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讀后感是對(duì)書(shū)中故事情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的總結(jié)和感受。寫(xiě)讀后感時(shí),我們可以借用比喻、夸張等修辭手法,使文章更生動(dòng)有趣,引起讀者的共鳴和興趣。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。讀后感是對(duì)一本書(shū)整體內(nèi)容和思想的概括和評(píng)價(jià),通過(guò)讀后感可以傳達(dá)出作者的觀點(diǎn)和意圖,也可以反映出讀者的個(gè)人思考和感受。讀后感可以展現(xiàn)出讀者對(duì)書(shū)中人物形象和情節(jié)的理解和感悟,同時(shí)也可以表達(dá)出讀者對(duì)書(shū)中主題和意義的深入思考。通過(guò)讀后感的寫(xiě)作,我們可以加深對(duì)書(shū)籍的理解和把握,同時(shí)也可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。讀完一本好書(shū)后,寫(xiě)一篇讀后感是對(duì)自己閱讀成果的總結(jié)和回顧,也是對(duì)作者的致敬和贊美。
自然史讀后感篇一
自然史——這是一部博物史,由動(dòng)物史、植物史、礦物史、人類(lèi)史、地球形成史五個(gè)部分構(gòu)成。
布封(1707-1788),白然史作者,是18世紀(jì)時(shí)期法國(guó)著名的作家、博物學(xué)家,最早質(zhì)疑“神創(chuàng)論”的科學(xué)家之一。他出身于法國(guó)勃艮第省蒙巴爾城的一個(gè)律師家庭,他耗費(fèi)40年時(shí)間完成了總共36卷的巨著《自然史》。
布封的`《動(dòng)物史》像一部奇妙的散文,語(yǔ)言風(fēng)趣幽默,把動(dòng)物“畫(huà)”得栩栩如生,將動(dòng)物形象鮮明的展現(xiàn)在讀者眼前。
布封在描寫(xiě)《植物史》時(shí),語(yǔ)言漸漸的不再風(fēng)趣幽默了,甚至開(kāi)始變的很?chē)?yán)謹(jǐn)?!吨参锸贰纷屛覀儗W(xué)到了許多科普類(lèi)知識(shí)。如大自然是由無(wú)數(shù)細(xì)胞來(lái)構(gòu)成的,“細(xì)胞是構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素”,“桫欏是最珍貴的種類(lèi)”。
布封在本書(shū)中列舉了無(wú)數(shù)種事實(shí)材料,對(duì)自然界進(jìn)行了科學(xué)的闡釋?zhuān)屛抑懒嗽S多道理。
自然史讀后感篇二
翻開(kāi)書(shū)籍,一張張生動(dòng),有趣的畫(huà)面映入眼簾:翱翔于藍(lán)天的白鷺、兇猛又莊嚴(yán)的獅子、肥胖笨重的河馬……介紹了它們的生活習(xí)性、食物、特點(diǎn),栩栩如生。我最喜歡的.還是強(qiáng)悍而雄壯的馬,馬天生就是一種舍己為人的動(dòng)物,能與人同甘共苦,面臨危急的情況,總能身先士卒、義無(wú)反顧。同時(shí)馬也很順從,不會(huì)胡亂表現(xiàn)自己的烈性,還會(huì)領(lǐng)會(huì)主人尚未表達(dá)的意愿,根據(jù)發(fā)出的指令來(lái)決定自己奔跑、慢行、還是停下來(lái)。馬雖然力氣很大,但卻有一顆善良的心,從來(lái)不會(huì)傷害別的動(dòng)物,所以,馬總是和平相處。除了上面說(shuō)的優(yōu)良天性外,馬的體態(tài)也很優(yōu)美,所有身材高大的動(dòng)物中,馬可以稱(chēng)為是最完美的了。讀了《自然史》,使我懂得了更多關(guān)于動(dòng)物的知識(shí),有興趣的話也可以來(lái)看一看哦。
自然史讀后感篇三
今天,我讀了布封的《自然史》以后,我認(rèn)為自然界是神奇的,是奇妙的。
《自然史》里面講述了人類(lèi)史,地球史,動(dòng)物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實(shí)材料,例如:人類(lèi)史里面說(shuō)了人類(lèi)隨著年齡的增長(zhǎng),自己的智力和模樣會(huì)怎么樣,還有人的觸覺(jué),神經(jīng),大腦各個(gè)地方的聯(lián)系,還有人的品種,黑人,白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。
動(dòng)物史,里面中說(shuō)了種屬變種,例如:驢,它體內(nèi)的腦子,心,腸道,肝臟等氣官都類(lèi)似于是馬的氣官,好像從馬退化的一樣,還有很多像這樣的類(lèi)型的:山羊,如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以,和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的,是奇妙的。
《自然史》是一部博物志,包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分,綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料,對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō),把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去,這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源,指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處,地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物,最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的,人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧,而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí),增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋,尋求地面變遷的根源,開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面,他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論,指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異,對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)。