寫心得體會(huì)的過程中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的潛能和發(fā)展方向。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要選擇一個(gè)具體的主題或問題來進(jìn)行思考和總結(jié)，可以是近期的一次經(jīng)歷，也可以是某個(gè)特定的學(xué)習(xí)或工作階段。其次，我們需要去回顧和梳理自己的經(jīng)歷和感受，分析其中的得與失、優(yōu)點(diǎn)與不足，找出其中的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。然后，我們可以結(jié)合相關(guān)的理論知識(shí)或是他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和思考，提出自己的獨(dú)特見解和觀點(diǎn)。最后，我們要用簡潔、準(zhǔn)確、有代表性的語言來進(jìn)行表達(dá)，讓讀者能夠直觀地理解我們的心得體會(huì)，并從中受益。下面是一些愛情大師總結(jié)的戀愛經(jīng)驗(yàn)，或許可以給我們一些關(guān)于愛情和婚姻的思考。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇一

xxx中指出：“中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩”。這是中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上傳達(dá)給每個(gè)青年烈的信號(hào)，是黨和國家宏偉大業(yè)向每位青年發(fā)出的深情召喚。也是讓黨的事業(yè)后繼有人，讓黨的隊(duì)伍始終充滿生機(jī)與活力的根本。

青年人是祖國的未來，是民族的繼承人，他們將決定祖國的命運(yùn)。大學(xué)生，作為青年中的佼佼者，具有優(yōu)勢的特殊群體，大學(xué)生們必須堅(jiān)定自己的理念，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，肩負(fù)起時(shí)代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到我們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。我更堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

作為國家培養(yǎng)出的當(dāng)代青年大學(xué)生，應(yīng)深感使命光榮、責(zé)任重大，我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不xx大的志向作為前行的航標(biāo)，離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。廣大青年大學(xué)生要踴躍投身國家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我們會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。我們有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，我們一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。我們會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。

十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。

然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國的重任。科教興國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國、人才強(qiáng)國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。我們作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國夢”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗。

作為高校青年大學(xué)生我們要牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。

中國夢是民族的夢。也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要，心往一處想，勁往一處使，用xx億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇二

自召開十八大以來，中國夢這三個(gè)字就一直縈繞在我們的耳畔。中國夢就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，團(tuán)結(jié)全國各族人民。早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在聽完了預(yù)備黨員培訓(xùn)課程后，我深深的體會(huì)到中國夢的實(shí)現(xiàn)指日可待。"每個(gè)人都有理想和追求，我們說的每個(gè)人都有夢想，現(xiàn)在大家也在討論中國夢，何謂中國夢？我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因?yàn)檫@個(gè)夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣的一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼。實(shí)現(xiàn)中國夢是中國執(zhí)政黨的目標(biāo)，更是全體中國人民的夢想。中國夢不只是富裕夢，還是對(duì)幸福和有尊嚴(yán)生活的期許。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。所謂中國夢，不是某個(gè)中國人的夢想，而是能代表中國國家精神的最具代表性的中流砥柱之社會(huì)群體的夢想。中國夢就是在中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，到建國100年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為一名公民，我們要為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心。為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗。實(shí)現(xiàn)夢想的努力就有廣闊的空間。

通過本次培訓(xùn)課程我深切體會(huì)到了黨中央和各位全國人大代表在實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上所做的努力，每個(gè)人都在盡自己最大的努力在為自己祖國美好的的明天而奮斗，作為一名大學(xué)生，我很自豪自己加入了中國共產(chǎn)黨。這樣我就覺得我自己和我們的國家、我們的黨深深的連在一起。自己所做的努力，不僅是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，也是在為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己的一點(diǎn)力量。在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，轟轟烈烈的事跡不會(huì)經(jīng)常有，但是平凡之中見偉大，自己要盡力做好身邊的每一件小事，是自己無愧于國家、無愧于黨，我想這才是一個(gè)中國人，一名中共黨員應(yīng)該做的事情。

通過本次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)兩會(huì)的學(xué)習(xí)，令我深切地體會(huì)到作為一名當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該以建設(shè)好自己的國家、奉獻(xiàn)社會(huì)為己任。自己的夢想與中國夢息息相關(guān)。因此，在未來實(shí)現(xiàn)夢想的道路上，除了要付出艱辛的汗水，更重要的是是自己的理想有一個(gè)正確的方向，緊隨時(shí)代潮流，密切聯(lián)系社會(huì)和國家所需，一路向前。

我們的“中國夢”既不虛幻也不遙遠(yuǎn)，“小康夢”、“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”，個(gè)人的夢，國家的夢，民族的夢，共同構(gòu)筑成了我們的中國夢。我們的“中國夢”切身實(shí)際，與中國特色社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與的會(huì)議精神密不可分?？梢灶A(yù)見的是，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能擁抱美麗的中國夢！而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，作為一名預(yù)備黨員，我面對(duì)“中國夢”更是熱血沸騰、激情四射。我知道，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奉獻(xiàn)青春是我們的使命，在思想、本領(lǐng)和作風(fēng)上找差距是我們的要求。通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)充分了解國際國內(nèi)形勢，認(rèn)清大局，明辨是非，站隊(duì)立場，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央作出的決策和領(lǐng)導(dǎo)。在日常生活中自覺踐行會(huì)議精神，自覺履行我應(yīng)該履行的責(zé)任與義務(wù)，從我做起，從細(xì)微處著手，從自己的一言一行開始，努力提高自身的綜合素質(zhì)，。應(yīng)該積極的思考問題，客觀的分析問題，有效的解決問題，勇于創(chuàng)新，不斷完善發(fā)展自己，將個(gè)人夢想與共產(chǎn)主義事業(yè)的夢想相結(jié)合，與“中國夢”緊密聯(lián)系在一起，努力提升自己的專業(yè)水平和科學(xué)文化素質(zhì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，為我的夢努力，為“中國夢”加油！

心中有夢，腳踏實(shí)地

——“實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，建設(shè)美麗繁榮和諧四川”心得體會(huì)

中間線婦幼保健院

公元2012年11月29日新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，主席發(fā)表了重要講話之一——“中國夢”。頓時(shí)，“中國夢”成為了全國上下熱議的話題之一，之后，提出了要開展“實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，建設(shè)美麗繁榮和諧四川”主題教育活動(dòng)，以下就是我在這次教育活動(dòng)中的心得體會(huì)：

首先，對(duì)于“中國夢”，什么是“中國夢”呢？孩子們夢想快快長大；女孩子夢想有幸福的婚姻；男孩子夢想有一份待遇優(yōu)厚的工作；老人夢想有一個(gè)安靜平和的晚年；教師夢想能為新中國的偉大復(fù)興教育出更多的人才；我們醫(yī)生夢想能救治每一位患者，夢想能為每一位患者送去生的希望……我們祖國——這條世界東方的巨龍?jiān)诙虝旱某撩咧性杏硕嗌賶粝?？有社?huì)的小康夢；國家的統(tǒng)一夢；奧運(yùn)世博夢；航天潛海夢；兩彈一星夢……在我看來，這些夢——不管是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的還是沒有實(shí)現(xiàn)的——不是一覺醒來只余下淺淺的回憶的東西，而是中華兒女不懈追求的美好愿景，更是我們炎黃子孫不斷奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)新中國的偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力！雖然主席只用了簡簡單單的“中國夢”三個(gè)字，卻概括了整個(gè)中華民族內(nèi)心深處的集體意識(shí)，共同心聲和期盼：“民族振興，人民幸福”。 在我看來，“中國夢”對(duì)于我們國家能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義打開新視野，能為凝聚全國人民智慧和力量攻堅(jiān)克難提供新坐標(biāo)，能推動(dòng)中國和世界和諧發(fā)展注入新動(dòng)能，能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能提振國民精神，能……但是，作為一個(gè)普通人，我認(rèn)為，無論是什么理想，都貴在腳踏實(shí)地，不管成功與否，盡己所能，必然會(huì)在人生的旅途中有所收獲，我相信，只要腳踏實(shí)地，我們用勤勞的雙手和智慧的頭腦一定能托起自己的人生之夢?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，萬丈高樓平地起，任何偉大事業(yè)都需要從實(shí)干做起，坐地空談?wù)f不出成績，指手畫腳搞不出業(yè)績，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更是要用實(shí)干為船，夢想做帆，才能讓中華民族在世界諸國之間駛在最前！同樣，作為一名醫(yī)生，我們更是應(yīng)該用實(shí)干完成紅十字賦予我們的職責(zé)，用實(shí)干達(dá)成國家，社會(huì)，人民對(duì)我們的期望，用實(shí)干為每一位患者送去最好的救護(hù)與呵護(hù)，用實(shí)干把握每一條生命，不輕易讓一條生命在我們眼前逝去……這不僅是值得我們一生追求的夢想，更應(yīng)該是我們作為醫(yī)生一生的堅(jiān)守！

一個(gè)人要在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值，必須不斷的付出努力，工作要兢兢業(yè)業(yè)，生活要深思熟慮，要為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，要為人民帶來平安、呵護(hù)，做出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。在本次的教育活動(dòng)中，我充分認(rèn)識(shí)到：埋頭苦干，銳意進(jìn)取，貫徹落實(shí)精神，以“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”以及“中國夢”作為自己行動(dòng)的動(dòng)力，堅(jiān)定信念而不斷奮斗，以實(shí)干、能干、巧干為準(zhǔn)則，才能擔(dān)負(fù)起我們肩頭的職責(zé)，真正以醫(yī)生的身份造福于人民，保護(hù)人民的健康，守護(hù)人民的幸福。

