學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本(精選10篇)

寫心得體會是一個持續(xù)學(xué)習(xí)和提升的過程，通過不斷總結(jié)和反思，我們可以不斷發(fā)現(xiàn)新的進步和成長之路。怎樣寫一篇優(yōu)秀的心得體會？這是我們每個人都應(yīng)該思考的問題。這些范文中的觀點獨到、觸動人心，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇一

中國當(dāng)代文學(xué)，包含了多種形式和主題，如小說、詩歌、散文和戲劇等等。在我學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認(rèn)知的過程。我在這個過程中獲得了很多收獲和體會，下面我將從五個方面進行闡述。

第一，中國當(dāng)代文學(xué)是一種反映社會現(xiàn)實的方式。我在閱讀當(dāng)代小說時，我們可以看到許多作家對當(dāng)代社會現(xiàn)實的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫了人們在職場和生活中的焦慮和迷茫，嚴(yán)歌苓的《櫻桃的滋味》則從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當(dāng)代社會的多樣性和挑戰(zhàn)。

第二，中國當(dāng)代文學(xué)是一種文化的傳承。中國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，許多現(xiàn)代作家會在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進一步得以傳承和發(fā)揚。

第三，中國當(dāng)代文學(xué)是一種情感表達的方式。作家用文字將自己內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語言，此時讀者不是了解小說的主題和情節(jié)，而是對作家的心理認(rèn)同在深入領(lǐng)悟。在王小波的《黃金時代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達，也可以看到他對那個時代的追憶和對現(xiàn)實的沉痛思考。這些情感反映和表達的，也是我們每個讀者所無法避免的心理變化。

第四，中國當(dāng)代文學(xué)是一種人生智慧的體現(xiàn)。每個作家在寫作的過程中都會深入思考人生的意義和價值。他們在作品中嘗試回答一些關(guān)于生命、幸福、自由的根本問題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學(xué)和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學(xué)形式呈現(xiàn)，但是卻深刻觸及每個讀者的做人之道。

第五，中國當(dāng)代文學(xué)是一種審美情趣的體驗。作家通過獨特的語言風(fēng)格、敘事方式和敘事情節(jié)來展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。在芒克的短篇小說《暗戀》中，語言的簡練和深入表達讓我們體會到他獨特的審美情趣和文學(xué)魅力。這些老師時常提醒我們在審美的過程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學(xué)習(xí)的每一個角落。

總之，在中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅深度了解到了中國當(dāng)代文學(xué)的多重面向，也學(xué)會了發(fā)現(xiàn)自我、感受生命、感受生命的感悟。同時，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過程中，中國當(dāng)代文學(xué)也在模糊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)先鋒性和跨界性。通過深度的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，我們也可以更多地感受到小說中呈現(xiàn)的思想、情感和美學(xué)價值，同時也更了解了中國社會和人民的現(xiàn)實和焦慮。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇二

隨著中國的崛起和發(fā)展，了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治已經(jīng)成為重要的課題。作為一名研究國際關(guān)系的學(xué)生，我有幸通過學(xué)術(shù)課程和實地考察深入了解了當(dāng)代中國政治的方方面面。在這個過程中，我觸摸到了中國政治的獨特性和復(fù)雜性，對于中國的政治治理模式和決策層面的運作也有了更全面的認(rèn)識。本文將從五個方面談?wù)勎覍Ξ?dāng)代中國政治的體會。

首先，當(dāng)代中國政治具有獨特的特點，是一種以人民為中心的社會主義政治體制。在中國特色社會主義的背景下，政治決策和國家的治理始終以人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。這種以人民為中心的政治理念，在政策制定和執(zhí)行過程中得到了充分體現(xiàn)。例如，中國政府高度重視民生問題，通過一系列政策和措施改善人民的生活條件，提高人民的福祉水平。此外，中國政府倡導(dǎo)依法治國，努力構(gòu)建法治國家和社會，在維護社會穩(wěn)定和促進公平正義方面發(fā)揮著重要作用。

其次，中國政治決策和治理具有高效性和實用性。中國政府在政策制定和執(zhí)行上一貫堅持務(wù)實主義，將實際效果和民生福祉放在首位。這種務(wù)實主義的政治風(fēng)格，使得中國政府在短期內(nèi)能夠迅速響應(yīng)社會問題和需求，采取相應(yīng)的應(yīng)對措施。例如，面對新冠疫情的爆發(fā)，中國政府及時采取了一系列防控措施，并取得了顯著的成效。此外，中國政府還實施了一系列的經(jīng)濟政策，積極應(yīng)對國內(nèi)外的挑戰(zhàn)和變化，推動經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

