是一個(gè)時(shí)刻提醒我們保持目標(biāo)和動(dòng)力的機(jī)會(huì)。怎樣尋找幸福，享受生活？以下是小編為大家精心挑選的總結(jié)示范篇章，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。

道德修養(yǎng)篇一

德國(guó)作家布萊希特曾說(shuō)過(guò)“無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的?！边@句名言給了我莫大的感受。

作為一個(gè)有道德的人首先要做到的便是無(wú)私。無(wú)私也是一個(gè)人最難做到的。每一個(gè)人在做某一件事時(shí)都是為了自己的利益而去做，很少有人是為了他人而去做，每一個(gè)人幾乎都是自私的，都會(huì)以自我為中心，在做事時(shí)只會(huì)顧慮到自己的得失，而絲毫都不會(huì)去顧及他人的想法。而他卻不同。他是一個(gè)平凡的香港貨車(chē)司機(jī)，家境清貧。但是，他又很不平凡，他的善舉感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。四川汶川發(fā)生地震時(shí)，青海玉樹(shù)發(fā)生時(shí)，無(wú)處不見(jiàn)他的身影。身為自愿者的他就是在余震中身亡的。他曾說(shuō)“死在公益的路上，是上天對(duì)我的恩賜?！彼斑€省吃?xún)€用為中華骨髓庫(kù)捐出自己全部的積蓄——10萬(wàn)港元！他就是那位默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者——黃福榮。

學(xué)會(huì)做一個(gè)有道德的人、無(wú)私的人，不必轟轟烈烈，也不能偶爾為之，讓我們從生活中的點(diǎn)滴做起。也許一個(gè)溫暖的眼神，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，都可以讓我們身邊的人感到溫暖。也許我們做不到像黃福榮那樣的無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至是把自己的生命也都拋之腦后，但是我們也可以從小事做起，培養(yǎng)這種無(wú)私的精神?！百?zèng)人玫瑰，手有余香。”我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，自己也會(huì)在其中獲得快樂(lè)。

讓我們一起來(lái)做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)“既平凡又不平凡的人”。

道德修養(yǎng)篇二

有一首小詩(shī)這樣寫(xiě)道：“學(xué)會(huì)寬容/也學(xué)會(huì)愛(ài)/不要聽(tīng)信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長(zhǎng)的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會(huì)有夏夜的蛙聲。”

寬容是一種愛(ài)。

在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代，寬容同忠厚一樣都成了無(wú)用的別名，讓位于針尖對(duì)麥芒的斤斤計(jì)較。但是，我還是要說(shuō)：寬容是一種愛(ài)。

十八世紀(jì)的法國(guó)科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對(duì)論敵，他們關(guān)于“定比”這一定律爭(zhēng)論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠(chéng)的對(duì)曾激烈反對(duì)過(guò)他的論敵貝索勒說(shuō)：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的。”同時(shí)，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。

這就是寬容。允許別人的反對(duì)，并不計(jì)較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長(zhǎng)處，并吸收其營(yíng)養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動(dòng)。

寬容是一種愛(ài)，要相信，斤斤計(jì)較的人、工于心計(jì)的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時(shí)會(huì)占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達(dá)，或春光占盡，或獨(dú)占鰲頭……但不要對(duì)寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛(ài)，在以后的日子里總有一天一定會(huì)得到回報(bào)，也許來(lái)自你的朋友，也許來(lái)自你的對(duì)手，也許來(lái)自你的上司，也許更來(lái)自時(shí)間的檢驗(yàn)。

寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界一張美好的通行證！

道德修養(yǎng)篇三

走進(jìn)各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無(wú)疑會(huì)給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的觀(guān)點(diǎn)已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無(wú)疑是達(dá)到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過(guò)打工的經(jīng)歷或計(jì)劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的觀(guān)念變化。觀(guān)念的變化帶來(lái)的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。

大學(xué)生打工，是其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時(shí)間打打工，對(duì)于即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有積極意義的，在獲得利益的同時(shí)，他們之中更多是為了從實(shí)踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，得到鍛煉，增加畢業(yè)時(shí)求職簡(jiǎn)歷的厚度和“含金量”。

許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，將書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。況且，現(xiàn)在不少用人單位動(dòng)輒以“需相關(guān)專(zhuān)業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來(lái)越多的大學(xué)生的打工觀(guān)念逐漸地在改變，他們認(rèn)為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來(lái)的求職簡(jiǎn)歷中填上閃亮的幾筆。

二、調(diào)查的目的與意義。

（一）調(diào)查的目的。

1、通過(guò)對(duì)東莞大學(xué)生兼職問(wèn)題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

2、通過(guò)調(diào)查，了解兼職對(duì)大學(xué)生們知識(shí)水平、職業(yè)技能的影響。

3、通過(guò)調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過(guò)程中存在的相關(guān)問(wèn)題，并針對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出可行的解決方案。

4、通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫(xiě)相關(guān)結(jié)論報(bào)告，提高團(tuán)隊(duì)的調(diào)研技能。

（二）調(diào)查的意義。

1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價(jià)值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀(guān)和職業(yè)觀(guān)，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。

2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢(shì)，以及所具備的優(yōu)勢(shì)和面對(duì)的挑戰(zhàn)。對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。

3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過(guò)本調(diào)查可以得益匪淺。

4、通過(guò)調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。

三、調(diào)查的內(nèi)容。

（一）擬解決的問(wèn)題。

1、通過(guò)調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點(diǎn)。

2、通過(guò)綜合分析法，針對(duì)東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問(wèn)題，提出可能的解決方案。

3、從大學(xué)生參加課外兼職活動(dòng)的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。

（二）調(diào)查內(nèi)容包括。

1.對(duì)兼職的認(rèn)知了解程度，包括是否做過(guò)兼職、通過(guò)何種途徑知道兼職信息。

2.對(duì)兼職的需要，喜歡什么類(lèi)型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。

3.對(duì)兼職活動(dòng)的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。

4.對(duì)東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿(mǎn)意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問(wèn)題以及是否會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持做兼職。

