通過總結心得，我們能夠更好地吸取教訓，改進自己的不足之處。在寫心得體會時，要選擇恰當?shù)谋磉_方式，使讀者能夠更好地理解自己的思想和感悟。接下來，小編為大家整理了一些有關心得體會的經(jīng)典范文，一起來欣賞一下吧。

中國人有信仰心得體會和感想篇一

中國是一個有著悠久歷史和豐富文化的國家，信仰在中國社會中扮演著重要的角色。中國人有著深厚的信仰和宗教傳統(tǒng)，形成了獨特的信仰體系和哲學思想。中國人的信仰心得體會不僅僅是對宗教的理解和體悟，更是一種精神的追求與價值觀的塑造。在日常生活中，中國人的信仰對于他們的思想、行為和處事態(tài)度都產(chǎn)生著深遠的影響。

首先，中國人的信仰心得體會體現(xiàn)在他們對待生活的態(tài)度上。中國自古就有“天人合一”的思想，認為人與自然、人與社會、人與自己存在著一種特殊的聯(lián)系。這種思想讓中國人在面對生活中的困難和挫折時能夠保持樂觀和積極的態(tài)度，堅信通過自己的努力和勇于面對可以克服困難，實現(xiàn)人生價值。他們深知人生不易，珍惜眼前的幸福，同時也能夠承擔起生活的責任和義務。

其次，在面對命運和生死時，中國人的信仰心得體會表現(xiàn)出韌性和智慧。中國人對死亡有著獨特的看法，認為生老病死是人生不可避免的一部分。這種觀念讓他們能夠更加勇敢地面對生死，并從中體悟到生命的真諦。中國人相信生命是永恒的，他們把死亡看作是人生的另一種狀態(tài)，不是終點而是新的起點。這種信仰讓中國人能夠超越生與死的界限，更好地珍惜和利用有限的時間，追求心靈的自由和超越。

另外，中國人的信仰心得體會還體現(xiàn)在他們對倫理道德的重視和踐行上。中國人崇尚“仁愛”、“忍讓”、“和平”等倫理觀念，這種倫理道德深深熏染了中國人的生活方式和社會文化。中國人通過信仰塑造了對倫理道德的理解和追求，在日常社交和人際關系中注重互相尊重、幫助和共融。他們堅信道德的力量，相信只有正義和善良的行為才能帶來真正的幸福和成功。

最后，中國人的信仰心得體會還表現(xiàn)在他們對國家和社會的責任感上。中國人有著深厚的民族自豪感和家國情懷，他們視國家和社會利益高于個人利益，在社會中具有強烈的責任感。他們相信每個人的行動和選擇都會對社會產(chǎn)生影響，因此更加注重自己的行為對社會的正向引導和貢獻。中國人的信仰讓他們能夠凝聚成一個強大的團隊，共同為國家和社會的繁榮發(fā)展努力奮斗。

總之，中國人的信仰心得體會貫穿在他們的思想、行為和處事態(tài)度中。中國人通過對生活的積極態(tài)度、對生死的韌性和智慧、對倫理道德的踐行、以及對國家和社會的責任感的追求，展現(xiàn)出了獨特的信仰精神和文化魅力。中國人的信仰心得體會是他們智慧之光的照耀，也是他們前進的動力和信心源泉。

中國人有信仰心得體會和感想篇二

首段：

中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，信仰在中國有著非常重要的地位。中國人有著對于信仰的獨特見解和體會，這些信仰讓他們在生活中并不孤單。個人的信仰在一定程度上也影響著中國的整體文化。

二段：

中國人對于信仰的理解多種多樣，這是由于地域、民族、歷史等多種因素的影響。但是，無論是佛教、道教、伊斯蘭教、基督教還是儒家思想等等，都強調(diào)了“去偽存真”的信仰原則，強調(diào)了個人道德修養(yǎng)的重要性，這也是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。信仰讓我們懂得了感恩，敢于擔當，也能夠幫助我們應對生命中的各種挑戰(zhàn)和困難。

三段：

中國人的信仰觀念不是“一蹴而就”的，它需要一個過程去慢慢體悟。在日常生活中，我們可以通過閱讀古籍、品味詩詞、參加宗教儀式等方式增強自己的信仰意識。另外，旅行也可以讓我們更深刻地理解信仰，在不同的地方、見識不同的人，也讓我們更容易發(fā)現(xiàn)自己對于信仰的個人追求。

四段：

但是，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活，讓越來越多的年輕人逐漸喪失了信仰的能力。對此，我們不妨通過傳統(tǒng)文化載體去嘗試理解中國傳統(tǒng)文化，也可以選擇在宗教圈子里尋找到自己的精神寄托。無論何種方法，都要打破“虛無主義”的思維，把信仰帶回到我們的生活中去。

五段：

信仰是一種力量，它能夠讓我們堅定自己的信念，讓我們在困難面前更能堅強，也能讓我們更加敏銳地察覺生命中的美好。本文并不是要讓每個人去信仰什么，而是希望大家在人生的道路上，能夠找到自己的精神歸屬，也希望借此促進中國古代傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。相信，在信仰的引導下，我們的未來會更加美好。

中國人有信仰心得體會和感想篇三

在1988年9月27日之前，彭士祿這個名字，鮮有人知。當中國導彈核潛艇發(fā)射運載火箭成功后，他才逐漸走進人們的視野。2021年3月22日，彭士祿走完了96歲的人生。老人留下遺愿，將自己的骨灰撒進大海，他要與海洋深處無聲的老朋友核潛艇永遠相伴。

國士無雙，哀思記之!近日，中宣部決定，追授彭士祿院士“時代楷?！狈Q號。從中國第一代核潛艇，到大亞灣核電站，再到秦山二期核電站，彭士祿為之傾注了大量心血，被譽為中國核動力事業(yè)的“拓荒?！?。他曾說“活著能熱愛祖國，忠于祖國，為祖國的富強而獻身，足矣!”

熾烈激情釀造中國核動力的輝煌。

和父親轟轟烈烈聲名遠揚的革命事業(yè)不同，彭士祿從事的事業(yè)注定需要他隱姓埋名。

1959年，蘇聯(lián)以技術復雜、中國不具備條件為由，拒絕為研制核潛艇提供援助。為此，毛澤東同志提出“核潛艇，一萬年也要搞出來!”

在如此決心下，彭士祿接過了此項任務。自力更生、艱苦奮斗成為彭士祿和同事們必須面對的現(xiàn)實。

1962年2月，彭士祿開始主持潛艇核動力裝置的論證和主要設備的前期開發(fā)。然而，當時“一窮二白”的新中國想要造核潛艇，簡直比登天還難。無圖紙資料，無權威專家，無外來援助，包括彭士祿在內(nèi)的所有人，誰也沒見過核潛艇長什么樣，僅有的參考資料，是從報紙上翻拍的幾張模糊不清的外國核潛艇照片，和一個從美國商店買回來的兒童核潛艇模型玩具。在這種狀況下搞核潛艇不得不全靠“自教自學”。

1964年，我國第一顆原子彈爆炸試驗成功后，加緊研制核潛艇的任務便被進一步提上了日程。1965年中央專委批準正式研制核潛艇，并要求1970年建成潛艇陸上模式堆。于是，科技人才從祖國四面八方匯聚到四川西南部大山深處的一個代號叫“九〇九”的基地，彭士祿也是其中的一員。

20世紀70年代初期，核潛艇陸上模式堆研制在摸索中前行，很多問題存在爭論。但那時，彭士祿敢拿主意，因此大家都管他叫“彭大膽”“彭拍板”。對此，彭士祿總是哈哈大笑：“我膽子是大，敢做決定，但我是有根據(jù)的?！彼摹案鶕?jù)”就是數(shù)據(jù)，而且堅信一手數(shù)據(jù)。當時曾有人善意提醒他拍的太多了，當心拍錯了。他笑著說：“關鍵時候不拍板怎么行，拍錯了我負責，要砍頭砍我，要坐牢我去，陸上模式堆搞出來可以給我提一萬條意見。”

經(jīng)過數(shù)年艱苦奮戰(zhàn)，1970年8月30日，在“九〇九”基地，由中核集團中國核動力研究設計院設計研制的核潛艇陸上模式堆順利達到滿功率，發(fā)出了中國第一度核電，4.6萬個零部件全部由中國自主研制，這意味著新中國第一艘核潛艇的心臟——核動力裝置開始運行了，至此，中國成為世界上第五個擁有核潛艇的國家。

聚焦核電將核能服務于社會。

彭士祿說，他一生只干了兩件事：一是造核潛艇，二是建核電站。核潛艇是大國重器，于無聲處壯國威;核電技術是國之光榮，事關國計民生。

1982年，國家決定在廣東引進國外技術設備，建造內(nèi)地第一座大型商用核電站項目，并成立廣東核電建設指揮部，任命彭士祿擔任總指揮。彭士祿再次披掛上陣，撲到我國首個商業(yè)核電站事業(yè)中去，為大亞灣核電站以及秦山核電站二期工程作出了突出貢獻。

