總結(jié)是我們回頭觀察前行的過(guò)程，它可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的方向?？偨Y(jié)的完美不僅僅是內(nèi)容的豐富，還需要表達(dá)的方式得體得當(dāng)?？偨Y(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過(guò)程，我們要通過(guò)總結(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)一步提高自己的能力和水平。

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇一

一、良知的力量-如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心。

任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。

世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過(guò)程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問(wèn)題。作為一名法律工作者，在工作過(guò)程中，見(jiàn)識(shí)了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒(méi)有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過(guò)、糾結(jié)過(guò)。通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來(lái)。

二、專(zhuān)注的力量-如何隨時(shí)掌控自己的心境。

陽(yáng)明心學(xué)，顧名思義，一門(mén)修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的學(xué)問(wèn)?？v觀王陽(yáng)明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，關(guān)鍵在于他在面對(duì)各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來(lái)，外界的環(huán)境便無(wú)法影響他，問(wèn)題隨之迎刃而解。

我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺(jué)心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，我找到自己的問(wèn)題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專(zhuān)注，自然導(dǎo)致效率低下?，F(xiàn)在無(wú)論遇到什么問(wèn)題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來(lái)。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問(wèn)題。

三、信念的力量-如何克服畏難情緒。

陽(yáng)明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問(wèn)，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說(shuō)的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。

在日常生活中，各種困難和問(wèn)題紛至沓來(lái)，成為橫亙?cè)谖遗c目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場(chǎng)考驗(yàn)勇氣與毅力的競(jìng)賽，在這過(guò)程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R(shí)到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的.力量會(huì)匱乏，便無(wú)法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。

四、行動(dòng)的力量-如何立足于行，在事上磨煉自己。

王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。知是行之始，行是知至成。

只有把問(wèn)題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。

我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過(guò)程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無(wú)解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問(wèn)自己。生活還要繼續(xù)，問(wèn)題必須解決。陽(yáng)明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來(lái)磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ?。通過(guò)不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。

我心光明，一切皆光明。

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇二

接觸陽(yáng)明心學(xué)已有大半年，今天重新梳理陽(yáng)明先生的龍場(chǎng)悟道的四個(gè)詞：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。感悟有所不同。

立志：先前的理解認(rèn)為就是我們要確定一個(gè)人生的目標(biāo)，比如我要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、我要成為老板、要升職、要賺錢(qián)等等，但是通過(guò)學(xué)習(xí)，漸漸感悟到，原來(lái)自己以前所謂的目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)偏離了圣人之道。圣人之道的志向是，無(wú)我利他，一定是要為他人的幸福而努力。要拋棄心中的小我，成就心中的大我，不是每個(gè)人都要可以成為圣人，但是我們必須要有圣人的志向，朝著這個(gè)方向去走，去為他人的幸福而努力。因此我重新立志要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。對(duì)他人友善、對(duì)工作認(rèn)真、對(duì)家人關(guān)愛(ài)。

勤學(xué)：先前認(rèn)為勤學(xué)無(wú)非就是好好學(xué)習(xí)，努力對(duì)知識(shí)技能的掌握。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸發(fā)覺(jué)，所有認(rèn)為的知識(shí)其實(shí)都是術(shù)，這些東西只有在道的.引導(dǎo)下才能發(fā)揮作用。術(shù)是可以學(xué)的，而道不是靠學(xué)的，是要靠我們一點(diǎn)點(diǎn)去感悟體會(huì)的。心-道-德-事業(yè)，要想成就我們的事業(yè)，我們首先要在心上面下功夫，在道上面下功夫。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人內(nèi)心深處蘊(yùn)藏著巨大的寶藏，需要我們不斷的去挖掘，而挖掘的唯一途徑就是時(shí)刻磨練自己的心，提高自己的心靈品質(zhì)。有了高尚純凈的心靈品質(zhì)，才能有無(wú)窮的智慧和激情去保持學(xué)習(xí)的熱情，去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

