2023年中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想(優(yōu)質(zhì)18篇)

通過(guò)總結(jié)心得，我們能夠更好地吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己的不足之處。在寫心得體會(huì)時(shí)，要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，使讀者能夠更好地理解自己的思想和感悟。接下來(lái)，小編為大家整理了一些有關(guān)心得體會(huì)的經(jīng)典范文，一起來(lái)欣賞一下吧。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇一

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，信仰在中國(guó)社會(huì)中扮演著重要的角色。中國(guó)人有著深厚的信仰和宗教傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的信仰體系和哲學(xué)思想。中國(guó)人的信仰心得體會(huì)不僅僅是對(duì)宗教的理解和體悟，更是一種精神的追求與價(jià)值觀的塑造。在日常生活中，中國(guó)人的信仰對(duì)于他們的思想、行為和處事態(tài)度都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

首先，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)體現(xiàn)在他們對(duì)待生活的態(tài)度上。中國(guó)自古就有“天人合一”的思想，認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)、人與自己存在著一種特殊的聯(lián)系。這種思想讓中國(guó)人在面對(duì)生活中的困難和挫折時(shí)能夠保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度，堅(jiān)信通過(guò)自己的努力和勇于面對(duì)可以克服困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他們深知人生不易，珍惜眼前的幸福，同時(shí)也能夠承擔(dān)起生活的責(zé)任和義務(wù)。

其次，在面對(duì)命運(yùn)和生死時(shí)，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)表現(xiàn)出韌性和智慧。中國(guó)人對(duì)死亡有著獨(dú)特的看法，認(rèn)為生老病死是人生不可避免的一部分。這種觀念讓他們能夠更加勇敢地面對(duì)生死，并從中體悟到生命的真諦。中國(guó)人相信生命是永恒的，他們把死亡看作是人生的另一種狀態(tài)，不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。這種信仰讓中國(guó)人能夠超越生與死的界限，更好地珍惜和利用有限的時(shí)間，追求心靈的自由和超越。

另外，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)還體現(xiàn)在他們對(duì)倫理道德的重視和踐行上。中國(guó)人崇尚“仁愛(ài)”、“忍讓”、“和平”等倫理觀念，這種倫理道德深深熏染了中國(guó)人的生活方式和社會(huì)文化。中國(guó)人通過(guò)信仰塑造了對(duì)倫理道德的理解和追求，在日常社交和人際關(guān)系中注重互相尊重、幫助和共融。他們堅(jiān)信道德的力量，相信只有正義和善良的行為才能帶來(lái)真正的幸福和成功。

最后，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)還表現(xiàn)在他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感上。中國(guó)人有著深厚的民族自豪感和家國(guó)情懷，他們視國(guó)家和社會(huì)利益高于個(gè)人利益，在社會(huì)中具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。他們相信每個(gè)人的行動(dòng)和選擇都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，因此更加注重自己的行為對(duì)社會(huì)的正向引導(dǎo)和貢獻(xiàn)。中國(guó)人的信仰讓他們能夠凝聚成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，共同為國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展努力奮斗。

總之，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)貫穿在他們的思想、行為和處事態(tài)度中。中國(guó)人通過(guò)對(duì)生活的積極態(tài)度、對(duì)生死的韌性和智慧、對(duì)倫理道德的踐行、以及對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感的追求，展現(xiàn)出了獨(dú)特的信仰精神和文化魅力。中國(guó)人的信仰心得體會(huì)是他們智慧之光的照耀，也是他們前進(jìn)的動(dòng)力和信心源泉。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇二

首段：

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，信仰在中國(guó)有著非常重要的地位。中國(guó)人有著對(duì)于信仰的獨(dú)特見(jiàn)解和體會(huì)，這些信仰讓他們?cè)谏钪胁⒉还聠巍€(gè)人的信仰在一定程度上也影響著中國(guó)的整體文化。

二段：

中國(guó)人對(duì)于信仰的理解多種多樣，這是由于地域、民族、歷史等多種因素的影響。但是，無(wú)論是佛教、道教、伊斯蘭教、基督教還是儒家思想等等，都強(qiáng)調(diào)了“去偽存真”的信仰原則，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。信仰讓我們懂得了感恩，敢于擔(dān)當(dāng)，也能夠幫助我們應(yīng)對(duì)生命中的各種挑戰(zhàn)和困難。

三段：

中國(guó)人的信仰觀念不是“一蹴而就”的，它需要一個(gè)過(guò)程去慢慢體悟。在日常生活中，我們可以通過(guò)閱讀古籍、品味詩(shī)詞、參加宗教儀式等方式增強(qiáng)自己的信仰意識(shí)。另外，旅行也可以讓我們更深刻地理解信仰，在不同的地方、見(jiàn)識(shí)不同的人，也讓我們更容易發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于信仰的個(gè)人追求。

四段：

但是，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，讓越來(lái)越多的年輕人逐漸喪失了信仰的能力。對(duì)此，我們不妨通過(guò)傳統(tǒng)文化載體去嘗試?yán)斫庵袊?guó)傳統(tǒng)文化，也可以選擇在宗教圈子里尋找到自己的精神寄托。無(wú)論何種方法，都要打破“虛無(wú)主義”的思維，把信仰帶回到我們的生活中去。

五段：

信仰是一種力量，它能夠讓我們堅(jiān)定自己的信念，讓我們?cè)诶щy面前更能堅(jiān)強(qiáng)，也能讓我們更加敏銳地察覺(jué)生命中的美好。本文并不是要讓每個(gè)人去信仰什么，而是希望大家在人生的道路上，能夠找到自己的精神歸屬，也希望借此促進(jìn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。相信，在信仰的引導(dǎo)下，我們的未來(lái)會(huì)更加美好。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇三

在1988年9月27日之前，彭士祿這個(gè)名字，鮮有人知。當(dāng)中國(guó)導(dǎo)彈核潛艇發(fā)射運(yùn)載火箭成功后，他才逐漸走進(jìn)人們的視野。2021年3月22日，彭士祿走完了96歲的人生。老人留下遺愿，將自己的骨灰撒進(jìn)大海，他要與海洋深處無(wú)聲的老朋友核潛艇永遠(yuǎn)相伴。

國(guó)士無(wú)雙，哀思記之!近日，中宣部決定，追授彭士祿院士“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。從中國(guó)第一代核潛艇，到大亞灣核電站，再到秦山二期核電站，彭士祿為之傾注了大量心血，被譽(yù)為中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的“拓荒?！薄Ｋf(shuō)“活著能熱愛(ài)祖國(guó)，忠于祖國(guó)，為祖國(guó)的富強(qiáng)而獻(xiàn)身，足矣!”

熾烈激情釀造中國(guó)核動(dòng)力的輝煌。

和父親轟轟烈烈聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的革命事業(yè)不同，彭士祿從事的事業(yè)注定需要他隱姓埋名。

1959年，蘇聯(lián)以技術(shù)復(fù)雜、中國(guó)不具備條件為由，拒絕為研制核潛艇提供援助。為此，毛澤東同志提出“核潛艇，一萬(wàn)年也要搞出來(lái)!”

在如此決心下，彭士祿接過(guò)了此項(xiàng)任務(wù)。自力更生、艱苦奮斗成為彭士祿和同事們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

1962年2月，彭士祿開(kāi)始主持潛艇核動(dòng)力裝置的論證和主要設(shè)備的前期開(kāi)發(fā)。然而，當(dāng)時(shí)“一窮二白”的新中國(guó)想要造核潛艇，簡(jiǎn)直比登天還難。無(wú)圖紙資料，無(wú)權(quán)威專家，無(wú)外來(lái)援助，包括彭士祿在內(nèi)的所有人，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)核潛艇長(zhǎng)什么樣，僅有的參考資料，是從報(bào)紙上翻拍的幾張模糊不清的外國(guó)核潛艇照片，和一個(gè)從美國(guó)商店買回來(lái)的兒童核潛艇模型玩具。在這種狀況下搞核潛艇不得不全靠“自教自學(xué)”。

1964年，我國(guó)第一顆原子彈爆炸試驗(yàn)成功后，加緊研制核潛艇的任務(wù)便被進(jìn)一步提上了日程。1965年中央專委批準(zhǔn)正式研制核潛艇，并要求1970年建成潛艇陸上模式堆。于是，科技人才從祖國(guó)四面八方匯聚到四川西南部大山深處的一個(gè)代號(hào)叫“九〇九”的基地，彭士祿也是其中的一員。

20世紀(jì)70年代初期，核潛艇陸上模式堆研制在摸索中前行，很多問(wèn)題存在爭(zhēng)論。但那時(shí)，彭士祿敢拿主意，因此大家都管他叫“彭大膽”“彭拍板”。對(duì)此，彭士祿總是哈哈大笑：“我膽子是大，敢做決定，但我是有根據(jù)的。”他的“根據(jù)”就是數(shù)據(jù)，而且堅(jiān)信一手?jǐn)?shù)據(jù)。當(dāng)時(shí)曾有人善意提醒他拍的太多了，當(dāng)心拍錯(cuò)了。他笑著說(shuō)：“關(guān)鍵時(shí)候不拍板怎么行，拍錯(cuò)了我負(fù)責(zé)，要砍頭砍我，要坐牢我去，陸上模式堆搞出來(lái)可以給我提一萬(wàn)條意見(jiàn)。”

經(jīng)過(guò)數(shù)年艱苦奮戰(zhàn)，1970年8月30日，在“九〇九”基地，由中核集團(tuán)中國(guó)核動(dòng)力研究設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)研制的核潛艇陸上模式堆順利達(dá)到滿功率，發(fā)出了中國(guó)第一度核電，4.6萬(wàn)個(gè)零部件全部由中國(guó)自主研制，這意味著新中國(guó)第一艘核潛艇的心臟——核動(dòng)力裝置開(kāi)始運(yùn)行了，至此，中國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。

聚焦核電將核能服務(wù)于社會(huì)。

彭士祿說(shuō)，他一生只干了兩件事：一是造核潛艇，二是建核電站。核潛艇是大國(guó)重器，于無(wú)聲處壯國(guó)威;核電技術(shù)是國(guó)之光榮，事關(guān)國(guó)計(jì)民生。

1982年，國(guó)家決定在廣東引進(jìn)國(guó)外技術(shù)設(shè)備，建造內(nèi)地第一座大型商用核電站項(xiàng)目，并成立廣東核電建設(shè)指揮部，任命彭士祿擔(dān)任總指揮。彭士祿再次披掛上陣，撲到我國(guó)首個(gè)商業(yè)核電站事業(yè)中去，為大亞灣核電站以及秦山核電站二期工程作出了突出貢獻(xiàn)。

