總結可以幫助我們深化對知識的理解，加深對經(jīng)驗的把握。怎樣培養(yǎng)自己的溝通能力和人際關系？以下是一些文化專家總結的傳統(tǒng)文化傳承方法，希望能為大家保留文化遺產(chǎn)提供思路。

高中范文文言范本篇一

君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

高中范文文言范本篇二

文言文的學習如同語文現(xiàn)代文閱讀的練習，首先要打牢打實基礎，也就是說要盡可能多的閱讀瀏覽文言文相關課文或是閱讀材料，做好事先的知識儲備準備，已備日后考試中的不時之需。

另外要重視預習和復習，也要學會自己學習，語文文言文的學習中在保證不會的知識點向老師提問之外，剩下的基礎掌握應該學會由自己自學完成，自學和他人傳授所達到的效果是截然不同的，更何況文言文的學習除了谷底的那個的字詞釋義之外剩下的翻譯等內(nèi)容也都是千人千色的，這時候反而自主理解自行翻譯才可能更容易理解。

其次，學習文言文是學習詩詞虛詞居多，而兩者相比較起來，古文中的虛詞用法更是屬不勝收，較文章中但是實詞比起來，虛詞反而成了重點內(nèi)容，這時候就要求同學們在理解相應的字詞釋義的時候，盡量不要離開文章中的段落和句子，聯(lián)系上下文進行理解翻譯結合著語境來看可能比自己干說硬背效果要好得多。

一、練好你的字。

寫作寫作，首先是書寫，同一篇文章，好的書寫得分更高。最低要求，字美不美不要緊，要清楚，端正。書法大師請隨意。

二、讀好你的作文書。

雖然作文書基本就是殘廢，很多作文書都是套路文，但是多讀還是有好處的，百篇套路文總能發(fā)現(xiàn)幾篇好的或者幾句好句，或者好題材。此外，多看考試滿分作文，質量相對高一點。標新立異的滿分作文，功夫不好就不要嘗試了。

三、積累你的素材。

作文的重點在于素材，有人看到個題目，無話可寫。這就要平時積累，平時考試完，看別人高分作文寫的什么題材，自己按這個重寫，給老師批改，找出差距，再提高。平日摘抄積累不可少。

四、形成你的風格。

有人喜歡用細節(jié)描寫，作文辭藻豐富，有的人喜歡借用古詩句來描寫，比如寫天氣“黑云壓城城欲摧”，有人喜歡用氣勢磅礴的排比，所以形成你自己的風格。當然了，老掉牙的別用了，屈原，司馬遷啥的，老師念叨了幾十年了。

五、最后，多挖幾個窟。

精通一種文體，準備幾種別的文體。如重點練記敘文，但是議論文也能寫個中等水平，敘事散文也要弄個幾篇。這樣考試遇到不好寫記敘文的題目，換題材。只是這招算是險招，不建議用。

高考題目年年都有變化，但考查學生“運用學過的知識靈活地分析問題和解決問題”的思想一直都沒有變化。學過的知識究竟有哪些?這就需要大家把散落在課本中的知識整理清楚，尤其是容易得分的背誦默寫部分。

熟練掌握以上高三語文的復習計劃要求和方面，經(jīng)常對照高三語文的復習計劃做好高考語文復習工作的總結，是你考成優(yōu)異的高考成績的必備因素。

最后階段，大家應該選做一些近3年的高考真題，以便進一步明確高考題目的命題思路和方式，也可以檢測一下自己對知識的掌握程度和在審題、解題的能力方面是否還有欠缺，方便最后的復習鞏固。

1.多閱讀。課內(nèi)文章無論是選修還是必修，最好都通讀一遍，課外卷子和資料短文也盡量多閱讀，擴展知識面，增強語感。閱讀一定要強化，最好能夠做到每天練習一篇閱讀。另外可以學習一下快速閱讀，快速閱讀是一種高效的閱讀、學習方法，其訓練可以激活我們“腦、眼”潛能，培養(yǎng)和提高我們的閱讀速度、歸納分析、理解記憶等方面的能力。

掌握快速閱讀之后，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡和重點，促進整理歸納分析，提高做提效率;同時可以節(jié)約大量的時間，游刃有余的做其它事情。

2.多做題多總結。語文題目做多了就會發(fā)現(xiàn)，很多類型的題目是有規(guī)律可言的，這些規(guī)律技巧如果直接拿來看可能理解不深刻，自己總結出來運用會更自如，答題的準確率也更高。

