在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文一

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)教學(xué)；反思；探討

在新的時代背景下，高中數(shù)學(xué)教學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，對于高中數(shù)學(xué)教學(xué)也帶來了很大的影響，教師要想提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情，就必須對高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程進行很好的反思，提出有效的教學(xué)策略，這樣才能夠不斷提升高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

隨著時代的發(fā)展，高中數(shù)學(xué)教學(xué)觀念發(fā)生了很大的變化，在教學(xué)過程中，逐漸從以教師為教學(xué)中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)中心，在教學(xué)活動開展過程中，教師必須要正視這個教學(xué)潮流特點，實現(xiàn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生學(xué)會去思考，通過加強對知識的理解和探索，從而幫助教師能夠在教學(xué)活動的開展過程中，做出科學(xué)合理的解釋，正確地認識教學(xué)過程中存在的問題，采取高效率的教學(xué)方式加以解決。

教學(xué)方式是開展教學(xué)活動的重要途徑，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)活動的開展過程中，教師必須要結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，不斷更新教學(xué)方式，針對新的教育背景，將知識實現(xiàn)全面教育，在教學(xué)過程中，注重提升學(xué)生的思維能力和認識能力，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)過程中，需要學(xué)會去創(chuàng)新，加強和教師之間的互動交流，認真和學(xué)生進行思想討論，這樣才能夠有效地提升高中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。

教師在選取適合高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方式過程中，需要做好課前準備，根據(jù)所學(xué)習(xí)的不同內(nèi)容，比如，理論性較強的概念學(xué)習(xí)、實踐性較強的空間圖形認識和學(xué)習(xí)等，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的教學(xué)方式，比如，對于實踐性較強的空間圖形認識和學(xué)習(xí)等教學(xué)指導(dǎo)過程中，可以以建模教學(xué)和學(xué)習(xí)方式來開展數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動，在這樣的課堂上，學(xué)生必須要充分提高自己的動手能力和實踐能力，無形中提高我國數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生需要對課堂問題進行很好的回答，教師可以結(jié)合新的多媒體教學(xué)設(shè)備等對學(xué)生的回答或者提出的問題進行很好的延伸和拓展，讓學(xué)生能夠主動去了解更多的語文知識和內(nèi)容，比如，教師可以設(shè)置問題情境，讓學(xué)生充分地進入到情境中，然后進行思考，主動去探求問題的解決方式。對于一些學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，也能夠在這樣的教學(xué)環(huán)境下不斷去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，有助于改善學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，這樣學(xué)生既能夠?qū)W到更多的知識，同時也能夠在學(xué)習(xí)過程中獲得滿足。

高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中需要經(jīng)常進行反思，通過對教學(xué)方式、教學(xué)觀念、學(xué)習(xí)方式等進行反思，能夠幫助教師和學(xué)生認識到自己存在的不足，從而有助于進一步把握教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，順應(yīng)時代發(fā)展，逐漸提升高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

周忠良。淺談對高中數(shù)學(xué)教學(xué)的反思［j］。教育教學(xué)論壇，20xx（13）：124-125.

關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文二

文化，是企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。離開了文化的澆灌，企業(yè)便像無源之水，是無法長久的。企業(yè)文化發(fā)展至這天，大家已普遍認識到，它的實質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。中國的海爾集團、美國微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗無不告訴我：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和職責(zé)感，培育企業(yè)團隊精神，為我們員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。

下方我從三個方應(yīng)對公司企業(yè)文化來談?wù)剛€人的心得體會。

作為公司的員工，我們每一位員工都就應(yīng)秉承公司的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，牢記“創(chuàng)新，高效，職責(zé)，共贏”是我們企業(yè)和員工共同的核心價值觀，創(chuàng)新是我們的第一要任，具有強大核心的競爭力是我們公司共同的目標(biāo)。誠信文化是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)無信不旺，社會無信不穩(wěn)，因此，誠信是企業(yè)理念的基石。誠信：誠，就是忠誠、老實;信，就是守信用、重信譽。誠信作為企業(yè)核心價值理念尤為重要，它是我們的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚這一美德，在市場經(jīng)濟條件下具有特殊而現(xiàn)實的好處。

創(chuàng)新，就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂。只有與時俱進、不斷推動理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實現(xiàn)新的發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。運用先進管理水平、先進的設(shè)計研發(fā)水平、先進的工程管理水平，去拼搏，去創(chuàng)造;視質(zhì)量為企業(yè)的生命，用心參與市場競爭，努力打造一流的房地產(chǎn)公司。任何企業(yè)文化建設(shè)都就應(yīng)以“創(chuàng)新、高效、職責(zé)、共贏”企業(yè)價值觀為核心，我們要教育每一位員工遵守企業(yè)禮儀，構(gòu)成崇尚誠信，追求完美的思維方式和行為習(xí)慣。因為，如果企業(yè)的員工能夠共有這樣的思維方式和行為習(xí)慣，內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)就越容易實現(xiàn)，對于增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、提高整個企業(yè)的工作效率都會產(chǎn)生十分用心的作用和影響。

高效，高效管理，始終把科學(xué)管理作為提升效益、推動發(fā)展的著力點和落腳點，以專業(yè)化，規(guī)范化，透明化為原則，持續(xù)推進管理創(chuàng)新，全面提升公司的管理水平，高效的執(zhí)行力，打造高素質(zhì)的員工隊伍，員工在工作中具有大局意識，自覺把公司的整體利益放在第一位。部門之間的溝通、緊密協(xié)作、信息共享、用心落實公司決策部署，實現(xiàn)效率和效益的統(tǒng)一。高效服務(wù)，建立客戶服務(wù)的快速反應(yīng)機制，準確預(yù)測客戶需求并及時進行反饋，以熱忱的服務(wù)，陽光的心態(tài)，最大限度的滿足客戶需求。

職責(zé)，對客戶負責(zé)，始終堅持以客戶為本，把客戶的需求作為一切工作的出發(fā)點，不斷提高客戶滿意度，為客戶帶給一流的產(chǎn)品和服務(wù)。對員工負責(zé)，透過帶給優(yōu)越的職業(yè)發(fā)展通道，完善的后期沒保障體系和良好的企業(yè)文化氛圍，鼓勵員工超越自我，奮勇拼搏，開拓創(chuàng)新，在貢獻企業(yè)，回報社會的同時，實現(xiàn)人生理想和價值。對伙伴的負責(zé)，灃東地產(chǎn)重視合作伙伴的評價與選取，注重與戰(zhàn)略伙伴建立長期，穩(wěn)定的合作關(guān)系，在長期的合作中實現(xiàn)互利共贏，與最具競爭力的合作伙伴共同成長。對社會負責(zé)，灃東地產(chǎn)致力于保護自然環(huán)境和自然資源，用心推動新技術(shù)，新工藝，新產(chǎn)品在房地產(chǎn)開發(fā)項目中的運用，以實現(xiàn)企業(yè)和社會的可持續(xù)發(fā)張。