參與其建設(shè)的老專家郭天覺(jué)曾撰文回憶，改革開(kāi)放初期，廣東能源緊缺，電力經(jīng)常“停三開(kāi)四”。彭士祿講得最多的是“抓緊時(shí)間”“盡快保證廣東核電站建成，每一天就是100萬(wàn)美元的利息”。他經(jīng)常深夜與大家一起聊工作，問(wèn)進(jìn)展。

同時(shí)，彭士祿主持建立的核動(dòng)力裝置主參數(shù)計(jì)算方法，在主參數(shù)選定、系統(tǒng)組成及關(guān)鍵設(shè)備的選型等方面有很強(qiáng)的使用價(jià)值，并可應(yīng)用于壓水堆核電站。他對(duì)秦山一期核電站由熔鹽堆改為壓水堆的堆型選擇方案確定，起了關(guān)鍵作用;他提出了大亞灣核電站的投資、進(jìn)度、質(zhì)量三大控制，撰寫了《關(guān)于廣東核電站經(jīng)濟(jì)效益的匯報(bào)提綱》，為大亞灣核電站的上馬打下了基礎(chǔ)。

另外，彭士祿還將敢“拍板”的精神帶到了核電建設(shè)中。秦山二期核電站建設(shè)時(shí)期，彭士祿決定將“招投標(biāo)制”引入工程建設(shè)。彼時(shí)正是改革開(kāi)放初期，很多人頭腦中都有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的框框，爭(zhēng)論很厲害。最后還是彭士祿拍板，堅(jiān)持招投標(biāo)制，大膽邁出了第一步。

凝聚勠力楊柳山實(shí)現(xiàn)中國(guó)核電國(guó)產(chǎn)化。

彭士祿被任命為大亞灣核電站籌建總指揮之后，1986年，彭士祿又成為了秦山二期核電站的首任董事長(zhǎng)，將滿腔熱情又投入到火熱的中國(guó)核電國(guó)產(chǎn)化建設(shè)中。如果說(shuō)秦山核電站的成功建成實(shí)現(xiàn)了我國(guó)大陸核電零的突破，那么秦山二期則是我國(guó)核電由原型堆到商用堆的重大跨越。

據(jù)秦山二期核電站第一任總經(jīng)理于洪福回憶，彭士祿在秦山二期任董事長(zhǎng)期間有三大貢獻(xiàn)：一是選點(diǎn)，確定了在楊柳山建設(shè)秦山二期;二是提出了股份制，建立了董事會(huì)制度;三是進(jìn)行了初步設(shè)計(jì)，親自計(jì)算了核電站主參數(shù)，為秦山二期的創(chuàng)業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在工業(yè)基礎(chǔ)、建造水平、材料及管理諸多方面均與國(guó)際上有很大差距，導(dǎo)致這個(gè)采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、由我國(guó)自主設(shè)計(jì)、自主建造、自主管理和自主運(yùn)營(yíng)的核電站，注定要與艱難為伍，以坎坷為伴。

盡管有大亞灣90萬(wàn)千瓦核電作參考，但把核電站反應(yīng)堆三個(gè)環(huán)路改為兩個(gè)環(huán)路，并不是像把三只腿砍掉一只那樣簡(jiǎn)單，而是整個(gè)核電站的設(shè)計(jì)多要發(fā)生很大變更，133個(gè)項(xiàng)目需要重新設(shè)計(jì)，大量數(shù)據(jù)需要做兼容工作。

當(dāng)時(shí)有人斷言，秦山二期核電站不可能按期建成發(fā)電。事實(shí)上每推遲一天發(fā)電，僅每天財(cái)務(wù)費(fèi)用支付就高達(dá)上百萬(wàn)元。工程造價(jià)的提高，既影響到核電的競(jìng)爭(zhēng)能力，又會(huì)影響到國(guó)產(chǎn)化的形象。秦山二期的成功與否，對(duì)每一個(gè)核電決策者和建設(shè)者都是一種考驗(yàn)。而這一切壓力，并沒(méi)有抵過(guò)秦山人“人定勝天”的信仰。

面對(duì)困難，在先后擔(dān)任董事長(zhǎng)的馬福邦、張華祝、趙宏同志運(yùn)籌帷幄下，從容決策，精心組織，啃掉一個(gè)個(gè)硬骨頭。中國(guó)核電國(guó)產(chǎn)化繞不開(kāi)秦山核電二期的貢獻(xiàn)，它既是中國(guó)核電國(guó)產(chǎn)化的練兵場(chǎng)，又是走向世界的實(shí)驗(yàn)田，包括“華龍一號(hào)”177組核燃料元件的改進(jìn)和許多寶貴的數(shù)據(jù)都是在秦山二期核電站實(shí)驗(yàn)成功的。

彭士祿說(shuō)，搞任何一項(xiàng)核電工程，我們既要懂設(shè)計(jì)，懂經(jīng)濟(jì)，懂辯證法，還要關(guān)心建設(shè)人員的生活疾苦，要有安邦治國(guó)的理想和哀憫的情懷。否則核電站延誤一天，損失多少，你心里就沒(méi)數(shù)，你就管不好這個(gè)工程。

在堅(jiān)定建設(shè)國(guó)產(chǎn)化二期核電站項(xiàng)目中，彭士祿以他獨(dú)具的個(gè)性、超凡的膽略，在浙江省政府的支持下，昂揚(yáng)拍板，將中國(guó)國(guó)防建設(shè)中作出貢獻(xiàn)的、施工技術(shù)超群的核工業(yè)二十二、二十三公司5000人掛在嘉興市的臨時(shí)戶口，由秦山二期出資，全部落戶到海鹽，不僅滿足穩(wěn)定了秦山核電工程隊(duì)伍，解決了歷史上建筑施工單位建完就走，滿地游離的困境，為工程建設(shè)者提供了固定的生活家園。這是幾代人沉甸甸的囑望，一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三十年過(guò)去了，正是這支中國(guó)核電的建設(shè)隊(duì)伍在海鹽建起了九座核電機(jī)組，現(xiàn)在的秦山已不再有山野的鳥鳴和不奇的峰巒疊嶂，而是變成了中華大地上核電機(jī)組最多、堆型最豐富，全世界獨(dú)一無(wú)二的核電能源基地，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人民造福。這支隊(duì)伍從海鹽走出去，在中國(guó)大地上星羅棋布地建起了一座座安全、高效、清潔的綠色能源核電站。“浩蕩入溟闊，志泰心超然”，這是彭士祿對(duì)核事業(yè)的不易情懷。

大國(guó)重器，以命鑄之。從1970年8月30日四川大山深處的我國(guó)首次核能發(fā)電，到如今“華龍一號(hào)”成為“國(guó)家名片”，我國(guó)掌握完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)首堆示范工程進(jìn)展順利。很多像彭士祿一樣從事核研究的工作者，在祖國(guó)貧弱的年代，創(chuàng)造出了蔭護(hù)萬(wàn)代的財(cái)富，用自己堅(jiān)挺的脊梁，給了整個(gè)民族以力量。幾十年后，中國(guó)大地上已建起了一座座安全、高效、清潔的綠色能源核電站。一代又一代核工業(yè)人用沉甸甸的奉獻(xiàn)，托起核動(dòng)力，鑄起核電站，挺起共和國(guó)和平利用核能的脊梁。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇四

71多年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，中國(guó)人民志愿軍18萬(wàn)將士血染疆場(chǎng)，把生命留在了異國(guó)他鄉(xiāng)三千里江山，其中包括開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的長(zhǎng)子毛岸英烈士。

是血與火鑄就了我們這個(gè)的不屈民族。歷史不會(huì)遺忘。據(jù)新華社報(bào)道，今年是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)71周年，將以中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委名義頒發(fā)“中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)71周年”紀(jì)念章。

我很高興的是，85歲的老父親也是受獎(jiǎng)人員之一。父親幾年前患有老年癡呆，一時(shí)清醒一時(shí)糊涂。剛剛把碗放下來(lái)，還說(shuō)母親沒(méi)有給飯他吃。但只要提到朝鮮，提到在三八線、開(kāi)城、上甘嶺，父親混濁的眼睛好像突然明亮了許多。

朝鮮，這個(gè)陌生的國(guó)度，是他一生最刻苦銘心的記憶。我見(jiàn)過(guò)父親得過(guò)的一枚志愿軍獎(jiǎng)?wù)?，記得上面有一個(gè)和平鴿的圖像。小時(shí)我常常拿在手中玩。父親曾告誡我：不要玩丟了，這是要隨他入土的。不想后來(lái)真的被我弄丟了。直到現(xiàn)在我一直后悔不已。

我父親是1956年入朝的。這時(shí)朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議簽訂已有3年。因此，他上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，扛過(guò)槍，但沒(méi)有什么了不起的戰(zhàn)功。但朝鮮半島上留下了他的足跡，灑下了他的汗水。他與他的戰(zhàn)友們一樣，時(shí)刻準(zhǔn)備著沖鋒。他把他的青春和最寶貴的年代，留在了三八線附近。

當(dāng)美軍的鐵蹄踏過(guò)三八線時(shí)，中國(guó)發(fā)出嚴(yán)厲警告，“美國(guó)軍隊(duì)果真這樣做的話，我們不能坐視不顧，我們要管!”基辛格在《論中國(guó)》一書中稱，“中國(guó)絕不可能默許美軍揮師朝鮮邊境，因?yàn)槌r是歷史上入侵中國(guó)的必經(jīng)之地，特別是日本就是以朝鮮為基地占領(lǐng)滿洲，侵略中國(guó)北方的。況且美國(guó)出兵朝鮮在戰(zhàn)略上還意味著中國(guó)在臺(tái)灣海峽和朝鮮半島兩線受敵。”

美國(guó)刊發(fā)評(píng)論，列出美國(guó)的6大教訓(xùn)，其中之一是不與你的對(duì)手對(duì)話是愚蠢的。文章稱，1950年10月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)似乎戲劇性地提前結(jié)束了。以美國(guó)為首的聯(lián)軍占領(lǐng)了平壤，并逼近與中國(guó)接壤的鴨綠江邊界。中國(guó)決定，它不會(huì)容忍美國(guó)軍隊(duì)在其邊境，并警告美國(guó)必須后退，但沒(méi)有成功。直接談判可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)暫時(shí)的解決辦法，也許是一條從平壤到元山的新邊界，為中國(guó)保留一個(gè)緩沖國(guó)家?？上?，這是不可能的;成千上萬(wàn)的中國(guó)志愿軍的加入，加劇和延長(zhǎng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。