《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高,其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ),用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象,還通過(guò)擬人化的手法,在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年,《自然史》的頭三冊(cè)一出版,就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源,被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”,要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”,并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在《自然史》中,為了掩蔽神學(xué)家的耳目,經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō):“只要把這名字換掉,擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
自然史讀后感篇四
224年前,一步描寫(xiě)動(dòng)物史,人類(lèi)史,植物史的著作問(wèn)鼎文壇!帶著豐富的情感和形象的語(yǔ)言散發(fā)出無(wú)與倫比的光芒,它是那樣的令人無(wú)比向往,甚至比法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》還要略勝一籌!他就是法國(guó)博學(xué)家,作家布豐創(chuàng)作的《自然史》。
歷時(shí)40年,耗盡了作者必生的心血,這部《自然史》被投入了太多太多無(wú)法衡量的東西了!雖然這部書(shū)出世時(shí)被大家否定,并遭到教會(huì)的圍攻,但幾百年還是有許多人支持這部煌煌巨制的!這本書(shū)綜合了大量的事實(shí)材料,以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ),用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出地球的,人類(lèi)及其他生命的演變歷史,的確是一部流傳千古的佳作。
《自然史》這部書(shū)有著作者的想法,它的存在讓一些謬論無(wú)法成立,但也因此遭到教會(huì)的圍攻,布豐迫不得已只好放棄自己的觀點(diǎn)。但是,外來(lái)的壓力并沒(méi)有壓倒布豐,他依舊用自己的精力去完成它。雖然很不幸,布豐沒(méi)有在有生之年看到自己的書(shū)完美問(wèn)世,但是他的徒弟幫助他編完了這本《自然史》,幫他完成了遺愿。
無(wú)奈,鈴聲終于響了,急促地催人交卷,考場(chǎng)也立刻變成散場(chǎng)的劇院,可憐的王俊杰遲遲不肯交卷,老師怎可讓他繼續(xù)答題?一個(gè)箭步?jīng)_上前去,手一抓,卷子就被奪走了!哎,可憐,王俊杰的臉上分別寫(xiě)著無(wú)可奈何和十二分的遺憾………他默默地收好書(shū)包,準(zhǔn)備離場(chǎng),我走到他身邊“怎么樣!最后一題做出來(lái)了嗎?”他嘆氣:“沒(méi)有,我用了老師的方法,可還是沒(méi)能做出來(lái)!”“不會(huì)吧,我就用的老師的方法做出來(lái)的!”我納悶?!安粫?huì)呀,那我怎么沒(méi)做出來(lái)?”他詫異。“你是不是做到轉(zhuǎn)化那個(gè)地方?jīng)]做下去?哎,那個(gè)地方還可以做下去的!”我嘆息。“是嘛!哎!真倒霉!都怪我沒(méi)有堅(jiān)持!”他懊悔。
自然史讀后感篇五
《自然史》講的是關(guān)于動(dòng)物的。下面是小編小編整理的關(guān)于自然史讀后感,歡迎閱讀。
《自然史》是一部博物志,包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分,綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料,對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。
破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō),把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去,這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源,指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處,地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物,最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的,人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧,而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí),增長(zhǎng)了才干。
布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋,尋求地面變遷的根源,開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。