共贏，應(yīng)對客戶，尊重客戶，理解客戶，持續(xù)帶給超越客戶期望的產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造客戶價值與企業(yè)價值的共贏。應(yīng)對員工，尊重和關(guān)心員工，為員工帶給適合自我的職業(yè)發(fā)展通道，讓員工體會到勞動推動企業(yè)發(fā)展的成就感，實現(xiàn)員工的個人價值，與企業(yè)共贏。應(yīng)對伙伴，堅持以誠相待，努力在長期發(fā)展中為彼此創(chuàng)造更多的企業(yè)盈利與成長機會，實現(xiàn)共贏。應(yīng)對社會，灃東地產(chǎn)用心參與城市建設(shè)，努力改善自然環(huán)境和人文環(huán)境，推動城市可持續(xù)發(fā)展進程，實現(xiàn)企業(yè)與城市共同發(fā)展。

在公司快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時期，企業(yè)文化建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，務(wù)必提高認識、加強領(lǐng)導(dǎo)，開拓創(chuàng)新、與時俱進、努力開創(chuàng)企業(yè)文化建設(shè)的新局面。

(1)要提高認識，統(tǒng)一思想，切實把企業(yè)文化建設(shè)列入管理工作的重要議事日程。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)全部工作的重要組織部分，認真抓緊抓好至關(guān)重要。在工作中定期組織基層領(lǐng)導(dǎo)干部和員工加強對企業(yè)文化建設(shè)理論的學(xué)習(xí)研究，學(xué)而習(xí)之養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

(2)要加強領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管，建立起企業(yè)文化建設(shè)的工作機制。企業(yè)文化建設(shè)是一項綜合性的工作。要用心構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政工團齊抓共管，廣大員工用心參與，共同推進企業(yè)文化建設(shè)的新的工作格局。成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立企業(yè)文化建設(shè)工作機構(gòu)和專職工作人員，明確工作職責(zé)。企業(yè)文化建設(shè)只能加強，不能削弱，更不能代替;努力探索在現(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)文化建設(shè)的新機制、新方法，把企業(yè)文化建設(shè)不斷引向深入。

(3)要精心組織、整體策劃，穩(wěn)步推進企業(yè)文化建設(shè)。要精心策劃企業(yè)文化活動，宣傳企業(yè)形象，為企業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍，把企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)落到實處。要加大投入、創(chuàng)造條件，為企業(yè)文化建設(shè)營造良好的環(huán)境。企業(yè)要發(fā)展，文化要先行，必要的投入是推進企業(yè)文化建設(shè)的基本條件。加大對企業(yè)文化建設(shè)的投入，要從人力、財力、物力各方面支持企業(yè)文化建設(shè)工作。

(4)要博采眾長、注重實效，建設(shè)具有時代特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化就應(yīng)是開放的文化，不注意堅持和發(fā)揚自我的優(yōu)良傳統(tǒng)，就會失掉發(fā)展的根基;不注意學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)秀成果就會失去生機和活力。要繼承發(fā)揚公司的優(yōu)秀企業(yè)文化傳統(tǒng)，又要大膽借鑒、吸收其他企業(yè)文化的精華;既要堅持和發(fā)揚本企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、優(yōu)秀理念，又要借鑒吸收別人的長處為我所用，使企業(yè)文化呈現(xiàn)勃勃生機，根據(jù)公司具體狀況構(gòu)成自我企業(yè)文化。

企業(yè)文化包含著豐富的資料，企業(yè)員工的行為規(guī)范也是企業(yè)文化的重要組成，它直接體現(xiàn)了企業(yè)的核心價值觀。因此，加強企業(yè)員工行為規(guī)范的建設(shè)，對于提升企業(yè)管理水平有著重要作用。

(1)要以尊重和溝通為基礎(chǔ)。制定企業(yè)員工行為規(guī)范是企業(yè)“以人為本”管理思想的體現(xiàn)，目的是為了全面提高員工素質(zhì)，對員工的良好行為習(xí)慣產(chǎn)生激勵和強化的作用，出發(fā)點是尊重員工和促進員工在企業(yè)環(huán)境和工作崗位上健康成長。因此，在執(zhí)行過程中，要講究方法和藝術(shù)，在大力宣傳灌輸企業(yè)價值理念的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)溝通和循序漸進，不能用粗暴生硬的行政命令和簡單說教去執(zhí)行。及時了解員工的愿望和想法，做到互相理解、加強溝通、傾聽意見。讓員工及時充電，以適應(yīng)新技術(shù)、新理念的發(fā)展;給員工創(chuàng)造條件，讓他們在工作崗位上實現(xiàn)自身的價值，讓他們體會到受人尊重、受企業(yè)尊重的喜悅情緒，讓員工感受到工作的愉悅性，激發(fā)更大工作熱情和智慧，對單位做出更大的貢獻。只有在一個充滿濃厚人情味的工作氛圍中，員工才能產(chǎn)生對企業(yè)理念的認同，才有用以這些理念的要求來規(guī)范自我行為的主動。

(2)狠抓團隊建設(shè)，營造真誠氛圍。一個優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，是不會把眼光只盯在報表利潤的增減上的，而是在調(diào)動員工用心性上投入更多的精力。公司倡導(dǎo)團隊精神，就是這個道理。我們每一位員工都是團隊中的一員，發(fā)展個人才能發(fā)展團隊，進而發(fā)展企業(yè)。這是必然的因果關(guān)系。團隊成員之間要坦誠、真誠、零距離，營造團隊真誠的氛圍。只有這樣才能激活員工的思維，發(fā)揮員工的聰明才智。

(3)要發(fā)揮典型示范和領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。科技進步是發(fā)展的動力，人才是企業(yè)的根本，任何人都要尊重人才與科學(xué)的典范。在工作執(zhí)行過程中，尤其要注重發(fā)揮典型人物的示范引路作用，要不斷培養(yǎng)發(fā)掘、表彰獎勵員工身邊的優(yōu)秀典型，以他們的典型事跡所具有的生動感染力和說服力，來引導(dǎo)教育員工逐步到達規(guī)范的各項要求，推進公司企業(yè)文化建設(shè)。要求公司基層黨員干部更要言行一致、以身作則，用自我的行動為表率，為廣大員工的進步指明方向。從而提高企業(yè)整體素質(zhì)和水平。