抗美援朝是中華人民共和國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)!自1840年至1945年這一百多年的歷史，不是被八國(guó)聯(lián)軍侵略，就是被日本鬼子侵略。多少億兩白銀被擄走，多少珍寶被豪奪，多少生靈被涂炭?是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利才使中國(guó)有了今天的地位，抗美援朝一戰(zhàn)保證中國(guó)的71年和平。新中國(guó)成立后，沒(méi)有一個(gè)列強(qiáng)把新中國(guó)看在眼里，就連戰(zhàn)敗的小日本也沒(méi)有把中國(guó)放在眼里，但抗美援朝一仗，讓日本對(duì)新中國(guó)刮目相看。

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)還起到了威懾作用，在中蘇交惡最嚴(yán)重的時(shí)期，蘇軍邊境陳兵百萬(wàn)中蘇境，都不敢輕舉妄動(dòng)。中國(guó)以不公開(kāi)的兩次地下核試驗(yàn)，結(jié)束了蘇聯(lián)最后的幻想。直到前蘇聯(lián)解體，都沒(méi)有任何一個(gè)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，敢跟中國(guó)軍隊(duì)在正面戰(zhàn)爭(zhēng)一較高下。

1840年以后我們屢戰(zhàn)屢敗，1949年以后我們戰(zhàn)無(wú)不勝?？姑涝粌H僅是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一種精神，那種精神是不信邪、不信神不怕鬼的自信精神，是不畏強(qiáng)暴、敢于亮劍的英雄精神。它說(shuō)明，貌似兇猛的美帝國(guó)主義并不可怕，的確是一只紙老虎。中國(guó)人從那時(shí)開(kāi)始，就不再害怕地球上任何一個(gè)國(guó)家任何一支軍隊(duì)。

“一切歷史都是當(dāng)代史”。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，尤其不能忘記開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的話:帝國(guó)主義亡我之心不死!狹路相逢勇者勝，保家衛(wèi)國(guó)是每一個(gè)中國(guó)公民的神圣義務(wù)與光榮使命!

就如今的中美關(guān)系而言，這個(gè)紀(jì)念章頒發(fā)的時(shí)機(jī)恰逢其時(shí)!這是向以美國(guó)為首的、蠢蠢欲動(dòng)的一切反華勢(shì)力發(fā)出的一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)：美國(guó)非要把我們當(dāng)敵人，我們一定要做個(gè)合格的敵人。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇五

說(shuō)起朱彥夫同志，那是山東人民的驕傲。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)。

朱彥夫小時(shí)候親身經(jīng)歷過(guò)日本人掃蕩，父親被殺，自己被打成重傷，又隨著母親和姐姐一起出門討飯——在這樣嚴(yán)酷的環(huán)境中掙扎著求生存。直到他知道了紅軍，要加入紅軍，可是紅軍說(shuō)他太小，朱彥夫就憑著一股子毅力，天天跟在紅軍部隊(duì)后面走，終于感動(dòng)了隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，破格收他做了一名紅軍。

朱彥夫感動(dòng)大家的，不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)革命老兵，更重要的是他身殘志堅(jiān)。他在回憶錄中說(shuō)自己出去演講，每次都是還沒(méi)開(kāi)口下面的人已為他一身傷所震驚。

朱彥夫的事跡告訴我一個(gè)簡(jiǎn)單又深刻的道理，人活著，的確是需要那么一種精神的。且不說(shuō)這種精神是什么，不過(guò)正是這種精神，讓朱彥夫得以在最惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)中活下來(lái)，讓他在最艱苦的時(shí)候挺過(guò)來(lái)，讓他可以在病痛的折磨中重新站起來(lái)。

所謂“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，朱彥夫的精神是催人上進(jìn)，給人鼓舞的。現(xiàn)在有不少年輕人抱怨自己的工作累，苦，忙——覺(jué)得自己付出的和得到的不對(duì)等，卻從來(lái)不曾想過(guò)現(xiàn)在的累，苦，忙其實(shí)都是自己人生道路上的財(cái)富和積累?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香從苦寒來(lái)”，比比朱彥夫，再看看自己，生長(zhǎng)在蜜罐里，和平的時(shí)代中，身邊是日新月異發(fā)展的高科技，商店里買是琳瑯滿目的新奇商品，手機(jī)，電腦，平板，游戲機(jī)??要找尋苦的感覺(jué)，大約只有像詞寫得那般“強(qiáng)說(shuō)苦”。又哪里真“識(shí)得苦滋味”呢。

過(guò)它流向大海，那才是真正的人生。

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中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇六

第一段：信仰在中國(guó)人生活中的重要性（200字）。

中國(guó)人自古以來(lái)就有著豐富的宗教信仰和民間信仰。無(wú)論是佛教、道教、基督教還是伊斯蘭教，信仰都是中國(guó)人生活的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，盡管隨著科技的發(fā)展，信仰的地位有所下降，但信仰仍然在眾多中國(guó)人心中占據(jù)著重要的位置。信仰給予中國(guó)人支撐、安慰，同時(shí)也塑造了中國(guó)人的精神世界。

第二段：信仰給予中國(guó)人的力量（300字）。

信仰賦予中國(guó)人一種堅(jiān)韌的精神力量。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的困苦和饑荒后，中國(guó)人對(duì)信仰的追求成為生活的一部分。無(wú)論是求佛求福、祭拜祖先，還是禱告和懺悔，在信仰中中國(guó)人尋找到了生活中的力量和勇氣。信仰能讓中國(guó)人在困難時(shí)保持樂(lè)觀，堅(jiān)定地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在社會(huì)的艱難時(shí)期，信仰也成為中國(guó)人們堅(jiān)持正義和道德的力量。

第三段：信仰對(duì)中國(guó)人集體意識(shí)的影響（300字）。

信仰對(duì)中國(guó)人民的社會(huì)集體有著深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)信仰強(qiáng)調(diào)家族和社區(qū)的凝聚力，人們通過(guò)信仰共同關(guān)注社會(huì)倫理和價(jià)值觀。信仰還鼓勵(lì)人們秉持孝道、仁愛(ài)、誠(chéng)信等美德。這種集體意識(shí)幫助中國(guó)人建立了團(tuán)結(jié)奮斗的精神，促使他們共同為家庭和社會(huì)的幸福而努力。

第四段：信仰對(duì)中國(guó)文化的影響（300字）。

信仰對(duì)中國(guó)文化的影響貫穿于歷史的演進(jìn)中。佛教、道教等宗教信仰滲透進(jìn)中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)和建筑中，成為中國(guó)文化的重要組成部分。例如，詩(shī)人杜甫通過(guò)作品表達(dá)了對(duì)佛教的敬畏和對(duì)生命的思考。信仰還影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和道德觀念，儒家思想中的仁愛(ài)、孝道和忠誠(chéng)觀念都來(lái)源于中國(guó)的信仰體系。信仰在形成中國(guó)的文化特征和文化身份上發(fā)揮著重要的作用。

第五段：現(xiàn)代社會(huì)中信仰的變遷（200字）。

在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)變革，信仰在中國(guó)人心中的地位發(fā)生了變化。盡管某些宗教信仰受到了限制，但中國(guó)人對(duì)信仰的需求并未減少。越來(lái)越多的人開(kāi)始追求心靈上的滿足，尋找各種形式的信仰，例如禪修、瑜伽等。這一變遷表明信仰對(duì)于中國(guó)人依然具有重要意義，并且將在中國(guó)人生活中扮演著不可或缺的角色。

總結(jié)：信仰是中國(guó)人生活中的重要組成部分，賦予他們力量和勇氣，影響著他們的集體意識(shí)和文化身份。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，信仰在中國(guó)人的生活中都具有不可替代的地位。在面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，信仰將繼續(xù)引導(dǎo)中國(guó)人走向進(jìn)步和幸福。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇七

彭士祿是英烈彭湃之子，中國(guó)著名的核動(dòng)力專家，第一任核潛艇總設(shè)計(jì)師，中國(guó)核動(dòng)力領(lǐng)域的開(kāi)拓者和奠基者之一。他在20世紀(jì)60年代主持了潛艇核動(dòng)力裝__的論證、設(shè)計(jì)、試驗(yàn)以及運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程、研__成功的耐高溫高壓全密封主泵達(dá)到了當(dāng)時(shí)的世界先進(jìn)水平。人們稱彭士祿院士為“中國(guó)核潛艇之父”、“中國(guó)的里科弗”。然而站在當(dāng)時(shí)科技領(lǐng)域高端的彭士祿卻有著不幸的童年。

1925年農(nóng)歷十一月十八日，彭士祿出生于廣東海豐。在他三歲的時(shí)候，母親蔡素屏遭反動(dòng)軍閥殺害。入黨志愿書第二年，時(shí)任中共中央農(nóng)委書記的父親彭湃在上海犧牲。童年時(shí)期，他幾經(jīng)入獄和逃難。小時(shí)候的彭士祿歷經(jīng)了無(wú)數(shù)坎坷與磨難。1940年，周恩來(lái)派人把彭士祿接到延安。在延安中學(xué)，他學(xué)習(xí)刻苦，勞動(dòng)積極，成為模范生，后到延安自然科學(xué)院學(xué)習(xí)。

1949年，彭士祿被派到哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)，后又轉(zhuǎn)到大連大學(xué)應(yīng)用化學(xué)系學(xué)習(xí)。1951年彭士祿被選派留學(xué)蘇聯(lián)，1956年以全優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，獲優(yōu)秀化工機(jī)械工程師____。當(dāng)時(shí)正在蘇聯(lián)訪問(wèn)的國(guó)防部副部長(zhǎng)陳賡找到他對(duì)他說(shuō)：“中央已決定，選一批留學(xué)生改學(xué)原子能核動(dòng)力專業(yè)，你愿意改行嗎?”彭士祿堅(jiān)定地回答到：”只要祖國(guó)需要，我當(dāng)然愿意!從此，彭士祿與“核動(dòng)力”結(jié)下了不解之緣。

1959年蘇聯(lián)以技術(shù)復(fù)雜，中國(guó)不具備條件為由，拒絕為研制核潛艇提供援助。毛澤東主席在當(dāng)時(shí)豪邁地提出，“核潛艇，一萬(wàn)年也要搞出來(lái)!”“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕!”彭士祿和他的同事們深受鼓舞，心得體會(huì)范文決心自力更生、艱苦奮斗，盡早將核潛艇研制出來(lái)。

1965年3月，彭士祿告別北京的妻子兒女，只身入川，參與籌建中國(guó)第一座潛艇核動(dòng)力裝置陸上模式堆試驗(yàn)基地。經(jīng)歷了6年的艱苦奮斗，我們中國(guó)人依靠自己的力量，終于造出了第一艘核潛艇，使中國(guó)成為繼美、蘇、英、法之后，成為第五個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。

