2023年大學(xué)生德育論文(模板12篇)

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大學(xué)生德育論文篇一

論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析。

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平能夠說既有進(jìn)取的一面，也有消極的一面。從進(jìn)取一面來(lái)說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺得自我熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。

當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

2中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求。

我國(guó)古代禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來(lái)開展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)資料來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今日，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)說，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈?guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動(dòng)。經(jīng)過這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

3結(jié)語(yǔ)。

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育。總之，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

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大學(xué)生德育論文篇二

摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前,在德育回歸生活世界的大趨勢(shì)下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應(yīng)該針對(duì)休閑德育問題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

關(guān)鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。

大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比,存在更多的課余自由時(shí)間,即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在,成為重要的德育資源。然而,當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn),也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。

(一)何謂生活德育。

(二)何謂休閑德育。

休閑與工作相對(duì),一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動(dòng)和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān),也有狀態(tài)有關(guān),是生命提升的機(jī)會(huì),為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。

大學(xué)生與中小學(xué)生相比,突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多,意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動(dòng)。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動(dòng),提升休閑審美的品味與境界,關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育,對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才意義重大。

近年來(lái),與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來(lái)越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注,但對(duì)于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒有達(dá)成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認(rèn)為,針對(duì)大學(xué)生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識(shí)到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多,組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野,得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中,專門將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。

在針對(duì)休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營(yíng)造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍,有利于德育活動(dòng)在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空?qǐng)霈F(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場(chǎng)”。還有不少學(xué)者對(duì)于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬(wàn)慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對(duì)大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出,大學(xué)生普遍存在休閑資源意識(shí)淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”,避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊(yùn),現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動(dòng)力強(qiáng)勁,閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應(yīng)試教育慣性沖擊,閑暇德育活動(dòng)單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動(dòng)作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個(gè)方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個(gè)方面的特征。

綜合各方面的研究,筆者認(rèn)為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對(duì)大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動(dòng)。因此,高校的休閑德育可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解:一方面,從時(shí)間維度來(lái)看,是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開展的指向道德提升的教育活動(dòng);另一方面,從形式維度來(lái)看,是通過休閑實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開展的思想道德教育活動(dòng)。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對(duì)更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域。

(一)“有休社會(huì)”需要休閑德育。

隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程,“有閑社會(huì)”逐漸成為現(xiàn)實(shí),人們將擁有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會(huì)如何有效地利用閑暇時(shí)間,過有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來(lái),休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要,因此休閑需要教育。目前,我國(guó)教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段,但在后工業(yè)社會(huì),出于對(duì)生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對(duì)于大學(xué)生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國(guó)大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級(jí)的增高,正常的教學(xué)活動(dòng)會(huì)逐漸減少,使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來(lái)越彰顯其重要性。教育要為未來(lái)培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個(gè)快速變化的時(shí)代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展,“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí),未來(lái)職場(chǎng)需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來(lái)越被提到重要地位。然而,我們應(yīng)該清醒地看到,當(dāng)前的大學(xué)教育對(duì)于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是對(duì)休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動(dòng)至上”、“勞動(dòng)光榮”,導(dǎo)致對(duì)工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導(dǎo)致民眾對(duì)休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對(duì)等而受到壓制。另一方面是對(duì)休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來(lái)而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來(lái)研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國(guó)的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中,導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無(wú)法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時(shí)間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會(huì)休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí),不容忽視的另一個(gè)問題是,當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展,大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來(lái)越重要。

(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于高校更新教育觀念,促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型。

休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術(shù)層面上對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動(dòng)高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)道德教育的生活化。

2.有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間,為個(gè)體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺(tái),是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過有道德的生活,激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會(huì)與人生、理想與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達(dá)成生命的自我超越。

3.有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式。

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識(shí)的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ),并對(duì)其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸,能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學(xué)生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構(gòu),對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過過“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。

生活德育是通過過“有道德的生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個(gè)領(lǐng)域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。一方面,休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會(huì)價(jià)值取向。“自由”是休閑的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無(wú)約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應(yīng)該自覺承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任?！白杂蓵r(shí)間是自由的,隨意的時(shí)間,也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會(huì)倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯(cuò)誤的休閑方式可能帶來(lái)消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們?cè)谛蓍e生活中用于處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來(lái),需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)。

按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí),也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識(shí)講授,而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學(xué)習(xí)。

休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開展的德育活動(dòng),還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能,在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容,甚至在專業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應(yīng)該鼓勵(lì)高校開設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo),作為一個(gè)健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關(guān)的專門課程在高校還鮮有設(shè)置,條件不具備的院?？梢酝硕笃浯伍_設(shè)相關(guān)選修課,鼓勵(lì)具有休閑意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面,我們應(yīng)鼓勵(lì)高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設(shè)大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類課程,烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對(duì)教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗(yàn)。

區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內(nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此,高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營(yíng)造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次,從學(xué)生角度而言,要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛好型、公益服務(wù)型、專業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類,是高校學(xué)生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)與監(jiān)督,有利于營(yíng)造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學(xué)校角度而言,要突出院校特點(diǎn)開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應(yīng)嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對(duì)立的兩個(gè)教育領(lǐng)域,休閑應(yīng)該是專業(yè)教育追求的最高境界。高校可以面向師生開放專業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等,讓學(xué)生對(duì)專業(yè)有更加生動(dòng)、活潑的多元體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育,以學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式開展休閑活動(dòng),讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶。

生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo),將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中,夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外,還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè),注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外,還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專業(yè)特點(diǎn),增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場(chǎng)地設(shè)施,如保證校園休閑公共場(chǎng)域的基本建設(shè),休閑廣場(chǎng)、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外,還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動(dòng)室,在教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹?、茶吧、音樂吧、咖啡吧?引導(dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動(dòng)。同時(shí),在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去,教育、激勵(lì)、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。

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大學(xué)生德育論文篇三

摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前,在德育回歸生活世界的大趨勢(shì)下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應(yīng)該針對(duì)休閑德育問題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

關(guān)鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。

大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比,存在更多的課余自由時(shí)間,即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在,成為重要的德育資源。然而,當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn),也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。

(一)何謂生活德育。

(二)何謂休閑德育。

休閑與工作相對(duì),一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動(dòng)和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān),也有狀態(tài)有關(guān),是生命提升的機(jī)會(huì),為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。

大學(xué)生與中小學(xué)生相比,突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多,意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動(dòng)。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動(dòng),提升休閑審美的品味與境界,關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育,對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才意義重大。

近年來(lái),與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來(lái)越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注,但對(duì)于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒有達(dá)成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認(rèn)為,針對(duì)大學(xué)生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識(shí)到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多,組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野,得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中,專門將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。

在針對(duì)休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營(yíng)造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍,有利于德育活動(dòng)在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空?qǐng)霈F(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場(chǎng)”。還有不少學(xué)者對(duì)于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬(wàn)慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對(duì)大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出,大學(xué)生普遍存在休閑資源意識(shí)淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”,避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊(yùn),現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動(dòng)力強(qiáng)勁,閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應(yīng)試教育慣性沖擊,閑暇德育活動(dòng)單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動(dòng)作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個(gè)方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個(gè)方面的特征。

綜合各方面的研究,筆者認(rèn)為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對(duì)大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動(dòng)。因此,高校的休閑德育可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解:一方面,從時(shí)間維度來(lái)看,是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開展的指向道德提升的教育活動(dòng);另一方面,從形式維度來(lái)看,是通過休閑實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開展的思想道德教育活動(dòng)。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對(duì)更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域。

(一)“有休社會(huì)”需要休閑德育。

隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程,“有閑社會(huì)”逐漸成為現(xiàn)實(shí),人們將擁有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會(huì)如何有效地利用閑暇時(shí)間,過有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來(lái),休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要,因此休閑需要教育。目前,我國(guó)教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段,但在后工業(yè)社會(huì),出于對(duì)生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對(duì)于大學(xué)生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國(guó)大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級(jí)的增高,正常的教學(xué)活動(dòng)會(huì)逐漸減少,使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來(lái)越彰顯其重要性。教育要為未來(lái)培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個(gè)快速變化的時(shí)代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展,“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí),未來(lái)職場(chǎng)需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來(lái)越被提到重要地位。然而,我們應(yīng)該清醒地看到,當(dāng)前的大學(xué)教育對(duì)于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是對(duì)休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動(dòng)至上”、“勞動(dòng)光榮”,導(dǎo)致對(duì)工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導(dǎo)致民眾對(duì)休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對(duì)等而受到壓制。另一方面是對(duì)休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來(lái)而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來(lái)研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國(guó)的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中,導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無(wú)法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時(shí)間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會(huì)休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí),不容忽視的另一個(gè)問題是,當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展,大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來(lái)越重要。

(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于高校更新教育觀念,促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型。

休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術(shù)層面上對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動(dòng)高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)道德教育的生活化。

2.有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間,為個(gè)體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺(tái),是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過有道德的生活,激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會(huì)與人生、理想與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達(dá)成生命的自我超越。

3.有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式。

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識(shí)的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ),并對(duì)其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸,能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學(xué)生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構(gòu),對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過過“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。

生活德育是通過過“有道德的生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個(gè)領(lǐng)域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。一方面,休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會(huì)價(jià)值取向?！白杂伞笔切蓍e的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無(wú)約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應(yīng)該自覺承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任?！白杂蓵r(shí)間是自由的,隨意的時(shí)間,也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會(huì)倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯(cuò)誤的休閑方式可能帶來(lái)消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們?cè)谛蓍e生活中用于處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來(lái),需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)。

按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí),也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識(shí)講授,而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學(xué)習(xí)。

休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開展的德育活動(dòng),還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能,在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容,甚至在專業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應(yīng)該鼓勵(lì)高校開設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo),作為一個(gè)健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關(guān)的專門課程在高校還鮮有設(shè)置,條件不具備的院?？梢酝硕笃浯伍_設(shè)相關(guān)選修課,鼓勵(lì)具有休閑意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面,我們應(yīng)鼓勵(lì)高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設(shè)大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類課程,烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對(duì)教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗(yàn)。

區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內(nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此,高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營(yíng)造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次,從學(xué)生角度而言,要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛好型、公益服務(wù)型、專業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類,是高校學(xué)生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)與監(jiān)督,有利于營(yíng)造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學(xué)校角度而言,要突出院校特點(diǎn)開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應(yīng)嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對(duì)立的兩個(gè)教育領(lǐng)域,休閑應(yīng)該是專業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_放專業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等,讓學(xué)生對(duì)專業(yè)有更加生動(dòng)、活潑的多元體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育,以學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式開展休閑活動(dòng),讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶。

生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo),將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中,夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外,還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè),注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外,還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專業(yè)特點(diǎn),增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場(chǎng)地設(shè)施,如保證校園休閑公共場(chǎng)域的基本建設(shè),休閑廣場(chǎng)、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外,還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動(dòng)室,在教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹?、茶吧、音樂吧、咖啡吧?引導(dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動(dòng)。同時(shí),在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去,教育、激勵(lì)、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。

參考文獻(xiàn)。

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大學(xué)生德育論文篇四

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。班主任作為班級(jí)工作的組織者、管理者，在提高孩子們的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)情緒方面起至關(guān)重要的作用，在學(xué)校里，班主任與孩子相處的時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)他們的影響最大。因此班主任在教育工作中要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，樹立好榜樣，提高自身素質(zhì)，真正做到為人師表，做好自己的一言一行。在實(shí)踐過程中，要求孩子們做到的，首先班主任帶頭去做到，要求孩子們講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對(duì)待每一個(gè)學(xué)生教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)，自己就要和同學(xué)一起參加勞動(dòng)。

