行編排設(shè)計，使它們隨著時間的變化產(chǎn)生或改變自身的運動，由此產(chǎn)生了新的運動特征。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇十

素材是視覺傳達設(shè)計的主要來源和基礎(chǔ)，設(shè)計者的設(shè)計熱情和設(shè)計材料往往來源于現(xiàn)實世界，只有受到生活中蘊涵情感因素的啟迪，他們才能夠產(chǎn)生較好的設(shè)計靈感，要想在視覺傳達設(shè)計中融入情感化，在設(shè)計前應在實際生活中積累和醞釀大量的情感素材。視覺傳達設(shè)計要求設(shè)計師需具備想象性，不過這種想象性需要以生活積累為前提，大量搜集的感性材料，并在記憶中形成表現(xiàn)，只有掌握的感性材料越豐富，他們的創(chuàng)造能力也就越天馬行空。一名優(yōu)秀的設(shè)計者往往可以將生活中沒有太大關(guān)聯(lián)的事物整合在一起，設(shè)計出一個有著豐富創(chuàng)意和邏輯豐富的視覺傳達作品，讓受眾者產(chǎn)生很強的刺激感與嘗鮮感，進而強烈沖擊其思想掛念，加強他們的印象與記憶。

同時，不管是抽象的還是具體的表現(xiàn)對象，都需全面安排和思考，從而充分發(fā)揮視覺傳達設(shè)計作品的整體效果。諸如，在當今建筑設(shè)計表達中人們對情感需求日益提升，但是建筑形態(tài)多樣，人們的習慣和情感也有所不同，建筑中的情感語言較強輔助，設(shè)計者應將色彩空間和情感空間有機整合，讓作品以審美體驗促使人們產(chǎn)生情感訴求，展現(xiàn)出不同類型的情感，為建筑提供確最佳視覺表現(xiàn)。視覺傳達設(shè)計這一最貼近日常生活的創(chuàng)造形式將人們引向生活美學、技術(shù)關(guān)學和社會關(guān)學的思考。視覺傳達設(shè)計人性化將是未來設(shè)計的必然趨勢和最終歸宿，設(shè)計師應該更加關(guān)注人的情感、關(guān)注人與環(huán)境的融合，充分表達設(shè)計者之意、理、趣、韻等，使設(shè)計作品更適合人性，使人的心理更加健康，情感更加豐富。

二、設(shè)計中的情感釋放和視覺表現(xiàn)。

在社會生活中，人們經(jīng)常有自身的情感體驗與感知，總是希望借助一些外物像表情、文字、語言等表達情感。不同階層、不同職業(yè)和年齡階段人們的情感表達方式也不同，設(shè)計師們往往通過自己作品設(shè)計將情感表達出來，很大的原因在于他們-關(guān)注生活中某個事物和有所積累，只有通過作品設(shè)計才能夠?qū)⑵渥陨砬楦羞M行表達。一般情況下，視覺傳達設(shè)計師是借助視覺符號、作品版式、作品色彩、作品形式和作品形成等來表達個人情感，視覺傳達設(shè)計作品的情感化，并不意味著這種情感純粹的來自作品本身，還是來自設(shè)計者的自身情感體驗，以及受眾者在欣賞作品時所產(chǎn)生的感受和反映，而是將這些因素集于一體的綜合體現(xiàn)。另外，視覺傳達設(shè)計作品不僅需具有情感想象，還應具有視覺語言。

由生活過渡到設(shè)計這是一個創(chuàng)造性過程，視覺傳達設(shè)計作品的風格應以生活素材、作品功能和設(shè)計者的情感基調(diào)等多個方面來定位，采用個性視覺符號或典型形象對作品的情感風格進行闡述。設(shè)計者應將視覺表現(xiàn)與情感理論相互融合，當設(shè)計作品和情感基調(diào)相統(tǒng)一時，即可通過特殊的視覺符號去表現(xiàn)情感，使受眾者和作品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系。人性化設(shè)計的內(nèi)涵、起源的研究,剖析其歷史發(fā)展脈絡(luò),歸納其發(fā)展變化的根本動力,分析了影響視覺傳達設(shè)計中人性化設(shè)計的主要因素,總結(jié)出設(shè)計必須滿足人自身生理與心理、物質(zhì)與精神的需要以及人是設(shè)計的中心和尺度。

