讀后感不僅是抒發(fā)自己的情感，也是對(duì)書(shū)籍的評(píng)價(jià)和思考，可以促進(jìn)自己的思考能力和批判思維能力的培養(yǎng)。讀后感寫(xiě)作要從整體上感悟，把握書(shū)籍的核心思想和情感。讀后感的開(kāi)始可以是以感嘆句、引言、問(wèn)句等方式來(lái)引起讀者的興趣和思考。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇一

西方音樂(lè)史主要講的是歐美音樂(lè)的歷史，在內(nèi)容上主要分為四個(gè)方面：一、音樂(lè)理論的發(fā)展史，二、音樂(lè)家的發(fā)展史，三、音樂(lè)作品的發(fā)展史，四、音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展史。

上述四個(gè)方面構(gòu)成了西方音樂(lè)史的重要部分，其中，西方音樂(lè)理論的發(fā)展史源于古希臘，發(fā)展于中世紀(jì)、文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期，在古典和浪漫時(shí)期有了質(zhì)的飛躍，在20世紀(jì)得到了極大的發(fā)展，成為最多元化的一個(gè)時(shí)代。

音樂(lè)家的發(fā)展史：在古希臘和古羅馬時(shí)期的音樂(lè)家記載在冊(cè)的很少，從中世紀(jì)開(kāi)始，游吟詩(shī)人、戀詩(shī)歌手等音樂(lè)家財(cái)大批涌現(xiàn)，在文藝復(fù)興時(shí)期，有著名的約斯坎，帕萊斯特利納等，巴洛克的巴赫和亨德?tīng)?，古典的海頓、莫扎特和貝多芬、浪漫的李斯特勃拉姆斯，20世紀(jì)的斯特拉文斯基、肖斯塔科維奇等。

音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展：音樂(lè)美學(xué)自古就作為一個(gè)音樂(lè)話題被人們討論，從柏拉圖和亞里士多德一直到現(xiàn)在，音樂(lè)美學(xué)一直是音樂(lè)上的重要理論學(xué)科，但是音樂(lè)美學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的名詞，直到20世紀(jì)初才出現(xiàn)。音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期是在浪漫主義時(shí)期。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇二

我在暑假看了《魔法音樂(lè)盒》這本書(shū)，里面的文字豐富，圖文并茂，這本書(shū)的主要內(nèi)容是幸福小鎮(zhèn)一夜之間突然變了，鎮(zhèn)上的孩子白天不上課，晚上不睡覺(jué)，大人們因?yàn)榘l(fā)愁，頭發(fā)都白了。而那天晚上幸福小鎮(zhèn)里，唯一沒(méi)有被改變的孩子唐吉睡在槐樹(shù)婆婆的家里，他那純潔而又善良的靈魂才沒(méi)有被魔鬼收去。在槐樹(shù)婆婆的指引下，唐吉來(lái)到月亮村尋找幸運(yùn)草，一路上結(jié)交了飛飛、貝貝、蘇比這三個(gè)好朋友，大家一起團(tuán)結(jié)地尋找幸運(yùn)草的過(guò)程中經(jīng)歷了許多困難，最后通過(guò)大家的努力，終于找到了幸運(yùn)草并且找到彩虹之幻喚醒天使讓小鎮(zhèn)恢復(fù)了往日的歡樂(lè)。

尋找幸運(yùn)草這件事讓我知道了友誼能讓我們覺(jué)得快樂(lè)，朋友能幫助我們克服困難，只要付出真心，就可以收貨友情，收貨幸福。當(dāng)我讀到飛飛他們?cè)谧虾确N幸運(yùn)草需要南花溪的溪水，但是太陽(yáng)快要落山，彩虹之幻就要回去的時(shí)候，他們不顧艱辛，團(tuán)結(jié)合作達(dá)到目標(biāo)，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。善良的蝴蝶王后把她珍貴的“蜜露云香”給了唐吉他們，他們拿著蜜露云香，飛奔到石洞前，香氣讓彩虹之幻感覺(jué)到了孩子們的真誠(chéng)，終于，彩虹之幻幫助他們喚醒了天使，幫幸福小鎮(zhèn)找到了往日的幸福。讀完此書(shū)，我深深地被感動(dòng)了，希望生活中的人們也能互相幫助，讓世界充滿愛(ài)。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇三

《音樂(lè)之聲》是一本易看、易懂又十分激勵(lì)人的書(shū)。它就像有魔力似的，讓你會(huì)情不自禁的看了又看。

書(shū)中講的是一位普通的修女瑪麗亞，從進(jìn)入海軍上校的家?guī)退疹櫦彝?，到漸漸成為他的妻子和七個(gè)孩子的母親，再到經(jīng)歷了許多波折，有了一個(gè)幸福家庭的故事。