改過(guò)：先前認(rèn)為，改過(guò)就是犯錯(cuò)后的改正。但是通過(guò)學(xué)習(xí)，我慢慢領(lǐng)悟到，改過(guò)其是一個(gè)磨練內(nèi)心的過(guò)程，沒(méi)有之前認(rèn)為的那么簡(jiǎn)單和膚淺。責(zé)己其實(shí)很難，是要真正敢于在內(nèi)心深處捅刀子，要敢于去剖析自己所犯的錯(cuò)誤。絕對(duì)不是輕描淡且就草草了事的。沒(méi)有感受到心痛的責(zé)己是沒(méi)有用的。也是不能徹底算改過(guò)。改過(guò)的前提就是要深刻的剖析自己。無(wú)論多大的錯(cuò)誤哪怕是盜匪，只要知道錯(cuò)，知道悔改，只要反省深刻都是可以改過(guò)的，都是可以恢復(fù)良知的，也都是可以重新走上正道的。因?yàn)槿巳诵闹卸加辛贾?/p>

責(zé)善：先前很糾結(jié)，很怕說(shuō)別人不好會(huì)引起他人的反感，因此很少去指出他人的不好。學(xué)習(xí)了陽(yáng)明心學(xué)后，我感悟到，責(zé)善朋友之道也，這事朋友之間相處應(yīng)該具備的品質(zhì)。只要是發(fā)自?xún)?nèi)心沒(méi)有惡意的責(zé)善，再加之正確委婉的方式，所有的責(zé)善都是幫助朋友進(jìn)步。理解了這一點(diǎn)，自己對(duì)于別人的責(zé)善，也開(kāi)始從開(kāi)始的抗拒，怨恨轉(zhuǎn)變了心態(tài)去接受，去反思，去諸己。

立志、勤學(xué)、立志、責(zé)善，這四個(gè)詞我認(rèn)為不同階段我一會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟。牢記這幾個(gè)詞，不斷的用心去感受他們的含義，用這四個(gè)詞去鞭策自己。

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇三

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的讀《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》有感，希望能夠幫助到大家。

陽(yáng)春三月收到讀書(shū)會(huì)寄來(lái)的白立新先生新書(shū)《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》，因是傳統(tǒng)春節(jié)后復(fù)工，事物繁雜，期間斷斷續(xù)續(xù)閱讀完此書(shū)。合上書(shū)本、整理思緒，思考這篇讀書(shū)筆記要如何書(shū)寫(xiě)？我想就結(jié)合自身和企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷去思考，從創(chuàng)業(yè)生涯和在學(xué)習(xí)讀書(shū)中有沒(méi)有得到領(lǐng)悟并學(xué)以致用，剛好給自己一個(gè)梳理和回憶的機(jī)會(huì)。

我在參加了浙江方太集團(tuán)董事長(zhǎng)茅理翔先生蒞臨東莞講授關(guān)于家業(yè)長(zhǎng)青、二代傳承的講座，茅老先生那種濃厚的家國(guó)情懷、深厚的儒家思想以及清晰的現(xiàn)代化家族管理模式一下子觸動(dòng)了心靈，讓我聆聽(tīng)到了孔子學(xué)說(shuō)、儒家思想、德治天下、現(xiàn)代化管理之間的完美融合；對(duì)于個(gè)人、家庭、企業(yè)、國(guó)家有了不同的認(rèn)知和感悟。茅老先生闡釋了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的`含義，這句話(huà)出自《禮記.大學(xué)》：

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

圣賢古人就已經(jīng)知道通過(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來(lái)了，有智慧了，這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好了，家庭是國(guó)家的縮影，把自己家庭的經(jīng)營(yíng)好了的人也一定可以把國(guó)家治理好，一個(gè)能把自己國(guó)家治理好的人，那么他(她)也一定能讓世界充滿(mǎn)和諧，天下太平。