班主任對(duì)孩子們加強(qiáng)日常常規(guī)教育和訓(xùn)練，要以《小學(xué)生守則》為行為準(zhǔn)則，教育孩子們要時(shí)刻做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。利用一切可以利用的時(shí)間，利用各種渠道，各種途徑培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。首先是訓(xùn)練學(xué)生正確讀書方法：讀書時(shí)要求學(xué)生必須做到：眼到、口到、心到。在課堂上讀書時(shí)，時(shí)時(shí)關(guān)注孩子是否做到了。然后寫字的姿勢(shì)：頭正、身直、肩平、臂開、足安。同學(xué)們只要做作業(yè)，我一邊巡視書寫格式，一邊不停地提醒和糾正不良的姿勢(shì)。其次是訓(xùn)練學(xué)生起來(lái)發(fā)言時(shí)，要求他們站端正，兩眼平視前方；態(tài)度自然；而且聲音響亮；吐詞清楚。對(duì)各方面做的好的同學(xué)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，做的不好的進(jìn)行耐心指導(dǎo)。然后是訓(xùn)練孩子們對(duì)人要有禮貌；講文明；說普通話；尊敬長(zhǎng)輩；團(tuán)結(jié)同學(xué)；相互謙讓，不說臟話，不要亂扔果皮，愛護(hù)公物，愛護(hù)市政設(shè)施，愛護(hù)環(huán)境等行為規(guī)范，班主任利用主題班會(huì)教育孩子們愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)市政設(shè)施。

我國(guó)明末清初的教育家顏元曾經(jīng)說過：“教子十過，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”。干任何事情之前，每個(gè)人都希望聽到一些鼓勵(lì)的話語(yǔ)，經(jīng)常聽到鼓勵(lì)的話語(yǔ)，可以激發(fā)孩子的自信心、勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。如果孩子稍有進(jìn)步，就給以鼓勵(lì)，孩子們則會(huì)更加努力，下次會(huì)爭(zhēng)取更好的成績(jī)，特別是學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的孩子，我們當(dāng)班主任的更應(yīng)該及時(shí)鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)他們的進(jìn)步，提高他們的自信心，或許，我們的鼓勵(lì)會(huì)給孩子帶來(lái)好的轉(zhuǎn)機(jī)，成績(jī)好的孩子在老師的鼓勵(lì)下則會(huì)更加優(yōu)秀。孩子難免會(huì)有做錯(cuò)事的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤應(yīng)該受到批評(píng)。在批評(píng)時(shí)，要用淘沙取金的辦法，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，先肯定表?yè)P(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，誠(chéng)懇指出孩子的不足之處，這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心的火焰。自尊心是進(jìn)取的動(dòng)力，是向上的能源。秋瑾說：“水激石則鳴，人激志則宏?！弊宰鹦谋郯偃f(wàn)金幣還要珍貴，它有難以估計(jì)的奇功神效。如：學(xué)生考試成績(jī)沒考好，不要嚴(yán)厲地批評(píng)和指責(zé)，不要向家長(zhǎng)抱怨孩子的不足，而要當(dāng)著家長(zhǎng)的面鼓勵(lì)和贊美，他在這次知識(shí)基礎(chǔ)上掌握的比上次進(jìn)步的多了，書寫也寫的十分漂亮、工整，但還需要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下次考個(gè)好成績(jī)，這樣既維護(hù)了學(xué)生的自尊心，也指出了他的不足之處。老師的鼓勵(lì)一定會(huì)給孩子帶來(lái)好的轉(zhuǎn)機(jī)，會(huì)更加優(yōu)秀。

我國(guó)近代教育家夏丏尊說過：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育?！睆慕逃默F(xiàn)實(shí)生活中看，教師對(duì)孩子們懷有赤誠(chéng)之心，孩子們經(jīng)過親身觀察和體驗(yàn)，真正看出了老師對(duì)自己真誠(chéng)的愛護(hù)，就會(huì)敞開心扉，樂意聽從老師的教誨，如現(xiàn)在我班的龍俊陶同學(xué)，曾經(jīng)被別人叫做“笨龍”在我不斷關(guān)心和愛護(hù)下，現(xiàn)在已經(jīng)成為一位品學(xué)兼優(yōu)的孩子了，班主任要關(guān)心愛護(hù)每一位孩子，用真誠(chéng)的愛滋潤(rùn)每一位孩子的心，使孩子們健康、快樂的成長(zhǎng)。

一個(gè)班級(jí)猶如一個(gè)大家庭，沒有規(guī)矩就不成方圓。一個(gè)班級(jí)必須要有一套完善的班級(jí)制度來(lái)管理，一套完善的'班規(guī)來(lái)源與民主。在制定班規(guī)時(shí)，要調(diào)動(dòng)廣大孩子的積極性，讓大家一起來(lái)參與班級(jí)的建設(shè)，民主制定班規(guī)。在班規(guī)的執(zhí)行過程中人人平等、公平、公正。督促孩子們做好各項(xiàng)常規(guī)工作。形成好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓的風(fēng)氣。這樣一來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)好的班風(fēng)，把班級(jí)創(chuàng)建成一個(gè)溫馨的大家庭，每一位孩子的潛能都能得到不斷的發(fā)掘。良好的班風(fēng)是班級(jí)順利開展工作，健康發(fā)展的前提。一個(gè)班級(jí)要有凝聚力，首先必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，營(yíng)造一種健康的班級(jí)氛圍：班里的事就是我的事，我是班級(jí)的小主人?？傊?，要成為名副其實(shí)的班級(jí)好舵手、好導(dǎo)師；孩子們的好榜樣；孩子們靈魂的塑造者。是一項(xiàng)艱苦的工作，可我堅(jiān)信：一份功勞，一分收獲。當(dāng)我看到自己帶著的班級(jí)朝氣蓬勃、井然有序地向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)看到自己的學(xué)生有所成功和收獲時(shí)，我心花怒放。所有的辛苦與汗水都化作一股甘泉流淌于心澗，且瞬時(shí)又化為強(qiáng)大的動(dòng)力，使自己更加努力地投入到以后的工作中去。實(shí)踐證明：有了正確地良好的班風(fēng)、班規(guī)，就會(huì)無(wú)形的支配集體成員的學(xué)習(xí)生活，為了培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，端正辦學(xué)思想，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想品德教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

大學(xué)生德育論文篇五

三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會(huì)是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個(gè)稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長(zhǎng)、成熟起來(lái)，讓我許多事情都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

高中時(shí)，老師經(jīng)常向我們說的就是清華、北大，再或者就是浙大、南大，走道樓梯間的墻壁上貼的也是這些學(xué)校的宣傳畫。因此，我想象中的大學(xué)應(yīng)該是這樣的：寧?kù)o的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風(fēng)采飛揚(yáng)的青春，恍若與世隔絕；古雅的圖書館里，安靜明亮的書面，曬滿輕揚(yáng)的塵土；澄靜的湖水幌過眼角的陽(yáng)光，美麗的女大學(xué)生白衣掠過，戀愛的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰(shuí)在讀詩(shī)，誰(shuí)在撥弄吉他弦……應(yīng)該是這樣如詩(shī)如畫一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽人說大學(xué)不過如此，但我想那個(gè)說的人一定是吃不到葡萄說葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書。就這樣懷著對(duì)大學(xué)的美好憧憬，我進(jìn)入了高考考場(chǎng)，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書，雖然不是十大名校，但也是重點(diǎn)大學(xué)，所以心情還是十分激動(dòng)的，畢竟我們那里考上重點(diǎn)大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個(gè)令我們心馳神往的地方；大學(xué)，一個(gè)象征我們成人的地方，我們喜歡這個(gè)名字，喜歡它的一切。

就這樣，懷揣著錄取通知書，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠(yuǎn)門，一路上緊跟著父親，在火車上我又在想學(xué)校會(huì)是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車。出了火車站已經(jīng)是下午三點(diǎn)了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來(lái)這就是武漢啊。由于第二天才是正式報(bào)到時(shí)間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對(duì)我說要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事等等。想到進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個(gè)人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對(duì)他的話只是點(diǎn)頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。

大一是最豐富多彩的。首先是軍訓(xùn)，那時(shí)有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠(yuǎn)方，新的朋友還在萌芽，當(dāng)一個(gè)人需要有人分享情感的時(shí)候，孤獨(dú)感會(huì)被夸大，于是渴望友誼。來(lái)自五湖四海的同學(xué)通過它逐漸互相認(rèn)識(shí)，在訓(xùn)練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個(gè)人開始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內(nèi)向，所以軍訓(xùn)當(dāng)中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應(yīng)有的各種能力和品質(zhì)。所以我報(bào)名參加了一些協(xié)會(huì)，希望能提高自己的綜合素質(zhì)。在填寫特長(zhǎng)時(shí)，我感覺自己沒什么特別擅長(zhǎng)的就覺得慚愧。我有時(shí)十分羨慕那些城里的孩子從小學(xué)習(xí)各種樂器或參加各種培訓(xùn)，然后懂得很多。但我知道，要對(duì)自己有信心。

平時(shí)生活也是很簡(jiǎn)單的，比如由于沒買電腦，大家要上網(wǎng)就去網(wǎng)吧，雖然有人玩得比較久，但大都很有節(jié)制，我喜歡在寢室聽收音機(jī)，晚上熄燈后一起聽笑話和鬼故事，后還會(huì)互相講述自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，仿佛一起遨游了大半個(gè)中國(guó)。那些商店的老板見到我們一眼就認(rèn)出來(lái)我們是大一新生，我們問為什么，他會(huì)說這還不簡(jiǎn)單，只有大一新生才會(huì)一起逛商店，那些高年級(jí)的要么和女朋友，要么獨(dú)自一人，很少像你們這樣一起的。這時(shí)我才發(fā)覺談戀愛在高中簡(jiǎn)直就是禁忌，但大學(xué)確實(shí)再普通不過的事情。

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說大一都還延續(xù)了高中的一些習(xí)慣。我也同樣是的，每天按時(shí)上課時(shí)上課，上晚自習(xí)，問老師和同學(xué)題目，互相討論等等。大學(xué)的學(xué)習(xí)于高中最大的不同就是高中有老師監(jiān)督而大學(xué)沒有，雖然有的老師比較嚴(yán)格但絕對(duì)不會(huì)像高中老師那樣成天督促我們。大學(xué)課堂是很隨便，比如同學(xué)可以隨意進(jìn)出教室而不像老師打招呼，課堂上不想聽可以睡覺或看其他書，只要不打擾其他人。至于考試，大家都還是很認(rèn)真對(duì)待的，即使平時(shí)上課不認(rèn)真的同學(xué)，在考試快來(lái)時(shí)也都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，基本上沒有誰(shuí)作弊，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為監(jiān)考老師會(huì)像高中老師那樣抓到作弊就嚴(yán)重處罰。

至于專業(yè)知識(shí)，由于以前很少接觸計(jì)算機(jī)，可以說沒什么基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)c++就顯得很吃力，后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)自己還是能學(xué)好的，班上有同學(xué)學(xué)得很好的，我應(yīng)該向他們多學(xué)學(xué)。這樣通過努力，我獲得了“院三好學(xué)生”?？傊杏X大一大家都還比較單純，有時(shí)很迷茫，雖然到了大一出現(xiàn)過一些不良現(xiàn)象，但我相信以后會(huì)越來(lái)越好的，這樣進(jìn)入了大二。