的信心，只要我們每一個(gè)人發(fā)揮出自己的能量，付出辛勤勞動(dòng)，凝聚廣泛智慧，我們一定可以通過實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)人心中小的夢想，來匯聚成民族的偉大夢想。我們還要“真”，工作是需要我們動(dòng)手，較真的。作為個(gè)人而言，不論我們所處的崗位如何，都貴在日復(fù)一日的堅(jiān)持。只有堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，放下身子真真切切的撲在工作上，只有在面對(duì)工作上的煩事難事時(shí)抱定一顆堅(jiān)定必勝的信心，腳踏實(shí)地做好本職工作我們才能以實(shí)干為基，一步一步接近我們心中的夢想。最后，我們還要“動(dòng)”起來，光說不練假把式，光練不說缺把式，又說又練才是真把式，在實(shí)現(xiàn)夢想的路上，我們不能“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，我們要以積極向上，不斷進(jìn)取的方式發(fā)揮好我們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族夢想過程中的角色作用，要敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造，絕不能瞻前顧后，畏首畏尾，在腳踏實(shí)地的同時(shí)，真正的干出實(shí)事，完成好自己的'本職工作。

我們?cè)趯?shí)干的基礎(chǔ)上還要做到能干，巧干，真正做到“實(shí)干圓夢”。我們要能干，因?yàn)椤爸袊鴫簟笔歉沙鰜淼?，不是說出來的，我們要科學(xué)化推進(jìn)各種工作，不掉鏈子，不拖后腿，還清老帳，不欠新帳；影響好工作環(huán)境，營造好和諧共事，協(xié)作做事的良好氛圍；樹立責(zé)任感，用精細(xì)化理念，思考、謀劃和推動(dòng)工作，認(rèn)真梳理困難，仔細(xì)梳理，小到一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，大到一個(gè)工作系統(tǒng)，都要做到不出錯(cuò)，少出錯(cuò)，甚至零出錯(cuò)；要升格做事，降格做人，始終保持勤勉、低調(diào)風(fēng)格，贏得尊重，爭取進(jìn)步。我們還要巧干，好事往往多磨，面對(duì)困難和問題，我們要善于思考，找到問題的突破口，解決好主要矛盾和矛盾的主要方面，尋機(jī)突破，再創(chuàng)生機(jī)；要搶抓各種機(jī)遇，化危為安，迎難而上，變被動(dòng)為主動(dòng)，創(chuàng)造積極因素，開創(chuàng)新局面；創(chuàng)新務(wù)實(shí)，利用好各種有利條件，踏踏實(shí)實(shí)做事，努力實(shí)現(xiàn)工作效益的最大化。

中國夢是群體的和諧幸福，這也體現(xiàn)在中國自古以來的“家國”觀念中，中國人的幸福是群體意識(shí)的，在一個(gè)家庭內(nèi)部，幸福是共享的，在一個(gè)國家內(nèi)部，幸福也是共享的。然而，在日常的生活和工作之中，波瀾萬丈的時(shí)刻畢竟只是少數(shù)，但是，平凡之中更見偉大，我們只要心中有夢，腳踏實(shí)地，盡力做好身邊的每一件小事，我們一定可以通過自己個(gè)人的小夢想的實(shí)現(xiàn)，匯聚成“中國夢”的實(shí)現(xiàn)；用自己的小幸福，堆砌成整個(gè)中華民族的幸福未來！

主席在在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中

深情地指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”

實(shí)現(xiàn)中國夢，也是實(shí)現(xiàn)全體中國人民的夢，就要“要牢記人民政府前有‘人民’兩字”，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。當(dāng)前，全國各地正逐步啟動(dòng)以”為民務(wù)實(shí)清廉”為主題的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，最為緊迫任務(wù)的是要讓廣大黨員干部始終把群眾得實(shí)惠作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，放下架子，撇下面子，扎下身子，深入到群眾中聽民聲、集民意、解民憂，讓廣大老百姓深切感受到新變化、新實(shí)惠。

實(shí)現(xiàn)中國夢，就要始終把人民放在心上。有一副對(duì)聯(lián)說：“得一官

需所求放在心上，把政府前面的“人民”兩字拋之腦后。如此欺下媚上的干部如何能贏得老百姓的支持與信任，又有什么資格頂著鮮艷的國徽為民辦事。深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要多做順民心、惠民生之事，不行逆民意、損民利之舉，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷順應(yīng)人民群眾過上更好生活的新期待。

黨高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。要通過開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員干部把更多的目光和焦點(diǎn)聚集到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、關(guān)心民生疾苦上，用解民憂、促發(fā)展來錘煉作風(fēng)、品格，用為民辦事、為民謀利的實(shí)效彰顯黨和政府的決心，不斷加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

實(shí)現(xiàn)中國夢，就要不斷提高為民服務(wù)水平。當(dāng)前，世情、國情、民

情都在發(fā)生深刻變化，群眾對(duì)過上更美好生活的期盼更加強(qiáng)烈，對(duì)黨和政府的要求也越來越高。提高為民服務(wù)水平的前提是要提高黨和政府的公信力。只有取得群眾的信任和支持，加強(qiáng)干部與群眾的良性互動(dòng)，各項(xiàng)決策才能得到順利實(shí)施，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。相反，失去群眾信任，就如同按著牛頭喝水，好心辦不成好事，好的政策與壞的政策都同樣會(huì)讓群眾非議。深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就要深入查找黨組織和黨員干部自身存在的具體問題，把群眾當(dāng)親人和老師，多傾聽群眾的心聲，密切干群關(guān)系，消除干群隔膜，使各項(xiàng)決策更具科學(xué)性；要治病救人，對(duì)反映有問題的干部要教育提醒，對(duì)損害群眾利益的不正之風(fēng)和突出問題要進(jìn)行專項(xiàng)整治，多攻改革之堅(jiān)、多謀民生之利、多解民生之憂，讓老百姓切實(shí)感受到發(fā)展變化，贏得群眾的理解和支持；要以整風(fēng)精神，開展批評(píng)與自我批評(píng)，克服形式主義，反對(duì)弄虛作假，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，公正廉明、公道正派、公開辦事，做到“言必信，行必果”，營造出干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇三

《中國簡明哲學(xué)史》一書有重點(diǎn)地、平易簡明地介紹了對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)的有代表性的中國哲學(xué)思想精華，講解了中國古代最主要哲學(xué)家的主要命題。

擁有五千年文明史的偉大中華民族，不僅創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)文明，而且一貫愛智慧的傳統(tǒng)。古代經(jīng)籍有記載上古時(shí)代“伏羲氏”、“燧人氏”、“神農(nóng)氏”因?yàn)橐幌盗杏幸嬗谌祟惖男袨槭苋司囱?、流傳千古。?shí)際上從哲學(xué)的角度來看，他們是對(duì)自然環(huán)境和身心特性以及二者之間的矛盾進(jìn)行深入體察、從而利用自然條件創(chuàng)造有利于人的生存發(fā)展的人文實(shí)施的文化英雄。接著出現(xiàn)了八卦、五行、陰陽等思想，這些都是中國哲學(xué)思想的根源。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期百將爭鳴，出現(xiàn)了哲學(xué)思想出現(xiàn)鼎盛時(shí)代。其中儒、墨、道、法是代表思想學(xué)派。先秦儒家哲學(xué)的智慧始終始終是我們中華民族思想文化傳承的根本大源，很多人認(rèn)為天命論是儒家思想中的垃圾，其實(shí)天命論至少在我們看到的字面意思之外，還有深刻的歷史文化背景和豐富的人文主義內(nèi)涵。儒家學(xué)派的“人性論”、“人格修養(yǎng)論”、“認(rèn)證學(xué)說“以及人格修養(yǎng)論都是哲學(xué)思想中的精華。老子、莊子與道家的自然之趣，以老莊為代表的道家哲學(xué)，一言以蔽之，就是“道論”，即關(guān)于“道”的學(xué)說。道是哲學(xué)的核心范疇，道家的細(xì)想體系均圍繞道而展開。道家的哲學(xué)思想自始至終透露出一種自然而然、順其自然、自由自在的放達(dá)情趣。道家思想包括道論、辯證法和認(rèn)識(shí)論、社會(huì)政治論、人生價(jià)值論、人生修養(yǎng)論。其實(shí)，道家思想的精華無疑在于其對(duì)理想人格和理想人生境界的追求。相比較儒家內(nèi)圣外王、建功立業(yè)、濟(jì)世救民的人世精神，道家的`人生哲學(xué)則表現(xiàn)出獨(dú)善其身、超然物外、一任自然的精神風(fēng)采。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百花齊放百家爭鳴，哲學(xué)思想流光溢彩，像墨家的兼愛非攻、法家的君主集權(quán)思想等等就不一一舉例了。

秦漢大一統(tǒng)是中國歷史時(shí)代的轉(zhuǎn)變。天下的統(tǒng)一、不僅在歷史上掀開了新的一頁，思想視角也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)期思想的重點(diǎn)在于重新書寫歷史、空間與天人之間的關(guān)系。在長期分裂與戰(zhàn)爭以后，中國在政治和學(xué)術(shù)上趨向統(tǒng)一。因此，尋求穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治格局與生活世界成為漢代思想的主流。漢代早起提倡“休養(yǎng)生息”主要以老子的“無為”思想為主導(dǎo)。漢武帝時(shí)期董仲舒提出了“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的思想受到采納，他以儒學(xué)匯通先秦諸子，創(chuàng)造了一個(gè)“大一統(tǒng)”的龐大哲學(xué)體系。