3.提高寫作能力。寫作的基礎是素材和思路，平時要多閱讀多積累。高中學習是比較緊張的、時間也很有限，可以提前背一些作文素材及語段。這也是提高寫作水平的一個方法，作文提分不光靠平時多寫，也要多背，背多了變成自己的才能達到提高寫作能力的目的。

4.語文成績提高也是需要做題的，平時不能只是一味的記憶背誦，防止眼高手低。

高中范文文言范本篇三

“信、達、雅”是得到公認的文言文翻譯的三條標準。“信”是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。

“達”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

二、翻譯的原則。

文言文翻譯要求字字落實，要盡量保持原文的語言風格。在翻譯過程中，必須遵循“直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須“字字落實，對號入座”。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡言之，通讀全句，標注要點;關注全文，準確理解;按照詞序，對應翻譯;調(diào)整全句，符合規(guī)范。

四、翻譯的方法。

文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實文言文翻譯具體方法有：留、刪、補、換、調(diào)、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯?！把a”，就是增補。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補出省略句中的省略成分;(3)補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“(湖面)風平浪靜”。

常見的翻譯失誤類型歸納。

1、不需翻譯的強行翻譯。

在文言文中凡是國名、地名，人名，官名、帝號，年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉?？勺g成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。

2、以今義當古義。

有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當古義。如：先帝不以臣卑鄙。誤譯：先帝(劉備)不認為我卑鄙無恥。“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質惡劣。譯句中的以今義當古義，應改為古義。

3、該譯的詞沒有譯出來，例如：以相如功大，拜上卿。誤譯：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。譯句沒有把“以”譯出來，應當譯成“因為”，也沒有把“拜”譯出來，應當譯成“任命”才算正確。

4、詞語翻譯得不恰當。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。誤譯：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。

5、該刪除的詞語仍然保留。例如：師道之不傳也久矣。誤譯：從師學習的風尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯誤。其實原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實在意義。在翻譯時，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當?shù)脑~可以用來表示它，應該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時應該從譯句中去掉，并在適當?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

6、省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全，如：權以示群下，莫不響震失色。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)誤譯：孫權給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應該在“孫權”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。

7、該增添的'內(nèi)容沒有增添。在翻譯時，有時為了文句符合現(xiàn)代漢語習慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。誤譯：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團結。在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個”，語氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次)，才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

8、無中生有地增添內(nèi)容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會造成失誤，例如：三人行，必有我?guī)熝?。誤譯：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學有專長，樂于助人并且可以當我老師的人在里面。譯句中的“品行高潔、學有專長，樂于助人的人”原句中沒有這個內(nèi)容，是翻譯者隨意加進去的，應刪去，才符合原句的意思。

9、應當譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：子曰：“學而時習之，不亦樂乎?”誤譯：孔子說：“學習后要復習，不也是很高興的事嗎?”譯句把“時”的意思漏掉了，應該在“復習”前加上“按時”二字，才是意思完整的譯句。

10、譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時，一般說來，要恢復成現(xiàn)代漢語的正常句式，例如：求人可使報秦者，未得。誤譯：尋找人可以出使回報秦國的，沒有找到。這個句子翻譯的不妥，因為原句是定語后置，在翻譯時必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報秦國的人，卻沒有找到。再如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強壯。這個譯句沒有按定語后置的特點來譯，正確的翻譯應該是：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨。

訓練要點：

“詞類活用”“特殊句式”和一些“固定結構”等等都是各類語文考試出題的重要方面，只要我們掌握了這些知識的基本規(guī)律，就能夠觸類旁通。

如：(1)每至哭踴，頓絕方蘇?！看蔚叫袉识Y邊哭邊跳時，總會困頓暈倒，許久方才蘇醒。(2)徒流及死，具有等差?！谝?、流放直至死刑，都有等級次第。(3)天保中，郡界大水，人災，絕食者千余家。——天保年間，蘇瓊的管界之內(nèi)發(fā)大水，百姓遭了災，糧食斷絕的有一千多家。

注意要點：(1)基本模式是單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞。(2)積累與根據(jù)上下文意推斷相結合。(3)重點是古今異義詞類活用通假字。(4)專用詞語不譯，一般詞語譯徹底。

如：(1)今聞此言，故猶未也。——現(xiàn)在聽到這話，才知道你還是沒有懂。(2)一身獲罪，且活千室，何所怨乎?——我一人獲罪，將要使許多人家獲救，還有什么可抱怨的呢?(3)遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲?！汕彩拐呦蜓鄧婈犐套h投降的事情，燕軍都歡呼萬歲。

注意要點：(1)積累，大體了解重點虛詞的一般用法。(2)對句中的關鍵虛詞要確譯。(3)根據(jù)上下文和相關實詞意義進行推斷。

3.文言句式。

文言文中的一些特殊句式都是有規(guī)可循的，如果是疑問代詞做賓語的時候，賓語是要前置的。否定代詞做賓語時，這個賓語往往也是前置的，翻譯的時候，就要把它給顛倒過來。如：

(1)至于公事，何由濟乎?——至于處理公家事務，憑借什么才能成功呢?

