我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

有關(guān)創(chuàng)新體現(xiàn)在哪里心得體會(huì)一

(一)思想觀念方面

1、是理論聯(lián)系實(shí)際工作不夠。自我教育意識(shí)需要加強(qiáng)，存在理論和實(shí)際聯(lián)系不緊的情況。沒能充分把在當(dāng)前改革開放的新形勢(shì)下所遇到的問題與實(shí)際工作相聯(lián)系起來，使自己在考慮和安排教學(xué)工作時(shí)有時(shí)前瞻性不強(qiáng)。

2、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。用學(xué)到的政治理論改造自己世界觀和人生觀方面做的不夠，表現(xiàn)為開拓創(chuàng)新精神不太強(qiáng)，有時(shí)對(duì)工作標(biāo)準(zhǔn)要求的不高。思想落后，不能積極地用創(chuàng)新的思維去思考、解決問題。

(二)工作作風(fēng)方面

1、思想上不能做得與時(shí)俱進(jìn)。信息時(shí)代，瞬息萬變，不與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，就不能適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)新工作就會(huì)受到掣肘。不溝通思想，凝心聚力，日常工作就會(huì)造成障礙。

2、工作不夠深入。對(duì)學(xué)生生管理方面還有些不足，工作紀(jì)律不夠嚴(yán)明，效率不高，方式不靈活。在管理學(xué)生方面需要探索新方式、方法，加大管理與監(jiān)督的力度。

3、生活作風(fēng)方面

，一直以來，本人都能夠按照各級(jí)黨組織的要求嚴(yán)格規(guī)范自己的言行。自己沒有違反有關(guān)規(guī)定，沒有接受禮品，沒有重大事項(xiàng)不報(bào)告的，各方面都能嚴(yán)格按要求辦事。但反思起來，與生活腐化現(xiàn)象的斗爭(zhēng)還不夠堅(jiān)決，不夠簡(jiǎn)樸。

根據(jù)自身的不足，在今后的工作中我要努力從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)和提高：

(一)是強(qiáng)化學(xué)習(xí)觀念。最重要的是強(qiáng)化理論觀念。只有理論上的清醒、堅(jiān)定，政治上才能清醒、堅(jiān)定。努力做到學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用相長，在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，提高自己研究新情況、解決新問題的能力，時(shí)刻想到個(gè)人就是學(xué)校形象的代表，應(yīng)該努力為營造和諧融洽的工作氛圍作出自己的努力。

(二)是強(qiáng)化家園意識(shí)。當(dāng)好一名好教師，時(shí)刻有以學(xué)校為家的意識(shí)，努力做好教學(xué)各方面的工作，維護(hù)校園內(nèi)外環(huán)境的整潔，愛護(hù)公共財(cái)物，維持辦公室、個(gè)人的整潔形象，努力提高工作效率。不斷提高主人翁精神意識(shí)，家園意識(shí)。

(三)是強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，全面推進(jìn)工作。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我將進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，把創(chuàng)新作為工作的靈魂，突破傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新思想、創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新方法，本著“有所為，有所不為”的原則，在實(shí)際工作中邊實(shí)踐、邊探索、邊總結(jié)，不斷改進(jìn)工作方法，推進(jìn)工會(huì)工作不斷向前發(fā)展。

有關(guān)創(chuàng)新體現(xiàn)在哪里心得體會(huì)二

偉大藍(lán)圖付諸實(shí)踐，需要凝聚億萬人民力量。為把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神引向深入，安徽注重基層、突出青年，構(gòu)建全方位、多層次基層宣講矩陣，統(tǒng)籌宣講手段、創(chuàng)新宣講形式，通過對(duì)象化、分眾化、互動(dòng)化的“靶向”宣講，把全會(huì)精神講清楚講透徹，切實(shí)把廣大干部、群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來。

上下貫通，自然有底氣接地氣

作為宣講者，必須先人一步，率先學(xué)深悟透，把握精要、領(lǐng)會(huì)精髓；必須深入群眾、扎根群眾，下足調(diào)研功夫，真正了解群眾所思所想、所惑所盼，找準(zhǔn)切入點(diǎn)、講好百姓話。

學(xué)得充分才能講得透徹。全會(huì)精神涉及面廣、內(nèi)涵豐富、博大精深，需要系統(tǒng)學(xué)、深入學(xué)、反復(fù)學(xué)。安徽舉辦全省理論骨干學(xué)習(xí)研討會(huì)、“舉旗幟·送理論”專題宣講培訓(xùn)會(huì)，集中學(xué)習(xí)、深入研討。安徽省委宣傳部、省委講師團(tuán)將學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神與學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記考察安徽重要講話指示精神等相結(jié)合，組織編寫宣講提綱和參閱材料，邀請(qǐng)專家闡釋解讀，幫助宣講團(tuán)成員學(xué)深全會(huì)精神、理清宣講思路、抓住宣講重點(diǎn)。各地各單位分層分批培訓(xùn)宣講骨干，著力提高宣講能力和水平。

把握實(shí)情才能提升實(shí)效。找到群眾關(guān)切點(diǎn)、找準(zhǔn)基層興奮點(diǎn)，宣講才有真情實(shí)感，才能講到群眾心里、記在群眾腦中。安徽省委宣傳部開展推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論走深走實(shí)走心專題調(diào)研，馬鞍山市委講師團(tuán)等單位開展宣講工作專題調(diào)研，深入宣講陣地座談、面向基層干部群眾和青年代表發(fā)放調(diào)查問卷，查問題、找不足、想方法，有力提升宣講針對(duì)性和實(shí)效性。

