總結(jié)是我們回頭觀察前行的過程，它可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的方向?？偨Y(jié)的完美不僅僅是內(nèi)容的豐富，還需要表達的方式得體得當?？偨Y(jié)是一個反思和總結(jié)的過程，我們要通過總結(jié)來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進一步提高自己的能力和水平。

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇一

一、良知的力量-如何摒棄誘惑，堅守本心。

任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實踐良知。

世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，使自己堅定了一個信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會向自己飛奔而來。

二、專注的力量-如何隨時掌控自己的心境。

陽明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強大內(nèi)心的學(xué)問?？v觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)鍵在于他在面對各種難題時，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時全神貫注，內(nèi)心的潛力便會被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。

我在年輕時，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下?，F(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時提醒自己靜下心來。當心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。

三、信念的力量-如何克服畏難情緒。

陽明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個必定成功的心，也就是我們常說的：堅定的信念，是成功的基礎(chǔ)。

在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標之間的攔路虎。人生是一場考驗勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進？通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我相信：堅定的信念是克服畏難情緒的良方。因為我充分意識到：我們做任何事，如果信念不堅定，內(nèi)心的.力量會匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會成功。

四、行動的力量-如何立足于行，在事上磨煉自己。

王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。

只有把問題落實到行動上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。

我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當時看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗?zāi)愕哪芰Φ?。通過不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅定，內(nèi)心愈發(fā)強大。

我心光明，一切皆光明。

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇二

接觸陽明心學(xué)已有大半年，今天重新梳理陽明先生的龍場悟道的四個詞：立志、勤學(xué)、改過、責善。感悟有所不同。

立志：先前的理解認為就是我們要確定一個人生的目標，比如我要創(chuàng)業(yè)、我要成為老板、要升職、要賺錢等等，但是通過學(xué)習(xí)，漸漸感悟到，原來自己以前所謂的目標其實已經(jīng)偏離了圣人之道。圣人之道的志向是，無我利他，一定是要為他人的幸福而努力。要拋棄心中的小我，成就心中的大我，不是每個人都要可以成為圣人，但是我們必須要有圣人的志向，朝著這個方向去走，去為他人的幸福而努力。因此我重新立志要做一個對社會有用的人。對他人友善、對工作認真、對家人關(guān)愛。

勤學(xué)：先前認為勤學(xué)無非就是好好學(xué)習(xí)，努力對知識技能的掌握。通過學(xué)習(xí)漸漸發(fā)覺，所有認為的知識其實都是術(shù)，這些東西只有在道的.引導(dǎo)下才能發(fā)揮作用。術(shù)是可以學(xué)的，而道不是靠學(xué)的，是要靠我們一點點去感悟體會的。心-道-德-事業(yè)，要想成就我們的事業(yè)，我們首先要在心上面下功夫，在道上面下功夫。因為我們每個人內(nèi)心深處蘊藏著巨大的寶藏，需要我們不斷的去挖掘，而挖掘的唯一途徑就是時刻磨練自己的心，提高自己的心靈品質(zhì)。有了高尚純凈的心靈品質(zhì)，才能有無窮的智慧和激情去保持學(xué)習(xí)的熱情，去為社會做貢獻。

改過：先前認為，改過就是犯錯后的改正。但是通過學(xué)習(xí)，我慢慢領(lǐng)悟到，改過其是一個磨練內(nèi)心的過程，沒有之前認為的那么簡單和膚淺。責己其實很難，是要真正敢于在內(nèi)心深處捅刀子，要敢于去剖析自己所犯的錯誤。絕對不是輕描淡且就草草了事的。沒有感受到心痛的責己是沒有用的。也是不能徹底算改過。改過的前提就是要深刻的剖析自己。無論多大的錯誤哪怕是盜匪，只要知道錯，知道悔改，只要反省深刻都是可以改過的，都是可以恢復(fù)良知的，也都是可以重新走上正道的。因為人人心中都有良知。

責善：先前很糾結(jié)，很怕說別人不好會引起他人的反感，因此很少去指出他人的不好。學(xué)習(xí)了陽明心學(xué)后，我感悟到，責善朋友之道也，這事朋友之間相處應(yīng)該具備的品質(zhì)。只要是發(fā)自內(nèi)心沒有惡意的責善，再加之正確委婉的方式，所有的責善都是幫助朋友進步。理解了這一點，自己對于別人的責善，也開始從開始的抗拒，怨恨轉(zhuǎn)變了心態(tài)去接受，去反思，去諸己。