參與其建設的老專家郭天覺曾撰文回憶，改革開放初期，廣東能源緊缺，電力經(jīng)?！巴Ｈ_四”。彭士祿講得最多的是“抓緊時間”“盡快保證廣東核電站建成，每一天就是100萬美元的利息”。他經(jīng)常深夜與大家一起聊工作，問進展。

同時，彭士祿主持建立的核動力裝置主參數(shù)計算方法，在主參數(shù)選定、系統(tǒng)組成及關鍵設備的選型等方面有很強的使用價值，并可應用于壓水堆核電站。他對秦山一期核電站由熔鹽堆改為壓水堆的堆型選擇方案確定，起了關鍵作用;他提出了大亞灣核電站的投資、進度、質(zhì)量三大控制，撰寫了《關于廣東核電站經(jīng)濟效益的匯報提綱》，為大亞灣核電站的上馬打下了基礎。

另外，彭士祿還將敢“拍板”的精神帶到了核電建設中。秦山二期核電站建設時期，彭士祿決定將“招投標制”引入工程建設。彼時正是改革開放初期，很多人頭腦中都有“計劃經(jīng)濟”的框框，爭論很厲害。最后還是彭士祿拍板，堅持招投標制，大膽邁出了第一步。

凝聚勠力楊柳山實現(xiàn)中國核電國產(chǎn)化。

彭士祿被任命為大亞灣核電站籌建總指揮之后，1986年，彭士祿又成為了秦山二期核電站的首任董事長，將滿腔熱情又投入到火熱的中國核電國產(chǎn)化建設中。如果說秦山核電站的成功建成實現(xiàn)了我國大陸核電零的突破，那么秦山二期則是我國核電由原型堆到商用堆的重大跨越。

據(jù)秦山二期核電站第一任總經(jīng)理于洪?；貞?，彭士祿在秦山二期任董事長期間有三大貢獻：一是選點，確定了在楊柳山建設秦山二期;二是提出了股份制，建立了董事會制度;三是進行了初步設計，親自計算了核電站主參數(shù)，為秦山二期的創(chuàng)業(yè)打下了良好的基礎。

當時的中國，在工業(yè)基礎、建造水平、材料及管理諸多方面均與國際上有很大差距，導致這個采用國際標準、由我國自主設計、自主建造、自主管理和自主運營的核電站，注定要與艱難為伍，以坎坷為伴。

盡管有大亞灣90萬千瓦核電作參考，但把核電站反應堆三個環(huán)路改為兩個環(huán)路，并不是像把三只腿砍掉一只那樣簡單，而是整個核電站的設計多要發(fā)生很大變更，133個項目需要重新設計，大量數(shù)據(jù)需要做兼容工作。

當時有人斷言，秦山二期核電站不可能按期建成發(fā)電。事實上每推遲一天發(fā)電，僅每天財務費用支付就高達上百萬元。工程造價的提高，既影響到核電的競爭能力，又會影響到國產(chǎn)化的形象。秦山二期的成功與否，對每一個核電決策者和建設者都是一種考驗。而這一切壓力，并沒有抵過秦山人“人定勝天”的信仰。

面對困難，在先后擔任董事長的馬福邦、張華祝、趙宏同志運籌帷幄下，從容決策，精心組織，啃掉一個個硬骨頭。中國核電國產(chǎn)化繞不開秦山核電二期的貢獻，它既是中國核電國產(chǎn)化的練兵場，又是走向世界的實驗田，包括“華龍一號”177組核燃料元件的改進和許多寶貴的數(shù)據(jù)都是在秦山二期核電站實驗成功的。

彭士祿說，搞任何一項核電工程，我們既要懂設計，懂經(jīng)濟，懂辯證法，還要關心建設人員的生活疾苦，要有安邦治國的理想和哀憫的情懷。否則核電站延誤一天，損失多少，你心里就沒數(shù)，你就管不好這個工程。

在堅定建設國產(chǎn)化二期核電站項目中，彭士祿以他獨具的個性、超凡的膽略，在浙江省政府的支持下，昂揚拍板，將中國國防建設中作出貢獻的、施工技術超群的核工業(yè)二十二、二十三公司5000人掛在嘉興市的臨時戶口，由秦山二期出資，全部落戶到海鹽，不僅滿足穩(wěn)定了秦山核電工程隊伍，解決了歷史上建筑施工單位建完就走，滿地游離的困境，為工程建設者提供了固定的生活家園。這是幾代人沉甸甸的囑望，一份責任擔當。

三十年過去了，正是這支中國核電的建設隊伍在海鹽建起了九座核電機組，現(xiàn)在的秦山已不再有山野的鳥鳴和不奇的峰巒疊嶂，而是變成了中華大地上核電機組最多、堆型最豐富，全世界獨一無二的核電能源基地，為社會創(chuàng)造價值，為人民造福。這支隊伍從海鹽走出去，在中國大地上星羅棋布地建起了一座座安全、高效、清潔的綠色能源核電站?！昂剖幦脘殚?，志泰心超然”，這是彭士祿對核事業(yè)的不易情懷。

大國重器，以命鑄之。從1970年8月30日四川大山深處的我國首次核能發(fā)電，到如今“華龍一號”成為“國家名片”，我國掌握完全自主知識產(chǎn)權的三代核電技術首堆示范工程進展順利。很多像彭士祿一樣從事核研究的工作者，在祖國貧弱的年代，創(chuàng)造出了蔭護萬代的財富，用自己堅挺的脊梁，給了整個民族以力量。幾十年后，中國大地上已建起了一座座安全、高效、清潔的綠色能源核電站。一代又一代核工業(yè)人用沉甸甸的奉獻，托起核動力，鑄起核電站，挺起共和國和平利用核能的脊梁。

中國人有信仰心得體會和感想篇四

71多年前的那場戰(zhàn)爭的硝煙早已散去，中國人民志愿軍18萬將士血染疆場，把生命留在了異國他鄉(xiāng)三千里江山，其中包括開國領袖的長子毛岸英烈士。

是血與火鑄就了我們這個的不屈民族。歷史不會遺忘。據(jù)新華社報道，今年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)71周年，將以中共中央、國務院、中央軍委名義頒發(fā)“中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)71周年”紀念章。

我很高興的是，85歲的老父親也是受獎人員之一。父親幾年前患有老年癡呆，一時清醒一時糊涂。剛剛把碗放下來，還說母親沒有給飯他吃。但只要提到朝鮮，提到在三八線、開城、上甘嶺，父親混濁的眼睛好像突然明亮了許多。

朝鮮，這個陌生的國度，是他一生最刻苦銘心的記憶。我見過父親得過的一枚志愿軍獎章，記得上面有一個和平鴿的圖像。小時我常常拿在手中玩。父親曾告誡我：不要玩丟了，這是要隨他入土的。不想后來真的被我弄丟了。直到現(xiàn)在我一直后悔不已。

我父親是1956年入朝的。這時朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議簽訂已有3年。因此，他上過戰(zhàn)場，扛過槍，但沒有什么了不起的戰(zhàn)功。但朝鮮半島上留下了他的足跡，灑下了他的汗水。他與他的戰(zhàn)友們一樣，時刻準備著沖鋒。他把他的青春和最寶貴的年代，留在了三八線附近。

當美軍的鐵蹄踏過三八線時，中國發(fā)出嚴厲警告，“美國軍隊果真這樣做的話，我們不能坐視不顧，我們要管!”基辛格在《論中國》一書中稱，“中國絕不可能默許美軍揮師朝鮮邊境，因為朝鮮是歷史上入侵中國的必經(jīng)之地，特別是日本就是以朝鮮為基地占領滿洲，侵略中國北方的。況且美國出兵朝鮮在戰(zhàn)略上還意味著中國在臺灣海峽和朝鮮半島兩線受敵?！?/p>

美國刊發(fā)評論，列出美國的6大教訓，其中之一是不與你的對手對話是愚蠢的。文章稱，1950年10月，朝鮮戰(zhàn)爭似乎戲劇性地提前結束了。以美國為首的聯(lián)軍占領了平壤，并逼近與中國接壤的鴨綠江邊界。中國決定，它不會容忍美國軍隊在其邊境，并警告美國必須后退，但沒有成功。直接談判可能會產(chǎn)生一個暫時的解決辦法，也許是一條從平壤到元山的新邊界，為中國保留一個緩沖國家。可惜，這是不可能的;成千上萬的中國志愿軍的加入，加劇和延長了戰(zhàn)爭。

