具有開拓創(chuàng)新的心得體會(huì)總結(jié) 企業(yè)開拓創(chuàng)新心得體會(huì)(3篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

對(duì)于具有開拓創(chuàng)新的心得體會(huì)總結(jié)一

當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”.毫無疑問，這是全球化所帶來的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向，將注意力過度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會(huì)真正福祉的問題。

(一)全球設(shè)計(jì)的危機(jī)。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色，它們既是動(dòng)因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng)。與此同時(shí)，它也反過來為社會(huì)帶來深刻而復(fù)雜的影響。

這個(gè)世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問題，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時(shí)也更安全、更人道。

(二)當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。

在全球化的當(dāng)下，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢(shì)，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破，國人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國”、“創(chuàng)新大國”、“軟實(shí)力大國”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問題，一是批評(píng)乏力，二是_缺失，它們實(shí)際上又是一體的。

就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量，對(duì)于增進(jìn)我國社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感，無疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化，推進(jìn)_議題的常態(tài)化。它們將會(huì)在今后中國社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中。

(三)初步的看法。

在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”,一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)前越來越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類活動(dòng)來討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”.

中國設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān)，但從根本來看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱耍覀兊纳詈驮O(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動(dòng)(與此同時(shí)，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道)。

因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。

從_角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過程，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)(當(dāng)然也包括設(shè)計(jì))背后的根本動(dòng)力，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因，它們是相輔相成的關(guān)系。

二、中外文獻(xiàn)綜述。

(一)設(shè)計(jì)批評(píng)的國內(nèi)外研究情況。

眾所周知，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來，它一直都對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來，隨著設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中的地位日益凸顯，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開放之后，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開始，設(shè)計(jì)批評(píng)開始隨著中國社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來越頻密。在此過程中，一些中青年學(xué)者也開始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言，國內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都是起步不久，大約從20__年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對(duì)于問題的思考深度也在大大加深。

就目前情況來看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來說，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于中國這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng)，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會(huì)是一份長期的工作。

因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么?它能夠發(fā)揮怎樣的作用?這些問題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個(gè)開始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評(píng)為例，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(20__)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論、符號(hào)論、方_、批評(píng)意識(shí)，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手，對(duì)建筑批評(píng)這一問題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹，同時(shí)也有許多當(dāng)下國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面;而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(20__)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(20__)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架，對(duì)其的歷史、本體、價(jià)值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(20__)也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個(gè)方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。

此外，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”(蘆影,20__年)、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類型研究”(劉震,20__年學(xué)位論文)、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。

到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢(shì)，開始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(20__)，該書將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對(duì)本體問題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(20__)一書中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)價(jià)值的類型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考。此外，李樂山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來。李樂山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的_危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，該書的具體表述雖然值得商榷，但是對(duì)于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的_話語：當(dāng)代西方建筑理論及其反思》(20__)，是對(duì)建筑_問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書對(duì)西方建筑_的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑_發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時(shí)，又將這些問題同中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)、體例完備的立體式敘述。

批評(píng)從來都不曾被局限于設(shè)計(jì)專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng)、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣，本身就是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計(jì)之外的各類知識(shí)的積極融入。這些知識(shí)來源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、_學(xué)等等。這些專家所思考的視覺未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來臨》(20__年)就是一部重要的著作，本書從消費(fèi)的角度著手，對(duì)當(dāng)前國內(nèi)的社會(huì)景況做出分析?？梢灶A(yù)見的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì)，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。

事實(shí)證明，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì)、文化、_維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國設(shè)計(jì)批評(píng)的_標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開拓性的意義。

針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”(徐昊，20__年學(xué)位論文)、“英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”(廖前蘭,20__年)、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，20__年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”(關(guān)玲,20__年學(xué)位論文)、“批評(píng)包豪斯”(翟墨，20__年)、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，20__年學(xué)位論文)等等。

針對(duì)那些專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專業(yè)，批評(píng)的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開，嚴(yán)格地說來，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動(dòng)畫專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評(píng)論》(20__)，該書針對(duì)中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望、關(guān)照，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(20__)、《回到土地》(20__)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。

2.國外研究情況。

就設(shè)計(jì)批評(píng)在國外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來看，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識(shí)，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。

早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。由于時(shí)代的局限，歷史寫作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。