社團(tuán)活動(dòng)我也參加了一些，也讓我多多少少有了些體會(huì)，比如說義務(wù)賣報(bào)活動(dòng)。那么冷的天，我們拿著報(bào)紙?jiān)谌A師門口到處叫賣，那時(shí)我體會(huì)到父母掙錢的不容易，同時(shí)也發(fā)覺自己要是不努力奮斗，以后就別想過幸福生活，年輕時(shí)吃的苦不算苦。在與同學(xué)和老師打交道的過程中，我也學(xué)到了很多東西。比如一些禮儀，再比如做問卷調(diào)查的表格該怎么制作，這些都是通過社團(tuán)活動(dòng)所學(xué)到的。

大二一開學(xué)，我就買了電腦，我想電腦買了一定就主要作學(xué)習(xí)之用，與我一樣買電腦的其他同學(xué)也都是這樣想的。可后來(lái)發(fā)現(xiàn)電腦還是沒充分用在學(xué)習(xí)上，我雖然不玩游戲，但平時(shí)除了要編程外，很少用電腦學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，多查閱寫資料，而是用來(lái)聊天，聽歌，看電影去了，我覺得這是意志力薄弱的表現(xiàn)。所以叫不斷改變自己，如果這點(diǎn)意志力都沒有，那以后還能做成什么大事。周圍同學(xué)有的開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常玩游戲到很晚，我就因?yàn)樗麄兺嬗螒蛱扯鴵Q了次寢室，其實(shí)我很不想。上課出勤率也明顯開始降低，那些不去上課的同學(xué)也不是不愛學(xué)習(xí)，只是對(duì)所學(xué)專業(yè)不感興趣，不想去聽，而且我感覺有的課程也確實(shí)是開設(shè)的不合理。比如計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，老師說本來(lái)是應(yīng)該學(xué)了操作系統(tǒng)等課程后再來(lái)學(xué)得，但大二就開設(shè)了，完全顛倒了順序，所以學(xué)起來(lái)很吃力。這樣，到了考試的時(shí)候，就不像大一那樣都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，因?yàn)橛袝r(shí)出的題改變很小，甚至原題目直接出出來(lái)，改都不改，所以只要弄到前兩屆的試卷把上面的題目都做會(huì)，那就能過了。至于一些概念性的東西，有的就開始做小抄。我想自己不能這樣，不然太對(duì)不起父母，于是依然認(rèn)真復(fù)習(xí)，終于獲得了“十大學(xué)習(xí)之星”和“校優(yōu)秀學(xué)生干部”，并獲得了校一等獎(jiǎng)學(xué)金。

進(jìn)入大三，課程主要是專業(yè)課了，平時(shí)照樣還是去上課，但基本上是想學(xué)的就來(lái)上課，不想學(xué)的有的就放棄了，我知道他們并不是不愛學(xué)習(xí)，只是對(duì)專業(yè)不感興趣，又不知道怎么辦而很迷茫所以靠上網(wǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間。看見學(xué)風(fēng)日下，班委也作出過努力，但大家都是成年人了，很多時(shí)候不像小孩子那樣容易管，只能勸說，但這樣收效甚微。至于考試就基本沒什么意義了，不是對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正考驗(yàn)，很讓人痛心，所以我也不那么看重分?jǐn)?shù)，而是平時(shí)到底學(xué)了多少。平時(shí)上課我最不想看到的就是老師沒有激情，對(duì)現(xiàn)實(shí)感覺很無(wú)奈的樣子。但我周圍還是有很多我值得學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)上他們很努力，動(dòng)手能力很強(qiáng)，經(jīng)常拿獎(jiǎng)學(xué)金，生活中熱情洋溢，工作中綜合素質(zhì)很高。

現(xiàn)在，大三結(jié)束了，雖說大學(xué)還有一年，但實(shí)際大四都忙著找工作考研，大學(xué)的學(xué)習(xí)階段算是結(jié)束了，回想這三年所學(xué)的仿佛學(xué)了很多，仿佛又什么也沒學(xué)。說起編程能力有時(shí)感覺還不如外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的程序員，雖然“外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能培訓(xùn)出程序員但大學(xué)卻連程序員都培訓(xùn)不出來(lái)”這句話有些道理，但我相信優(yōu)秀的程序員大部分還是要靠大學(xué)來(lái)培養(yǎng)的，我不能缺乏自信，同時(shí)我要知道自己與他人的差距，承認(rèn)自己的不足。

回望已逝的三年大學(xué)光陰，不禁感慨萬(wàn)千，高中時(shí)我知道我還未成年，父母還會(huì)保護(hù)我，但現(xiàn)在我就知道我長(zhǎng)大了，不可能再有誰(shuí)在你前面為你遮擋那些風(fēng)雨，自己要做自己心靈疲憊的港灣。風(fēng)雨中，父母那一雙雙期望的眼神是我最大的動(dòng)力！總之，大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很舒暢，也可以很痛心……他就像一壇五味醋，我從中嘗出了酸甜苦辣咸甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。

通過這次基礎(chǔ)強(qiáng)化訓(xùn)練，我學(xué)到了不少編程知識(shí)，但我感覺比這些最大的收獲事張老師您對(duì)我們的教導(dǎo)。您說的話很有道理，比如“天道酬勤”，這是亙古不變的真理，自己不付出就想有所獲得這是不可能的；還有對(duì)于“真”的崇尚，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能保持這份心境是很讓人敬佩的。

總之，以上是我對(duì)大學(xué)生活的一些，可能不是很全面，但全是自己的所感所悟，希望對(duì)張老師您了解我們有所幫助，謝謝！

大學(xué)生德育論文篇六

1、廣義道德教育是指有目的、有系統(tǒng)地對(duì)社會(huì)成員的政治、思想、道德產(chǎn)生影響的一切活動(dòng)，包括社會(huì)道德教育、社區(qū)道德教育、學(xué)校道德教育和家庭道德教育。2、狹義道德教育是指學(xué)校道德教育。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

　再見，我的大學(xué)時(shí)間就像是細(xì)沙，看似漫長(zhǎng)，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個(gè)季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學(xué)生涯時(shí)，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長(zhǎng)的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時(shí)代，一個(gè)充滿活力的青春。

轉(zhuǎn)而回望大學(xué)的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢(mèng)想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實(shí)，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢(mèng)想與希望。四年前，那個(gè)開始獨(dú)立的時(shí)候，那個(gè)開始萌發(fā)的地點(diǎn)。2007年的那個(gè)夏天，帶著那句“惟平為準(zhǔn)，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢(mèng)想、對(duì)新生活的憧憬踏入校園，和來(lái)自天南海北的同學(xué)一起走進(jìn)一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學(xué)的人可能不知道，大學(xué)與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進(jìn)入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠(yuǎn)去，再也沒有壓力的驅(qū)逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠(yuǎn)離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的學(xué)生宿舍。學(xué)校里到處是熱熱鬧鬧的各項(xiàng)納新活動(dòng)，到處是動(dòng)員大會(huì)，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得新生眼花繚亂。新生軍訓(xùn)、班級(jí)選舉、學(xué)生會(huì)競(jìng)選，當(dāng)這些一點(diǎn)點(diǎn)到來(lái)的時(shí)候，大學(xué)生活也隨之真正開始。大一是對(duì)大學(xué)生活無(wú)比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真聽講，還會(huì)為了英語(yǔ)四級(jí)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試積極復(fù)習(xí)，還會(huì)去圖書館看看書，還會(huì)去聽聽講座，我們還有目標(biāo)、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。

漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來(lái)的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時(shí)間都不知所措，有許多時(shí)間都在宿舍的床上度過，有許多時(shí)間都用在qq上的閑聊，有許多時(shí)間都在網(wǎng)絡(luò)游戲里廝殺。一個(gè)學(xué)期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學(xué)到東西，完全忘記了自己上大學(xué)的真正目的。我的未來(lái)應(yīng)該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？從對(duì)大學(xué)的憧憬變成現(xiàn)實(shí)生活中的迷茫，不知道下一個(gè)目標(biāo)是什么，不知道人生的下一站是哪里。

我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無(wú)為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學(xué)習(xí)”一個(gè)道理。時(shí)間就在庸庸碌碌中一點(diǎn)點(diǎn)流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。

我們迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會(huì)停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去”。時(shí)間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。考各種證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)寬以待人，這也許就是成長(zhǎng)的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個(gè)人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場(chǎng)，或是繼續(xù)深造，每個(gè)人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的方向，也毫無(wú)動(dòng)力可言。但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來(lái)執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個(gè)限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒有了升學(xué)壓力的鞭策，沒有了老師和家長(zhǎng)的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來(lái)的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛?，F(xiàn)在的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國(guó)內(nèi)，放眼全球，各個(gè)領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無(wú)不是用知識(shí)的杠桿撬動(dòng)了財(cái)富的金球。從書本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動(dòng)力。孰不知是自己的主觀意識(shí)上沒有清醒。其實(shí)，從直接意義上來(lái)說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動(dòng)力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢(shì)的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己:你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來(lái)得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無(wú)悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢(mèng)想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的狂放、競(jìng)賽中的灑脫、晚會(huì)上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會(huì)到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。寢室中的笑聲依然存在，無(wú)憂無(wú)慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁(yè)；如果說人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場(chǎng)青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動(dòng)深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

猶豫，穩(wěn)健而又急促的駛向下一個(gè)未知的站臺(tái)。我們迎接的是一個(gè)新的起點(diǎn)，同樣也是更高的起點(diǎn)。我們都是有夢(mèng)想有追求的人，即便有時(shí)因生活中的瑣事而情緒低落，有時(shí)為未來(lái)何去何從的撲朔而四顧茫然，也不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。追尋夢(mèng)想的過程是苦澀的，但只有經(jīng)過磨礪的人生才會(huì)擁有更多內(nèi)裝訂線涵。我們肩上始終承擔(dān)著一種使命，那就是把腳下的路走好，邁出人生新的歷程，翻開生活新的篇章。

再見，我的大學(xué)時(shí)光就像一條永不停息的小河，匆匆地、悄悄地從我們身邊流過。不知不覺中，充滿回憶的大學(xué)四年就這樣匆匆的走了。站在大學(xué)生活的邊緣回望，只有對(duì)同學(xué)的戀戀不舍，對(duì)大學(xué)生活的感慨與欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遺憾與不足。

四年的時(shí)光真的很短，短到剛剛踏入大學(xué)校門的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次見面，第一次游覽校園，老師第一次班會(huì)??這些畫面時(shí)常清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中。剛剛進(jìn)入大學(xué)的感覺我仍然記憶猶新，報(bào)道那天父母送我過來(lái)，我依然記得那天陽(yáng)光很明媚，一進(jìn)門處的噴泉似乎也在歡迎我們的到來(lái)，到處都是四面八方前來(lái)報(bào)道的學(xué)生，走在工商學(xué)院那帶有歐式風(fēng)格的校園，我對(duì)未來(lái)四年的生活充滿著憧憬。保定不是繁華的大都市，但這里的天很藍(lán)，這里的生活節(jié)奏很慢，就像我的家鄉(xiāng)，也許它不適合拼搏，但是它確實(shí)適合生活，對(duì)于像我一樣不喜歡壓力的人來(lái)說，保定是個(gè)不錯(cuò)的地方，我喜歡這里的生活，喜歡這里樸實(shí)的風(fēng)氣。于是我?guī)еd奮與期待的心情開始了我的大學(xué)生涯。