每當(dāng)合上這本書(shū)，我都會(huì)在腦海里瞎想：瑪麗亞，她究竟是一個(gè)怎樣的人呢？竟能一下子接受做七個(gè)孩子的母親！竟能經(jīng)歷波折而并不放棄！后來(lái)，我再回頭想，是?。∩钪杏泻芏噙@樣的人，如海倫·凱勒。她雖然雙目失明，雙耳失聰，但她仍不放棄，努力學(xué)習(xí)。在沙利文老師的指導(dǎo)下，最終考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。她這一生先后完成了14部著作，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為“二十世紀(jì)美國(guó)十大偶像”之一。還有音樂(lè)家阿炳，他雖然雙目失明，但他依舊熱愛(ài)音樂(lè)。8歲便隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。12歲已能演奏多種樂(lè)器。18歲時(shí)被無(wú)錫道教音樂(lè)界譽(yù)為演奏能手。一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂(lè)曲。他一路走來(lái)是多么不易?。?/p>

比起他們我就自愧不如了。當(dāng)時(shí)，我在練習(xí)舞蹈老師教的新舞時(shí)，跳到一半已經(jīng)累得氣喘吁吁了，手臂和腿都十分酸痛，豆大的汗珠已從我的額頭流了下來(lái)。由于這個(gè)舞比較難，而且在課堂上也沒(méi)幾個(gè)人會(huì)，我就在想，要不要放棄？后來(lái)，我還是沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。第二天舞蹈課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)三分之二的人都會(huì)了，我后悔了，可人生沒(méi)有后悔藥吃。從此，我堅(jiān)持刻苦練舞，再也不敢半途而廢了，終于成為了舞蹈隊(duì)的佼佼者。

瑪麗亞，她是個(gè)堅(jiān)持不懈、不怕困難，勇敢突破自我的人，她是新時(shí)代的楷模！

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇四

本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)教與音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及教和反教的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人———與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)?；仡櫼魳?lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。

從對(duì)音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和。整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。

這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出音樂(lè)史的.過(guò)程。作者在描述音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？匆魳?lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。

在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種也不可避免地反應(yīng)到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇五

品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的西方音樂(lè)史讀后感，歡迎閱讀與收藏。

本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)教與音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及教和反教的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人———與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。回顧音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。

從對(duì)音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和。整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。

這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解音樂(lè)，有很大的'幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。看音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。

在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種也不可避免地反應(yīng)到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇六

對(duì)于《西方音樂(lè)史》是從大三下學(xué)期開(kāi)始學(xué)習(xí)，由于大學(xué)期間的學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極，導(dǎo)致5個(gè)月《西方音樂(lè)史》的學(xué)習(xí)，幾乎有沒(méi)有什么收獲。由于當(dāng)下濃厚的閱讀氛圍使我重新拾起《西方音樂(lè)史》。

《西方音樂(lè)史》主要是6個(gè)時(shí)期的知識(shí)：古希臘時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期以及浪漫主義時(shí)期。這6個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)本時(shí)期獨(dú)特的特點(diǎn)。

古希臘時(shí)期主要講的是古希臘音樂(lè)和古羅馬音樂(lè)。古希臘音樂(lè)中汲及到音樂(lè)形式、音樂(lè)思想家、音體系的產(chǎn)生和主要的器樂(lè)，而古羅馬繼承和發(fā)展了古希臘音樂(lè)，但是也具有自己的特點(diǎn)。

中世紀(jì)時(shí)期音樂(lè)（黑暗時(shí)代）主要學(xué)到了發(fā)展初期的天主教音樂(lè)，宗教長(zhǎng)期抹殺人性，神權(quán)統(tǒng)制一切。單聲部音樂(lè)——格里高利圣詠的形成、功能和特征。多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)——“橫向變化”（1。奧爾加農(nóng)。2。迪斯康特3。克勞拉蘇4。經(jīng)文歌）。五線譜的發(fā)展過(guò)程以及產(chǎn)生的時(shí)間。世俗音樂(lè)的發(fā)展和主要的器樂(lè)。在沒(méi)有閱讀《西方音樂(lè)史》之前，不了解五線譜是怎么樣產(chǎn)生了的？也不知道五線譜是什么時(shí)候產(chǎn)生的？這對(duì)于一位音樂(lè)老師的來(lái)來(lái)說(shuō)是不稱(chēng)職的，直到學(xué)習(xí)了中世紀(jì)時(shí)期的音樂(lè)才知道五線譜的產(chǎn)生時(shí)間和發(fā)展。