抗美援朝是中華人民共和國的立國之戰(zhàn)!自1840年至1945年這一百多年的歷史，不是被八國聯(lián)軍侵略，就是被日本鬼子侵略。多少億兩白銀被擄走，多少珍寶被豪奪，多少生靈被涂炭?是抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利才使中國有了今天的地位，抗美援朝一戰(zhàn)保證中國的71年和平。新中國成立后，沒有一個列強把新中國看在眼里，就連戰(zhàn)敗的小日本也沒有把中國放在眼里，但抗美援朝一仗，讓日本對新中國刮目相看。

朝鮮戰(zhàn)爭還起到了威懾作用，在中蘇交惡最嚴重的時期，蘇軍邊境陳兵百萬中蘇境，都不敢輕舉妄動。中國以不公開的兩次地下核試驗，結束了蘇聯(lián)最后的幻想。直到前蘇聯(lián)解體，都沒有任何一個蘇聯(lián)領導人，敢跟中國軍隊在正面戰(zhàn)爭一較高下。

1840年以后我們屢戰(zhàn)屢敗，1949年以后我們戰(zhàn)無不勝?？姑涝粌H僅是一場戰(zhàn)爭，更是一種精神，那種精神是不信邪、不信神不怕鬼的自信精神，是不畏強暴、敢于亮劍的英雄精神。它說明，貌似兇猛的美帝國主義并不可怕，的確是一只紙老虎。中國人從那時開始，就不再害怕地球上任何一個國家任何一支軍隊。

“一切歷史都是當代史”。當前國際形勢下，尤其不能忘記開國領袖的話:帝國主義亡我之心不死!狹路相逢勇者勝，保家衛(wèi)國是每一個中國公民的神圣義務與光榮使命!

就如今的中美關系而言，這個紀念章頒發(fā)的時機恰逢其時!這是向以美國為首的、蠢蠢欲動的一切反華勢力發(fā)出的一個強烈信號：美國非要把我們當敵人，我們一定要做個合格的敵人。

中國人有信仰心得體會和感想篇五

說起朱彥夫同志，那是山東人民的驕傲。通過一段時間的學習，我深受感動。

朱彥夫小時候親身經(jīng)歷過日本人掃蕩，父親被殺，自己被打成重傷，又隨著母親和姐姐一起出門討飯——在這樣嚴酷的環(huán)境中掙扎著求生存。直到他知道了紅軍，要加入紅軍，可是紅軍說他太小，朱彥夫就憑著一股子毅力，天天跟在紅軍部隊后面走，終于感動了隊伍的領導，破格收他做了一名紅軍。

朱彥夫感動大家的，不僅僅因為他是一個革命老兵，更重要的是他身殘志堅。他在回憶錄中說自己出去演講，每次都是還沒開口下面的人已為他一身傷所震驚。

朱彥夫的事跡告訴我一個簡單又深刻的道理，人活著，的確是需要那么一種精神的。且不說這種精神是什么，不過正是這種精神，讓朱彥夫得以在最惡劣的戰(zhàn)爭中活下來，讓他在最艱苦的時候挺過來，讓他可以在病痛的折磨中重新站起來。

所謂“不爭饅頭爭口氣”，朱彥夫的精神是催人上進，給人鼓舞的?，F(xiàn)在有不少年輕人抱怨自己的工作累，苦，忙——覺得自己付出的和得到的不對等，卻從來不曾想過現(xiàn)在的累，苦，忙其實都是自己人生道路上的財富和積累?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香從苦寒來”，比比朱彥夫，再看看自己，生長在蜜罐里，和平的時代中，身邊是日新月異發(fā)展的高科技，商店里買是琳瑯滿目的新奇商品，手機，電腦，平板，游戲機??要找尋苦的感覺，大約只有像詞寫得那般“強說苦”。又哪里真“識得苦滋味”呢。

過它流向大海，那才是真正的人生。

?

中國人有信仰心得體會和感想篇六

第一段：信仰在中國人生活中的重要性（200字）。

中國人自古以來就有著豐富的宗教信仰和民間信仰。無論是佛教、道教、基督教還是伊斯蘭教，信仰都是中國人生活的重要組成部分。在現(xiàn)代社會中，盡管隨著科技的發(fā)展，信仰的地位有所下降，但信仰仍然在眾多中國人心中占據(jù)著重要的位置。信仰給予中國人支撐、安慰，同時也塑造了中國人的精神世界。

第二段：信仰給予中國人的力量（300字）。

信仰賦予中國人一種堅韌的精神力量。在經(jīng)歷了長期的困苦和饑荒后，中國人對信仰的追求成為生活的一部分。無論是求佛求福、祭拜祖先，還是禱告和懺悔，在信仰中中國人尋找到了生活中的力量和勇氣。信仰能讓中國人在困難時保持樂觀，堅定地面對生活的挑戰(zhàn)。在社會的艱難時期，信仰也成為中國人們堅持正義和道德的力量。

第三段：信仰對中國人集體意識的影響（300字）。

信仰對中國人民的社會集體有著深刻的影響。中國傳統(tǒng)信仰強調(diào)家族和社區(qū)的凝聚力，人們通過信仰共同關注社會倫理和價值觀。信仰還鼓勵人們秉持孝道、仁愛、誠信等美德。這種集體意識幫助中國人建立了團結奮斗的精神，促使他們共同為家庭和社會的幸福而努力。

第四段：信仰對中國文化的影響（300字）。

信仰對中國文化的影響貫穿于歷史的演進中。佛教、道教等宗教信仰滲透進中國文學、藝術和建筑中，成為中國文化的重要組成部分。例如，詩人杜甫通過作品表達了對佛教的敬畏和對生命的思考。信仰還影響了中國人的價值觀和道德觀念，儒家思想中的仁愛、孝道和忠誠觀念都來源于中國的信仰體系。信仰在形成中國的文化特征和文化身份上發(fā)揮著重要的作用。

第五段：現(xiàn)代社會中信仰的變遷（200字）。

在現(xiàn)代社會中，隨著科技的進步和社會變革，信仰在中國人心中的地位發(fā)生了變化。盡管某些宗教信仰受到了限制，但中國人對信仰的需求并未減少。越來越多的人開始追求心靈上的滿足，尋找各種形式的信仰，例如禪修、瑜伽等。這一變遷表明信仰對于中國人依然具有重要意義，并且將在中國人生活中扮演著不可或缺的角色。

總結：信仰是中國人生活中的重要組成部分，賦予他們力量和勇氣，影響著他們的集體意識和文化身份。無論是過去還是現(xiàn)在，信仰在中國人的生活中都具有不可替代的地位。在面對未來的挑戰(zhàn)時，信仰將繼續(xù)引導中國人走向進步和幸福。

中國人有信仰心得體會和感想篇七

彭士祿是英烈彭湃之子，中國著名的核動力專家，第一任核潛艇總設計師，中國核動力領域的開拓者和奠基者之一。他在20世紀60年代主持了潛艇核動力裝__的論證、設計、試驗以及運動的全過程、研__成功的耐高溫高壓全密封主泵達到了當時的世界先進水平。人們稱彭士祿院士為“中國核潛艇之父”、“中國的里科弗”。然而站在當時科技領域高端的彭士祿卻有著不幸的童年。

1925年農(nóng)歷十一月十八日，彭士祿出生于廣東海豐。在他三歲的時候，母親蔡素屏遭反動軍閥殺害。入黨志愿書第二年，時任中共中央農(nóng)委書記的父親彭湃在上海犧牲。童年時期，他幾經(jīng)入獄和逃難。小時候的彭士祿歷經(jīng)了無數(shù)坎坷與磨難。1940年，周恩來派人把彭士祿接到延安。在延安中學，他學習刻苦，勞動積極，成為模范生，后到延安自然科學院學習。

1949年，彭士祿被派到哈爾濱工業(yè)大學學習，后又轉到大連大學應用化學系學習。1951年彭士祿被選派留學蘇聯(lián)，1956年以全優(yōu)成績畢業(yè)，獲優(yōu)秀化工機械工程師____。當時正在蘇聯(lián)訪問的國防部副部長陳賡找到他對他說：“中央已決定，選一批留學生改學原子能核動力專業(yè)，你愿意改行嗎?”彭士祿堅定地回答到：”只要祖國需要，我當然愿意!從此，彭士祿與“核動力”結下了不解之緣。

1959年蘇聯(lián)以技術復雜，中國不具備條件為由，拒絕為研制核潛艇提供援助。毛澤東主席在當時豪邁地提出，“核潛艇，一萬年也要搞出來!”“一萬年太久，只爭朝夕!”彭士祿和他的同事們深受鼓舞，心得體會范文決心自力更生、艱苦奮斗，盡早將核潛艇研制出來。

1965年3月，彭士祿告別北京的妻子兒女，只身入川，參與籌建中國第一座潛艇核動力裝置陸上模式堆試驗基地。經(jīng)歷了6年的艱苦奮斗，我們中國人依靠自己的力量，終于造出了第一艘核潛艇，使中國成為繼美、蘇、英、法之后，成為第五個擁有核潛艇的國家。