5.對(duì)大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢(shì)調(diào)查。如對(duì)進(jìn)行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。

四、調(diào)查方案設(shè)計(jì)。

（一）調(diào)查方法。

1.文獻(xiàn)調(diào)查法：通過(guò)搜集各種文獻(xiàn)資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達(dá)到一定規(guī)模，充分利用圖書(shū)館電子閱覽室、期刊室的資料?？衫脠D書(shū)館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。

2.實(shí)地觀(guān)察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)歷一個(gè)完整的工作日。體驗(yàn)大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強(qiáng)度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語(yǔ)”補(bǔ)習(xí)社的負(fù)責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗(yàn)一個(gè)完整的兼職工作日的機(jī)會(huì)。

3.訪(fǎng)問(wèn)（訪(fǎng)談）調(diào)查法：調(diào)查小組專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)了曾經(jīng)在中國(guó)移動(dòng)公司東莞分公司工作過(guò)的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專(zhuān)程趕往東莞市東城區(qū)，采訪(fǎng)了東莞市“真功夫英語(yǔ)”補(bǔ)習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問(wèn)題。

4.問(wèn)卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國(guó)家教委批準(zhǔn)成立，2002年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，專(zhuān)科生1405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問(wèn)卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問(wèn)卷110份，有效收回問(wèn)卷103份。

五、調(diào)查工具情況。

（一）問(wèn)卷星：一個(gè)專(zhuān)業(yè)的在線(xiàn)問(wèn)卷調(diào)查、測(cè)評(píng)、投票平臺(tái)，專(zhuān)注于為用戶(hù)提供功能強(qiáng)大、人性化的在線(xiàn)設(shè)計(jì)問(wèn)卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報(bào)表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問(wèn)卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)被大量企業(yè)和個(gè)人廣泛使用。

（二）microsoftexcel軟件，進(jìn)行數(shù)據(jù)輔助分析。

六、資料收集方法與分析方法。

（一）資料收集方法。

此處的資料收集方法包括兩個(gè)方面，一個(gè)是宏觀(guān)的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀(guān)的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。

（二）資料分析方法。

1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團(tuán)購(gòu)問(wèn)題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。

重等問(wèn)題是此次調(diào)查的出發(fā)點(diǎn)，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問(wèn)題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。

2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。

者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來(lái)的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會(huì)將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來(lái)立體地進(jìn)行分析。

3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對(duì)資料的整理、

對(duì)數(shù)據(jù)的分析、對(duì)內(nèi)容的分析等各方面。

七、人事分配與技能掌握情況。

（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個(gè)成員）。

調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動(dòng)的調(diào)查工具。

根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個(gè)層次：

1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。

2.調(diào)查人員：2名（負(fù)責(zé)前期工作，如問(wèn)卷設(shè)計(jì)、執(zhí)行問(wèn)卷調(diào)查等）。

3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。

4.訪(fǎng)談對(duì)象聯(lián)系人：王志鴻（負(fù)責(zé)聯(lián)系訪(fǎng)談對(duì)象、設(shè)計(jì)坐車(chē)路線(xiàn)）。

（二）對(duì)調(diào)查人員的規(guī)定。

6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時(shí)完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團(tuán)隊(duì)合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實(shí)事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。

八、調(diào)查項(xiàng)目階段與時(shí)間安排表。

選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問(wèn)題”作為調(diào)查題目。準(zhǔn)備階段：包括抽樣方案設(shè)計(jì)、問(wèn)卷設(shè)計(jì)、調(diào)查工具準(zhǔn)備、人員安排等。實(shí)施階段：包括發(fā)放問(wèn)卷，問(wèn)卷收集與保存，嚴(yán)格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計(jì)的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告等。

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道德修養(yǎng)篇四

道德，就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的人就無(wú)生命可言。記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”這句話(huà)讓我深深的體會(huì)到了道德的重要性。道德其實(shí)無(wú)處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。

最近竟聽(tīng)說(shuō)了一件這樣的事：湖北荊州大學(xué)生為救溺水兒童壯烈犧牲，而打撈公司打撈尸體竟然漫天要價(jià)。

還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某一天，一位主人帶著他的狗出去溜達(dá)。這時(shí)一個(gè)行人不小心在路中央撒了些米，一群雞圍了過(guò)去啄米粒。突然一輛汽車(chē)從拐彎處飛馳而來(lái)，眼看那群雞就要“上西天”了，那只狗奮不顧身，一躍而起，沖到路中央對(duì)雞大叫了兩聲，雞脫險(xiǎn)了，狗卻被汽車(chē)軋死了。

狗，一種平常的家畜，竟能奮不顧身為了救雞而死。而這些人呢?為了錢(qián)財(cái)，甘愿拋下有可能活著的生命，來(lái)索要一筆筆驚天數(shù)目。我還在報(bào)紙上看到過(guò)：一個(gè)女孩不慎落水，周?chē)鷩藬?shù)百人，就無(wú)一人去救女孩，直到水池中再?zèng)]冒出一個(gè)氣泡。我覺(jué)得這些人，連一只狗都不如!

我們，雖不能做驚天動(dòng)地的大事，但可以從一點(diǎn)一滴的小事做起。如果我們可以從身邊的小事做起，嚴(yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江湖。

你是否注意過(guò)?大街上，隨處可見(jiàn)那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無(wú)人理會(huì)。人們只會(huì)把責(zé)任推到那無(wú)辜的紙的身上，但你有沒(méi)有想過(guò)，如果每個(gè)人都有足夠的道德觀(guān)，保持著一種心態(tài)：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動(dòng)一下手，也決不讓環(huán)境受到污染。那我想，就不會(huì)有這種情況了。

記得一次，一向衛(wèi)生不好的我們班竟得到了“衛(wèi)生流動(dòng)紅旗”!我們很驚訝，后來(lái)一問(wèn)韓老師，才知道，一天上學(xué)，我們班的xxx看到地上掉著爛紙，隨手撿了起來(lái)，但沒(méi)想到，被值日的韓老師看到了，給我們班加了分。從此，我們心中都把xxx視為了好朋友。

道德就是這么簡(jiǎn)單，同學(xué)們，從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴的小事起步，做一個(gè)有道德的人吧!