通過(guò)這次講座所接收的信息和后期方太集團(tuán)基業(yè)長(zhǎng)青學(xué)院八天的現(xiàn)場(chǎng)深度學(xué)習(xí)參悟，回來(lái)后馬上總結(jié)制定了公司的發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)文化，為以后建立現(xiàn)代化家族式管理打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，爭(zhēng)取做到知行合一。學(xué)習(xí)導(dǎo)入了方太的企業(yè)文化理念和制定建立了我們企業(yè)文化的價(jià)值觀、使命、愿景、精神、總方針。

天熠價(jià)值觀：人品、產(chǎn)品、企品三品合一。

天熠使命：成為同行業(yè)中受人尊敬的企業(yè)。

天熠精神：敬業(yè)、協(xié)作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。

天熠愿景：做時(shí)尚花皮領(lǐng)域的“隱形冠軍”

天熠總方針：不斷創(chuàng)新、追求卓越！

因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我的認(rèn)知不斷地提升，始終堅(jiān)持心存善念、胸懷天下。陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧就是要開(kāi)啟人的良知，讓大家自發(fā)、自覺(jué)、開(kāi)心負(fù)責(zé)的工作。人當(dāng)然是第一要素，只有人品好、有品質(zhì)、品德，才能用心做好事情，做好產(chǎn)品，那企業(yè)的品牌自然就會(huì)建立起來(lái)，客戶(hù)自然就會(huì)對(duì)你的企業(yè)贊許，社會(huì)對(duì)你的企業(yè)滿(mǎn)意，員工對(duì)你的企業(yè)認(rèn)同，企業(yè)就會(huì)越來(lái)越好，自然就會(huì)生機(jī)盎然，這就是發(fā)心為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值，不能急功近利。要做到這點(diǎn)也不是一帆風(fēng)順的，是要經(jīng)歷一番曲折和坎坷，需要感悟和沉淀之后，才會(huì)慢慢走上知行合一、致良知的“人事雙修”道路。

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇四

藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè)、舞蹈，都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。

藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn)，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化。

對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。

美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。

藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門(mén)藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。

如果它疏離了與各門(mén)具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。

中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話(huà)說(shuō)的非常的好，他說(shuō)“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話(huà)，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊?！?/p>

在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類(lèi)別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。

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學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇五

由于陽(yáng)明心學(xué)的“致良知”說(shuō)在邏輯上存在內(nèi)在的矛盾,以至于人們難以對(duì)“致良知”有一致的理解和把握,王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)不斷探索而啟動(dòng)的`王學(xué)講會(huì)活動(dòng)是其實(shí)現(xiàn)“致良知”目標(biāo)的合乎邏輯的選擇,可以視為陽(yáng)明“致良知”說(shuō)的有機(jī)組成部分,在陽(yáng)明心學(xué)的傳播和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了非常重要的作用.但一種理論學(xué)說(shuō)的內(nèi)在邏輯矛盾是難以依賴(lài)一種學(xué)術(shù)思想交流和社會(huì)交往的外在形式來(lái)化解的調(diào)和的,江右王門(mén)學(xué)派所開(kāi)展的王學(xué)講會(huì)活動(dòng)充分證明了這一點(diǎn).陽(yáng)明心學(xué)無(wú)可避免走向自己的末路.

作者：李伏明作者單位：井岡山師范學(xué)院政法系,江西,吉安,343009刊名：井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofjinggangshannormalcollege年，卷(期)：200223(4)分類(lèi)號(hào)：b248.2關(guān)鍵詞：陽(yáng)明心學(xué)內(nèi)在矛盾王學(xué)講會(huì)致良知江右王門(mén)學(xué)派

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇六

任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。

世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過(guò)程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問(wèn)題。作為一名法律工作者，在工作過(guò)程中，見(jiàn)識(shí)了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒(méi)有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過(guò)、糾結(jié)過(guò)。通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來(lái)。

陽(yáng)明心學(xué)，顧名思義，一門(mén)修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的學(xué)問(wèn)?？v觀王陽(yáng)明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，關(guān)鍵在于他在面對(duì)各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來(lái)，外界的環(huán)境便無(wú)法影響他，問(wèn)題隨之迎刃而解。

