中國寫意人物畫心得體會和方法 中國畫寫意的特點(5篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

描寫中國寫意人物畫心得體會和方法一

中國至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。

其實，中國的傳統(tǒng)文化要比其他國家的文化更受歡迎。只是我們自己國家的人對國外文化更加青睞，甚至以為什么東西只要不是中國的就是好的。對此，我有些不解。我為什么不在別人來我們這里取經(jīng)的同時，把我們自己的文化發(fā)揚的更加光大嗎?

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。

這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認(rèn)可，所以有很多人都認(rèn)為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認(rèn)可，反對的人可算是寥寥無幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。別在這里不懂裝懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細(xì)，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣?！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。當(dāng)時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法，那根本就是不切實際的漫天空談。

歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動。在唐朝時期，是日本與中國交好的鼎盛時期，那時候日本還沒有自己國家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話，都是無稽之談。

說了這么多，我們應(yīng)該知道，自己國家的傳統(tǒng)文化一點也不比外國的差。當(dāng)然，我還有一些沒有說到，比如：震驚世界的四大發(fā)明，色香味俱全的中國美食，博大精深的唐詩宋詞元曲，百看不厭的明清小說，妙手回春且不傷身的中國醫(yī)學(xué)，流傳千古的四大戲劇，修身養(yǎng)性的太極拳，尊老愛幼的優(yōu)良品德……

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。

如果，你正眼對待自己國家的文化，并把華夏文化發(fā)揚光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小。

描寫中國寫意人物畫心得體會和方法二

每個人都有夢，夢境的似真還假、亦真亦幻令人不勝驚嘆，夢的飄渺、夢的美妙不斷地陶醉著夢中人，這種精神現(xiàn)象曾經(jīng)令多少文人騷客為之神往，多少志士仁人為之奮斗。正是夢的存在使我們倍加前進(jìn)的勇氣和取勝的信心。因為夢，我們的世界更加多彩和美好。

而我深知，每一個人的夢都必須要以國家的強大為堅實的后盾。

以前我們的國家積貧積弱，飽受欺凌，那時候沒一個中國人都想自己的祖國強大，祖國強大了，我們才能過上幸福的生活。國家，國家，先有國后有家，讓祖國強大，讓中國人民站起來是老輩人執(zhí)著追尋的中國夢，經(jīng)過艱苦奮斗，這個夢終于實現(xiàn)了！看看我們的周圍，看看我們的生活，每個人臉上洋溢著幸福的笑容，日子好過了，每個人的夢都能實現(xiàn)了。

面對著世情、國情的不斷發(fā)展，我國政府正在積極轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，在向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)型過程中，要求我們轉(zhuǎn)變工作思維方式、不斷改進(jìn)工作作風(fēng)。近期，我們公司組織學(xué)習(xí)了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、聚合力、促發(fā)展”的大討論活動。

知道了四者是一個有機整體，相互聯(lián)系，互為促進(jìn)。樹正氣就是振奮精神，去除歪風(fēng)邪氣：講團(tuán)結(jié)、聚合力就是勁往一處使，發(fā)揚團(tuán)隊精神；促發(fā)展就是牢記我們的目標(biāo)是推動我國小康社會不斷前進(jìn)。

不樹正氣就沒有真正的團(tuán)結(jié)，不講團(tuán)結(jié)就不能真正形成合力，沒有正氣和團(tuán)結(jié)，求發(fā)展就會成為一句空話。樹正氣才能擺正工作作風(fēng)，才能干好工作。講團(tuán)結(jié)，聚合力才能把勁使到一處才能有利于工作的開展，遇到問題相互交流相互討論在民主協(xié)商的氛圍下選擇最優(yōu)方案。促發(fā)展是樹正氣和講團(tuán)結(jié)、聚合力的根本目的，就是要做好本職工作，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，為建設(shè)社會主義添磚加瓦。