作為剛剛告別魔鬼高三生活的大學(xué)新生來(lái)說，剛開學(xué)的一段時(shí)間我都在進(jìn)行著心靈與身體上的釋放，吃喝玩樂樣樣都過足了癮，瘋狂的報(bào)復(fù)著高中那不堪回首的日子。這樣的狀態(tài)幾乎占據(jù)了我大一的全部時(shí)光，現(xiàn)在回想起來(lái)那時(shí)自己是多么的幼稚可笑。經(jīng)過了大一的新鮮勁以后，我逐漸的進(jìn)入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，勞逸結(jié)合的更加合理，但那時(shí)候我的思想還比較簡(jiǎn)單，由于“玩”了大一的一年，當(dāng)時(shí)就一門心思的學(xué)習(xí)，也認(rèn)為學(xué)習(xí)是大學(xué)的主要任務(wù)，我的生活進(jìn)入了一個(gè)比較固定的軌跡，但是卻忽略了與周圍人的交流與相處。我們宿舍以及周圍其他的同學(xué)包括我自己，都是85后獨(dú)生子女，每個(gè)人都有自己鮮明的個(gè)性，在對(duì)待問題上難免會(huì)意見不一致，出現(xiàn)矛盾我總是選擇逃避，后來(lái)我才領(lǐng)悟及時(shí)的化解矛盾并不會(huì)破壞我們的感情，反而彼此更加相互了解。

大學(xué)校園融入了天南地北與社會(huì)方圓，其中有著來(lái)自五湖四海的同學(xué)，有形形色色的活動(dòng)，形成了獨(dú)有的校園文化；大學(xué)校園融入了中學(xué)時(shí)代的純真，更包羅了世間百態(tài)、人間萬(wàn)象。無(wú)論是社會(huì)上常見的瑣事俗事，還是學(xué)校獨(dú)有的趣聞?shì)W事，都會(huì)時(shí)常呈現(xiàn)在我面前。

經(jīng)歷這大學(xué)四年，有許多事情在我心中生了根，使我能品嘗著大學(xué)中美好的回憶。首先就是入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)。那個(gè)時(shí)候，因?yàn)閯傔M(jìn)入大學(xué)這座象牙塔，接觸到了許多新的同學(xué)，新的事物，很多事都讓自己覺得好奇。軍訓(xùn)不僅僅是在磨練我們的意志，更是在讓我們逐漸接受大學(xué)這座象牙塔，讓我們這些剛?cè)雽W(xué)的新生熟悉學(xué)校，熟悉同學(xué)，熟悉大學(xué)中的生活。軍訓(xùn)的感受像個(gè)五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸樣樣都有。軍訓(xùn)是殘酷的，記得剛開始軍訓(xùn)的第一天，教官就給我們一個(gè)下馬威——立定。讓我們?cè)诹胰罩丝竞蟮乃苣z跑道上站上半個(gè)小時(shí)。熱氣不斷的從地里面往上透，腳底又酸有燙，汗不斷地臉上流下來(lái)，滴在地上，而且還口干舌燥的，我有點(diǎn)想打“退堂鼓”了，但是我沒有這樣做。我一直告訴我自己：一定要堅(jiān)持下去，時(shí)間快到了，再忍一下就行了，要是現(xiàn)在放棄的話，那前面的辛苦不就白費(fèi)了嗎？于是我就咬著牙，硬撐了下來(lái)。幾乎天天都在接受訓(xùn)練，我們雖然累但是卻體會(huì)了其中無(wú)窮的樂趣。比如，在大學(xué)中不像在高中，處處都受到限制，在這里，你可以做任何你覺得值得去做的事情，做任何你覺得有意義的事情，這種感覺，就像是一只鳥兒在高空中飛翔。而且，在軍訓(xùn)之中，由于吃苦鍛煉早起早睡，我和宿舍的同學(xué)們相處的特別融洽，在一起天南地北的聊著，聊著各自的經(jīng)歷，聽著各樣的故事，我覺得這是非常精彩非常讓人留戀的感覺。伴隨著軍訓(xùn)方陣比賽的結(jié)束，我和我認(rèn)識(shí)的同學(xué)們剛結(jié)識(shí)的友誼達(dá)到了高潮，我們一起期待著進(jìn)入象牙塔中的學(xué)習(xí)生活。

真正進(jìn)入到我所學(xué)的財(cái)務(wù)管理專業(yè)的殿堂后，我發(fā)現(xiàn)并沒有我想想中的簡(jiǎn)單。在學(xué)習(xí)真正的財(cái)務(wù)管理課程前，我們要學(xué)習(xí)好多的基礎(chǔ)，比如說英語(yǔ)，高數(shù)，思想道德，經(jīng)濟(jì)法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。雖然一開始因?yàn)闆]有接觸到財(cái)務(wù)管理而遺憾，但是通過學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)，我們發(fā)現(xiàn)這些基礎(chǔ)并不像我們想象中那樣沒用，那樣無(wú)聊，我們找到了屬于自己的樂趣。比如說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我特別喜歡這一門課程，可能和財(cái)務(wù)管理更加親密的原因吧，我學(xué)起來(lái)特別用功，那些模型與公式，記憶的特別清楚。當(dāng)然，有自己喜歡學(xué)習(xí)的課程，也會(huì)有自己覺得難學(xué)的課程，對(duì)我來(lái)說最難學(xué)習(xí)的課程莫過于馬克思主義哲學(xué)，雖然我很喜歡這門課程，可是大量的記憶使我跟不上課程的節(jié)奏，這對(duì)我來(lái)說很矛盾，因?yàn)?，我確實(shí)被馬克思主義哲學(xué)所吸引，可是又因?yàn)橛洃浀膯栴}不想去深究，最后我不得不克服我的懶惰，盡力去背那些理論知識(shí)，才在馬克思主義哲學(xué)中有個(gè)好的成績(jī)。在這之后的三年里，我接觸到了許多關(guān)于財(cái)務(wù)管理的知識(shí)，還有中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等高深的會(huì)計(jì)課程，這些課程隨著年級(jí)的增長(zhǎng)而變難，由于我還參與了學(xué)生會(huì)的管理，所以復(fù)習(xí)的時(shí)間特別緊，我的經(jīng)驗(yàn)就是，平常上課的時(shí)候認(rèn)真聽講，將老師注重的問題記錄在筆記本上，等快考試時(shí)候集中復(fù)習(xí)，這樣的效果很好，因?yàn)槿绻险n認(rèn)真聽講的話，有些東西自然而然的就記錄在大腦中。在大四這一年，我并沒有像大多數(shù)同學(xué)那樣努力的去復(fù)習(xí)考研和公務(wù)員，可能是因?yàn)樽约旱呐d趣和他們不同吧，我的復(fù)習(xí)方向放在考銀行上，復(fù)習(xí)了近六個(gè)月，雖然最終我并沒有考上銀行，但是這段復(fù)習(xí)經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說特別重要，在其中我找到了高三復(fù)習(xí)的感覺，使我又年輕了一把，使我又激情了一把，讓我覺得，不管什么事，只要心中堅(jiān)定再肯于拼搏，結(jié)果就顯得沒有那么重要了。

我還是班里的組織委員，在生活上積極幫助同學(xué)。我的主要任務(wù)就是組織班里的活動(dòng)。這里的活動(dòng)不僅僅是指娛樂活動(dòng)，還包括學(xué)習(xí)組織，勞動(dòng)組織。比如說學(xué)校要求我們班級(jí)對(duì)一項(xiàng)事物進(jìn)行學(xué)習(xí)，我就要根據(jù)這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容申請(qǐng)教室，尋找資料，再組織同學(xué)一起學(xué)習(xí)；當(dāng)學(xué)校要求我們班級(jí)進(jìn)行一項(xiàng)勞動(dòng)時(shí)，我就要安排人員進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)然，在大學(xué)中，組織的活動(dòng)最多的還是娛樂活動(dòng)，像以班級(jí)為主體進(jìn)行的娛樂活動(dòng)是非常重要的，首先可以拉近同學(xué)們之間的距離，在一個(gè)就是給同學(xué)減輕壓力，因?yàn)樵诖髮W(xué)中，學(xué)習(xí)是非常累的，而且學(xué)習(xí)和生活攪在一起，很麻煩，所以通過這樣的活動(dòng)讓大家放松下來(lái)。其中最讓我得意的就是我們班委一起組織的沙灘燒烤篝火晚會(huì)，我們準(zhǔn)備了近一個(gè)周的時(shí)間。首先組織同學(xué)們?nèi)ズ笊綋焖汕蛞活惐容^容易燃燒的木材，這本身就是一種班級(jí)活動(dòng)，大家玩的也特別開心；然后就是我們?nèi)ベ?gòu)買各種材料吃的，租賃燃料，烤爐等工具，最后我們找了一個(gè)星期天下午在沙灘上進(jìn)行燒烤篝火晚會(huì)。那一次特別的成功，我們第一次覺得自己做了一回生活的主人，這些成功，和我們大家的努力是分不開的，這讓我們的友誼更加深厚。

在大學(xué)期間，我還是學(xué)生會(huì)的一名成員。大一大二的時(shí)候是個(gè)學(xué)生會(huì)組訓(xùn)部一個(gè)小小的干事，大三的時(shí)候很榮幸我當(dāng)上了組訓(xùn)部的部長(zhǎng)。大一剛來(lái)學(xué)校就對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)槲抑滥鞘且粋€(gè)能讓我發(fā)揮的平臺(tái)，所以當(dāng)時(shí)我綜合考慮報(bào)了組訓(xùn)部，結(jié)果經(jīng)過面試后我很幸運(yùn)的進(jìn)入了組訓(xùn)部，開始了大學(xué)三年的學(xué)生會(huì)生涯。大一的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)我來(lái)說特別重要，甚至影響到了我組訓(xùn)部部長(zhǎng)的競(jìng)選。我接到的第一個(gè)任務(wù)就是找我們學(xué)校的李妍老師，請(qǐng)她參加我們部的一次座談會(huì)，讓她來(lái)給大一新生講解一下商務(wù)禮儀一類的知識(shí)。那次我查到了老師的課程表，在老師上的選修課上聽了兩節(jié)課，覺得這位老師確實(shí)非常符合我們的要求，在老師下課后，我詳細(xì)的和老師說明了情況，希望老師能為我們辦這一場(chǎng)座談會(huì)，結(jié)果很順利，老師幾乎就是一下子答應(yīng)了我，由于一開始我心里一點(diǎn)沒底，這是我第一次任務(wù)我不知道能不能好好完成，突然感覺這么輕松就辦好了，我也克服了那種緊張的心里，從此以后，我做事也越來(lái)越大膽，想問題也能大膽的去想，才會(huì)為我將來(lái)舉辦的一些會(huì)議的成功埋下基礎(chǔ)。大一大二為組訓(xùn)部做了很多貢獻(xiàn)，大三經(jīng)過競(jìng)選我很榮幸的當(dāng)上了組訓(xùn)部的部長(zhǎng)，我以為事情還是和原來(lái)一樣，結(jié)果我慢慢發(fā)現(xiàn)是不一樣的，身為部長(zhǎng)和以前的干事不一樣了，我的任務(wù)從做具體的活變?yōu)榱私M織者，我開始協(xié)調(diào)個(gè)成員之間的關(guān)系，努力維系部里輕松的環(huán)境，而且也不能像以前一樣做具體的事兒了，只能安排大二的同學(xué)去做，也順便鍛煉他們最后成為下一屆組訓(xùn)部部長(zhǎng)。在大三這一年我又學(xué)習(xí)到了很多，可以說，大一大二的學(xué)生會(huì)是鍛煉我的做事能力，大三的學(xué)生會(huì)是鍛煉我交際的能力。我非常感謝我們的組訓(xùn)部，能在大學(xué)中讓我上這么生動(dòng)的一課。再過十幾天，四年的大學(xué)生活就要結(jié)束了?，F(xiàn)在的我們，處在了一種既興奮又迷茫的情感中。興奮的是終于可以不再過這種無(wú)聊散漫的日子，可以大把大把花自己掙來(lái)的錢而不用再內(nèi)疚。而迷茫是初次踏入社會(huì)的驚奇與恐懼，抑或是象斷了線的風(fēng)箏隨風(fēng)飄蕩。沒有人再管我們了，除了社會(huì)。