我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺(jué)心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，我找到自己的問(wèn)題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專(zhuān)注，自然導(dǎo)致效率低下。現(xiàn)在無(wú)論遇到什么問(wèn)題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來(lái)。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問(wèn)題。

陽(yáng)明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問(wèn)，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說(shuō)的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。

在日常生活中，各種困難和問(wèn)題紛至沓來(lái)，成為橫亙?cè)谖遗c目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場(chǎng)考驗(yàn)勇氣與毅力的競(jìng)賽，在這過(guò)程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過(guò)學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R(shí)到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的力量會(huì)匱乏，便無(wú)法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。

王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。知是行之始，行是知至成。

只有把問(wèn)題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。

我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過(guò)程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無(wú)解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問(wèn)自己。生活還要繼續(xù)，問(wèn)題必須解決。陽(yáng)明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來(lái)磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ?。通過(guò)不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。

我心光明，一切皆光明。

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇七

王陽(yáng)明是明代心學(xué)大師,其心學(xué)思想的形成是他一生實(shí)踐成圣的道德理想的過(guò)程.在王陽(yáng)明看來(lái),一切學(xué)問(wèn)都是為了人格的培養(yǎng)、精神境界的提高,他把道德學(xué)說(shuō)從他的心學(xué)思想中凸顯出來(lái).王陽(yáng)明心學(xué)的道德凸顯是針對(duì)當(dāng)時(shí)的道德淪喪、士風(fēng)不競(jìng)的局面提出的`救治之方.其心學(xué)就是一個(gè)以他的道德學(xué)說(shuō)為核心的體系,該體系包含了心即理的人性論、知行合一的認(rèn)識(shí)論和致良知的道德本體論.

作者：李海兵作者單位：湖南師范大學(xué),公共管理學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410081刊名：開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journalofkaifenguniversity年，卷(期)：200418(4)分類(lèi)號(hào)：b248.2關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明心學(xué)道德凸顯

學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)體會(huì)篇八

我想先說(shuō)一說(shuō)我在接觸陽(yáng)明心學(xué)之前的一些個(gè)人經(jīng)歷，主要講的是我在心理學(xué)方面獲得的幫助。我能在一開(kāi)始接觸心學(xué)的時(shí)候就有很強(qiáng)烈的親近感，主要?dú)w功于我的那段經(jīng)歷。

可以說(shuō)，正是一段心理咨詢(xún)的經(jīng)歷，幫助我走到現(xiàn)在修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的路上。在三年前，我參加了我們市的一個(gè)心理咨詢(xún)師體驗(yàn)班。半年多的時(shí)間里，我在靜坐冥想，或者說(shuō)是半催眠的狀態(tài)下，收獲了很多以往沒(méi)有的體驗(yàn)，主要就是理清了個(gè)人的意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系，打通了“心”與“腦”的鏈接通道，從那時(shí)起我對(duì)世界的看法有了轉(zhuǎn)變，個(gè)人的精神氣質(zhì)，家庭關(guān)系，工作狀態(tài)，都從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始有了明顯的改觀。（分清心和思維不是一回事，是心學(xué)入門(mén)的第一個(gè)障礙）。

在那段時(shí)間里，我首先接觸的一個(gè)觀念就是愛(ài)的秩序，如果愛(ài)的秩序混亂，人的`情緒狀態(tài)就會(huì)固化在一個(gè)混沌之中，感到處處不如意，體驗(yàn)不到幸福和真正的喜悅。最讓人感到舒服的愛(ài)的秩序是什么呢？這里的排序是，第一位是自己，接下來(lái)是配偶，親人，朋友，事業(yè)。

正如陽(yáng)明先生講到的，有我的一點(diǎn)靈明，才有世間萬(wàn)物的感應(yīng)，所以出發(fā)點(diǎn)是自己，配偶是自己的另一半，夫妻關(guān)系和諧是家庭的基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)，孝順父母，教育子女，都能更順暢。子女，父母，兄弟姐妹等都是有血緣關(guān)系的，對(duì)他們的愛(ài)是自然的事，這也是良知的一種體現(xiàn)。工作和事業(yè)只是我們修行的途徑，關(guān)鍵還是修好自己。（工作和生活只是人生的載體，而不是人生本身。這個(gè)次序清楚了，就很容易理順了）。