設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說一種文化與社會(huì)力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器，用設(shè)計(jì)的語言去批判社會(huì)。1964年，英國設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(kengarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《thefirstthingsfirstmanifesto》)，這是一部設(shè)計(jì)宣言。加蘭德通過這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中，以此來對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式。1971年，德國沃爾夫?qū)栏?wolfganghaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。

1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972)，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計(jì)_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計(jì)_從這時(shí)起，展示了設(shè)計(jì)_思考的多元性。書中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計(jì)_問題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平。

英國學(xué)者愛麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(20__)，也以一種較為通俗、流暢的書寫方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng)。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象。在各個(gè)專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開。例如，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到20__年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任;或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺文化力量。

(二)設(shè)計(jì)_的國內(nèi)外研究情況。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計(jì)_問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計(jì)_討的討論搭建了話語平臺(tái)，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行。例如，20__年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計(jì)_：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對(duì)這一問題做過最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“20__全國設(shè)計(jì)_教育論壇”在杭州舉行，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)_教育問題”為主題，圍繞設(shè)計(jì)_的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計(jì)_和設(shè)計(jì)_教育問題等議題展開討論，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)_反思的倡議》.

一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開始針對(duì)設(shè)計(jì)的_問題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動(dòng)并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng)，從而增進(jìn)了_議題思考的深度。20__年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國際設(shè)計(jì)周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作)。本屆大會(huì)的主題是“信”,下設(shè)四個(gè)專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的_思考”.

此外，一些大型展覽、博覽會(huì)也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計(jì)界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)_這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，20__年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念，對(duì)中國文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計(jì)_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)_學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，20__年9月17日，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對(duì)話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在20__年成功舉辦的“北京國際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展”是近年來具有國際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng)，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào)，無論是“仁愛”,還是“善意”,都直接指向_問題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問題很多，在分論壇部分：社會(huì)、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢(shì)群體，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)_等等都被。對(duì)于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定。

隨著設(shè)計(jì)_逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩(中國美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(20__)。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對(duì)其思想，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考，建立了理論的高度。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想史》(20__)是近年來相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對(duì)西方設(shè)計(jì)_做了總體性的回顧，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考。

近年來，以“設(shè)計(jì)_”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)思想研究”(20__年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國設(shè)計(jì)思想述評(píng)”(20__年，周志)、“中國節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)思想研究”(20__年，楊先藝)等等。

_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對(duì)女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì)、女性的建筑設(shè)計(jì)教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會(huì)環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。

2.國外研究情況。

由德國建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作。該書的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來。其中既有歷史的縱向梳理，也有對(duì)同一時(shí)代不同國家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評(píng)做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性價(jià)值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。

建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn)。

由美國設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)_研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫的“設(shè)計(jì)中的_學(xué)”一文，從哲學(xué)和_學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的_本質(zhì)做了清晰的陳述，對(duì)_在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問題，它同樣也無法脫開_學(xué)的本質(zhì)。而_問題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的、自私的社會(huì)現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計(jì)的_思考擺在了_學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計(jì)思維。《essaysondesign1:agisdesignersofinfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計(jì)師(agi會(huì)員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，重新樹立起對(duì)于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國學(xué)者哈爾·福斯特出版于20__年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無論是在19世紀(jì)的英國，還是20世紀(jì)初的德國，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

在近來的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和_問題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫作過程中，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來。

比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí)。諸如戰(zhàn)后的英國、美國設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康，以及對(duì)于環(huán)境問題的關(guān)注。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問題的回應(yīng)，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。

而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識(shí)別》一書中，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(20__)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中。

此外也有專門的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》(20__年)，其中有多篇文章涉及_議題，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)_的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計(jì)_發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面，就會(huì)使得議題變得空泛無力。真正重要的是，要積極推動(dòng)_議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，_的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。

新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位，而女性在其中的問題又和階層、種族等問題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。

在近年來的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“_價(jià)值”、“道德”等展開相關(guān)的研究，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)_問題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計(jì)》(《understandingdesign》)一書，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問題進(jìn)行了論述。

此外，設(shè)計(jì)_也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問題的思考。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問題，他在該書書中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，即本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過這樣三個(gè)層次建立起來。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多層級(jí)的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計(jì)理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對(duì)于當(dāng)下和未來的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實(shí)際上也就通過具體的案例，說明了人的_問題的多種需求。諾曼通過大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計(jì)需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。