道德修養(yǎng)篇五

“道德是心靈的試金石”，從兒時(shí)起，爸爸媽媽和老師就教育我們要做一名有道德的人。道德，多么崇高然而又是多么平凡的字眼。在我們平日的生活中，道德也許體現(xiàn)在微不足道的小事上，如：遵守社會(huì)公德。、不自私自利、不說(shuō)臟話(huà)，、不亂仍垃圾等。但在關(guān)鍵時(shí)刻，道德卻迸發(fā)出耀目的人性光輝。在不久前那場(chǎng)汶川大地震中，就涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的閃爍著道德風(fēng)范的感人事跡。

來(lái)自映秀縣九歲的小林浩，在自己已經(jīng)逃離死亡線(xiàn)后又義無(wú)返顧地返回廢墟里繼續(xù)救回兩個(gè)和他一樣大小的孩子！

他不顧自己身上的傷痛和與親人失散的恐懼，將救出的兩位同學(xué)背到校長(zhǎng)處，確定他們安然脫險(xiǎn)后，才和姐姐找尋自己的父母。他是這樣表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的想法：“我是班長(zhǎng)，我不能丟下我的同學(xué)們！

”這需要怎樣的勇氣，這體現(xiàn)怎樣的精神！

他勇敢的舉動(dòng)，早已感動(dòng)了我們每一個(gè)人！

小小年紀(jì)的他在危機(jī)時(shí)刻，用柔弱的肩膀?yàn)樽约旱耐閾纹鹆艘坏郎奶齑埃?/p>

他，這位與我們年齡相仿的小學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)，為我們?cè)忈屃说赖碌膬?nèi)涵。

四川省青川縣木魚(yú)中學(xué)初一十三歲的女生何翠青本已走出宿舍，當(dāng)她意識(shí)到發(fā)生了地震，不是迅速逃生，而是跑進(jìn)宿舍，將十多名還在午休的同學(xué)從床鋪上搖醒逃生，自己卻失去最佳逃生時(shí)間，被壓在廢墟下。五十個(gè)小時(shí)后，她才在救援人員的幫助下獲救。由于重物長(zhǎng)時(shí)間擠壓，她的肌肉組織壞死而永遠(yuǎn)失去了右腿。記者問(wèn)這位堅(jiān)強(qiáng)的女孩“你后悔嗎？”她搖著頭哽咽地說(shuō)：“不后悔，后悔的是我沒(méi)有能救出更多的同學(xué)?！边@位可愛(ài)的姐姐用這樣樸實(shí)的回答，向世人展示了人性的光輝，道德的力量！

還有，雷楚年，任冬，董玉培……他們都在地動(dòng)山搖的那一刻，用救助他人的實(shí)際行動(dòng)，向我們展示了他們是真正有道德的人！

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！

從他們身上，我們看到的不僅是面對(duì)災(zāi)難的鎮(zhèn)定，我們看到的更是中華民族的強(qiáng)大生命力！

這是我們民族氣節(jié)的勝利，也是道德回歸的勝利！

我們有理由為他們而驕傲！

危難時(shí)刻，能驗(yàn)證人性的善良，生死關(guān)頭，更顯現(xiàn)道德的光輝。這些可敬的地震中的小英雄，他們有的與我們年紀(jì)相仿，有的比我們稍大，但在地動(dòng)山搖的那一刻，都表現(xiàn)出不顧個(gè)人安危，積極救助他人的可貴品質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，他們是代表著有道德的人的典范，是我們努力的方向！

當(dāng)我們生活在平靜的日子里時(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常這樣問(wèn)自己：我們是否只顧自身的利益，而不惜傷害他人？我們是否只想索取，不愿付出？我們是否一邊抱怨別人的缺陷，一邊犯著同樣的錯(cuò)誤卻毫不在意？道德往往在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出巨大的價(jià)值，然而，高尚道德的形成卻絕非一日之功。

一個(gè)有高尚道德的人，一定是一個(gè)常常為他人著想的人。他不僅是熱愛(ài)生活的人，也是尊重生命的人。更難能可貴的是，在責(zé)任和道義面前，他勇于擔(dān)當(dāng)，不會(huì)臨陣退縮。道德的培養(yǎng)卻要從小事做起，從我們身邊做起。我們，作為一名小學(xué)生，卻承載著祖國(guó)未來(lái)的希望。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，培養(yǎng)自己高尚的道德情操，作一名有道德的人，讓道德之光在我們身上綻放！

道德修養(yǎng)篇六

人要有良好的道德和修養(yǎng)，下面是關(guān)于道德修養(yǎng)的。

格言。

學(xué)會(huì)做一個(gè)有修養(yǎng)的人吧!

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意。-------禮記。

高行微言，所以修身。--------黃石公。

聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。-------胡居仁。

君子之守，修其身而天下平。-------。

孟子。

修其本而末自應(yīng)。--------蘇軾。

日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。-------朱熹。

正已而不求于人。------禮記。

富貴不傲物，貧賤不易行。------晏子。

學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。--------格言。

不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。-------塞涅卡。

熟習(xí)減除對(duì)于事物的恐懼。--------伊索。

習(xí)慣使我們順從一切。--------伯頓。

習(xí)慣沒(méi)有法律那樣明智，可它們往往更盛行。-------狄斯累利。

美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。-------帕利克。

少成若天性，習(xí)慣如自然。---------班固。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。--------禮記。