文藝復(fù)興時(shí)期有不同的樂(lè)派，每一樂(lè)派都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和標(biāo)志，掌握中世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的世俗音樂(lè)發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了多種聲樂(lè)體裁，并學(xué)習(xí)到了這一時(shí)期的樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展。

巴洛克時(shí)期我學(xué)習(xí)到了這一時(shí)期歌劇的起源和發(fā)展，并產(chǎn)生了大型聲樂(lè)套曲以及由此產(chǎn)生的各種具有代表性音樂(lè)家，像歌劇之國(guó)的意大利，法國(guó)、德國(guó)，也見(jiàn)識(shí)到了器樂(lè)的發(fā)展。

古曲主義時(shí)期對(duì)于我來(lái)說(shuō)是最熟悉的，因?yàn)樵趧傞_(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，大多數(shù)接觸這一時(shí)期的鋼琴作品，通過(guò)學(xué)習(xí)《西方音樂(lè)史》后，更深的掌握這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展。這一時(shí)期除了產(chǎn)生了偉大的古典樂(lè)派“三杰”：海頓、莫扎特和貝多芬外，歌劇和器樂(lè)隨著“三杰”得到了進(jìn)一步的發(fā)展，更產(chǎn)生了一種新器樂(lè)體形——“奏鳴曲”。

浪漫主義時(shí)期給我印象最深是這一時(shí)期的標(biāo)題音樂(lè)，由產(chǎn)生到完整并拓展，這一時(shí)期的作曲家并不是一味地套取古典時(shí)期，而最重要的是吸收其精華部分并有自己的新創(chuàng)作，標(biāo)題音樂(lè)就是一個(gè)新創(chuàng)作，并且把交響曲擺脫了由原來(lái)的四樂(lè)章結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出了五樂(lè)章交響曲，這并沒(méi)有使音樂(lè)繁瑣，而是使音樂(lè)更加地完整和生動(dòng)，加上標(biāo)題音樂(lè)，更能使音樂(lè)欣賞者們了解作曲家作曲的心境和音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容，讓音樂(lè)更加容易融入欣賞者的思想和總識(shí)。

其實(shí)，六個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在每一個(gè)時(shí)期里都有器樂(lè)和樂(lè)器的發(fā)展，是一個(gè)質(zhì)的變化也是一種飛躍，所以隨著樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展，各種音樂(lè)也隨之發(fā)展起來(lái)了，像一條導(dǎo)火線，貫穿著西方音樂(lè)發(fā)展的始終。在學(xué)習(xí)《西方音樂(lè)史》一年后。給我?guī)?lái)了具大的好處。能使我把教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容變得更生動(dòng)，能吸引學(xué)生生的注意力，也讓我對(duì)西方音樂(lè)有了更深地了解，并能為以后的教學(xué)提供了豐富的理論知識(shí)。在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。

西方音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇七

近一段時(shí)間我讀了一本書(shū)這本書(shū)，它叫《夏日音樂(lè)家蟬》，這本書(shū)非常的好玩，知識(shí)量很豐富。

有一天，蟬媽媽開(kāi)始了產(chǎn)卵，不過(guò)有種叫“蚋”的昆蟲(chóng)會(huì)在蟬媽媽產(chǎn)過(guò)卵的樹(shù)木上產(chǎn)下自己的卵，這樣蚋的寶寶就會(huì)把蟬卵吃掉，不過(guò)有些蟬寶寶會(huì)僥幸活了下來(lái)，因?yàn)楫a(chǎn)卵，蟬媽媽產(chǎn)完了卵就會(huì)虛弱的死去，不可能會(huì)留下來(lái)照顧自己的孩子。

雖然沒(méi)有人照顧它們，但是，它們有一些仍然堅(jiān)強(qiáng)的活了下去，在這從中小樂(lè)就是這從中一直活下去的蟬寶寶。

開(kāi)始，小樂(lè)對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是非常的陌生，也非常膽小、害怕，可是后來(lái)，它對(duì)這個(gè)陌生的世界產(chǎn)生了感情。在大家最困難的時(shí)候小樂(lè)幫助了大家，大家都會(huì)感謝的說(shuō)句“謝謝”！

而螞蟻卻從來(lái)不說(shuō)一個(gè)“謝”字，這讓善良的小樂(lè)不知所措，可是小樂(lè)從來(lái)不愛(ài)跟別人慪氣，因?yàn)樗矎膩?lái)都不想跟別人慪氣。

