文化的經(jīng)典散文(大全9篇)

總結(jié)是獲取智慧和經(jīng)驗的關(guān)鍵步驟，它幫助我們從過去的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，為未來的發(fā)展提供依據(jù)。完美的總結(jié)要有條理地分類，將問題和解決方案相對應(yīng)?？偨Y(jié)是對過去的一個回顧和總結(jié)，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

文化的經(jīng)典散文篇一

清晨出門，門口黑色的大理石板一夜間變成了灰色，朦朦朧朧，如同籠了一層紗，竟然有種飄渺的感覺。

匆匆行走，待到回頭，一串長長的腳印，每個腳印后面又拖了細(xì)而長的尾巴……。

看來昨夜喧囂的塵埃大多落地了！

天空依然灰蒙蒙！

看來還有很多塵埃依然在肆意張狂！

本來要去黃河邊晨練，沙塵讓我望而卻步。不想吃土，給肺及咽喉造成不必要的負(fù)擔(dān)。于是改變計劃，泡杯香茶，捧本小說，對著我的花兒，品茶看故事。

“躲進小樓成一統(tǒng)！”

思緒飛翻……。

本來是風(fēng)和日麗，春光明媚！一切陰霉皆因沙塵！

沙塵來時，天昏地暗，飛沙走石，于是塑料袋，廢紙片，各種垃圾趁機作亂，仿佛長了翅膀，喧囂著在天空亂舞，任你灑水車有多大的威力，依然對遮天蔽月的沙塵無可奈何！

于是我選擇了關(guān)緊窗戶，打開室燈，喝我的茶，看我的書，待到哈欠連天，關(guān)燈睡覺，窗外的沙塵，關(guān)我屁事！

一夜好睡，夢里不知花落多少！

我喝我的香茶，繼續(xù)翻閱小說里別人的故事！

文化的經(jīng)典散文篇二

從形而上的層面上講，審美也是一種終極關(guān)懷。我們知道，人的獨立意識，產(chǎn)生于人與自然、人與社會的歷史性分裂。這種分裂是文明的結(jié)果，同時也帶來了文明的問題。于是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關(guān)懷”的動因所在。

大致說來，人類的終極關(guān)懷主要有三種方式：一種是給多樣的現(xiàn)實世界以統(tǒng)一之本體存在的哲學(xué)承諾，一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾，一種是給異化的現(xiàn)實人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。隨著人類文明的發(fā)展，哲學(xué)之本體論和宗教之形而上學(xué)紛紛面臨著學(xué)理上的危機，在這種情況下，藝術(shù)便需要自覺地承擔(dān)起為人類提供終極關(guān)懷的歷史使命。

一般認(rèn)為，藝術(shù)的價值是多重要，這其中既有認(rèn)識論的內(nèi)容，也有倫理學(xué)的成分。而在我們看來，認(rèn)識內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學(xué)原理的《奔馬》便不會價值連城了；倫理成分的強弱也不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，貝多芬譜寫的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會被千古稱頌了。說到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認(rèn)識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關(guān)懷。相對而言，我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級和終極兩種類型。所謂“初級關(guān)懷”，是對人們生活情緒的放松、撫慰、宣泄，并通過這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們在一天的辛苦勞作之后，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒有什么強烈的.精神波瀾、深刻的靈魂觸動，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。對于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，就藝術(shù)自身的價值而言，后者顯然要比前者更有意義。

一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩人白居易年輕時寫的那首五言律詩《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，仿佛沒有什么深奧的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程，就像代代不息的人生一樣，在宿命的輪回中不斷燃起新的希望。一首40個漢字的短詩如此，一場戲劇、一部電影、一篇小說更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。

與西方社會相比，中國古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達，宗教也并不占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，因此古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實現(xiàn)的，這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達的原因所在。我們知道，文明的人類之所以陷入異化的痛苦，乃是因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此作為治療異化痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來，從而將短暫的現(xiàn)實人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來，將有限的個體生命與無限的族類生活聯(lián)系起來。