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。------孔丘。

修身以敬，勿托以尊。-------晉書(shū)。

修身潔行，言必由繩墨。-------王安石。

人的行為和舉止無(wú)不受習(xí)俗的制約。-------皮浪。

一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)才成為真正的人。-------安德列·馬爾羅。

由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。------培根。

崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。-------蘇軾。

修身不言命，謀道不擇時(shí)。-------無(wú)稹。

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。------池田大作。

夫子溫、良、恭、儉、讓。------論語(yǔ)。

君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。------歐陽(yáng)修。

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。--------冰心。

正心以為本，修身以為基。------司馬光。

習(xí)慣之于靈魂猶如血管與脈絡(luò)之于血液，是它流動(dòng)的道路。-------布什納爾。

心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭。-------唐·神秀。

習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。------愛(ài)默生。

養(yǎng)生治性，行義求志。------蘇軾。

養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。--------韓嬰。

自修則人不得以非理相加。------朱熹。

國(guó)之本在家，家之本在身。--------孟子。

打破成規(guī)，新世界才能出現(xiàn)。--------庫(kù)帕法伯格。

與其修飾面容，不如修飾心胸。-------中國(guó)諺語(yǔ)。

人類(lèi)一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成。-------富克蘭林。

養(yǎng)心莫善于寡欲。-------孟子。

好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。--------詹姆斯。

壞習(xí)慣防止容易破除難。---------諺語(yǔ)。

要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。------馬·阿諾德。

不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。----------顏之推。

修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。--------楊雄。

習(xí)慣十倍于自然。--------威靈頓。

養(yǎng)氣要使完，處身要使端。-------陸游。

君子反道以修德。-------呂氏春秋。

修已而不責(zé)人。-------左傳。

修之至極，何謗不息。------張九齡。

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。------荀子。

“無(wú)傷”二字，修已者之大戒也。-------呂坤。

反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。------巴爾扎克。

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。------傅玄。

欲影正者端其表。------桓寬。

吾人最大之知識(shí)，系反躬自省。------中國(guó)諺語(yǔ)。

寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。-------顏元。

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。-------荀子。

君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。-------孔子。

事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。--------林肯。

道德修養(yǎng)篇七

韓愈認(rèn)為統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內(nèi)在關(guān)系看，德是藝的思想基礎(chǔ)，藝是德的體現(xiàn)手段。德比藝是更為根本的條件。如文學(xué)寫(xiě)作與道德修養(yǎng)的關(guān)系，道德修養(yǎng)是文學(xué)寫(xiě)作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)。實(shí)之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和?！币虼艘窆糯鷤ゴ笞骷乙粯訉?xiě)出流傳千古的文學(xué)作品，一定要特別重視道德修養(yǎng)，以道德修養(yǎng)為根底，才可能有光輝的文學(xué)作品。韓愈在教育實(shí)踐中把道德教育放在首要的地位。

韓愈認(rèn)為道德根源于人性，基本內(nèi)容是仁、義、禮、智、信五項(xiàng)道德準(zhǔn)則。五項(xiàng)之中最主要的是仁義兩項(xiàng)。仁義是全社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，人有沒(méi)有道德，其區(qū)別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標(biāo)，只是實(shí)行對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養(yǎng)的人，必定是“內(nèi)仁而外義，行高而德巨”。

韓愈從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，吸收前人的道德修養(yǎng)理論，自己的修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，提出了一些有價(jià)值的修養(yǎng)要?jiǎng)t?！柏?zé)己重以周，責(zé)人輕以約?！彼鲝堃_地對(duì)待自己和對(duì)待別人，協(xié)調(diào)我與人的關(guān)系。要協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)自己的要求應(yīng)當(dāng)全面而嚴(yán)格，以鞭策自己不懈地提高道德修養(yǎng)，對(duì)別人的要求應(yīng)當(dāng)寬松而簡(jiǎn)單，別人也就樂(lè)意為善或改過(guò)從善。而現(xiàn)實(shí)的情形恰好相反，一般人對(duì)別人要求求全責(zé)備，對(duì)自己要求則很低很少。他對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和危害作了分析，認(rèn)為根源是怠和忌，怠者對(duì)自己沒(méi)有要求，不能提高品德修養(yǎng)，忌者害怕別人品德修養(yǎng)獲得高度評(píng)價(jià)，而對(duì)別人進(jìn)行詆毀。韓愈關(guān)于責(zé)己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”思想的繼承和發(fā)揮?！八际∽悦恪保赖滦摒B(yǎng)的關(guān)鍵在于從主觀(guān)上提高認(rèn)識(shí)，需要個(gè)人認(rèn)真深入地反省思考。他在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認(rèn)真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與道德規(guī)范進(jìn)行對(duì)照而反省自己的行為，對(duì)不合仁義規(guī)范的行為，雖然沒(méi)有造成嚴(yán)重后果，也應(yīng)當(dāng)感到后悔，防止再犯。他認(rèn)為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己?！百t不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀(guān)上保持一種上進(jìn)心，勉勵(lì)自己成為道德修養(yǎng)高的人?！爸^(guò)能改”，韓愈認(rèn)為對(duì)待過(guò)錯(cuò)也是一個(gè)道德修養(yǎng)問(wèn)題。過(guò)錯(cuò)不僅是已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的`言或行，沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的心思不正也是一種過(guò)錯(cuò)。他說(shuō)：“所謂過(guò)者，非謂發(fā)于行、彰于言，人皆謂之過(guò)，而后為過(guò)也。生于其心，則為過(guò)矣。故顏?zhàn)又^(guò)，此類(lèi)也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也。”有些人犯了過(guò)錯(cuò)已有認(rèn)識(shí)，對(duì)改正錯(cuò)誤持什么態(tài)度便成為重要問(wèn)題。他說(shuō)：“人患不知其過(guò)，既知之，不能改，是無(wú)勇也。”較積極的態(tài)度應(yīng)是勇于改過(guò)，改過(guò)是為了不再有過(guò)，應(yīng)該受到贊許。