20__年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動(dòng)”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動(dòng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計(jì)作為引擎，來推動(dòng)社會(huì)良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。

三、研究目的、意義和研究方法。

研究目的：

作為我國設(shè)計(jì)學(xué)科的新興議題，“設(shè)計(jì)批評(píng)”的研究可以有多種路徑、多重選擇。

事實(shí)上，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計(jì)的本質(zhì)。批評(píng)是推動(dòng)設(shè)計(jì)的方法、手段，而_則是設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。

研究意義：

(一)本研究有助于增進(jìn)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_議題的全面理解，這也是對(duì)慣常的設(shè)計(jì)史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動(dòng)國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和完善。現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動(dòng)當(dāng)下“設(shè)計(jì)批評(píng)”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計(jì)_”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計(jì)批評(píng)的理論構(gòu)建。

(二)本研究有助于增進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)本體的認(rèn)識(shí)。有力地增強(qiáng)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_、設(shè)計(jì)史、環(huán)境議題、社會(huì)學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計(jì)自身具有和各類社會(huì)議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)批評(píng)始終受到來自各種社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。

(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展。通過對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對(duì)于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。

通過技術(shù)、審美、社會(huì)和生態(tài)這四個(gè)基本維度，課題對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與西方社會(huì)充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時(shí)噓寒問暖，有時(shí)也齟齬不斷。

可以說，在設(shè)計(jì)發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的_驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)可能制造出不合格的設(shè)計(jì)、“壞設(shè)計(jì)”,甚至是_的設(shè)計(jì)，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。

此外，這里還有以下幾個(gè)問題需要思考：

首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢(shì)，似乎談?wù)揰，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對(duì)于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實(shí)，而且也是自欺欺人的。對(duì)“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對(duì)這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的模糊--這就如同一個(gè)沒有主語的句子一樣，它無法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時(shí)出現(xiàn)的。

其次，研究設(shè)計(jì)_，為了防止這個(gè)議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個(gè)不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會(huì)、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個(gè)“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時(shí)也可以是作為個(gè)體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個(gè)核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場(chǎng)來思考設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、開放的。

再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個(gè)多世紀(jì)以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時(shí)也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。

最終，本課題所探討的設(shè)計(jì)批評(píng)指向了_的議題，設(shè)計(jì)在_這個(gè)層面上的意義得到凸顯。這會(huì)觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對(duì)人類個(gè)體、社會(huì)和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。

五、研究思路與基本框架。

第一章西方設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史追溯

第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷

一、_的價(jià)值：造物與_的和諧統(tǒng)一

二、對(duì)待技術(shù)的態(tài)度

三、對(duì)待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度

四、理性的原則

第二節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

一、理性主義的崛起：批評(píng)的基礎(chǔ)

二、批評(píng)與_價(jià)值

第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元維度

第二章設(shè)計(jì)批評(píng)的技術(shù)維度

第一節(jié)工業(yè)革命與社會(huì)進(jìn)步

第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)

一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)

二、19世紀(jì)英國對(duì)待工業(yè)化和設(shè)計(jì)的反思

三、穆特修斯的選擇：個(gè)性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?

四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度

第三節(jié)烏托邦議題：人與社會(huì)的融合

一、設(shè)計(jì)與“的善”

二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考

三、納吉的教育與思考：以人為中心

第三章設(shè)計(jì)批評(píng)的審美維度

第一節(jié)個(gè)人主義、審美與消費(fèi)社會(huì)

第二節(jié)裝飾議題：誠實(shí)與虛偽

一、不合時(shí)宜的裝飾

二、裝飾之罪

第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人

一、個(gè)人主義與商業(yè)活動(dòng)

二、消費(fèi)社會(huì)的矛盾性：個(gè)人與社會(huì)的分離

三、對(duì)廣告和商業(yè)文化的批判

四、對(duì)廢止和“流線型”的迷狂

第四章設(shè)計(jì)批評(píng)的社會(huì)維度

第一節(jié)平等與安全的議題

一、時(shí)尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”

二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”

三、設(shè)計(jì)師的覺醒

第二節(jié)設(shè)計(jì)師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷

一、包豪斯的影響

二、要求理性的聲音

三、在科學(xué)之外尋求人性

第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)