工程部：xx

關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文三

淺談如何有效地開展區(qū)域活動

區(qū)域活動以它特有的功能深受幼兒的喜愛，但在實踐中常常會因為種種的困惑感到束手無策，以至于區(qū)域活動流于形式，造成有內(nèi)容而無實質(zhì)。比如（1）如何創(chuàng)設(shè)與主題活動內(nèi)容相應(yīng)的區(qū)域？（2）如何投放難易程度不同的材料以滿足孩子們多方面的需求？（3）如何使區(qū)域活動對幼兒學(xué)習(xí)真正起到支持作用？這些問題

隨著課程改革的不斷深入已經(jīng)嚴重阻礙課程改革的發(fā)展。那么，如何解決存在的問題，提高區(qū)域活動的有效性。我們進行了探索：

一、轉(zhuǎn)變教師角色

課改后的區(qū)域活動，最突顯出來的是教師從指揮者的角色轉(zhuǎn)換成為觀察者，記錄者，啟發(fā)者，引導(dǎo)者等多個角色。傳統(tǒng)教師的角色通常是指揮者，是幼兒的全權(quán)代理者，一切的課程與活動都是教師事先安排好的，幼兒只需要迎合就可以了。但是在主題活動中，活動與課程的安排是靈活的，不是一成不變不便的，而是緊隨著幼兒的興趣而進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整的，當(dāng)然在這其中要考慮到幼兒年齡特點及價值所在。但相對于傳統(tǒng)的教學(xué)，給了區(qū)域活動很大的靈活性，利于教師掌握，教師很自然的在此過程去完成角色的轉(zhuǎn)變意識。如在進行主題活動過程中，很多的活動都在區(qū)域中完成，很多時候老師都處在觀察者、記錄者的狀態(tài)，同時判斷自己是否需要去幫助幼兒。如科學(xué)區(qū)《沉與浮》的實踐活動中，幼兒自己發(fā)現(xiàn)到很多的問題，并能在實踐操作過程中不斷地努力去思考如何解決問題，老師自然應(yīng)該退出來，在一旁觀察記錄，在適當(dāng)?shù)臅r候進行引導(dǎo)幼兒，幫助幼兒解決困難，而不是強行介入到幼兒的活動中去。教師對于幼兒的學(xué)習(xí)與生活通常都是從直接傳授、正面介入到幼兒的學(xué)習(xí)中指導(dǎo)幼兒。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對于幼兒的學(xué)習(xí)，是正面的直接的指導(dǎo)，不考慮幼兒的年齡特點，只是一味的告之幼兒該怎樣做，不能那么做，或者是應(yīng)該這樣做，幼兒遇到困難也是直接告之幼兒解決問題的辦法。在區(qū)域活動中，幼兒是自己自主的學(xué)習(xí)，通常是自己運用已有經(jīng)驗去嘗試操作，看是否能夠獨立的解決問題。同時幼兒也能發(fā)現(xiàn)許多未知的問題，幼兒有了很多直接面對困難的機會和獨立解決難題的機會。作為教師就應(yīng)引導(dǎo)幼兒嘗試一些新的方法，但決不是包辦代替幼兒一切思維與想法。老師的建議也僅僅是建議，幼兒可以選擇采納也可以不采納。而且老師只是引導(dǎo)幼兒嘗試一些新的思路，幫助幼兒從新的角度去考慮問題，或者將幼兒從彎路上拉回來一點，解決問題的過程仍舊是以幼兒為主體的，教師在此時是引導(dǎo)者。

二、發(fā)揮幼兒主體性

在區(qū)域活動中，教師的“教”與幼兒的“學(xué)”是一個互動的過程。這個過程是教師與幼兒產(chǎn)生對話，雙方相互努力，共同建構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。教師與幼兒是教室環(huán)境當(dāng)中的雙主體。在區(qū)域活動中，幼兒改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)的過程中，幼兒不光自己獨立的思考學(xué)習(xí)，可以與身邊的同伴相互學(xué)習(xí)產(chǎn)生互動、與老師產(chǎn)生互動、與周圍的事物產(chǎn)生互動，進一步發(fā)揮主動性與能動性。在同一區(qū)域活動的幼兒一般具有共同的或相似的興趣愛好和發(fā)展需求，在活動中每個幼兒都在有意無意地關(guān)注同伴的一言一行，通過區(qū)域中同伴之間的互動與相互模仿學(xué)習(xí)，可以使幼兒自己通過努力而建立自己的人際交往的人群，可以化解幼兒人際關(guān)系單一的狀況，使幼兒自我為中心的意識得到改善，進一步的加強幼兒社會性的發(fā)展。區(qū)域活動具有開放性，內(nèi)容豐富，幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛好、發(fā)展類型、優(yōu)勢區(qū)域等進行自主選擇。這樣幼兒在區(qū)域活動中才能表現(xiàn)出很濃厚的興趣，因此活動過程中，幼兒往往表現(xiàn)很投入。幼兒活動越投入，表明幼兒通過操作過程學(xué)習(xí)到越多的東西，往往在活動過程中能夠有許多創(chuàng)意性的想法，幼兒的創(chuàng)造性思維得到很好的培養(yǎng)，自主性得到更大的發(fā)揮。

三、科學(xué)設(shè)置活動區(qū)