尤其在物種起源方面,他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論,指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異,對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。
達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)。
《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高,其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ),用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象,還通過(guò)擬人化的手法,在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年,《自然史》的頭三冊(cè)一出版,就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。
由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源,被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”,要求給以“宗教制裁”。
布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”,并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。
后來(lái)他在《自然史》中,為了掩蔽神學(xué)家的耳目,經(jīng)常抬出上帝的名字。
但又悄悄地對(duì)人說(shuō):“只要把這名字換掉,擺上自然力就成了”。
實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
今天,我讀了布封的《自然史》以后,我認(rèn)為自然界是神奇的,是奇妙的。
《自然史》里面講述了人類(lèi)史,地球史,動(dòng)物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實(shí)材料,例如:人類(lèi)史里面說(shuō)了人類(lèi)隨著年齡的增長(zhǎng),自己的智力和模樣會(huì)怎么樣,還有人的觸覺(jué),神經(jīng),大腦各個(gè)地方的聯(lián)系,還有人的品種,黑人,白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。
動(dòng)物史,里面中說(shuō)了種屬變種,例如:驢,它體內(nèi)的腦子,心,腸道,肝臟等氣官都類(lèi)似于是馬的'氣官,好像從馬退化的一樣,還有很多像這樣的類(lèi)型的:山羊,如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以,和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的,是奇妙的。
暑假我讀了一部文學(xué)巨作《自然史》。
它包括動(dòng)物史、植物史、人類(lèi)史三大部分。
《自然史》的作者布封(1707~1788),十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家,是最早對(duì)“神學(xué)論”提出質(zhì)疑的科學(xué)家之一。
他畢生從事博物學(xué)的研究,每天埋頭著作,四十年如一日,終于寫(xiě)出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。
布封帶著親切的感情,用形象的語(yǔ)言替動(dòng)物們畫(huà)像。
在他筆下,小松鼠善良可愛(ài),大象溫和憨厚,鴿子夫婦相親相愛(ài)。
植物雖不像動(dòng)物那樣有神經(jīng)、有感覺(jué),但它們也能通過(guò)自身的遺傳變異,去適應(yīng)逐漸惡劣的環(huán)境。
正是被子植物的花開(kāi)花落,把四季分明的地球裝點(diǎn)得如此美麗。
人類(lèi)創(chuàng)造出了肥沃的土地;曾經(jīng)光禿禿的山頂已被蔥郁的樹(shù)木所遮蓋;荒涼的沙漠變成了繁華的城市,車(chē)水馬龍,人流穿梭;道路被開(kāi)辟了,延伸到地球的每個(gè)角落。
這些都是人類(lèi)社會(huì)力量與團(tuán)結(jié)的象征。
《自然史》不但百讀不厭,而且是一本文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性較高的書(shū)。
讀過(guò)《自然史》,我被它獨(dú)一無(wú)二的魅力所折服。
《自然史》真好看!
自然史讀后感篇六
暑假我讀了一部文學(xué)巨作《自然史》。它包括動(dòng)物史、植物史、人類(lèi)史三大部分。
《自然史》的作者布封(1707~1788),十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家,是最早對(duì)“神學(xué)論”提出質(zhì)疑的科學(xué)家之一。他畢生從事博物學(xué)的研究,每天埋頭著作,四十年如一日,終于寫(xiě)出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。
植物雖不像動(dòng)物那樣有神經(jīng)、有感覺(jué),但它們也能通過(guò)自身的遺傳變異,去適應(yīng)逐漸惡劣的環(huán)境。正是被子植物的花開(kāi)花落,把四季分明的地球裝點(diǎn)得如此美麗。
人類(lèi)創(chuàng)造出了肥沃的土地;曾經(jīng)光禿禿的山頂已被蔥郁的樹(shù)木所遮蓋;荒涼的沙漠變成了繁華的城市,車(chē)水馬龍,人流穿梭;道路被開(kāi)辟了,延伸到地球的每個(gè)角落。這些都是人類(lèi)社會(huì)力量與團(tuán)結(jié)的象征。
《自然史》不但百讀不厭,而且是一本文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性較高的書(shū)。讀過(guò)《自然史》,我被它獨(dú)一無(wú)二的魅力所折服。《自然史》真好看!