1971年，因?yàn)楣ぷ餍枰?，彭士祿再一次搬到武漢任核潛艇總體設(shè)計(jì)研究所(現(xiàn)719所)副所長(zhǎng)兼副總工程師，任職到1973年5月。上世紀(jì)80年代，彭士祿主持廣東大亞灣核電站建設(shè)工作時(shí)期，他更是常駐廣州，幾個(gè)月才能借回京匯報(bào)工作之機(jī)回家探望一下。彭士祿80高齡時(shí)還在視察核電站的建設(shè)工作，經(jīng)常參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。年事已高的他并沒(méi)有在家享受生活，依然每天工作到很晚才回家，每年大部分時(shí)間都在外出差，很少能見(jiàn)到家人。

1978年，當(dāng)他獲得全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)時(shí)，他正在工地上，有人通知他去參加國(guó)家科學(xué)大會(huì)，他根本不知自己是受獎(jiǎng)?wù)?。在他榮獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)時(shí)，他還驚訝地說(shuō)：我也可以得獎(jiǎng)?其實(shí)什么時(shí)候調(diào)級(jí)，什么時(shí)候評(píng)職稱，什么時(shí)候漲工資，他一概不知，也不打聽(tīng)。別人的房子是越調(diào)越大，而他卻從七間的將軍樓搬到四室一廳的單元房里，把大房子讓給別人，他總說(shuō)，國(guó)家給我的太多了。他擔(dān)任過(guò)不少單位的顧問(wèn)，從不拿報(bào)酬。他說(shuō)，只要對(duì)國(guó)家民族有利，比拿點(diǎn)小錢更有價(jià)值。

彭士祿在1996年《中國(guó)工程院院士自述》中，用四點(diǎn)總結(jié)自己：其一，一家與百家;其二，主義與精神;其三，明白和糊涂;其四，拍板與改錯(cuò)。

短短的2000字自述，對(duì)于“一家與百家”“主義與精神”的解讀，切實(shí)地反映了彭士祿所經(jīng)歷的非同一般的童年生活以及經(jīng)歷磨難之后所展現(xiàn)的精神和氣節(jié)?！懊靼着c糊涂”“拍板與改錯(cuò)”更加詮釋了彭士祿對(duì)待生活、工作和研究的態(tài)度以及敢于承擔(dān)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)臑槿似犯瘛?/p>

對(duì)于擔(dān)任核潛艇首任總設(shè)計(jì)師一職，彭士祿有這樣的描述：“由于歷史的誤會(huì)，我有幸參加了我國(guó)核潛艇研制的全過(guò)程。

對(duì)于對(duì)黨的回報(bào)，彭士祿曾在自述中寫到：“我堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝無(wú)疑，作為_(kāi)_____員，我將為之奮斗終身!也許因是屬‘牛’的吧，非常敬仰‘孺子?！年駝啪瘢蛔鰟t已，一做到底?；钪軣釔?ài)祖國(guó)，忠于祖國(guó)，為祖國(guó)的富強(qiáng)而獻(xiàn)身，足矣;群體團(tuán)結(jié)，是合力，至關(guān)重要，最怕‘窩里斗’，分力抵消，越使勁越糟糕，最后變成負(fù)力，悲矣!盡自己的力氣去做正功，沒(méi)有白活?！?/p>

縱觀彭老一生，他作為著名核動(dòng)力專家，中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基人之一，擁有飽受磨難的童年，劫后余生奮發(fā)圖強(qiáng)的少年，學(xué)成歸國(guó)后開(kāi)拓核動(dòng)能領(lǐng)域，為國(guó)家默默奉獻(xiàn)的壯年，功成名就后仍然謙虛低調(diào)，不慕名利的晚年。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香出苦寒來(lái)”，飽經(jīng)生活磨難考驗(yàn)的彭老，形成了百折不撓、堅(jiān)韌不屈、知恩圖報(bào)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民、淡泊名利的科學(xué)家可貴品質(zhì)。他身上散發(fā)出來(lái)的人格魅力讓他成為夜空中最閃亮的星，他是最值得當(dāng)代年輕人去追逐的科學(xué)家明星。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇八

抗美援朝戰(zhàn)事一場(chǎng)難以忘卻的戰(zhàn)事，是一場(chǎng)戰(zhàn)強(qiáng)敵、驅(qū)惡魔的生死大搏斗!是一場(chǎng)百萬(wàn)中華優(yōu)秀子孫再次涌現(xiàn)豪邁氣概的英雄贊歌與神圣洗禮!抗美援朝戰(zhàn)事打出了國(guó)威!打出了軍威!偉大的抗美援朝戰(zhàn)事是一場(chǎng)偉大的人民戰(zhàn)爭(zhēng)!

我們衷心向中國(guó)人民志愿軍全體將士致以崇高的敬意和深深地懷念!中國(guó)人民志愿軍全體將士不愧為中華民族最可愛(ài)的人。抗美援朝英烈永垂不朽!讓我們懷念楊根思、黃繼光、邱少云、羅盛教、楊連娣、李家發(fā)、楊育才、任光華、孫一增等30萬(wàn)2千7百24名功臣及5953功勛集體。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得驚天地，泣鬼神。一個(gè)個(gè)奮不顧身、沖鋒陷陣的戰(zhàn)士把敵人打得抱頭鼠竄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得震五洲，驚四海。中國(guó)人的勇敢無(wú)畏讓世界上所有國(guó)家都倒吸一口涼氣!

這是中華民族遭受百年凌辱的大爆發(fā)：這是中華雄獅的怒吼：這是一場(chǎng)改變民族命運(yùn)的賭博：這是一場(chǎng)維護(hù)民族尊嚴(yán)的決斗!“我們中華民族原有偉大的能力，壓迫愈深，反抗愈烈，蓄之既久，其發(fā)必速。我們一定要拼命地向前!”這是1919年的毛澤東代表中華民族發(fā)出的沖天怒吼!

中國(guó)需要強(qiáng)大，把那種“壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”的氣勢(shì)傳承下去。和平生活不能銷蝕一個(gè)民族的英雄氣概;發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)使威武不屈的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇九

信仰是中國(guó)人民的傳統(tǒng)與文化之一，幾千年來(lái)，中國(guó)人始終堅(jiān)守著自己的信仰，這信仰是他們生活的動(dòng)力和力量源泉。在中國(guó)人的信仰中，蘊(yùn)含著智慧和哲理，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有至關(guān)重要的作用。本文將從信仰的定義和價(jià)值、信仰的種類、信仰的作用、信仰的體驗(yàn)和信仰的未來(lái)展望五個(gè)方面，來(lái)探討中國(guó)人的信仰心得體會(huì)。

首先，信仰是指人們對(duì)于一定的理念、道德或價(jià)值觀的虔誠(chéng)和堅(jiān)定的信任與依賴。信仰是中國(guó)人思想觀念的重要組成部分，代表了人類對(duì)于未知和神秘事物的探索與思考。在中國(guó)，佛教、道教和儒家思想是其中三大主導(dǎo)信仰，人們通過(guò)信仰來(lái)尋求心靈的寧?kù)o與救贖，同時(shí)也塑造了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。

其次，中國(guó)人對(duì)信仰的理解和追求多種多樣。佛教強(qiáng)調(diào)解脫和慈悲，道教關(guān)注自然和人性，儒家注重仁愛(ài)和禮儀。這些不同的信仰主張都為中國(guó)人提供了不同的道路和方法，用以追求內(nèi)心的平靜與超越物質(zhì)生活的意義。通過(guò)信仰，中國(guó)人能夠超脫塵世的煩惱，找到內(nèi)心的安寧與滿足。

信仰對(duì)于中國(guó)人的作用不僅僅止于個(gè)人層面，它還起到了社會(huì)和文化的凝聚力作用。中國(guó)人的信仰使得他們具備了堅(jiān)韌不拔、自律自強(qiáng)的品質(zhì)，形成了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。信仰激發(fā)了人們的斗志和進(jìn)取心，形成了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和自信。

在信仰的體驗(yàn)方面，中國(guó)人并非一味地被束縛，而是在堅(jiān)守傳統(tǒng)信仰的同時(shí)，不斷融合和吸收外來(lái)文化的精華。中國(guó)人信仰的體驗(yàn)包括佛教的禪修，道教的靜心觀察，以及儒家的修身治國(guó)等。通過(guò)這些修行和實(shí)踐，中國(guó)人能夠不斷完善自我，提高自己的修養(yǎng)和智慧。

最后，展望未來(lái)，中國(guó)人的信仰將繼續(xù)發(fā)展和演變。在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，中國(guó)人的信仰或許不再局限于傳統(tǒng)的各種宗教信仰，而是更加注重個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)立思考和探索。信仰將與科技、文化和價(jià)值觀念相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

總之，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)是多層次、多樣化的，它是中國(guó)人傳統(tǒng)文化的核心之一，也是中華民族精神獨(dú)特風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。通過(guò)信仰，中國(guó)人尋找到了人生的價(jià)值與意義，獲得了內(nèi)心的平靜與滿足，同時(shí)也傳承了幾千年的智慧和哲學(xué)。相信在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)人的信仰將繼續(xù)融入現(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十

談到信仰，對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能不是一個(gè)陌生的詞匯。中國(guó)人的信仰文化，歷史悠久，從古代迷信信仰到今天各類宗教信仰，幾乎是全球各民族中最豐富多彩、最神秘深?yuàn)W的一種信仰文化。我們相信眼前的一草一木，相信遠(yuǎn)方云端的仙境，相信人類靈魂的永恒，如今的我們?cè)谌粘Ｉ钪羞€有哪些信仰令我們心馳神往呢？本文將講述作者對(duì)于中國(guó)人信仰的心得體會(huì)。

第二段：宗教與信仰。

談到信仰，第一反應(yīng)可能就是宗教。中國(guó)五大宗教的傳禪，對(duì)于中國(guó)人的信仰貢獻(xiàn)了很大的一部分。佛教，道教，基督教，伊斯蘭教，三教九流，幾乎囊括了所有宗教信仰的門派。然而，信仰不只限于宗教信仰，更是一種文化價(jià)值觀的傳承。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，信仰是托起心靈的支柱，是生活中必不可少的一部分。我們可能不信奉某個(gè)宗教，但可能相信人生的道路，相信身邊的美好，相信生命的意義。信仰關(guān)乎心靈深處，與我們的生命哲學(xué)、價(jià)值觀息息相關(guān)。

第三段：古人智慧。

中國(guó)有句老話，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在這句話中，不僅有著一種人生的哲理，更是把人們對(duì)信仰的理解滲透到了社會(huì)價(jià)值的層面。古人智慧中的信仰融合了宗教、哲學(xué)、倫理道德等多方面因素。中國(guó)古代哲學(xué)家孔子則提出了“仁”的概念，這種理念源于他的信仰，更反映了古代中國(guó)人對(duì)于人類理想共同體的向往。古代中國(guó)文化重視道德倫理，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，盡管宗教和信仰的思想深刻影響了文化發(fā)展，但普及于社會(huì)群體的信仰卻不僅僅限于宗教信仰，即使在今天，中國(guó)社會(huì)中的普通民眾對(duì)于道德倫理和一些信仰價(jià)值的遵循也是普遍存在的。