第三，中國政治治理具有開放性和包容性。中國一直倡導(dǎo)外交平等、互利共贏的原則，并積極參與國際事務(wù)和多邊合作。中國政府提出的“一帶一路”倡議和建設(shè)，旨在加強亞洲和世界各國的聯(lián)系和合作。同時，中國也支持全球治理體系的改革和完善，提出了一系列切實可行的倡議和方案。在國內(nèi)方面，中國政府高度重視民眾的參與和意見反饋，在一些重大決策和政策的制定過程中充分征求各方面的意見，以達到廣泛連接和平衡多方利益。

第四，中國政治決策與發(fā)展具有長期性和可持續(xù)性。中國政府在制定經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃時，往往注重長遠(yuǎn)目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展。例如，中國制定和實施了一系列的“五年計劃”，明確了在未來五年內(nèi)的發(fā)展目標(biāo)和重點領(lǐng)域。此外，中國政府還注重生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護，在一系列政策和法律中明確提出了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和要求。這種長期性和可持續(xù)性的政治決策和發(fā)展模式，為中國的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

最后，學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治讓我深刻認(rèn)識到了國家治理的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。中國作為人口眾多的大國，面臨著各種國內(nèi)和國際的復(fù)雜問題和挑戰(zhàn)。在政府治理和決策層面上，需要綜合考慮各方面的利益和因素，并做出最合適的決策。此外，政府還需要積極應(yīng)對各種不確定因素和風(fēng)險，保持政策的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。在這個過程中，政府需要準(zhǔn)確判斷國內(nèi)外形勢，及時調(diào)整政策，以確保國家的長期穩(wěn)定和發(fā)展。

總之，在學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治的過程中，我對中國政治的獨特性、高效性、開放性、長期性以及國家治理的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性有了更深入的了解。中國政府在政策制定和執(zhí)行過程中，始終以人民為中心，并注重實際效果和民生福祉。中國政府也積極參與國際事務(wù)和多邊合作，倡導(dǎo)外交平等和互利共贏。在未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和了解當(dāng)代中國政治，為世界的和平與發(fā)展做出自己的貢獻。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇三

反復(fù)強調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定理想信念。對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，得“軟骨病”，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺。那么我們該如何堅定理想信念呢?堅定理想信念，首先就要深刻認(rèn)識理想信念的重要作用，這樣才能形成充分的思想和行動自覺。

對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念是我們黨與生俱來的基因，是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大精神支柱和力量源泉。指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻出了寶貴生命，‘砍頭不要緊，只要主義真’，‘?dāng)橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動搖我們的信仰’，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達了共產(chǎn)黨人對遠(yuǎn)大理想的堅貞。”

在多個場合，把理想信念喻為共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。只有理想信念堅定，用堅定理想信念煉就“金剛不壞之身”，領(lǐng)導(dǎo)干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關(guān)鍵時刻靠得住、信得過。沒有理念信念，或者理念信念不堅定，就會在各種考驗面前喪失立場，導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，一個政黨有了遠(yuǎn)大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧、無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起;一名黨員干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到“風(fēng)雨不動安如山”。

強調(diào)，“要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者?！彼枷虢ㄔO(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，其實質(zhì)就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，保證全黨在思想上政治上行動上的高度一致，保持黨的先進性和純潔性。革命理想高于天，只有把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，才能教育引導(dǎo)黨員干部用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來。

黨的干部是黨和國家事業(yè)的中堅力量。建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍，首先要加強理想信念教育，強化干部的堅定意志和堅守情懷。文章系壹號秘書微信公眾號原創(chuàng)發(fā)布，侵權(quán)必究。有了堅定的理想信念，才有鐵的紀(jì)律，才有戰(zhàn)勝困難不竭動力。少數(shù)黨員干部在種種誘惑面前迷失方向，追根溯源是由于理想信念出現(xiàn)動搖。因此，指出，“理想信念堅定，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是不是好干部首先看這一條。如果理想信念不堅定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會主義，政治上不合格，經(jīng)不起風(fēng)浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部?！?/p>

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線,是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，當(dāng)前，各級黨組織和黨員干部執(zhí)行黨的群眾路線情況總體上是好的，但也必須看到“四種危險”依然嚴(yán)峻復(fù)雜，脫離群眾這一最大危險的現(xiàn)象仍然存在。歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持密切聯(lián)系群眾，是黨發(fā)展壯大的重要原因;能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗。一切為民者，則民向往之。在任何時候任何情況下，只有堅定與人民同呼吸共命運的立場，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，才能不斷增強人民群眾的獲得感幸福感安全感。