1971年，因為工作需要，彭士祿再一次搬到武漢任核潛艇總體設計研究所(現(xiàn)719所)副所長兼副總工程師，任職到1973年5月。上世紀80年代，彭士祿主持廣東大亞灣核電站建設工作時期，他更是常駐廣州，幾個月才能借回京匯報工作之機回家探望一下。彭士祿80高齡時還在視察核電站的建設工作，經(jīng)常參加各種學術活動。年事已高的他并沒有在家享受生活，依然每天工作到很晚才回家，每年大部分時間都在外出差，很少能見到家人。

1978年，當他獲得全國科學大會獎時，他正在工地上，有人通知他去參加國家科學大會，他根本不知自己是受獎者。在他榮獲國家科學技術進步獎特等獎時，他還驚訝地說：我也可以得獎?其實什么時候調(diào)級，什么時候評職稱，什么時候漲工資，他一概不知，也不打聽。別人的房子是越調(diào)越大，而他卻從七間的將軍樓搬到四室一廳的單元房里，把大房子讓給別人，他總說，國家給我的太多了。他擔任過不少單位的顧問，從不拿報酬。他說，只要對國家民族有利，比拿點小錢更有價值。

彭士祿在1996年《中國工程院院士自述》中，用四點總結自己：其一，一家與百家;其二，主義與精神;其三，明白和糊涂;其四，拍板與改錯。

短短的2000字自述，對于“一家與百家”“主義與精神”的解讀，切實地反映了彭士祿所經(jīng)歷的非同一般的童年生活以及經(jīng)歷磨難之后所展現(xiàn)的精神和氣節(jié)?！懊靼着c糊涂”“拍板與改錯”更加詮釋了彭士祿對待生活、工作和研究的態(tài)度以及敢于承擔責任、敢擔當?shù)臑槿似犯瘛?/p>

對于擔任核潛艇首任總設計師一職，彭士祿有這樣的描述：“由于歷史的誤會，我有幸參加了我國核潛艇研制的全過程。

對于對黨的回報，彭士祿曾在自述中寫到：“我堅信共產(chǎn)主義必勝無疑，作為______員，我將為之奮斗終身!也許因是屬‘牛’的吧，非常敬仰‘孺子?！年駝啪?，不做則已，一做到底?；钪軣釔圩鎳?，忠于祖國，為祖國的富強而獻身，足矣;群體團結，是合力，至關重要，最怕‘窩里斗’，分力抵消，越使勁越糟糕，最后變成負力，悲矣!盡自己的力氣去做正功，沒有白活?！?/p>

縱觀彭老一生，他作為著名核動力專家，中國核動力事業(yè)的開拓者和奠基人之一，擁有飽受磨難的童年，劫后余生奮發(fā)圖強的少年，學成歸國后開拓核動能領域，為國家默默奉獻的壯年，功成名就后仍然謙虛低調(diào)，不慕名利的晚年。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香出苦寒來”，飽經(jīng)生活磨難考驗的彭老，形成了百折不撓、堅韌不屈、知恩圖報、愛黨愛國愛民、淡泊名利的科學家可貴品質(zhì)。他身上散發(fā)出來的人格魅力讓他成為夜空中最閃亮的星，他是最值得當代年輕人去追逐的科學家明星。

中國人有信仰心得體會和感想篇八

抗美援朝戰(zhàn)事一場難以忘卻的戰(zhàn)事，是一場戰(zhàn)強敵、驅(qū)惡魔的生死大搏斗!是一場百萬中華優(yōu)秀子孫再次涌現(xiàn)豪邁氣概的英雄贊歌與神圣洗禮!抗美援朝戰(zhàn)事打出了國威!打出了軍威!偉大的抗美援朝戰(zhàn)事是一場偉大的人民戰(zhàn)爭!

我們衷心向中國人民志愿軍全體將士致以崇高的敬意和深深地懷念!中國人民志愿軍全體將士不愧為中華民族最可愛的人?？姑涝⒘矣来共恍?讓我們懷念楊根思、黃繼光、邱少云、羅盛教、楊連娣、李家發(fā)、楊育才、任光華、孫一增等30萬2千7百24名功臣及5953功勛集體。

這場戰(zhàn)爭打得驚天地，泣鬼神。一個個奮不顧身、沖鋒陷陣的戰(zhàn)士把敵人打得抱頭鼠竄。這場戰(zhàn)爭打得震五洲，驚四海。中國人的勇敢無畏讓世界上所有國家都倒吸一口涼氣!

這是中華民族遭受百年凌辱的大爆發(fā)：這是中華雄獅的怒吼：這是一場改變民族命運的賭博：這是一場維護民族尊嚴的決斗!“我們中華民族原有偉大的能力，壓迫愈深，反抗愈烈，蓄之既久，其發(fā)必速。我們一定要拼命地向前!”這是1919年的毛澤東代表中華民族發(fā)出的沖天怒吼!

中國需要強大，把那種“壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”的氣勢傳承下去。和平生活不能銷蝕一個民族的英雄氣概;發(fā)展經(jīng)濟的同時應使威武不屈的民族精神發(fā)揚光大。

中國人有信仰心得體會和感想篇九

信仰是中國人民的傳統(tǒng)與文化之一，幾千年來，中國人始終堅守著自己的信仰，這信仰是他們生活的動力和力量源泉。在中國人的信仰中，蘊含著智慧和哲理，對于個人和社會的發(fā)展都具有至關重要的作用。本文將從信仰的定義和價值、信仰的種類、信仰的作用、信仰的體驗和信仰的未來展望五個方面，來探討中國人的信仰心得體會。

首先，信仰是指人們對于一定的理念、道德或價值觀的虔誠和堅定的信任與依賴。信仰是中國人思想觀念的重要組成部分，代表了人類對于未知和神秘事物的探索與思考。在中國，佛教、道教和儒家思想是其中三大主導信仰，人們通過信仰來尋求心靈的寧靜與救贖，同時也塑造了中華民族獨特的精神風貌。

其次，中國人對信仰的理解和追求多種多樣。佛教強調(diào)解脫和慈悲，道教關注自然和人性，儒家注重仁愛和禮儀。這些不同的信仰主張都為中國人提供了不同的道路和方法，用以追求內(nèi)心的平靜與超越物質(zhì)生活的意義。通過信仰，中國人能夠超脫塵世的煩惱，找到內(nèi)心的安寧與滿足。

信仰對于中國人的作用不僅僅止于個人層面，它還起到了社會和文化的凝聚力作用。中國人的信仰使得他們具備了堅韌不拔、自律自強的品質(zhì)，形成了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。信仰激發(fā)了人們的斗志和進取心，形成了中國人民的團結和自信。

在信仰的體驗方面，中國人并非一味地被束縛，而是在堅守傳統(tǒng)信仰的同時，不斷融合和吸收外來文化的精華。中國人信仰的體驗包括佛教的禪修，道教的靜心觀察，以及儒家的修身治國等。通過這些修行和實踐，中國人能夠不斷完善自我，提高自己的修養(yǎng)和智慧。

最后，展望未來，中國人的信仰將繼續(xù)發(fā)展和演變。在現(xiàn)代社會的背景下，中國人的信仰或許不再局限于傳統(tǒng)的各種宗教信仰，而是更加注重個人內(nèi)心的獨立思考和探索。信仰將與科技、文化和價值觀念相結合，推動中國社會的進步與發(fā)展。

總之，中國人的信仰心得體會是多層次、多樣化的，它是中國人傳統(tǒng)文化的核心之一，也是中華民族精神獨特風貌的集中體現(xiàn)。通過信仰，中國人尋找到了人生的價值與意義，獲得了內(nèi)心的平靜與滿足，同時也傳承了幾千年的智慧和哲學。相信在未來的發(fā)展中，中國人的信仰將繼續(xù)融入現(xiàn)代社會，推動中華民族的發(fā)展和進步。

中國人有信仰心得體會和感想篇十

談到信仰，對于很多中國人來說，可能不是一個陌生的詞匯。中國人的信仰文化，歷史悠久，從古代迷信信仰到今天各類宗教信仰，幾乎是全球各民族中最豐富多彩、最神秘深奧的一種信仰文化。我們相信眼前的一草一木，相信遠方云端的仙境，相信人類靈魂的永恒，如今的我們在日常生活中還有哪些信仰令我們心馳神往呢？本文將講述作者對于中國人信仰的心得體會。

第二段：宗教與信仰。

談到信仰，第一反應可能就是宗教。中國五大宗教的傳禪，對于中國人的信仰貢獻了很大的一部分。佛教，道教，基督教，伊斯蘭教，三教九流，幾乎囊括了所有宗教信仰的門派。然而，信仰不只限于宗教信仰，更是一種文化價值觀的傳承。對于很多人來說，信仰是托起心靈的支柱，是生活中必不可少的一部分。我們可能不信奉某個宗教，但可能相信人生的道路，相信身邊的美好，相信生命的意義。信仰關乎心靈深處，與我們的生命哲學、價值觀息息相關。