(2)今日順從，明日富貴矣?！绻袢枕槒牧私鹑?，那么明日就可以享受富貴了。

(3)及欲求謁，度知其意?！?道研)要求拜見的時候，(蘇瓊)預先料到了他的來意。

注意要點：

(1)注意并準確反映分句間的關系。

(2)注意并準確補上句中省略成分。

(3)注意詞語調(diào)序以符合現(xiàn)代習慣。

(4)注意根據(jù)全文和上下文意推斷。

目前，文言文翻譯在整個文言文閱讀考查中的比重較大，這就要求考生在平時就要做好翻譯訓練，提高自己的翻譯能力。使自己的翻譯在準確明白、沒有語病的基礎上;既能體現(xiàn)原文語言特色，又符合現(xiàn)代漢語的習慣。并力爭使自己的翻譯做到文筆優(yōu)美生動，富有表現(xiàn)力。相信只要大家在學習中善于總結，掌握規(guī)律，就能夠通過理解去解決它。用理解這把鑰匙打開文言翻譯之門也就容易多了。

高中范文文言范本篇四

1學習古文可以學習古文觀止之類的文集，蓋其文章典型，而且多有名句經(jīng)典，往往對文言文水平拔高有極大用處。

2將文言中的句型歸類出來，分析其中的成份。記熟住文言字詞中有別于今意的詞的意思。并在每一篇古文學習中把新的詞匯及其用法記住。文言文學習即是積累的過程。注意抓住一類句型中的特點詞字。如判斷句就需抓住“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等字。掌握典型句型。

3有了大量詞匯之后，就可以對古文的思路進行了解，這是將來自己寫文言文的基礎。不同年代甚至不同人的思路都有所不同。所以必定要了解，這是文風成熟的過程。可以參考古代散文十五講之類的書籍了解各代文風。

4學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由于文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然后理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調(diào)背誦了。

高中范文文言范本篇五

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

譯文。

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

通過推究事物的原理，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

高中范文文言范本篇六

手機者，信息時代之標志物也。其形也善，其用也泛。一機在手，分居可聞親友聲，閉門可知天下事，閑以自娛，忙以減負，實乃古今之便利物也?？v昔時科技大家，中如墨翟、西如愛迪生，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱善也。

手機之用雖廣，然眾亦未皆稱其善也。清明時節(jié)，余家有宴，親友歸，眾賓至，圍坐大桌，酒洌而肴甘，實盛事也。然席間不聞寒暄笑語，但見少小者人手一機，低頭垂目，唯按鍵之聲不絕于耳;而長者亦不免持機離席，于走廊低聲私語，蓋有生意聯(lián)絡也。席畢，余未見宴之歡也。祖母黯然謂余：“人情之薄如此，手機之過矣!”

其一，須以長遠目光觀之。世之科技進步，一日千里，其新品之數(shù)也多、之用也善，豐富且改善吾輩生活于一瞬，為之欣欣然者，不計其數(shù)。然其深層、長遠之后果——如人之交游、思之嬗變乃至后續(xù)之影響——觀之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現(xiàn)世，眾皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待萬千白色聚乙烯物或飄于空中或埋于地底，方悔環(huán)境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠慮，從持續(xù)之影響而非一時之利益深思之、熟慮之，方不致為其所劫。

其二，須以高尚德行用之?？v有長遠之計，然一心逞己利而無視他人者，亦無以揚科技之善矣。北京，國之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無有弗知霧霾多起于汽車尾氣也，然耽悅于出行之便利，貪戀于己時之可貴，鮮有棄私車而乘公交甚或單車步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀之而非以一己之私用之，方可得科技之善。

由此觀之，手機者，有善亦有惡，或曰無所謂善惡，以遠慮觀之，以高德馭之，不以其廢正務、遠人情，亦不以其謀惡事、亂法紀，則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手機者，故吾輩若以遠慮觀之、以高德用之，則科技百利而無一害之日，可待也。

嗚呼!吾等馭科技之人，其責不可謂不大也。故屬文以記之，愿世間眾生皆可揚科技之威猛而抑科技之惡陋也!