得民心者得天下，失民心者失天下。我們黨來自人民、植根人民，黨的根基在人民、血脈在人民。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣和堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。失去了人民擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。特別是放眼世界，面對著百年未有之大變局，我們要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。只有時刻保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，堅持人民主體地位，依靠人民推動歷史前進，才能為走好新時代長征路筑就雄厚的群眾根基，永遠(yuǎn)堅如磐石。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇四

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來的大學(xué)生中國政治學(xué)習(xí)。

心得體會。

20xx，希望大家喜歡。

說實話，最開始接觸《當(dāng)代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因為學(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè)，《當(dāng)代中國政治制度》絕對是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面，當(dāng)代中國政治制度聽起來是一種相對固定的知識體系，起碼不會像思想史研究，行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。

當(dāng)然，袁剛老師在這一學(xué)期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會”兩個網(wǎng)站我也是經(jīng)常會上去看看的。通過這樣一個窗口和平臺，去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動態(tài)和熱點專題，對于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對是大有裨益的?！懂?dāng)代中國政治制度》這門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當(dāng)然，這項歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識的角度把握，在學(xué)術(shù)研究上有所造詣，短時間是沒有可能的。但是以此為切入點，了解的同時深入一步學(xué)習(xí)就顯得更為重要。作為一個政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設(shè)計、運作、完善過程的機理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認(rèn)識。

當(dāng)代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實了。同樣，我也必須承認(rèn)這樣的事實，短短的一學(xué)期，自己是不能夠把當(dāng)代中國政治制度認(rèn)識透，把握好的。知識的累計額，需要一步步來。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當(dāng)代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。因為自己尚不具備那種從理論和實踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學(xué)術(shù)的道路上，無論是在理論上還是在實踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。

從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設(shè)計上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實意義的改革措施呢?換個角度來看的話，問題就出來了，既然制度設(shè)計沒有問題，可是為什么我們對于中國現(xiàn)當(dāng)代的政治制度的滿意度，認(rèn)同感又比較低呢?也就是說，當(dāng)代中國政治制度，理論上制度設(shè)計鮮有問題，實踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。

記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現(xiàn)在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細(xì)節(jié)的設(shè)計和修補?！碑?dāng)然，我希望自己也可稱為一個這樣的“裝修工”。

最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。

近來無事，閑暇之余便拜讀了。

國學(xué)。

大師錢穆先生著的《中國歷代政治得失》，書不厚，字?jǐn)?shù)也不多，本以為會像以往看過的史學(xué)名著那般枯燥無味。誰知，事實并非如此，讀來很是津津有味，書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國歷史與政治的精要大義，點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多，自覺從中受益匪淺。

《中國歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。后在臺中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。

五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進西學(xué)，并大力弘揚，而中國傳統(tǒng)文化卻被無情鞭撻。我們已經(jīng)習(xí)慣于理所當(dāng)然地認(rèn)為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。

中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭，皇權(quán)與相權(quán)之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當(dāng)時的現(xiàn)實角度去考慮問題，應(yīng)該認(rèn)識到中國領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴(yán)重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見面的陽臺。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當(dāng)前的時代意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！彼?，對于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認(rèn)識歷史。

書中錢穆先生反復(fù)強調(diào)的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對當(dāng)時先生寫書的環(huán)境反映。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當(dāng)時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當(dāng)時的中國，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。

“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。近年來，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。當(dāng)我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。

讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強的感情色彩。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當(dāng)中的他們，更是不可避免地要對中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當(dāng)時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。

在我上學(xué)的時候，對中國近代史的了解是非常少的，對于中華民族五千年之源遠(yuǎn)流長的歷史，要我們標(biāo)出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當(dāng)然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認(rèn)同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個個真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實的，從而也是震撼的。

隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家。“生而警敏，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠(yuǎn)于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導(dǎo)子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風(fēng)范的人物。林則徐1820xx年中進士，以后歷任翰林院編修，鹽運使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭時期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻的人物之代表。

同時還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營家國天下的偉大夢想而進行政治實踐的。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務(wù)運動。應(yīng)該客觀的評價是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。為什么中國沒有在被列強肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨立的結(jié)果。我認(rèn)為這和這些時代的英雄，這些時代的仁人志士的愛國行動是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護自己的階級利益，為維護腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們對民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們在經(jīng)營家國的過程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認(rèn)識局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠(yuǎn)，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠(yuǎn)無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個人具備這個條件。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。