第三段：古人智慧。

中國有句老話，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。在這句話中，不僅有著一種人生的哲理，更是把人們對信仰的理解滲透到了社會價值的層面。古人智慧中的信仰融合了宗教、哲學、倫理道德等多方面因素。中國古代哲學家孔子則提出了“仁”的概念，這種理念源于他的信仰，更反映了古代中國人對于人類理想共同體的向往。古代中國文化重視道德倫理，強調(diào)人文關懷，盡管宗教和信仰的思想深刻影響了文化發(fā)展，但普及于社會群體的信仰卻不僅僅限于宗教信仰，即使在今天，中國社會中的普通民眾對于道德倫理和一些信仰價值的遵循也是普遍存在的。

第四段：現(xiàn)代人的信仰。

在現(xiàn)代社會中，幸福和精神滿足成為社會關注的焦點，很多人在追求物質(zhì)滿足之余，也開始尋求生命的方向和價值歸屬。由此產(chǎn)生的信仰印記，可能是追求良知的人生哲學，也可能是對于家庭和愛情的期待，也可能是對人道主義的信仰與追思。不同的信仰形式背后體現(xiàn)不同的價值取向，而這也反映了當今社會對于個人追求幸福和對世界的認知。

第五段：結尾與反思。

信仰，是一種文化的呈現(xiàn)，也是人類精神世界的創(chuàng)造。人們需要信仰來撫平內(nèi)心的傷痛，給自己以答案，而這種信仰又可能是宗教本身，也可能是道德價值、自然等某些方面。無論它如何表達和實現(xiàn)，它都是寄托著我們的內(nèi)心愿望和對生活的熱愛。對于今天的個體，如何在現(xiàn)代社會理智地去尋找信仰，擁有一種個人化而堅廣的生命哲學，讓自己和其他人一同成長，是當下一個十分重要的議題。

中國人有信仰心得體會和感想篇十一

中國人自古以來就有著厚重的信仰文化，無論是道教、佛教、儒教還是基督教、伊斯蘭教等等，都給中國人的精神世界帶來了極大的啟迪和指導。作為一個中國人，我深深地感受到信仰對于一個人的人生道路和人生價值的塑造作用，下面將從信仰給我?guī)淼木窦耐?、幫助我面對困難、提升自我修養(yǎng)等方面來談談我對于“中國人有信仰心得體會”的看法。

一、信仰給我?guī)淼木窦耐小?/p>

中國人的信仰文化深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，它包括了對于弘揚仁愛、誠信、忍讓等傳統(tǒng)美德的謳歌，不斷地提高了我們的精神寄托。例如，我隨意舉一個例子：我自小父母就帶我去寺廟上香拜佛，雖然我不算是一個虔誠的信徒，但是每當我站在佛像前，拜了三拜，擺上香燭后默念幾句經(jīng)文，我會感到一種精神的寄托和寧靜，并且也會在內(nèi)心中感嘆：人生的路途還長，讓我們一步一步走好，珍惜現(xiàn)在的美好時光。

二、信仰幫我面對困難。

生活中遇到各種挑戰(zhàn)是無法避免的，而信仰給了我應對困難的力量。每當我在生活、學習或其他方面遇到困難，我會看看圣經(jīng)或誦念幾句經(jīng)文。這種精神支持可以使我挺過難關，讓我重新找到自信和前進的動力。

三、信仰讓我有了向上的動力和方向。

信仰給我的人生帶來了積極的動力和方向。它引導我的內(nèi)心反思自己的人生方向和目標。我知道我的行動和決定會影響我自己以及周圍的人，因此我更愿意尋求先知者、偉人和圣人的指導和心路歷程，努力成為一個受人尊敬和值得信任的人。

四、信仰鼓勵我追求美好的品質(zhì)和人生價值。

信仰引導我走向一個高質(zhì)量的生命之路。在信仰的引導下，我更加關注誠實、正直、寬容等美德，讓我更加時刻把人性惡劣的一面控制在自己之內(nèi)，時刻與自己戰(zhàn)斗，讓自己變得更加善良、陽光，變得更加關注他人，積極去塑造其他人的生命。

五、信仰讓我更加深刻地理解生命和人生的意義。

信仰引導我理解生命和人生的意義。信仰的力量教會我如何選取自己人生的道路。我相信每一個人的人生都是有意義的，是有責任和義務的。每一個人的社會角色都是不可取代的，每一個人的人生都有其獨特的貢獻。通過信仰的指導，我知道如何把自己的生命和貢獻結合起來，為整個社會、整個人類做出價值性的貢獻。

總之，“中國人有信仰心得體會”這個主題，可以使我們更好的把握自己的生活，更加注重精神層面的提升，并尋找引領自己的信仰之路。在信仰的支持下更加有力地抵御生活壓力，更加堅定自己的人生路上，實現(xiàn)自我價值的躍升。相信我們中國人的信仰文化會不斷助力我們走向美好的明天。

中國人有信仰心得體會和感想篇十二

彭士祿院士年輕時的艱苦學習和學成歸國后的赤誠報國之心，也深深地感動了當代大學生，點燃了他們向楷模學習，奮發(fā)向上的激情。

廣東科技學院學生張嘉偉：“彭老勇于負重，腳踏實地，幾十年如一日地服務我國核事業(yè)，我真的備感幸福，生活在一個英雄輩出、楷模眾多的偉大國家?！?/p>

廣東科技學院學生謝雯俞：“印象中有兩句話是比較深刻的，一句是‘用日積月累去給祖國最好的承諾’，還有一句就是‘只要祖國需要我們，就去貢獻我們的一切’，這兩句激勵我們當代大學生要努力地去學習專業(yè)知識。”

延伸閱讀：我國著名核動力專家彭士祿院士。

1988年9月27日，中國導彈核潛艇水下發(fā)射運載火箭成功，這是繼原子彈爆炸成功后，中國于深海中牢牢筑起的第二道核盾牌!

直到這時，很多人才知道他——我國著名核動力專家、中國第一代核潛艇首任總設計師、中國第一個核動力裝置的主要設計者彭士祿。

為了祖國核事業(yè)，他隱姓埋名數(shù)十年，49歲時切除了四分之三的胃，晚年只能靠鼻飼提供營養(yǎng)。

2020年1月，他生前最后一次出現(xiàn)在鏡頭中，字字鏗鏘地說：“只要祖國需要，我愿意貢獻一切!”

今年3月22日12時36分，彭士祿院士因病逝世。

近日，中宣部決定追授彭士祿院士“時代楷?！狈Q號。

“小乖乖”

彭士祿是中國核潛艇首任總設計師，參與、見證了中國第一艘核潛艇誕生的全過程。他負責第一座百萬千瓦級核電站——大亞灣核電站的引進、總體設計和前期工作，組織自主設計建造秦山核電站二期。他的一生經(jīng)歷起伏跌宕，為核事業(yè)發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻。

這個工作中被人稱為“彭大膽”“彭拍板”的鋼鐵漢子，卻是父親的“小乖乖”。

彭士祿是老一輩無產(chǎn)階級革命家彭湃次子，1925年出生于廣東省汕尾市海豐縣。1928年彭士祿的母親蔡素萍英勇就義，1929年父親彭湃在上海犧牲。這一年，4歲的彭士祿成了孤兒。

作為彭湃的兒子，小小的彭士祿被國民黨視為“斬草除根”的目標之一，成為國民黨在全國懸賞搜捕的通緝犯。

8歲時，彭士祿被國民黨當局抓進監(jiān)獄。陰森恐怖的牢房里，飯里有蟲子，身上有虱子，不僅如此，敵人還逼供讓他承認自己的身世。

“一個漆黑的夜里，奶媽背著我逃難。”這是彭士祿最早的人生記憶。唯一的一張與父親和哥哥彭絳人的合影，對于他來說，彌足珍貴。照片上有彭湃親手寫的字：“彭湃及他的小乖乖”。

1950年，25歲的彭士祿第一次看到父親彭湃的照片，內(nèi)心百感交集。他默默地在照片背面寫下了：“這是中國革命英勇的斗士!這是光榮的共產(chǎn)黨員!這是我的爸爸——彭湃同志!”