（摘編自《中國(guó)教育思想史》）。

1．下列不屬于韓愈對(duì)“德與藝”關(guān)系的解說(shuō)的一項(xiàng)是（）。

a．德是藝的思想基礎(chǔ)，藝是德的體現(xiàn)手段。兩者相比，德是更為根本的條件。

b．道德修養(yǎng)是文學(xué)寫(xiě)作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)。”

c．古代偉大作家特別重視道德修養(yǎng)，他們以道德修養(yǎng)為根底，寫(xiě)出了流傳千古的文學(xué)作品。

d．統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實(shí)踐中要把道德教育放在首要的地位。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．仁義是實(shí)行對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，是五項(xiàng)道德準(zhǔn)則中最主要的兩項(xiàng)，是全社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，一個(gè)人有沒(méi)有道德，區(qū)別就在于這個(gè)人的內(nèi)心是否存仁義。

b．對(duì)自己的要求寬松而簡(jiǎn)單，對(duì)別人的要求全面而嚴(yán)格，是不能正確對(duì)待自己和別人的表現(xiàn)，是無(wú)法協(xié)調(diào)好人際關(guān)系的，也不能提高品德修養(yǎng)。

c．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀(guān)上保持一種上進(jìn)心，不斷勉勵(lì)自己。

d．如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)是一個(gè)道德修養(yǎng)問(wèn)題，包括如何認(rèn)識(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的言或行、如何認(rèn)識(shí)沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)的心思不正、對(duì)改正錯(cuò)誤持什么態(tài)度等三個(gè)問(wèn)題。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）。

a．韓愈主張對(duì)自己的要求應(yīng)當(dāng)全面而嚴(yán)格，對(duì)別人的要求應(yīng)當(dāng)寬松而簡(jiǎn)單，這是與孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”的思想完全一致的。

b．韓愈在教育實(shí)踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)，而統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。

c．韓愈說(shuō)“行成于思”，“思”就是要經(jīng)常與道德規(guī)范進(jìn)行對(duì)照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴(yán)重后果的錯(cuò)誤。

d．韓愈認(rèn)為沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的心思不正也是一種過(guò)錯(cuò)。

參考答案：

1．d（不是解說(shuō)二者的關(guān)系。）。

2．c（原文是“不成為君子，便落為小人”，說(shuō)法很肯定。）。

3．d（a不是完全一致的。b韓愈為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)屬無(wú)中生有，因果關(guān)系不對(duì)。c防止再犯所有錯(cuò)誤，而不只是造成了嚴(yán)重后果的錯(cuò)誤。）。

道德修養(yǎng)篇八

我曾見(jiàn)過(guò)向日葵，那種一大片一大片與陽(yáng)光相呼應(yīng)的燦爛，便使我想起了母親。

母親在長(zhǎng)安長(zhǎng)大。小時(shí)候，我總是輕輕踮起腳尖，仔細(xì)地端詳著母親如水彩畫(huà)一般的影像。她瞇著眼，嘴角毫不掩飾地向上揚(yáng)起，眼神兒里倒映著陽(yáng)光與整個(gè)北京城，好似安河橋下清澈的水。母親年輕的面龐如同花園里競(jìng)相開(kāi)放的向日葵。照片右下角便有一行小字：“心若向陽(yáng)，何懼悲傷。”那是母親“北漂”時(shí)到京城念大學(xué)時(shí)寫(xiě)的，如今早已泛黃。如同當(dāng)時(shí)思念家鄉(xiāng)的苦楚，隨母親的笑顏消逝了。

那年冬天，母親回鄉(xiāng)，漫天大雪如棉花糖一般覆蓋在長(zhǎng)安的大街小巷，映襯出冬日的暖陽(yáng)。母親拉著我，走進(jìn)一條古巷。巷子很深，轉(zhuǎn)角處，一個(gè)老人坐在矮凳上，戴著老花鏡，低頭修一只斷了跟的高跟鞋；雪地里一個(gè)收音機(jī)，正放著周璇的老歌。一只貓，臥著聽(tīng)。

母親上前去，輕聲在她耳邊問(wèn)好。她用顫抖的手摘下眼鏡，瞇起眼，咧開(kāi)嘴，露出一排快掉光的牙齒，眼里滿(mǎn)是慈愛(ài)：“妹子，你咋來(lái)了？”母親邊微笑邊遞給奶奶一盒餃子：“還是熱的。奶奶過(guò)年要吃餃子?！?/p>

盒中晶瑩的餃子一個(gè)個(gè)乖乖地躺在里面，白氣騰騰地向上飛旋，直至與干冷的空氣交織、融合。太陽(yáng)對(duì)準(zhǔn)僅容一人行走的窄巷射出一道曲折的光線(xiàn)，割開(kāi)斑駁的屋影。奶奶眼睛里卻全是笑。母親笑容依舊，如一大捧如火的向日葵，在寒冷的冬夜里燃燒，給予一個(gè)蒼老易逝的靈魂穿越時(shí)空的感動(dòng)。

后來(lái)，母親與我說(shuō)起窄巷奶奶的故事，她是母親兒時(shí)的“忘年玩伴”。直至現(xiàn)在，母親還留著奶奶手紡的老舊式圍巾。守住奶奶，也便守住了那段歲月。

再后來(lái)，母親很少回鄉(xiāng)，父親身體也不好，一年需住院好幾次。多少次，她在夜深人靜時(shí)偷偷哭泣；多少次，她從睡夢(mèng)中驚醒，只因聽(tīng)見(jiàn)父親的一聲咳嗽……但她從不在我面前落淚。世態(tài)炎涼，卻要一個(gè)人默默承受，她是否也意識(shí)到了世事變遷，歲月易逝的無(wú)奈？可時(shí)光卻使細(xì)紋匆匆爬上她的眼角，陽(yáng)光投在她的面龐，卻已無(wú)奈地印出一片陰影。見(jiàn)到她，我才相信，有些笑容背后是咬緊牙關(guān)的靈魂。

可幾天前，我無(wú)意間看到母親的日記：“從今天起做一個(gè)快樂(lè)的人，面朝大海，春暖花開(kāi)?！焙纹湫疫\(yùn)，她還是那個(gè)母親，還是那個(gè)在北京念書(shū)時(shí)風(fēng)華正茂的母親，還是那個(gè)不顧自己，卻盡一切能力溫暖他人的母親。因?yàn)閮?yōu)等的心，不必華麗，卻必定堅(jiān)固。朦朧間，我仿佛又看見(jiàn)了向日葵承倒著陽(yáng)光，在風(fēng)中搖曳，走過(guò)多少年，溫柔多少年。