一、對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批評(píng)

二、對(duì)設(shè)計(jì)師的定位

第五章設(shè)計(jì)批評(píng)的生態(tài)維度

第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫

一、過度膨脹的技術(shù)文明

二、越演越烈的環(huán)境壓力

第二節(jié)人-社會(huì)-自然：從分離到統(tǒng)一

一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計(jì)觀

二、由“個(gè)體”走向“共同體”

第三節(jié)回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)

一、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展

二、回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)

三、面向大眾的設(shè)計(jì)批評(píng)

第六章設(shè)計(jì)批評(píng)的主體

第一節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)改革者

第二節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)教育

第三節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與職業(yè)設(shè)計(jì)師

第四節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與大眾

六、寫作計(jì)劃

(略)

七、參考文獻(xiàn)

一、專著

1.陳嘉映，《何為良好生活--行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，20__年

2.杜維明，《對(duì)話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20__年

3.杜軍虎，《設(shè)計(jì)評(píng)論》,南昌;江西美術(shù)出版社，20__年

4.黃厚石，《設(shè)計(jì)批評(píng)》,南京：東南大學(xué)出版社，20__年

5.海軍，《設(shè)計(jì)之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，20__年

6.何懷宏，《_學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，20__年

7.李樂山，《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國建筑工業(yè)出版社，20__年

8.邵宏主編，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計(jì)：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20__年

9.李超德，《設(shè)計(jì)美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，20__年

10.李超德，《服裝評(píng)論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，20__年

11.李叢芹，《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，20__年

12.李立新，《設(shè)計(jì)價(jià)值論》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，20__年

13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，20__年

14.袁熙旸，《非典型設(shè)計(jì)史》，北京：北京大學(xué)出版社，20__年

15.(臺(tái))楊冠政，《環(huán)境教育》，臺(tái)北：明文書局股份有限公司，1997年

16.鄭時(shí)齡，《建筑批評(píng)學(xué)》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，20__年

17.姚民義編著，《德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述--從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，20__年

18.張犇著，《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20__年

19.中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部編譯，《設(shè)計(jì)真言：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20__年

20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，20__年

……

二、論文

1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計(jì)看設(shè)計(jì)_[j].中國服飾，20__(1)

2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[j].文學(xué)評(píng)論，1999(1)

3.李超德，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)觀--服飾文化內(nèi)涵的新注解[j].江蘇紡織，20__(8)：18-20

4.阿馬蒂亞·森，斯密的市場(chǎng)從來不單獨(dú)存在[j].社會(huì)學(xué)家茶座，20__(1)：87-88

5.于文杰，楊玲，英國19世紀(jì)情感社會(huì)主義及其歷史演進(jìn)[j].史學(xué)集刊，20__(2)：21-27

6.(英)彭妮·斯帕克著，汪蕓譯，英國設(shè)計(jì)，從威廉·莫里斯到今天[j].裝飾，20__(11)：14-20

7.李向鋒著，尋求建筑的_話語[j].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20__(7)：278-280

8.陳喆，艾英旭著，西方關(guān)于建筑_問題的研究[j].建筑師，20__(12)：96-99

9.滕靜茹，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[d].北京：清華大學(xué)，20__

10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究[d].杭州：中國美術(shù)學(xué)院20__

11.王書道，個(gè)人主義與集體主義：反思與整合[j].《天中學(xué)刊》，20__(12)：20-25

12.陳煒，提出設(shè)計(jì)_概念的必要性[j].《美術(shù)觀察》，20__(6)：103-103

13.江牧，設(shè)計(jì)_之道[j].《包裝工程》，20__,27(6)：318-320

14.李硯祖，從功利到_--設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[j].《文藝研究》，20__(10)：100-109

15.王慧然，理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[j].《學(xué)術(shù)交流》，20__(6)：21-24

16.尤西林，“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念梳理[j].《思想戰(zhàn)線》，20__(5)：81-83

17.文兵，理性主義、非理性主義與反理性主義[j].《暨南學(xué)報(bào)》，20__(1)：22-28

18.崔雪茹，西方個(gè)人主義源流考[j].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，20__(4)：162-170