文化的經(jīng)典散文篇三

細(xì)雨輕飏。已是初冬時節(jié)，繁華落盡。

去年冬旱，今年卻是雨水調(diào)和。小麥有二十多公分高了，蓬蓬勃勃地鋪滿了淮北大地。有人說，這是豐收的兆頭，也有人擔(dān)心，這種旺長是危險的，現(xiàn)在的推測讓人迷茫。我覺得這樣下去不是好事。幼年時節(jié)過于順利，后期必然難以抗災(zāi)，有可能得不到預(yù)期的收成。

雨是昨天開始下的，今天還在下。下鄉(xiāng)回來，獨居一室之中，無非看書寫字，耳朵里是點滴淋漓的雨聲。數(shù)年之前的雨，還有那時的心情，和今天大不一樣。如果是這樣的雨天，我會坐在教室的窗里，遠(yuǎn)眺徽派建筑的灰瓦白墻，看云霧在大蜀山上聚散飄忽;或者出神地看濺在窗玻璃上的.雨滴彎彎曲曲地往下淌，目光再透過去，落在濕漉漉紅楓的落葉上，不知想些什么，卻有莫名的傷感。那時的傷感輕柔，不痛;今天面對纏綿的淫雨，有不盡的失落，深沉的傷感，苦澀的哀愁。那時想象的是童話的世界，今日置身于生活的拼殺，這無論如何也不會有相同的感受。

這些天來，總想找人聊天，卻沒合適的人。我雖枯寂倔強，卻是聊天的高手，特別網(wǎng)聊，一接觸鍵盤，聊思泉涌。不過多撫鍵盤而興嘆，話雖可多說，知我心者何人?多說何益。我因多說而得罪人，總會挨整，還是不說在好。

今天的雨我看要持續(xù)到明天。

明天?明天又將如何?

文化的經(jīng)典散文篇四

去年暑假回去，一表侄見了我，打趣說：“姑姑小時候就很叛逆?！笔堑?，我從小就不怎么按規(guī)矩出牌，不像別的孩子那么乖巧，會說甜話討人疼，我愛安靜，愛自在，愛瞎想，小小年齡，就有一樁本事，能從大人的上半句話里揣摩出未說完的下半句來。

童年時在親戚家玩，一過路的陰陽先生停下來，看了看我，摸摸我小小的頭，咕嚕說：“長的太靈性，命不好的?！?/p>

但是會讀書。五歲時父親住院手術(shù)，母親要去陪床照顧，我就跟著哥哥姐姐去學(xué)校，還不到啟蒙的年齡，不算正式上學(xué)，為了讓我不瞎鬧，當(dāng)老師的大姐給了我一套書本，讓我坐在教室里，跟那些大我一兩歲的孩子一起上課下課，每次考試，我也跟著考，都是雙百分。

從小就喜歡安安靜靜的躲在一邊看書，太小的時候，識字不多，看圖畫書，長大些后，會查字典了，便開始看文學(xué)書。在那個年代，一個十歲左右的孩子，就知道托爾斯泰司湯達，在那方圓數(shù)十里的小地方，我是唯一的。

從小學(xué)到中學(xué)，我的作文一直都是范本一類的，常常被老師拿到課堂上朗讀。

念高中時，班主任用我的名字做謎底，打了兩個謎語，一是‘飛檐欲橫天’，一是‘赤日高照’。

因為小時候小小的和別人不一樣，不少親友近鄰都在心里琢磨這孩子長大后究竟會怎樣。

可有時不得不承認(rèn)，是有命運這一說的。書看多了，心就大了，很多人很多事在我眼里漸漸變得輕飄，那會兒，我青春的血管里汩汩奔流著的，不再是平緩的小溪，那滾沸滾沸的熱血，其浩瀚堪比長江黃河。

終于，在上世紀(jì)九十年代一個霧蒙蒙的清晨，我拎著一個小小的旅行箱，頂著輿論的壓力，南下了廣東，路邊沾著露水的花草不舍地拽著我的褲腳，我沒有回頭，一步一步，故鄉(xiāng)模糊在身后。這一別，就是十多年。