示范引領(lǐng)才能全面推進(jìn)。安徽省委宣講團(tuán)“領(lǐng)頭”，市縣黨委宣講團(tuán)“跟進(jìn)”，三級(jí)聯(lián)動(dòng)開展全會(huì)精神集中宣講，為各級(jí)各類基層宣講“帶好頭”“打好樣”。省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，結(jié)合“十四五”規(guī)劃編制調(diào)研，深入基層一線宣講。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極響應(yīng)，進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)開展宣講活動(dòng)。發(fā)揮基層理論宣講先進(jìn)代表作用，立足一個(gè)點(diǎn)、帶動(dòng)一條線、輻射一大片。如全國基層理論宣講先進(jìn)個(gè)人、阜陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校教師路政，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)制作“小路正學(xué)五中全會(huì)”等百集系列微宣講音視頻產(chǎn)品，反響良好。

精準(zhǔn)精細(xì)，自然受歡迎聚人氣

基層宣講不僅要讓群眾聽得到，更要讓人們聽得進(jìn)、記得住，聽了還想聽。安徽創(chuàng)新因人、因事、因地、因時(shí)的“四因法”，主動(dòng)調(diào)整姿態(tài)、變換視角，用小切口解析大道理，用小故事反映大時(shí)代。

講細(xì)講實(shí)講通透。不片面貪多求大，務(wù)求讓群眾真正掌握。安徽省委宣傳部、省委講師團(tuán)組織開展省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)聯(lián)動(dòng)的“舉旗幟·送理論”專題宣講活動(dòng)，抽調(diào)近200名領(lǐng)導(dǎo)干部和專家學(xué)者組成省級(jí)專家宣講團(tuán)，直插基層單位開展座談式、調(diào)研式互動(dòng)宣講，每場(chǎng)規(guī)?？刂圃?0人左右，確保隨問隨答、清楚透徹。

融入群眾零距離?！吧砣搿辈拍芨印吧钊搿?，“面對(duì)面”才能更加“心貼心”。阜南縣苗集鎮(zhèn)黨委編寫《堅(jiān)定不移跟黨走、砥礪奮進(jìn)新征程》宣講讀本，組織20余名宣講員，用方言土語向群眾講解惠民新政策。宣州區(qū)水陽鎮(zhèn)推出“下隊(duì)‘理聊’一小時(shí)”主題宣講志愿服務(wù)活動(dòng)，組織鎮(zhèn)村干部黨員面對(duì)面向群眾宣講。廣德縣楊灘鎮(zhèn)組建“小板凳”理論宣講志愿服務(wù)隊(duì)，開展“送學(xué)上門”活動(dòng)，在群眾中掀起全會(huì)精神學(xué)習(xí)熱潮。

形神兼?zhèn)涓每础８鶕?jù)不同地方、不同群體的特點(diǎn)和習(xí)慣，分類定策，讓宣講更富吸引力和感染力，把有意義的理論講得有意思。安慶市舉辦全會(huì)精神藝術(shù)化宣講比賽，組織基層宣講員采用黃梅戲說唱、黃梅小戲等特色藝術(shù)形式進(jìn)行宣講。滁州市把全會(huì)精神宣講與文藝匯演相融合，與團(tuán)委“青年之家”活動(dòng)相結(jié)合，把舞臺(tái)變成講臺(tái)，用生動(dòng)藝術(shù)形式讓宣講“動(dòng)”起來、“鮮”起來、“活”起來。

源頭活水，自然冒熱氣有生氣

宣講全會(huì)精神要在“常”“長”二字上下功夫，在用好陣地載體上做文章，努力達(dá)到不僅能夠震撼一瞬間、激動(dòng)一陣子，而且能夠銘記一輩子、影響一輩子的效果。

立足基層陣地。安徽發(fā)揮全省2萬多個(gè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）作用，建立健全宣講機(jī)制，變送理論“進(jìn)中心”為“駐中心”，實(shí)現(xiàn)理論宣講長流水、不斷線。作為全國首批新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)試點(diǎn)，天長市新時(shí)代文明實(shí)踐中心建立1193個(gè)網(wǎng)格，組建100支志愿隊(duì)伍，通過制作“一分鐘微視頻”、定期開展“一刻鐘宣講”“一小時(shí)巡演”等，打通理論宣講“最后一公里”。

激活傳統(tǒng)媒體。立足優(yōu)勢(shì)特長，“定制”宣講模式，讓理論宣講更加出彩。作為全國率先試點(diǎn)的鄉(xiāng)村大喇叭建設(shè)省份，安徽利用已建成上線的54811個(gè)應(yīng)急廣播終端及農(nóng)村現(xiàn)有大喇叭，圍繞全會(huì)精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神，制作推送系列音頻，把黨的理論送進(jìn)千家萬戶。將優(yōu)秀宣講報(bào)告錄制成音頻視頻，在電臺(tái)和電視臺(tái)持續(xù)推出，讓出彩的宣講多出鏡，讓出鏡的宣講更精彩。

創(chuàng)新融媒體平臺(tái)。構(gòu)建立體宣講矩陣，增強(qiáng)吸引力、擴(kuò)大傳播度?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國”安徽學(xué)習(xí)平臺(tái)開設(shè)“聚焦十九屆五中全會(huì)”專題，以音頻、視頻、h5、圖文報(bào)告形式推出宣講系列融媒體產(chǎn)品。同時(shí)，注重線上線下聯(lián)動(dòng)，持續(xù)開展走進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心宣講活動(dòng)，并在平臺(tái)直播推送。濉溪縣將縣級(jí)融媒體中心與新時(shí)代文明實(shí)踐中心相融合，建立統(tǒng)一運(yùn)行平臺(tái)，實(shí)行全流程一體化管理，分析不同群體心理特點(diǎn)、喜好類型，分層分眾分時(shí)段制作推送宣講產(chǎn)品，提高宣講到達(dá)率。

點(diǎn)燃青春，自然有激情有朝氣

青少年是祖國的未來，民族的希望，也是理論武裝工作的重中之重。推動(dòng)全會(huì)精神走進(jìn)青少年、引領(lǐng)青少年，就要在宣講方式方法上下功夫，力求有聲有色、出新出彩，讓他們喜聞樂見、易于接受。