魏晉時(shí)期出現(xiàn)了玄學(xué)，魏晉玄學(xué)扮演了兩漢經(jīng)學(xué)終結(jié)者的角色。魏晉玄學(xué)的最大特點(diǎn)就是“清淡”，不談國事、不言民生。魏晉之后又出現(xiàn)了佛教、道家思想的演變。

程朱理學(xué)的發(fā)展以及黃宗羲、王夫之的近代思想也都是中國這些思想上的代表。近代以來，殖民者用大炮打開中國大門，使得中國社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大的變化，古代哲學(xué)思想也受之影響開始轉(zhuǎn)型。向后出現(xiàn)了”師夷長技以制夷“、”物盡天擇，適者生存“等思想。也出現(xiàn)了梁啟超的“新民說”，中國向何處去？怎樣才能救中國？，梁啟超不僅在思想上探索新路，而且借助現(xiàn)代報(bào)刊向世人傳播學(xué)說。

中華民族五千年的精神結(jié)晶是偉大的歷史成就，是中華民族一貫有的愛智慧的傳統(tǒng)。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇四

所謂中國夢，不是某個(gè)中國人的夢想，而是能代表中國國家精神的代表性的中流砥柱之社會(huì)群體的夢想。中國夢就是在中國_成立100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，到建國100年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為一名公民，我們要為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅;面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌?！暗缆窙Q定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”,“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>

習(xí)總書記在參觀國家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話。習(xí)總書記所說的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國億萬同胞滿懷一顆顆赤誠的中國心，共筑最深層次、最核心的“中國夢”.

回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，大學(xué)生求職案例，總書記將她的過去、現(xiàn)在和未來分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢磅礴而富有詩意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國夢”.

“雄關(guān)漫道真如鐵”.近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭拢K于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程。“中國夢”從此充滿希望，光明無限。

“人間正道是滄?！?現(xiàn)今的中國，是一條騰飛中的巨龍。改革開放30多年，大學(xué)生感恩母校，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)?！爸袊鴫簟睆拇擞啦煌Ｐ?，絕不更替。

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”.我們有輝煌的歷史，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐論文，更有廣闊宏偉的未來?？v觀國際國內(nèi)大局，中國正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！比缃?，我們比歷任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢。勵(lì)精圖治的中國_，正帶領(lǐng)著中國人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄?！?“中國夢”從此繼往開來，終將實(shí)現(xiàn)。

把中國夢變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國_成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢想鼎力前進(jìn)。

祖國富強(qiáng)是我們的夢想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”.

中國夢，是讓每一個(gè)積極進(jìn)取的中國人，形成世世代代的信念：只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。如果沒有中國夢，人才會(huì)流失，人心會(huì)不穩(wěn)，因?yàn)檫@是引導(dǎo)人積極向上的原動(dòng)力。這包括：民主、自由、平等、以及實(shí)現(xiàn)自己夢想的機(jī)會(huì)和權(quán)力。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇五

第一段：導(dǎo)言（200字）。

中國哲學(xué)史是中國文化的重要組成部分。作為一名學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在研究哲學(xué)思想的過程中，了解中國哲學(xué)史是必不可少的。今天，我想和大家分享我學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史第一章的感受和體會(huì)。

第二段：第一章內(nèi)容概述（200字）。

中國哲學(xué)史第一章主要介紹了中國哲學(xué)史的概括及其歷時(shí)。該章節(jié)的核心是介紹“先秦諸子”思想及其發(fā)展歷程。先秦時(shí)期是中國哲學(xué)史的寶貴時(shí)期，諸多哲學(xué)思想在這一時(shí)期涌現(xiàn)，最終構(gòu)成了基本哲學(xué)范式。本章節(jié)的內(nèi)容是我們后續(xù)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史中重要的一個(gè)基礎(chǔ)。

第三段：先秦諸子思想淺析（400字）。

先秦諸子思想是中國哲學(xué)上的重要組成部分，他們的思想有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。通觀先秦諸子的思想，其主要包括“儒家、道家、墨家、名家、法家”等幾種主要思想流派，每一種流派都有著自己的獨(dú)特性。例如，儒家思想注重人類的倫理哲學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)的是“仁、義、誠、禮、智”等人類道德的核心價(jià)值；道家則注重自然哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧一致；而墨家則是注重兼愛、非攻要求的思想流派。這些思想不僅深刻影響了中國哲學(xué)史的發(fā)展，而且對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展也有著不可替代的影響。

第四段：對(duì)先秦諸子思想的個(gè)人感受（300字）。

對(duì)我而言，先秦諸子的思想深刻而困難，每一種流派都有著自己的洞見，這也讓我意識(shí)到哲學(xué)思想的復(fù)雜性。與此同時(shí)，這些思想也啟發(fā)了我重新審視人類存在的意義以及社會(huì)的本質(zhì)。例如，儒家的人倫思想激勵(lì)我重新認(rèn)識(shí)人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等與和諧，讓我明白人類社會(huì)需要的是團(tuán)結(jié)合作與真誠交流，這是一個(gè)社會(huì)繁榮的必要條件。道家思想則鼓舞我認(rèn)識(shí)到自然與人類的共同的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自然之美的重要性，讓我理解到人類需要與自然保持和諧與互動(dòng)，才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)。

第五段：總結(jié)（200字）。

總體而言，中國哲學(xué)史第一章的學(xué)習(xí)啟示我們，哲學(xué)思想是豐富而復(fù)雜的，需要我們深入思考和學(xué)習(xí)，通過對(duì)哲學(xué)思想的理解和認(rèn)識(shí)，可以讓我們重新審視我們的生存狀態(tài)及我們生存的目的，同時(shí)，掌握中國哲學(xué)史的知識(shí)也是中國文化的重要組成部分。在未來的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加投入地學(xué)習(xí)哲學(xué)思想，努力理解和掌握哲學(xué)思想的內(nèi)涵，以期對(duì)人類文明和社會(huì)和諧做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇六

始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，主席的講話，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)禮貌復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。

中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，七下西洋播撒和平友誼的種子，絲綢之路留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，禮貌塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。

和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí)，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，透過互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，邁向夢想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了國強(qiáng)必霸的傳統(tǒng)模式，為趕超之路帶給了另一種可能。

與世界同分享，是中國夢獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從入世惠及中國、也惠及世界到同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想，日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動(dòng)、互利共贏。無論是開放市場、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資，實(shí)現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是用心參與全球經(jīng)濟(jì)治理，共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國際金融危機(jī)，我們都著眼于取長補(bǔ)短、合作共贏，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不一樣禮貌開展對(duì)話、彼此包容，推動(dòng)不一樣社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華禮貌的獨(dú)特魅力。

中國夢想是復(fù)興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國，終將完成民族復(fù)興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。

不可戰(zhàn)勝的夢之隊(duì)。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇七

實(shí)現(xiàn)中國夢成為國人的熱議話題，也是當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代最強(qiáng)音。那么什么是“中國夢”呢?中國夢就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。從中國夢的定義可以看出，中國夢的主體就是人民的夢。如何才能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興呢?現(xiàn)在我談一下自己的看法。

首先必須走中國特色社會(huì)主義道路。這是中國近百年的歷史事實(shí)證明得出來的，也是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

第二必須弘揚(yáng)中國精神。這就是要堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要從大局出發(fā)，克己奉公、辛勤勞動(dòng)、要反對(duì)浪費(fèi)，反對(duì)形式主義、官僚主義;反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)。我們要增強(qiáng)堅(jiān)韌不拔的精神，要始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗;要始終埋頭苦干，銳意進(jìn)取，貫徹落實(shí)精神，以“鄧小平理論”“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)為自己心中的夢而不斷奮斗。

第三就是要凝聚中國力量。這就是要凝聚中國各民族的力量。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。這就要求我們每個(gè)人從自身做起，努力學(xué)習(xí)、增長知識(shí)、錘煉意志成為中華民族最有力的建設(shè)者，用中國13億人民的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。只有我們每一個(gè)人發(fā)揮這自己的能量、付出辛勤勞動(dòng)、凝聚廣泛智慧，只有實(shí)現(xiàn)了我們每一個(gè)人心中小的夢想，才能夠匯聚成民族的大夢想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

第四中國夢的宗旨就是人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)出來的。

中國夢是復(fù)興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，要求我們?cè)谒枷肷?，要不斷加?qiáng)學(xué)習(xí)。

作為畜牧業(yè)戰(zhàn)線上的一名科技工作者，在今后的政治理論和思想學(xué)習(xí)中要不斷提高自己的思想政治素養(yǎng)，要將全心全意為人民服務(wù)作為堅(jiān)定信念時(shí)刻鞭策、鼓勵(lì)自己。在工作中，我們的一言一行都要以樹立單位良好形象為出發(fā)點(diǎn)。在個(gè)人業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，不斷深化和擴(kuò)大自己的理論和知識(shí)面，提高自己的各方面能力，不懈地為自己充電，使自己在業(yè)務(wù)工作中更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。為建設(shè)美麗生態(tài)和諧幸福新甘孜貢獻(xiàn)力量;為建設(shè)富強(qiáng)國家盡一份力量;為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量!