第四段：現(xiàn)代人的信仰。

在現(xiàn)代社會(huì)中，幸福和精神滿足成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，很多人在追求物質(zhì)滿足之余，也開(kāi)始尋求生命的方向和價(jià)值歸屬。由此產(chǎn)生的信仰印記，可能是追求良知的人生哲學(xué)，也可能是對(duì)于家庭和愛(ài)情的期待，也可能是對(duì)人道主義的信仰與追思。不同的信仰形式背后體現(xiàn)不同的價(jià)值取向，而這也反映了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于個(gè)人追求幸福和對(duì)世界的認(rèn)知。

第五段：結(jié)尾與反思。

信仰，是一種文化的呈現(xiàn)，也是人類精神世界的創(chuàng)造。人們需要信仰來(lái)?yè)崞絻?nèi)心的傷痛，給自己以答案，而這種信仰又可能是宗教本身，也可能是道德價(jià)值、自然等某些方面。無(wú)論它如何表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，它都是寄托著我們的內(nèi)心愿望和對(duì)生活的熱愛(ài)。對(duì)于今天的個(gè)體，如何在現(xiàn)代社會(huì)理智地去尋找信仰，擁有一種個(gè)人化而堅(jiān)廣的生命哲學(xué)，讓自己和其他人一同成長(zhǎng)，是當(dāng)下一個(gè)十分重要的議題。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十一

中國(guó)人自古以來(lái)就有著厚重的信仰文化，無(wú)論是道教、佛教、儒教還是基督教、伊斯蘭教等等，都給中國(guó)人的精神世界帶來(lái)了極大的啟迪和指導(dǎo)。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地感受到信仰對(duì)于一個(gè)人的人生道路和人生價(jià)值的塑造作用，下面將從信仰給我?guī)?lái)的精神寄托、幫助我面對(duì)困難、提升自我修養(yǎng)等方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)于“中國(guó)人有信仰心得體會(huì)”的看法。

一、信仰給我?guī)?lái)的精神寄托。

中國(guó)人的信仰文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，它包括了對(duì)于弘揚(yáng)仁愛(ài)、誠(chéng)信、忍讓等傳統(tǒng)美德的謳歌，不斷地提高了我們的精神寄托。例如，我隨意舉一個(gè)例子：我自小父母就帶我去寺廟上香拜佛，雖然我不算是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，但是每當(dāng)我站在佛像前，拜了三拜，擺上香燭后默念幾句經(jīng)文，我會(huì)感到一種精神的寄托和寧?kù)o，并且也會(huì)在內(nèi)心中感嘆：人生的路途還長(zhǎng)，讓我們一步一步走好，珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。

二、信仰幫我面對(duì)困難。

生活中遇到各種挑戰(zhàn)是無(wú)法避免的，而信仰給了我應(yīng)對(duì)困難的力量。每當(dāng)我在生活、學(xué)習(xí)或其他方面遇到困難，我會(huì)看看圣經(jīng)或誦念幾句經(jīng)文。這種精神支持可以使我挺過(guò)難關(guān)，讓我重新找到自信和前進(jìn)的動(dòng)力。

三、信仰讓我有了向上的動(dòng)力和方向。

信仰給我的人生帶來(lái)了積極的動(dòng)力和方向。它引導(dǎo)我的內(nèi)心反思自己的人生方向和目標(biāo)。我知道我的行動(dòng)和決定會(huì)影響我自己以及周圍的人，因此我更愿意尋求先知者、偉人和圣人的指導(dǎo)和心路歷程，努力成為一個(gè)受人尊敬和值得信任的人。

四、信仰鼓勵(lì)我追求美好的品質(zhì)和人生價(jià)值。

信仰引導(dǎo)我走向一個(gè)高質(zhì)量的生命之路。在信仰的引導(dǎo)下，我更加關(guān)注誠(chéng)實(shí)、正直、寬容等美德，讓我更加時(shí)刻把人性惡劣的一面控制在自己之內(nèi)，時(shí)刻與自己戰(zhàn)斗，讓自己變得更加善良、陽(yáng)光，變得更加關(guān)注他人，積極去塑造其他人的生命。

五、信仰讓我更加深刻地理解生命和人生的意義。

信仰引導(dǎo)我理解生命和人生的意義。信仰的力量教會(huì)我如何選取自己人生的道路。我相信每一個(gè)人的人生都是有意義的，是有責(zé)任和義務(wù)的。每一個(gè)人的社會(huì)角色都是不可取代的，每一個(gè)人的人生都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通過(guò)信仰的指導(dǎo)，我知道如何把自己的生命和貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，為整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類做出價(jià)值性的貢獻(xiàn)。

總之，“中國(guó)人有信仰心得體會(huì)”這個(gè)主題，可以使我們更好的把握自己的生活，更加注重精神層面的提升，并尋找引領(lǐng)自己的信仰之路。在信仰的支持下更加有力地抵御生活壓力，更加堅(jiān)定自己的人生路上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的躍升。相信我們中國(guó)人的信仰文化會(huì)不斷助力我們走向美好的明天。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十二

彭士祿院士年輕時(shí)的艱苦學(xué)習(xí)和學(xué)成歸國(guó)后的赤誠(chéng)報(bào)國(guó)之心，也深深地感動(dòng)了當(dāng)代大學(xué)生，點(diǎn)燃了他們向楷模學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上的激情。

廣東科技學(xué)院學(xué)生張嘉偉：“彭老勇于負(fù)重，腳踏實(shí)地，幾十年如一日地服務(wù)我國(guó)核事業(yè)，我真的備感幸福，生活在一個(gè)英雄輩出、楷模眾多的偉大國(guó)家。”

廣東科技學(xué)院學(xué)生謝雯俞：“印象中有兩句話是比較深刻的，一句是‘用日積月累去給祖國(guó)最好的承諾’，還有一句就是‘只要祖國(guó)需要我們，就去貢獻(xiàn)我們的一切’，這兩句激勵(lì)我們當(dāng)代大學(xué)生要努力地去學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)?！?/p>

延伸閱讀：我國(guó)著名核動(dòng)力專家彭士祿院士。

1988年9月27日，中國(guó)導(dǎo)彈核潛艇水下發(fā)射運(yùn)載火箭成功，這是繼原子彈爆炸成功后，中國(guó)于深海中牢牢筑起的第二道核盾牌!

直到這時(shí)，很多人才知道他——我國(guó)著名核動(dòng)力專家、中國(guó)第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師、中國(guó)第一個(gè)核動(dòng)力裝置的主要設(shè)計(jì)者彭士祿。

為了祖國(guó)核事業(yè)，他隱姓埋名數(shù)十年，49歲時(shí)切除了四分之三的胃，晚年只能靠鼻飼提供營(yíng)養(yǎng)。

2020年1月，他生前最后一次出現(xiàn)在鏡頭中，字字鏗鏘地說(shuō)：“只要祖國(guó)需要，我愿意貢獻(xiàn)一切!”

今年3月22日12時(shí)36分，彭士祿院士因病逝世。

近日，中宣部決定追授彭士祿院士“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。

“小乖乖”

彭士祿是中國(guó)核潛艇首任總設(shè)計(jì)師，參與、見(jiàn)證了中國(guó)第一艘核潛艇誕生的全過(guò)程。他負(fù)責(zé)第一座百萬(wàn)千瓦級(jí)核電站——大亞灣核電站的引進(jìn)、總體設(shè)計(jì)和前期工作，組織自主設(shè)計(jì)建造秦山核電站二期。他的一生經(jīng)歷起伏跌宕，為核事業(yè)發(fā)展做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

這個(gè)工作中被人稱為“彭大膽”“彭拍板”的鋼鐵漢子，卻是父親的“小乖乖”。

彭士祿是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭湃次子，1925年出生于廣東省汕尾市海豐縣。1928年彭士祿的母親蔡素萍英勇就義，1929年父親彭湃在上海犧牲。這一年，4歲的彭士祿成了孤兒。

作為彭湃的兒子，小小的彭士祿被國(guó)民黨視為“斬草除根”的目標(biāo)之一，成為國(guó)民黨在全國(guó)懸賞搜捕的通緝犯。

8歲時(shí)，彭士祿被國(guó)民黨當(dāng)局抓進(jìn)監(jiān)獄。陰森恐怖的牢房里，飯里有蟲子，身上有虱子，不僅如此，敵人還逼供讓他承認(rèn)自己的身世。

“一個(gè)漆黑的夜里，奶媽背著我逃難?！边@是彭士祿最早的人生記憶。唯一的一張與父親和哥哥彭絳人的合影，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，彌足珍貴。照片上有彭湃親手寫的字：“彭湃及他的小乖乖”。

1950年，25歲的彭士祿第一次看到父親彭湃的照片，內(nèi)心百感交集。他默默地在照片背面寫下了：“這是中國(guó)革命英勇的斗士!這是光榮的共產(chǎn)黨員!這是我的爸爸——彭湃同志!”