彭士祿說，“我不能給我爸丟臉，當不了革命家，但我能當專家，我要在核動力領域，做出名堂來?！彼?，他用一生來踐行他的諾言。

“彭老六”

工作上廢寢忘食、敢于拍板、勇于承擔的“彭大膽”，在生活中卻是個老頑童。雖然童年過得顛沛坎坷，但他卻一直是個樂觀的人。

在家里，彭士祿有很多綽號，彭老乖、彭老帥、彭老六、老朋友……其中，“彭老六”的由來，與家庭成員的“地位排序”有關。

家里面，夫人永遠是第一位，大家都必須聽她的;女兒排第二，因為她是夫人的追隨者，永遠支持夫人;外孫女排第三;保姆排第四;女婿排第五;自己則排第六。

彭士祿調(diào)侃，“我在家最沒地位，人人都可以管我。要規(guī)定我?guī)c睡覺，要管我吃飯，不讓抽煙喝酒?！币虼?，彭士祿經(jīng)常一回家就問：“老五回來沒有?”頗有點“難兄難弟”的意思。

“我小朋友回來沒有?”彭士祿管外孫女叫“小朋友”，外孫女就叫他“老朋友”，都是玩笑稱呼。年紀越大，越喜歡開玩笑。他的同學、中國工程院院士周永茂也說，“他就是一位愛笑的老人。”

“中國好爸爸”

年輕時的彭士祿一直忙于工作，陪伴家人的時間很少，但退休后一家人一起生活得很幸福。

彭士祿95歲時，女兒彭潔專門給他頒發(fā)了一個獨一無二的“中國好爸爸”獎。當時制作門店的老板還說，這是他第一次制作這樣的禮物。

女兒彭潔經(jīng)常與父親說說笑笑，還給他頒了一個“最帥老爸”獎。

晚年住院后，女兒常來醫(yī)院看彭士祿，有時還帶客人來。每次探視完了，他總是坐著輪椅堅持送客人到電梯口。等客人上了電梯后，他沖著人們揮手，有時還調(diào)皮地跟女兒說“seeyoutomorrow”，最后還來一個飛吻。這是他跟女兒之間特有的互動。

女兒彭潔說，“我覺得我父親就是一本永遠讀不完的書，每讀一次都有不同的感覺。他是我心目中最好的爸爸?！?/p>

“拓荒?！?/p>

在彭士祿家中的櫥窗內(nèi)，擺放著他最愛的三件“寶貝”：中國第一代核潛艇研制成功紀念盤、核電站核島模型和拓荒牛雕塑。彭潔說，父親最愛的是第三件。“很多同事說他像一頭拓荒牛。這是他最好的人生寫照?！?/p>

1951年，彭士祿以優(yōu)異的成績考取選派留學蘇聯(lián)的名額，前往喀山化工學院化工機械系學習。1956年獲得蘇聯(lián)頒發(fā)的優(yōu)秀化工機械工程師證書。正當他準備畢業(yè)回國時，正在蘇聯(lián)訪問的陳賡大將將彭士祿密召到中國駐蘇大使館。陳賡問他：“中央已決定選一批留學生改行學原子能核動力專業(yè)，你愿意改行嗎?”

彭士祿幾乎是脫口而出：“我當然愿意，只要祖國需要!”

彭士祿常說，自己一輩子只做了兩件事：一是造核潛艇，二是建核電站。彭潔說，“他一生都在為祖國的核動力事業(yè)奮斗……他希望和核潛艇永遠相伴，永遠守衛(wèi)海洋?！?/p>

2021年3月30日，在《英雄核潛艇》的歌聲中，彭士祿完成了他最后的心愿：骨灰撒向大海，永遠守護祖國的海洋。

從烈士的遺孤到中國核動力事業(yè)的拓荒牛，他默默走完了為祖國“深潛”的一生。一輩子太短，短到他只為祖國做成了兩件事;一輩子又太長，長到他把生命熔鑄進新中國核事業(yè)基座上的磐石。

中國人有信仰心得體會和感想篇十三

信仰是人類文明的重要組成部分，它是指個人或集體對宇宙、人生、價值等問題所持有的根深蒂固的信念和態(tài)度。中國人擁有豐富的文化傳統(tǒng)和宗教信仰，這使得信仰在中國人的生活中扮演著重要的角色。信仰不僅給予人們力量和希望，也對他們的行為和心態(tài)產(chǎn)生深遠的影響。以下是關于中國人有信仰的心得體會。

第一段：起（信仰的背景和重要性）。

中國是一個多元宗教信仰共存的國家，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等各種信仰在中國都有存在。信仰在中國的歷史中起到了舉足輕重的作用，它不僅塑造了中國人的文化與價值觀，更是為他們提供了人生的指引和支撐。中國人的信仰是多層次、在不同歷史時期和地域有不同呈現(xiàn)的，但它們共同傳達了人們對美好生活的追求和對道德倫理規(guī)范的奉行。

第二段：承（信仰的影響力）。

信仰對中國人的人生觀價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。首先，信仰賦予了人們希望和力量，使他們能夠在困境中堅持下去。例如，在中國的農(nóng)村地區(qū)，一些貧困的農(nóng)民借助信仰的力量，堅信自己的辛勤努力最終會有回報，從而堅持不懈地勞作。其次，信仰也在道德倫理規(guī)范方面發(fā)揮作用。中國人的信仰強調(diào)“仁愛”、“和諧”等價值觀，這對促進社會公共秩序和個人良好行為起到了重要的作用。

中國人的信仰心得體會各有不同，但其中一個重要的體會是對生命的珍惜和感恩。中國人常常通過信仰來思考人生的意義，并從中尋找生活的動力。他們相信，人生的每一天都是寶貴的，每一個人都應該珍惜和感恩。這種信仰讓他們對生活更加樂觀和積極，也使他們積極面對成長中的困難和挫折。

第四段：合（信仰的力量）。

信仰的力量在中國人的無數(shù)個生活場景中體現(xiàn)。例如，在傳統(tǒng)的重大節(jié)日中，中國人常常會走進寺廟、教堂或祭祀場所，表達對神靈的敬意和祈求，尋找心靈的安寧和安慰。在艱難時刻，中國人常常會對神明或者佛祖禱告，尋求神的庇護和保佑。無論是在自然災害中，還是在人生重大決策中，信仰都能給予中國人堅定和安慰的力量。

第五段：結（信仰的重要性與價值）。

信仰是中國人文化的重要組成部分，它在塑造中國人的品行和價值觀方面發(fā)揮了至關重要的作用。信仰讓中國人懂得如何向上向善，懷著敬畏之心生活，堅持道德倫理規(guī)范。同時，信仰也讓中國人更加深刻地感受到人與自然、人與社會的和諧，以及人生的美好。在現(xiàn)代社會中，中國人的信仰也承擔起促進社會和諧、凝聚人心的重要作用。

總結：信仰對中國人來說具有重要的意義和深遠的影響。中國人從信仰中汲取希望、力量和指引，使他們在追求美好生活的道路上奮發(fā)向前。信仰不僅影響中國人的人生觀和價值觀，也在行為和心態(tài)上起到?jīng)Q定性的作用。通過信仰，中國人不斷體會到生命的珍貴和感恩，力求成為更好的人，以及為社會和諧、共同發(fā)展做出貢獻。信仰使中國人的生活更加有意義、有價值，也展示了中國文化的博大精深。

中國人有信仰心得體會和感想篇十四

朱彥夫，1933年出生于沂蒙山下沂源縣強家莊一個普通農(nóng)民的家里，從小家貧如洗，一天學堂沒進過。

1947年參軍，打了上百次仗，立了三次功，負了十多處傷：淮海戰(zhàn)役傷了腿，朝鮮戰(zhàn)役沒了四肢和左眼。成了“肉轱轆”，仍然是戰(zhàn)士!殘后不愿寄生，立志以殘軀再為國盡力，于是拼了命的鍛煉自理能力，學會了裝卸假肢，吃飯，穿衣和解便，還學會了認字，讀書和寫字。鄉(xiāng)親們信任俺，選俺干村支書，結果一干就是25年，小山莊起色不小?；仡櫄埡髱资?，總感一肚子話要說，總想寫點什么，以述殘疾人自強之志，謝黨和人民的養(yǎng)育之情，于是便有了這本書······巳有很久,我沒有讀到過能夠如此讓人為之動情的書了。每翻幾頁,眼淚都會不由自主地摘下來,一邊擦一邊讀,連夜一氣將它讀完。

這是山東沂像縣一位在戰(zhàn)爭中失去雙手雙腳、只有一只0.3視力的眼睛、一天學也沒上過、憑頑強精神拼命自學、用嘴和雙肘叼著抱粉筆的人,歷時七年,蔽著汗、范粉血和情寫成的30多萬字的長篇自傳體小說。透過這部書,我深切感覺到了人類生命的一種無窮力t;感受到了一個殘疾人自強不息、堅韌不拔、生命極限時再創(chuàng)輝煌人生的勇氣;也看到了一位真正共產(chǎn)黨人革命戰(zhàn)士無私無畏、愛國愛民的高貴品質(zhì)。我為此書叫絕!對殘疾人和殘疾人工作者來說,這是部不可多得的人生教科書。正像小說評論家蔡桂林所講的:“它是一曲生命的絕響,是人生極限處向生存挑戰(zhàn)最壯美的風景。其精神反撼力將大大超過《鑰鐵是怎樣煉成的》?！边@部書叫《極限人生》,這個人叫朱彥夫,就是書中的主人公白癡。

