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學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,我們一起來(lái)看一看吧。
描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法一
中國(guó)至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中,我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬(wàn)人矚目的華夏文化。
其實(shí),中國(guó)的傳統(tǒng)文化要比其他國(guó)家的文化更受歡迎。只是我們自己國(guó)家的人對(duì)國(guó)外文化更加青睞,甚至以為什么東西只要不是中國(guó)的就是好的。對(duì)此,我有些不解。我為什么不在別人來(lái)我們這里取經(jīng)的同時(shí),把我們自己的文化發(fā)揚(yáng)的更加光大嗎?
雖然我有諸多的不滿,但是凡事都要講究證據(jù)。那么,我就來(lái)把中國(guó)文化受的委屈和獨(dú)特魅力列舉出來(lái)一些,讓你們看看你們的無(wú)知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。
每個(gè)國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日,碰巧前一段時(shí)間韓國(guó)把端午節(jié)申請(qǐng)為自己國(guó)家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來(lái)說(shuō)端午節(jié)吧!我們國(guó)家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始流傳下來(lái)的節(jié)日,是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。
這原本是眾所周知的事情,本不必拿出來(lái)說(shuō),但是碰巧韓國(guó)的端午節(jié)得到了國(guó)際的認(rèn)可,所以有很多人都認(rèn)為端午節(jié)是韓國(guó)的節(jié)日。這一消息散播出來(lái),就馬上得到了很多人的認(rèn)可,反對(duì)的人可算是寥寥無(wú)幾。但只要是懂歷史的人都知道,韓國(guó)的端午節(jié)是在戰(zhàn)國(guó)以后的才流行起來(lái)了。所以不懂歷史的人就不要亂說(shuō)了,趕緊回去補(bǔ)補(bǔ)歷史吧。別在這里不懂裝懂了。
衣食住行,衣排第一位,那就來(lái)說(shuō)說(shuō)華夏的漢服吧!但在說(shuō)漢服以前,先給大家講一個(gè)故事吧——記得在唐朝時(shí)期,有一位波斯的商客來(lái)長(zhǎng)安游玩,在長(zhǎng)安街上看見(jiàn)一個(gè)穿著絲綢的官吏,就驚訝的說(shuō):“您的衣服做工真精細(xì),隔著五件紗衣,我還能看見(jiàn)您胸前的痣?!蹦俏还倮袈?tīng)了以后笑著說(shuō)自己的自己穿了七件。
波斯商客連連稱奇,之后又試穿了唐裝,覺(jué)得很舒服,就在長(zhǎng)安定購(gòu)了很多的衣服帶會(huì)了波斯國(guó)。當(dāng)時(shí)的日本和韓國(guó)與唐朝交好,兩國(guó)使者見(jiàn)波斯國(guó)商客很是喜愛(ài)唐朝的服裝,自己也試著穿了一次唐服就覺(jué)得唐服寬松舒適,就連忙回到自己的國(guó)家,讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動(dòng)讓人看起來(lái)與唐服很相似。所以今天我們才回覺(jué)得漢服與日本和服還有韓國(guó)的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說(shuō),漢服是抄襲日本和服還有韓國(guó)朝鮮服的說(shuō)法,那根本就是不切實(shí)際的漫天空談。
歷史,是由文字記載才能流傳千年,現(xiàn)在,我再來(lái)說(shuō)一下文字吧!早在3000多年以前,我國(guó)就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的,所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字,都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動(dòng)。在唐朝時(shí)期,是日本與中國(guó)交好的鼎盛時(shí)期,那時(shí)候日本還沒(méi)有自己國(guó)家的文字。
于是日本使者受天皇的委托請(qǐng)求大唐皇帝,給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動(dòng),所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說(shuō),中國(guó)人不僅抄襲鄰國(guó)的節(jié)日和服裝,還抄襲鄰國(guó)文字一類的話,都是無(wú)稽之談。
說(shuō)了這么多,我們應(yīng)該知道,自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化一點(diǎn)也不比外國(guó)的差。當(dāng)然,我還有一些沒(méi)有說(shuō)到,比如:震驚世界的四大發(fā)明,色香味俱全的中國(guó)美食,博大精深的唐詩(shī)宋詞元曲,百看不厭的明清小說(shuō),妙手回春且不傷身的中國(guó)醫(yī)學(xué),流傳千古的四大戲劇,修身養(yǎng)性的太極拳,尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德……
雖然我舉了很多中國(guó)的傳統(tǒng)文化,到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓,還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河的時(shí)候,是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機(jī)四伏的歷史長(zhǎng)河中依舊安全的行駛著、閃耀著。