小的時候，老師經(jīng)常會問，“說說你們的夢想”。小朋友們爭先舉手回答，我要當(dāng)科學(xué)家！我要當(dāng)老師！我要當(dāng)一名軍人！我要當(dāng)一名醫(yī)生……長大了，我發(fā)現(xiàn)，我的夢其實很簡單

我要過屬于我的幸福的生活，每天早晨能醒著發(fā)現(xiàn)自己活著，看到新一縷陽光，能擁有一份自己喜歡的、穩(wěn)定的工作，能踏踏實實安安穩(wěn)穩(wěn)的上班，下了班能有一個溫暖的家吃上一頓飽飽的愛心晚餐…生活也就是而這樣，平淡如水卻又精彩萬分。

而現(xiàn)在，我正一步一步實現(xiàn)自己的夢，作為一名新入職的員工，我想通過我的努力，完成上級布置的各項任務(wù)；我想通過我的努力，得到領(lǐng)導(dǎo)和同事們的認(rèn)可；我想通過我的努力，掙得屬于我的薪金買自己喜歡的東西；我想通過我的努力，在公司中最大的實現(xiàn)自我價值。

每個人都有自己的夢想，每個人的夢想都是“中國夢“的一部分。懷揣著對美好生活的向往，對人生出彩機會的渴望，正是中國夢最富生命力的構(gòu)成。

我想有一天，潮起潮落，坐在偌大的海灘上，陽光透過云彩照在身上，我嘴角上揚，懷著一份堅強，一份驕傲，拾起幾顆貝殼，深藏在身，勉勵自己，種下中國夢，創(chuàng)造美好的未來。

中國夢，我的夢。

描寫中國寫意人物畫心得體會和方法三

每個人都有追求美好幸福夢想的愿望，并且都在為之而奮斗。正是人類對美好社會的不斷向往，才有從原始社會、奴隸社會、封建社會，再到資本主義社會的變革。也才有世界歷史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大車輪的推動下不斷改善著人類生活的生動畫面。這些波瀾壯闊的人類歷史，歸根到底，都是廣大的人民群眾創(chuàng)造的。

中華民族從來就是有夢想的民族。歷史上很早以前，我們的祖先就有了大同思想的寫照。為了這個夢想，中國人民在幾千年漫長的歷史時間里曲折前進(jìn)著，也為全人類作出了巨大不可磨滅的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)獨領(lǐng)風(fēng)騷，但是，近代歷史的屈辱傷痛，徹底破碎了我中華民族的追夢之路，在中華五千年積淀的愛國主義精神哺育和滋養(yǎng)下，自強不息中國人民，一大批一大批仁人志士和人民群眾進(jìn)行了不屈不撓的正義抗?fàn)帲麄兺炊ㄋ纪矗^續(xù)苦苦尋找著通向夢想的正確道路。

最終，中華民族各方面精英聚集一起組成組織，與以往不同的是，這個組織不再是什么朝廷了，而改名中國共產(chǎn)黨。所以，她實際是中華民族優(yōu)秀兒女的代名詞，具有非常廣泛的代表性。所以，歷史的承擔(dān)了國家富強、民族振興、人民幸福的重?fù)?dān)。并且她們最終找到了通向中國夢想的中國特色社會主義道路。

真理是全人類的，是不變的。馬克思主義和西方的科學(xué)技術(shù)給了中國一個啟示。隨后，有大智慧的中國人民，看自己的歷史，觀時代的世界，慎待啟示，獨自深思，取精華去糟粕。通過自己的勤勞智慧，解放思想實事求是，全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展，艱苦奮斗自強不息，與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，新中國各項事業(yè)都有發(fā)展并不斷的發(fā)展。真理是非常樸素的東西。它在中華五千年的歷史和文化中都是能找到的。黨和人民長期積累和發(fā)展著的中國思想就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。所以，中國特色社會主義道路就是中國自己的路，就是要靠中國思想指導(dǎo)的中國路。