19.黃顯中，個(gè)人主義與市民社會(huì)--關(guān)于個(gè)人主義的一種解釋[j].《_學(xué)研究》，20__(11)：86-90

20.儲(chǔ)智勇，近代個(gè)人主義的興起及其品性[j].《浙江社會(huì)科學(xué)》，20__(8)：76-81

……

三、外文文獻(xiàn)資料

thschild,designandfeminism:re-visioningspaces,nswick:rutgersuniversitypress,1999

lark,davidbrody,designstudies::bloomsburyacademic,20__

_coles,designandar::whitechapelgalleryandthemitpress,20__

ming,:routledge,20__

arsack,essaysondesign1::booth-clibborneditions,1997

thdavis,graphicdesigninconte_t::thameshudsonltd,20__

,humanfactorsinproductdesign::taylorfrancis,1999

skett,:thamesandhudsonltd,1980

dloewy,k:theoverlookpress,1988

ynsleyandcharlottegrant,imaginedinteriors::vapublications,20__

inapassuth,:thamesandhudson,1985

iedgiedion,mechanizationtakescommand:acontributiontoanonymous-histor.o_ford:o_forduniversitypress,1969

conrads,:mitpress,1971

opha·hoesch,siemensindustrialdesign:antz

fallan,scandinaviandesign::berg,20__

pegarner,e:taschengmnh,20__

margolin,thestruggleforutopia:rodchenko,lissitzky,o:theuniversityofchicagopress,1997

tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:theregentsoftheuniversity,20__

orman,k:allworthpress,20__

ees-maffei,rebeccahouze,:berg,20__

gropius,:faberandfaberlimited,1965

ye,:herbertpress,1978

ess,rachelcooper,thedesigne_perience::ashgatepublishinglimited,20__

heller,,te_tsontype:k:allworthpress,20__

tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:universityofcaliforniapress,20__

dam:bispublishers,20__

ingpornotopia:k:princetonarchitecturalpress,20__

o:academychicagopublishers,1981

對(duì)于具有開拓創(chuàng)新的心得體會(huì)總結(jié)二

甲方：

甲方代表：

乙方：

甲方“長沖”集體土地山陡溝深、土質(zhì)較差、缺乏水源、無法搞農(nóng)業(yè)，因此，與乙方共同合作，填埋及平整長沖土地及深溝，利于群眾搞種植或養(yǎng)殖。經(jīng)甲乙雙方充分友好的協(xié)商，本著互惠互利、誠實(shí)信用的原則，訂立如下合同，以供雙方共同遵守執(zhí)行。

第一條、合作內(nèi)容：

合作項(xiàng)目位于凱里市灣溪街道巖頭河村三組“長沖”，項(xiàng)目名稱“長沖填埋場(chǎng)”，具體位置以地形圖所示。

第二條、合作方式

1、利潤分配：甲方集體享有“長沖填埋場(chǎng)”項(xiàng)目收益的29%利潤，擁有耕地的農(nóng)戶享有29%利潤，乙方享有42%利潤。

2、乙方承擔(dān)項(xiàng)目合作開發(fā)的一切費(fèi)用及相關(guān)手續(xù)。

3、本合作項(xiàng)目不發(fā)生土地權(quán)屬的變更，土地權(quán)屬依舊是巖頭河村三組或農(nóng)戶所有。

4、修路涉及的土地補(bǔ)償由乙方出資，若有糾紛，甲方協(xié)助解決。

5、修路中需填(大沖)集體田(原吳壽平承租)，乙方給予甲方一次性補(bǔ)償玖仟元整(￥9000.00元)人民幣，填埋后所造成的泥石流危害及后果由乙方承擔(dān)，使用期以吳壽平所簽時(shí)間為準(zhǔn)。

6、合作時(shí)間：以乙方開始填埋至填完為止，限期兩年半，如超期后，甲方可以解除合同，自己運(yùn)作該項(xiàng)目，收益全歸甲方。

7、填土質(zhì)量不低于改良前的土質(zhì)，填埋完后，表面土厚度不低于60厘米，如個(gè)別農(nóng)戶不需填土的，可以不填。

8、若因政府規(guī)劃、征用、政策等造成合同無法履行時(shí)，合同自然終止，甲方不予補(bǔ)償乙方任何損失。

第三條、合作管理及職責(zé)