英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時的尺寸換算，不過的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風(fēng)云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報復(fù)不可能順利施展。因為利益雙方是永恒的矛盾體。階級利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場。竹籃打水一場空。

失敗的命運是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預(yù)言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點;魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的。

口號。

帶動了中國開始反思奮進的潮流洋務(wù)運動中開創(chuàng)的中國工商業(yè)經(jīng)濟實體，工業(yè)發(fā)展的布局都為后來者打下了基礎(chǔ)(我所見的在這一時期創(chuàng)辦的如江南制造總局，江南造船廠等企業(yè)后來都變成大中型的國家企業(yè)，到現(xiàn)在還在運作呢，仔細(xì)去查閱一下，很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個時候由這些洋務(wù)運動背景下創(chuàng)辦起來的)康有為托古改制，破舊立新之政治思想，變法維新新綱，“大同”憧憬;梁啟超的反專制，興民權(quán)，憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”，抨擊封建綱常，力主變法，倡揚自立稱作晚清思想界的彗星，著有《仁學(xué)》;嚴(yán)復(fù)，翻譯《天演論》，倡導(dǎo)進化觀，倡導(dǎo)“以自由為體，以民主為用”，“鼓民力，開民智，新民德”的思想這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者，為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn)，也留下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為后來者的繼續(xù)行動準(zhǔn)備了條件。

辛亥革命的成功其實是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應(yīng)，一是個諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復(fù)辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實是帝國主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當(dāng)時的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會接著出現(xiàn)。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應(yīng)該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當(dāng)然我們可以看到國民黨其實也代表了一個帝國的利益，它是美國逐步扶持的對象。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國共合作時，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國民黨同時容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。

在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運動，一起是義和團運動。這兩次運動是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運動，其付出的代價是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價換取一種表達自己意愿的機會。他們發(fā)對外來侵略，卻被帝國的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴大斗爭的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認(rèn)，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評價，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。

縱覽本書，可以總結(jié)到對近代中國產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點主要有四個：其一，進化論。這個源自自然科學(xué)的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進化推演到社會進化，提出國家競爭和國民競爭，強調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用?！肮拿窳Γ_民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會主義學(xué)說，尤其是以馬克思主義科學(xué)社會主義取代其他學(xué)說指導(dǎo)國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復(fù)興。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇五

5月27日，習(xí)近平總書記主持召開中共中央政治局會議，審議通過《中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作條例》（以下簡稱《條例》）。這是關(guān)于中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作的綱領(lǐng)性文件，為我們開展新時代政治協(xié)商工作提供了基本遵循。通過學(xué)習(xí)會議精神和《條例》，我深受教育，感悟頗深。

《條例》體現(xiàn)了高度的政治性。這次中央政治局審議通過的《條例》，以黨內(nèi)法規(guī)的形式對政治協(xié)商工作加以制度化、規(guī)范化，是黨中央專門規(guī)范政治協(xié)商工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，這在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)發(fā)展史上具有里程碑意義，充分體現(xiàn)了黨對政治協(xié)商工作的高度重視。我們要深刻理解，做好政治協(xié)商工作必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想、關(guān)于加強和改進人民政協(xié)工作的重要思想，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商工作的制度體系和工作機制，確保政治協(xié)商正確的政治方向，提升政治協(xié)商效能。學(xué)習(xí)貫徹《條例》，要求我們必須旗幟鮮明講政治，堅定不移堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把堅強的黨性貫穿開展政治協(xié)商工作的始終，不斷增強衷心擁護“兩個確立”、忠誠踐行“兩個維護”的政治自覺、思想自覺、行動自覺，矢志不渝保持堅定正確的政治方向。

《條例》體現(xiàn)了鮮明的人民性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！蔽覀儽仨毶羁汤斫?，政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組成部分，是社會主義協(xié)商民主的重要形式，是凝聚智慧、增進共識、促進科學(xué)民主決策的重要途徑。《條例》所稱政治協(xié)商，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和各界代表人士圍繞黨和國家大政方針、經(jīng)濟社會發(fā)展重要問題以及其他重要事項開展的協(xié)商，充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，體現(xiàn)了我們黨發(fā)展全過程人民民主全覆蓋、全方位和全鏈條的特征，體現(xiàn)了我們黨在政治協(xié)商工作中實現(xiàn)過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主的有機統(tǒng)一。學(xué)習(xí)貫徹《條例》，要求我們必須堅持發(fā)揚民主、坦誠協(xié)商的原則要求，重視人民主體地位，充分發(fā)揚人民民主，廣泛凝聚群眾智慧，真正做到有事好商量、有事多商量、有事會商量，商以求同，協(xié)以成事。