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇八

中國哲學(xué)史作為中國文化的重要組成部分，豐富著我們的思維，指導(dǎo)著我們的行動(dòng)。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的過程中，我不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，還從中獲得了很多啟發(fā)和感悟。本文將從五個(gè)方面總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得，分別是：了解傳統(tǒng)文化的重要性、開拓思維的廣度和深度、培養(yǎng)良好的道德觀念、追求精神的升華以及處理人際關(guān)系的智慧。

首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性。中國文化傳統(tǒng)悠久，涵蓋了眾多的哲學(xué)概念和思想。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我逐漸領(lǐng)悟到這些思想的深刻內(nèi)涵以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。著名的思想家如孔子、莊子、墨子等都對(duì)中國文化產(chǎn)生了重要影響，他們的思想觀念貫穿于中國歷史的各個(gè)時(shí)期。只有了解和尊重傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的國家。

其次，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史開拓了我的思維廣度和深度。中國哲學(xué)史研究的內(nèi)容非常廣泛，包括儒家、道家、墨家、法家等多個(gè)學(xué)派。這些學(xué)派各有千秋，有著不同的思想觀念和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)這些學(xué)派，我發(fā)現(xiàn)他們中的每一個(gè)都可以為我們的生活提供啟發(fā)和引導(dǎo)。人們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，可以從不同的角度出發(fā)，深刻思考，找到適合自己的方法。這對(duì)于我們的思維發(fā)展和解決問題的能力具有重要的意義。

第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史培養(yǎng)了我良好的道德觀念。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，講究君子之道。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了如何做一個(gè)賢人，如何與人和睦相處。儒家思想教導(dǎo)我們要有仁愛之心，要尊重他人，要關(guān)心社會(huì)，要孝敬父母。這些道德觀念對(duì)于發(fā)展個(gè)人和社會(huì)具有巨大的推動(dòng)作用。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我明白了做一個(gè)有道德的人是多么重要，這也成為我追求的目標(biāo)。

第四，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我深入探尋精神的升華。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)心靈和精神的修養(yǎng)，思想的升華。真正的智者不僅僅要有豐富的知識(shí)和才智，還要有寬廣的胸懷和高尚的品德。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我認(rèn)識(shí)到，內(nèi)心的修煉比外在的成就更加重要。深入思考人生的意義，思索宇宙的奧秘，這是中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的重要課題。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我意識(shí)到了追求精神的升華是人生的價(jià)值所在。

最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史使我更加智慧地處理人際關(guān)系。中國哲學(xué)重視人與人之間的溝通和交流。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我懂得了與人為善、尊重他人的重要性。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我學(xué)會(huì)了如何與他人建立良好的關(guān)系，如何創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都非常重要。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史對(duì)我產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我了解了傳統(tǒng)文化的重要性，開拓了思維的廣度和深度，培養(yǎng)了良好的道德觀念，追求了精神的升華，并獲得了處理人際關(guān)系的智慧。希望將來的學(xué)習(xí)中，能夠更加深入的學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，將其中的智慧理念應(yīng)用到生活中，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇九

如果給幾千年來中國人所追求的目標(biāo)做一個(gè)排名，“不惑”,即無所擔(dān)憂，無所困惑，一定可以排進(jìn)前三名。為了能夠減少自己的憂慮和煩惱，有人縱情于山水，例如陶淵明(采菊東籬下，悠然見南山);有人求助于酒精，例如曹操(何以解憂唯有杜康)。

總之，我們似乎一直很多煩惱，很多困惑。

有人開玩笑說，現(xiàn)在中國大學(xué)的保安都是哲學(xué)家，因?yàn)槊看我M(jìn)校門，他們都要問三個(gè)問題：

1.你是誰?

2.你從哪里來?

3.你要到哪里去?

這三個(gè)問題，也是困惑了炎黃子孫很多年的經(jīng)典問題，似乎解開了這三個(gè)問題，就可以獲得不惑的真諦。帶著這樣的問題，我翻開了馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史》。說實(shí)話，在讀這本書之前，有過擔(dān)心，哲學(xué)本身就是一門較為“玄”的學(xué)問，如何闡述中國哲學(xué)就已經(jīng)是一個(gè)較為復(fù)雜的命題，能夠把哲學(xué)史講清楚，則更加困難。

不過，大師終究是大師。馮先生高屋建瓴的總結(jié)歸納了中國哲學(xué)史中，奠基者地位的六家(儒家，道家，法家，陰陽家，名家，墨家)的發(fā)展歷程，和主要思想。同時(shí)，介紹了佛家，以及西方哲學(xué)對(duì)中國哲學(xué)的影響，語言深入淺出，可讀性極強(qiáng);而馮先生個(gè)人對(duì)中國諸子的理解和認(rèn)識(shí)達(dá)到了令人嘆服的地步。

更重要的是，馮先生沒有僅僅簡單的總結(jié)歸納，而是在敘述的過程中，有的放矢的探討和回答了開篇的三個(gè)經(jīng)典問題，在閱讀之后，令人既有茅塞頓開的感覺，又發(fā)人深思的去探索如何將中國先賢的哲學(xué)思想與我們?nèi)粘５纳罱Y(jié)合起來。

在我看來，這三個(gè)問題，可以代表中國人思想發(fā)展的三個(gè)層次：

首先，你是誰?

在陰陽家，和道家的思想中，人是自然的產(chǎn)物(側(cè)面承認(rèn)了人的動(dòng)物性)，所以最基礎(chǔ)的思想認(rèn)識(shí)是——人，應(yīng)當(dāng)順乎自然規(guī)律。

掌握自然規(guī)律，是人類一直所向往的。伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展，了解自然，更好的利用自然，在近200多年以來，取得了前所未有的成就。內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知，更多的是“有限”和“無限”的更迭。道家認(rèn)為，規(guī)律沒有極限，而是相符相依的關(guān)系。凡事到了極端，就會(huì)向另外一個(gè)方向發(fā)展，“禍兮福之所倚，福兮禍之所依”;因此，要“戒驕，戒盈”,凡事不可太過。

傳承幾千年的“輪回”的思想根源，無形中讓中國人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，這也許也是中華民族多次處在亡國滅種邊緣的時(shí)候，能夠奮發(fā)崛起的原因。

但是，如果僅僅順乎自然規(guī)律，人經(jīng)常處在“無為”的狀態(tài)下，也會(huì)帶來負(fù)面影響。人類本性中，不管根源是“善”還是“惡”(儒家)，一味放縱沒有約束，懶惰是不可避免的，趨利除害的性格也會(huì)讓已經(jīng)成型的社會(huì)組織或者國家陷入混亂(墨家)。

這就是第二個(gè)問題：你從哪里來?——人類本性需要以“禮”“道德”,甚至是“法律”加以約束。(儒家，名家，法家)。

第一個(gè)思想層次屬于少年，放蕩不羈，沒有束縛，任憑天性自由發(fā)揮。第二個(gè)層次的思想屬于中年，人不是完全離群索居的動(dòng)物，而是社會(huì)組織——國家中的人。以入世的思想成為社會(huì)中的一份子，則需要有規(guī)矩，既有外部的約束，也有內(nèi)在的自我升華。名家和法家雖然有矛盾，但是聯(lián)系更為密切。名家創(chuàng)建了對(duì)于條文措辭的推敲，法家承載了其工具，開創(chuàng)了“以法立國”的精神體系。兩者相同之處，都在于以外在國家機(jī)器的存在，去約束人的本性，使其不能為所欲為。

而傳頌千年的“修身齊家治國平天下”的儒家思想，則是更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)修——“己所不欲勿施于人”,如果能夠由己及人，則是為“仁”.這是儒家思想的核心，也是中國千年來傳統(tǒng)主流思想的主題。

依靠外界的法令工具，和內(nèi)在的修養(yǎng)修為，人在社會(huì)中和國家中，會(huì)對(duì)自己的行為有更清楚的認(rèn)識(shí)，有更準(zhǔn)確的定位。而明白了從哪里來之后，到哪里去的問題的答案就已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

第三個(gè)層次：你要到哪里去?——我們究竟在追求什么?

大家應(yīng)該對(duì)這個(gè)問題思考的最多，拋開意識(shí)形態(tài)的區(qū)別，30年內(nèi)的歷史變遷，我們身邊人所追求的內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化。那在中國哲學(xué)史中，對(duì)這個(gè)問題的回答是什么呢?諸子百家都給出過自己的答案，而最多的則是“內(nèi)圣外王”,但我認(rèn)為境界最高的，只有莊子的“內(nèi)心的快樂”.