高中范文文言范本篇七

學習關鍵：

我們都遠離文言文所存在的語言環(huán)境，因此培養(yǎng)語感非常重要。而培養(yǎng)語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。

在誦讀、理解、背誦中，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。

學習方法：

1、重視預習，學會自學。

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。

有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”?？梢宰约褐谱饕粋€“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統(tǒng)化，提高學習效率。

2、遵循“字不離句”的原則。

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。

3、牢牢記住主要文言句式。

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

4、提倡誦讀。

語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，可培養(yǎng)語言感悟能力。

文言文和現(xiàn)代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語言上的差異。因此文言文學習的難點和重點，也在語言上。

5、學會使用教材。

首先，用好“提示”。“提示”是學生進行自學的鑰匙，學生通過它可以找到理解課文、把握重點的途徑。明確了學習重點，做到有的放矢，避免了學生自學中的盲目性。

其次，抓住注釋。為了能扎實地掌握文言字詞，借助注釋和工具書，要對重點字詞和難點語句進行圈劃加點，用不同的符號標明一些特殊用法的詞和特殊句式，并對它們進行歸類整理。

第三，練習檢測。教材在每一個單元后都安排了一個綜合練習。練習主要從詞語、點讀、翻譯三個方面來安排了實詞的一詞多義、虛詞的用法辨析、閱讀理解、文言點讀、特殊句式的翻譯等習題，進一步加強文言文知識的落實。在練習時，要獨立完成，自覺檢測，認真訂正，這樣就避免了只讀不練的不足，使文言知識在練習中得到進一步落實。

第四，強化背誦。在理解的基礎上，有感情的背誦課文，是鞏固文言文學習效果的一項有效措施。誦讀課文和復背課文每篇必背，瀏覽課文重點選背的要求。背誦要及時、準確、流利、響亮，并且可以用默寫的形式來檢查。

高中范文文言范本篇八

一、新課標對文言文閱讀的要求。

關于要求。“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！?/p>

關于評價?！皩ξ难晕拈喿x的評價，重點考察借助語感和必要的文言常識閱讀淺易文言文的能力。要考察學生對傳統(tǒng)文化是否熱愛和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識地了解文化背景，感受中國文化精神。評價要有助于學生確立古為今用的意識，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！?/p>

二、文言文學習的基本內(nèi)容和方法。

1.基本篇目。

重點課文篇目有：《論語十則》、《寡人之于國也》、《勸學》、《子魚論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《趙威后問齊使》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《論積貯疏》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《歸去來兮辭》、《師說》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《諫太宗十思疏》、《六國論》、《伶官傳序》、《縢王閣序》、《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項脊軒志》、《登泰山記》、《黃花岡七十二烈士事略序》。

2.基本學法。

學習文言文有什么訣竅呢?我們都遠離文言文所存在的語言環(huán)境，因此培養(yǎng)語感非常重要。而培養(yǎng)語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。

(1)朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達到進一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：

第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認真讀準。

第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現(xiàn)。

此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。

(2)誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。

學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由于文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然后理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調(diào)背誦了。

高中范文文言范本篇九

1．表示并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。（《勸學》）。

2．表示遞進關系，可譯為“并且”或“而且”。

君子博學而日參省乎己。（《勸學》）。

3．表示承接關系，可譯為“就”“接著”。

故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。（《祭十二郎文》）。

4．表示轉折關系，可譯為“但是”“卻”。

青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）。

5．表示假設關系，可譯為“如果”“假如”。

諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）。

6．表示修飾關系，即連接狀語，可不譯。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《勸學》）。

7．表示因果關系。

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）。

8．表示目的關系。

縵立遠視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）。

而翁歸，自與汝復算耳。（《促織》）。

軍驚而壞都舍。（《察今》）。

1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可翻譯為“為什么”“什么原因”。

何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。

豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）。

3．作定語，可譯為“什么”“哪”。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰(zhàn)》）。

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）。

新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）。

信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：喝斥他是誰。意思是檢查盤問）（《過秦論》）。

1．表疑問語氣，可譯為“嗎”“呢”。

（１）兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）。

（２）技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）。

2．表示反問語氣，相當于“嗎”“呢”。

臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（《廉頗藺相如列傳》）。

3．表揣度或商量語氣，可譯為“吧”。

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）。

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（《離騷》）。

（１）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）。

（２）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）。

（３）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《師說》）。

（１）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）。

（２）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。

設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。

問今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》）。

3．表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）。

4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。

若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）。

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齊桓晉文之事》）。

3．還可作連詞用，可譯為“若夫”“至于”“如果”等。

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括復數(shù)）。

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，可譯為“他”“它”。

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）。

3．活用為第一人稱或第二人稱，譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

4．指示代詞，表示遠指，可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）。

5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）。

6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）。

1．加強祈使語氣，相當于“可”“還是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）。

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”“大概”。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）。