甲乙雙方共同派人員組成“合作管理”，負(fù)責(zé)該項(xiàng)目具體組織和實(shí)施，由甲乙雙方按1:1的比例委派管理人員，工資由甲乙雙方各自負(fù)責(zé)，任何一方管理人員有違紀(jì)行為，另一方在取得證據(jù)時(shí)，有權(quán)要求違紀(jì)方按1:5的比例進(jìn)行賠償。

第四條、合同糾紛處理

當(dāng)合同生效后，若有一方不按合同履行時(shí)，另一方有權(quán)解除合同，因此而產(chǎn)生的損失由違約方全額賠償。直至向人民法院提起訴訟。

本合同如有不盡事宜，雙方另行協(xié)商解決。

本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份，同具有法律效力，本合自雙方簽字之日起生效。

甲方代表(簽字、蓋章)：乙方(簽字、蓋章)：

日期：

對(duì)于具有開拓創(chuàng)新的心得體會(huì)總結(jié)三

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用范圍日益廣泛。人類生活的方方面面都離不開數(shù)學(xué)，各種其他學(xué)科的研究也離不開數(shù)學(xué)。就人類生活來說，我們的衣食住行、經(jīng)濟(jì)生活、休閑娛樂等活動(dòng)中充滿著數(shù)學(xué)的味道。就學(xué)科研究而言，以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過數(shù)學(xué)的應(yīng)用為個(gè)人和企業(yè)的決策提供依據(jù)，數(shù)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用涉及到國計(jì)民生、政府宏觀管理等方面，博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)建立了很多有趣而深刻的模型，既可以解釋社會(huì)中的很多問題，也可以為人們的決策提供參考。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等學(xué)科的研究也在很多地方用到數(shù)學(xué)。因此，數(shù)學(xué)的應(yīng)用越來越廣泛。

隨著教育改革的深入和新課程的實(shí)施，應(yīng)社會(huì)的需要、個(gè)人發(fā)展的需要，人們的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大的變化。以往的數(shù)學(xué)教學(xué)往往局限在數(shù)學(xué)知識(shí)方面，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)通過解決結(jié)構(gòu)良好的、有固定答案的數(shù)學(xué)題來展開，教學(xué)方式也往往以灌輸為主，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)果也以解題的分?jǐn)?shù)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。誠然，數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基石，但是如果僅僅將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理解為數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，未免對(duì)數(shù)學(xué)的理解狹溢化。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力成為人們關(guān)注的一個(gè)重大問題。近年來，人們?cè)谶@方面也做了很多的努力，研究性學(xué)習(xí)被提上了議事日程，以數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)主題閱讀等為主要形式的數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)也應(yīng)運(yùn)而生。

數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展對(duì)學(xué)生發(fā)展有重要促進(jìn)作用。筆者結(jié)合課標(biāo)、教材的內(nèi)容以及自身的體會(huì)，在對(duì)國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)髙中數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)開展現(xiàn)狀進(jìn)行研宄的問題。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說、反思性學(xué)習(xí)理論、數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)成為數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)。

[1]張思明。張思明與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，20xx.

[2]中華人民共和國教育部。義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）[m].北京：北京師范大學(xué)出版社20xx:2,4-5,7.

[3]中華人民共和國教育部普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[m]北京：人民教育出版社，20xx,2-4,8,98.

[4]霍益萍。研究性學(xué)習(xí)：實(shí)驗(yàn)與探索[m].南寧：廣西教育出版社，20xx:10.

[5]張思明，王尚志。課題學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐案例[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，20xx.

[6]盧萬兵。國內(nèi)外數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)研究綜述[j].數(shù)學(xué)教學(xué)研究，20xx（8）：2-4.

[7]王愛芬。國外及我國開展研宄性學(xué)習(xí)的綜述[j].教育理論與實(shí)踐，20xx（4）：49-50.

[8]馬復(fù)。初中數(shù)學(xué)教學(xué)策略[m]北京：北京師范大學(xué)出版社，20xx:229.

[9]仇金家。中學(xué)數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)指導(dǎo)：數(shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)建模與數(shù)學(xué)文化[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx:7-10.

[10]劉來福，李延林。提倡數(shù)學(xué)實(shí)踐激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造[j]數(shù)學(xué)通報(bào)，1998（12）：24.