區(qū)域活動突破了傳統(tǒng)教育中幼兒處于被動、靜止?fàn)顟B(tài)的局面，不是教師把知識告訴幼兒，讓幼兒被動、靜止地接受，而是教師通過設(shè)計、提供可供幼兒操作的環(huán)境特別是各種活動材料，讓幼兒在和環(huán)境的相互作用中主動地得到發(fā)展。區(qū)域活動的設(shè)置是靈活的，依據(jù)主題活動的內(nèi)容進行多方面考慮而設(shè)置的。如《可愛的小動物》的主題活動中，就設(shè)置了表演區(qū)，美工區(qū)，語言區(qū)，益智區(qū)、自理區(qū)等。而在《有趣的車》主題活動中，就設(shè)置了美工區(qū)、語言區(qū)、建構(gòu)區(qū)、益智區(qū)、科學(xué)區(qū)等。區(qū)域環(huán)境要有鮮明的個性布置，能吸引幼兒進入到區(qū)域中。區(qū)域環(huán)境作為主題環(huán)境的一部分，占有很重要的地位，因為幼兒的活動很大一部分要在區(qū)域中進行并且完成他們的學(xué)習(xí)活動。區(qū)域環(huán)境要根據(jù)各個區(qū)域特色進行有特色的布置。各個區(qū)域的創(chuàng)設(shè)也要根據(jù)主題的具體情況而定。語言區(qū)通常投放一些主題相關(guān)的圖書、頭飾、手偶等資料，張貼一些有趣的圖畫和一些幼兒仿編的兒歌，同時也可放置一些空白紙，鉛筆等習(xí)作物品。美工區(qū)投放的東西除一些常規(guī)的幼兒幼兒練習(xí)用品外，如剪刀、橡皮泥、工作紙、彩色筆、油畫棒等，還可以在投放一些簡單手工作品的示范圖，在美工區(qū)最重要的是要設(shè)置一面幼兒作品的展示墻塊，可以讓幼兒粘貼自己覺得滿意的繪畫及其他的作品。在科學(xué)區(qū)通常提供一些幼兒操作材料，操作材料與主題相關(guān)。在音樂區(qū)、表演區(qū)投放一些簡單或自制的樂器、頭飾、自制服裝等。通常建構(gòu)區(qū)是根據(jù)主題而定。區(qū)域活動應(yīng)根據(jù)活動區(qū)的層次性特點提供難易程度不同的材料。有時即便是同

一班級中同一類型的活動也通過提供不同層次的材料來體現(xiàn)層次性。適合幼兒不同發(fā)展水平、不同學(xué)習(xí)節(jié)奏的多層次的活動材料，可以滿足不同幼兒進行自主選擇的需要。

四、及時做好觀察記錄

教師應(yīng)該在區(qū)域活動中對幼兒的活動進行觀察、記錄和評價，在此基礎(chǔ)上，不斷地調(diào)整活動區(qū)的環(huán)境，包括活動區(qū)域設(shè)置的增減，活動材料投放的改變，不斷提供可促進幼兒持續(xù)發(fā)展的活動材料。設(shè)計并布置一些活動區(qū)域，制作并投放一些活動材料，只是活動區(qū)教學(xué)的起點，不是活動區(qū)教學(xué)的全部。教師應(yīng)該在引導(dǎo)幼兒積極、主動地進行活動區(qū)探索活動的同時，通過認真的、經(jīng)常性的對幼兒進行觀察，正確評價幼兒的活動，包括幼兒的活動興趣、活動水平、發(fā)展需求等問題，并在對這些問題進行分析的基礎(chǔ)上，不斷為幼兒提供更為適合他們年齡特征和興趣特點，能夠引起并進一步激發(fā)他們的好奇心、求知欲和探索愿望，促進他們向更高水平發(fā)展的活動環(huán)境和材料。教師在活動區(qū)中的工作應(yīng)該進入“提供環(huán)境－－進行引導(dǎo)－－調(diào)整環(huán)境－－進行引導(dǎo)”這樣一個周而復(fù)始的良性循環(huán)。只有這樣，活動區(qū)教學(xué)才能夠幫助幼兒實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，幼兒的素質(zhì)才能不斷地得到提高。

關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文四

摘要：語言的形成，無不受文化特點的影響，反過來文化特征也左右語言的發(fā)展。一個民族因為自身的文化傳統(tǒng)不同，致使形成的語言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。教師應(yīng)該正確認識到英語教學(xué)中的文化差異，并在教學(xué)中予以重視。

關(guān)鍵詞：文化差異；語言功能；教學(xué)效果

語言是民族文化的集中體現(xiàn)，語言傳承著文化，文化的發(fā)展也促進了語言的發(fā)展。所以語言和文化是民族發(fā)展的標(biāo)志。語言的形成，無不受文化特點的影響，反過來文化特征也左右語言的發(fā)展。一個民族因為自身的文化傳統(tǒng)不同，致使形成的語言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。漢語和英語之間就存在很大的差異，這也導(dǎo)致相互間語言學(xué)習(xí)的障礙，那就是文化的差異產(chǎn)生的語言內(nèi)涵的差異。那么在初中英語教學(xué)中怎樣才能克服這種差異呢？

英語是西方文化的集中體現(xiàn)。國情不同導(dǎo)致文化也不同，英語教學(xué)的最終結(jié)果是英語的運用。語言的交流功能是第一位的，對文化的傳承也是第一位的。語言運用中的聽、說、讀、寫能力是交流的四大要素，在人際交往中的社會能力也是一項重要技能。所以能夠和不同文化背景的人交往是一種能力的體現(xiàn)。而在初中英語教學(xué)中，教師往往忽略了這種能力的培養(yǎng)，也忽略了各種語言之間的文化差異，導(dǎo)致學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生阻力。簡單地說，文化背景下的語言交流就是要讓語言的運用者知道在什么背景下說什么話。

在英語學(xué)習(xí)中，很多時候是有文化差異的。教師要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解英語國家的語言習(xí)慣和特點，并且在實際中大力運用。比如我們國家向別人道歉時的語言表達和英語國家的道歉方式是不一樣的，comrade是我們常用的稱呼，而西方人則稱呼sir或者madam。如果在教學(xué)中不注意這種差異，那么在交流中就可能會發(fā)生誤會，影響交流的效果。比如在英語中，教師一詞只作為一種職業(yè)，而在我們漢文化中，尊師是傳統(tǒng)，教師不僅是一種職業(yè)，更是一種稱謂，是尊稱。這些文化的差異都反映在語言的運用中。教師在教學(xué)中要給予應(yīng)有的重視，并進行協(xié)調(diào)，使學(xué)生順利適應(yīng)這種差異帶來的不便。文化對語言的影響是巨大的。因此，在英語教學(xué)中，教師要充分重視文化的差異性，從而使語言學(xué)習(xí)更加高效。

參考文獻：

宋修臣.淺談初中英語教學(xué)中文化差異協(xié)調(diào)的方法［j］.中小企業(yè)管理與科技，2009，7（21）

關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文五

淺談廉政文化建設(shè)

【摘要】在物質(zhì)文明高度發(fā)達的同時，精神文明也是必不可少的，從社會的長遠發(fā)展考慮，廉政文化建設(shè)有著不可忽略的重要性。中國廉政文化建設(shè)的提出，有其歷史繼承性和現(xiàn)實需要、時代背景，也是出于對于反腐倡廉工作的支持。應(yīng)借鑒優(yōu)秀的古今中外廉政文化，汲取先進部分，采取加深道德教育、深化制度保障、強化監(jiān)督機制、注重人員選拔、發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)等方式加強廉政文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】廉政文化建設(shè)