讓青年講給青少年聽。安徽組織“放飛青春夢(mèng)奮進(jìn)新征程”專題宣講。組建青年名師宣講團(tuán)、青年宣講聯(lián)盟和大學(xué)生宣講團(tuán)等，讓青年宣講，向青少年宣講。舉辦首場(chǎng)示范宣講，團(tuán)中央新媒體平臺(tái)等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻推送。阜陽市舉辦百場(chǎng)青年宣講進(jìn)基層活動(dòng)，既關(guān)注青年干部、青少年學(xué)生，也關(guān)注“外賣小哥”、創(chuàng)業(yè)青年等新青年群體。安徽科技學(xué)院等數(shù)十所高校組織教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生代表開展形式多樣的宣講活動(dòng)，在青年大學(xué)生中掀起學(xué)習(xí)熱潮。

多維創(chuàng)新架起理論連心橋。創(chuàng)辦“學(xué)習(xí)達(dá)人大會(huì)”，打造“理響新時(shí)代”融媒理論品牌。聚焦全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，首創(chuàng)答題式直播、輕辯論闡述、專家終極點(diǎn)評(píng)模式，通過“理論達(dá)人+實(shí)踐達(dá)人”兩兩組合、“微視眾籌+長視演繹”兩屏輝映，制作并在安徽衛(wèi)視播出5期電視節(jié)目，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)總播放量突破5600萬，在青年群體中掀起“學(xué)習(xí)風(fēng)暴”。

營造比學(xué)競(jìng)學(xué)濃厚氛圍。開展“舉旗幟·送理論”微宣講競(jìng)賽，以賽促學(xué)、以學(xué)促用。網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)合，層層推薦、層層選拔，舉辦宣講活動(dòng)近萬場(chǎng)，近5000名選手參加，直接聽眾近15萬人。評(píng)選出一批高水平青年宣講員赴各地“巡講”“展講”，評(píng)選出一批高質(zhì)量宣講視頻在各類媒體推送，帶動(dòng)全省青年比學(xué)全會(huì)精神、爭(zhēng)講全會(huì)精神。

有關(guān)創(chuàng)新體現(xiàn)在哪里心得體會(huì)三

我們大家都知道現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。那么我們有理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，各個(gè)領(lǐng)域都存在一個(gè)創(chuàng)新問題。對(duì)于我們黨的事業(yè)發(fā)展來說，在各種創(chuàng)新之中，其中理論創(chuàng)新是居于核心地位，理論創(chuàng)新的深度、廣度也決定著其他各個(gè)領(lǐng)域的深度和廣度。所以今天我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)我們中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

一、黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)含義

我們首先來看一個(gè)問題，就是我們黨的理論創(chuàng)新，什么是我們黨的理論創(chuàng)新?也就是說，我們黨的理論創(chuàng)新是對(duì)什么進(jìn)行創(chuàng)新。那么我們大家知道我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合這樣一個(gè)過程。也就是說，把馬克思主義中國化的過程。過去我們是把馬克思中國化理解成馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。隨著改革開放的發(fā)展，我們與中國的實(shí)際相結(jié)合又增加了一個(gè)內(nèi)容，就是時(shí)代特征。

我們大家可能會(huì)問，馬克思主義來自于德國，我們現(xiàn)在反對(duì)西化，反對(duì)全盤西化，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新那是不是西化呢?所以我們?cè)谔接懼袊碚搫?chuàng)新的時(shí)候，我們首先就應(yīng)該把這一點(diǎn)弄清楚，關(guān)于這個(gè)問題有兩點(diǎn)需要注意。

第一，西化是具有特定的內(nèi)涵，它需要辯證地看待，是要做具體地分析。比如說鄧小平在1992年的南方談話中就講：“計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”也就是說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一般性，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是資源配置，所以我們學(xué)習(xí)和借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，我們國家建立了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啊，當(dāng)然它不是西化的。也就是說，我們反對(duì)全盤西化，但西化是一個(gè)特定的概念。西化就是西方資本主義文明中也有人類共同文明的成果。

第二點(diǎn)，為什么不把馬克思主義看作西化的內(nèi)容?這就要從馬克思主義當(dāng)時(shí)怎么傳入中國的情況來看。因?yàn)榇蠹抑礼R克思主義是在五四前后傳入中國的，但是那個(gè)時(shí)候馬克思主義是德國的，也就是源自西方。但是它在西方資本主義國家不占統(tǒng)治地位，也就是說它不是指導(dǎo)思想。也就是說，它不是指導(dǎo)思想不是主流的思想。那么盡管到今天，馬克思主義在西方國家它也不是主流思想。同時(shí)，大部分先進(jìn)的中國知識(shí)分子往往把馬克思主義往中國傳播是通過什么渠道?當(dāng)時(shí)主要是通過俄羅斯的渠道，后來經(jīng)過列寧主義這個(gè)中介來傳播馬克思主義，所以說馬克思列寧主義啊，我們后來是通過列寧主義。盡管從日本也傳過來一部分馬克思主義，但我們主要傳播過來的是俄國版的馬克思主義。由于馬克思主義不是西方的主流市場(chǎng)，也不是通過正宗的西方渠道接受過來的，因此那個(gè)時(shí)候?qū)︸R克思主義的認(rèn)識(shí)一般都把它同資本主義思想和資本主義的意識(shí)形態(tài)區(qū)別開來。

當(dāng)時(shí)我們講反對(duì)全盤西化，普遍都認(rèn)為這個(gè)西化是資本主義的一套政治經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，沒有把馬克思主義看作是西化的內(nèi)容。所以這就是一個(gè)歷史形成的，就在當(dāng)時(shí)形成的。也就是說它是特定的歷史條件下形成的，所以后來就形成了一個(gè)約定俗成，大家都不愿意改了，因?yàn)榇蠹叶贾馈＞拖裎覀冎v的黨的生日，大家都知道現(xiàn)在我們黨的生日是7月1日，實(shí)際上黨的創(chuàng)立那一天是不是7月1日?它不是，后來考證了，但是為什么我們又定為7月1日呢?因?yàn)榱?xí)慣了，所以也就這么延續(xù)了。而且沒有改變還有一個(gè)原因。