《條例》體現(xiàn)了科學(xué)的指導(dǎo)性。我們必須深刻認(rèn)識，《條例》的制定實施對于加強黨對政治協(xié)商工作的領(lǐng)導(dǎo)、提高政治協(xié)商工作的科學(xué)化制度化規(guī)范化水平、堅持和完善我國新型政黨制度、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重要意義?！稐l例》對政治協(xié)商工作作出全面規(guī)范，是做好新時代政治協(xié)商工作的基本遵循。學(xué)習(xí)貫徹《條例》，要求我們必須深刻理解中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作的內(nèi)涵，牢牢把握政治協(xié)商工作的原則和要求，著力把黨中央關(guān)于政治協(xié)商工作的方針政策和決策部署落到實處，在奮力推進“六個新xx”新征程上展現(xiàn)新作為。

《條例》體現(xiàn)了強大的引領(lǐng)性。我們必須深刻理解，政治協(xié)商工作要堅持圍繞中心、服務(wù)大局，聚焦凝聚共識，通過政治協(xié)商求同存異、聚同化異，在根本問題、重大問題上統(tǒng)一認(rèn)識，把各方面力量緊密團結(jié)在黨的周圍，推動形成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大合力。學(xué)習(xí)貫徹《條例》，要求我們必須堅持圍繞中心、服務(wù)大局，發(fā)揮優(yōu)勢、履職盡責(zé)，多建睿智之言、多獻務(wù)實之策，進一步加大政治協(xié)商力度，拓寬民主監(jiān)督廣度，拓展參政議政深度，努力把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，助推全市經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇六

近年來，中國的政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，成為了全世界關(guān)注和研究的焦點。作為一個熱愛祖國的大學(xué)生，我積極參與學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治的知識，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和體會。通過這段時間的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會到了中國政治的特點和發(fā)展方向。在這篇文章中，我將結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從政治制度、民生保障、國際合作、創(chuàng)新發(fā)展和人民意識等五個方面，分享我對當(dāng)代中國政治的心得體會。

第一段：政治制度。

當(dāng)代中國政治的核心是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而中國特色社會主義制度是中國政治的根本。通過深入學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到中國特色社會主義制度是中國成功發(fā)展的重要保障。中國特色社會主義制度秉持著人民主體地位，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)。我認(rèn)為，中國特色社會主義制度不僅為中國的現(xiàn)代化進程提供了理論和制度基礎(chǔ)，而且為世界提供了一種新的制度選擇。

第二段：民生保障。

中國政府在近幾十年的發(fā)展中，非常注重保障人民的民生福祉。中國政府積極實施了一系列的民生政策，如就業(yè)扶貧、教育醫(yī)療改革等。此外，中國政府還致力于改善社會保障體系，提高人民的生活水平。我深刻認(rèn)識到，人民的獲得感和幸福感是衡量政府工作是否有效的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過民生保障，中國政府不僅提高了人民的生活品質(zhì)，而且增強了人民的信心和對政府的信任。

第三段：國際合作。

中國政府積極推動多邊合作，扮演著國際事務(wù)中的重要角色。中國在氣候變化、全球治理、環(huán)保等問題上發(fā)揮著日益重要的作用。我認(rèn)為，國際合作是推動全球共同發(fā)展的重要途徑，中國政府的積極參與為國際社會樹立了榜樣。通過國際合作，中國政府不僅拓寬了國家的發(fā)展空間，而且為全球安全和穩(wěn)定做出了積極貢獻。

第四段：創(chuàng)新發(fā)展。

中國政府十分重視創(chuàng)新發(fā)展，堅持把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。中國政府不斷推動科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級和改革開放，大力支持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，打造創(chuàng)新型國家。我意識到，創(chuàng)新是中國發(fā)展的重要動力之一。通過創(chuàng)新發(fā)展，中國政府不僅推動了科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，而且培養(yǎng)了大量的創(chuàng)新人才，為實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

第五段：人民意識。

中國政府高度重視人民群眾的精神文化生活，鼓勵人們自覺踐行社會主義核心價值觀。我深信，人民意識是社會穩(wěn)定和國家繁榮的重要保障。通過人民意識的培養(yǎng)，中國政府不僅弘揚了社會主義核心價值觀，而且塑造了良好的社會風(fēng)氣，為實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)提供了強大動力。