小樂(lè)的聲音很好聽(tīng)，引來(lái)了一只母蟬，那一只母蟬和他結(jié)婚了，在母蟬產(chǎn)完了卵就十分疲憊，虛弱的死去了，小樂(lè)唱完了最后的一首歌，也累的離開(kāi)了人世。但最后，小樂(lè)有了一個(gè)不幸的歸宿，因?yàn)?，小?lè)被那些螞蟻給吃掉了。

世間萬(wàn)物，都有自己的成活規(guī)律，動(dòng)物之間會(huì)形成循環(huán)，昆蟲(chóng)也是如此，因此，我們要好好的觀察這些生物鐘，爭(zhēng)取當(dāng)上想法布爾一樣的`學(xué)家。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇八

我所讀的《名人傳》這本書(shū)講述了三個(gè)不朽的傳奇人物：貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰，《名人傳》讀后感450字。而最令我印象深刻的便是貝多芬。

貝多芬出身于一個(gè)貧苦人家，父親是一個(gè)不聰明而酗酒如命的男高音歌手，母親則是位女仆。艱苦的童年，不像莫扎特那般享受過(guò)家庭的溫暖，一開(kāi)始，人生于他就顯得是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親想開(kāi)拓他的音樂(lè)天分，把他當(dāng)作神童一般炫耀，早在四歲，他就被整天釘在鋼琴前面，或和一架提琴一起關(guān)在家里，幾乎被繁重的練習(xí)壓死，甚至有時(shí)父親還使用暴力逼迫貝多芬學(xué)習(xí)，讀后感《名人傳》讀后感450字》。

盡管貝多芬的童年如此悲慘，他對(duì)于這個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方卻永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶。

然而在1776年不幸再一次降臨在他身上，他的耳朵日夜作響，內(nèi)臟也遭受著劇烈痛楚的折磨，要知道一位音樂(lè)家失去耳朵他便不可能再有沒(méi)有多大的發(fā)展空間。糟糕的是，上帝在給他關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，卻沒(méi)有為他留下一扇窗。他聽(tīng)覺(jué)上越來(lái)越衰退之時(shí)，他只好瞞著家人，連對(duì)自己最心愛(ài)的朋友們也保持緘默。他失去了朋友的理解，也失去了家人的相伴。他避免與人見(jiàn)面，使他的殘廢不被人發(fā)覺(jué)，他獨(dú)守著這可怕的秘密直到1801年。

正是這種悲劇的愁苦激發(fā)他內(nèi)心的靈感：《悲愴奏鳴曲》、《七重奏》、《第一交響曲》，也唯有在音樂(lè)中他才得以發(fā)泄，讓原本頹廢的他重拾信心，也更讓我懂得困境更能鍛煉一個(gè)人的意志，激發(fā)一個(gè)人的靈感，創(chuàng)造更多的奇跡。

不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的，茍且、軟弱、小智小慧是我們的致命傷，這一切都是貝多芬給我的啟示。

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西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇九

不知道為什么，聽(tīng)到這個(gè)音樂(lè)，我想起來(lái)的不是枝繁葉茂，藏匿山林的古剎，而是十八相送的梁山泊與祝英臺(tái)。每走一處，仿佛會(huì)有一潭清水映照著那一對(duì)癡男怨女，他們不知疲倦的相送，九曲十八彎，或許音樂(lè)過(guò)于纏綿，每一個(gè)音符代表著的不只是微風(fēng)后的細(xì)雨，花枝下的曳舞，夕陽(yáng)下的蝴蝶，更深層次的是那份生死不離的情意。

也許我妄自菲薄，那只是人的一個(gè)幻覺(jué)，人們喟嘆你為詩(shī)癡，詩(shī)歌瘋子，并非只是言簡(jiǎn)意賅，那明明是行跡天崖的僧侶，飲一缽清水，行與江南江北，穿梭與古木叢林，就算是踏入人間，也只是微然一笑，本潔還來(lái)，本潔還去，縱然是桃花滿天，我自巋然不動(dòng)。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇十

音樂(lè)史人類(lèi)重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)也在不斷的發(fā)展變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)教與音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及教和反教的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的'狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人———與亨德?tīng)枴Ｊ恢潦?，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。

回顧音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。

19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)模空前龐大，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和。整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。看音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。

音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。

在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種也不可避免地反應(yīng)到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