一、廉政文化建設(shè)的重要性

在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人類的進步不可避免的同物質(zhì)文明劃上了等號。然而從社會的長遠發(fā)展考慮，廉政文化建設(shè)有著不容忽視的重要性。

（一）中國廉政文化建設(shè)提出的歷史繼承性

中華民族歷史悠久，廉政文化建設(shè)有其歷史繼承性。豐富的廉政文化遺產(chǎn)是我們炎黃子孫寶貴的精神財富。中國歷史上涌現(xiàn)過大量的清官廉吏，產(chǎn)生過許多廉政理論，頒布過各種獎廉懲貪的律令，也創(chuàng)作過"粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。"的廉政佳句流傳千古。

這些都構(gòu)成了中華民族貫穿古今的廉政文化紐帶，廉政文化雖然不同于物質(zhì)文明能在短期見效，能夠滿足人們的日常所需和維系生活。但是它是存在于人民內(nèi)心的希望和期盼。海瑞、包公等清官的形象，在眾口相傳中不斷得到完善和認可，正說明自古以來，在百姓心目中始終凝聚著一種清官情結(jié)，他們渴望懲惡揚善，希冀勤政為民，歌頌廉潔自律，崇敬扶正祛邪。發(fā)展廉政文化建設(shè)是發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)的必然需求，也是中國人民的內(nèi)心需求。

（二）中國廉政文化建設(shè)提出的現(xiàn)實需要

在中國社會飛速發(fā)展中，廉政文化建設(shè)有其迫切的現(xiàn)實需求。我們不能將廉政文化建設(shè)只看成是一種理論的提出，一個概念的劃分，而是應(yīng)該看到，這是對于當(dāng)代社會必須要落實的實踐問題。

在物質(zhì)文明發(fā)展的當(dāng)代社會，高中級領(lǐng)導(dǎo)干部違紀違法案件時有發(fā)生。為什么會出現(xiàn)這么多的腐敗情況呢，其外界原因在于現(xiàn)代社會發(fā)展，于物質(zhì)上的誘惑。光怪陸離的世界產(chǎn)生著致命的吸引力。但是從根本上說，是這些官員的內(nèi)心抵擋不了誘惑，這就是廉政文化建設(shè)要醫(yī)治的"心病"。在面對挑戰(zhàn)的時候，他們不是想著怎么解決，而是想著怎么將難題推出去；在面對利益的時候，他們不是想著怎么忠于人民，而是想著怎么實惠自己；在權(quán)力面前，他們不是想著怎么造福百姓，而是想著怎么以權(quán)謀私。當(dāng)社會越發(fā)達，他們面對的誘惑就越大，如果沒有廉政文化建設(shè)這副"心藥"醫(yī)治好貪念的"心病"，只能有越來越多的官員喪失立場，貪污腐化，這樣的結(jié)果不僅僅是官員無所作為，工作停滯不前，嚴重者，比如收受利益導(dǎo)致的"豆腐渣"工程，危及人民生命財產(chǎn)的安全，給國家造成不可估量的損失。

為此，我們就要打造一個崇尚廉潔，遵守法制，講究誠信，注重自律的社會文化環(huán)境，這就要求加強廉政文化建設(shè)，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供良好的精神基礎(chǔ)和智力支持。

（三）中國廉政文化建設(shè)提出的時代背景

在今時今日的中國，很多人不宜貪官為恥，反以腐敗為榮。廉政文化建設(shè)不止要在官員中普及，而是應(yīng)該在全民范圍中倡導(dǎo)。舉個例子來說，2010年10月16日晚，一輛黑色轎車在河北大學(xué)院內(nèi)撞到兩名女生，司機沒有停車，繼續(xù)行車接宿舍的女友，車禍中的兩名女孩兒一死一生。肇事者在返程時候被攔住，該人高呼"有本事你們告去，我爸是李剛！"，后證實，該男子名為李啟銘，其父李剛是保定市某公安分局副局長。這就是網(wǎng)絡(luò)上流傳一時的"我爸是李剛"事件。姑且不論這個事件中的李剛本人，為官如何。從李啟銘的說話中，我們就能了解相當(dāng)一部分人對于官的看法。那就是"好使"也是"好官"。在很多百姓的心目中，好官還是廉潔自律、為民辦事的官，但是更多的時候，他們羨慕的是那些當(dāng)官的，可以解決他們解決不了的事情，可以開豪車住豪宅，可以前呼后擁。若是哪個官做不到這些，大概還會被某些人稱為"沒出息"。一種文化滋養(yǎng)一種氛圍，一種氛圍熏陶一種心態(tài)。這說明在現(xiàn)代社會，我們的物質(zhì)文化和精神文化，由其是廉政文化的建設(shè)，沒有做到同步，而是產(chǎn)生了失衡。我們要在全民中普及廉政文化，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，讓官能做到民本位，把做官為民當(dāng)成事業(yè)理想而非牟利手段；讓民能做到恥貪敬廉，而不是笑廉羨貪，從而使整個社會能做到物質(zhì)和精神互動的和諧。

（四）中國廉政文化建對于反腐倡廉工作的支持

在當(dāng)代社會，往往對于反腐倡廉工作的重視遠遠大于廉政文化建設(shè)，事實上，廉政文化建設(shè)才應(yīng)是反腐倡廉工作的根基，只有抓好廉政文化建設(shè)，才能從源頭上搞好反腐倡廉工作，才能做到穩(wěn)固政治根基，防患于未然。很多人認為，反腐敗的過程中，依靠法律制度就可以約束和解決了，廉政文化建設(shè)是否為多此一舉。不可否認，法律制度在制止貪污腐敗方面的重要性，但是我們絕對不能唯制度化。在沒有良好的廉政文化支撐下，有些制度未必可以建立出來，有些制度建立出來了，也未必可以順利落實下去。舉個制度和落實之間的例子，比如闖紅燈現(xiàn)象。眾所周知，紅燈停綠燈行，但是試問每次在交通崗的時候，范文呢，更多的時候是看著車，車少能過就過，不管紅燈綠燈，更有甚者，在車輛中來回穿梭。因為制度只是告訴人們紅燈停綠燈行是為了安全，并沒有在大眾的心目中塑造闖紅燈是可恥的這一個觀念。試想若是路人自己將闖紅燈當(dāng)做是一件可恥的事情，他自然不會去做，或者是他想伸出腳去，結(jié)果旁邊的人投以厭惡的目光，他自己也會打消念頭。怕的是，有一個闖過去的，后來者看見了，覺得沒問題，也過去了，而圍觀者表示無所謂，只留一批猶豫者在后面考慮要不要效仿。國之貪污腐敗者就猶如闖紅燈的人，圍觀者即為普通群眾，羨慕者即為心有雜念的從政者。所以制度之于腐敗不是萬能的，絕對不要相信脫離廉政文化建設(shè)，依靠制度就能一勞永逸。法律制度制定出來之后要約束人的行為，必須得到人的真正認可。而要做到這一點，就需要發(fā)揮文化的作用。這正是廉政文化建設(shè)對于反腐倡廉建設(shè)的重要意義之所在。