中國人有信仰心得體會和感想篇十五

冬奧會超級新秀蘇翊鳴與亞洲飛人蘇炳添的互動，近幾天成為外界關注的焦點。

令人欣喜的是，在蘇翊鳴登頂之時，他的偶像也迎來運動生涯的高光時刻：

國際體育仲裁法庭(cas)確認，英國田徑運動員烏賈違反了興奮劑規(guī)定，他所在的英國隊在東京奧運會獲得的男子4x100米接力銀牌將被沒收，加拿大隊、中國隊分別被遞補為亞軍、季軍。

有必要提醒的是，這枚獎牌，不僅是蘇炳添運動生涯的第1枚奧運會獎牌，也是中國接力隊乃至中國短跑隊在奧運賽場獎牌零的突破。

天生條件的差異，讓黃種人的短跑能力不及白種人，更是大大地落后于黑種人。

我們不妨翻開歷史資料做一番對比：1982年男子100米世界紀錄為9秒95秒，當時的全國紀錄僅為10秒52，差距真的不小。

田徑是擁有40多個奧運項目的一個大家庭，絕大多數(shù)項目是“單打獨斗”，比賽中運動員必須依靠個人的能力與對手拼爭。

相比之下，接力比賽稱得上田徑賽場的一朵“奇葩”，參賽的4名運動員需要通過接力棒的傳接來完成比賽，要想在賽場上克敵制勝，除了一流的速度，還需要一流的交接棒流暢度，接力項目的這一特點給中國隊帶給了不小的上升空間。

事實上，40年來中國男子接力隊屢屢在亞洲賽場甚至世界賽場演繹不可思議的“東方極速”，為中國田徑乃至中國體壇增添了不少榮光。

對于資深體育迷來說，1982年在印度新德里舉行的第九屆亞運會男子4x100米接力決賽應該記憶猶新，那是中國男子接力隊的成名之戰(zhàn)。

當時，由蔡建明、余壯輝、何寶棟、袁國強組成的中國隊，跑出了39秒82的亞運會新紀錄，并摘取冠軍，為中國亞運代表團奪得歷史上的第一個接力項目金牌。

4年后的漢城奧運會，到最后一個比賽日開始時，中國和韓國代表團均奪得93枚金牌，最后舉行的男子4x100米決賽便成為決定雙方金牌榜位次的終極對決。

關鍵時刻，中國隊四將攜手創(chuàng)造了39秒17的亞洲新紀錄，為中國代表團奪得奠定勝局的1枚金牌，中國代表團因此連續(xù)第2次坐上亞運會金牌榜頭把交椅。

上世紀80年代中后期，堪稱中國男子接力隊的第一王朝期，那段時間中國接力隊不僅稱雄亞洲賽場，還頻頻在世界大賽露臉。

1987年世界田徑錦標賽男子4x100米決賽，當時由李濤、蔡建明、李豐、鄭晨組成的中國隊，跑出了39秒05秒的亞洲新紀錄，以小組第四的身份晉級決賽，最終獲得第7名。

三年后在家門口舉行的1990年北京亞運會，中國男子接力隊再創(chuàng)佳績，國手以敲開39秒大關的優(yōu)異成績實現(xiàn)亞運會三連冠，創(chuàng)造了中國男子接力隊的第一個輝煌期。

時隔20年，第16屆亞運會在中國廣州激情上演。

廣州亞運盛會的田徑賽場，沉寂20年的中國男子4x100米接力再度發(fā)威，陸斌、梁嘉鴻、蘇炳添、勞義4位中國飛人奉獻出38秒78的亞運會新紀錄，擊敗老對手日本，贏得一場酣暢淋漓的決戰(zhàn)。

這場勝利，標志著中國男子接力隊第二王朝的開啟。

隨著張培萌、蘇炳添、謝震業(yè)等亞洲頂尖飛人的先后崛起，此后幾年中國男子4x100米接力隊的競爭力上升到一個新臺階。

2014年仁川亞運會，由陳世偉、謝震業(yè)、蘇炳添、張培萌組成的中國隊，以37秒99的成績再次打破亞洲紀錄，并成功衛(wèi)冕。

值得一提的是，中國隊的37秒99奪冠成績排在當年的世界第四位，僅次于牙買加、英國和美國隊，即便放在任何一屆奧運會上，這個成績都可以獲得獎牌。

頗具傳奇色彩的中國男子接力隊，在不斷突破自我的奔跑中，逐漸從亞洲頂尖層面躍升到世界一流水平。

2015年8月在北京舉行的世界田徑錦標賽，莫有雪、謝震業(yè)、蘇炳添和張培萌四將在接力賽連續(xù)發(fā)力，他們先后兩次跑出驚人成績。

中國接力隊先是在預賽以37秒92的成績刷新我們自己保持的37秒99的亞洲紀錄，當晚又以38秒01奪得世錦賽銀牌，創(chuàng)造了亞洲隊伍在世錦賽百米接力的歷史最高名次。

更令人驕傲的是，這也是有史以來亞洲運動員在世界大賽該項目的歷史最佳戰(zhàn)績。

客觀的說，這段時間屬于男子接力隊的亞洲榮光，不僅僅來自于中國隊，還有同樣優(yōu)秀的日本隊。

五六年前，新星輩出的日本接力隊也上升到世界一流水平，這支團隊在2016年奧運會、2017年世錦賽、2019年世錦賽分別奪得銀牌、銅牌、銅牌，并將原寫在中國隊名下的亞洲紀錄提升到37秒43的驚人高度。

當然，蘇炳添領銜的中國接力隊，這期間仍然是中國田徑隊的主要亮點，他們?nèi)匀槐３衷谑澜缫涣鲝婈犞?，先后獲得16年里約奧運會第4名、17年世錦賽第4名、19年世錦賽第6名。

和中國田徑隊其他徑賽類項目比較，這些都是令人驚嘆的閃光業(yè)績。

日本接力隊的崛起，意味著男子4x100米接力的中日斗法，其影響力不再局限于亞洲賽場，已經(jīng)成為世錦賽乃至奧運會的一道風景線。

毫不夸張的說，這是屬于亞洲體壇新的榮耀和光彩。

當然，蘇炳添和他的隊友們，他們的最高目標不僅僅是中日之間的斗法，而是力爭在世界更高賽場以干干凈凈的一流成績擊敗強勁的對手，為中國田徑乃至中國體育贏得更高的榮譽。

半年前的東京奧運會上，他們在男子4x100米接力決賽跑出37秒79，又一次顯示出這支團隊的世界一流水平。

國際體育仲裁法庭(cas)昨天的裁決，讓中國男子接力隊終于獲得半年前就該屬于自己的1枚奧運獎牌。

雖然這份榮譽來的有些遲，但終究是真實戰(zhàn)勝了虛假。

祝賀中國男子接力隊邁上新的臺階!他們今后必將帶來更多的榮譽!

中國人有信仰心得體會和感想篇十六

3月26日，由中國共產(chǎn)黨中央宣傳部、中央黨的群眾路線教育實踐活動領導小組辦公室、民政部和中國人民解放軍總政治部共同舉辦的“時代楷?！敝鞆┓蛲绢C獎儀式在央視隆重舉行，淄博市特等傷殘軍人朱彥夫同志成為全國首位“時代楷?！薄?/p>

魯迅說過：不幸是一所最好的大學，那么朱彥夫就是這所大學中災難最為深重的人。他14歲參軍入伍，歷經(jīng)淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、抗美援朝等上百次戰(zhàn)斗。他17歲受傷致殘，昏迷93天，動過47次手術，失去雙腳、雙手、左眼，右眼視力僅0.3。他拖著重殘之軀，帶領父老鄉(xiāng)親治理荒山，興修水利，把一個窮村改造得煥然一新。他以對“使命”的執(zhí)著、對命運抗爭的堅韌，以悲壯的形式，超越了人生極限，譜寫了一曲共產(chǎn)黨人自強不息、無私奉獻、群眾至上的凱歌!