除了約定俗成還有一個(gè)原因，那么盡管馬克思主義在我們國家現(xiàn)在是指導(dǎo)思想，但是在西方國家目前還不是主流思想，基本上還是過去那種狀況。這是講的是理論創(chuàng)新的第一個(gè)問題，我們的理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，也就是把馬克思中國化。剛才我們講的原因，為什么對(duì)馬克思中國化，就是理論創(chuàng)新?它為什么?除了它不是西方主流以外，更重要是馬克思主義是什么?是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義具有科學(xué)性、具有革命性、具有實(shí)踐性。

20xx年，在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上講話中，把馬克思主義的理論品格用一個(gè)什么詞來概括?“與時(shí)俱進(jìn)”。也就是說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也就是說馬克思主義盡管現(xiàn)在的時(shí)代在變化，有的人就會(huì)懷疑嗎?馬克思主義按是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，現(xiàn)在我們時(shí)代發(fā)展這么快，他怎么樣能夠知道我們現(xiàn)在的時(shí)機(jī)，那是因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。對(duì)中國來說，馬克思主義在中國的與時(shí)俱進(jìn)就形成了兩大理論成果：一個(gè)是毛澤東思想;一個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系。

二、馬克思主義中國化的第一大理論成果

下面我們看第二個(gè)問題也就是毛澤東思想。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，像我們這個(gè)年齡的人來說，對(duì)毛澤東思想，我們是從課本上學(xué)的，我們沒有親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)。對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系，我們就有親身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)了，有感性認(rèn)識(shí)。所以對(duì)毛澤東思想你要給真正的弄懂，弄熟、弄透，達(dá)到真信、真學(xué)、真用。你要真正地學(xué)、真正的能夠信，真正的用，這就需要下一番功夫。

毛澤東思想怎么形成的呢?我們大家都知道，它是在第一次大革命在二十世紀(jì)二三十年代末，也就是我們前面所講到的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是20世紀(jì)20xx年代末，我們黨的革命面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以毛澤東發(fā)表了一系列的著作，比如說《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、大家都知道《星星之火，可以燎原》。這個(gè)就回答了中國革命的一些基本問題。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。尤其是37年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，以及后來的《新民主主義論》，這樣一些重要的著作對(duì)中國革命在一些基本問題進(jìn)行了進(jìn)一步深入系統(tǒng)地探討。

黨的中國共產(chǎn)黨召開的第七次代表大會(huì)，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了第一次全面完整地概括，并把它載入黨的章程，所以七大黨章是這樣說的：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”也就是說到黨的七大毛澤東思想就形成了一個(gè)體系。

毛澤東思想這樣一個(gè)體系包括哪些內(nèi)容?1981年召開的黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)此進(jìn)行了概括。那么毛澤東思想是一個(gè)博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。在這一方面毛澤東以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

根據(jù)歷史文件的決議，主要是毛澤東思想的科學(xué)體系包括兩大塊，第一塊就是具體內(nèi)容，具體內(nèi)容包括6個(gè)方面：一是新民主主義革命。大家知道毛澤東思想主要是解決了中國新民主主義革命的問題。當(dāng)然后來它也解決了社會(huì)主義改造理論，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)也進(jìn)行了探索，但主要的還是解決了新民主主義革命的問題。

我們大家可能會(huì)問，民主主義革命主要是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，為什么中國的民主主義革命由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為什么又在民主主義革命這個(gè)詞之前先加上一個(gè)“新”，這個(gè)我們一定要搞清楚。

在中國，我們的民主主義革命原來也是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。我們大家都知道，資產(chǎn)階級(jí)改良派有了維新運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派，孫中山有了辛亥革命。

由于中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情，決定了中國的民主資產(chǎn)階級(jí)一方面具有革命性，一方面具有妥協(xié)性，所以它的革命就帶有不徹底性。中國民主資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)決定了它無法完成民主主義革命的任務(wù)，這樣，這個(gè)任務(wù)就交給了中國的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命前面加了一個(gè)“新”，這個(gè)“新”表明它不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨最主要的任務(wù)是什么?是在中國實(shí)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，所以我們大家這樣就理解了，所以中國革命是兩步走，所以當(dāng)時(shí)有爭(zhēng)論，二次革命論，這個(gè)是錯(cuò)誤的。

中國革命是兩步走，第一步是完成民主主義革命，建立新中國;第二步是完成社會(huì)主義革命，就是我們后來的社會(huì)主義改造，我們要建立社會(huì)主義。這兩步之間是一個(gè)相互聯(lián)系的過程而不是割裂的過程，它不是割裂的，所以你把這一點(diǎn)搞清楚了你就對(duì)中國新民主主義弄清楚了，你也就基本上把握了毛澤東思想。

第二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的建設(shè)。社會(huì)主義革命也就是我們的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義的建設(shè)這個(gè)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說了。

三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，由于新民主主義革命主題是革命，革命就得有什么?就得有戰(zhàn)爭(zhēng)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。

四是關(guān)于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。這一點(diǎn)我們大家可能有深刻的印象，我們?cè)诰唧w工作中我們經(jīng)常說原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，對(duì)它具有方法的意義。

五是關(guān)于思想的工作和文化的工作。

六是關(guān)于黨的建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，為了在一個(gè)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東把這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)稱為黨的偉大工程,它是我們社會(huì)搞改造工程是相配合。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，其中黨員不斷要在組織上入黨而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是第一個(gè)板塊的內(nèi)容，就是6個(gè)具體方面。