心永遠(yuǎn)向陽(yáng)，將悲傷留給自己，快樂(lè)留給世界。也是母親給我的飽含愛(ài)意的禮物。

道德修養(yǎng)篇九

人生的路本來(lái)難走的，里面布滿(mǎn)了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯(cuò)綜復(fù)雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。

那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。我在里面逛著，終于選好了幾本書(shū)，準(zhǔn)備付錢(qián)。這時(shí)，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫(huà)書(shū)急急忙忙地往自己衣服上那個(gè)很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書(shū)，一只手拿著書(shū)，另一只手伸入那個(gè)被書(shū)鼓得滿(mǎn)滿(mǎn)的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來(lái)付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說(shuō)，還是不說(shuō)?說(shuō)了，書(shū)店才不會(huì)損失利益，晨宇也不會(huì)養(yǎng)成貪小便宜、不誠(chéng)實(shí)、偷竊的壞習(xí)慣，但也有可能他會(huì)跟我翻臉不認(rèn)人啊!可不說(shuō)，他會(huì)一直錯(cuò)下去，不知道往后會(huì)發(fā)展成什么樣子?不管怎么做，都是一個(gè)壞的結(jié)果。我想得頭都大了，越想越復(fù)雜?？晌疫€沒(méi)想好應(yīng)該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書(shū)的錢(qián)，等著我離開(kāi)。我只能任由他拉著我的手走了。

事情果然與我想像中的那樣，書(shū)還了，售貨員表?yè)P(yáng)了我吧，可晨宇卻不理我了。

我笑了，因?yàn)槲易龀隽艘粋€(gè)正確的選擇。

道德修養(yǎng)篇十

人生的路本來(lái)難走的，里面布滿(mǎn)了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯(cuò)綜復(fù)雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。

那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。我在里面逛著，終于選好了幾本書(shū)，準(zhǔn)備付錢(qián)。這時(shí)，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)鬼鬼祟祟的黑影是他！晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫(huà)書(shū)急急忙忙地往自己衣服上那個(gè)很大的口袋往里塞呢！一切做好，他又隨意地挑選了幾本書(shū)，一只手拿著書(shū)，另一只手伸入那個(gè)被書(shū)鼓得滿(mǎn)滿(mǎn)的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來(lái)付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)了，書(shū)店才不會(huì)損失利益，晨宇也不會(huì)養(yǎng)成貪小便宜、不誠(chéng)實(shí)、偷竊的壞習(xí)慣，但也有可能他會(huì)跟我翻臉不認(rèn)人??！可不說(shuō)，他會(huì)一直錯(cuò)下去，不知道往后會(huì)發(fā)展成什么樣子？不管怎么做，都是一個(gè)壞的結(jié)果。我想得頭都大了，越想越復(fù)雜。可我還沒(méi)想好應(yīng)該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書(shū)的錢(qián)，等著我離開(kāi)。我只能任由他拉著我的手走了。

我倆一直走，來(lái)到一個(gè)比較偏僻的角落。晨宇從口袋里拿出了幾本漫畫(huà)書(shū)，向我炫耀他的戰(zhàn)果。我說(shuō)：我早看見(jiàn)了，別炫了吧！他驚訝起來(lái)：我這么做已經(jīng)很多次了，算是老手了，還沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，沒(méi)想到被你發(fā)現(xiàn)了！我頓時(shí)了解到事情的嚴(yán)重性，搶了他手中的書(shū)，直往書(shū)店奔去。

事情果然與我想像中的那樣，書(shū)還了，售貨員表?yè)P(yáng)了我吧，可晨宇卻不理我了。

ok！我笑了，因?yàn)槲易龀隽艘粋€(gè)正確的選擇。

人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的.選擇。這次，我沒(méi)做錯(cuò)。

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道德修養(yǎng)篇十一

8、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)危⑹谷藘A向于善與真，排斥惡與偽?！s翰生

11、兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故?！R棱

16、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！淘?/p>

17、道之以德，齊之以禮，有恥且格。——孔子

18、純樸無(wú)瑕的愛(ài)情，具有誠(chéng)實(shí)的品格；裝腔作勢(shì)的愛(ài)情，披著虛偽的外衣?！?/p>

20、人們似乎沒(méi)有懂得，他們對(duì)于世界的見(jiàn)解其實(shí)也是他們品格的自白——愛(ài)獻(xiàn)生

21、苦難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的遭遇可以顯出非常的氣節(jié)——莎士比亞

25、有些缺點(diǎn)比美德更能清楚地證明一個(gè)人的優(yōu)秀品格——雷斯紅衣主教

28、才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成——歌德

29、實(shí)實(shí)在在的真理，頂天立地的品格，比什么爵位都高?！硭?/p>

30、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?/p>

33、容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)?！?/p>

34、才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成?！璧?/p>

35、心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)?！璧?/p>

36、真心的對(duì)別人產(chǎn)生點(diǎn)興趣，是推銷(xiāo)員最重要的品格?！?/p>

37、不論用什么方法獲得名譽(yù)，如果沒(méi)有品格來(lái)扶持，名譽(yù)終必歸于消滅。——華盛頓

38、如果我小心照顧我的品格，我的名聲便會(huì)照顧它自己?！５?/p>

40、衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候作些什么?！系滤锅F

道德修養(yǎng)篇十二

天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱；大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗；大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。

長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。

當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的話(huà)詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng)。

修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話(huà)語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

修養(yǎng)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏；

修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向；

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。

讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。

道德修養(yǎng)篇十三

1、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。

2、習(xí)慣之始如蛛絲，習(xí)慣之后如繩索。

3、君子反道以修德。

4、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

6、學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。

7、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

8、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。

9、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。

10、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。

11、治外物易，治已身難。

12、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。

13、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

14、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。

15、修已而不責(zé)人。

16、弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。

18、習(xí)與性成。

19、“無(wú)傷”二字，修已者之大戒也。

20、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

21、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

22、得道多助，失道寡助。

23、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

24、以德服人。

25、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

道德修養(yǎng)篇十四

怎樣才能做個(gè)有道德的人呢？其實(shí)，要道德的人就是對(duì)自己所說(shuō)的每一個(gè)字，做的每一件事負(fù)責(zé)，而且還能夠站在別人的角度上思考問(wèn)題，這樣你就會(huì)知道你該做什么，才能感受到別人的痛苦，并作出適當(dāng)?shù)慕鉀Q。但如果你道德爆發(fā)了，你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會(huì)努力讓這個(gè)國(guó)家，這個(gè)世界變得更好。