3．加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”。

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。

其真無馬邪？其真不知馬也。（《馬說》）。

2．表示假設關系，相當于“如果”。

沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）。

1．遞進關系，可譯為“而且”“并且”。

且立石于其墓之門。（《五人墓碑記》）。

2．遞進關系，可譯為“況且”“再說”。

且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）。

3．讓步關系，可譯為“尚且”“還”。

臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）。

4．并列關系，可譯為“又”“又……又……”“一面……一面……”。

王不行，示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）。

1．將，將要。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！保ā队伟U山記》）。

2．暫且，姑且。

存者且偷生，死者長已矣?。ā妒纠簟罚?。

譯為“像”“好像”

視之，形若土狗，梅花翅，方首。（《促織》）。

1.表人稱，相當于“你”“你們”。

若入前為壽，壽畢，請以劍舞。（《鴻門宴》）。

2．表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（《齊桓晉文之事》）。

1．表假設，相當于“如果”。

若據(jù)而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

2．表選擇，相當于“或”“或者”。

以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）。

3．至，至于。

若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）。

表處所、地方。

又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）。

1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。

會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（《促織》）。

2．“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。

夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）。

1．做，作為，當成，成為。

（１）斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）。

（２）然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）。

（３）卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．以為，認為。

此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！（《鴻門宴》）。

3．判斷詞，是。

如今人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》）。

1．表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。

吾屬今為之虜矣?。ā而欓T宴》）。

2．介紹原因或目的，譯為“為了”“因為”。

慎勿為婦死，貴賤情何薄。（《孔雀東南飛》）。

3．介紹涉及的'對象，譯為“給”“替”。

于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）。

4．對，向。

如姬為公子泣。（《信陵君竊符救趙》）。

5．表示動作、行為的時間?？勺g為“當”“等到”等。

為其來也，臣請縛一人，過王而行。（《晏子使楚》）。

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）。

1．相當于“于之”“于此”“于彼”。

（１）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語》）。

（２）積土成山，風雨興焉。（《勸學》）。

（３）五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）。

2．相當于“于何”，譯為“到哪里”。

且焉置土石？（《愚公移山》）。

1．相當于“之”。

以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）。

2．哪里，怎么。

未知生，焉知死？（《論語》）。

1.句末語氣詞，了，啊，呢。

至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）。

2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺。（《師說》）。

3．置于詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。（《阿房宮賦》）。

1．表示判斷語氣。

城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。

即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。（《齊桓晉文之事》）。

3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》）。

4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）。

5．用在句末，表示祈使語氣。

攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）。

是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）。

1．表示工具，可譯為“拿”“用”“憑著”。

愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．表示憑借，可譯為“憑”“靠”。

以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）。

3．表示所處置的對象，可譯為“把”。

操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

4．表示原因，可譯為“因為”“由于”。

趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）。

５．表示依據(jù)，可譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。

今以實校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

1．表示并列或遞進關系，可譯為“而”“又”“而且”“并且”等。

夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）。

2．表示承接關系，可不譯。

余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）。

3．表示目的關系，可譯為“來”“用來”“以致”等。

則請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）。

4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。

不賂者以賂者喪。（《六國論》）。

5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來辭》）。

作語氣助詞，起調(diào)整音節(jié)作用。

逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）。

1．以為，認為。

老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）。

2．用，任用。

忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）。