第二個(gè)板塊是屬于對(duì)這6個(gè)方面的再概括，哲學(xué)抽象，也就是的毛澤東思想的活的靈魂。現(xiàn)在我們一般不是叫活的靈魂，我們現(xiàn)在說中國特色社會(huì)主義理論體系是什么?它的精髓，現(xiàn)在我們一般不說活的靈魂，當(dāng)時(shí)概括得叫活的靈魂，但意思是一樣的?！懊珴蓶|思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”。

毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭(zhēng)中，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的執(zhí)行立場(chǎng)、觀念和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。他們不僅表現(xiàn)毛澤東的全部科學(xué)著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。

我們大家知道實(shí)事求是，是馬克思主義精髓。我們?nèi)粘Ｐ袨橹惺遣皇菦]有指導(dǎo)。我們經(jīng)常說“你這個(gè)人講話要實(shí)事求是”。我們的干部考核，我們各方面都要說要實(shí)事求是。

群眾路線，那么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)活動(dòng)當(dāng)中群眾路線對(duì)我們影響也很大。我們經(jīng)常會(huì)說，一個(gè)干部考核我們說你要有群眾基礎(chǔ)，要有民意，西方國家喜歡用“民意”這個(gè)詞，我們國家比較喜歡用什么?“群眾基礎(chǔ)”這個(gè)詞。怎么建立群眾基礎(chǔ)按?當(dāng)然你要走群體基礎(chǔ)。

第三個(gè)獨(dú)立自主。這個(gè)我們理解起來可能有點(diǎn)困難，為什么我們中國革命要獨(dú)立自主?按理說我們聯(lián)合別人不是就會(huì)更強(qiáng)大嗎?我們一般意識(shí)上說人多力量大，中國革命當(dāng)時(shí)具有特殊的國情，也就是我們一再強(qiáng)調(diào)的半殖民地半封建的社會(huì)，我們沒有獨(dú)立自主，就不可能有新民主主義革命的勝利。這就是我們說的毛澤東思想。

那么我們大家可能還會(huì)問，毛澤東思想是指導(dǎo)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及社會(huì)的建設(shè)的理論。這個(gè)時(shí)代都過去了，毛澤東思想有沒有過時(shí)?我們?cè)诖笊蠈W(xué)的時(shí)候都會(huì)問這個(gè)問題，有的老師給我們講的比較清楚。有的老師講的時(shí)候可能聽一遍我們還不太理解，為什么?因?yàn)檫@個(gè)問題比較難?實(shí)際上從我剛才對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的兩個(gè)層次來理解，我們就是比較好理解了。

從具體內(nèi)容，有的內(nèi)容現(xiàn)在是過時(shí)了，比如說新民主主義革命的內(nèi)容，那我們現(xiàn)在搞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，新民主主義革命當(dāng)然沒有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，有的具體內(nèi)容之間也有意義，比如說政策和策略。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)也需要政策和策略，比如說軍隊(duì)建設(shè)，比如說黨的建設(shè)。

更為重要的是第二個(gè)層次，毛澤東思想的活的靈魂，是對(duì)馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的發(fā)展，它是科學(xué)的世界觀和方法論，具 有一般原理性，當(dāng)然對(duì)我們現(xiàn)在仍具有重要的指導(dǎo)意義。所以我們從兩個(gè)角度來理解，毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，它就回答了為什么沒有過時(shí)，為什么我們黨仍然堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想這兩個(gè)還是我們的黨的指導(dǎo)思想。

三、馬克思主義中國化的第二大理論成果

我們接著來看第三個(gè)問題，也就是馬克思主義中國化的第二大理論成果，也就是中國特色社會(huì)主義理論體系。

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，也是我逐漸記事的時(shí)候了，就是這個(gè)過程我真的有切身的感受。小的時(shí)候就是聽說但沒有學(xué)習(xí)，到后來讀大學(xué)、讀研究生的時(shí)候還專門研究這個(gè)問題，所以比較清楚。

中國特色社會(huì)主義理論體系是怎么形成的?從中國特色社會(huì)主義體制的內(nèi)容中我們就可以看出來，它的內(nèi)容是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。也就是說中國社會(huì)主義理論體系不是由單一的理論構(gòu)成的，它具有豐富的內(nèi)涵。

鄧小平理論，從黨的十一屆三中全會(huì)以后開始形成，1997年黨的xx大，把鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論概括為鄧小平理論。

“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)十三屆四中全會(huì)以后，我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)20xx年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又不僅僅是對(duì)20xx年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因?yàn)樗鼜奈ㄎ锸酚^對(duì)我們黨的

20xx年黨的xx大以來，我們提出了一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，最突出的有科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重要戰(zhàn)略思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想就構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。

中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)概念的形成是黨的xx大的貢獻(xiàn)。xx大為什么要把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會(huì)主義理論體系呢?這是我們需要了解的，不是簡(jiǎn)單地把三個(gè)關(guān)系一加、一拼湊，它有著科學(xué)的依據(jù)。

一、它們同屬于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第二次理論飛躍的成果。我們大家都知道，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論創(chuàng)新成果雖然內(nèi)容上各有側(cè)重，也各具特色。但是，從理論立論基礎(chǔ)看，都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情;從理論形成的時(shí)代背景看，都是在和平發(fā)展的時(shí)代主題下;從理論的實(shí)踐基礎(chǔ)看，都是在改革開放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成;從理論的主題看，都是中國特色社會(huì)主義;從理論的目標(biāo)看，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo);從理論的精髓看，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

第二點(diǎn)，它們是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。那為什么這么說?因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系內(nèi)在的各個(gè)理論和各個(gè)部分不是分散的、孤立的，而相互連貫、相互連接、不斷發(fā)展的，它們是一個(gè)整體，具有繼承性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。所以由于這兩個(gè)方面我們把它概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。也就是說中國特色社會(huì)主義理論體系不僅僅是我們從字面、從字?jǐn)?shù)上看，比鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想更加簡(jiǎn)潔、更重要的是它更加科學(xué)。