文化的經(jīng)典散文篇五

夜晚，我坐在電腦前冥思苦想，眼前的這道編程題真可謂是難上加難，程序已經(jīng)打了三十幾行，而那詭異答案的影子都還沒有出現(xiàn)，我不甘心，重新整理頭緒，再次認(rèn)真審視了這道題。猛然發(fā)現(xiàn)，這道題用另一種方法來解，竟是如此簡單！

我的思緒緩緩地向前倒流……。

第一周的考試成績很快下發(fā)，我卻一點高興不起來，原本在班級里名列前茅的我被甩到了二十名開外。這令我百思不得其解，小學(xué)的時候很多次是因為不努力而導(dǎo)致考試成績退步，但這次我的確很努力，成績卻依舊平平。

我拿著成績單垂頭喪氣地回了家，不解地向媽媽述說了我心頭的疑惑。媽媽聽了我的敘述，點點頭：“你的成績不理想是有原因的。我要提醒你的是，中學(xué)和小學(xué)有很大的差別。首先，科目增多，難度加深；其次，做自主作業(yè)是正確的，但是不批改，就不知道錯在哪里，也找不到知識的薄弱點，做與沒做的效果是一樣的；再者，是你的習(xí)慣，你沒有進行預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，導(dǎo)致第二天不能帶著問題去上課，晚上又不能及時消化和理解，就這樣，成績自然提高不了?！?/p>

轉(zhuǎn)眼，第二個星期開始了，我只將我的學(xué)習(xí)方法改變了一點點，增加了批改、消化、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)這四項內(nèi)容，自主作業(yè)不求多，而求精，預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)時間不求長，而求懂。之后，我的成績果然得到了迅速的提高，讓我在期中考試取得了不錯的成績。

程序編譯完畢，依舊只是改變一點點，用另一種方法，短短的十幾行就得出了正確結(jié)果。夜幕籠罩，我思緒萬千，多少事只要將處事方法改變一點點，生活就能煥發(fā)出它應(yīng)有的光彩。

文化的經(jīng)典散文篇六

蒲公英在風(fēng)中搖曳，那片湛藍的天空下，一縷陽光點燃了他生命的進程，芎?那幼小的身軀，掙扎著擁向光明.但可憐的生命，遠(yuǎn)處彌漫開來的白煙似乎模糊了，漸漸地，漸漸地，遮住了它前進的方向，迷失在悲哀的境地.

置身于叢林深處，聽百靈鳥獨家的奏曲，清新的空氣夾雜著泥土的芬芳，宛若仙境般的迷離，卻讓人陶醉."---"一聲槍響驚起一場美夢，突然，又變得好安靜，好安靜，安靜的讓人窒息.

可憐之人必有可恨之處，為何要奪走失驚的鯨魚還未溫暖的家?那淤黑的污水，流入的是河，流走的是人心啊.何必為了所謂的利益不惜熄滅路后的燈盞?或許連那烏鴉都該嘲笑了吧!

踏在一片片枯葉上，咯吱咯吱的聲響令人煩惱---。

"為何你眉頭緊皺?"。

"因為我怕每一個角落都變成這樣."。

"我不怕孤獨，只怕凄涼."。

"或許吧``````"。

絲絲涼意沁入骨，霡霂綿綿，仰望著那片天空，四下一片愔愔，知否下一個明天?

"烏云一層一層的遮住了光，純真一層一層卸掉了偽裝."。

淚一起跌落，人類的無知卻在不斷的漫延``````。

不想讓這一切，變成幻影......