綜上所述，學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治給我?guī)砹松羁痰乃伎己褪斋@。中國特色社會主義制度、民生保障、國際合作、創(chuàng)新發(fā)展和人民意識等方面的實踐，形成了中國政治的獨特魅力和優(yōu)勢。我深感作為大學(xué)生的責(zé)任和使命，要不斷學(xué)習(xí)、關(guān)注和參與國家的發(fā)展建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。相信在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國政治將繼續(xù)取得更大的發(fā)展和進步。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇七

中國當(dāng)代文學(xué)是新時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)反映了我國社會的發(fā)展和文化的變革。在我國文化發(fā)展的歷史進程中，文學(xué)一直扮演著重要的角色，中國當(dāng)代文學(xué)更是推動我國文化進步的重要力量。在我深入學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我有了一些心得和體會。

第一段：多樣的題材，豐富的內(nèi)涵。

中國當(dāng)代文學(xué)的題材之多、內(nèi)容之豐富可謂是居于世界之極。小說作品主題涉及人生、家庭、愛情、友情、生活、社會等多個領(lǐng)域，多角度、多層次地刻畫出當(dāng)代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來思考和啟示。詩歌作品則以生活為素材，呈現(xiàn)出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗和情感，使人無法自拔。

第二段：多樣的思想內(nèi)容，多元的文化價值。

在中國當(dāng)代文學(xué)的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學(xué)切入各種社會議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現(xiàn)，讓人們以更加開放的視角去理解當(dāng)代中國。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實在小說中選擇了不同的切入點，表現(xiàn)出他們對城市群體的生存狀態(tài)、生活現(xiàn)象的深刻關(guān)注。同時，從這些作品中可以看到作者對于文化價值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國當(dāng)代文學(xué)看做一個文化現(xiàn)象，更多的是去看待和學(xué)習(xí)其中所蘊含的文化價值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內(nèi)容和文化價值都為我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻。

第三段：豐富的閱讀體驗，強大的影響力。

中國當(dāng)代文學(xué)給讀者帶來的閱讀體驗非常豐富，不僅讓人大開眼界，更多的是讓人在文學(xué)的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩歌之美、故事之真誠、小說之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術(shù)形式都讓人在閱讀的過程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對閱讀和文學(xué)的興趣。同時，中國當(dāng)代文學(xué)也具有強大的影響力，在我國文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來了更深刻的體驗，加強了人們對于文化價值和精神世界的認(rèn)知。

第四段：啟蒙思維，拓寬視野。

閱讀中國當(dāng)代文學(xué)對于每個人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會的、歷史的、文化的種種，同時也有助于提高我們的審美水平和寫作能力，幫助我們感受到作品中表現(xiàn)出來的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學(xué)視野的過程中，我們也將更加深刻地認(rèn)識自我和周圍的世界。

第五段：總結(jié)。

在學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)過程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容豐富，思想深刻，閱讀體驗豐富，受眾廣泛。文學(xué)藝術(shù)的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認(rèn)識自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說，文學(xué)是一種心靈療愈的藝術(shù)，中國當(dāng)代文學(xué)作品正用書寫的形式“把這個世界變得更加美好”。通過學(xué)習(xí)和閱讀中國當(dāng)代文學(xué)，我們能夠反思社會現(xiàn)實、啟迪思想，進而推動我國文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價值，提升民族文化軟實力，實現(xiàn)中華民族的文化自信，為我國的光輝前程奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇八

中國作為一個擁有悠久歷史的國家，政治體制的發(fā)展也經(jīng)歷了多次變革。如今的中國，是一個擁有社會主義特色的國家，以中國共產(chǎn)黨為核心的領(lǐng)導(dǎo)制度在中國社會中發(fā)揮著重要的作用。通過學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治，我深刻體會到了中國政治的獨特之處，以下是我對這一主題的心得體會。

首先，我認(rèn)為中國政治體制中的黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國政治的核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國政治的特色之一，也是中國政治體制的優(yōu)勢所在。作為世界上最大的共產(chǎn)主義黨派，中國共產(chǎn)黨在過去幾十年的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國實現(xiàn)了從封建社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)型。黨的領(lǐng)導(dǎo)具有穩(wěn)定、有序、高效的特點，為中國的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。同時，黨的領(lǐng)導(dǎo)也保證了中國政治的連續(xù)性和可持續(xù)性，使中國政治在動蕩的國際環(huán)境中能夠保持穩(wěn)定。

其次，學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治還讓我深刻認(rèn)識到中國政治體制的開放性和包容性。盡管中國是一個社會主義國家，但中國政治體制并不封閉。近年來，中國不斷加強與國際社會的交流與合作，積極參與全球治理和國際事務(wù)，提出了諸多重要倡議和方案，如“一帶一路”倡議、綠色發(fā)展理念等。這些舉措充分展示了中國政治體制的開放性和包容性，表明中國致力于與國際社會共同發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。