二、先進廉政文化的汲取

（一）加深道德教育

現(xiàn)在，我們的學(xué)校教育多停留在語文、數(shù)學(xué)、外語等文化基礎(chǔ)課程的教育上，很少還有學(xué)校將學(xué)生的操行納入衡量一個學(xué)生的范圍，更不用說向?qū)W生灌輸廉潔的思想了。廉政文化的宣傳和教育只是單純的停留在從政者本身，構(gòu)不成一個良好的社會氛圍，我們要注重對國民的道德教育，從時間上看，要從小抓起，從范圍上看，要從全民普及。只有從小抓起，才能將廉政文化精神深入人心，只有從全民普及，才能提升社會對腐敗的認知程度，才能將那些不和諧的因素，徹底上消除。

（二）深化制度保障

制度是廉政文化建設(shè)的保障，制度與文化互生互惠。要針對本國的文化特色，制定出適合本國國情的廉政文化制度作為保障，得到國民認可的制度，才能更好的落實和執(zhí)行，而不至成為空中花園。

（三）強化監(jiān)督機制

我們要學(xué)習(xí)先進國家，將監(jiān)督機制強化，尤其是公眾的監(jiān)督，媒體的監(jiān)督，引起速度的迅捷、范圍的廣泛，更能推進廉政文化建設(shè)。綜觀古代的監(jiān)察制度，我們也可以借鑒其中一些優(yōu)點。比如說，監(jiān)察機構(gòu)獨立，這種獨立是絕對的獨立，不能隸屬于地方部門，也不能與地方行政部門有過多的非監(jiān)察范圍的行政往來，以排除同級或者是上級其他行政部門官員的干擾和人情牌的疏通。此外，就是學(xué)習(xí)古代賦予監(jiān)察人員的權(quán)利。在古代，監(jiān)察人員官職不高，但是權(quán)力很大，代天巡狩，如朕親臨， "自皇太子以下，無所不糾"。只有賦予監(jiān)察者較大的權(quán)力，才能使他們在監(jiān)察過程中不受到更多的阻礙。

（四）注重人員選拔

首先，借鑒古代對于監(jiān)察官的選拔。監(jiān)察官員本身被賦予了較大的職權(quán)范圍，又相對獨立，那么就要求監(jiān)察官本身要有極高的修養(yǎng)和素質(zhì)，自身正才能糾人誤，所以，監(jiān)察官既要有剛正不阿的品質(zhì)，又要有豐富的經(jīng)驗和高素質(zhì)的文化水平，應(yīng)該制定一整套的選拔監(jiān)察機構(gòu)人員的方法，務(wù)求所選的監(jiān)察機構(gòu)人員能恪盡職守。其次，借鑒外國對于公職人員的選拔。對于公職人員的培養(yǎng)從小抓起，也要注重從青少年中有針對性的進行培養(yǎng)，從道德和能力雙方面來衡量，作為公職人員的入職準則，不要一味的追求分數(shù)上的高低。

（五）發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)

廉政文化的建設(shè)需要一定的物質(zhì)保障，目前，總管各國，廉政文化推廣的好的國家，其公務(wù)員隊伍也能得到良好的保證，尤其是新加坡還采取了高薪養(yǎng)廉。中國地大物博，人口眾多，人均資源不足，高薪養(yǎng)廉的實施在一定程度上還有難度，但是仍舊可以從子女就學(xué)，醫(yī)療保險，退休保障方面對公務(wù)員隊伍實施保障，減少他們權(quán)錢交易的可能性。

當(dāng)前我國的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)進入關(guān)鍵時期，歷史告訴我們：只有積極地吸取古今中外的一切廉政經(jīng)驗，才能使廉政制度更加完善。

參考文獻

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關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文六

【摘要】朱自清是我國現(xiàn)代散文史上的大家，他的筆就象一支萬能的神棒，不論什么題材，都能幻化成優(yōu)美動人的散文。

【關(guān)鍵詞】朱自清；散文；藝術(shù)美

【中圖分類號】g633.3【文獻標(biāo)識碼】a【文章編號】1009-5071(2012)06-0343-01

朱自清先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運動中，他以長詩《毀滅》奠定了他的新詩人的地位，以小說《笑的歷史》顯示了他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著，他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準與尺度）等。經(jīng)過艱苦的藝術(shù)磨煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹、有獨特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對于創(chuàng)建白話散文作出過不可磨滅的歷史貢獻，對于“五四”以后以及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過一定的影響。

1真摯深厚的感情流露

抒情的生命在于真實，作者抒發(fā)的感情愈真實，就愈能見其真摯的美。只強調(diào)抒情的技巧則失其真，也必然失其美。朱自清偏重借敘事抒情的散文，感情委婉，細膩，纏綿，真切，一方面是注意到選材的詳略、筆墨的濃淡、布局的虛實，另一方面，也是主要的一方面，是因為“有時磅礴郁積，在心里盤旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊、曲折頓挫之致?！睔w根結(jié)蒂，朱自清的“抒情小品”，在“五四”以后有別于周作人的沖淡，有別于俞平伯的纏綿，有別于徐志摩的矯飾，之所以能獨樹一幟，“另有種真摯清幽的神態(tài)”，這與他在抒情與敘事的結(jié)合中追求“真摯”的“聲色”，有著密不可分的關(guān)系。

2情景交融的意境刻畫

在朱自清的散文中，偏重于借景抒情的作品占較大的比重。在這些作品中，他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫，他重視以形傳神，尤重形似，主張“以形為本”，“不求形似就無所謂逼真”，孜孜以求的是一種繪畫的美。他的寫景作品確實也做到了“融情入景”。秦淮歌月，荷塘月色，梅雨瀑布（《綠》），悠悠春風(fēng)，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花（《春》）——經(jīng)過作者感情的融注，都帶上了“個人”的色彩，現(xiàn)出一種繪畫美，使感情的抒發(fā)也愈具真切、細致。