自然史讀后感篇七
昨天拜讀了《自然史》這本書(shū),作者布封是現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先行者,他關(guān)于生物的描述,對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響,在物種起源方面,達(dá)爾文稱(chēng)他為“現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人。從自然世界啟蒙到人類(lèi)進(jìn)展史,《自然史》是一部傳世的博物志,全書(shū)包括了地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分。
布封寫(xiě)道:“人類(lèi)所曾做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬:它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦,同享著戰(zhàn)斗的光榮;它和它的主人一樣,具有無(wú)畏的精神,它眼看著危險(xiǎn)當(dāng)前而慷慨以赴;它聽(tīng)?wèi)T了兵器搏擊的聲音,喜愛(ài)它,追求它,以與主人同樣的興奮鼓舞起來(lái);它也和主人共歡樂(lè):在射獵時(shí),在演武時(shí),在賽跑時(shí),它也精神抖擻,耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅,它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性,它知道克制它的動(dòng)作:它不但在駕馭人的'手下屈從著他的操縱,還仿佛窺伺著駕馭人的顏色,它總是按照著從主人的表情方面得來(lái)的印象而奔騰,而緩步,而止步,它的一切動(dòng)作都只為了滿足主人的愿望。”讀了這樣的文字,你想到了什么?我不僅想到了人與馬的生死與共的友誼,還想到了韓非子的話——“人心調(diào)于馬,而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)”,想到了伯樂(lè)和九方皋,想到了唐太宗的“昭陵六駿”,想到了杜甫的詩(shī)句:“竹批雙耳峻,風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊,真堪托死生?!毕肫鹆艘幌盗谐錆M詩(shī)意的名字:的盧、赤兔、飛黃、照夜、浮云、龍飛、噴玉等等。這真是奇妙的文字,它有真摯深厚的感情,如實(shí)地勾勒出馬的性情;它有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的力量,輕輕地?fù)軇?dòng)了讀者的心弦;它還有循循善誘的魔法,逗引催生著讀者的想象。
然而還不止于此,只見(jiàn)布封筆鋒一轉(zhuǎn),又寫(xiě)了下面的文字:“以上所述,是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬,是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過(guò)的馬,是從小就被人養(yǎng)育,后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。它的教育以喪失自由而開(kāi)始,以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了,以至于我們看到它們時(shí),很少是處在自然狀態(tài)中。它們?cè)趧趧?dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的;人家從來(lái)不解除它們的羈絆,縱然是在休息的時(shí)候;如果人家偶爾讓它們?cè)谀翀?chǎng)上自由地行走,它們也總是帶著奴役的標(biāo)志,并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡:嘴巴被銜鐵勒得變了形,腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤,蹄子也都被鐵釘洞穿了。……就是那些奴役狀況最和婉的馬,那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬,那些不是為著裝飾它們本身,卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬,它們額上覆著妍麗的一撮毛,項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮,滿身蓋著絲綢和錦氈,這一切之侮辱馬性,較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之無(wú)不及。”他于是得出了結(jié)論:“天然要比人工更美麗些;在一個(gè)動(dòng)物身上,動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然?!蔽覀儾唤麨轳R的命運(yùn)喟然長(zhǎng)嘆:它的痛苦成就了人的驕傲。
這就是風(fēng)格的力量,布封的觀察可能已經(jīng)過(guò)時(shí),但是他的描繪亙久不變,他的文字更令人百讀不厭。
自然史讀后感篇八
貓,想必大家都聽(tīng)過(guò)。它是我們的好伙伴,也是消滅老鼠的好幫手。可是,你可曾想,貓并不能算是人類(lèi)的寵物。這是為什么?因?yàn)樨垙牟恢鲃?dòng)探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人,也不肯主動(dòng)接近。因?yàn)樨埡芟硎苋祟?lèi)摸它們皮毛時(shí)的感覺(jué),所以才勉強(qiáng)接近人類(lèi)。猩猩與人們多么相像,但是他們并不是人類(lèi)。大自然賜給了人類(lèi)靈性,讓猩猩與人類(lèi)從根本上區(qū)分開(kāi)。這些猩猩雖然也有五官,也會(huì)模仿人類(lèi)的動(dòng)作,可那都是無(wú)意識(shí)的行為。人們擁有強(qiáng)大的思維和語(yǔ)言。盡管猴子確實(shí)和人很像,但是他們始終不會(huì)成為人們的另一個(gè)種類(lèi)。這就是猴子與人的差距。