三、通過視覺符號實現(xiàn)情感化設(shè)計。

視覺傳達設(shè)計作品的感情化設(shè)計很難離開視覺符號的依賴，這些視覺上的符號是設(shè)計師進行情感表達的有效手段。在客觀世界中，視覺符號作為物象在情感中想象、提取和總結(jié)而出的產(chǎn)物，屬于精神層面的信息。不同的視覺符號基于不同的`個性或情感，或悠揚或低沉、或傷心或愉悅，這些都和人們的情感息息相關(guān)。以想象性與主觀性為基本特點的視覺符號，往往可以刺激人們的想法情感且能夠長期保持下去，并在他們的體驗過程和審美活動中不斷詮釋著自身的意義與功能，以此引發(fā)受眾者的情感共鳴。比如，在視覺符號中，點、線、面、圓等基本元素都代表了截然不同的情感態(tài)度與心理感受，他們作為涵蓋抽象性與具體性的各種理念形態(tài)，能夠互相轉(zhuǎn)唄，在視覺傳達設(shè)計作品中滲透情感化，就需要設(shè)計者靈活運用這些符號來表達不同的情感態(tài)度。

另外，視覺傳達設(shè)計作品中的色彩搭配、版式風格等，都能夠?qū)θ藗兊膬?nèi)心情感產(chǎn)生一定的暗示作品，讓作品更具情感魅力與審美意義。其中色彩是設(shè)計者表達作品情感的常用手段，沒有色彩的生活是乏味單調(diào)的，設(shè)計中有色彩就有生命和活力，也就擁有情感，給受眾者帶來豐富的視覺感受。視覺傳達設(shè)計是為人服務的,設(shè)計者需要改變思路,從“以人為中心”的角度,積極思考、探索人與設(shè)計之間的關(guān)系。在追求美觀與功能之余,反思水平(情感)的設(shè)計有必要得到重視。反思水平的設(shè)計能在受眾心中產(chǎn)生深層次的影響,加深作品與受眾之間的聯(lián)系,理解到這一點,有助于設(shè)計者從新視角去審視設(shè)計,達到改善設(shè)計的目的。設(shè)計為情，已經(jīng)是當今現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢之一，現(xiàn)有的設(shè)計不再只滿足與功能和人們表層的視覺感受，而是以通過視覺語言向消費者和觀賞者傳遞某種情感體驗。

四、總結(jié)。

視覺傳達設(shè)計作品中融入情感化，不僅可提升作品的人性化價值，還能夠為受眾者和作品之間構(gòu)建良好的情感橋梁。所以，視覺傳達設(shè)計者應明白人們對作品的精神需要與情感需要，實現(xiàn)作品設(shè)計的情感化。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇十一

現(xiàn)階段，無論是視覺傳達設(shè)計行業(yè)還是視覺傳達設(shè)計教育都處于一個懵懂又困惑的時期，要想走出困惑，該行業(yè)必須去尋求其新的發(fā)展趨勢，以期適應當前社會的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。

視覺傳達設(shè)計一詞最早出現(xiàn)于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計大會，原意為“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。

然而隨著社會的發(fā)展，科學的進步，新能源的開發(fā)，以及新材料的發(fā)明應用，視覺傳達設(shè)計已逐漸形成一個與其他媒介相關(guān)聯(lián)并相互作用的設(shè)計新領(lǐng)域，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富內(nèi)涵，并滲透進社會的各行各業(yè)，影響著我們的生活質(zhì)量。

其內(nèi)容包括：廣告招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等，它依托媒體的發(fā)展而發(fā)展。

二、新媒體的出現(xiàn)。

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。

嚴格來說，新媒體應該稱為數(shù)字化媒體。

首先，新媒體強調(diào)的是影音文字信息的整合。

隨著科技的發(fā)展，我們將獲得更多選擇的權(quán)力，并獲得視、聽、觸、嗅、動等多方位的體驗與享受。

（1）二維空間向三維四維方向的發(fā)展。

傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域為海報招貼設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀設(shè)計以及企業(yè)形象設(shè)計。

在國內(nèi)曾一度被稱為平面設(shè)計，其主要原因是傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計主要是在二維空間內(nèi)進行文字、圖形、色彩的編排，從而達到傳遞信息的目的。

然而隨著新媒體的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計需要更新穎的設(shè)計形式吸引受眾，并提高信息傳遞的效率。

近期，也已經(jīng)有一些國內(nèi)外奔走在設(shè)計前沿的視覺傳達設(shè)計師已然開始了二維向三維空間發(fā)展的探索。

如日本藝術(shù)家松枝悠希近期作品《逃跑系列》，成功的將二維平面圖案轉(zhuǎn)化表達為三維模式，旨在突破傳統(tǒng)的二維印刷產(chǎn)品。

比之傳統(tǒng)的平面作品，更能吸引受眾的注意，有效傳遞相應的信息。

當然，隨著對新媒體新媒介的認識與了解，視覺傳達設(shè)計不僅可以從二維表達華麗轉(zhuǎn)身為三維形態(tài)，還可以考慮進入四維時空，即在我們設(shè)計作品中融入時間的概念，深化設(shè)計理念的表達，增強受眾對設(shè)計作品的印象，從而更好的傳遞信息。