感懷楷模精神，要學習他忠誠于黨、獻身使命的堅定信念。忠誠于黨，是要自覺服從黨的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。黨員干部要時刻保持清醒的頭腦，堅定立場、明辨是非，在黨性問題上立場鮮明、態(tài)度堅決、要求嚴格，始終把黨的利益、集體利益、人民群眾的利益有機統(tǒng)一起來，維護黨的權威、維護組織的尊嚴。獻身使命，就是要履行革齤命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。和平時期，黨員干部不用上前線奉獻犧牲，就更當做到在自己的職位上踏實盡責、勤勉敬業(yè)。

感懷楷模精神，要學習他心系群眾、服務人民的崇高追求。我黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務，視人民利益高于一切、重于一切;永葆人民“勤務員”的本色，就要與人民群眾心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。黨員干部就要牢固確立“立黨為公、執(zhí)政為民”思想，切切實實做好本職工作，急群眾之所盼，想群眾之所慮，謀群眾之所利，解群眾之所難。而服務人民關鍵是要愛崗敬業(yè)、精通業(yè)務，具備過硬的素質(zhì)。如果業(yè)務不精、知識貧乏，思想就缺少靈氣、講話就缺少底氣、行動就缺少朝氣、工作就缺少銳氣，就很難做好服務工作。()打個比方，黨員干部相當于一棟大樓的建設者，如果建設者都不具備過硬的素質(zhì)和本領，如何能指望大樓建得牢固耐用，又何談扎實美觀?因此，黨員干部必須借著實踐活動不斷強化自身服務意識，提高自身服務水平，樹立人民至上的奉獻精神。

感懷楷模精神，要學習他勇于擔當、勤政務實的高尚品格。權與責從來都是相依相隨的，擔當大小體現(xiàn)著一個干部的胸懷、勇氣和格調(diào);有多大擔當，才能干多大事業(yè)?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之。”朱彥夫同志，講國家不講小家、講責任不講權利，他正視問題不回避、承擔責任不推諉、直面矛盾不上交，平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來?！耙粋€行動，勝過一打綱領”。朱彥夫同志，求真務實、不玩虛招，真抓實干、不務虛功，把工作的著力點放在解決群眾緊迫問題、服務群眾根本利益、提高群眾生活水平的問題上，創(chuàng)造出了無愧于人民、無愧于黨、無愧于時代的業(yè)績。如今黨員干部的擔當意識不強、工作慵懶拖沓，正可借著學習“時代楷?！本竦钠鯔C，梳理解決自身問題，真抓實干創(chuàng)先爭優(yōu)，不斷弘揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，篳路藍縷，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐和群眾檢驗的實績。

“鐵骨揚正氣，熱血書春秋”，朱彥夫同志用鋼鐵意志鑄就了人生價值的豐碑。黨員干部應以朱彥夫同志為學習的楷模，砥礪精神、錘煉意志、奮勇爭先，不斷密切同群眾的關系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，為推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會奉獻自己的每一分力量。

中國人有信仰心得體會和感想篇十七

信仰在中國人的生活中扮演著重要的角色，它不僅幫助人們面對困難，也給予他們勇氣和力量。幾千年的歷史和文化傳統(tǒng)為中國人提供了豐富的心得體會。在這篇文章中，我將從不同角度談談中國人的信仰心得體會。

首先，信仰給予中國人堅守道德準則的力量。中國擁有悠久的儒家文化，儒家思想強調(diào)了孝道和仁愛的重要性。這種信仰意味著中國人始終尊重長輩，對他們盡孝；同時，他們也關心他人的困境，樂于助人。在困境中，信仰使得人們堅守道德準則，讓他們保持純潔的心靈，不受外部環(huán)境的負面影響。

其次，信仰給予中國人尊重自然界的智慧。中國人對自然界懷有深深的敬畏之情，他們相信人與自然之間存在著一種和諧的關系。這種信仰根植于中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，中國人尊重大地之母，尊崇山川之神。他們認為自然界是無窮無盡的智慧之源，每一片葉子、每一滴水都蘊含著宇宙的奧秘。這種信仰引導著中國人謙和地與大自然相處，學習從自然界中汲取智慧與力量。

第三，信仰推動中國人追求心靈的寧靜。中國人相信心靈的平衡和寧靜是生活的重要一部分。佛教的到來為中國人提供了更深刻的思考方式，啟發(fā)了他們追求內(nèi)心的安寧與平靜。通過冥想和修煉，中國人尋求心靈的解脫，追求內(nèi)心的和諧與自我超越。他們認識到過度追求物質(zhì)財富和功名利祿只會使內(nèi)心感到空虛和疲憊，因此，他們試圖通過信仰和修煉追求更高層次的精神滿足。

此外，信仰也賦予中國人對未來的希望和動力。中國人相信，無論現(xiàn)實有多么困難，未來總是充滿希望的。這種信仰灌輸給中國人積極向上的心態(tài)，讓他們對困難保持樂觀態(tài)度。中國人相信堅持就是勝利，只要我們不放棄希望，我們就能夠克服困難，取得成功。信仰使得中國人保持著對未來的信心，鼓勵他們不斷奮斗和進取。

最后，中國人的信仰體現(xiàn)了尊重與包容。中國是一個多民族、多宗教的國家，不同的民族和宗教共存于這片土地上。中國人深知不同的信仰可以反映人們對于精神世界的不同追求。他們尊重并包容不同信仰的存在，建立了一個平等、和諧的社會。這種包容心態(tài)使得中國人能夠在多元文化的環(huán)境中和平相處，相互學習，相互尊重。

總之，中國人的信仰心得體會體現(xiàn)了他們對道德、自然、心靈和未來的追求。信仰給中國人帶來了內(nèi)心的寧靜和力量，激勵他們勇往直前。中華民族幾千年來的文化傳承，孕育了中國人在信仰上的共同價值觀，以及對多元文化的包容與尊重。這些信仰對中國人的生活起著重要的指引和引領作用。

中國人有信仰心得體會和感想篇十八

中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，信仰在中國人的生活中扮演著重要的角色。中國人對信仰的追求可以追溯到上古時代，從儒教、道教、佛教到現(xiàn)代的宗教信仰，信仰一直是中國人一種生活方式和精神寄托。盡管現(xiàn)代社會價值觀和生活方式發(fā)生了巨大的變化，但信仰依然是中國人重要的心靈支撐，對人們的思維、行為和家庭關系產(chǎn)生深遠影響。

第二段：信仰對中國人的價值觀和生活方式的影響（250字）。

信仰對中國人的價值觀和生活方式產(chǎn)生了深遠影響。中國人普遍重視傳統(tǒng)道德觀念，如孝道、仁愛、忠誠等。這些價值觀基于對尊長、祖先、神靈的尊重和崇拜，信仰使人們始終秉持這些價值觀，并把它們?nèi)谌氲饺粘Ｉ钪?。同時，信仰也使人們在面對困難和挑戰(zhàn)時堅持積極向上的態(tài)度，相信有神靈或高于自己的力量會保佑和引導他們度過困境。

信仰也給予了中國人一種安全感和精神寄托，特別是在困苦和艱難的時刻。無論是失去親人、遭受挫折還是面臨疾病，信仰都讓人們相信有來自神靈的力量能夠幫助他們渡過難關。信仰也是中國人建立善良社會關系的重要紐帶，人們通過信仰找到彼此的共同點，建立互相扶持和關愛的群體。

第三段：信仰對中國人的精神富足和內(nèi)心平靜的重要性（250字）。

信仰給予了中國人一種精神富足和內(nèi)心平靜。中國人的信仰包括和諧與宇宙、萬物的關系，以及個體與社會的關系，這種關系基于追求精神層面的內(nèi)涵和力量。宗教信仰的修行和儀式有助于人們培養(yǎng)內(nèi)心的平靜和沉淀，讓人們更加從容應對生活中的各種變化和挑戰(zhàn)。

信仰也讓人們感受到與宇宙和諧共生的人生態(tài)度，通過與大自然的互動來感悟人生的意義。中國人的信仰強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，這種信仰理念在現(xiàn)代社會的環(huán)境保護運動中也得到了延續(xù)和發(fā)展。信仰使人們對自然和環(huán)境更加敬畏，懂得與之相處的方法，保護環(huán)境并創(chuàng)造可持續(xù)的未來。

第四段：信仰在面對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)中的意義與挑戰(zhàn)（250字）。

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，也對信仰提出了新的問題。人們在物質(zhì)和技術的進步中追求短暫的快樂和滿足，而忽略了對內(nèi)心靈魂的關懷。這種現(xiàn)象在中國人群體中也有一定的體現(xiàn)。信仰的力量需要在現(xiàn)代社會中得到重新的思考和提升。

同時，信仰與現(xiàn)代人的自由意志和科學思維之間也存在著緊張和沖突。在理性主義和唯物主義的思潮下，信仰往往被質(zhì)疑和排斥。因此，中國人需要不斷探索和思考信仰與現(xiàn)實世界的關系，以及如何將信仰與理性思考相結合，更好地應對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。

第五段：結論（250字）。

信仰是中國人重要的心靈支撐，對中國人的價值觀、生活方式、精神富足和內(nèi)心平靜產(chǎn)生深遠影響。信仰幫助中國人保持和傳承傳統(tǒng)的道德觀念，也給予他們在困苦和挑戰(zhàn)中堅持向上的態(tài)度。然而，現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)使得信仰需要不斷思考和更新，以滿足人們對精神寄托和內(nèi)心平靜的需求。因此，中國人需要加強對信仰的理性思考，引導信仰與現(xiàn)實世界的結合，營造一個更加和諧、寬容和可持續(xù)的社會。