立志、勤學(xué)、立志、責善，這四個詞我認為不同階段我一會有不同的認識和感悟。牢記這幾個詞，不斷的用心去感受他們的含義，用這四個詞去鞭策自己。

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇三

當細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《陽明心學(xué)的管理智慧》有感，希望能夠幫助到大家。

陽春三月收到讀書會寄來的白立新先生新書《陽明心學(xué)的管理智慧》，因是傳統(tǒng)春節(jié)后復(fù)工，事物繁雜，期間斷斷續(xù)續(xù)閱讀完此書。合上書本、整理思緒，思考這篇讀書筆記要如何書寫？我想就結(jié)合自身和企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷去思考，從創(chuàng)業(yè)生涯和在學(xué)習(xí)讀書中有沒有得到領(lǐng)悟并學(xué)以致用，剛好給自己一個梳理和回憶的機會。

我在參加了浙江方太集團董事長茅理翔先生蒞臨東莞講授關(guān)于家業(yè)長青、二代傳承的講座，茅老先生那種濃厚的家國情懷、深厚的儒家思想以及清晰的現(xiàn)代化家族管理模式一下子觸動了心靈，讓我聆聽到了孔子學(xué)說、儒家思想、德治天下、現(xiàn)代化管理之間的完美融合；對于個人、家庭、企業(yè)、國家有了不同的認知和感悟。茅老先生闡釋了“修身、齊家、治國、平天下”的`含義，這句話出自《禮記.大學(xué)》：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

圣賢古人就已經(jīng)知道通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了，這時就可以把自己的家庭經(jīng)營好了，家庭是國家的縮影，把自己家庭的經(jīng)營好了的人也一定可以把國家治理好，一個能把自己國家治理好的人，那么他(她)也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

通過這次講座所接收的信息和后期方太集團基業(yè)長青學(xué)院八天的現(xiàn)場深度學(xué)習(xí)參悟，回來后馬上總結(jié)制定了公司的發(fā)展目標和企業(yè)文化，為以后建立現(xiàn)代化家族式管理打下堅實基礎(chǔ)，爭取做到知行合一。學(xué)習(xí)導(dǎo)入了方太的企業(yè)文化理念和制定建立了我們企業(yè)文化的價值觀、使命、愿景、精神、總方針。

天熠價值觀：人品、產(chǎn)品、企品三品合一。

天熠使命：成為同行業(yè)中受人尊敬的企業(yè)。

天熠精神：敬業(yè)、協(xié)作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。

天熠愿景：做時尚花皮領(lǐng)域的“隱形冠軍”

天熠總方針：不斷創(chuàng)新、追求卓越！

因為有了學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我的認知不斷地提升，始終堅持心存善念、胸懷天下。陽明心學(xué)的管理智慧就是要開啟人的良知，讓大家自發(fā)、自覺、開心負責的工作。人當然是第一要素，只有人品好、有品質(zhì)、品德，才能用心做好事情，做好產(chǎn)品，那企業(yè)的品牌自然就會建立起來，客戶自然就會對你的企業(yè)贊許，社會對你的企業(yè)滿意，員工對你的企業(yè)認同，企業(yè)就會越來越好，自然就會生機盎然，這就是發(fā)心為客戶創(chuàng)造價值，不能急功近利。要做到這點也不是一帆風(fēng)順的，是要經(jīng)歷一番曲折和坎坷，需要感悟和沉淀之后，才會慢慢走上知行合一、致良知的“人事雙修”道路。

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇四

藝術(shù)，其實就是一種具有審美價值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說，是一種有意義的、高級的形式和結(jié)構(gòu)。無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來自于直接的功利性。

藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認識活動，也是一種可以通過形象來體認，通過快感來表述的體驗活動。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜嵕岸鵀樘摼?，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。

對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標準具有相對性。美的相對性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識到美本身的相對性，中國古代關(guān)于人體美的標準變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。

美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。

藝術(shù)美學(xué)離不開藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實自己才能“成其大者”，進而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。

如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅持自己的哲學(xué)追求。可當今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。