3精巧緊縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

散文的藝術(shù)魅力，集中地體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思方面。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的?？b密而嚴謹，新奇而精巧，營構(gòu)合理?！霸O(shè)眼有致”。

散文具有“文眼”，這是我國古代散文一條傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗。唯有“眼”題旨才會有隱顯意境，才會有虛實，剪裁才會有詳略，結(jié)構(gòu)才會有疏密。

朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的，并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點”，也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來的“凝光點”。

4靈活多變的技巧運用

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意“形與神、虛與實、張與弛、動與靜、詳與略”等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合，又注意“對照、排比、比喻、擬人、通感”等修辭手法的運用，在“記敘、描寫、抒情、議論”等表達方法上，更注重“白描”手法的應(yīng)用。

擅用白描手法，是朱自清散文創(chuàng)作，尤其是他后期散文創(chuàng)作的一個重要特色。寫父親、寫亡婦、寫葉圣陶、寫韋杰三等，都是平平實實地述其行狀，描其神韻，表現(xiàn)了很高的藝術(shù)造詣。其中最典范的便是《背影》中描寫父親“背影”的文字：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@段文字，作者抓住幾個細節(jié)，將父親爬鐵道買橘子的艱難動作真切地展現(xiàn)在我們面前，寫得平靜自然，沒有任何修飾，平平道來,簡潔勾勒，但情景細致，情感含蓄,人物神態(tài)栩栩如生。這種白描手法，在《給亡婦》、《兒女》、《我所見的葉圣陶》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《揚州的夏日》、《倫敦雜記》等篇章中均運用得非常出色，形成了簡煉、流暢、樸素、平實的語言特色。

通感手法是朱自清在他的散文中大量運用的另外一種手法,而且是現(xiàn)代散文作家中運用得最好的。例如《荷塘月色》有這么兩句:“微風(fēng)過處，送來縷縷的清香，仿佛遠處高樓上緲茫的歌聲似的”；“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。前句寫荷花的“清香”，本來是訴諸嗅覺的，他卻用“遠處高樓上緲茫的歌聲”這種聽覺來形容，讓人感覺到香氣的悠遠、飄緲，若有若無，形象生動；后句寫“光”和“影”的和諧,卻用“梵婀玲上的名曲”來比喻，將視覺通感為聽覺。在《綠》一文中，作者形容梅雨潭的水：“她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”。這里則是視覺與觸覺的通感，用“曾觸過的最嫩的皮膚”形象地描繪了潭水的柔滑、細膩。

結(jié)束語：在“五四”以后的散文作家中，有“名士風(fēng)”，有“紳士風(fēng)”，有“隱士風(fēng)”，而朱自清卻能夠獨樹一幟，以自己的創(chuàng)作實踐，建立了“純正樸實的新鮮作風(fēng)”。必須指出，朱自清的這種“純正樸實的新鮮作風(fēng)”，正是“五四”以后我國白話散文嶄新的民族風(fēng)格。朱自清認為，“中國文學(xué)向來大抵以散文學(xué)為正宗”，現(xiàn)代散文的發(fā)展，“正是順勢”。他的許多文章在“民眾文學(xué)”、文學(xué)的“通俗化”、“雅俗共賞”、語言的“談話風(fēng)”等方面，提出了自己的文學(xué)主張，大多圍繞著關(guān)于散文的民族形式的問題。不僅在理論上如此，朱自清還通過自己的創(chuàng)作實踐，努力通過文學(xué)的民族形式來體現(xiàn)散文的民族風(fēng)格。如在藝術(shù)構(gòu)思方面講究“眼”的安設(shè)；在抒情方面善于創(chuàng)造情景交融的境界，追求真摯美、繪畫美和“理趣”美；在結(jié)構(gòu)方面注重貫穿線索，運用對立統(tǒng)一的藝術(shù)法則，把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來；在語言方法對口語進行大膽的藝術(shù)錘煉，追求樸實平易、雅俗共賞的作風(fēng)。他在我國古代散文的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并進行自己的創(chuàng)造，建樹了他散文的中國作風(fēng)和中國氣派。

參考文獻

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關(guān)于淺談中醫(yī)社區(qū)護理論文范文七

淺談如何有效地開展親子活動 編輯：juan 作者： 來源：

著名的幼兒教育學(xué)家霍姆林斯基說過：“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細微的任務(wù)?！奔议L是我們幼兒園教育工作所不可忽視的教育資源。為了我們更全面地了解孩子，促進他們身心健康和諧的發(fā)展，我認為開展有效、有益、有趣的家園共育活動是非常重要的。

然而隨著科學(xué)和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的家長會、家訪、聯(lián)系卡、家長留言等家園互動形式已遠遠不能滿足我們的需要。作為人間關(guān)系中最重要的形式之一的親子關(guān)系已越來越多地引起人們的關(guān)注，尤其是些年輕的父母們。于是，親子活動這種生動活潑、別具一格的教學(xué)和充滿活力的課堂，為孩子、家長和教師創(chuàng)造了共同活動的空間，成為幼兒園和家庭之間建立的一種特殊互動、信任和交流的方式。親子活動豐富了孩子們的童年生活，增進了家長和孩子的友誼，它作為一個平臺，給孩子了一個在家長、老師面前表現(xiàn)自我，施展個人才藝的機會；而家長們通過親子活動的友誼平臺也更加了解、貼近自己的孩子；作為我們老師，更是在活動中得到了與家長充分的交流與溝通，使我們家園雙方都更全面地了解了孩子，從而促進了孩子們的健康成長。

父母是孩子的第一任老師，也是孩子的終生老師。為了加強我們家園之間的溝通，增強家園間的合力，共同促進幼兒健康快樂的成長，我認為開展豐富多彩的親子活動，進行親子教育勢在必行。怎樣才能更有效地開展好親子活動呢？我覺得應(yīng)從以下幾方面做起：

一、明確親子活動的特點、目的和意義

親子活動是一種以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)，建構(gòu)良好的親子互動關(guān)系，實施親情影響的有目的、有計劃的教育活動。它將游戲活動作為主要教育手段，教學(xué)活動遵循幼兒的身心發(fā)展特點設(shè)計而成，為父母和孩子提供了共同游戲與學(xué)習(xí)的機會和條件，使父母獲得恰當(dāng)?shù)南冗M的教育行為和教育觀念，提高了家長的科學(xué)育兒水平，實現(xiàn)了幼兒學(xué)習(xí)、家長培訓(xùn)的指導(dǎo)思想，形成教師、家長與幼兒進行互動游戲的教學(xué)模式，這是親子活動的最大特點。