“內(nèi)圣外王”的概念非常流行，從儒家，道家，再到墨家，都有過類似的闡述。在古圣賢們看來，最理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)是讓“圣人來為王”.圣人，可以做到“仁，義，禮，兼愛，無為”等等，各家各派都將自己的最高認(rèn)識(shí)用到了“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)中，而做到這些標(biāo)準(zhǔn)的人，一旦成為了“王”,則是天下蒼生的福祉，也是人類歷史發(fā)展的最佳狀態(tài)。

如今看來，在今天社會(huì)，“為王”不一定非要做最有權(quán)勢的人，可以理解為做一個(gè)優(yōu)秀的人，通過外部行為，將內(nèi)心的修養(yǎng)表現(xiàn)出來。自我發(fā)展以“內(nèi)圣”為目標(biāo)，“外王”為表現(xiàn)，這樣的社會(huì)和國家，無疑在任何時(shí)代都是令人羨慕和贊嘆的。

而之所以將莊子的“內(nèi)心快樂”作為最高境界的認(rèn)識(shí)，在我看來，這是一種老年的智慧，是一種歷經(jīng)世事滄桑之后的大徹大悟。當(dāng)然，有這種認(rèn)識(shí)和追求的未必都是老年人，而是可以以此來達(dá)到那個(gè)很多年來大家所追求的目標(biāo)——不惑。

莊子認(rèn)為，能夠做到“內(nèi)心的快樂”,需要人們?nèi)プ鲎约簯?yīng)該做的事情，也是一種遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)，但不是老子的那種“無為”的懵懂，則是經(jīng)過思考和認(rèn)識(shí)之后，內(nèi)心的一種睿智的選擇。

只有經(jīng)歷了，才知道自己最適合作什么;只有努力了，才明白自己最應(yīng)該作什么。然后去做了，才能夠獲得真正的快樂，才能夠真正的不惑。

聽說最近在中國粉絲暴漲的韓國總統(tǒng)樸槿惠，也是在萬念俱灰時(shí)，讀過《中國哲學(xué)史》，才有了更加堅(jiān)定的信念，才解開了內(nèi)心很多的疑團(tuán)。

馮友蘭先生在開篇就指出，中國之所以沒有特別盛行的宗教，因?yàn)橹袊耍瑢⒄軐W(xué)當(dāng)做了宗教：我們?cè)谡軐W(xué)中尋求真諦，也在哲學(xué)中尋求內(nèi)心的安寧。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十

2013年3月召開的“兩會(huì)”，習(xí)近平總書記提出讓人民共享“出彩機(jī)會(huì)”，共享中國夢。習(xí)近平總書記提出的中國夢就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，團(tuán)結(jié)全國各族人民，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！皟蓵?huì)”為實(shí)現(xiàn)中國夢做了一個(gè)良好的開端。

在聽完了習(xí)近平總書記在人大閉幕會(huì)上的講話，我深深的體會(huì)到中國夢的現(xiàn)實(shí)指日可待。總書記從“路徑選擇，精神支撐，力量來源”等幾個(gè)方向，向全國人民和國際社會(huì)鑲金解讀了“中國夢”。實(shí)現(xiàn)中國夢是中國執(zhí)政黨的目標(biāo)，更是全體中國人民的夢想。中國夢不只是富裕夢，還是對(duì)幸福和有尊嚴(yán)生活的期許。

這次中國兩會(huì)為實(shí)現(xiàn)中國夢邁出了實(shí)實(shí)在在的一步。它是中國發(fā)展關(guān)節(jié)點(diǎn)上的一次重要會(huì)議?！皟蓵?huì)”不僅完成了十年來最大規(guī)模的國家高層人事交替，還為新一屆政府開局之年的工作做出細(xì)致安排。它把中國十八大的主張通過法定程序變?yōu)閲乙庵荆瑸槁鋵?shí)黨代會(huì)的大政策方針做出了具體部署。為實(shí)現(xiàn)中國夢進(jìn)一步凝聚意志，統(tǒng)一思想。

為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們必須凝聚中國力量。過程就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心。為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗。實(shí)現(xiàn)夢想的努力就有廣闊的空間。

通過本次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)兩會(huì)的學(xué)習(xí)我深切體會(huì)到了黨中央和各位全國人大代表在實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上所做的努力，每個(gè)人都在盡自己最大的努力在為自己祖國美好的明天而獻(xiàn)言獻(xiàn)策，作為一名教師，我感到很自豪。這樣我就覺得我自己和我們的國家、我們與黨深深的連在一起。自己所做的努力，不僅是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，也是在為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了自己的一點(diǎn)力量。在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，轟轟烈烈的事跡不會(huì)經(jīng)常有，但是平凡之中見偉大，自己要盡力做好身邊的每一件小事，是自己無愧于國家、無愧于黨，我想這才是一個(gè)中國人，一名中共黨員應(yīng)該做的事情。

通過本次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)兩會(huì)的學(xué)習(xí)，令我深切地體會(huì)到作為一名教師更應(yīng)該以建設(shè)好自己的國家、奉獻(xiàn)社會(huì)為己任，并認(rèn)真做好自己本職的教育教學(xué)工作。自己的夢想與中國夢息息相關(guān)。因此，在未來實(shí)現(xiàn)夢想的道路上，除了要付出艱辛的汗水，更重要的是是自己的理想，有一個(gè)正確的方向，緊隨時(shí)代潮流，密切聯(lián)系社會(huì)和國家所需，一路向前。

夢想不一定是虛幻的、遙不可及的，夢想也不是天上掉下的餡餅，有一天會(huì)砸到身上，夢想的實(shí)現(xiàn)要靠實(shí)實(shí)在在努力。夢想也不一定是遠(yuǎn)大的、宏偉理想。夢想也許就在你身邊，是離你最近的一個(gè)愿望，只要去努力，就會(huì)一個(gè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)。

我是一名班主任，我的夢想是認(rèn)認(rèn)真真帶好每一個(gè)班。在教壇上站了二十幾年，我不想年老時(shí)回憶往事只是一片蒼白的記憶，閑著是一天，躺著也是一天，閑著是生活，躺著也是生活，不為虛幻的煩惱，只為生活添一點(diǎn)色彩。雖然一年年老去，精力不復(fù)當(dāng)年，但生理可以老去，意志卻不能消亡，莫道桑榆晚，為霞尚滿天。我常記起戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)故事，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，使者看到廉頗，廉頗為一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。年過七旬的廉頗心思報(bào)國，而我一個(gè)小人物，沒那么大的志向，只是想在在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，積聚正能量，盡可能實(shí)現(xiàn)自己的工作意愿，做自己想做的事，去圓自己的平凡夢。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十一

中國哲學(xué)史是一門獨(dú)特的學(xué)科，它以中國古代哲學(xué)思想為主要研究對(duì)象，探究了中國古代的思想文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)，了解中國哲學(xué)史對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解中國文化的內(nèi)涵是至關(guān)重要的。作為一名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國哲學(xué)史這門課程。

第二段：學(xué)習(xí)過程中的收獲和困難。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的過程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，我對(duì)中國古代哲學(xué)的起源和發(fā)展有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、儒家學(xué)說、道家學(xué)說、墨家學(xué)說等哲學(xué)流派的理論和思想，我對(duì)中國古代哲學(xué)的多樣性和復(fù)雜性有了更清晰的認(rèn)識(shí)。其次，我深入研究了一些重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，如《莊子》、《論語》等，從中獲得了許多智慧和啟示。然而，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史也存在一些困難，其中最大的挑戰(zhàn)是理解和解讀古代文獻(xiàn)中的深?yuàn)W思想。這需要我們深入研究古代的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，才能準(zhǔn)確理解和分析其中的思想內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史具有重要的價(jià)值和意義。首先，它有助于我們認(rèn)識(shí)和理解中國文化的深層內(nèi)涵。中國哲學(xué)史是中國古代智慧和思想的重要載體，通過學(xué)習(xí)它，我們可以更全面地了解中國古代社會(huì)的文化、倫理和價(jià)值觀。其次，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史有助于培養(yǎng)我們的思辨和批判能力。中國哲學(xué)史中的各種思想流派和學(xué)說，對(duì)我們的思維方式和邏輯思維能力的培養(yǎng)具有重要意義。最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展和問題也有啟發(fā)。古代哲學(xué)家們?cè)诿鎸?duì)生活、道德、政治等方面的問題時(shí)提出了許多深刻的反思，這些反思對(duì)我們解決現(xiàn)實(shí)問題具有重要借鑒意義。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史需要一些特定的方法和技巧。首先，要注重對(duì)古代文獻(xiàn)的仔細(xì)閱讀和理解。古代哲學(xué)文獻(xiàn)涵蓋了豐富的思想內(nèi)容，我們需要仔細(xì)閱讀并結(jié)合具體情境來理解其中的深意。其次，要進(jìn)行扎實(shí)的歷史研究和文化背景了解。古代哲學(xué)思想與特定的歷史和社會(huì)環(huán)境有著密切聯(lián)系，我們需要深入了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的背景，以便更好地理解和解釋相關(guān)的思想內(nèi)容。最后，要注重思辨和批判思維的訓(xùn)練。中國哲學(xué)史中的各種思想流派具有極高的思辨性和批判性，我們需要通過討論和反思的方式培養(yǎng)自己的思辨和批判能力。

通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我獲得了寶貴的知識(shí)和啟示。我更深入地了解了中國古代文化的內(nèi)涵和智慧，學(xué)會(huì)了用不同的思維方式來理解和思考問題。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史是一項(xiàng)系統(tǒng)性和持續(xù)性的任務(wù)，需要時(shí)間和精力的投入。因此，我希望將來能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，并運(yùn)用其中的智慧來指導(dǎo)自己的人生和思考。同時(shí)，我也希望能夠與更多的人分享這門學(xué)科的魅力，讓更多的人了解和關(guān)注中國文化的瑰寶。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十二

文|朱新艷。

丁酉年冬月，12席讀書會(huì)。

呼志同之友，共讀哲學(xué)史。

識(shí)諸子百家，知史學(xué)傳承。

周周末一聚，聊讀后之感。

他言我語兮，時(shí)間瞬息過。

三冊(cè)讀全者，皆曰獲益多。

吾也亦有感，此一吐為快。

11月非常有幸和12席讀書會(huì)的書友們一起共讀胡適先生的《中國哲學(xué)史》。在讀此書前巧合的讀到慈懷書院編輯的文章《胡適：聰明的極致，是厚道》，因此初步了解了胡適先生的寬容大度和對(duì)舊式婚姻太太的不離不棄。