……

第一章 研究的背景及問題的提出

一、研究的背景

二、問題的提出

三、相關(guān)概念界定

1、學(xué)習(xí)性研究

2、課題學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)

3、數(shù)學(xué)建模

4、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)

5、數(shù)學(xué)探究學(xué)習(xí)

6、數(shù)學(xué)主題閱讀

第二章 文獻(xiàn)綜述

一、國外文獻(xiàn)綜述

二、國內(nèi)文獻(xiàn)綜述

1、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的意義

2、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的實(shí)施

3、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的幾種主要形式

4、課標(biāo)中的數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)

5、教材、刊物中的數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)

6、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的案例

第三章 數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

二、人本主義學(xué)習(xí)理論

三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說

四、反思性學(xué)習(xí)理論

五、數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)

第四章 高中數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)開展現(xiàn)狀及其分析

一、對(duì)北京高中數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽的感悟

1、學(xué)生參與熱情高，研究問題緊密聯(lián)系實(shí)際

2、家長重視程度高

3、競(jìng)賽開放性強(qiáng)

二、課堂觀察

1、課堂教學(xué)的亮點(diǎn)

2、課堂教學(xué)的缺陷

三、訪談

1、針對(duì)教師（教研員）的訪談結(jié)果及分析

2、針對(duì)學(xué)生的訪談結(jié)果及分析

第五章 研究結(jié)論與建議

一、研究結(jié)論

1、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生發(fā)展有促進(jìn)作用，課題學(xué)習(xí)與常規(guī)教學(xué)相得益彰

2、學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的積極性很高

3、對(duì)學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)進(jìn)行積極有效的評(píng)價(jià)是教師面臨的一大挑戰(zhàn)

4、家長支持學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)，但也受考試成績目標(biāo)的影響

5、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展受時(shí)間、師資的影響

6、數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展形式較為單一

7、交流與合作在數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)中尤為重要

二、建議

1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，積極提升自身能力，并盡可能充分地開展各種形式的數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)

2、學(xué)校要注重時(shí)間的合理安排和師資的優(yōu)化

3、教育部門要督促數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展與教研

4、積極完善數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

5、廣泛宣傳，充分利用家庭教育資源

第六章 研究反思

參考文獻(xiàn)

“建構(gòu)主義的基本主張：世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每一個(gè)人自己決定的；每個(gè)人都以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用自己的頭腦創(chuàng)建的，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，其對(duì)外部世界的理解也就具有差異。”

學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)積極主動(dòng)的過程，這種建構(gòu)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、信念、問題情境等密切相關(guān)。學(xué)生不是空著頭腦走進(jìn)教室的，我們的教學(xué)要將學(xué)生的學(xué)習(xí)融入真實(shí)情境之中，并使問題情境與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)。教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)利于學(xué)生發(fā)展的情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主構(gòu)建知識(shí)，并在教學(xué)過程中適時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)，為學(xué)生的發(fā)展一步步地鋪好臺(tái)階。同時(shí)，教師要給學(xué)生提供相當(dāng)數(shù)量的實(shí)例，讓學(xué)生利用所學(xué)在真實(shí)情境中解決問題。數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展不追求統(tǒng)一的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)答案，盡量結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和己有知識(shí)水平，通過學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題、解釋現(xiàn)實(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

觀摩學(xué)習(xí)、問卷調(diào)查、實(shí)踐操作。

結(jié)合自己對(duì)北京高中數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽的感悟和課堂觀察、師生訪談的情況，筆者進(jìn)行了深入的分析，得出了以下七條結(jié)論：數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生發(fā)展有促進(jìn)作用，課題學(xué)習(xí)與常規(guī)教學(xué)相得益彰；學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的積極性很高；對(duì)學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)進(jìn)行積極有效的評(píng)價(jià)是教師面臨的一大挑戰(zhàn)；家長支持學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)，但也受考試成績目標(biāo)的影響；數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展受時(shí)間、師資的影響；數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展形式較為單一；交流與合作在數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)中尤為重要。