初次聽(tīng)到這樣的新概念“愛(ài)的秩序”的時(shí)候，我感到豁然開(kāi)朗，從此，我不再糾結(jié)于別人的眼光，而是專(zhuān)注于自己的感受，一段時(shí)間，我暫時(shí)放下了一些曾經(jīng)在乎的事情，專(zhuān)心做回自己，可以說(shuō)真是打開(kāi)了一扇心門(mén)。（“心即理”是人與世界的相對(duì)位置，這個(gè)位置定了，才能談到其他）。

以上是我接觸心學(xué)前的經(jīng)歷，下面說(shuō)說(shuō)加入陽(yáng)明心學(xué)群以來(lái)，我對(duì)一些概念的體會(huì)。

其一，心即理，知行合一，致良知，這些概念強(qiáng)調(diào)的是以“心”感知萬(wàn)物，用心觀察萬(wàn)物。以前看待事物會(huì)受到外物的誘惑，或者他人情緒的干擾，自己的注意力和情緒就隨之波動(dòng)；現(xiàn)在對(duì)待事情能以平穩(wěn)的心態(tài)看待，就是能穩(wěn)住自己的心緒，并盡量保持覺(jué)醒的狀態(tài)。關(guān)于心的感應(yīng)，我想分享一段小說(shuō)里的描述：

科幻小說(shuō)《三體》中一段描寫(xiě)，說(shuō)的比較有趣，寫(xiě)的是一只螞蟻，爬在一個(gè)墓碑上，從它的視角看，就是凸起和凹陷的一些路線，它并不能感知到全貌，（即使看到全貌也不能辨識(shí)出這是墓碑，它并沒(méi)有這樣的概念）。

其實(shí)很多概念，名詞都是人特有的思維辨識(shí)的結(jié)果，是心體落在事物上的感應(yīng)。

用這樣的感知方式去觀察事物，觀察人，我感到了人的渺小，就像一個(gè)螞蟻?zhàn)咴谑篱g，并不知道它自己在經(jīng)歷什么，我也感受到了人對(duì)于這個(gè)世界的感知是從自己的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷得到的，放下自己原有的經(jīng)驗(yàn)，以“空白”的心態(tài)感知萬(wàn)物，就會(huì)有全新的視角，也會(huì)進(jìn)入“無(wú)我”的狀態(tài)。（這就是不自欺的“心有敬畏”）。

人的一般狀態(tài)下，監(jiān)察功能并不能總是起作用，但要時(shí)常感知省察，就不會(huì)偏離太多。而這種省察，不是用腦，是不慮而知的。要達(dá)到這樣的境界，是時(shí)常要省察自己是否有私欲攀附。所謂“私欲”，我的理解就是基于“人道求有”的自己判斷，就是主觀意愿，有時(shí)事情本來(lái)是一個(gè)樣子，經(jīng)過(guò)觀察后形成感知，再通過(guò)語(yǔ)言，文字描述出來(lái)，就變成了自己特有的“認(rèn)知”，這種認(rèn)知時(shí)常會(huì)偏離事物的原貌。

其二，我對(duì)自己的要求是，不要追求學(xué)習(xí)的速度，圍繞很少的幾個(gè)概念反復(fù)琢磨和實(shí)踐就好，所謂大道至簡(jiǎn)，把精力用在感悟上，而不是一詞一句的學(xué)習(xí)上。陽(yáng)明心學(xué)承接了古圣先賢的大智慧，并向世間撒下智慧種子。學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)后，我感到自己站在高處，一覽眾山小，一個(gè)直觀的體現(xiàn)就是看書(shū)的時(shí)候比較快了，也比較容易看出書(shū)里的宏觀架構(gòu)，也能感受到作者對(duì)人性的描寫(xiě)的用意。比如，《白鹿原》。