這條道路真的來之不易??！因為，它是在改革開放３０多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立６０多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來１７０多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族５０００多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，離我們的夢想還要走很長的路。

總感覺十八大說2020年建成小康社會，小康之路馬上就到了。但我相信掌握了自己命運、團(tuán)結(jié)起來的人民必將戰(zhàn)勝一切艱難險阻，不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。我對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。我相信只要我們堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。我們就能實現(xiàn)我們的目標(biāo)，并且一定會從一個勝利走向另一個勝利，最終實現(xiàn)祖先和我們共同的中國夢。只要我們的人民生活的美好，一切美好的東西都會有的，不論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技。這樣我們偉大的中華民族就又可以為全人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。

中國夢，本質(zhì)是人民幸福之夢。人民是推動歷史前進(jìn)的根本力量，同時也是推動中國夢實現(xiàn)的最終決定力量。所以，實現(xiàn)中國夢，一定要把人民放在心中最高的地位。

綜上所述，中國夢始終能夠引領(lǐng)我國歷史發(fā)展和人民團(tuán)結(jié)奮斗，有了這個共同的理想信念和哺育滋養(yǎng)我們的以愛國主義為核心的民族精神的支撐，在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅定不移的沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)，祖國的未來無限美好，人民的未來無限美好。最終，中國夢就一定能夠夢想成真。

既然，中國夢的實現(xiàn)要靠我們大家一起努力，那么，面對當(dāng)前世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，改革發(fā)展穩(wěn)定中出現(xiàn)的各種問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該怎樣去做呢？

近代以來中國人民坎坷追夢歷程與新中國成立以來特別是改革開放30年以來的輝煌成就對比，給我們很多的啟示。

1.必須有一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個問題，歷史選擇具有先進(jìn)性的中國共產(chǎn)黨。同時必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強黨的建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。確保黨的純潔、先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)地位。

2.必須有屬于黨和人民的絕對可靠的軍隊，并且是能夠保衛(wèi)人民、能夠維護(hù)國家利益、能夠打勝仗、勇于為黨和人民使命建功立業(yè)而獻(xiàn)身的威武文明之師。

3.必須把社會主義法治建設(shè)和依法治國擺在相當(dāng)重要的地位。讓人民在權(quán)利與義務(wù)之間增強國家主人翁意識和民主文明合法辦事的意識。

4.繼續(xù)大力發(fā)展人民教育。提高人民綜合素質(zhì)。科教興國，創(chuàng)新教育，終身教育。增強科技和創(chuàng)新能力。

5.我們要堅持科學(xué)發(fā)展為人民，繼續(xù)艱苦奮斗推進(jìn)改革創(chuàng)新。我們的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀。所以一定要要做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境、就業(yè)、醫(yī)保、社會保障等問題。處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、精神文明建設(shè)、社會和諧之間的關(guān)系?？茖W(xué)和可持續(xù)發(fā)展。富養(yǎng)人民。讓我們的人民有更多的發(fā)言權(quán)，把更多的舞臺給人民，讓世界的各種場合和舞臺都有中國聲音。增加人民福祉，充分發(fā)揮人民的各種作用。

6.做好民族團(tuán)結(jié)和港澳臺工作。開創(chuàng)外交新篇章，讓勤勞勇敢熱情友善的中國人民帶著博大精深的中國文化和排山倒海般的中國力量給世界的和平與發(fā)展事業(yè)注入積極的新力量。

7.統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)進(jìn)取。一定要堅持中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)改革開放事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，把思想和行動統(tǒng)一到我們的中國夢上，更加緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，給力進(jìn)取，做好自己的本職工作，傳遞正能量。