這是一個(gè)完美的自我暗示，那是一種奇妙的東西，而且只要你這么想了也就會(huì)那么去做。自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現(xiàn)在都還廣為人間，這也是道德地一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實(shí)現(xiàn)所謂的自我升華。

道德，(.)就是這么做的。

前蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中”

是的，道德修養(yǎng)與事業(yè)和生活有這巨大的關(guān)系。因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)能左右一個(gè)人的行為方式，如果說(shuō)沒(méi)有了好的道德修養(yǎng)，那么就不可能會(huì)有好的行為表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)生涯中，各方面的素質(zhì)是必然需要的，而其中專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是事業(yè)的基本保證，但道德素養(yǎng)卻是從業(yè)者的思想底線(xiàn)，也是事業(yè)必不可少的基本素質(zhì)。生活中，往往也需要有良好的道德素養(yǎng)指導(dǎo)你的行為，沒(méi)有良好的道德素養(yǎng)，就沒(méi)有好的生活方式和生活態(tài)度，生活中就會(huì)缺少朋友，缺少對(duì)美好的向往。

的固執(zhí)，寫(xiě)作事業(yè)的不理想和生活的壓迫下患上了精神分裂癥，直到最后，死亡就這么成為了惟一的解脫。

道德，更重要的就是情緒，有了良好的情緒就有良好的道德。

道德修養(yǎng)篇十五

人生的路本來(lái)難走的，里面布滿(mǎn)了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯(cuò)綜復(fù)雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。

那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。我在里面逛著，終于選好了幾本書(shū)，準(zhǔn)備付錢(qián)。這時(shí)，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫(huà)書(shū)急急忙忙地往自己衣服上那個(gè)很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書(shū)，一只手拿著書(shū)，另一只手伸入那個(gè)被書(shū)鼓得滿(mǎn)滿(mǎn)的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來(lái)付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說(shuō)，還是不說(shuō)?說(shuō)了，書(shū)店才不會(huì)損失利益，晨宇也不會(huì)養(yǎng)成貪小便宜、不誠(chéng)實(shí)、偷竊的壞習(xí)慣，但也有可能他會(huì)跟我翻臉不認(rèn)人啊!可不說(shuō)，他會(huì)一直錯(cuò)下去，不知道往后會(huì)發(fā)展成什么樣子?不管怎么做，都是一個(gè)壞的結(jié)果。我想得頭都大了，越想越復(fù)雜?？晌疫€沒(méi)想好應(yīng)該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書(shū)的錢(qián)，等著我離開(kāi)。我只能任由他拉著我的手走了。

事情果然與我想像中的那樣，書(shū)還了，售貨員表?yè)P(yáng)了我吧，可晨宇卻不理我了。

我笑了，因?yàn)槲易龀隽艘粋€(gè)正確的選擇。

人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的選擇。這次，我沒(méi)做錯(cuò)。

道德修養(yǎng)篇十六

我們現(xiàn)在這個(gè)爛漫的時(shí)代，有很多夢(mèng)女孩，大家都很喜歡做夢(mèng)，向往著自己能變成明星，警官，白領(lǐng)……非常地趕潮流，雖然這不是錯(cuò)誤的，也是這個(gè)爛漫的時(shí)代需要前衛(wèi)的標(biāo)志，但請(qǐng)始終不要忘了，淳樸、樸素還是最美的，行為上、打扮上、言談中，人們都會(huì)喜歡一個(gè)彬彬有禮的，淳樸的人，而不是一個(gè)時(shí)髦、前衛(wèi)、漂亮卻滿(mǎn)口臟字的人。

大家喜歡聽(tīng)故事吧，那就一起來(lái)聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。

孔融，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

聽(tīng)了這2則故事后，我們了解了一個(gè)人必須懂禮貌和具備好的修養(yǎng)，這樣你的身邊就會(huì)開(kāi)滿(mǎn)禮儀之花，每個(gè)人之間也都會(huì)相敬如賓。這樣我們就為創(chuàng)建和諧社會(huì)做了一點(diǎn)好事了，人是一種動(dòng)物，是一種高級(jí)智能的動(dòng)物。人類(lèi)會(huì)使用工具，會(huì)思維，會(huì)使用語(yǔ)言相互交流。人類(lèi)區(qū)別于其它動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)之一是人類(lèi)脫離了性野性，而且有思維判別能力。因此，人類(lèi)應(yīng)該有良好的行為習(xí)慣，良好的品德和健全的心理等素質(zhì)，特別是應(yīng)該去做一個(gè)懂禮貌，知書(shū)達(dá)理的人。

瑪.沃.蒙塔古說(shuō)過(guò)：“講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切?！边@句話(huà)一點(diǎn)也不夸張，因?yàn)槿绻闶且粋€(gè)有禮貌的人，別人就可以從你身上看到一種不一樣的光芒，就可以知道你是一個(gè)有修養(yǎng)的人，俗話(huà)也說(shuō)“禮多人不怪”，所以講禮貌很好啊!

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候,不能總是搶座位，如果擠到、踩到別人的時(shí)候要說(shuō)對(duì)不起;有老年人在的時(shí)候要主動(dòng)讓座;我們到別處游玩的時(shí)候，不能總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪;在學(xué)校里，我們不能隨地吐痰，亂扔紙屑，不亂拿講臺(tái)上的粉筆，上下樓梯右行，見(jiàn)老師和客人主動(dòng)行禮并用普通話(huà)主動(dòng)問(wèn)好。我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木和一切設(shè)施，見(jiàn)到廢紙主動(dòng)撿起，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不講臟話(huà)。俗話(huà)說(shuō)“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，自己隨口說(shuō)出臟話(huà)往往會(huì)深深傷害到別人，所以不能講臟話(huà)。在學(xué)校中同學(xué)之間不比吃穿，不在桌椅上亂涂亂畫(huà);不進(jìn)網(wǎng)吧，提倡文明上網(wǎng)，科學(xué)上網(wǎng);不看不健康的書(shū)籍和錄像，不隨便穿越綠化帶，愛(ài)護(hù)清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評(píng)勸阻。受到老師的幫助，應(yīng)主動(dòng)誠(chéng)懇地說(shuō)謝謝。多用“您好，請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起，再見(jiàn)”哦!