胡適先生把中國哲學(xué)史分為三個(gè)時(shí)代：古代哲學(xué)、中世哲學(xué)、近世哲學(xué)。需要對(duì)所有史料的審定，求證各位哲學(xué)家的一生行事、思想淵源沿革和學(xué)說的真面目，寫這部書所需的深厚的史學(xué)知識(shí)和對(duì)史料的辨識(shí)能力。

因今年的一月份讀了馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，讀馮友蘭先生《中國哲學(xué)簡史》時(shí)對(duì)史學(xué)知之甚少，讀時(shí)更多的是了解史學(xué)知識(shí)，如諸子百家是哪些？經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)積累再讀胡適先生的《中國哲學(xué)史》，沒有那么晦澀難懂，可顛覆我之前對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以前認(rèn)為正確其實(shí)是不對(duì)的。有書友說胡適的這本書是“我注六經(jīng)”，書中有胡適先生自己的主觀思想。而我通過胡適先生的《中國哲學(xué)史》也有自己的想法：任何思想、道理、行為、事物都有正反、利弊、得舍，從中汲取自己所需，故我讀此書也如是：

首先，胡適先生讀的史學(xué)書籍之多，應(yīng)該也都是精讀，需用膜拜二字。第一章和第二章大篇幅引用《詩經(jīng)》，通過《詩經(jīng)》所說論證春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想潮流。而我通過這二章，對(duì)《詩經(jīng)》有了初步的了解，《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

其次，胡適先生通過各種史學(xué)證實(shí)很經(jīng)典書籍是偽書。如《孟子》或許是全假，《墨子》、《荀子》兩部書很多為后人雜湊偽造，《鄧析子》為假書，很多人物出生年代更是錯(cuò)的離譜，讀后覺得心驚，不管是真假如何，但會(huì)讓我會(huì)辯證的看待生活中遇到的事和人。

四、胡適先生對(duì)儒家“孝”的敢說。現(xiàn)在我們還在傳頌“臥冰求鯉”的典故，而胡適先生在民國時(shí)期對(duì)這種孝已有了批判，認(rèn)為是一種不人道的孝。而我更同意王陽明對(duì)孝的理解，真正的孝就是“讓父母安心”。

……。

通過胡適先生的《中國哲學(xué)史》，條理清晰的講述中國五千年各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)思想，能讀此書真為幸事。

（完）。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十三

中國哲學(xué)是世界上最古老、最豐富的哲學(xué)傳統(tǒng)之一。中國哲學(xué)歷史悠久，書籍繁多，而《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》是一部翔實(shí)而系統(tǒng)的參考書籍。在閱讀這部巨著的過程中，我深深感受到了中國哲學(xué)的深刻思想，同時(shí)也對(duì)人類的智慧和哲學(xué)的多樣性產(chǎn)生了更深的思考。

第二段：理論體系。

《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》的第一卷主要講述了中國古代的哲學(xué)發(fā)展和理論體系，包括先秦諸子，儒家、道家、墨家和兵家等派別。在這一部分中，我深受孔子和老子思想的影響?？鬃犹岢隽巳?、義、禮、智等核心價(jià)值觀，指導(dǎo)了幾千年的中國社會(huì)道德規(guī)范，而老子則強(qiáng)調(diào)無為而治，追求虛無觀念。這兩位偉大思想家的理論體系讓我對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系、情感和道德產(chǎn)生了更深的思考。

第三段：辯證法和佛學(xué)。

在《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》的第二卷中，我更加深入地了解了中國哲學(xué)的辯證法和佛學(xué)。辯證法被廣泛運(yùn)用于哲學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，是中國古代哲學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)之一。閱讀關(guān)于辯證法的章節(jié)，我學(xué)到了以曲折的、非線性的思維方式來看待世界，并意識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的根本原因。此外，佛學(xué)也是中國哲學(xué)的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人修行和心靈成長有著深遠(yuǎn)的影響。佛學(xué)教導(dǎo)我們要超越欲望和執(zhí)著，追求心靈的平靜和智慧。

第四段：哲學(xué)與生活。

讀完《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》后，我深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是與生活息息相關(guān)的。中國哲學(xué)的核心是關(guān)于人生意義和價(jià)值觀的思考，它提供了一種看待世界和人生的框架，同時(shí)也指導(dǎo)我們面對(duì)困惑和挑戰(zhàn)時(shí)的態(tài)度。中國哲學(xué)的智慧和啟迪使我意識(shí)到自己的價(jià)值觀和行為方式對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧具有重要意義。無論是處世原則、道德準(zhǔn)則還是個(gè)人修行，中國哲學(xué)為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。

第五段：結(jié)論。

《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》是一本富有啟發(fā)性和深度的書籍，通過閱讀它，我對(duì)中國哲學(xué)的精髓有了更深的了解。我深感中國哲學(xué)對(duì)我個(gè)人的思想和生活產(chǎn)生了深刻的影響，使我更加珍視和塑造自己的價(jià)值觀。同時(shí)，我也意識(shí)到中國哲學(xué)的偉大和多樣性，以及它對(duì)整個(gè)人類文明的重要意義。通過《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》的閱讀，我相信中國哲學(xué)的智慧將為更多的人帶來啟迪和幫助，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十四

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的過程中，我受益匪淺，深深體會(huì)到中國哲學(xué)的博大精深和對(duì)個(gè)體人生的智慧啟迪。中國哲學(xué)自古以來就以其深刻的思考和獨(dú)特的視角吸引著世人的關(guān)注，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我對(duì)人生的意義、道德和社會(huì)關(guān)系等問題有了更加深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)中國文化的傳統(tǒng)價(jià)值有了更加全面的了解。在學(xué)習(xí)過程中，我切身感受到了中國哲學(xué)史對(duì)世界哲學(xué)的重要影響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到中國哲學(xué)所延續(xù)的思辨精神和智慧所帶來的啟發(fā)和啟示。

中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)幫助我更好地理解了人的處世哲學(xué)和對(duì)人生意義的思考。其中，孔子和墨子等先賢的思想對(duì)我影響最深。孔子強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和個(gè)體處世的重要性，他提出了“仁”的概念，即通過愛和同情使人類社會(huì)更加和諧。墨子則提出了兼愛和反對(duì)戰(zhàn)爭的思想，強(qiáng)調(diào)人類之間的平等與和平。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我深深認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該如何處世，如何塑造自己的個(gè)性和品性，以及為人處事的道德準(zhǔn)則。這些思想不僅幫助我更好地理解了自己身邊的人和事，也對(duì)我的生活態(tài)度和處事原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國哲學(xué)史也使我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和其與世界哲學(xué)的互動(dòng)。中國哲學(xué)是世界文明的重要組成部分之一，它以其獨(dú)特的文化背景、思維方式和智慧為世界各國的哲學(xué)和文化產(chǎn)生了廣泛的影響和交流。例如，佛教作為中國哲學(xué)的一部分，通過絲綢之路傳到了世界各地，對(duì)各國的文化和宗教產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，中國哲學(xué)史中的邏輯思維和辯證思想也對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國文化的獨(dú)特價(jià)值和其在世界文化交流中的重要地位。

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史過程中，我不僅認(rèn)識(shí)到了中國哲學(xué)帶給世界的豐富思考和智慧，還意識(shí)到中國哲學(xué)本身所蘊(yùn)含的思辨精神和我們?cè)诋?dāng)代生活中應(yīng)該倡導(dǎo)的智慧。中國哲學(xué)注重對(duì)問題的深入思考，強(qiáng)調(diào)辯證思考和綜合思考的能力。這種思辨精神不僅能夠幫助我們更好地理解世界，也能夠提高我們的批判性思維和解決問題的能力。此外，中國哲學(xué)所提倡的中庸之道和平衡思維也能夠幫助我們更好地面對(duì)生活中的種種困境和挑戰(zhàn)，找到合適的解決方法和平衡的生活態(tài)度。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我認(rèn)識(shí)到了其所帶來的思辨精神和智慧對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)體人生的重要價(jià)值。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史是一次有益且充滿啟發(fā)的經(jīng)歷。通過了解中國哲學(xué)的博大精深和思想的深入思考，我對(duì)人生意義和處世哲學(xué)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過了解中國哲學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)文化和世界哲學(xué)的影響，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和其在世界文化交流中的重要地位有了更加全面的了解。此外，中國哲學(xué)所蘊(yùn)含的思辨精神和智慧也對(duì)我個(gè)人的思維方式和生活態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我堅(jiān)信通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我們能夠更好地理解自己和世界，并為個(gè)體人生帶來更多的智慧和啟迪。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十五

我的夢有很多，可是讓我下定決心去追求的夢只有一個(gè)，就是“航天夢”。

我為什么會(huì)有這個(gè)“航天夢”呢?是因?yàn)槲疑狭艘还?jié)特別的課。這節(jié)課的課堂在距離地球300公里遠(yuǎn)的神舟十號(hào)太空飛船，而授課的老師正是在神舟十號(hào)太空飛船上執(zhí)行任務(wù)的宇航員。