從我們自己家的變化也能深刻的感受到家與國的緊密關(guān)系。

聽爺爺奶奶們講他們那時有戰(zhàn)亂，建國初期，國家又窮，能有飯吃飽就很好了。爸爸媽媽們也說，那時有個自行車什么的就不得了，還有糧票的故事，那時萬元戶很少，并且，他們因為家里貧困兄弟姐妹又多等個種因素，大多沒有機會接受高等教育。而80末或90初出生的我們，現(xiàn)在的生活：網(wǎng)上購物、智能手機、電腦、ktv、電影院、高鐵、飛機……讀書還有助學(xué)金和獎學(xué)金。生活是如此的幸福。對于00后和10后……我們的生活又會發(fā)生什么改變呢？我們完全有理由相信祖國的未來會像社會主義核心價值觀寫的那樣，她會是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治的社會，那是人民都能崇尚法律、安居樂業(yè)、誠信友善、家庭幸福。每個人都能精神抖擻積極向上的幸?？鞓返纳钤谖覀冏约耗_下這片神奇的故土上。

我認(rèn)為，年輕人應(yīng)該培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)，遵紀(jì)守法，志存高遠(yuǎn)。若有可能，時刻準(zhǔn)備忠誠的做社會主義中國的建設(shè)者和可靠的接班人，為祖國和人民建功立業(yè)，把智慧和汗水獻(xiàn)給人民。即使普通，我們也可以找一份適合自己的工作或者是自主創(chuàng)業(yè)，用自己的辛勤勞動和智慧才干處理好自己與家庭以及個人與社會的關(guān)系，做到愛崗敬業(yè)，孝敬好父母，照顧好自己一家，做一個對社會有益的優(yōu)秀公民。

描寫中國寫意人物畫心得體會和方法四

要么勝利晉級，要么失敗回家。

北京時間8月17日，里約奧運會女子排球1/4決賽結(jié)束最后一場比賽，中國女排苦戰(zhàn)五局，終于在“別人家的主場”擊敗了衛(wèi)冕冠軍巴西女排。

其實，當(dāng)?shù)谝粓鲋袊犚?5-25的大比分落敗給巴西隊的時候，相信已經(jīng)有很多體育評論員、記者打好了“里約奧運，中國三大球全軍覆沒”的腹稿。但是，中國女排沒有放棄，1980年代就成為國人偶像的郎平也沒有放棄——戰(zhàn)斗到最后一刻。那一扣球的風(fēng)情，那漂亮的絕地反擊，一分分地咬，一分分把對手逼向死角，最終拼出勝利，這讓每個觀戰(zhàn)的國人熱血沸騰。

在這屆中國隊表現(xiàn)略顯平淡的奧運會上，中國女排進(jìn)入半決賽，甚至比一些項目的奪金更能引爆國人的情緒。

不管結(jié)局如何，我們一直都堅信:女排是打不倒的。這種信念，基于女排的傳統(tǒng)，也基于“女排精神”的激勵。跌倒了，女排會爬起來;贏了，還會爭取下一次勝利。

但，一個奇怪的現(xiàn)象是:只要女排贏了，大家想到“女排精神”;而一旦輸了，似乎就忘了“女排精神”，甚至責(zé)怪姑娘們沒“女排精神”。到底，今天，我們該如何理解“女排精神”呢?

說到底，“女排精神”不是一兩次勝利，也不是一兩個冠軍就能證明的，它并不是最后的結(jié)果，而是一個過程。我們先從被廣泛定義的“女排精神”看看:無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦創(chuàng)業(yè)，自強不息。這些，每一個都指向平時環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，一點一滴做起，它是一種動態(tài)的、持續(xù)性的狀態(tài)，而非唯結(jié)果論。

進(jìn)一步看，“女排精神”緣起有它特定的時代背景。上個世紀(jì)80年代，百廢待興，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一種精神支撐，女排的崛起，剛好填補了這一空缺。在經(jīng)歷了五連冠的同時，“女排精神”慢慢被確定、推廣，被全民接受，這個過程，是從1981年到1986年的跨度?？梢哉f，它和國家一起慢慢地走向世界，用自己的實力讓別人知道、認(rèn)識、了解我們;它也和民眾生活的改善同步同軌，并非一蹴而就。

然而，五連冠之后，中國女排的表現(xiàn)幾起幾落，當(dāng)年的巔峰表現(xiàn)卻難以再續(xù)。自此之后，“女排精神”似乎成了女排的精神枷鎖。這是哪兒出了問題?