彭士祿說(shuō)，“我不能給我爸丟臉，當(dāng)不了革命家，但我能當(dāng)專家，我要在核動(dòng)力領(lǐng)域，做出名堂來(lái)。”所以，他用一生來(lái)踐行他的諾言。

“彭老六”

工作上廢寢忘食、敢于拍板、勇于承擔(dān)的“彭大膽”，在生活中卻是個(gè)老頑童。雖然童年過(guò)得顛沛坎坷，但他卻一直是個(gè)樂(lè)觀的人。

在家里，彭士祿有很多綽號(hào)，彭老乖、彭老帥、彭老六、老朋友……其中，“彭老六”的由來(lái)，與家庭成員的“地位排序”有關(guān)。

家里面，夫人永遠(yuǎn)是第一位，大家都必須聽(tīng)她的;女兒排第二，因?yàn)樗欠蛉说淖冯S者，永遠(yuǎn)支持夫人;外孫女排第三;保姆排第四;女婿排第五;自己則排第六。

彭士祿調(diào)侃，“我在家最沒(méi)地位，人人都可以管我。要規(guī)定我?guī)c(diǎn)睡覺(jué)，要管我吃飯，不讓抽煙喝酒?！币虼?，彭士祿經(jīng)常一回家就問(wèn)：“老五回來(lái)沒(méi)有?”頗有點(diǎn)“難兄難弟”的意思。

“我小朋友回來(lái)沒(méi)有?”彭士祿管外孫女叫“小朋友”，外孫女就叫他“老朋友”，都是玩笑稱呼。年紀(jì)越大，越喜歡開(kāi)玩笑。他的同學(xué)、中國(guó)工程院院士周永茂也說(shuō)，“他就是一位愛(ài)笑的老人?！?/p>

“中國(guó)好爸爸”

年輕時(shí)的彭士祿一直忙于工作，陪伴家人的時(shí)間很少，但退休后一家人一起生活得很幸福。

彭士祿95歲時(shí)，女兒彭潔專門給他頒發(fā)了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)好爸爸”獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)制作門店的老板還說(shuō)，這是他第一次制作這樣的禮物。

女兒彭潔經(jīng)常與父親說(shuō)說(shuō)笑笑，還給他頒了一個(gè)“最帥老爸”獎(jiǎng)。

晚年住院后，女兒常來(lái)醫(yī)院看彭士祿，有時(shí)還帶客人來(lái)。每次探視完了，他總是坐著輪椅堅(jiān)持送客人到電梯口。等客人上了電梯后，他沖著人們揮手，有時(shí)還調(diào)皮地跟女兒說(shuō)“seeyoutomorrow”，最后還來(lái)一個(gè)飛吻。這是他跟女兒之間特有的互動(dòng)。

女兒彭潔說(shuō)，“我覺(jué)得我父親就是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，每讀一次都有不同的感覺(jué)。他是我心目中最好的爸爸?！?/p>

“拓荒?！?/p>

在彭士祿家中的櫥窗內(nèi)，擺放著他最愛(ài)的三件“寶貝”：中國(guó)第一代核潛艇研制成功紀(jì)念盤、核電站核島模型和拓荒牛雕塑。彭潔說(shuō)，父親最愛(ài)的是第三件?！昂芏嗤抡f(shuō)他像一頭拓荒牛。這是他最好的人生寫照?！?/p>

1951年，彭士祿以優(yōu)異的成績(jī)考取選派留學(xué)蘇聯(lián)的名額，前往喀山化工學(xué)院化工機(jī)械系學(xué)習(xí)。1956年獲得蘇聯(lián)頒發(fā)的優(yōu)秀化工機(jī)械工程師證書。正當(dāng)他準(zhǔn)備畢業(yè)回國(guó)時(shí)，正在蘇聯(lián)訪問(wèn)的陳賡大將將彭士祿密召到中國(guó)駐蘇大使館。陳賡問(wèn)他：“中央已決定選一批留學(xué)生改行學(xué)原子能核動(dòng)力專業(yè)，你愿意改行嗎?”

彭士祿幾乎是脫口而出：“我當(dāng)然愿意，只要祖國(guó)需要!”

彭士祿常說(shuō)，自己一輩子只做了兩件事：一是造核潛艇，二是建核電站。彭潔說(shuō)，“他一生都在為祖國(guó)的核動(dòng)力事業(yè)奮斗……他希望和核潛艇永遠(yuǎn)相伴，永遠(yuǎn)守衛(wèi)海洋?！?/p>

2021年3月30日，在《英雄核潛艇》的歌聲中，彭士祿完成了他最后的心愿：骨灰撒向大海，永遠(yuǎn)守護(hù)祖國(guó)的海洋。

從烈士的遺孤到中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的拓荒牛，他默默走完了為祖國(guó)“深潛”的一生。一輩子太短，短到他只為祖國(guó)做成了兩件事;一輩子又太長(zhǎng)，長(zhǎng)到他把生命熔鑄進(jìn)新中國(guó)核事業(yè)基座上的磐石。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十三

信仰是人類文明的重要組成部分，它是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)宇宙、人生、價(jià)值等問(wèn)題所持有的根深蒂固的信念和態(tài)度。中國(guó)人擁有豐富的文化傳統(tǒng)和宗教信仰，這使得信仰在中國(guó)人的生活中扮演著重要的角色。信仰不僅給予人們力量和希望，也對(duì)他們的行為和心態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。以下是關(guān)于中國(guó)人有信仰的心得體會(huì)。

第一段：起（信仰的背景和重要性）。

中國(guó)是一個(gè)多元宗教信仰共存的國(guó)家，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等各種信仰在中國(guó)都有存在。信仰在中國(guó)的歷史中起到了舉足輕重的作用，它不僅塑造了中國(guó)人的文化與價(jià)值觀，更是為他們提供了人生的指引和支撐。中國(guó)人的信仰是多層次、在不同歷史時(shí)期和地域有不同呈現(xiàn)的，但它們共同傳達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和對(duì)道德倫理規(guī)范的奉行。

第二段：承（信仰的影響力）。

信仰對(duì)中國(guó)人的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。首先，信仰賦予了人們希望和力量，使他們能夠在困境中堅(jiān)持下去。例如，在中國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，一些貧困的農(nóng)民借助信仰的力量，堅(jiān)信自己的辛勤努力最終會(huì)有回報(bào)，從而堅(jiān)持不懈地勞作。其次，信仰也在道德倫理規(guī)范方面發(fā)揮作用。中國(guó)人的信仰強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”、“和諧”等價(jià)值觀，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)公共秩序和個(gè)人良好行為起到了重要的作用。

中國(guó)人的信仰心得體會(huì)各有不同，但其中一個(gè)重要的體會(huì)是對(duì)生命的珍惜和感恩。中國(guó)人常常通過(guò)信仰來(lái)思考人生的意義，并從中尋找生活的動(dòng)力。他們相信，人生的每一天都是寶貴的，每一個(gè)人都應(yīng)該珍惜和感恩。這種信仰讓他們對(duì)生活更加樂(lè)觀和積極，也使他們積極面對(duì)成長(zhǎng)中的困難和挫折。

第四段：合（信仰的力量）。

信仰的力量在中國(guó)人的無(wú)數(shù)個(gè)生活場(chǎng)景中體現(xiàn)。例如，在傳統(tǒng)的重大節(jié)日中，中國(guó)人常常會(huì)走進(jìn)寺廟、教堂或祭祀場(chǎng)所，表達(dá)對(duì)神靈的敬意和祈求，尋找心靈的安寧和安慰。在艱難時(shí)刻，中國(guó)人常常會(huì)對(duì)神明或者佛祖禱告，尋求神的庇護(hù)和保佑。無(wú)論是在自然災(zāi)害中，還是在人生重大決策中，信仰都能給予中國(guó)人堅(jiān)定和安慰的力量。

第五段：結(jié)（信仰的重要性與價(jià)值）。

信仰是中國(guó)人文化的重要組成部分，它在塑造中國(guó)人的品行和價(jià)值觀方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。信仰讓中國(guó)人懂得如何向上向善，懷著敬畏之心生活，堅(jiān)持道德倫理規(guī)范。同時(shí)，信仰也讓中國(guó)人更加深刻地感受到人與自然、人與社會(huì)的和諧，以及人生的美好。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)人的信仰也承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和諧、凝聚人心的重要作用。

總結(jié)：信仰對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)人從信仰中汲取希望、力量和指引，使他們?cè)谧非竺篮蒙畹牡缆飞蠆^發(fā)向前。信仰不僅影響中國(guó)人的人生觀和價(jià)值觀，也在行為和心態(tài)上起到?jīng)Q定性的作用。通過(guò)信仰，中國(guó)人不斷體會(huì)到生命的珍貴和感恩，力求成為更好的人，以及為社會(huì)和諧、共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。信仰使中國(guó)人的生活更加有意義、有價(jià)值，也展示了中國(guó)文化的博大精深。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十四

朱彥夫，1933年出生于沂蒙山下沂源縣強(qiáng)家莊一個(gè)普通農(nóng)民的家里，從小家貧如洗，一天學(xué)堂沒(méi)進(jìn)過(guò)。

1947年參軍，打了上百次仗，立了三次功，負(fù)了十多處傷：淮海戰(zhàn)役傷了腿，朝鮮戰(zhàn)役沒(méi)了四肢和左眼。成了“肉轱轆”，仍然是戰(zhàn)士!殘后不愿寄生，立志以殘軀再為國(guó)盡力，于是拼了命的鍛煉自理能力，學(xué)會(huì)了裝卸假肢，吃飯，穿衣和解便，還學(xué)會(huì)了認(rèn)字，讀書和寫字。鄉(xiāng)親們信任俺，選俺干村支書，結(jié)果一干就是25年，小山莊起色不小?；仡櫄埡髱资?，總感一肚子話要說(shuō)，總想寫點(diǎn)什么，以述殘疾人自強(qiáng)之志，謝黨和人民的養(yǎng)育之情，于是便有了這本書······巳有很久,我沒(méi)有讀到過(guò)能夠如此讓人為之動(dòng)情的書了。每翻幾頁(yè),眼淚都會(huì)不由自主地摘下來(lái),一邊擦一邊讀,連夜一氣將它讀完。

這是山東沂像縣一位在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙手雙腳、只有一只0.3視力的眼睛、一天學(xué)也沒(méi)上過(guò)、憑頑強(qiáng)精神拼命自學(xué)、用嘴和雙肘叼著抱粉筆的人,歷時(shí)七年,蔽著汗、范粉血和情寫成的30多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)。透過(guò)這部書,我深切感覺(jué)到了人類生命的一種無(wú)窮力t;感受到了一個(gè)殘疾人自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、生命極限時(shí)再創(chuàng)輝煌人生的勇氣;也看到了一位真正共產(chǎn)黨人革命戰(zhàn)士無(wú)私無(wú)畏、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的高貴品質(zhì)。我為此書叫絕!對(duì)殘疾人和殘疾人工作者來(lái)說(shuō),這是部不可多得的人生教科書。正像小說(shuō)評(píng)論家蔡桂林所講的:“它是一曲生命的絕響,是人生極限處向生存挑戰(zhàn)最壯美的風(fēng)景。其精神反撼力將大大超過(guò)《鑰鐵是怎樣煉成的》。”這部書叫《極限人生》,這個(gè)人叫朱彥夫,就是書中的主人公白癡。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十五

冬奧會(huì)超級(jí)新秀蘇翊鳴與亞洲飛人蘇炳添的互動(dòng)，近幾天成為外界關(guān)注的焦點(diǎn)。

令人欣喜的是，在蘇翊鳴登頂之時(shí)，他的偶像也迎來(lái)運(yùn)動(dòng)生涯的高光時(shí)刻：

國(guó)際體育仲裁法庭(cas)確認(rèn)，英國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)員烏賈違反了興奮劑規(guī)定，他所在的英國(guó)隊(duì)在東京奧運(yùn)會(huì)獲得的男子4x100米接力銀牌將被沒(méi)收，加拿大隊(duì)、中國(guó)隊(duì)分別被遞補(bǔ)為亞軍、季軍。