開課了，各位老師先做了自我介紹，然后聶海勝老師盤腿只空中飄浮起來，接著，王亞平老師使出“一指功”，竟把聶海勝老師從飛船的這一頭送到了那一頭這讓同學(xué)們出乎意料，怎么老師們都成了超人了?帶著這個(gè)疑問，大家又觀看了水膜實(shí)驗(yàn)，陀螺實(shí)驗(yàn)，小球?qū)嶒?yàn)。。。。。。這些有趣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與我們?cè)诘厍蛏系膶?shí)驗(yàn)結(jié)果完全不同，顯然這與實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)即神秘的太空有著密切的關(guān)系。為了更深入的了解太空，揭示退款的奧秘，所以我有了一個(gè)“航天夢”。希望有一天，我能駕駛飛船穿梭于各個(gè)星系，去水星旅游、去火星訪友、去海王星游泳。。。。。。可要實(shí)現(xiàn)這一夢想我應(yīng)該怎么做呢?當(dāng)然要從基礎(chǔ)做起，首先要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，讓自己熟練操控太空知識(shí)，為將來能在行星打造適宜人類生活、居住的環(huán)境打基礎(chǔ)。其次是要多運(yùn)動(dòng)、鍛煉身體，并有一個(gè)健康強(qiáng)壯的體魄，能通過嚴(yán)厲的考核與艱苦的訓(xùn)練，以適對(duì)太空中的惡劣環(huán)境。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十六

作為一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特思維方式的國家，中國的哲學(xué)思想深深烙印在國人的文化和思維方式中。中國哲學(xué)史是我們深入了解中國文化和思想的重要指南。而《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》作為一部全面而系統(tǒng)的論述中國哲學(xué)史的巨著，給予我們更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在閱讀這兩冊(cè)的過程中，我體會(huì)到中國哲學(xué)的豐富多樣性和其對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響。

第二段：中國哲學(xué)史對(duì)于人類哲學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

中國哲學(xué)史是人類哲學(xué)史中的一顆璀璨明珠。它以其獨(dú)特的觀念和理論體系為世界哲學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。中國哲學(xué)的關(guān)鍵思想，如儒家的“仁愛”、“中庸”，道家的“無為而治”以及佛家的“般若智慧”，可以提供給其他國家和文化以借鑒和啟發(fā)。中國哲學(xué)的核心思想強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、道德準(zhǔn)則和人際關(guān)系的重要性，這些思想可以在當(dāng)今世界找到積極發(fā)展的方向。

中國哲學(xué)的良好地保持了鑲嵌著多種種族、多樣文化的特點(diǎn)，這使得中國哲學(xué)史成為一個(gè)豐富多樣的學(xué)科。它涵蓋了儒家、道家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家等眾多思想流派的研究。每一個(gè)流派都有其獨(dú)特的思想體系、方法論和實(shí)踐建議，其中包含了解決人類存在的一系列基本問題的答案。通過閱讀《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》，我們可以了解非凡思想家們所提出的理論，并深入探討這些思想對(duì)于塑造中國文化的重要意義。

中國哲學(xué)史對(duì)現(xiàn)代世界具有重要的啟示意義?，F(xiàn)代社會(huì)面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和問題，諸如環(huán)境破壞、道德淪喪和人際關(guān)系的緊張等。中國哲學(xué)提供了有益的思路和解決方案，如儒家的和諧思想、道家的無為而治和佛家的內(nèi)心平靜等。這些理念可以幫助現(xiàn)代社會(huì)建立和諧、包容和公正的社會(huì)制度，培養(yǎng)個(gè)體的品格和塑造文化風(fēng)貌。

第五段：我的心得體會(huì)和展望。

閱讀《中國哲學(xué)史全兩冊(cè)》給我留下了深刻的印象。通過這兩冊(cè)的閱讀，我更深入地了解了中國哲學(xué)的思想體系和其對(duì)于中國文化和現(xiàn)代世界的影響。我希望這樣的學(xué)習(xí)和研究能夠繼續(xù)推進(jìn)，并為我們提供更深入的認(rèn)識(shí)和理解。我相信，通過對(duì)中國哲學(xué)史的深入研究和領(lǐng)會(huì)，我們可以更好地理解自己、理解世界，更加平和、謙虛地面對(duì)人生的諸多問題。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十七

按照省委、市委、縣委要求，從現(xiàn)在起，用兩個(gè)月左右的時(shí)間，在全省、全市、全縣集中開展“實(shí)現(xiàn)偉大中國夢、建設(shè)美麗繁榮和諧四川”主題教育活動(dòng)，動(dòng)員全省人民弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，共同譜寫“中國夢”四川篇章。

“中國夢”是什么?與“美國夢”不同，“中國夢”是個(gè)人的，是國家的，更是民族的?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。

“中國夢”是小康夢，小康夢即人民幸福夢。何為人民幸福?人民幸福不是央視的街頭采訪，也不僅僅是政府工作報(bào)告中的cdp增長速度，而是十八大為全國人民提出的全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)，是國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)人均收入均翻一番的新要求。十八大提出，在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，這是在黨的十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)上提出的新要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。同時(shí)，十八大還提出，調(diào)整國民收入分配格局，著力解決收入分配較大的問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，“共同富?！笔腔菁笆畮變|人口的全面小康社會(huì)?？梢哉f，有十八大會(huì)議精神的指引，和中國共產(chǎn)黨正確的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“小康夢”是美麗而又可及的。

“中國夢”是強(qiáng)國夢，強(qiáng)國夢即國家富強(qiáng)夢。十八大提出：在中國共產(chǎn)黨成立100年之時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我們欣然的可見，中國已經(jīng)一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了翻番。改革開放后的幾十年里，中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，從經(jīng)濟(jì)大國到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，從文化大國到文化強(qiáng)國，從體育大國到體育強(qiáng)國。我想我們“90后”這一代是幸運(yùn)的，我們雖沒有經(jīng)歷過改革開放初期的熱血與激情，但我們卻見證了改革開放給我們帶來的成就與榮譽(yù)。香港、澳門的順利回歸，成功加入世貿(mào)組織，第一艘載人航天飛船“神舟五號(hào)”的順利發(fā)射與回收，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，2010年的上海世博會(huì)，第一艘深海潛水器“蛟龍?zhí)枴钡捻樌聺?，第一艘繞月飛行器“天宮一號(hào)”的順利升空，第一艘航母“遼寧號(hào)”的順利下?！ぁぁぁぁぁぶ袊淮斡忠淮蔚奈澜绲哪抗狻＿@些都在說明中國更加自信了，中國因底氣而自信，因自信而強(qiáng)大。中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在改革開放的進(jìn)程中也取得了重大歷史突破，處處可見的“madeinchina”也正逐步向“designinchina”而邁進(jìn)。中國制造、中國市場、中國投資、中國伙伴、中國責(zé)任，這些都是更加強(qiáng)大的中國留給世界的印象，這些印象直觀而又客觀，一個(gè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的更加強(qiáng)大的中國正巍然屹立于世界的東方?！皬?qiáng)國夢”離我們?cè)絹碓浇?，看得見也摸得著?/p>

“中國夢”是復(fù)興夢，復(fù)興夢即民族復(fù)興夢。中華民族有著上下5000年的璀璨歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)輝煌的文明。近代以來中華民族曾經(jīng)飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中國夢”在無數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過。夢想不滅，希望永在?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國砥礪前行的腳步。“五四”運(yùn)動(dòng)以來，匯聚了中華民族先進(jìn)分子的中國共產(chǎn)黨，蓮山課件率先破了“中國夢”的密碼，找到了實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路徑，波瀾壯闊的鑄夢世紀(jì)工程大幕開啟，中國特色社會(huì)主義事業(yè)接續(xù)推進(jìn)，“中國夢”的動(dòng)力之源全面激活，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的“中國故事”精彩呈現(xiàn)，中國人民從未像今天這樣離偉大的“中國夢”如此之近。中國的發(fā)展必將影響著亞洲乃至世界。

我們的“中國夢”既不虛幻也不遙遠(yuǎn)，“小康夢”、“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”，個(gè)人的夢，國家的夢，民族的夢，共同構(gòu)筑成了我們的中國夢。我們的“中國夢”切身實(shí)際，與中國特色社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與十八大的會(huì)議精神密不可分?？梢灶A(yù)見的是，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能擁抱美麗的中國夢!

而作為一名大學(xué)生村官，作為一名基層政府工作人員，我面對(duì)“中國夢”更是熱血沸騰、激情四射。近年來，通過開展“奔跑精神”、創(chuàng)先爭優(yōu)、爭做人民滿意服務(wù)員等系列主題實(shí)踐活動(dòng)，慢慢形成了人心思進(jìn)、人心思干，奔跑跨越、突破發(fā)展的良好態(tài)勢。但也要清醒地看到，在一些黨員干部中仍然存作風(fēng)不實(shí)、奔跑不力等問題。通過開展主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部自覺轉(zhuǎn)作風(fēng)、接地氣、惠民生，深入基層，服務(wù)一線，干好群眾最急、最盼的事，全心全意為人民服務(wù);自覺思發(fā)展、謀跨越、強(qiáng)能力，腳踏實(shí)地干事業(yè)，一心一意謀發(fā)展;自覺正黨風(fēng)、優(yōu)政風(fēng)、樹新風(fēng)，廉勤自律、無私奉獻(xiàn)，著力成為一名人民滿意的服務(wù)員。我知道，我還有許多的問題，需要不斷努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，在思想、本領(lǐng)和作風(fēng)上找差距。通過學(xué)習(xí)“實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，建設(shè)美麗繁榮和諧四川”主題教育活動(dòng)精神，充分了解國際國內(nèi)形勢，認(rèn)清大局，明辨是非，站隊(duì)立場。在日常生活中自覺踐行會(huì)議精神，自覺履行我應(yīng)該履行的責(zé)任與義務(wù)，從我做起，從細(xì)微處著手，從自己的一言一行開始，努力提高自身的綜合素質(zhì)。應(yīng)該積極的思考問題，客觀的分析問題，有效的解決問題，勇于創(chuàng)新，不斷完善發(fā)展自己，將個(gè)人夢想與共產(chǎn)主義事業(yè)的夢想相結(jié)合，與“中國夢”緊密聯(lián)系在一起，努力提升自己的專業(yè)水平和科學(xué)文化素質(zhì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，為我的夢努力，為“中國夢”加油!