再次，學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治讓我深入了解了中國政治決策的科學(xué)性和民主性。中國政府在決策過程中，堅持科學(xué)決策、民主決策的原則。政府決策的過程堅持理論聯(lián)系實際，傾聽各方聲音，廣泛征求意見，并以此為基礎(chǔ)制定決策。這種科學(xué)決策和民主決策的方式使中國政治變得更加貼近民眾的需求，有效解決了社會問題，提升了政府的形象和公信力。

最后，通過學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治，我也深刻認(rèn)識到中國政治的巨大成就和發(fā)展?jié)摿?。中國政府在過去幾十年的發(fā)展中，取得了令世界矚目的成就。無論是經(jīng)濟的快速增長，還是在減貧、環(huán)境保護、教育和衛(wèi)生領(lǐng)域的巨大進步，都充分展示了中國政府的治理能力和決策智慧。與此同時，中國政府也清醒地認(rèn)識到自身的不足之處，積極進行改革和創(chuàng)新，不斷完善政策和制度，以適應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)和需求。

總之，學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治使我更加深入地了解了中國政治體制的獨特之處和優(yōu)勢所在。黨的領(lǐng)導(dǎo)、開放包容、科學(xué)民主和巨大成就，是我在學(xué)習(xí)中的主要收獲。我相信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國政治將繼續(xù)取得更多的成就，為國家的繁榮和社會的進步作出更大的貢獻。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇九

在這個信息爆炸的時代中，當(dāng)代文學(xué)作為一種體現(xiàn)時代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我有了一些心得體會，分享如下。

當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它往往以文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)出了當(dāng)代社會、歷史、文化和思想等方面的特點。我們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，不僅可以對當(dāng)代文學(xué)作品有更深入的了解，而且可以掌握當(dāng)代思潮的概況和當(dāng)代文化的發(fā)展方向，更好地了解當(dāng)代社會的特點和發(fā)展趨勢。

第二段：探究當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵。

當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內(nèi)涵，其核心是以現(xiàn)實為本、以人為本。在當(dāng)代文學(xué)中，我們可以看到對于當(dāng)代社會、人性、命運、歸屬等重大問題的關(guān)注和打磨，反映出了當(dāng)代社會矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。

在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當(dāng)代文學(xué)作品，理解其中的思想和內(nèi)涵，更好地了解當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格和特點。其次，關(guān)注當(dāng)代文學(xué)作品的熱點、爭議和新點，從多角度分析當(dāng)代文學(xué)作品，探究當(dāng)代社會和文化現(xiàn)象。最后，了解當(dāng)代文學(xué)作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作過程和思想傾向。

當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它對人的成長、他們的思想和價值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當(dāng)代文學(xué)作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實、追求幸福、擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、推動文化進步。當(dāng)代文學(xué)作品可以引導(dǎo)人思考生命的意義，探索人的內(nèi)心世界，提高人的生活品質(zhì)。

第五段：在文學(xué)中尋找價值和意義。

在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探索當(dāng)代文學(xué)的價值和意義，從中尋找對自己的啟示和對于社會的貢獻。我們應(yīng)該從當(dāng)代文學(xué)作品中尋找獨具匠心的審美特征，體會作品樸實的語言和深邃的內(nèi)涵。我們可以在當(dāng)代文學(xué)中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會當(dāng)代文學(xué)中展現(xiàn)出的社會進步和具有啟示性的思想。

總之，學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的過程中，應(yīng)該注重方法，認(rèn)真探索作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治心得體會范本篇十

近年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商扎實有效開展，在推進黨和國家事業(yè)中的重要作用得到充分發(fā)揮，已經(jīng)成為凝聚智慧、增進共識、促進科學(xué)民主決策的重要途徑；《中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作條例》（以下簡稱《條例》）是中共中央專門規(guī)范政治協(xié)商工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，全文以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商的寶貴經(jīng)驗，對新時代政治協(xié)商工作作出了全面規(guī)范，是做好新時代政治協(xié)商工作的基本遵循。