這樣的概括它有什么樣的優(yōu)點(diǎn)?這樣的科學(xué)有什么樣的優(yōu)點(diǎn)?有這么幾點(diǎn)。

第一，它體現(xiàn)了理論體系的整體性。分別來看鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是一個(gè)具體的科學(xué)理論。但是因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)整體，概括起來整體給人的印象就更加清晰、更加科學(xué)，以便于廣大人民群眾去認(rèn)識(shí)、去把握和運(yùn)用。

第二點(diǎn)，它體現(xiàn)了理論體系稱謂的本源性。也就是說中國特色社會(huì)主義理論體系它的命名是以什么來命名的?是以它的主要內(nèi)容，中國特色社會(huì)主義這一主題。所以我們一看到這個(gè)中國特色社會(huì)主義理論這個(gè)名稱，我們就知道它是講什么內(nèi)容的。它是關(guān)于中國特色社會(huì)主義的理論。那么在黨的十二大報(bào)告的開幕詞中鄧小平就提出了，走自己的路、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的思想。此后有中國特色社會(huì)主義，我們把它簡(jiǎn)化成中國特色社會(huì)主義。這樣就有了目前這樣一個(gè)規(guī)范的表述。

第三點(diǎn)，它體現(xiàn)了理論發(fā)展的開放性。盡管我們沒有把它概括為中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)候。比如鄧小平理論也是發(fā)展的，發(fā)展到什么?發(fā)展到“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想也是發(fā)展的，發(fā)展到科學(xué)發(fā)展觀。但是我們有中國特色社會(huì)主義來表達(dá)，它更能夠體現(xiàn)理論發(fā)展的開放性。因?yàn)榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段。在這段很長的理論階段中會(huì)不斷產(chǎn)生新情況、新問題、新矛盾，從而呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)階段性特征。隨著中國特色事業(yè)的發(fā)展，也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新的成果也會(huì)越來越多。

第四點(diǎn)它體現(xiàn)了理論表述的簡(jiǎn)明性。我們大家都知道用理論要比較簡(jiǎn)潔。鄧小平在1992年南方談話中就講到學(xué)了要管用，你要搞得非常復(fù)雜就不便于廣大人民群眾去掌握，所以中國特色社會(huì)主義理論體系的表述就非常簡(jiǎn)明，所以便于廣大人民群眾把這種精神變?yōu)槲镔|(zhì)的力量。

第五點(diǎn)也是最后一點(diǎn)，它體現(xiàn)了改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根源性。

那么改革開放以來，就像黨的xx大報(bào)告中講到的一樣，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

那么這個(gè)歷史性變化最根本的原因是什么?所以黨的xx大報(bào)告對(duì)此的回答，xx大報(bào)告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。這一段話就講的非常清楚。

那么既然中國特色理論體系概括既科學(xué)又有特點(diǎn)，那么我們想問，中國特色社會(huì)主義理論體系它到底有什么用?它是什么樣的歷史定位?

第一點(diǎn)就是它是馬克思主義中國化的最新成果。這是相對(duì)于毛澤東思想來說的。他進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義?建設(shè)什么樣的黨啊?怎樣建設(shè)黨?實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展?怎樣發(fā)展的基本問題?這個(gè)就是它的第一個(gè)定位。

第二個(gè)定位就是中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新體系是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要組成部分。剛才我們已經(jīng)講了，中國特色偉大旗幟包括中國特色道路和中國特色理論體系，我們比較好理解。

第三個(gè)定位就是全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。盡管毛澤東思想仍具有當(dāng)代意義，永遠(yuǎn)都不過時(shí)，但是能夠指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國特色的行動(dòng)綱領(lǐng)恰恰就是中國特色社會(huì)主義理論體系，在當(dāng)前特別是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

為什么這么說?為什么當(dāng)前要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?

這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。

這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這就是我們要講的第三個(gè)問題，就是馬克思主義中國化的第三大理論成果中國特色社會(huì)主義理論體系。講完了兩大理論成果，我們或許就會(huì)問，這兩大成果是什么關(guān)系呢?也就是我們接下來又要講的第四個(gè)問題。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系。

那么，我們過去曾經(jīng)說鄧小平理論始于毛成于鄧，始于毛什么意思?始于毛澤東、成于鄧，成于鄧小平。我們現(xiàn)在把毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想放在毛澤東思想里面，我們把改革開放以來的成果概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。所以人們就會(huì)問，這不是不是割裂了這兩大理論成果的關(guān)系?對(duì)此我們就要看出，中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想，它是馬克思主義中國化的兩大理論成果，它既是一脈相承而又是與時(shí)俱進(jìn)的。也就是我們前面所說的馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義中國化也需要與時(shí)俱進(jìn)。所以有人形象地比喻把這兩大理論成果比作馬克思主義中國化的接力，就像奧運(yùn)賽場(chǎng)上我們跑賽跑的接力賽，一棒接一棒，當(dāng)然我們大家可以看出如果一個(gè)人遞棒子，你沒有遞好他也會(huì)失誤，如果你遞好前面人沒有接好他也會(huì)失誤，所以它是繼承與創(chuàng)新，他們的銜接關(guān)系。毛澤東思想特別是毛澤東思想里面關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想，為中國特色社會(huì)主義理論體系提供了理論淵源。

正如鄧小平所講的，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。我覺得鄧小平這句話就把毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系說得非常清楚。

有關(guān)創(chuàng)新體現(xiàn)在哪里心得體會(huì)四

在木壘縣，有這樣一位理論工作者，他把宣講普及黨的理論創(chuàng)新成果作為自己的職責(zé)，把用科學(xué)理論宣講服務(wù)社會(huì)、服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)作為黨校教師實(shí)現(xiàn)價(jià)值的又一重要途徑。他的宣講，不但通俗易懂，雅俗共賞，而且思想深刻，催人奮進(jìn)，每場(chǎng)報(bào)告都受到了廣大聽眾的充分好評(píng)和熱情歡迎。他就是木壘縣委黨校校委委員、教務(wù)主任、高級(jí)講師楊福忠同志。