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十八

中國哲學(xué)史是豐富多彩、源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，深深地影響著中華文明的發(fā)展進(jìn)程。本文中，我將分享我對(duì)于中國哲學(xué)史第一章的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。該章節(jié)主要探討的是中國古代哲學(xué)中的神話、宗教和思想發(fā)展，它不僅僅是一段時(shí)期的歷史記錄，更是中國古代思想文化的精華。

第二段：神話和宗教。

神話和宗教在中國哲學(xué)史中的地位極為重要。神話是人類智慧的結(jié)晶，而宗教是人類對(duì)宇宙和生命的認(rèn)知，是一種信仰和生活方式。作為中國文化中不可或缺的一部分，神話和宗教影響了中國古代的思想和文化，同時(shí)也體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特性和多元性。通過學(xué)習(xí)神話和宗教的歷史和文化背景，我們可以更深入地了解中國古代的社會(huì)和人民的信仰和生活方式。

第三段：儒家思想。

儒家思想是中國古代哲學(xué)中最為重要的一個(gè)流派。該哲學(xué)思想主要關(guān)注人與人之間的關(guān)系和道德倫理的規(guī)范。尤其是孔子的思想，對(duì)中國古代文化的影響至今仍然深遠(yuǎn)。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我們可以了解到中國古代的價(jià)值觀和道德傳統(tǒng)，以及對(duì)于教育和社會(huì)組織的思考和規(guī)劃。從中我們可以發(fā)現(xiàn)許多對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然有啟示意義的思想，比如人本主義、和諧共處等。

第四段：道家思想。

道家思想是中國古代哲學(xué)中另一個(gè)重要的流派，主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我尋求和心靈解放。道家思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，對(duì)個(gè)體人生的觀照和提高也有極大的價(jià)值。道家的思想也與現(xiàn)代的哲學(xué)、文化趨勢有很多相通之處。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，其從中尋求靈感和啟示的人越來越多，因?yàn)樵谶@些思想中找到了一種解決當(dāng)下問題和解決生活中疑惑的新思路。

第五段：總結(jié)。

中國哲學(xué)史第一章的學(xué)習(xí)讓我深刻理解到中國古代哲學(xué)中的重要思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)于我個(gè)人的修身養(yǎng)性和個(gè)人成長也有很大的幫助。這一章節(jié)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我對(duì)中國哲學(xué)的興趣更加濃厚，并促使我在今后的學(xué)習(xí)過程中更加深入地探究中國哲學(xué)和文化。我相信，只有了解和傳承中國古代的文化和思想，我們才能夠更好地理解我們的歷史和現(xiàn)實(shí)，并為我們的未來做出更好的規(guī)劃和決策。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇十九

中國哲學(xué)史第一章講述了中國哲學(xué)的起源和基本特征，同時(shí)介紹了先秦時(shí)期的諸子百家以及他們的思想觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)這一章，我受益頗多，深刻認(rèn)識(shí)到了中國哲學(xué)的獨(dú)特性和深度，以下是我的體會(huì)：

第一段：中國哲學(xué)的獨(dú)特性。

中國哲學(xué)之所以獨(dú)特，源于它的起源和發(fā)展。中國哲學(xué)起源于先秦時(shí)期的各種思想流派，包括儒家、道家、墨家、名家等等，這些流派對(duì)中國哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在進(jìn)入封建社會(huì)后，中國哲學(xué)也依然不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出了佛教、唯物主義、唯心主義等新的哲學(xué)思想，這些思想使中國哲學(xué)更加深邃和多元。

中國哲學(xué)的基本特征是悟道、重學(xué)、強(qiáng)調(diào)倫理和治理。悟道是指追求人類智慧的高峰，將人類與自然融為一體；重學(xué)是指強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國和平天下；強(qiáng)調(diào)倫理是指推崇仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范的重要性；治理則是指追求實(shí)踐的最高原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和政治的穩(wěn)定和發(fā)展。

第三段：先秦時(shí)期的諸子百家。

在各種思想流派中，先秦時(shí)期的諸子百家最為眾多。其中儒家強(qiáng)調(diào)天人合一、敬天敬祖、修身齊家，成為中國社會(huì)主流的思想流派；道家則強(qiáng)調(diào)自然、自由、無為而治、反映中國人對(duì)于自然和人類生存狀況的思考；墨家則注重實(shí)用主義，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)平均化、愛人平等等，一直影響至今。

第四段：各個(gè)流派的思想與觀點(diǎn)。

各個(gè)哲學(xué)流派都有自己的獨(dú)特思想和觀點(diǎn)，例如儒家注重的是社會(huì)和人的和諧關(guān)系，一心一意追求獨(dú)立自主的意識(shí)形態(tài)；道家著重強(qiáng)調(diào)與自然和諧接觸，以達(dá)到平衡世界的目的；墨家則強(qiáng)調(diào)利益的平均分配和實(shí)用主義，倡導(dǎo)沒有貧窮和富裕之分；名家意在尋求對(duì)待事物和形式的恰當(dāng)有理的解決方式。這些哲學(xué)思想受到了中國社會(huì)的廣泛關(guān)注和影響，推動(dòng)了中國哲學(xué)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

第五段：對(duì)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的啟示。

從學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的歷史和基本特征中，我們可以看到中國哲學(xué)的獨(dú)特性，同時(shí)也能看到它在中國社會(huì)文化發(fā)展中的重要影響。從這段歷史中，我們可以深刻感受到人類思想的深度和多樣性，以及它們對(duì)社會(huì)發(fā)展和文化形態(tài)的影響。因此，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是我們必要的，我們需要從中吸收深邃的思想，為人類文明的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的心得體會(huì)精選篇二十

中國哲學(xué)史是一門博大精深的學(xué)科，涵蓋了從古代到現(xiàn)代的眾多哲學(xué)流派和思想家的觀點(diǎn)，對(duì)于理解中國文化的深層次意義具有重要意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史全兩冊(cè)，我深深感受到了中國哲學(xué)的弘大與博大精深。本文將分五個(gè)段落，談?wù)勎覍?duì)中國哲學(xué)史的體會(huì)和心得。

首先，中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展有了全面的認(rèn)識(shí)。第一冊(cè)主要介紹了先秦和秦漢時(shí)期的哲學(xué)思想，從儒家、道家、墨家、名家等諸多流派的觀點(diǎn)入手，揭示了這些學(xué)派對(duì)于人性、社會(huì)和道德等問題的不同看法。第二冊(cè)則聚焦于宋明理學(xué)和清末學(xué)術(shù)思潮的研究，通過探究朱熹、王陽明等重要學(xué)者的觀點(diǎn)，展示了中國傳統(tǒng)哲學(xué)在中世紀(jì)到近代的發(fā)展歷程。

其次，中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我深入理解了中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念和思維方式。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧、中庸、天人合一等觀念，追求人與自然、人與人之間的和諧共處。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我逐漸理解了這些價(jià)值觀念背后的思維方式和文化背景。例如，在道家哲學(xué)中，古人強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、隨緣而生，類似于現(xiàn)代的生態(tài)保護(hù)觀念；而儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系和道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)和諧的家庭和社會(huì)秩序。這些思想觀念對(duì)于塑造中國人的道德倫理觀念和行為方式具有重要影響。

此外，中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)也讓我思考了中國哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的聯(lián)系與差異。盡管東西方哲學(xué)發(fā)展歷程和文化背景存在巨大差異，但它們也有相互影響和交流的地方。例如，中國的儒家思想和西方的德性倫理學(xué)有著相似之處，都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。與此同時(shí)，中國哲學(xué)也有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，如注重道德和政治倫理的融合、強(qiáng)調(diào)集體主義和社會(huì)責(zé)任等觀念。通過對(duì)中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)，我不僅更加深入地理解了中國哲學(xué)的內(nèi)涵，也更加清晰地把握了中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的相互關(guān)系。

最后，中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，并對(duì)中國文化的獨(dú)特之處有了更深入的理解。中國哲學(xué)蘊(yùn)含著深邃的思考，它不僅僅是一種學(xué)術(shù)研究，更是一個(gè)人生的指南，可以為現(xiàn)代社會(huì)提供有益的啟示。通過研讀中國哲學(xué)史，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義、追求內(nèi)心的平靜和諧，同時(shí)也加深了對(duì)于道德和倫理的思考，以及對(duì)于社會(huì)和個(gè)體關(guān)系的關(guān)注。

總之，中國哲學(xué)史全兩冊(cè)的學(xué)習(xí)對(duì)于我來說是一次寶貴的歷程。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的源起和發(fā)展，我對(duì)中國文化的深層次意義有了更深刻的理解。這種理解讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化，也讓我明白中國哲學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我希望能夠繼續(xù)研讀中國哲學(xué)史，深入挖掘其中的文化寶藏，同時(shí)將其融入現(xiàn)代生活中，為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。