但是我知道我不能就這么消極，未來(lái)的人生是美好的，我應(yīng)該通過自己努力的學(xué)習(xí)，來(lái)為自己絢麗的未來(lái)，填上美好的一筆。

摘要：學(xué)校教育過程中，除教學(xué)生基本知識(shí)外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國(guó)教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位?？梢姷掠ぷ鞯闹匾?。本文結(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)開展德育教育的有效措施。

關(guān)鍵詞：德育教育;自我教育;主題活動(dòng);樹立榜樣。

中圖分類號(hào)：g63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。

教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對(duì)立”的關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師的講話內(nèi)容總是會(huì)用“對(duì)立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。

1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強(qiáng)班干部的思想引導(dǎo)，每周召開班干部會(huì)議，對(duì)班級(jí)內(nèi)發(fā)生的重點(diǎn)問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)。總之，班主任德育工作的開展，離不開我們對(duì)班干部的培養(yǎng)和使用。

2.抓好后進(jìn)生的德育教育。如果說班干部是班級(jí)里的“領(lǐng)頭人”，那么后進(jìn)生就是班級(jí)里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時(shí)，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進(jìn)生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進(jìn)生思想意識(shí)的好壞也會(huì)較大程度地影響班級(jí)學(xué)生的自我教育。對(duì)于后進(jìn)生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評(píng)為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽后進(jìn)生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴(yán)重的思想問題，以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識(shí)從而實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，對(duì)于較為明顯的錯(cuò)誤行為應(yīng)以批評(píng)為主，對(duì)于后進(jìn)生的批評(píng)教育應(yīng)注重對(duì)于班級(jí)的影響使得在批評(píng)后進(jìn)生的同時(shí)，使其他同學(xué)形成自我教育。

德育工作的開展環(huán)境的營(yíng)造是非常重要的。在班級(jí)德育教育中，主題活動(dòng)教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開展活動(dòng)。主要活動(dòng)形式有以下幾種。

1.校外活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動(dòng)主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學(xué)生的親身體驗(yàn)讓學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時(shí)間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動(dòng)過程中，學(xué)生真實(shí)感受到社會(huì)各個(gè)工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無(wú)法達(dá)到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)。豐富多彩的社會(huì)生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)與見識(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行理想、品德教育。

2.主題班會(huì)。主題班會(huì)是我們整個(gè)德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會(huì)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個(gè)學(xué)年、每一個(gè)學(xué)期、每一個(gè)班會(huì)都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。對(duì)于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來(lái)設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容;對(duì)于高二階段可以從責(zé)任教育、誠(chéng)信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來(lái)設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容;對(duì)于高三階段，可以從行動(dòng)力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來(lái)設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的主題班會(huì)教育才能讓我們整個(gè)高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。

當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說敢做的一代，他們知識(shí)面寬廣，社會(huì)信息量大，對(duì)變幻莫測(cè)的客觀世界充滿了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。同時(shí)他們處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的年齡階段，人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未定型，面對(duì)社會(huì)種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個(gè)“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會(huì)中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時(shí)刻以一名“師者”的身份嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊貴娟.改進(jìn)中學(xué)思想品德教育工作的幾點(diǎn)建議[j].世紀(jì)橋，2012（9）.

[2]孫前勝，曲宗霞.試談德育工作中的批評(píng)之法[j].遼寧教育，2017（12）.

摘要：對(duì)小學(xué)生開展德育，僅靠學(xué)校單方，雖然是專業(yè)的，但力量卻顯得單薄。特別是如果家庭與學(xué)校的德育在方向、方法上產(chǎn)生了沖突，還會(huì)對(duì)學(xué)校的德育產(chǎn)生負(fù)面影響——基于對(duì)學(xué)生思想建設(shè)有效性的考量，學(xué)校必須采用有力舉措，調(diào)動(dòng)并發(fā)揮家庭的教育職能，與學(xué)校形成合力，建立起一個(gè)立體化的德育模式，才能真正落實(shí)我們的德育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德育小學(xué)家庭共育。

家校共育是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育的必要模式——學(xué)校開展德育有其優(yōu)勢(shì)也有其用力不到的地方，家庭德育有其劣勢(shì)但也有其效率、影響力方面的優(yōu)勢(shì)，是學(xué)校教育不可替代的。僅憑借學(xué)校的教育不僅是力量單薄的問題，而且會(huì)因家庭與學(xué)校間在教育方式、教育方向上的差異而造成德育工作的低效或失敗。

1.家校共育的重要性。

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)勢(shì)在于其專業(yè)性和方向的準(zhǔn)確性——我們的教師都是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的，有較好的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)德育的方向比較明確，對(duì)德育的方法比較熟悉，對(duì)德育的對(duì)象（小學(xué)生）有科學(xué)的理論把握。對(duì)德育來(lái)說，學(xué)校的教育相對(duì)于家庭更正規(guī)、更高效、更科學(xué)。比如說，我們有目的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，24個(gè)字一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，每項(xiàng)都有專門的方法和策略，這對(duì)沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的家長(zhǎng)來(lái)說，難度就比較大。家長(zhǎng)通常是按照自己的想法，隨機(jī)對(duì)孩子施以教育。

但是，家庭在對(duì)學(xué)生思想品德的影響力上，要遠(yuǎn)大于學(xué)校。一是，因?yàn)閷W(xué)生與家長(zhǎng)一起接觸的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，家長(zhǎng)有更多、更充裕的時(shí)間對(duì)孩子施以影響；二是，在情感的親密度上，無(wú)論我們教師如何做，也抵不過親情。感情的因素使學(xué)生更容易認(rèn)同家長(zhǎng)的思想理念；三是，家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的性情特征比教師要了解的多，自己孩子的興趣點(diǎn)在哪里，自己希望孩子能成長(zhǎng)為一個(gè)什么樣的人，家長(zhǎng)最清楚，就容易落實(shí)因材施教。這些我們從學(xué)生每個(gè)個(gè)體性格、思想的差異性上就可以看得出來(lái)——如果學(xué)校的教育起主體效用，那么學(xué)生的成長(zhǎng)應(yīng)該是接近于整齊劃一的，而實(shí)際是學(xué)生有著千差萬(wàn)別表現(xiàn)，說明家庭的影響力更大一些。

所以，家庭和學(xué)校在德育的作用上能夠形成互補(bǔ)。利用學(xué)校的正確性和專業(yè)性，加上家庭的有效性和多樣性，可以為學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)立體的德育平臺(tái)。

2.家校共育的問題。

（1）意識(shí)薄弱。家校共育意識(shí)的薄弱是雙方的。

在教師方面，他們普遍認(rèn)為家庭不應(yīng)是教育的主陣地。因?yàn)榧议L(zhǎng)們不懂教育，也不知道國(guó)家對(duì)德育的具體要求和目標(biāo)。如果讓家庭較深度的參與教育，往往使自己的德育工作開展得并不順利。再者家校共育需要學(xué)校做很多工作，無(wú)形中增加了學(xué)校和家庭的工作量。

在家庭方面，他們不知道自己應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行有規(guī)劃的德育（他們的德育其實(shí)是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下開展的）。認(rèn)為把孩子送到學(xué)校，只要把孩子的生活料理好就行了，德育也好智育也罷都是學(xué)校的事。這樣一來(lái)家長(zhǎng)不愿意參與學(xué)校組織的共育活動(dòng)，不積極配合學(xué)校的問題就比較普遍。

（2）理念差異。大多家長(zhǎng)沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過德育的理論，他們對(duì)學(xué)生德育的內(nèi)容、方向基本沒有概念，完全是憑借自己接受的教育以及自己對(duì)社會(huì)的理解來(lái)開展教育活動(dòng)。他們的德育理念不僅不科學(xué)、不系統(tǒng)，而且受環(huán)境、經(jīng)歷以及風(fēng)俗等因素的影響，一些不正確的理念成為他們教育的方向和方法。

比如在方法上，我們主張要以心育心，而很多家長(zhǎng)采取的是強(qiáng)制措施。奉行“棍棒之下出孝子”經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)打、罵孩子的現(xiàn)象。這對(duì)孩子的心理產(chǎn)生了非常負(fù)面的影響。完全違背了科學(xué)的德育理念。

再比如方向上，家長(zhǎng)奉行的是“實(shí)用主義”。他們的德育方向不包括社會(huì)責(zé)任，非常狹窄——對(duì)“我”有利的，就是“德”。我們經(jīng)常會(huì)聽到家長(zhǎng)教育孩子：“咱們?cè)趯W(xué)?？刹荒苁軞猓瑒e人打你，你就狠狠地打回去”、“你會(huì)的題不要告訴同學(xué)，他不會(huì)，就比不過你了”……這些，不僅是德育的偏失，而且根本就不是“德”。這些理念上的差異，給學(xué)校德育造成了掣肘，也給孩子造成了發(fā)展的困擾——“我是聽爸爸媽媽的，還是聽教師的？”

3.家校共育模式構(gòu)建。

（1）建立良好家校關(guān)系。我們經(jīng)常會(huì)見到一些不好的現(xiàn)象：學(xué)生出現(xiàn)了問題，家長(zhǎng)埋怨學(xué)校沒有教育好，教師指責(zé)家長(zhǎng)教育方法不對(duì)。二者之間不僅沒有形成共識(shí)，反而成了互相監(jiān)督、互相掣肘的局面。家庭與學(xué)校之間，沒有情感可言，他們唯一的聯(lián)系就是學(xué)生。這樣雙方視線都在孩子身上，而相互間沒有溝通交流，顯然，是不可能形成教育合力的。

所以作為學(xué)校一方，應(yīng)該通過一些方式把家校之間的情感紐帶建立起來(lái)，形成良好的、主動(dòng)的、互相信任的良好關(guān)系。比如經(jīng)常進(jìn)行電話聯(lián)系、家訪，經(jīng)常搞一些家?；?dòng)的活動(dòng)等等，拉近家校之間的情感。當(dāng)然，我們現(xiàn)在基本上具有了信息化的通信條件，學(xué)?？梢越q群、微信群、博客等等，與家庭建立更快捷、更通暢的溝通平臺(tái)。

不管采用什么方式，主要的一點(diǎn)，就是在情感上建立和諧、友好的氛圍。教師不應(yīng)總是對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行指責(zé)或批評(píng)，也建議家長(zhǎng)理解配合教師的工作。

（2）構(gòu)建家庭參與平臺(tái)。作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校應(yīng)該充分、主動(dòng)地承擔(dān)起家校共育的組織職能。這一點(diǎn)非常重要，我們學(xué)校必須發(fā)揮出共育模式構(gòu)建的發(fā)動(dòng)機(jī)作用。指望家庭來(lái)主導(dǎo)是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榈掠慕患c(diǎn)在學(xué)校，而不是某個(gè)家庭。一個(gè)家庭不太容易對(duì)其他學(xué)生家庭產(chǎn)生影響，而學(xué)校則可以很方便地把家長(zhǎng)們調(diào)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)。