可譯為“緣由”“原因”。

古人秉燭游，良有以也?。ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》）。

無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）。

連接上、下、東、西、往、來等字，表示時間、方位、數(shù)量等界限。

1．依照，根據(jù)。

罔不因勢象形。（《核舟記》）。

2．依靠，憑借。

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）。

3．趁著，趁此。

不如因善遇之。（《鴻門宴》）。

4．通過，經(jīng)由。

因賓客至藺相如門謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）。

5．因為，由于。

因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。（《夢溪筆談》）。

1．于是，就。

因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

2．原因，緣由，機緣。

于今無會因。（《孔雀東南飛》）。

1．根據(jù)。

故事因于世，而備適于事（《五蠹》）。

2．沿襲，繼續(xù)。

蒙故業(yè)，因遺策。（《過秦論》）。

1．在，從，到。

乃設九賓禮于廷。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．“在……方面”“從……中”。

于人為可譏，而在己為有悔。（《游褒禪山記》）。

3．由于。

業(yè)精于勤，荒于嬉。（《進學解》）。

4．向，對，對于。

請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

5．被。

而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）。

6．與，跟，同。

（１）身長八尺，每自比于管仲、樂毅。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

（２）故燕王欲結于君。（《廉頗藺相如列傳》）。

7．比。

青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）。

1．和，跟，同。

沛公軍霸上，未得與項羽相見。（《鴻門宴》）。

2.給，替。

陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）。

3．比，和……比較。

吾孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）。

1．和，跟，同。

然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（《勾踐滅吳》）。

1．給予，授予。

生二人，公與之餼。（《勾踐滅吳》）。

2．結交，親附。

失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）。

3．對付。

龐煖易與耳。（《史記·燕世家》）。

4．參加，參與。

蹇叔之子與師。（《蹇叔哭師》）。

1．表示承接關系，譯為“就”“便”。

項王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。（《鴻門宴》）。

2．表示條件、假設關系，譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）。

3．表示并列關系，用在分句中，可譯為“就”，或不譯。

位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）。

4．表示轉折、讓步關系，可譯為“可是”“卻”“雖然”“倒是”。

于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）。

5．表示選擇關系，常和“非”“不”呼應使用，可譯為“就是”“不是……就是”。

非死則徙爾。（《捕蛇者說》）。

1．表示判斷，可譯為“是”“就是”。

此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）。

2．表示強調(diào)，可譯為“已經(jīng)”“原來已經(jīng)”。

及諸河，則在舟中矣。（《崤之戰(zhàn)》）。

1．指人、物、事、時、地等，譯為“……的”“……的（人、東西、事情）”。

有復言令長安君為質者，老婦必唾其面?。ā队|龍說趙太后》）。

2．用在數(shù)詞后面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。

（１）此數(shù)者用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

（２）或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）。

3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。

言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者說》）。

4．放在后置的定語后面，相當于“的”。

求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）。

5．放在主語后面，引出判斷，不必譯出。

廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）。

6．用在“今”“昔”等時間詞后面，不必譯出。

近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。

何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）。

1．第三人稱代詞：他、她、它（們）。有時靈活運用為第一人稱或第二人稱。

（1）太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）。

（２）不知將軍寬之至此也?。ā读H藺相如列傳》）。

（３）然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（《與妻書》）。

2．指示代詞：這，此。

（１）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）。

（２）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）。

（３）之二蟲又何知?。ā跺羞b游》）。

1．相當于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）。

2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）。

3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語前置的標志。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）。

4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。

蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）。

5．用在時間名詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）。

胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）。

高中范文文言范本篇十

4、戲曲四行當：生旦凈丑

5、道教四大名山：湖北武當山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山

6、四大石窟：云岡石窟龍門石窟麥積山石窟敦煌莫高窟

7、黃山四絕：奇松怪石云海溫泉

8、泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤

9、中國四大名樓；岳陽樓黃鶴樓騰王閣太白樓

10、四大古典小說：《三國演義》水滸傳西游記紅樓夢

11、四大譴責小說：官場現(xiàn)形記（李寶嘉）二年目睹之怪現(xiàn)狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）