文化的經(jīng)典散文篇七

湖中游過一群魚，幾種色彩，爭相吐氣。岸上的人興起，投食而漁。水中的魚有意？來去。人的眼里，爭食的魚，可悲又可趣；魚的眼中，一群人在笑，自以為是。

有一條岸上的'魚，它離家行了幾萬里，它要成為人，在岸上看水中的魚。它把這叫做目標(biāo)，每一天都改變著自己。幻想著有一天，看曾欺負(fù)它的同類搶食，它則是那投食的，笑指。

它天天受著干渴之苦，日日聽著聒噪人語，藏在無人能看見的縫隙。忍不能忍的苦，它漸漸學(xué)會了人行，它想走出縫隙，與人可期！如它所愿，眾人來聚。

它看見了很多笑臉，那是不同于它在湖中所見的笑臉。它也笑了，覺得自己被接納了，那心中一直向往的人們。人們將它帶到一個很舒適的地方生活，每日都有很多人來看它，它看見更多的笑臉，各種各樣的，不同于最初。一開始，它興奮極了，終日笑顏，極盡全力的表演，可每日的單調(diào)在重復(fù)，堆積。終于，它厭倦了，仿佛又回到了湖中的歲月，它掙扎，卻離不開人類的囚籠。它不再有目標(biāo)，不再表演，終日失神，無魂......

某一日，它聽見櫥窗外有聲音傳來，“各位小朋友坐好了，聽老師講啊，人類呢也是來源于水中，祖先是魚。有一天，一條魚離開了水中的家，走上了陸地......”

文化的經(jīng)典散文篇八

1.儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

2.儒學(xué)在中國存在幾千年，對于中國的政治、經(jīng)濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。

3.現(xiàn)代企業(yè)管理中也注入了不少儒家思想。

對東亞的影響。

儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。在西方文明侵入韓國社會后，各種社會問題有所增加，但是韓國政府以儒家思想的倫理道德作為維護社會的穩(wěn)定的制約力量，在教育中深化儒家思想。

儒家學(xué)說在中國文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。儒家學(xué)說不僅在中國，在東亞世界也占有重要地位。儒學(xué)和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對那里的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。

在朝鮮，早在公元1世紀(jì)初，就有一些人能背誦《詩經(jīng)》和《春秋》等儒家典籍，這說明儒學(xué)早已傳入朝鮮。三國時期，統(tǒng)治階級非常重視儒學(xué)，把它視為維護秩序、加強王權(quán)的思想武器，采取各種措施加以引進和推廣。高句麗于372年設(shè)立太學(xué)，傳授儒家學(xué)說。百濟于4世紀(jì)建立儒學(xué)教育制度。儒學(xué)在新羅傳播，大約在6世紀(jì)。新羅統(tǒng)一后，進一步發(fā)展儒學(xué)教育，在中央設(shè)立國學(xué)，置博士、助教，招收貴族子弟傳授儒家經(jīng)典。為了推動學(xué)習(xí)儒學(xué)的熱潮，國王甚至親"幸國學(xué)聽講"。與此同時，還向中國派遣留學(xué)生，其中一些人考中狀元，出現(xiàn)了一些著名儒學(xué)者，如強首、薛聰、金大向、金云卿、金可紀(jì)、崔致遠(yuǎn)等。

高麗王朝建立后，在首都開城設(shè)立國家最高學(xué)府國子監(jiān)，在地方十二州設(shè)立鄉(xiāng)校，廣泛推行儒學(xué)教育。958年，高麗開始舉行科舉，把儒家經(jīng)典列為主要考試科目，從而推動了儒學(xué)迅速發(fā)展，并且出現(xiàn)了私學(xué)(私塾)。12世紀(jì)初出使高麗的徐兢稱贊朝鮮儒學(xué)之盛說:臨川閣藏書至數(shù)萬卷，國子監(jiān)里"選擇儒官甚備"。大街小巷上經(jīng)館和書社三三兩兩相望。少年們聚集在一起，跟隨老師學(xué)習(xí)經(jīng)書。年歲稍長者，便自己找志趣相投的朋友，借寺觀之類的地方講習(xí)切磋。社會各階層的子弟，都"從鄉(xiāng)先生學(xué)"。