并非是女排變?nèi)趿?，而是對手變得更強了，比賽有了更大的變?shù)。只是，我們沒有注意到對手的變化。當(dāng)我們察覺的時候，差距可能就出現(xiàn)了。競技體育的魅力也在于此，更快、更高、更強，賽場上充滿變化。

同樣尷尬的是，雖然作為三大球唯一達(dá)到世界巔峰的項目，但中國排球聯(lián)賽水平、排球普及、商業(yè)化等都處在一個較低的水平。而中國的籃球和足球，雖然沒有站在世界之巔，它卻很好地?fù)肀Я松虡I(yè)，走到了普通民眾身邊。

這時，我們應(yīng)該認(rèn)識到:與其他人的競爭，不只是在賽場上，更多的競爭是在場下;不是單個項目、幾場比賽的競爭，而是一個賽事、系統(tǒng)性的競爭。如果沒有意識到這一點，空喊“女排精神”只能是“唯金牌”論的變種。

今天，不論是體育還是整個國家其他層面，我們已經(jīng)告別了“從零到一”的窘境;作為競技體育強國，不必急于用中國女排的一兩塊獎牌來證明什么。然而，我們也應(yīng)有居安思危、奮起直追的拼搏精神，不僅在體育，還有經(jīng)濟(jì)、科技等方面，我們都有需要追趕的對象。所以，我們依舊需要“女排精神”的鼓舞，只是這種鼓舞，不應(yīng)該是結(jié)果論、唯金牌論的，而應(yīng)該是過程、系統(tǒng)性的。

第一未必重要，重要的是任何時候都不放棄爭取第一的毅力。說到底，“女排精神”并不僅僅是一種體育精神，也是一種社會的精神面貌，只是我們需要換一種思維方式看待“女排精神”。

描寫中國寫意人物畫心得體會和方法五

近幾日花了些時間，讀完了費先生的《鄉(xiāng)土中國》倒是頗為感觸，全文內(nèi)容不多，也就寥寥數(shù)萬字罷了。篇幅上倒是比不得某些個“大師”“教授”之流的大作，但是內(nèi)容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日，總歸動筆寫下這篇書評，如能說清其中百一便是萬幸。

說到鄉(xiāng)土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農(nóng)村度過，倒是和費先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，并不奇怪。先生寫下這十?dāng)?shù)篇文章時正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無展現(xiàn)出其新貌呢？也是看到先生的認(rèn)識大抵是在今日也是對我國鄉(xiāng)村振興有著獨到的作用的。

先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國鄉(xiāng)村的社會基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說過鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能說是以一種文化去改變另一種文化。并不好說是愚昧或是其他?；氐秸}，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢？使得鄉(xiāng)土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收著文化。

新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個文化群體向另一個文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢？是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。

前面說到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在著長老權(quán)力，但是現(xiàn)在無疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識字不多，為數(shù)不多的幾個字或許還是當(dāng)年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來說，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r，仍是不免有許多矛盾。長老們說的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉(xiāng)土上的長老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長老，或者說長輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。

當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴(yán)重的問題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問題，都是急需注意的問題。

當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時便是有著一批農(nóng)民離開了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴(yán)打”時期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢？這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對長老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實壓垮。

我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫進(jìn)了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會平穩(wěn)，不失為當(dāng)時國內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個例子只是為了說明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉(xiāng)村可以說是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。

幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個動態(tài)的平衡后，宗族的力量又開始發(fā)展，但是卻并非是有著錯誤的一面，而是有著協(xié)助社會發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們是土地里長出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。