作者從觀摩年北京高中數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽論文答辯的情景體會(huì)到學(xué)生參與數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽的熱情很高，他們很重視這種活動(dòng)，研究問題與實(shí)際聯(lián)系緊密，同時(shí)也表現(xiàn)出了他們交流合作的能力和堅(jiān)持不懈的精神。從對(duì)教師的訪談、對(duì)學(xué)生的訪談和課堂觀察來看，學(xué)生有著積極參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。盡管學(xué)生參與數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的經(jīng)歷各不相同，但他們都有著較強(qiáng)的好奇心和參與意識(shí)，例如有的同學(xué)因喜歡動(dòng)手操作而喜歡數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，有的同學(xué)喜歡通過主題閱讀了解有趣的數(shù)學(xué)現(xiàn)象。

盡管高中的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，學(xué)生課余時(shí)間不多，但他們?cè)敢饽贸鰰r(shí)間對(duì)自己感興趣的問題進(jìn)行思考探索，并盡可能地利用相關(guān)資源解決問題，這些都是令人感到欣慰的。學(xué)生的積極性很高，這就要求學(xué)校、教師為學(xué)生提供足夠的參與機(jī)會(huì)，給予學(xué)生必要的輔導(dǎo)和支持，提供各種可利用的資源，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的平臺(tái)。

數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用越來越廣泛，教育改革的深入和新課程的實(shí)施使得人們的學(xué)習(xí)方式發(fā)生很大變化。筆者聯(lián)系課標(biāo)、教材的內(nèi)容以及自身的體會(huì)，在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)高中數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)開展現(xiàn)狀進(jìn)行研究的問題，結(jié)合自己對(duì)北京高中數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用競(jìng)賽的感悟和課堂觀察、師生訪談的情況，試圖分析數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展過程中的相關(guān)問題，并為數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的進(jìn)一步開展提出可行性建議。通過對(duì)來自一線的相關(guān)資料的研宄得出了一些有意義的結(jié)論，并結(jié)合實(shí)際對(duì)教師、學(xué)校、教育部門等提出了相關(guān)建議。在時(shí)間和條件允許的情況下，筆者可就此問題收集更為廣泛的資料進(jìn)行分析，從而使得該研究所得結(jié)論更為可靠、更有參考價(jià)值。

通過對(duì)研宄結(jié)論的分析，筆者提出以下觀點(diǎn)：教師要轉(zhuǎn)變觀念，積極提升自身能力，并盡可能充分地開展各種形式的數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)；學(xué)校要注重時(shí)間的合理安排和師資的優(yōu)化；教育部門要督促數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)的開展與教研；積極完善數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系；廣泛宣傳，充分利用家庭教育資源。最后，筆者對(duì)此研究進(jìn)行了反思，認(rèn)為在時(shí)間和條件允許的情況下，筆者可就此問題收集更為廣泛的資料進(jìn)行分析，從而使得該研宄所得結(jié)論更為可靠、更有參考價(jià)值。

第7學(xué)期第20周1月8日指導(dǎo)教師與學(xué)生見面，指導(dǎo)學(xué)生選題，初步查找，收集相關(guān)資料。

第7學(xué)期結(jié)束即1月20日前，由指導(dǎo)教師下達(dá)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書，制定畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）相關(guān)計(jì)劃。

第8學(xué)期第2周結(jié)束即2月23日前，學(xué)生應(yīng)完成開題報(bào)告，并交給指導(dǎo)教師審閱。指導(dǎo)教師將開題報(bào)告電子版統(tǒng)一提交至系里留檔。

第8學(xué)期第8周（4月2日-4月6日），我系將組織畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中間檢查，檢查內(nèi)容涉及：學(xué)生論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書的執(zhí)行情況；指導(dǎo)教師的指導(dǎo)情況；畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作各環(huán)節(jié)的跟蹤檢查及改進(jìn)措施。

學(xué)生在第8學(xué)期11周結(jié)束即4月27日以前完成論文（設(shè)計(jì)）初稿，并交給指導(dǎo)教師審閱。

學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)教師提出的修改意見對(duì)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)行修改，在第8學(xué)期14周結(jié)束即5月18日以前完成論文的最終定稿，交指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師評(píng)閱，并準(zhǔn)備論文（設(shè)計(jì)）答辯。

初步定在第8學(xué)期第15周（5月21日-5月25日）進(jìn)行畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯。

在答辯結(jié)束一周內(nèi)系里進(jìn)行畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作總結(jié)并將相關(guān)材料和工作總結(jié)報(bào)教務(wù)部備案。