李朝時期，為了加強封建專制統(tǒng)治，十分重視儒學(xué)教育，尤其推崇程朱理學(xué)，把它視為維護封建統(tǒng)治的輿論工具，極力加以推廣。李朝的儒學(xué)教育有官學(xué)和私學(xué)兩種形式。官學(xué)系統(tǒng)，中央設(shè)成均館，是為國家最高學(xué)府。另外在首都漢城還設(shè)有中學(xué)、東學(xué)、西學(xué)和南學(xué)等四學(xué)。成均館和四學(xué)是中央直接管轄的教育機關(guān)。地方各道和邑設(shè)有鄉(xiāng)校。這些學(xué)校都由國家提供一定的土地和勞動者，用以作為辦學(xué)的經(jīng)費。私學(xué)是各地的儒家學(xué)者創(chuàng)辦的私塾或書堂。私學(xué)日益發(fā)展，成為李朝教育的重要組成部分，并在政治生活中發(fā)揮著重要影響。

李朝通過科舉，選拔人才，任用官吏。科舉分文、武兩科。文科考試須經(jīng)三榜，考試科目主要有儒家經(jīng)典以及有關(guān)現(xiàn)行政策和各種形式的漢詩。武科也進行三次考試，考試科目除兵學(xué)外，也考部分儒家典籍?？傊讨炖韺W(xué)作為統(tǒng)治思想，在李朝的500年間，起到了維護和鞏固封建制度的作用。

儒學(xué)傳入日本，大約是在5世紀(jì)以前。據(jù)《古事記》所載，百濟的阿直岐、王仁是最早來到日本的儒學(xué)者，并且?guī)砹恕墩撜Z》和《千字文》等儒家典籍，他們還都曾作為皇太子菟道稚郎子的老師，講授儒家學(xué)說。繼體天皇時期(507-531)曾要求百濟國王定期向日本派遣五經(jīng)博士，傳授儒家思想，于是儒家迅速發(fā)展。圣德太子制定的"冠位十二階"和"十七條憲法"，主要體現(xiàn)了儒家思想，甚至所用的詞匯和資料亦大多是取自儒家典籍。

影響。

1.對人類：文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境。文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。人所在的環(huán)境不同所受文化熏陶也不同。

2.對世界：中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

發(fā)展?這需要它的文化起作用。

文化的經(jīng)典散文篇九

蘇東坡先生的《念奴嬌·赤壁懷古》里的那句：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！睂懙氖侵荑さ男Γ舆^那刀光劍影，展示了對勝利充滿自信的閑雅風(fēng)度。

人如果用微笑來表達自信，表達敢于克服困難的決心，那前進的道路，一定會愉快而愜意，雖敗亦無悔。

生活中假若沒有微笑，世界就沒有色彩。

如花的年華和微笑結(jié)伴，青春就會更亮麗，更迷人，更如黃金般燦爛。

在一天一天過下去的日子里，四季的風(fēng)雖冷熱無常，雷之聲，電之光過后，總是一個晴朗的太陽。

強者的臉上總掛著微笑。

微笑是成功的標(biāo)簽。見到你真心微笑的樣子，就知道你已成功，或離成功不遠(yuǎn)了。

“笑一笑，十年少?！边@是一句老話。

“一笑傾人城，再笑傾人國。”如果不是珍愛有加，又怎愿以城以國去換??？美人縱使鐵石心腸，亦該微微一笑了。

愉快是生長在地下的根，微笑是豐收在枝頭的果實。

微笑，是人類社會最美麗的風(fēng)景。

微笑是一種境界，一種理解，一種寬容，一種慈愛；微笑亦是一種態(tài)度，需要人用誠實和關(guān)懷去養(yǎng)成，去感悟。

愿你的微笑永駐。

微笑是從生命中開出的一朵燦爛的鮮花。

微笑不僅僅是一種常見的表情，更表達出一種面對生活的姿態(tài)。

生命像一面鏡子，我們對著它皺眉，它向我們皺眉；我們對著它微笑，它向我們微笑！

多一些樂觀與平和，少一點悲戚與怨憤，生活其實很美。