如果,你正眼對(duì)待自己國(guó)家的文化,并把華夏文化發(fā)揚(yáng)光大,那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國(guó)文化在華夏文化面前是多么的渺小。
描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法二
每個(gè)人都有夢(mèng),夢(mèng)境的似真還假、亦真亦幻令人不勝驚嘆,夢(mèng)的飄渺、夢(mèng)的美妙不斷地陶醉著夢(mèng)中人,這種精神現(xiàn)象曾經(jīng)令多少文人騷客為之神往,多少志士仁人為之奮斗。正是夢(mèng)的存在使我們倍加前進(jìn)的勇氣和取勝的信心。因?yàn)閴?mèng),我們的世界更加多彩和美好。
而我深知,每一個(gè)人的夢(mèng)都必須要以國(guó)家的強(qiáng)大為堅(jiān)實(shí)的后盾。
以前我們的國(guó)家積貧積弱,飽受欺凌,那時(shí)候沒(méi)一個(gè)中國(guó)人都想自己的祖國(guó)強(qiáng)大,祖國(guó)強(qiáng)大了,我們才能過(guò)上幸福的生活。國(guó)家,國(guó)家,先有國(guó)后有家,讓祖國(guó)強(qiáng)大,讓中國(guó)人民站起來(lái)是老輩人執(zhí)著追尋的中國(guó)夢(mèng),經(jīng)過(guò)艱苦奮斗,這個(gè)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了!看看我們的周圍,看看我們的生活,每個(gè)人臉上洋溢著幸福的笑容,日子好過(guò)了,每個(gè)人的夢(mèng)都能實(shí)現(xiàn)了。
面對(duì)著世情、國(guó)情的不斷發(fā)展,我國(guó)政府正在積極轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式,在向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,要求我們轉(zhuǎn)變工作思維方式、不斷改進(jìn)工作作風(fēng)。近期,我們公司組織學(xué)習(xí)了“樹(shù)正氣、講團(tuán)結(jié)、聚合力、促發(fā)展”的大討論活動(dòng)。
知道了四者是一個(gè)有機(jī)整體,相互聯(lián)系,互為促進(jìn)。樹(shù)正氣就是振奮精神,去除歪風(fēng)邪氣:講團(tuán)結(jié)、聚合力就是勁往一處使,發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神;促發(fā)展就是牢記我們的目標(biāo)是推動(dòng)我國(guó)小康社會(huì)不斷前進(jìn)。
不樹(shù)正氣就沒(méi)有真正的團(tuán)結(jié),不講團(tuán)結(jié)就不能真正形成合力,沒(méi)有正氣和團(tuán)結(jié),求發(fā)展就會(huì)成為一句空話。樹(shù)正氣才能擺正工作作風(fēng),才能干好工作。講團(tuán)結(jié),聚合力才能把勁使到一處才能有利于工作的開(kāi)展,遇到問(wèn)題相互交流相互討論在民主協(xié)商的氛圍下選擇最優(yōu)方案。促發(fā)展是樹(shù)正氣和講團(tuán)結(jié)、聚合力的根本目的,就是要做好本職工作,不斷改進(jìn)工作作風(fēng),為建設(shè)社會(huì)主義添磚加瓦。
小的時(shí)候,老師經(jīng)常會(huì)問(wèn),“說(shuō)說(shuō)你們的夢(mèng)想”。小朋友們爭(zhēng)先舉手回答,我要當(dāng)科學(xué)家!我要當(dāng)老師!我要當(dāng)一名軍人!我要當(dāng)一名醫(yī)生……長(zhǎng)大了,我發(fā)現(xiàn),我的夢(mèng)其實(shí)很簡(jiǎn)單
我要過(guò)屬于我的幸福的生活,每天早晨能醒著發(fā)現(xiàn)自己活著,看到新一縷陽(yáng)光,能擁有一份自己喜歡的、穩(wěn)定的工作,能踏踏實(shí)實(shí)安安穩(wěn)穩(wěn)的上班,下了班能有一個(gè)溫暖的家吃上一頓飽飽的愛(ài)心晚餐…生活也就是而這樣,平淡如水卻又精彩萬(wàn)分。
而現(xiàn)在,我正一步一步實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng),作為一名新入職的員工,我想通過(guò)我的努力,完成上級(jí)布置的各項(xiàng)任務(wù);我想通過(guò)我的努力,得到領(lǐng)導(dǎo)和同事們的認(rèn)可;我想通過(guò)我的努力,掙得屬于我的薪金買(mǎi)自己喜歡的東西;我想通過(guò)我的努力,在公司中最大的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想,每個(gè)人的夢(mèng)想都是“中國(guó)夢(mèng)“的一部分。懷揣著對(duì)美好生活的向往,對(duì)人生出彩機(jī)會(huì)的渴望,正是中國(guó)夢(mèng)最富生命力的構(gòu)成。
我想有一天,潮起潮落,坐在偌大的海灘上,陽(yáng)光透過(guò)云彩照在身上,我嘴角上揚(yáng),懷著一份堅(jiān)強(qiáng),一份驕傲,拾起幾顆貝殼,深藏在身,勉勵(lì)自己,種下中國(guó)夢(mèng),創(chuàng)造美好的未來(lái)。
中國(guó)夢(mèng),我的夢(mèng)。
描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法三
每個(gè)人都有追求美好幸福夢(mèng)想的愿望,并且都在為之而奮斗。正是人類對(duì)美好社會(huì)的不斷向往,才有從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì),再到資本主義社會(huì)的變革。也才有世界歷史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大車輪的推動(dòng)下不斷改善著人類生活的生動(dòng)畫(huà)面。這些波瀾壯闊的人類歷史,歸根到底,都是廣大的人民群眾創(chuàng)造的。