有必要提醒的是，這枚獎(jiǎng)牌，不僅是蘇炳添運(yùn)動(dòng)生涯的第1枚奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，也是中國(guó)接力隊(duì)乃至中國(guó)短跑隊(duì)在奧運(yùn)賽場(chǎng)獎(jiǎng)牌零的突破。

天生條件的差異，讓黃種人的短跑能力不及白種人，更是大大地落后于黑種人。

我們不妨翻開(kāi)歷史資料做一番對(duì)比：1982年男子100米世界紀(jì)錄為9秒95秒，當(dāng)時(shí)的全國(guó)紀(jì)錄僅為10秒52，差距真的不小。

田徑是擁有40多個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目的一個(gè)大家庭，絕大多數(shù)項(xiàng)目是“單打獨(dú)斗”，比賽中運(yùn)動(dòng)員必須依靠個(gè)人的能力與對(duì)手拼爭(zhēng)。

相比之下，接力比賽稱得上田徑賽場(chǎng)的一朵“奇葩”，參賽的4名運(yùn)動(dòng)員需要通過(guò)接力棒的傳接來(lái)完成比賽，要想在賽場(chǎng)上克敵制勝，除了一流的速度，還需要一流的交接棒流暢度，接力項(xiàng)目的這一特點(diǎn)給中國(guó)隊(duì)帶給了不小的上升空間。

事實(shí)上，40年來(lái)中國(guó)男子接力隊(duì)屢屢在亞洲賽場(chǎng)甚至世界賽場(chǎng)演繹不可思議的“東方極速”，為中國(guó)田徑乃至中國(guó)體壇增添了不少榮光。

對(duì)于資深體育迷來(lái)說(shuō)，1982年在印度新德里舉行的第九屆亞運(yùn)會(huì)男子4x100米接力決賽應(yīng)該記憶猶新，那是中國(guó)男子接力隊(duì)的成名之戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)，由蔡建明、余壯輝、何寶棟、袁國(guó)強(qiáng)組成的中國(guó)隊(duì)，跑出了39秒82的亞運(yùn)會(huì)新紀(jì)錄，并摘取冠軍，為中國(guó)亞運(yùn)代表團(tuán)奪得歷史上的第一個(gè)接力項(xiàng)目金牌。

4年后的漢城奧運(yùn)會(huì)，到最后一個(gè)比賽日開(kāi)始時(shí)，中國(guó)和韓國(guó)代表團(tuán)均奪得93枚金牌，最后舉行的男子4x100米決賽便成為決定雙方金牌榜位次的終極對(duì)決。

關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)隊(duì)四將攜手創(chuàng)造了39秒17的亞洲新紀(jì)錄，為中國(guó)代表團(tuán)奪得奠定勝局的1枚金牌，中國(guó)代表團(tuán)因此連續(xù)第2次坐上亞運(yùn)會(huì)金牌榜頭把交椅。

上世紀(jì)80年代中后期，堪稱中國(guó)男子接力隊(duì)的第一王朝期，那段時(shí)間中國(guó)接力隊(duì)不僅稱雄亞洲賽場(chǎng)，還頻頻在世界大賽露臉。

1987年世界田徑錦標(biāo)賽男子4x100米決賽，當(dāng)時(shí)由李濤、蔡建明、李豐、鄭晨組成的中國(guó)隊(duì)，跑出了39秒05秒的亞洲新紀(jì)錄，以小組第四的身份晉級(jí)決賽，最終獲得第7名。

三年后在家門口舉行的1990年北京亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)男子接力隊(duì)再創(chuàng)佳績(jī)，國(guó)手以敲開(kāi)39秒大關(guān)的優(yōu)異成績(jī)實(shí)現(xiàn)亞運(yùn)會(huì)三連冠，創(chuàng)造了中國(guó)男子接力隊(duì)的第一個(gè)輝煌期。

時(shí)隔20年，第16屆亞運(yùn)會(huì)在中國(guó)廣州激情上演。

廣州亞運(yùn)盛會(huì)的田徑賽場(chǎng)，沉寂20年的中國(guó)男子4x100米接力再度發(fā)威，陸斌、梁嘉鴻、蘇炳添、勞義4位中國(guó)飛人奉獻(xiàn)出38秒78的亞運(yùn)會(huì)新紀(jì)錄，擊敗老對(duì)手日本，贏得一場(chǎng)酣暢淋漓的決戰(zhàn)。

這場(chǎng)勝利，標(biāo)志著中國(guó)男子接力隊(duì)第二王朝的開(kāi)啟。

隨著張培萌、蘇炳添、謝震業(yè)等亞洲頂尖飛人的先后崛起，此后幾年中國(guó)男子4x100米接力隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力上升到一個(gè)新臺(tái)階。

2014年仁川亞運(yùn)會(huì)，由陳世偉、謝震業(yè)、蘇炳添、張培萌組成的中國(guó)隊(duì)，以37秒99的成績(jī)?cè)俅未蚱苼喼藜o(jì)錄，并成功衛(wèi)冕。

值得一提的是，中國(guó)隊(duì)的37秒99奪冠成績(jī)排在當(dāng)年的世界第四位，僅次于牙買加、英國(guó)和美國(guó)隊(duì)，即便放在任何一屆奧運(yùn)會(huì)上，這個(gè)成績(jī)都可以獲得獎(jiǎng)牌。

頗具傳奇色彩的中國(guó)男子接力隊(duì)，在不斷突破自我的奔跑中，逐漸從亞洲頂尖層面躍升到世界一流水平。

2015年8月在北京舉行的世界田徑錦標(biāo)賽，莫有雪、謝震業(yè)、蘇炳添和張培萌四將在接力賽連續(xù)發(fā)力，他們先后兩次跑出驚人成績(jī)。

中國(guó)接力隊(duì)先是在預(yù)賽以37秒92的成績(jī)刷新我們自己保持的37秒99的亞洲紀(jì)錄，當(dāng)晚又以38秒01奪得世錦賽銀牌，創(chuàng)造了亞洲隊(duì)伍在世錦賽百米接力的歷史最高名次。

更令人驕傲的是，這也是有史以來(lái)亞洲運(yùn)動(dòng)員在世界大賽該項(xiàng)目的歷史最佳戰(zhàn)績(jī)。

客觀的說(shuō)，這段時(shí)間屬于男子接力隊(duì)的亞洲榮光，不僅僅來(lái)自于中國(guó)隊(duì)，還有同樣優(yōu)秀的日本隊(duì)。

五六年前，新星輩出的日本接力隊(duì)也上升到世界一流水平，這支團(tuán)隊(duì)在2016年奧運(yùn)會(huì)、2017年世錦賽、2019年世錦賽分別奪得銀牌、銅牌、銅牌，并將原寫在中國(guó)隊(duì)名下的亞洲紀(jì)錄提升到37秒43的驚人高度。

當(dāng)然，蘇炳添領(lǐng)銜的中國(guó)接力隊(duì)，這期間仍然是中國(guó)田徑隊(duì)的主要亮點(diǎn)，他們?nèi)匀槐３衷谑澜缫涣鲝?qiáng)隊(duì)之列，先后獲得16年里約奧運(yùn)會(huì)第4名、17年世錦賽第4名、19年世錦賽第6名。

和中國(guó)田徑隊(duì)其他徑賽類項(xiàng)目比較，這些都是令人驚嘆的閃光業(yè)績(jī)。

日本接力隊(duì)的崛起，意味著男子4x100米接力的中日斗法，其影響力不再局限于亞洲賽場(chǎng)，已經(jīng)成為世錦賽乃至奧運(yùn)會(huì)的一道風(fēng)景線。

毫不夸張的說(shuō)，這是屬于亞洲體壇新的榮耀和光彩。

當(dāng)然，蘇炳添和他的隊(duì)友們，他們的最高目標(biāo)不僅僅是中日之間的斗法，而是力爭(zhēng)在世界更高賽場(chǎng)以干干凈凈的一流成績(jī)擊敗強(qiáng)勁的對(duì)手，為中國(guó)田徑乃至中國(guó)體育贏得更高的榮譽(yù)。

半年前的東京奧運(yùn)會(huì)上，他們?cè)谀凶?x100米接力決賽跑出37秒79，又一次顯示出這支團(tuán)隊(duì)的世界一流水平。

國(guó)際體育仲裁法庭(cas)昨天的裁決，讓中國(guó)男子接力隊(duì)終于獲得半年前就該屬于自己的1枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌。

雖然這份榮譽(yù)來(lái)的有些遲，但終究是真實(shí)戰(zhàn)勝了虛假。

祝賀中國(guó)男子接力隊(duì)邁上新的臺(tái)階!他們今后必將帶來(lái)更多的榮譽(yù)!

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十六

3月26日，由中國(guó)共產(chǎn)黨中央宣傳部、中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、民政部和中國(guó)人民解放軍總政治部共同舉辦的“時(shí)代楷?！敝鞆┓蛲绢C獎(jiǎng)儀式在央視隆重舉行，淄博市特等傷殘軍人朱彥夫同志成為全國(guó)首位“時(shí)代楷?！?。

魯迅說(shuō)過(guò)：不幸是一所最好的大學(xué)，那么朱彥夫就是這所大學(xué)中災(zāi)難最為深重的人。他14歲參軍入伍，歷經(jīng)淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、抗美援朝等上百次戰(zhàn)斗。他17歲受傷致殘，昏迷93天，動(dòng)過(guò)47次手術(shù)，失去雙腳、雙手、左眼，右眼視力僅0.3。他拖著重殘之軀，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親治理荒山，興修水利，把一個(gè)窮村改造得煥然一新。他以對(duì)“使命”的執(zhí)著、對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)韌，以悲壯的形式，超越了人生極限，譜寫了一曲共產(chǎn)黨人自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)、群眾至上的凱歌!