生命是美妙的，正是生命的繁衍才使地球上生機(jī)勃勃，氣象萬(wàn)千，生命不是神造的，所以我們沒(méi)有理由放棄我們的生命，那么就請(qǐng)保護(hù)我們的生命，做一個(gè)文明的人!

道德修養(yǎng)篇十七

有人可能認(rèn)為道德只有在人與人之間才能有所展現(xiàn)，其實(shí)，在我們獨(dú)處時(shí)，道德無(wú)處不在。對(duì)于個(gè)人，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到彼岸?！毖ξ那逵终f(shuō)過(guò)：“正以處之，廉紀(jì)律己。”可見(jiàn)，一個(gè)人的道德離不開(kāi)個(gè)人的自強(qiáng)，自律和自愛(ài)。

而就家庭而言，打從上幼稚園起，老師就教育大家要孝敬長(zhǎng)輩，要過(guò)健康的生活，勤勞節(jié)儉，或許那時(shí)候你不以為然，可現(xiàn)在這3點(diǎn)就可作審定美的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)父母生病時(shí)，你是否可以寸步不離地照顧他們，是否少說(shuō)話(huà)，多做事，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干，是否知道盤(pán)中餐粒粒皆辛苦的道理。

而在學(xué)校，我想是最能表現(xiàn)中學(xué)生道德修養(yǎng)的地方吧！在我們成長(zhǎng)的歷程中，濃濃的師愛(ài)，真摯的友誼，溫暖的集體一直伴隨我們走過(guò)一個(gè)又一個(gè)的年頭，所以尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，是我們必不可少的道德準(zhǔn)則。

社會(huì)是我們一個(gè)大家庭，我們和社會(huì)中的其他人都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，我們要明禮，守法，誠(chéng)信，助人來(lái)建立人與人之間的和睦關(guān)系。不可辜負(fù)中國(guó)禮儀之邦的美名。做一個(gè)有教養(yǎng)的文明人。

道德的體現(xiàn)不僅限于人與人之間。人與大自然也需要道德，同為人與自然相互依存的，我們應(yīng)該善待自然，保護(hù)自然，尊重自然。首先我們應(yīng)該綠化我們的環(huán)境，使起充滿(mǎn)生機(jī)，其次我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，維護(hù)自然平衡。我們還得過(guò)一種低碳生活，讓世界減少垃圾，多一點(diǎn)新鮮。

再就是網(wǎng)絡(luò)。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)如水，人類(lèi)如舟，水可載舟。所以我們要正確正當(dāng)?shù)厥褂镁W(wǎng)絡(luò)，文明上網(wǎng)。不沉迷于網(wǎng)絡(luò)。還得尊重網(wǎng)絡(luò)知產(chǎn)權(quán)，好好利用網(wǎng)絡(luò)。

道德還體現(xiàn)在很多方面，評(píng)定一個(gè)人道德修養(yǎng)似乎很容易，可是真正做一個(gè)有道德的人卻很難?？墒?，不去嘗試又怎說(shuō)不行。做一個(gè)有道德的人吧！

道德修養(yǎng)篇十八

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。

我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。

怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀(guān)念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。

古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

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道德修養(yǎng)篇十九

我曾經(jīng)讀過(guò)意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的一句話(huà)：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。這句話(huà)讓我明白了知識(shí)與道德的關(guān)系，也感覺(jué)到道德的重要性。

怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該從小事做起，有一句話(huà)說(shuō)得好不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

叔叔主動(dòng)給年事已高的老爺爺讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺(jué)得在理所與當(dāng)然之間，而謝謝這兩個(gè)字卻搭建了一座心靈的橋梁。付出，不一定渴望得到回報(bào)，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會(huì)的認(rèn)可，小到一個(gè)人的認(rèn)可。就如那位老爺爺對(duì)叔叔說(shuō)上一句感謝的話(huà)，叔叔心里就感到一種付出的快樂(lè)！我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該有著人人為我，我為人人這種精神，這種品質(zhì)。

這件事讓我感觸非常大，我有時(shí)在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車(chē)上主動(dòng)為年邁的老人讓座，見(jiàn)到紙屑彎腰撿起等，其實(shí)做這些小事并不難，只要我們有這個(gè)好的思想，還要付出行動(dòng)，我們就會(huì)成為有道德的好少年。

古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有削減，反而與日俱增。我們?nèi)珖?guó)人民都十分重視道德建設(shè)，特別是學(xué)校，你瞧這學(xué)期我們學(xué)校不就開(kāi)展了兩次道德建設(shè)的活動(dòng)。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌?，F(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，從大家開(kāi)始，從社會(huì)開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人吧。

道德修養(yǎng)篇二十

大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗；天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱；大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的道德修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。羅丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一顆美好的心靈，便能發(fā)現(xiàn)美的所在?！笨梢?jiàn)，擁有良好的道德修養(yǎng)才能發(fā)現(xiàn)世界的美麗。

叢飛，這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)中國(guó)的人物，這個(gè)曾經(jīng)贈(zèng)送物品和300萬(wàn)元的人，這個(gè)幫助過(guò)178名貧困學(xué)生的人，在病危時(shí)竟沒(méi)有人看望的人坦然地說(shuō)：“不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療?！边@是何等的寬容，也許有人會(huì)說(shuō)這是叢飛的品格，但我卻說(shuō)這是叢飛心中高尚道德的表達(dá)。當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。道德修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了道德修養(yǎng)二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的話(huà)詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話(huà)語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

道德如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏；

道德如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约海瑘?jiān)守著人生的方向；

道德如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。