楊福忠同志從2003年開始從事成人和干部理論教育，2005年成為木壘縣委講師團(tuán)成員，一直是宣講團(tuán)主要成員，長期戰(zhàn)斗在理論宣講工作第一線。楊福忠同志具有較好的理論功底和豐富的教學(xué)宣講經(jīng)驗(yàn)，是深受基層干部、群眾歡迎的宣講骨干，為基層理論宣講發(fā)揮了很好的示范帶動(dòng)作用。

一、熱愛宣講事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神

楊福忠同志十分熱愛黨的理論宣講事業(yè)，積極投身到黨的理論宣講工作之中。這種熱愛首先表現(xiàn)在對(duì)宣講事業(yè)的執(zhí)著追求上。自從走上宣講崗位，就一直忠于黨的宣講事業(yè)，始終堅(jiān)持自己的信念，時(shí)刻不忘肩負(fù)的責(zé)任，時(shí)時(shí)保持清醒的頭腦，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高宣講的政策把握水平;不斷精心完善講稿，保證宣講內(nèi)容的完整充實(shí);不斷總結(jié)借鑒，提高自己的宣講藝術(shù)水平。

這種熱愛，還突出地表現(xiàn)在對(duì)宣講事業(yè)的積極奉獻(xiàn)上。特別是黨的十七大以來，木壘每年都要組織大型的理論宣講活動(dòng)，作為宣講團(tuán)的骨干成員，充分發(fā)揮了自己的專業(yè)特長，積極深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)，向廣大干部群眾宣講黨的科學(xué)理論和路線方針政策。不管是黨校組織的干部培訓(xùn)等宣講活動(dòng)，還是縣委宣傳部安排的理論宣講任務(wù)，都是從不推辭，認(rèn)真完成;不管是在縣城部門單位、社區(qū)等單位講課，還是到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講，都是熱情滿懷，精彩講解;都是全力以赴，樂于奉獻(xiàn)。由于在木壘縣大規(guī)模培訓(xùn)干部的管理和宣講中認(rèn)真負(fù)責(zé)，成效顯著，2006年被昌吉州委“優(yōu)秀教師”光榮稱號(hào)。在木壘縣委宣傳部評(píng)選優(yōu)秀宣講員多次主動(dòng)讓給本校其他宣講員，2010年又被評(píng)選為自治縣優(yōu)秀宣講員。

楊福忠同志在宣講工作中嚴(yán)守政治紀(jì)律和宣講紀(jì)律，對(duì)黨的十六大以來的創(chuàng)新理論，對(duì)黨的理論、路線、方針和政策，不僅準(zhǔn)確解讀和正確表達(dá)，而且做到了“三個(gè)不講”：離開中央精神的話不講，過多地談?wù)搨€(gè)人看法的話不講，容易造成誤解和誤導(dǎo)的話不講。始終自覺地堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為理論宣講的根本指導(dǎo)，自覺地圍繞黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)來履行職責(zé)，自覺地與黨中央保持高度一致、以飽滿的政治態(tài)度和責(zé)任意識(shí)來服務(wù)于黨的工作大局。

二、重視學(xué)習(xí)提高，理論功底扎實(shí)

學(xué)習(xí)，是他最大的快樂。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)，才能在理論掌握上與時(shí)俱進(jìn);只有學(xué)習(xí)，才能把握黨的創(chuàng)新理論話語權(quán)。認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研讀，增加理論宣講的深度。楊福忠把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種覺悟，一種境界，一種追求。他認(rèn)為作為一名理論工作者，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能跟得上理論創(chuàng)新的步伐;只有學(xué)得快，才能跟得緊;只有學(xué)得深，才能講得透;只有學(xué)得多，才能悟得深、講得好。黨的理論創(chuàng)新一步，他學(xué)習(xí)就主動(dòng)跟進(jìn)一步，他總是在第一時(shí)間學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論。他時(shí)刻關(guān)注著黨的創(chuàng)新理論，關(guān)注黨的重大政策方針，關(guān)注國際國內(nèi)時(shí)事，及時(shí)跟蹤學(xué)習(xí)，反復(fù)深入研究，力求學(xué)習(xí)理論先人一步，快人一拍。不管是報(bào)紙、雜志、專著，還是網(wǎng)絡(luò)評(píng)論文章、理論研究論文;不管是長篇論著，還是片言只語;只要與黨的創(chuàng)新理論相關(guān)的知識(shí)，都是他要啃的東西。

博覽群書，廣泛積累，增加理論宣講的廣度?；鶎永碚撔v，面對(duì)的是廣大基層干部群眾，點(diǎn)多、面廣。楊福忠說：只有勤學(xué)博學(xué)，廣泛積累，才能滿足群眾不同的宣講需求。曾系統(tǒng)閱讀過《毛澤東選集》和《鄧小平文選》，《黨員干部理論學(xué)習(xí)讀本》，把《黨校教學(xué)工作八論》《授課心理學(xué)》作為經(jīng)常閱讀的書籍，極大地豐富了自己的理論知識(shí)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，自覺知識(shí)更新?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》、《半月談》、《新疆日?qǐng)?bào)》、《昌吉日?qǐng)?bào)》等學(xué)習(xí)刊物是他必讀報(bào)刊，同時(shí)經(jīng)常到《人民網(wǎng)》《新華網(wǎng)》等各大網(wǎng)站，廣泛涉獵各種知識(shí)。通過收看名師講學(xué)，欣賞精彩講座，相互交流學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，開拓創(chuàng)新，不斷提高了自己的宣講藝術(shù)，提升了自己的宣講水平。