感懷楷模精神，要學(xué)習(xí)他忠誠(chéng)于黨、獻(xiàn)身使命的堅(jiān)定信念。忠誠(chéng)于黨，是要自覺(jué)服從黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮。黨員干部要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定立場(chǎng)、明辨是非，在黨性問(wèn)題上立場(chǎng)鮮明、態(tài)度堅(jiān)決、要求嚴(yán)格，始終把黨的利益、集體利益、人民群眾的利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)黨的權(quán)威、維護(hù)組織的尊嚴(yán)。獻(xiàn)身使命，就是要履行革齤命軍人神圣職責(zé)，愛(ài)軍精武，愛(ài)崗敬業(yè)，不怕?tīng)奚⒂律茟?zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。和平時(shí)期，黨員干部不用上前線奉獻(xiàn)犧牲，就更當(dāng)做到在自己的職位上踏實(shí)盡責(zé)、勤勉敬業(yè)。

感懷楷模精神，要學(xué)習(xí)他心系群眾、服務(wù)人民的崇高追求。我黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，視人民利益高于一切、重于一切;永葆人民“勤務(wù)員”的本色，就要與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無(wú)私奉獻(xiàn)。黨員干部就要牢固確立“立黨為公、執(zhí)政為民”思想，切切實(shí)實(shí)做好本職工作，急群眾之所盼，想群眾之所慮，謀群眾之所利，解群眾之所難。而服務(wù)人民關(guān)鍵是要愛(ài)崗敬業(yè)、精通業(yè)務(wù)，具備過(guò)硬的素質(zhì)。如果業(yè)務(wù)不精、知識(shí)貧乏，思想就缺少靈氣、講話就缺少底氣、行動(dòng)就缺少朝氣、工作就缺少銳氣，就很難做好服務(wù)工作。()打個(gè)比方，黨員干部相當(dāng)于一棟大樓的建設(shè)者，如果建設(shè)者都不具備過(guò)硬的素質(zhì)和本領(lǐng)，如何能指望大樓建得牢固耐用，又何談扎實(shí)美觀?因此，黨員干部必須借著實(shí)踐活動(dòng)不斷強(qiáng)化自身服務(wù)意識(shí)，提高自身服務(wù)水平，樹立人民至上的奉獻(xiàn)精神。

感懷楷模精神，要學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實(shí)的高尚品格。權(quán)與責(zé)從來(lái)都是相依相隨的，擔(dān)當(dāng)大小體現(xiàn)著一個(gè)干部的胸懷、勇氣和格調(diào);有多大擔(dān)當(dāng)，才能干多大事業(yè)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！敝鞆┓蛲?，講國(guó)家不講小家、講責(zé)任不講權(quán)利，他正視問(wèn)題不回避、承擔(dān)責(zé)任不推諉、直面矛盾不上交，平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)。“一個(gè)行動(dòng)，勝過(guò)一打綱領(lǐng)”。朱彥夫同志，求真務(wù)實(shí)、不玩虛招，真抓實(shí)干、不務(wù)虛功，把工作的著力點(diǎn)放在解決群眾緊迫問(wèn)題、服務(wù)群眾根本利益、提高群眾生活水平的問(wèn)題上，創(chuàng)造出了無(wú)愧于人民、無(wú)愧于黨、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。如今黨員干部的擔(dān)當(dāng)意識(shí)不強(qiáng)、工作慵懶拖沓，正可借著學(xué)習(xí)“時(shí)代楷?！本竦钠鯔C(jī)，梳理解決自身問(wèn)題，真抓實(shí)干創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，不斷弘揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，篳路藍(lán)縷，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

“鐵骨揚(yáng)正氣，熱血書春秋”，朱彥夫同志用鋼鐵意志鑄就了人生價(jià)值的豐碑。黨員干部應(yīng)以朱彥夫同志為學(xué)習(xí)的楷模，砥礪精神、錘煉意志、奮勇?tīng)?zhēng)先，不斷密切同群眾的關(guān)系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì)奉獻(xiàn)自己的每一分力量。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十七

信仰在中國(guó)人的生活中扮演著重要的角色，它不僅幫助人們面對(duì)困難，也給予他們勇氣和力量。幾千年的歷史和文化傳統(tǒng)為中國(guó)人提供了豐富的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將從不同角度談?wù)勚袊?guó)人的信仰心得體會(huì)。

首先，信仰給予中國(guó)人堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的力量。中國(guó)擁有悠久的儒家文化，儒家思想強(qiáng)調(diào)了孝道和仁愛(ài)的重要性。這種信仰意味著中國(guó)人始終尊重長(zhǎng)輩，對(duì)他們盡孝；同時(shí)，他們也關(guān)心他人的困境，樂(lè)于助人。在困境中，信仰使得人們堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，讓他們保持純潔的心靈，不受外部環(huán)境的負(fù)面影響。

其次，信仰給予中國(guó)人尊重自然界的智慧。中國(guó)人對(duì)自然界懷有深深的敬畏之情，他們相信人與自然之間存在著一種和諧的關(guān)系。這種信仰根植于中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，中國(guó)人尊重大地之母，尊崇山川之神。他們認(rèn)為自然界是無(wú)窮無(wú)盡的智慧之源，每一片葉子、每一滴水都蘊(yùn)含著宇宙的奧秘。這種信仰引導(dǎo)著中國(guó)人謙和地與大自然相處，學(xué)習(xí)從自然界中汲取智慧與力量。

第三，信仰推動(dòng)中國(guó)人追求心靈的寧?kù)o。中國(guó)人相信心靈的平衡和寧?kù)o是生活的重要一部分。佛教的到來(lái)為中國(guó)人提供了更深刻的思考方式，啟發(fā)了他們追求內(nèi)心的安寧與平靜。通過(guò)冥想和修煉，中國(guó)人尋求心靈的解脫，追求內(nèi)心的和諧與自我超越。他們認(rèn)識(shí)到過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富和功名利祿只會(huì)使內(nèi)心感到空虛和疲憊，因此，他們?cè)噲D通過(guò)信仰和修煉追求更高層次的精神滿足。

此外，信仰也賦予中國(guó)人對(duì)未來(lái)的希望和動(dòng)力。中國(guó)人相信，無(wú)論現(xiàn)實(shí)有多么困難，未來(lái)總是充滿希望的。這種信仰灌輸給中國(guó)人積極向上的心態(tài)，讓他們對(duì)困難保持樂(lè)觀態(tài)度。中國(guó)人相信堅(jiān)持就是勝利，只要我們不放棄希望，我們就能夠克服困難，取得成功。信仰使得中國(guó)人保持著對(duì)未來(lái)的信心，鼓勵(lì)他們不斷奮斗和進(jìn)取。

最后，中國(guó)人的信仰體現(xiàn)了尊重與包容。中國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，不同的民族和宗教共存于這片土地上。中國(guó)人深知不同的信仰可以反映人們對(duì)于精神世界的不同追求。他們尊重并包容不同信仰的存在，建立了一個(gè)平等、和諧的社會(huì)。這種包容心態(tài)使得中國(guó)人能夠在多元文化的環(huán)境中和平相處，相互學(xué)習(xí)，相互尊重。

總之，中國(guó)人的信仰心得體會(huì)體現(xiàn)了他們對(duì)道德、自然、心靈和未來(lái)的追求。信仰給中國(guó)人帶來(lái)了內(nèi)心的寧?kù)o和力量，激勵(lì)他們勇往直前。中華民族幾千年來(lái)的文化傳承，孕育了中國(guó)人在信仰上的共同價(jià)值觀，以及對(duì)多元文化的包容與尊重。這些信仰對(duì)中國(guó)人的生活起著重要的指引和引領(lǐng)作用。

中國(guó)人有信仰心得體會(huì)和感想篇十八

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，信仰在中國(guó)人的生活中扮演著重要的角色。中國(guó)人對(duì)信仰的追求可以追溯到上古時(shí)代，從儒教、道教、佛教到現(xiàn)代的宗教信仰，信仰一直是中國(guó)人一種生活方式和精神寄托。盡管現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀和生活方式發(fā)生了巨大的變化，但信仰依然是中國(guó)人重要的心靈支撐，對(duì)人們的思維、行為和家庭關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

第二段：信仰對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式的影響（250字）。

信仰對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)人普遍重視傳統(tǒng)道德觀念，如孝道、仁愛(ài)、忠誠(chéng)等。這些價(jià)值觀基于對(duì)尊長(zhǎng)、祖先、神靈的尊重和崇拜，信仰使人們始終秉持這些價(jià)值觀，并把它們?nèi)谌氲饺粘Ｉ钪?。同時(shí)，信仰也使人們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持積極向上的態(tài)度，相信有神靈或高于自己的力量會(huì)保佑和引導(dǎo)他們度過(guò)困境。

信仰也給予了中國(guó)人一種安全感和精神寄托，特別是在困苦和艱難的時(shí)刻。無(wú)論是失去親人、遭受挫折還是面臨疾病，信仰都讓人們相信有來(lái)自神靈的力量能夠幫助他們渡過(guò)難關(guān)。信仰也是中國(guó)人建立善良社會(huì)關(guān)系的重要紐帶，人們通過(guò)信仰找到彼此的共同點(diǎn)，建立互相扶持和關(guān)愛(ài)的群體。

第三段：信仰對(duì)中國(guó)人的精神富足和內(nèi)心平靜的重要性（250字）。

信仰給予了中國(guó)人一種精神富足和內(nèi)心平靜。中國(guó)人的信仰包括和諧與宇宙、萬(wàn)物的關(guān)系，以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，這種關(guān)系基于追求精神層面的內(nèi)涵和力量。宗教信仰的修行和儀式有助于人們培養(yǎng)內(nèi)心的平靜和沉淀，讓人們更加從容應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)。

信仰也讓人們感受到與宇宙和諧共生的人生態(tài)度，通過(guò)與大自然的互動(dòng)來(lái)感悟人生的意義。中國(guó)人的信仰強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，這種信仰理念在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中也得到了延續(xù)和發(fā)展。信仰使人們對(duì)自然和環(huán)境更加敬畏，懂得與之相處的方法，保護(hù)環(huán)境并創(chuàng)造可持續(xù)的未來(lái)。

第四段：信仰在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)中的意義與挑戰(zhàn)（250字）。

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也對(duì)信仰提出了新的問(wèn)題。人們?cè)谖镔|(zhì)和技術(shù)的進(jìn)步中追求短暫的快樂(lè)和滿足，而忽略了對(duì)內(nèi)心靈魂的關(guān)懷。這種現(xiàn)象在中國(guó)人群體中也有一定的體現(xiàn)。信仰的力量需要在現(xiàn)代社會(huì)中得到重新的思考和提升。

同時(shí)，信仰與現(xiàn)代人的自由意志和科學(xué)思維之間也存在著緊張和沖突。在理性主義和唯物主義的思潮下，信仰往往被質(zhì)疑和排斥。因此，中國(guó)人需要不斷探索和思考信仰與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，以及如何將信仰與理性思考相結(jié)合，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。

第五段：結(jié)論（250字）。

信仰是中國(guó)人重要的心靈支撐，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式、精神富足和內(nèi)心平靜產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。信仰幫助中國(guó)人保持和傳承傳統(tǒng)的道德觀念，也給予他們?cè)诶Э嗪吞魬?zhàn)中堅(jiān)持向上的態(tài)度。然而，現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)使得信仰需要不斷思考和更新，以滿足人們對(duì)精神寄托和內(nèi)心平靜的需求。因此，中國(guó)人需要加強(qiáng)對(duì)信仰的理性思考，引導(dǎo)信仰與現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合，營(yíng)造一個(gè)更加和諧、寬容和可持續(xù)的社會(huì)。