中國有個著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話說的非常的好，他說“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因為你要研究美學(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因為你研究美學(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗，沒有這個體驗的話，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們在認識對象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達！所以離開人的自由，不可能有對美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛藝術(shù)，熱愛真正的藝術(shù)。因為藝術(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛美學(xué)。因為美是人的一種自由狀態(tài)。而審的過程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會明白為什么會有當今這個物欲橫流，商品大潮，市場經(jīng)濟，人性墮落，人心不古的社會。大家一定要堅守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩中所說的那樣“縱使你遠遠的離開，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會在你的心底徘徊?！?/p>

在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實在的與理想的兩大系列：實在系列包括音樂、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩、史詩和戲劇。在每個系列中最后都將趨于統(tǒng)一。

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學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇五

由于陽明心學(xué)的“致良知”說在邏輯上存在內(nèi)在的矛盾,以至于人們難以對“致良知”有一致的理解和把握,王陽明經(jīng)過不斷探索而啟動的`王學(xué)講會活動是其實現(xiàn)“致良知”目標的合乎邏輯的選擇,可以視為陽明“致良知”說的有機組成部分,在陽明心學(xué)的傳播和發(fā)展過程中發(fā)揮了非常重要的作用.但一種理論學(xué)說的內(nèi)在邏輯矛盾是難以依賴一種學(xué)術(shù)思想交流和社會交往的外在形式來化解的調(diào)和的,江右王門學(xué)派所開展的王學(xué)講會活動充分證明了這一點.陽明心學(xué)無可避免走向自己的末路.

作者：李伏明作者單位：井岡山師范學(xué)院政法系,江西,吉安,343009刊名：井岡山師范學(xué)院學(xué)報英文刊名：journalofjinggangshannormalcollege年，卷(期)：200223(4)分類號：b248.2關(guān)鍵詞：陽明心學(xué)內(nèi)在矛盾王學(xué)講會致良知江右王門學(xué)派

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇六

任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實踐良知。

世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，使自己堅定了一個信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會向自己飛奔而來。

陽明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強大內(nèi)心的學(xué)問?？v觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)鍵在于他在面對各種難題時，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時全神貫注，內(nèi)心的潛力便會被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。

我在年輕時，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下。現(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時提醒自己靜下心來。當心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。

陽明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個必定成功的心，也就是我們常說的：堅定的信念，是成功的基礎(chǔ)。

在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標之間的攔路虎。人生是一場考驗勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進？通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我相信：堅定的信念是克服畏難情緒的良方。因為我充分意識到：我們做任何事，如果信念不堅定，內(nèi)心的力量會匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會成功。

王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。

只有把問題落實到行動上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。

我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當時看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗?zāi)愕哪芰Φ?。通過不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅定，內(nèi)心愈發(fā)強大。

我心光明，一切皆光明。

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇七

王陽明是明代心學(xué)大師,其心學(xué)思想的形成是他一生實踐成圣的道德理想的過程.在王陽明看來,一切學(xué)問都是為了人格的培養(yǎng)、精神境界的提高,他把道德學(xué)說從他的心學(xué)思想中凸顯出來.王陽明心學(xué)的道德凸顯是針對當時的道德淪喪、士風(fēng)不競的局面提出的`救治之方.其心學(xué)就是一個以他的道德學(xué)說為核心的體系,該體系包含了心即理的人性論、知行合一的認識論和致良知的道德本體論.

作者：李海兵作者單位：湖南師范大學(xué),公共管理學(xué)院,湖南,長沙,410081刊名：開封大學(xué)學(xué)報英文刊名：journalofkaifenguniversity年，卷(期)：200418(4)分類號：b248.2關(guān)鍵詞：王陽明心學(xué)道德凸顯

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)體會篇八

我想先說一說我在接觸陽明心學(xué)之前的一些個人經(jīng)歷，主要講的是我在心理學(xué)方面獲得的幫助。我能在一開始接觸心學(xué)的時候就有很強烈的親近感，主要歸功于我的那段經(jīng)歷。

可以說，正是一段心理咨詢的經(jīng)歷，幫助我走到現(xiàn)在修習(xí)陽明心學(xué)的路上。在三年前，我參加了我們市的一個心理咨詢師體驗班。半年多的時間里，我在靜坐冥想，或者說是半催眠的狀態(tài)下，收獲了很多以往沒有的體驗，主要就是理清了個人的意識和潛意識的關(guān)系，打通了“心”與“腦”的鏈接通道，從那時起我對世界的看法有了轉(zhuǎn)變，個人的精神氣質(zhì)，家庭關(guān)系，工作狀態(tài)，都從那個時候開始有了明顯的改觀。（分清心和思維不是一回事，是心學(xué)入門的第一個障礙）。