比如，在學(xué)校組織一些文體活動(dòng)的時(shí)候，請(qǐng)家長(zhǎng)們參與進(jìn)。

來(lái)。例如開學(xué)典禮、慶祝六一、歡度國(guó)慶，或是學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、組織踏青旅行的時(shí)候，我們都可以把家長(zhǎng)們請(qǐng)過來(lái)，與孩子們一起活動(dòng)。這種請(qǐng)家長(zhǎng)參與的策略有兩點(diǎn)好處。一是小學(xué)生因?yàn)橛屑议L(zhǎng)的參與，他們的興奮度會(huì)比較高，就更愿意表現(xiàn)得更好一些。促使他們的思想品德落實(shí)到行為上；二是對(duì)家長(zhǎng)施加影響，家長(zhǎng)在參與活動(dòng)的過程中，自然會(huì)自覺地遵守道德規(guī)范，給孩子樹立正面形象。而且他們通過參與也學(xué)到了一些科學(xué)有效的教育方法，對(duì)提升他們的教育素養(yǎng)有一定幫助。

再比如，我們利用家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)機(jī)對(duì)家長(zhǎng)們進(jìn)行德育理論方面的培訓(xùn)。教師利用自己的專業(yè)知識(shí)，教家長(zhǎng)們?cè)鯓訉?duì)孩子施教，告訴他們德育的內(nèi)容有哪些。這為我們高效實(shí)施家校共育統(tǒng)一了思想和方法。

還比如，我們可以開辟“家長(zhǎng)課堂”，請(qǐng)一些有特長(zhǎng)或有德育因素的家長(zhǎng)到學(xué)校來(lái)，給孩子們上一節(jié)德育課，家長(zhǎng)課堂因?yàn)闅夥栈钴S、有親和力，更容易被學(xué)生們接受。

（3）組建共育核心團(tuán)隊(duì)。

在家校共育的過程中，教師會(huì)遇到一些問題。比如精力不夠、創(chuàng)新空間受阻、策略失當(dāng)?shù)龋@一方面是因?yàn)榻處熞蝗艘鎸?duì)幾十位家長(zhǎng)，精力肯定會(huì)出現(xiàn)問題；另一方面，所謂眾人拾柴火焰高，教師再專業(yè)，其思維空間也會(huì)受個(gè)人能力的局限；此外教師在操作過程中出現(xiàn)了一些問題，家長(zhǎng)看到了，但沒有家長(zhǎng)愿意出頭，怕“得罪”老師，對(duì)孩子不好。所以組建一個(gè)既能夠輔助教師工作，又能夠教師起到監(jiān)督作用的“家長(zhǎng)委員會(huì)”就成為了一個(gè)客觀需求。

家長(zhǎng)委員會(huì)應(yīng)該有層次，從班級(jí)到年級(jí)再到學(xué)校，成為一個(gè)核心的體系。這樣，不僅是對(duì)教師，而且對(duì)學(xué)校的整體工作產(chǎn)生積極的影響。家長(zhǎng)委員會(huì)成員的組成應(yīng)盡量具有多元性，有的家長(zhǎng)教育有方、有的家長(zhǎng)責(zé)任心強(qiáng)、有的家長(zhǎng)腦子靈活……選擇一些有“特色”的家長(zhǎng)組成家長(zhǎng)委員會(huì)，輔助學(xué)校工作并對(duì)學(xué)校、教師予以監(jiān)督指導(dǎo)。使家校共育上升到一個(gè)更規(guī)范、更理性、更高效的層面上。

以上，從三個(gè)方面對(duì)指向小學(xué)生德育的家校共育模式進(jìn)行了探討。總的來(lái)說，要想使德育工作切實(shí)落實(shí)到位，僅靠學(xué)校或家庭的任何一方都是很難達(dá)到的。只有家庭和學(xué)校形成合力，建立起一個(gè)立體的教育環(huán)境，學(xué)生才能得到全面、有質(zhì)、有效的思想品德教育。

參考文獻(xiàn)。

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[2]任瓊.實(shí)施家校共育增進(jìn)小學(xué)德育[j].考試周刊，2018（60）。

[3]洪明燈.挖掘家長(zhǎng)資源促進(jìn)家校共育[j].中小學(xué)德育，2016（4）。

長(zhǎng)期以來(lái)，幫助學(xué)生矯正不良習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，成為中職德育工作的難點(diǎn)之一。筆者所在學(xué)校通過近幾年的實(shí)踐探索，以德育“感悟課”為載體，變革德育活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新德育活動(dòng)形式，拓展德育活動(dòng)空間，提升了德育的實(shí)效性，開辟了一條中職德育新路徑。

近年來(lái)，焦作市教育局在全市職業(yè)學(xué)校展開了新課堂教育實(shí)驗(yàn)改革，其中德育“感悟課”是新課堂教育實(shí)驗(yàn)的重要組成部分。所謂德育“感悟課”，就是在班主任（或班干部）的引領(lǐng)下，學(xué)生針對(duì)近期個(gè)人思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律及參加的各項(xiàng)活動(dòng)，通過寫感悟（成長(zhǎng)）日記的形式進(jìn)行自我剖析，然后在課堂上與同學(xué)相互交流，以便實(shí)現(xiàn)共同提高的德育形式。

德育“感悟課”的初期階段是隨意性反思課，學(xué)校沒有對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，班主任可根據(jù)班級(jí)情況自行確定主題。這一階段德育“感悟課”的特點(diǎn)如下：針對(duì)性強(qiáng)，短期效果好，特別是對(duì)改善班風(fēng)班紀(jì)有立竿見影的效果。德育“感悟課”的第二階段是主題性德育“感悟課”，是學(xué)校根據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段，確立每個(gè)學(xué)期德育“感悟課”的主題，圍繞主題開展各項(xiàng)學(xué)生感悟活動(dòng)。通過德育“感悟課”，學(xué)生剖析自己在各項(xiàng)主題活動(dòng)中的表現(xiàn)，從而促使自己在主題活動(dòng)中升華情感、思想進(jìn)步、習(xí)慣養(yǎng)成、素質(zhì)提升。

在德育“感悟課”推行之初，學(xué)生人人感到新奇，興致盎然，積極參與。一學(xué)期下來(lái)，在寫寫說說中，學(xué)生的書面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力都很有長(zhǎng)進(jìn)。更令人欣喜的是，在不知不覺中，學(xué)生的思想水平也在一點(diǎn)點(diǎn)提高，日常行為慢慢有所改變。

隨著時(shí)間的推移，德育“感悟課”漸漸流于形式，學(xué)生也逐漸感到無(wú)趣，產(chǎn)生應(yīng)付心理，德育“感悟課”的作用也在不斷弱化。我們感到，任何德育活動(dòng)開展到一定時(shí)候，如果不創(chuàng)新，再持續(xù)開展就必然會(huì)出現(xiàn)瓶頸，難以達(dá)到理想的效果。那么，如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上變革和創(chuàng)新，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與德育“感悟課”的積極性呢？經(jīng)過實(shí)踐研討，我們采取了以下措施。

（一）內(nèi)容創(chuàng)新，增加引力。

年輕人都不喜歡空洞的說教。因此，面對(duì)大的德育課題，我們化大為小，變抽象為具體，盡量貼合學(xué)生思想和生活實(shí)際，選擇豐富多彩的小課題來(lái)進(jìn)行，并根據(jù)社會(huì)時(shí)事，考慮專業(yè)特點(diǎn)，聯(lián)系班級(jí)實(shí)際。教師結(jié)合典型案例，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，讓他們覺得“感悟課”有意思、有價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。比如，有的班級(jí)開展“拒絕電子煙”“發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣”“沖動(dòng)是魔鬼”等貼近學(xué)生、貼近時(shí)代的主題活動(dòng)，學(xué)生們參與積極性很高。在活動(dòng)中，學(xué)生們有表演，有交流，思想火花不斷閃現(xiàn)，“感悟課”取得了良好的效果。

與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，大德育，小課題，增加了德育“感悟課”的吸引力。感悟活動(dòng)幫助學(xué)生解決了心中之惑，點(diǎn)亮了前行之路。

（二）形式創(chuàng)新，激發(fā)活力。

學(xué)校還引導(dǎo)班主任、班干部學(xué)習(xí)借鑒電視等媒體舉辦活動(dòng)的形式，嘗試以專題報(bào)告、自由辯論、小組競(jìng)賽、情境表演（小品、相聲、山東快書）等形式來(lái)開展活動(dòng)，使德育“感悟課”呈現(xiàn)出了活力四射、異彩紛呈的景象。比如，在2019年上學(xué)期的德育“感悟課”評(píng)比活動(dòng)中，2018級(jí)農(nóng)藝一班采用辯論賽式、2018級(jí)汽修二班采用小組競(jìng)賽式，2018級(jí)數(shù)控班、2018級(jí)電器班、2019級(jí)計(jì)算機(jī)特色班表演了小品，2019級(jí)農(nóng)藝二班表演了相聲，2018級(jí)美術(shù)班展示了學(xué)生自己創(chuàng)作的系列繪畫作品。學(xué)生們自編自導(dǎo)自演，在感悟中體驗(yàn)，在此過程中思想得到了升華。

活動(dòng)形式的創(chuàng)新，激發(fā)了德育“感悟課”的活力，進(jìn)一步推動(dòng)了德育“感悟課”的開展，使學(xué)校德育工作進(jìn)入一個(gè)新階段。

（三）場(chǎng)所創(chuàng)新，開闊視野。

思變求新，人之常情。不少德育主題單靠在校內(nèi)場(chǎng)所進(jìn)行不僅難以完成，而且效果不佳。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育“感悟課”活動(dòng)的積極性，我們把視野又放到了活動(dòng)時(shí)間和場(chǎng)所的拓展上。

體驗(yàn)是德育“感悟課”實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，學(xué)校常常將其安排在雙休日或節(jié)假日。學(xué)生家庭、專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、校外教育基地、社區(qū)、公園、企業(yè)、農(nóng)村，處處有德育資源，處處是德育陣地。在班主任老師的精心指導(dǎo)下，在班干部的引領(lǐng)組織下，或分散，或有組織地開展活動(dòng)，有目的地讓學(xué)生去做、去看、去問，親自實(shí)踐和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)用手機(jī)拍下精彩的瞬間和難忘的片段，然后帶回學(xué)校與大家分享交流。

走出去，廣闊天地成了德育的場(chǎng)所。學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)大課堂中開闊了視野，收獲了成長(zhǎng)。

（四）組織創(chuàng)新，再增動(dòng)力。

實(shí)踐證明，組織形式的創(chuàng)新，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與德育“感悟課”的動(dòng)力?；顒?dòng)剛開始進(jìn)行時(shí)，為了讓每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備、都參與，有的班級(jí)采取抽簽方式來(lái)確定主持人和發(fā)言人，有的班級(jí)按教室的座位安排“感悟課”的發(fā)言順序。到后來(lái)，組織形式開始變化，有時(shí)候以小組為單位，有時(shí)候以寢室為單位，有時(shí)候擴(kuò)大范圍開展班際甚至專業(yè)之間的交流。組織形式的不斷創(chuàng)新，不僅讓學(xué)生對(duì)德育“感悟課”保持了新鮮感，同時(shí)也讓學(xué)生在交叉變化的團(tuán)隊(duì)合作中，增進(jìn)了友誼，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

以變求新，以新求活。思維開放了，內(nèi)容、形式和場(chǎng)所創(chuàng)新了，新的德育“感悟課”活動(dòng)又轟轟烈烈開展起來(lái)了。