親子教育作為一種新型的科學(xué)的家庭教育模式，更強調(diào)父母、孩子在情感溝通的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)雙方互動。因此要組織好這樣的活動，首先應(yīng)讓大家明確我們親子活動的主要目的是通過親子間的互動游戲使孩子得到良好的發(fā)展，活動的主體是家長和孩子。親子活動全方位地開發(fā)了孩子們的運動、語言、認知、情感、創(chuàng)造、社會交往等多種能力，使孩子在快樂的游戲活動中，增進親子感情，促進親子間的交流，最終促進孩子健康和諧的發(fā)展。

二、活動設(shè)計應(yīng)生動活潑，符合幼兒身心特點

我們在設(shè)計每個親子活動時，應(yīng)考慮到幼兒的年齡特點、認知特點及心理發(fā)展特點，將活動課程生活化、游戲化、音樂化，更多地去關(guān)注一下幼兒的情緒、情感體驗，建立一種科學(xué)化、游戲化、親情化和互動化的課程體系，在多元化平臺上為幼兒的潛能開發(fā)和個性發(fā)展提供全方位的服務(wù)，促進幼兒全面素質(zhì)的提高。

讓親子活動以其本身固有的情趣性和娛樂性，吸引家長和孩子們愉快的參與活動，減輕家長們的重重顧慮，使家長感受到孩子們是在玩中學(xué)到了本領(lǐng)。通過參與實實在在的活動，家長和老師配合會更加密切、協(xié)調(diào)，從而更有效地促進我們家園互動、相互交流。

三、重視家長在活動中的主動性

親子活動中家長既是活動的承載者又是活動的傳遞者，教師必須尊重家長，以平等合作的態(tài)度對待家長，同家長共同商量，取得家長的支持與配合，家長的重視、堅持及對孩子的理解、支持、鼓勵與配合等良好的親子教育氛圍的形成，必將促進家長和孩子的共同成長。

1、家長應(yīng)認識到自己在活動中的主體地位，充分調(diào)動其積極性，全身心地投入到活動中，做孩子成功的合作者。

2、興趣是孩子活動的動力和出發(fā)點。因此家長在活動前應(yīng)注重引起孩子參與的興趣，只有和孩子一起共同完成他感興趣的活動，一同克服困難，一同享受成功，才會同孩子建立起一種心理上的交流平臺，才能了解到孩子真實的心理活動與想法。

3、家長要根據(jù)孩子的實際情況選擇合適的目標(biāo)，指導(dǎo)孩子的活動。

有很多家長都錯誤地認為，要求越高對孩子越有幫助，其實不然。只有適當(dāng)?shù)囊蟛抛钣欣诤⒆拥陌l(fā)展。有的家長在指導(dǎo)孩子活動時，因為孩子違背自己的意愿或未達到要求，家長就不耐煩了，嚴厲地指責(zé)孩子，批評孩子，使原本快樂的游戲活動不再受孩子的歡迎。這是極為不好的。所以在親子活動中，家長應(yīng)該耐心地指導(dǎo)孩子。

4、家長在活動中要注重幼兒能力的培養(yǎng)。

如果家長在和孩子一起活動時能多問孩子幾個“這該怎么玩”，“讓我們一起試試，好嗎？”我想會更好地培養(yǎng)孩子的探索精神和能力。在親子活動時，家長還可以從孩子的各種表現(xiàn)中進一步較全面地了解孩子，從而有針對性地，游刃有余地教育孩子。

5、家長要信任孩子。

在進行親子活動時，很多家長怕孩子失敗、怕孩子受委屈、怕孩子不行，往往牽著孩子的手不放，致使孩子失去了鍛煉的機會，出現(xiàn)了膽小、任性和一些不良的行為，令人后悔莫及。所以在此提醒所有的家長朋友：要盡可能多地給孩子提供獲得鍛煉的能力，發(fā)現(xiàn)孩子，相信孩子，信任孩子。

6、家長應(yīng)多用鼓勵的方式評價孩子，讓孩子體驗到成功的快樂。

欣賞孩子是一門藝術(shù)，成人的鼓勵會給幼兒以信心與動力，讓孩子努力做好一件事。所以在孩子成功或失敗時，家長都應(yīng)以鼓勵的方式評價孩子。

四、加強教師的指導(dǎo)作用

在親子活動中，教師不僅是活動材料的提供者、活動組織的引導(dǎo)者，還應(yīng)是家長和孩子們的合作者。無論是對家長還是對幼兒，我覺得教師都應(yīng)該多給予幫助和指導(dǎo)。

1、直接性指導(dǎo)

開展親子活動時，家長可直接觀摩老師指導(dǎo)孩子，也可請教師介紹一些教育觀念及方法或者讓教師直接告訴家長該怎樣引導(dǎo)孩子完成游戲。

2、個別性指導(dǎo)

在父母指導(dǎo)孩子游戲的過程中，教師可個別指導(dǎo)父母應(yīng)該怎樣去做。

3、評價性指導(dǎo)

在每次活動的結(jié)束部分，教師可將活動中觀察到的父母指導(dǎo)孩子的一些好的例子介紹給大家，然后分析其中一些科學(xué)的觀念及方法，以此帶給大家一些啟發(fā)。

4、點撥式的指導(dǎo)

在父母指導(dǎo)孩子活動有一點小困難時，教師應(yīng)幫助父母提供解決問題的方法，并告訴他為什么要這樣做。這樣家長在以后再碰到此類問題時就有了可以借鑒的經(jīng)驗。

5、歸結(jié)性的指導(dǎo)

在活動結(jié)束時，教師要將本次活動的目的和家長應(yīng)如何指導(dǎo)孩子的方法加以小結(jié)并加以歸納，幫助家長鞏固練習(xí)。親子教育是在一種真實情境下的示范式的參與指導(dǎo)，是實現(xiàn)活動與指導(dǎo)的融合。教師有針對性的指導(dǎo)縮短了教師與家長的距離，使家長在活動中獲得了正確的育兒觀念和育兒方法，并將觀念和方法融入到與孩子相處每一刻，從而最終實現(xiàn)孩子健康和諧發(fā)展。

總之，我覺得親子活動以其生動、活潑、有效、實用的教育形式促進了幼兒的全面發(fā)展，也給家長們提供更多和老師交流的機會，是幼兒園教育的延伸。今后我們將義不容辭地引領(lǐng)家長更好地走近親子教育，倡導(dǎo)親子互動，增強家園合力，共促幼兒成長。