《自然史》讓我知道了大自然譜寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的“史記”,通過(guò)文字讓我們了解了許多動(dòng)物。更在提醒我們:動(dòng)物只有在自由的空間里才是最美的。
《自然史》是一部博物志,包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)。
史和礦物史等幾大部分,綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料,對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō),把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去,這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源,指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處,地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物,最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的,人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧,而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí),增長(zhǎng)了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋,尋求地面變遷的根源,開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面,他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論,指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異,對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)?!蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高,其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ),用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象,還通過(guò)擬人化的手法,在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
神學(xué)家的耳目,經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō):“只要把這名字換掉,擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
最近,朱老師讓我們讀了《自然史》這本書(shū),我越看越佩服這本書(shū)的作者布封了。
這里面,作者描寫(xiě)的動(dòng)物大多用了擬人的手法,我認(rèn)為他這樣寫(xiě)很好,另外,他也大量用了對(duì)比的手法,比如:作者在寫(xiě)熊的時(shí)候,寫(xiě)了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起,而是逃離束搏,獨(dú)自生活,熊是一個(gè)我們不經(jīng)常看到的動(dòng)物,但作者為了讓我們?cè)谀X子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動(dòng)物,雞、鴨、豬是我們??吹降纳罂吹诫u、鴨、豬就會(huì)想到熊,應(yīng)該是和老虎一樣,是獨(dú)居動(dòng)物。
還有,作者寫(xiě)某一個(gè)動(dòng)物時(shí),層次很清楚,比如寫(xiě)狼的時(shí)候,作者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼是怎樣捕食的,后來(lái)又舉例子與狗比較,在寫(xiě)馬的時(shí)候,作者寫(xiě)了很多,還是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)嗎是怎樣被人馴化的,和人怎樣愛(ài)護(hù)馬……總之,作者每寫(xiě)一個(gè)動(dòng)物,都是圍繞著一個(gè)中心句來(lái)寫(xiě)的。
我還知道了一些鳥(niǎo)的習(xí)性,如貓頭鷹總是在夜間飛行總是不知疲倦的四處奔波,巢穴總是被食物占得滿滿的,翠鳥(niǎo)主要吃魚(yú),有時(shí)為了捕魚(yú)它能一連一兩個(gè)小時(shí)不動(dòng)……這讓我收獲很大。
現(xiàn)在,我越來(lái)越佩服那些作家了。他們是多么用功呀,我以后也。
上文是關(guān)于自然史讀后感,感謝您的閱讀,希望對(duì)您有幫助,謝謝。
自然史讀后感篇九
“梧桐落葉”,不禁感慨萬(wàn)物興衰之快,徒增傷感,但也感嘆自然規(guī)律不可逆,這讓我回憶起《自然史》中講述的一幕幕。
《自然史》講述了自然界中物種的方方面面。它是一本博物史,作者布封結(jié)合了無(wú)數(shù)事實(shí)材料,對(duì)自然界作出了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述與解釋?zhuān)岢隽嗽S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。
作者運(yùn)用多種說(shuō)明方法,帶著親切的`情感,用形象的語(yǔ)言去描述各種動(dòng)物,使文章顯得生動(dòng)、有趣?!蹲匀皇贰凡粌H有科學(xué)價(jià)值,還有很高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性。作者把原本單調(diào)的自然科學(xué),通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述,賦予人的心理,使他的說(shuō)明文更具有散文的特征。