從長(zhǎng)期的德育實(shí)踐可以看出，班干部的引領(lǐng)是我們開展“感悟課”的關(guān)鍵。隨著“感悟課”活動(dòng)的開展，不少班級(jí)把活動(dòng)主題的策劃和落實(shí)分配給各小組、各寢室。組長(zhǎng)和寢室長(zhǎng)很自然地成了活動(dòng)的牽頭人。有責(zé)任，就有了壓力和動(dòng)力，也就有了成長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)。班干部、組長(zhǎng)、寢室長(zhǎng)中的不少人，經(jīng)過鍛煉，升華了思想，學(xué)會(huì)了表達(dá)。這些學(xué)生坐下來(lái)能寫，站起來(lái)能說，逐漸成為德育“感悟課”活動(dòng)的主力軍，也往往是感悟課活動(dòng)的最大受益者。當(dāng)一大批學(xué)生在“感悟課”活動(dòng)中迅速成長(zhǎng)起來(lái)以后，我們就開始有意識(shí)地引導(dǎo)平時(shí)游離在活動(dòng)邊緣的學(xué)生，讓這些學(xué)生逐步走入舞臺(tái)中央，成為活動(dòng)的主體。

教育沒有旁觀者。人人參與，是教育的宗旨;讓每個(gè)學(xué)生都進(jìn)步，是教育者的追求。我們通過創(chuàng)設(shè)情境、活動(dòng)體驗(yàn)、交流分享、點(diǎn)評(píng)總結(jié)，引領(lǐng)學(xué)生在德育“感悟課”中快樂成長(zhǎng)，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有技能、有道德的合格人才。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。”目前，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要價(jià)值。

(一)道德認(rèn)知相對(duì)低下。

“道德認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過程”[1]。中國(guó)高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問題，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”?？梢姡糠执髮W(xué)生忽略了對(duì)愛國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀熟視無(wú)睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。

(二)道德情感比較淡薄。

道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對(duì)此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。

(三)道德意志顯得軟弱。

所謂道德意志是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無(wú)形的意識(shí)情感到有形的實(shí)踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì)出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會(huì)化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。

(四)道德實(shí)踐知行脫節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對(duì)他人高要求與對(duì)自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)師德育人：樹立大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣。

高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。

第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的激勵(lì)和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

(二)載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中說：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉(zhuǎn)化書本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’。”

第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。

第三，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動(dòng)以其開放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識(shí)、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

(三)目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。

高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會(huì)教書，而且要學(xué)會(huì)教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會(huì)把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái)，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì)就會(huì)滲入學(xué)生的整個(gè)生活。那么，在實(shí)施過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級(jí)、不同對(duì)象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本德性，如成才意識(shí)、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、勤儉自強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對(duì)話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。

總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會(huì)生活中立身處世，學(xué)會(huì)做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。

大學(xué)生德育論文篇七

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要價(jià)值。

(一)道德認(rèn)知相對(duì)低下。

“道德認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過程”[1]。中國(guó)高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問題，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”。可見，部分大學(xué)生忽略了對(duì)愛國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀熟視無(wú)睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。

(二)道德情感比較淡薄。

道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對(duì)此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。

(三)道德意志顯得軟弱。

所謂道德意志是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無(wú)形的意識(shí)情感到有形的實(shí)踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì)出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會(huì)化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。

(四)道德實(shí)踐知行脫節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對(duì)他人高要求與對(duì)自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)師德育人：樹立大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣。

高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。

第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的'激勵(lì)和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

(二)載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中說：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉(zhuǎn)化書本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’?！?/p>

第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。

第三，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動(dòng)以其開放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識(shí)、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

(三)目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。

高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會(huì)教書，而且要學(xué)會(huì)教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會(huì)把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái)，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì)就會(huì)滲入學(xué)生的整個(gè)生活。那么，在實(shí)施過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級(jí)、不同對(duì)象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本德性，如成才意識(shí)、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、勤儉自強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對(duì)話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。

總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會(huì)生活中立身處世，學(xué)會(huì)做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。

大學(xué)生德育論文篇八

1、較全面、深入地了解相關(guān)工作的關(guān)系及重要作用，熟悉現(xiàn)行管理體制及實(shí)務(wù)操作技能，使學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)有更為全面的認(rèn)識(shí)。

2、幫助學(xué)生進(jìn)一步消化、補(bǔ)充和鞏固已學(xué)到的專業(yè)理論知識(shí)。通過實(shí)踐環(huán)節(jié)，檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解程度、掌握程度和實(shí)際應(yīng)用能力。

3、有針對(duì)性地鍛煉學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)他們腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)，為今后較順利地走上工作崗位打下一定的基礎(chǔ)。

二、將有那些實(shí)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生通過一段時(shí)間在相關(guān)崗位上的具體操作練習(xí)，應(yīng)了解實(shí)際工作中具體作業(yè)流程及不同模式，從而使已學(xué)過的專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。本實(shí)習(xí)原則上應(yīng)選擇與市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)知識(shí)相關(guān)的部門進(jìn)行，內(nèi)容包括商品銷售、市場(chǎng)調(diào)查研究、生產(chǎn)與供應(yīng)、開拓市場(chǎng)等。畢業(yè)實(shí)習(xí)的基本內(nèi)容：

1、收集實(shí)習(xí)崗位相關(guān)資料，了解實(shí)習(xí)單位的組織機(jī)構(gòu)，尤其是旅游企業(yè)管理組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立及其職責(zé)權(quán)限的劃分情況。

2、參與實(shí)習(xí)單位的工作過程。

3、觀摹實(shí)習(xí)單位的工作活動(dòng)。包括：商品銷售、市場(chǎng)調(diào)查研究、生產(chǎn)與供應(yīng)、開拓市場(chǎng)等。

4、在實(shí)習(xí)報(bào)告中分析評(píng)價(jià)實(shí)習(xí)單位管理制度的制定和執(zhí)行情況與不足，并提出合理化改進(jìn)意見。

通過畢業(yè)實(shí)習(xí)，進(jìn)一步掌握本專業(yè)的基本理論與技能，在實(shí)踐中印證自己所學(xué)的知識(shí)。作為一個(gè)實(shí)踐型專業(yè)的畢業(yè)生，更要在實(shí)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題，并培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力，為撰寫實(shí)踐報(bào)告和走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

本次實(shí)習(xí)，學(xué)生要自主選擇一個(gè)具體領(lǐng)域，深入到其內(nèi)部進(jìn)行實(shí)踐，將所掌握的旅游管理專業(yè)的綜合知識(shí)運(yùn)用到該行業(yè)中，提高在相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)際技術(shù)水平，并初步培養(yǎng)動(dòng)手能力，為畢業(yè)時(shí)順利走向工作崗位打下良好基礎(chǔ)。其基本目的是了解所在地區(qū)、所在行業(yè)部門的一般概況，所在單位的性質(zhì)、職能，經(jīng)營(yíng)、管理水平，特點(diǎn)與創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)存在的問題，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行原因分析，提出相應(yīng)的辦法與策略等。

閱讀是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作時(shí)創(chuàng)造。為大家分享的12篇大學(xué)生德育論文大學(xué)生德育論文3000就到這里了，希望在大學(xué)生德育論文的寫作方面給予您相應(yīng)的幫助。

大學(xué)生德育論文篇九

摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題，高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀，應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究。

21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。

胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。

“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。

因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。

（1）高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。

（2）每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。

（3）加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。

（4）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。

（5）大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。

總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

[2]邱偉光。新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集。上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2006：12.

大學(xué)生德育論文篇十

轉(zhuǎn)眼之間，在大學(xué)的時(shí)間已經(jīng)過去了大半年了，回過頭想想，感觸頗多。當(dāng)時(shí)我們?cè)诟咧心敲葱量?，就是為了今天的大學(xué)，為了心中的那個(gè)夢(mèng)想，但是當(dāng)我們真正的進(jìn)入了大學(xué)，才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的生活與我們想象中的相差太多，并不是人們所說的天堂。當(dāng)時(shí)的天堂是我們?cè)谄v之極強(qiáng)撐著看書的動(dòng)力，是我們對(duì)自己起早摸黑的一絲安慰。高三就是因?yàn)榭傁胫s緊高考考完得了，結(jié)果沒能珍惜與高中同學(xué)們好好相處，共同學(xué)習(xí)的最后時(shí)光，今后都恐怕遇不到那么好的同學(xué)們、這么好的學(xué)習(xí)氣氛了。因此希望大學(xué)生活不再荒廢，不再令自己后悔。

高中的時(shí)候總以為大學(xué)盡是自由的生活，上一些輕松的課，四年的生活很容易就混過去了?，F(xiàn)在看來(lái)這想法簡(jiǎn)直天真到近乎愚蠢。

有人說是為了一紙文憑，為了將來(lái)就業(yè)順利。這種看法反映了大學(xué)教育在功利視角下的偏差，一些學(xué)生上大學(xué)只是為了混畢業(yè)證，只要混夠了學(xué)分就心滿意足，也就只愿意付出取得到這個(gè)分?jǐn)?shù)的時(shí)間學(xué)習(xí)。人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)爆炸的時(shí)代，另有說法是知本時(shí)代，一個(gè)人僅僅初級(jí)、中等教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文化知識(shí)和技能的欠缺會(huì)讓人很難在未來(lái)的社會(huì)立足。因此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，大學(xué)教育對(duì)自己的知識(shí)增長(zhǎng)與境界提升有著至關(guān)重要的作用，學(xué)生在大學(xué)教育中獲取的核心價(jià)值，依然是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)道理、鍛煉技能，為將來(lái)踏上職業(yè)道路做準(zhǔn)備。

曾經(jīng)看到過一句評(píng)價(jià)大學(xué)的話，‘university’不是‘由你玩四年’！的確，大學(xué)的時(shí)光是寶貴的，你所厭惡的今天，是昨天死去的人到不了的明天；你所浪費(fèi)的現(xiàn)在，是未來(lái)的自己再也回不去的曾經(jīng)。四年的光陰也許轉(zhuǎn)瞬即逝，究竟是庸庸碌碌無(wú)所作為，還是把握短暫的青春，為了理想而奮斗?其中的選擇不言自明。

大一開學(xué)不久，各個(gè)社團(tuán)和學(xué)生組織就都進(jìn)行了招新工作，許多同學(xué)都抱著鍛煉能力、積累工作經(jīng)驗(yàn)的想法加入了這些組織。我個(gè)人認(rèn)為自己當(dāng)初的想法太簡(jiǎn)單了，并不是說定期開個(gè)會(huì)寫個(gè)策劃就叫能力強(qiáng)了。僅就社團(tuán)來(lái)說，從交流會(huì)中大家的反饋來(lái)看我們的社團(tuán)還存在活動(dòng)參與度不高、沒有明確定位和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等問題，那么作為社團(tuán)的管理人員，我們的能力是不是就應(yīng)該體現(xiàn)在妥當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問題上？管理學(xué)講道、經(jīng)、技三種境界，如果在工作中只是負(fù)責(zé)跑個(gè)腿做個(gè)會(huì)議記錄這些事情，顯然還只停留在技的層面，而作為一個(gè)成功的社團(tuán)負(fù)責(zé)人，必須要讓自己在道的境界上更上一層樓，運(yùn)籌帷幄，把握大局，認(rèn)清社團(tuán)的定位和發(fā)展方向，不是為了辦活動(dòng)而辦活動(dòng)，而是在活動(dòng)中宣傳社團(tuán)文化，提升影響力。這些方方面面無(wú)不體現(xiàn)也無(wú)不要求著一個(gè)人的能力。