西方音樂(lè)史讀后感范文怎么寫(xiě)篇十一

在這些時(shí)間里，我主要學(xué)習(xí)了西方音樂(lè)的6個(gè)時(shí)期的知識(shí)：古希臘時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期以及浪漫主義時(shí)期。這6個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)本時(shí)期獨(dú)特的特點(diǎn)。

古希臘時(shí)期主要講的是古希臘音樂(lè)和古羅馬音樂(lè)。古希臘音樂(lè)中汲及到音樂(lè)形式、音樂(lè)思想家、音列體系的產(chǎn)生和主要的器樂(lè)，而古羅馬繼承和發(fā)展了古希臘音樂(lè)，但是也具有自己的特點(diǎn)。

中世紀(jì)時(shí)期音樂(lè)主要學(xué)到了發(fā)展初期的天主教音樂(lè)，格里高利圣詠的形成、功能和特征，還了解到了五線譜的發(fā)展過(guò)程以及產(chǎn)生的時(shí)間。世俗音樂(lè)的發(fā)展和主要的器樂(lè)。在沒(méi)上西方音樂(lè)史之前，我真的不知道五線譜是怎么樣產(chǎn)生了的?也不知道五線譜是什么時(shí)候產(chǎn)生的?這對(duì)于一個(gè)學(xué)音樂(lè)的來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)失敗和恥辱，直到學(xué)習(xí)了西方音樂(lè)史我才知道五線譜的產(chǎn)生時(shí)間和發(fā)展。五線譜的前身是生產(chǎn)于8世紀(jì)的紐姆譜，大約在10世紀(jì)，音樂(lè)理論儂、作曲家、僧侶圭多發(fā)明了四線譜。記譜法發(fā)展到13世紀(jì)時(shí)，德國(guó)音樂(lè)理論家弗蘭克創(chuàng)作了有量記譜法，到15世紀(jì)時(shí)，線譜才漸漸定型為五線譜，由引產(chǎn)生了五線譜并一直延續(xù)至今，可見(jiàn)，五線譜的歷史也算悠久。

文藝復(fù)興時(shí)期我學(xué)到了和種音樂(lè)樂(lè)派，每一樂(lè)派都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和標(biāo)志，了解到了在中世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的世俗音樂(lè)發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了多種聲樂(lè)體裁，并學(xué)習(xí)到了這一時(shí)期的樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展。

巴洛克時(shí)期我學(xué)習(xí)到了這一時(shí)期歌劇的起源和發(fā)展，并產(chǎn)生了大型聲樂(lè)套曲以及由此產(chǎn)生的各軒具有代表性音樂(lè)家，像歌劇之國(guó)的意大利，法國(guó)、德國(guó)，也見(jiàn)識(shí)到了器樂(lè)的發(fā)展。

古曲主義時(shí)期對(duì)于我來(lái)說(shuō)是最熟悉的，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬鄷r(shí)，我多數(shù)是接觸這一時(shí)期的鋼琴作品，學(xué)習(xí)了西方音樂(lè)史后，讓我更加了解了這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展。這一時(shí)期除了產(chǎn)生了偉大的古典樂(lè)派三杰：海頓、莫扎特和貝多芬外，歌劇和器樂(lè)隨著三杰得到了進(jìn)一步的發(fā)展，更產(chǎn)生了一種新器樂(lè)體形——奏鳴曲。

浪漫主義時(shí)期給我印象最深是這一時(shí)期的標(biāo)題音樂(lè)，由產(chǎn)生到完整并拓展讓我更了解到了這一時(shí)期的作曲家并不是一味地套取古典時(shí)期，而最重要的是吸收其精華部分并有自己的新創(chuàng)作，標(biāo)題音樂(lè)就是一個(gè)新創(chuàng)作，并且把交響曲擺脫了由原來(lái)的四樂(lè)章結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出了五樂(lè)章交響曲，這并沒(méi)有使音樂(lè)繁瑣，而是使音樂(lè)更加地完整和生動(dòng)，加上標(biāo)題音樂(lè)，更能使音樂(lè)欣賞者們了解作曲家作曲的心境和音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容，讓音樂(lè)更加容易融入欣賞者的思想和總識(shí)。

但是這六個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在每一個(gè)時(shí)期里都有器樂(lè)和樂(lè)器的發(fā)展，第一臺(tái)的古希臘管風(fēng)琴，17制造的第一架鋼琴一直到浪漫無(wú)邊際主義時(shí)期的器樂(lè)，是一個(gè)質(zhì)的變化也是一種飛躍，所以隨著樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展，各種音樂(lè)也隨之發(fā)展起來(lái)了，像一條導(dǎo)火線，貫穿著西方音樂(lè)發(fā)展的始終。