中華民族從來(lái)就是有夢(mèng)想的民族。歷史上很早以前,我們的祖先就有了大同思想的寫(xiě)照。為了這個(gè)夢(mèng)想,中國(guó)人民在幾千年漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間里曲折前進(jìn)著,也為全人類作出了巨大不可磨滅的貢獻(xiàn),曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,但是,近代歷史的屈辱傷痛,徹底破碎了我中華民族的追夢(mèng)之路,在中華五千年積淀的愛(ài)國(guó)主義精神哺育和滋養(yǎng)下,自強(qiáng)不息中國(guó)人民,一大批一大批仁人志士和人民群眾進(jìn)行了不屈不撓的正義抗?fàn)帲麄兺炊ㄋ纪?,繼續(xù)苦苦尋找著通向夢(mèng)想的正確道路。
最終,中華民族各方面精英聚集一起組成組織,與以往不同的是,這個(gè)組織不再是什么朝廷了,而改名中國(guó)共產(chǎn)黨。所以,她實(shí)際是中華民族優(yōu)秀兒女的代名詞,具有非常廣泛的代表性。所以,歷史的承擔(dān)了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重?fù)?dān)。并且她們最終找到了通向中國(guó)夢(mèng)想的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
真理是全人類的,是不變的。馬克思主義和西方的科學(xué)技術(shù)給了中國(guó)一個(gè)啟示。隨后,有大智慧的中國(guó)人民,看自己的歷史,觀時(shí)代的世界,慎待啟示,獨(dú)自深思,取精華去糟粕。通過(guò)自己的勤勞智慧,解放思想實(shí)事求是,全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展,艱苦奮斗自強(qiáng)不息,與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新,新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)都有發(fā)展并不斷的發(fā)展。真理是非常樸素的東西。它在中華五千年的歷史和文化中都是能找到的。黨和人民長(zhǎng)期積累和發(fā)展著的中國(guó)思想就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。所以,中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是中國(guó)自己的路,就是要靠中國(guó)思想指導(dǎo)的中國(guó)路。
這條道路真的來(lái)之不易?。∫?yàn)?,它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,離我們的夢(mèng)想還要走很長(zhǎng)的路。
總感覺(jué)十八大說(shuō)2020年建成小康社會(huì),小康之路馬上就到了。但我相信掌握了自己命運(yùn)、團(tuán)結(jié)起來(lái)的人民必將戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻,不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。我相信只要我們堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。我們就能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),并且一定會(huì)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利,最終實(shí)現(xiàn)祖先和我們共同的中國(guó)夢(mèng)。只要我們的人民生活的美好,一切美好的東西都會(huì)有的,不論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技。這樣我們偉大的中華民族就又可以為全人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)夢(mèng),本質(zhì)是人民幸福之夢(mèng)。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量,同時(shí)也是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的最終決定力量。所以,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),一定要把人民放在心中最高的地位。
綜上所述,中國(guó)夢(mèng)始終能夠引領(lǐng)我國(guó)歷史發(fā)展和人民團(tuán)結(jié)奮斗,有了這個(gè)共同的理想信念和哺育滋養(yǎng)我們的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的支撐,在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移的沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn),祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限美好,人民的未來(lái)無(wú)限美好。最終,中國(guó)夢(mèng)就一定能夠夢(mèng)想成真。
既然,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要靠我們大家一起努力,那么,面對(duì)當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化,改革發(fā)展穩(wěn)定中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),我們應(yīng)該怎樣去做呢?