在創(chuàng)新方面，我對(duì)如果不能做得更好，就不要做別人做過的活動(dòng)這一看法有很大的認(rèn)同感。不論是策劃活動(dòng)、培訓(xùn)還是拉贊助，多一個(gè)新想法，不管是否可行，都是一種進(jìn)步。我想我們不是想得到，做不來(lái)，而是還停留在想不到的階段。在今后的實(shí)踐和交流中，我們還要注重提高自己的創(chuàng)新能力。

與高中相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著的變化，其中之一就是生活環(huán)境的變化。離開父母獨(dú)自生活，衣食住行都要自己安排；同學(xué)們來(lái)自五湖四海，興趣愛好、生活習(xí)慣存在種種差異，互相理解和關(guān)心成為一種需要。

盡管有各種困難，我們還是要學(xué)會(huì)適應(yīng)新的環(huán)境，學(xué)會(huì)過這種集體生活，也要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題。

朋友是我們自己選擇的家人，宿舍里每天生活在一起的四個(gè)人，不管是上課還是休息都在一起，真的就像家人一樣，互相關(guān)心愛護(hù)。

對(duì)于大學(xué)中的人際關(guān)系，有人說大學(xué)是社會(huì)的縮影，我想既是因?yàn)榇髮W(xué)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，也是因?yàn)榇髮W(xué)的人際關(guān)系更趨向社會(huì)化，變得更加復(fù)雜。但我始終認(rèn)為人與人的交往最重要的就是多溝通，多換位思考，不卑不亢，以誠(chéng)相待。雖不能推心置腹，至少要交以真心。

大學(xué)與高中的不同之處，其中之一就是高中的學(xué)習(xí)有高考這一明確的目標(biāo)，而大學(xué)里不同的人可以有不同的選擇，同一個(gè)起點(diǎn)可以延伸出不同的方向。但不管目標(biāo)為何，總要細(xì)細(xì)規(guī)劃一番，讓夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)顯得有跡可循。

大學(xué)一年級(jí)：準(zhǔn)備期。階段目標(biāo)：注重基礎(chǔ)知識(shí)提高學(xué)習(xí)成績(jī)。很多同學(xué)認(rèn)為自己終于從高考的千軍萬(wàn)馬中殺了出來(lái)，來(lái)到大學(xué)應(yīng)該輕松度過，因而產(chǎn)生了懈怠和浮躁的心理。殊不知大學(xué)是新的起點(diǎn)，在此期間我們學(xué)習(xí)的技能都是四年后在社會(huì)中生存的基礎(chǔ)。因此從大一開始就要樹立正確的學(xué)業(yè)觀，端正態(tài)度，珍惜時(shí)間，在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上積極思考，主動(dòng)與身邊的同學(xué)交流。

大學(xué)二年級(jí)：定向期。階段目標(biāo)：確定主攻方向培養(yǎng)綜合素質(zhì)。大二是承前啟后的一年，既要抓穩(wěn)基礎(chǔ)，又要做好由基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課過渡的準(zhǔn)備；同時(shí)虛心請(qǐng)教師長(zhǎng)和校友，根據(jù)自己的能力和意愿選擇主攻方向，有條件、有必要的情況下輔修其他課程和專業(yè)。關(guān)于提高個(gè)人綜合素質(zhì)，一方面要進(jìn)行英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)，并參加等級(jí)考試；另一方面要積極參加社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)自己的交流溝通能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力。

大學(xué)三年級(jí)：提升期。階段目標(biāo)：提升職業(yè)技能，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。大三是快要把自己跑向社會(huì)的時(shí)候。我給自己定下的目標(biāo)是既要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，考取經(jīng)濟(jì)類的相關(guān)資格證書，又要增加兼職和實(shí)習(xí)的次數(shù)，擴(kuò)大校內(nèi)外交際圈，積累對(duì)求職有利的信息和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)一些求職技巧，學(xué)習(xí)制作簡(jiǎn)歷和求職信。

大學(xué)四年級(jí)：沖刺期。階段目標(biāo)：充分掌握資訊，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)目標(biāo)。留意學(xué)校就業(yè)中心通知及其他重要的招聘渠道，收集招聘信息，主動(dòng)出擊。在為工作忙碌的同時(shí)也要準(zhǔn)備好畢業(yè)論文，給大學(xué)四年畫上圓滿的句號(hào)。

一期一會(huì)，說的是一生只有一次的緣分。正如大學(xué)之于我們，是一段無(wú)法重來(lái)的寶貴時(shí)光。人生及其每個(gè)瞬間都不能重復(fù)，我們要珍惜每個(gè)瞬間的機(jī)緣，并為人生中可能僅有的一次相會(huì)，付出全部的心力；若因漫不經(jīng)心輕忽了眼前所有，那會(huì)是比擦身而過更為深刻的遺憾。大學(xué)，青春，一期一相會(huì)，且行且珍惜。

大學(xué)生德育論文篇十一

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間已進(jìn)入大學(xué)的第二個(gè)學(xué)期，想一想剛?cè)雽W(xué)的我們，懷揣夢(mèng)想和好奇心來(lái)到這所以“重德重能，求實(shí)求新”為校訓(xùn)，以“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，面向基層的應(yīng)用型高級(jí)專門人才”為目標(biāo)的天津理工大學(xué)時(shí)，還帶著一分稚嫩，一分天真，一分無(wú)知。而經(jīng)過這半年的鍛煉和學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)多了一分成熟，一分穩(wěn)重，一分縝密。

還有就是進(jìn)入大學(xué)的第一次期末考，也該我留下了深深體會(huì)，那就是平日里的玩樂給不了我們好的成績(jī)，給不了我們好的將來(lái)，我們還得抓緊平時(shí)的時(shí)間，不要臨時(shí)抱佛腳。對(duì)于每個(gè)大學(xué)生都很重要的四六級(jí)英語(yǔ)考試也讓我深刻感受到雖然大學(xué)是一個(gè)很開放的地，但是我們也不能放任自己，用我們的業(yè)余時(shí)間多多去學(xué)校的圖書室豐富自己。

還有大學(xué)的友情不同于其他學(xué)生時(shí)代的情誼，因?yàn)樗峭ㄟ^朝夕相處培養(yǎng)出來(lái)的，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在生活中，同學(xué)之間有時(shí)難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學(xué)問，也是成長(zhǎng)中的必修課。它讓我學(xué)到了眼睛中不能只看到自己；也讓我知道了要適當(dāng)?shù)恼驹趯?duì)方的角度或第三個(gè)角度去看待問題；更讓我學(xué)到了問題是要去解決而不能去逃避。在矛盾化解之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它并沒有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。

我們最美好的時(shí)光應(yīng)屬大學(xué)這四年了，不能荒廢這幾年的生活。大學(xué)是學(xué)校生活和社會(huì)生活的銜接的橋梁，要想在社會(huì)中得到良好適應(yīng)，最好在大學(xué)這個(gè)緩沖階段做好準(zhǔn)備工作。給自己一個(gè)最佳的定位，要做一個(gè)腳踏實(shí)地的年輕人，求真求實(shí)，敢于創(chuàng)新。擁有對(duì)成功的渴望就不要輕言放棄，敢于冒險(xiǎn)，敢于于嘗試。樹立樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀念和服務(wù)的做事準(zhǔn)則，盡管某些事和自己無(wú)關(guān)，但只要對(duì)學(xué)校和社會(huì)有益，都要盡力去做。

來(lái)到大學(xué)，我認(rèn)為最主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí)，盡管學(xué)習(xí)的時(shí)間少，但學(xué)習(xí)的任務(wù)并為減輕。大一大二是掌握基礎(chǔ)的時(shí)候，我一定要好好抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，好好把握這絕佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，努力拼搏，我相信有志者事竟成，提高自己的學(xué)習(xí)效率，集中精力，抓住老實(shí)講的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)和模仿老師的思維方式，思想方法。時(shí)時(shí)刻刻向優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)，善于請(qǐng)教他人，多思多聞。面對(duì)學(xué)習(xí)的困難毫不氣餒，毫不松弛。大三大四學(xué)習(xí)專業(yè)課的時(shí)候，我一定要體會(huì)專業(yè)技能的本質(zhì)，抓重點(diǎn)，爭(zhēng)取做到術(shù)業(yè)有專攻，為今后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。重點(diǎn)鍛煉自己獨(dú)立解決問題的能力和創(chuàng)造性，多多參加與專業(yè)有關(guān)的暑期工作，與同學(xué)交流心得，學(xué)習(xí)寫簡(jiǎn)歷、求職信，多與師兄師姐了解往年求職情況。

古語(yǔ)有云：“凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。”既然有了計(jì)劃，就要全力以赴，因?yàn)槿松缆冯m然漫長(zhǎng)，但緊要處卻只有幾步，四年的大學(xué)生活就是其關(guān)鍵一步。當(dāng)代的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到21世紀(jì)并取得勝利的偉大使命，只有具備全面的素質(zhì)才能當(dāng)此重任。“人之初，性本善”，人的思想品德素質(zhì)的提高也不是先天固有的，而是要通過后天的培塑的，思想品德代表人的素質(zhì)，能夠反映人的生活本領(lǐng)。一個(gè)完善的人是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍鳛楫?dāng)代的大學(xué)生，我們要不斷地學(xué)習(xí)和加強(qiáng)自己的思想政治理論水平，并把它付諸到實(shí)踐中去，這樣才能成為德才兼?zhèn)涞娜?，成為社?huì)所需要的人。

總之，大學(xué)四年以至一生都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)的思想和意識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，用意識(shí)強(qiáng)壯自己的靈魂，以強(qiáng)壯的求知欲和飽滿的熱情學(xué)習(xí)，工作和生活，時(shí)刻不忘為自己積累雄厚的專業(yè)知識(shí)和技能做準(zhǔn)備。同時(shí)努力做到智商和情商的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，思想道德和智力頭腦兩手抓，為自己的全面發(fā)展打基礎(chǔ)。萬(wàn)丈高樓平地起，唯有韌者強(qiáng)無(wú)敵。努力拼搏，只爭(zhēng)朝夕。我將以自己不懈的奮斗，實(shí)現(xiàn)自己大學(xué)和人生的規(guī)劃，為自己的宏偉藍(lán)圖秀出光彩的一筆，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

大學(xué)生德育論文篇十二

我們迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會(huì)停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去”。時(shí)間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?？几鞣N證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)寬以待人，這也許就是成長(zhǎng)的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。

曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個(gè)人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場(chǎng)，或是繼續(xù)深造，每個(gè)人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的方向，也毫無(wú)動(dòng)力可言。

但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來(lái)執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個(gè)限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒有了升學(xué)壓力的鞭策，沒有了老師和家長(zhǎng)的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來(lái)的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛?，F(xiàn)在的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國(guó)內(nèi)，放眼全球，各個(gè)領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無(wú)不是用知識(shí)的杠桿撬動(dòng)了財(cái)富的金球。從書本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動(dòng)力。孰不知是自己的主觀意識(shí)上沒有清醒。其實(shí)，從直接意義上來(lái)說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動(dòng)力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢(shì)的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來(lái)得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無(wú)悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢(mèng)想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。

課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的狂放、競(jìng)賽中的灑脫、晚會(huì)上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會(huì)到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。

寢室中的笑聲依然存在，無(wú)憂無(wú)慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁(yè)；如果說人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。

光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場(chǎng)青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動(dòng)深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。