《條例》共分8章31條，明確了政治協(xié)商的基本內(nèi)涵、基本方式、基本原則，科學(xué)規(guī)定了政治協(xié)商工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和職責(zé)，政治協(xié)商對象和內(nèi)容、活動籌備、活動開展、成果運用和反饋、保障機制等，對統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了新要求。旗委統(tǒng)戰(zhàn)部組織全旗廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員積極學(xué)習(xí)領(lǐng)會，引導(dǎo)廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員把思想和行動統(tǒng)一到工作部署和新要求上來。近日，通過學(xué)習(xí)《條例》，對制定《條例》的重要性和必要性有了深層次的理解和認(rèn)識。下面，淺談一下我的學(xué)習(xí)體會。

一、把學(xué)習(xí)《條例》和學(xué)習(xí)中共中央關(guān)于政黨協(xié)商的一系列文件結(jié)合起來，力求學(xué)懂弄通。中共中央在2005年、2015年曾經(jīng)先后印發(fā)了《關(guān)于進一步加強中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》《關(guān)于加強社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》。中共中央辦公廳在2015年也先后印發(fā)了《關(guān)于加強人民政協(xié)協(xié)商民主建設(shè)的實施意見》《關(guān)于加強政黨協(xié)商的實施意見》等。上述文件及此次發(fā)布的《條例》，都是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中完善我國新型政黨制度、在民主政治實踐中完善社會主義協(xié)商民主制度的經(jīng)驗總結(jié)。和以往文件相比，《條例》是中共中央專門規(guī)范政治協(xié)商工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，進一步凸顯了執(zhí)政黨對政治協(xié)商工作的高度重視。前后文件互相聯(lián)系、互相補充，是一個有機的整體，我們要統(tǒng)籌兼顧學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)、融會貫通學(xué)。

二、加強思想政治引領(lǐng)，準(zhǔn)確把握政治協(xié)商定位?！稐l例》第一章《總則》，對制定《條例》的目的進行了明確，規(guī)定了政治協(xié)商工作應(yīng)當(dāng)遵循的“四個堅持”原則：“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅持圍繞中心、服務(wù)大局；堅持發(fā)揚民主、坦誠協(xié)商；堅持政治引領(lǐng)、凝聚共識”。第二章《組織領(lǐng)導(dǎo)和職責(zé)》第八條強調(diào)，“黨委統(tǒng)戰(zhàn)部在政治協(xié)商工作中的主要職責(zé)”?！稐l例》融入了中國新型政黨制度合作、參與、協(xié)商的基本精神和團結(jié)、民主、和諧的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對新型政黨制度的理論自信和制度自信，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。學(xué)習(xí)貫徹《條例》，要加強思想政治引領(lǐng)，深入開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)和黨的二十大精神的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記就統(tǒng)戰(zhàn)工作發(fā)表的一系列重要講話、提出的一系列重要論述、作出一系列重大部署，夯實思想政治基礎(chǔ)。要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，深刻認(rèn)識新時代的原創(chuàng)性思想、變革性實踐、突破性進展、標(biāo)志性成果，切實增強“兩個維護”的政治自覺。在思想引領(lǐng)上求實效、在協(xié)商建言上出成果、在服務(wù)大局上有作為。做好《條例》宣傳貫徹工作，廣泛組織培訓(xùn)、座談、征文、研討，把學(xué)習(xí)貫徹《條例》作為重要政治任務(wù)，實現(xiàn)政治思想教育常態(tài)化。組織全旗統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域廣大成員開展大學(xué)習(xí)大討論，深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作的重要意義，以堅決擁護“兩個確立”為著力點，引導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)成員不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，圍繞“奮進新征程、建功新時代”，凝聚最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，做深做實黨對統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

三、以政治自覺、務(wù)實舉措大力推進民主黨派、無黨派人士履職能力建設(shè)，不斷提高參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商所需的各種能力。一要提高政治把握能力，心懷大局，強化政治協(xié)商的政治性，體現(xiàn)奮斗目標(biāo)的一致性；二要提高調(diào)查研究能力，實事求是，強化政治協(xié)商的科學(xué)性，促進決策施策的針對性；三要提高聯(lián)系群眾能力，服務(wù)人民，強化政治協(xié)商的民主性，實現(xiàn)利益代表的廣泛性；四要提高合作共事能力，推動發(fā)展，強化政治協(xié)商的建設(shè)性，保障國家治理的有效性。

學(xué)習(xí)貫徹《條例》，就是要堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商工作的制度體系和工作機制，確保政治協(xié)商正確的政治方向，提升政治協(xié)商效能。要堅持圍繞中心、服務(wù)大局，聚焦凝聚共識，通過政治協(xié)商求同存異、聚同化異，在根本問題、重大問題上統(tǒng)一認(rèn)識，把各方面力量緊密團結(jié)在黨的周圍，推動形成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大合力。