多年來參加了黨的十七大、十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，中央新疆工作座談會(huì)精神、7.5事件真相、新疆“三史”、區(qū)州縣黨委會(huì)議精神、建黨__周年胡錦濤7.1講話精神等的宣講工作。

三、講究宣講藝術(shù)，注重宣講效果

推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是理論工作者的神圣使命。為當(dāng)好人民群眾的“政治翻譯”，他按照“大政方針本地化，主流理論大眾化，嚴(yán)肅課題通俗化，說事析理多樣化”的宣講模式，形成了自己獨(dú)樹一幟的宣講藝術(shù)和風(fēng)格。楊福忠說：把理論說得越玄奧、越高深莫測(cè)，越不是基層理論教員有水平的表現(xiàn)，而能以群眾的語言、大眾的視野、社會(huì)的需求、基層的實(shí)際來“翻譯”理論、“解釋”時(shí)政，讓大眾喜聞樂見，易于接受和認(rèn)同，這才是基層理論教員的真本事!這就是他的理論宣講觀。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先在宣講中做到三個(gè)結(jié)合：一是將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。從不高談空洞的理論，總是將理論和國情、區(qū)情、縣情和社情等有機(jī)結(jié)合起來，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)干部群眾的工作實(shí)踐，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí);同時(shí)，又從各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、個(gè)學(xué)校的具體工作出發(fā)，從干部群眾的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升理論，增強(qiáng)其理性認(rèn)識(shí)。二是將國情與縣情有機(jī)結(jié)合。既闡述國際國內(nèi)大環(huán)境大背景，又探析本縣本地的新情況新問題，用寬廣的視野拓展理論，用具體的分析深化理論，讓理論扎根在涪陵區(qū)情的沃土之中。三是將宣講與做人有機(jī)結(jié)合。先是用先進(jìn)的理論武裝自己，做一個(gè)有理論修為的正直高尚之人，然后既用先進(jìn)的理論教育引導(dǎo)他人，又用高尚的人格魅力影響他人，要求干部群眾首先要用理論充實(shí)自己，提高自己，先做一個(gè)有理論、有修養(yǎng)的人，再去做有意義、有價(jià)值的事。

其次，在宣講中，始終堅(jiān)持宣講“三字訣”。第一是“精”。一是指宣講前要精心準(zhǔn)備，做到精心設(shè)計(jì)，去粗取精，準(zhǔn)備講稿常常是幾易其稿，力求做到通俗易通，方便老百姓接受、理解;二是指宣講時(shí)要精彩演講，做到精彩紛呈，精益求精;三是指宣講后能給人以精神啟迪，讓人在學(xué)習(xí)中有所感悟，在感悟中不斷奮進(jìn)。第二是“活”。一是宣講方法靈活，做到分類施教，因人而異，活學(xué)活用;二是宣講事例鮮活，能做到生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn);三是宣講氛圍活躍，讓人在快樂中學(xué)習(xí)理論，在學(xué)習(xí)中享受生活。第三是“實(shí)”。一是宣講作風(fēng)樸實(shí)，踏實(shí)肯干，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不管是只有十幾個(gè)人的小會(huì)場(chǎng)還是上百人的大會(huì)場(chǎng)，他都能做到一視同仁，絕不應(yīng)付，他曾經(jīng)在農(nóng)民家庭中只有7、8個(gè)人的情況下為其宣傳中央新疆工作座談會(huì)精神。

他常說我的職責(zé)就是將黨中央的聲音傳達(dá)到千家萬戶，讓老百姓充分享受黨的陽光雨露，他是這樣說的也是這樣做的;二是宣講情感真實(shí)，真心面對(duì)，真情感人。楊福忠老師在宣講過程常常是能將自己的切身感受傳達(dá)給受眾，經(jīng)常是場(chǎng)場(chǎng)獲得熱烈的掌聲;三是宣講效果實(shí)在，讓干部群眾學(xué)有所得，得有所用，收到實(shí)實(shí)在在的成效，產(chǎn)生良好的宣講效果。在宣講中，始終講究藝術(shù)方法，總是融知識(shí)性和趣味性于一體，語言精辟，幽默風(fēng)趣，深入淺出，生動(dòng)形象，受到干部群眾熱烈歡迎。

在進(jìn)行宣講的過程中，楊福忠深刻認(rèn)識(shí)到，對(duì)于黨的創(chuàng)新理論，如果只是照本宣科，而不聯(lián)系干部群眾思想、生活和工作實(shí)際通俗易懂地加以解釋，收不到好的效果?；谶@一認(rèn)識(shí)，他總結(jié)了五條經(jīng)驗(yàn)：一是首先說服自己，才能打動(dòng)別人。對(duì)于黨的創(chuàng)新理論，只有自己首先弄明白了、相信了，才能講得投入、切實(shí)、有情、有勁。二是努力摸準(zhǔn)聽眾的思想脈搏，解疑釋惑。聽者有什么思想困惑，及時(shí)通過各種途徑進(jìn)行調(diào)查了解，在宣講中坦誠以對(duì)、直面問題，這樣才能增強(qiáng)宣講的針對(duì)性和實(shí)效性。三是力求每一講都有新意。有新意才有吸引力，群眾聽了以后才能覺得有收獲。四是搜集和提煉一些深刻而有趣的故事、事例，并把它們?nèi)嗟叫v中去。40多年的生活和工作積累，再加上隨時(shí)隨地留心觀察、用心思考，使他掌握了豐富的宣講資料，為活躍宣講氛圍、增強(qiáng)宣講效果提供了良好基礎(chǔ)。五是注重與聽眾互動(dòng)。在宣講中經(jīng)常提出問題，讓聽眾去想、去回答，然后再講解，既滿足聽眾求知欲，又增加趣味性，把聽眾的熱情有效地激發(fā)出來，從而幫助聽眾更好地理解黨的理論創(chuàng)新成果。