其中,令我印象最深刻的是驢。作者運(yùn)用了擬人化的手法,寫(xiě)出了驢被役使的命運(yùn)?!拔覠o(wú)法理解,人們?yōu)槭裁磿?huì)歧視這種動(dòng)物”,表達(dá)了作者對(duì)驢的同情與無(wú)奈,同時(shí)也諷刺了人們歧視的劣根性,從側(cè)面贊美了驢的溫順與善良。我如果擁有一頭驢的話,我一定不會(huì)虐待它,而會(huì)善待它,因?yàn)轶H有著優(yōu)良的品質(zhì),它善良、溫順、隱忍,在普林尼的《博物志》中就曾記載“當(dāng)有人將驢和自己的孩子分開(kāi)時(shí),即使前面是熊熊燃燒的烈火,驢也會(huì)穿過(guò)去尋找自己的孩子”,一種可見(jiàn)的善良且有人性的行為??涩F(xiàn)在,有些國(guó)家中還存在嚴(yán)重的種族歧視,這種歧視引起了民憤。人與人之間只是膚色不同,為什么要恃強(qiáng)虐待他們呢?古時(shí)候的奴隸制中萬(wàn)般歧視和虐待奴隸,我覺(jué)得奴隸和驢都是“同道中人”,受到歧視,讓人心痛萬(wàn)分。幸好,現(xiàn)在我們的國(guó)家富強(qiáng)民主,我們?cè)僖膊挥脫?dān)心被歧視。
讀完《自然史》,我心中思緒萬(wàn)千,收獲頗豐,人與動(dòng)物之間息息相關(guān),同時(shí)我也不禁感嘆這自然力對(duì)自然界的影響與變化。
自然史讀后感篇十
這個(gè)星期,我開(kāi)始看布封寫(xiě)的《自然史》,這是一本關(guān)于自然、科學(xué)、道德倫理的著作,共有36卷。
布封,法國(guó)人,一個(gè)博物學(xué)家、作家,也是一位思想家。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)起源,他認(rèn)為,是地球形成后的某些物質(zhì)演變產(chǎn)生了動(dòng)物、植物,才有了人類(lèi)。他大膽地指出,當(dāng)時(shí)人們迷信的《圣經(jīng)》中所說(shuō)的:人類(lèi)的祖先亞當(dāng)夏娃吃了禁果;從而有了智慧的說(shuō)法是大錯(cuò)特錯(cuò),人類(lèi)是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí),增長(zhǎng)了才干。他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河,他倡導(dǎo)的生物轉(zhuǎn)變論對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論也有著直接的影響。達(dá)爾文也稱(chēng)他是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題物種起源的第一個(gè)人。
布封的《自然史》一書(shū),把科學(xué)與文學(xué)毫無(wú)瑕疵地結(jié)合在一起。
布封的語(yǔ)言富有藝術(shù)性、畫(huà)面惑,又沾染著文學(xué)氣息,用形象的語(yǔ)言在一定程度上讓人感受到他反封建,信科學(xué)的思想,就像在用實(shí)行告訴全美國(guó)總統(tǒng)特朗普:要用科學(xué)的眼光去看問(wèn)題!
《自然史》中的《馬》令我印象尤其深刻,在文中,作者用文學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)明了馬的習(xí)性,馬的.種類(lèi),馬的性格,又賦予了馬人性的一種光彩,我印象最深刻的一句話是:它們有大自然賦予的美質(zhì),就是說(shuō),有充沛的精力和高貴的精神,而所有的家馬則只有人工所能賦予的東西,即技巧與嫵媚。這個(gè)句子,代表了作者布封的一種精神,一種思想大自然的力量是無(wú)窮的;它能給世間萬(wàn)物一切人無(wú)法給它們的東西,人只能去扼殺它們的天性以滿足自己的需求。文章對(duì)馬那種剽悍,無(wú)所畏懼;強(qiáng)大而不欺凌弱小的性格與品質(zhì)做了科學(xué)的介紹。還有一句話:它無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己,所以它不抗拒任何使命,所以它盡一切力量來(lái)為人服務(wù),它還要超出自己的力量,甚至于舍棄生命來(lái)求服從得更好。這一句話和上面的一句,是將被馴服的家馬、戰(zhàn)馬和在遠(yuǎn)方逍遙快活的野馬進(jìn)行對(duì)比,寫(xiě)出了這種動(dòng)物忠心的性格是的,要么,不服從,要么,服從。它們是一種有性格,有追求的動(dòng)物,就像身份卑微但心系國(guó)家安危的詩(shī)人杜甫,軍人辛棄疾(確切的說(shuō)是上馬安天下,下馬定乾坤)。
我們要學(xué)習(xí)布封筆下馬的性格,更要學(xué)習(xí)布封出淤泥而不染,敢反對(duì)權(quán)威,文筆幽默的性格與寫(xiě)作風(fēng)格。
自然史讀后感篇十一
這個(gè)星期,我讀了一本文學(xué)巨作《自然史》。這本書(shū)有三冊(cè),分別是人類(lèi)史﹑動(dòng)物史﹑和植物史這三個(gè)部分。
《自然史》這篇著作的作者是18世紀(jì)法國(guó)的一位物理學(xué)家——布封。他從大學(xué)畢業(yè)以后便一直從事博物館的研究,花了整整40才寫(xiě)出了36冊(cè)《自然史》。
當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí),我感受到了作者文學(xué)的精髓,仿佛已經(jīng)走進(jìn)了這本書(shū)里,與書(shū)早已融為一體。
《自然史》令我百讀不厭,書(shū)中的大自然是多么的美妙,可是如今人們砍伐樹(shù)木,污染環(huán)境,生態(tài)已經(jīng)受到了嚴(yán)重的威脅。最后,我呼吁人們,一定要愛(ài)護(hù)大自然,讓小動(dòng)物們有一個(gè)美麗的生活空間。
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