在那段時間里，我首先接觸的一個觀念就是愛的秩序，如果愛的秩序混亂，人的`情緒狀態(tài)就會固化在一個混沌之中，感到處處不如意，體驗不到幸福和真正的喜悅。最讓人感到舒服的愛的秩序是什么呢？這里的排序是，第一位是自己，接下來是配偶，親人，朋友，事業(yè)。

正如陽明先生講到的，有我的一點靈明，才有世間萬物的感應(yīng)，所以出發(fā)點是自己，配偶是自己的另一半，夫妻關(guān)系和諧是家庭的基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)，孝順父母，教育子女，都能更順暢。子女，父母，兄弟姐妹等都是有血緣關(guān)系的，對他們的愛是自然的事，這也是良知的一種體現(xiàn)。工作和事業(yè)只是我們修行的途徑，關(guān)鍵還是修好自己。（工作和生活只是人生的載體，而不是人生本身。這個次序清楚了，就很容易理順了）。

初次聽到這樣的新概念“愛的秩序”的時候，我感到豁然開朗，從此，我不再糾結(jié)于別人的眼光，而是專注于自己的感受，一段時間，我暫時放下了一些曾經(jīng)在乎的事情，專心做回自己，可以說真是打開了一扇心門。（“心即理”是人與世界的相對位置，這個位置定了，才能談到其他）。

以上是我接觸心學(xué)前的經(jīng)歷，下面說說加入陽明心學(xué)群以來，我對一些概念的體會。

其一，心即理，知行合一，致良知，這些概念強調(diào)的是以“心”感知萬物，用心觀察萬物。以前看待事物會受到外物的誘惑，或者他人情緒的干擾，自己的注意力和情緒就隨之波動；現(xiàn)在對待事情能以平穩(wěn)的心態(tài)看待，就是能穩(wěn)住自己的心緒，并盡量保持覺醒的狀態(tài)。關(guān)于心的感應(yīng)，我想分享一段小說里的描述：

科幻小說《三體》中一段描寫，說的比較有趣，寫的是一只螞蟻，爬在一個墓碑上，從它的視角看，就是凸起和凹陷的一些路線，它并不能感知到全貌，（即使看到全貌也不能辨識出這是墓碑，它并沒有這樣的概念）。

其實很多概念，名詞都是人特有的思維辨識的結(jié)果，是心體落在事物上的感應(yīng)。

用這樣的感知方式去觀察事物，觀察人，我感到了人的渺小，就像一個螞蟻走在世間，并不知道它自己在經(jīng)歷什么，我也感受到了人對于這個世界的感知是從自己的經(jīng)驗經(jīng)歷得到的，放下自己原有的經(jīng)驗，以“空白”的心態(tài)感知萬物，就會有全新的視角，也會進入“無我”的狀態(tài)。（這就是不自欺的“心有敬畏”）。

人的一般狀態(tài)下，監(jiān)察功能并不能總是起作用，但要時常感知省察，就不會偏離太多。而這種省察，不是用腦，是不慮而知的。要達到這樣的境界，是時常要省察自己是否有私欲攀附。所謂“私欲”，我的理解就是基于“人道求有”的自己判斷，就是主觀意愿，有時事情本來是一個樣子，經(jīng)過觀察后形成感知，再通過語言，文字描述出來，就變成了自己特有的“認知”，這種認知時常會偏離事物的原貌。

其二，我對自己的要求是，不要追求學(xué)習(xí)的速度，圍繞很少的幾個概念反復(fù)琢磨和實踐就好，所謂大道至簡，把精力用在感悟上，而不是一詞一句的學(xué)習(xí)上。陽明心學(xué)承接了古圣先賢的大智慧，并向世間撒下智慧種子。學(xué)習(xí)陽明心學(xué)后，我感到自己站在高處，一覽眾山小，一個直觀的體現(xiàn)就是看書的時候比較快了，也比較容易看出書里的宏觀架構(gòu)，也能感受到作者對人性的描寫的用意。比如，《白鹿原》。