如12月哥本哈根氣候變化大會期間，坐落于市中心的“正在融化的北極熊”雕塑，隨著時間的推移，北極熊冰雕慢慢融化，露出骨格，意在警示人們關(guān)注我們的氣候變化，給觀者留下了深刻的印象，高效的完成了信息的傳達。

（2）靜態(tài)設(shè)計向動態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變。

當人們疲于大量靜態(tài)視覺信息的時候，動態(tài)視覺信息為受眾視覺注入了新的活力。

隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計走向動態(tài)設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)不再有任何技術(shù)障礙，而成為一個發(fā)展的必然趨勢。

動態(tài)視覺信息較之靜態(tài)視覺信息更能吸引受眾的眼球，傳遞的信息量也更多。

有效傳遞信息的同時，還可提高有限視覺空間的利用率。

數(shù)字媒體廣告，網(wǎng)頁設(shè)計等領(lǐng)域都為視覺傳達設(shè)計的動態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的天空。

當然，視覺傳達的其它領(lǐng)域也可以嘗試動態(tài)化的設(shè)計，如標志設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀等，有待視覺傳達設(shè)計師們繼續(xù)探索。

（3）超越視覺，走向多感官信息傳遞。

感官是人類感覺外界刺激的器官，主要有眼、耳、鼻、舌、身五官，即人的視覺，聽覺，嗅覺，味覺和觸覺；視覺，是人感知外界物體的大小、明暗、顏色、動靜，獲得對機體生存具有重要意義的各種信息，至少有80%以上的外界信息經(jīng)視覺獲得，視覺是人最重要的感覺。

因此人類社會的信息傳達方式一直把重點放在視覺傳遞上。

然而，隨著信息化社會的發(fā)展，信息傳遞速度的加快，人的眼睛每天被大量的視覺信息所充斥，因此，單純的視覺信息傳遞已很難在進入受眾的眼睛的同時進入受眾的大腦，達到有效傳遞。

當然傳達信息的主要手段視覺傳遞方式依然在視覺傳達設(shè)計中占主導地位，只是在視覺傳遞的模式中適當加入其它感官信息來輔助完成信息的傳遞，從而提高信息傳遞效率。

例如，曾經(jīng)有家美國食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓消費者在接受視覺信息的同時，也能接受到嗅覺的刺激，從而更好的激發(fā)消費者的購買欲望。

最后，視覺傳達設(shè)計中的觸覺感官傳遞的輔助信息傳遞更是操作簡便，如凹凸文字的設(shè)計，不同視覺信息載體的觸覺肌理，都可以輔助視覺信息達到信息的有效傳遞。

參考文獻。

[3]劉燕.網(wǎng)絡(luò)會展與視覺傳達設(shè)計[j].美與時代(上).2011(9)。

推薦科學技術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響論文通用篇十二

婚姻狀況：已婚年齡：28。

現(xiàn)所在地：沈陽市東陵區(qū)身材：165cm/60kg。

人才類型：普通求職工作經(jīng)驗：3年。

希望地區(qū)：沈陽市月薪要求：面議。

希望崗位：文職類。

【教育狀況】。

畢業(yè)院校：沈陽市魯迅美術(shù)學院學歷：大專。

語言能力：英語（一般）；普通話（良好）。

教育經(jīng)歷：年月——年月院校／機構(gòu)名稱專業(yè)職務。

05月至06月畢業(yè)于魯迅美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)大專。

09月至07月畢業(yè)于沈陽市商務管理學校商業(yè)事務管理專業(yè)中專。

【工作經(jīng)歷】。

年月——年月公司名稱職務離職原因。

206月—8月在沈陽印之美圖文設(shè)計公司，職務：平面設(shè)計工作，

月—7月在沈陽市金色麥田廣告公司，職務：廣告平面設(shè)計工作，

無

【自我評價】。

本人性格外向、個性活潑開朗、愛好廣泛；具有較強的協(xié)調(diào)和適應能力；有一定相關(guān)的工作基礎(chǔ)；本人能夠熟練掌握和運用計算機的辦公自動化和一些平面設(shè)計相關(guān)軟件，有一定美術(shù)功底。

在市場競爭如此激烈的今天，最重要的'就是個人的能力，相信我會是貴公司合適的人選，同時希望貴公司能給我一個合作的機會，讓我能有一個展示自我的平臺，我也會用自已的努力和貴公司一同成長?。?！

【求職意向】。

應聘行業(yè)：文職類應聘職位：行政文員/助理/設(shè)計助理/。

工作地區(qū)：沈陽市工作類型：全職。

月薪要求：面議食宿要求：