12、民間四大傳說：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺白蛇與許仙

13、古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環(huán)（羞花）

14、古代四美：音樂珍味文章言談//良晨美景賞心樂事

15、蘇門四學士：黃庭堅秦觀曾補之張來16、四史：史記漢書君漢書三國志

17、歷史上四大書院：廬山白鹿洞長沙岳麓衡陽石鼓

18、商丘應天府

19、古代祥瑞四靈：龍鳳麒麟龜

20、宋中興四詩人：陸游楊萬里范大成尤袤

21、科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才鄉(xiāng)試－舉人會試－貢生殿士－進士

22、千古文章四大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾

23、有很高史學和文學價值的三史：史記漢書后漢書

24、三班父子：班彪班固班昭

25、三書指：魏書蜀書吳書后人將其合為一本稱三國志。

26、左思的三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）

27、南朝三謝：謝靈運謝惠連謝眺

28、三瘦詞人指：李清照三個名句是：

29、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

30、知否，知否？應是肥紅瘦。

31、新來瘦，非千病酒，不是悲秋。

32、舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經(jīng)百家姓千字文

33、鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫詩作書法

34、魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

35、我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧

36、高爾其的自傳體三部曲是：《童年》《在人間》《我的'大學》

37、世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗臺夏洛克潑留希金

38、老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饑荒》

39、我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁西京－長安南京－金陵北京－順天

40、漢字的字音的四種音調(diào)叫四聲指：平上去入現(xiàn)代則分為：陰平陽平上聲去聲

41、元末明初吳中四杰：高啟楊基張羽徐賁

42、元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》

高中范文文言范本篇十一

1首先我們要準備一本文言文相關字典，以備碰到生詞。

第一步，了解寫作背景。每個作者都有自己獨特的人生經(jīng)歷，因而筆下的作品都有一定的風格和思想感情，我們可以通過了解寫作背景來把握文章大意。

第二步，通讀全文。文言文不會全篇讓人難以理解，一些詞句的意義憑借現(xiàn)代人的思維還是能夠略知一二的，而通讀全文則是一個逐漸熟悉古文寫作思路的過程。需要注意的是，第一遍通讀時遇見生詞不要停下來查閱字典，時常停頓會影響對整個文章的把握。

第三步，標記生疏字詞句意義。第二遍讀文章時，用筆將看不懂的字詞句標出，然后或看文后注釋或查閱字典，將查得釋義寫在原文中間。不要想著查了看了一遍就能記住，勤動筆才有助于更快記憶。

第四步，歸納段意，分析文章層次。這一步在過去的語文學習中都是經(jīng)常需要做的。

第五步，翻譯全文。在了解了全部的段落和字詞大意之后，翻譯就顯得十分輕松了。而在此基礎上進行必要的背誦就能夠更加迅速，記憶的牢固程度也會很大。

二、短時記憶法。

如果沒有時間慢慢記憶文言文，抄寫就是一個簡單粗暴的方法。一些篇幅較短的文言文可以通過幾遍認真的抄寫加深記憶從而快速突擊背誦成功。此方法的弊端在于長文章不易記住，短文章記憶時間較短，且容易遺忘，因此只能用于考前突擊，不推薦長期使用。

高中范文文言范本篇十二

（十六）閱讀下面一段文言文，完成１－６題。

阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。博覽群籍，尤好《老》《莊》。嗜酒能嘯，善彈琴，當其得意，忘其形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。

籍本有濟世志，屬魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為 武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免，及文帝輔政，籍嘗從容于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土”帝大悅，即拜東平相。籍乘到郡，壞府舍屏障，使內(nèi)外相望。法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中。

會帝讓九賜，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沉醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。

籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫；飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數(shù)升。毀骨瘠立，殆致滅性，裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視?？跹洚叡闳?。

籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退，喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悟，乃見青眼。由是禮德之士疾之若仇，而帝每保護之。

（選自《晉書》）

1．對下列句子加點的詞語解釋，正確的一項是

a壞府舍屏障 壞：毀壞 b直言窮矣，舉聲一號 窮：盡

c口不臧否人物 臧否：批評 d乃赍酒挾琴造焉 造：贈送

2．下列各組句子中，加點的'詞的意義和用法不同的一組是：

a．而喜怒不形于色 吾嘗終日而思矣

b．籍由是不與世事 獨樂樂，與人樂樂，孰樂

c．文帝初欲為武帝求婚于籍 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也

d．皆以酣醉獲免 不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完

3．下列各句子中加點詞稱代內(nèi)容的說明，正確的一項是

a臨詣府，使取之 代前文的“作” b籍便書案，使寫之 代前文的“書案”

高中范文文言范本篇十三

1、黃藥眠(1903-1987)，原名黃訪、黃恍，的教育家、文藝理論家、美學家和作家。他以學術上鮮明的傾向、獨特的見解、豐碩的成果而享譽國內(nèi)外。著有長詩《桂林底撤退》，小說集《暗影》《再見》，論文集《論走私主義者的哲學》等。

2、雅—伊瓦什凱維奇(1894—1980)，波蘭當代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。

3、聞一多：原名聞家驊，號友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了的《最后一次演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。

4、艾青：中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩成名。

5、舒婷(1952—)，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當代詩人，朦朧詩派的代表人物，著有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩既有鮮明的時代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛國之情，被人譽為“心靈世界的歌”。

6、朦朧詩是新時期詩壇上具有廣泛影響力的一個詩歌浪潮，也是一個取得了相當高藝術成就的詩歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩強化現(xiàn)代意識，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩歌的表現(xiàn)領域，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，給詩歌帶來了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩歌決然不同的特色。朦朧詩的代表作家有舒婷、顧誠、江河等。

朦朧詩的特點：構思上，強調(diào)內(nèi)在思維;表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩人的思想感情。

7、阿赫馬托娃：俄羅斯文學的女詩人之一。她和前夫古米廖夫同時阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩以“巫性思維”窺測人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達對人的終極關懷和愛。

8、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標志著我國文學詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》，宋玉的《九辯》等。

9、屈原，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原是一個政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強識，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。

10、《離騷》是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。全詩共373句。

11、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學的奠基者和俄羅斯文學語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。代表作有詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》，長篇小說《上尉的女兒》。

高中范文文言范本篇十四

閱讀水平的提高并非靠一日之功，文言文閱讀尤其如此。最有效的辦法就是依靠平時的由一時的積累，并善于在閱讀中熟練地運用。

不少人學習文言文只滿足于掃清文字障礙，認為老師已講清楚，自己也明白，這就夠了。老師一篇一篇地講，學生一篇一篇地學。等到過了一年半載，就一篇也不記得了。這種學習方法是極不可取的。因此學習文言文的第一就是要積累。

高中范文文言范本篇十五

高中階段的文言文，語文老師不僅要詳細研究文言文的每個字詞、每句話的含義，也要分析語法，使學生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學習文言文的興趣。老師可以采取使學生吟誦文言文的方法激發(fā)學習積極性，造成學生學習文言文的氛圍，提高學生學習文言文的素養(yǎng)?？偠灾?，老師必須帶領學生找到正確的學習方法，使文言文教學不再枯燥乏味，調(diào)動學生的學習自主性，使學生都自主參與到文言文的學習中，從而強化教育的效果。

二、轉變教學理念，優(yōu)化課堂氛圍。

教學的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當務之急就是強化學生語文學習的效果，盡可能強化課堂的功能。老師必須對自己進行釋放，使學生有自主學習的意識，使學生處于主動的狀態(tài)。文言文教學進程中，老師要激勵學生克服困難，使學生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學生結合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學生作為課堂的主體用文言文中的人物體會文言文表達的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時候，適當結合幽默的語言可以激發(fā)學生的積極性，使學生對文言文內(nèi)容感到更加親和，對文章闡述的道理理解更加深刻，最終達到提高文言文教學質量的目的。老師在教學復習的時候與學生互動，不僅能激發(fā)學生的積極性，也能適應變化多端的考試題型。

閱讀的重要性。

俗語道：“講之功有限，習之功無已?！爆F(xiàn)在的文言文學習基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學習遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學中，必須重視語感的強化。使學生能夠形成優(yōu)良的文言文學習方法，并且具有語言學習的能力，老師可以結合熟讀的手段進行教學：老師將學生引進一個特定的環(huán)境，再對學生的閱讀進行一定的指導和激勵。高中階段的文言文學習主要借助文言文閱讀，文言文教學的關鍵就在于文言文朗讀和學生的思維創(chuàng)造能力。使學生懷有疑問地朗讀文言文，不僅可以使學生更加深刻地掌握文言文的知識點，也能使學生體會課文表達的情感。老師帶領學生對文言文的內(nèi)容進行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿、豐富，也使學生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動學生朗讀文言文的積極性可以使學生更加深刻地體會文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強化學生的價值觀，也能使學生的心理得到發(fā)展，使學生面對生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動學生學習文言文的自主性。在老師的管理和引導下，學生結合自己的具體學習條件，對學習目的進行科學選擇，主動學習文言文，結合作文或者其他方式對學生的學習成績進行評定。適當且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學生的語感，使學生形成良好的學習方式，提高學生的閱讀能力和學習效果。

四、結語。

文言文的教學過程中，老師起著至關重要的作用，老師必須細心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學習方法，激發(fā)學生學習的自主性，調(diào)動學生學習的積極性。老師必須致力于突破文言文教學死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學手段，最終大力提高學生學習文言文的能力。

高中范文文言范本篇十六

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>

“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也?！?/p>

“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

“故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！?/p>

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結?！?/p>

“三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢?！?/p>

“城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結?！?/p>

“因此說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大?！?/p>

“施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，因此施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利?！?/p>

高中范文文言范本篇十七

《塞翁失馬》文言文原文：

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不為禍乎?家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

《塞翁失馬》翻譯：

靠近邊境一帶居住的人中有一個老人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來慰問他。那個老人說：這怎么就不能變成一件好事呢?過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。鄰居們都前來祝賀他們一家。那個老人說：這怎么就不能變成一件壞事呢?他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：這怎么就不能變成一件好事呢?過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷吘骋粠У娜?，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒法子研究到底，深得沒法子測量啊。