近代以來(lái)中國(guó)人民坎坷追夢(mèng)歷程與新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30年以來(lái)的輝煌成就對(duì)比,給我們很多的啟示。
1.必須有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心,這個(gè)問(wèn)題,歷史選擇具有先進(jìn)性的中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨,全面加強(qiáng)黨的建設(shè),不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。確保黨的純潔、先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)地位。
2.必須有屬于黨和人民的絕對(duì)可靠的軍隊(duì),并且是能夠保衛(wèi)人民、能夠維護(hù)國(guó)家利益、能夠打勝仗、勇于為黨和人民使命建功立業(yè)而獻(xiàn)身的威武文明之師。
3.必須把社會(huì)主義法治建設(shè)和依法治國(guó)擺在相當(dāng)重要的地位。讓人民在權(quán)利與義務(wù)之間增強(qiáng)國(guó)家主人翁意識(shí)和民主文明合法辦事的意識(shí)。
4.繼續(xù)大力發(fā)展人民教育。提高人民綜合素質(zhì)??平膛d國(guó),創(chuàng)新教育,終身教育。增強(qiáng)科技和創(chuàng)新能力。
5.我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展為人民,繼續(xù)艱苦奮斗推進(jìn)改革創(chuàng)新。我們的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀。所以一定要要做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境、就業(yè)、醫(yī)保、社會(huì)保障等問(wèn)題。處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、精神文明建設(shè)、社會(huì)和諧之間的關(guān)系??茖W(xué)和可持續(xù)發(fā)展。富養(yǎng)人民。讓我們的人民有更多的發(fā)言權(quán),把更多的舞臺(tái)給人民,讓世界的各種場(chǎng)合和舞臺(tái)都有中國(guó)聲音。增加人民福祉,充分發(fā)揮人民的各種作用。
6.做好民族團(tuán)結(jié)和港澳臺(tái)工作。開(kāi)創(chuàng)外交新篇章,讓勤勞勇敢熱情友善的中國(guó)人民帶著博大精深的中國(guó)文化和排山倒海般的中國(guó)力量給世界的和平與發(fā)展事業(yè)注入積極的新力量。
7.統(tǒng)一思想,團(tuán)結(jié)進(jìn)取。一定要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)改革開(kāi)放事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位,把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到我們的中國(guó)夢(mèng)上,更加緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央周圍,給力進(jìn)取,做好自己的本職工作,傳遞正能量。
從我們自己家的變化也能深刻的感受到家與國(guó)的緊密關(guān)系。
聽(tīng)爺爺奶奶們講他們那時(shí)有戰(zhàn)亂,建國(guó)初期,國(guó)家又窮,能有飯吃飽就很好了。爸爸媽媽們也說(shuō),那時(shí)有個(gè)自行車什么的就不得了,還有糧票的故事,那時(shí)萬(wàn)元戶很少,并且,他們因?yàn)榧依镓毨值芙忝糜侄嗟葌€(gè)種因素,大多沒(méi)有機(jī)會(huì)接受高等教育。而80末或90初出生的我們,現(xiàn)在的生活:網(wǎng)上購(gòu)物、智能手機(jī)、電腦、ktv、電影院、高鐵、飛機(jī)……讀書(shū)還有助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金。生活是如此的幸福。對(duì)于00后和10后……我們的生活又會(huì)發(fā)生什么改變呢?我們完全有理由相信祖國(guó)的未來(lái)會(huì)像社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫(xiě)的那樣,她會(huì)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治的社會(huì),那是人民都能崇尚法律、安居樂(lè)業(yè)、誠(chéng)信友善、家庭幸福。每個(gè)人都能精神抖擻積極向上的幸??鞓?lè)的生活在我們自己腳下這片神奇的故土上。
我認(rèn)為,年輕人應(yīng)該培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì),遵紀(jì)守法,志存高遠(yuǎn)。若有可能,時(shí)刻準(zhǔn)備忠誠(chéng)的做社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)者和可靠的接班人,為祖國(guó)和人民建功立業(yè),把智慧和汗水獻(xiàn)給人民。即使普通,我們也可以找一份適合自己的工作或者是自主創(chuàng)業(yè),用自己的辛勤勞動(dòng)和智慧才干處理好自己與家庭以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,做到愛(ài)崗敬業(yè),孝敬好父母,照顧好自己一家,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的優(yōu)秀公民。
描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法四
要么勝利晉級(jí),要么失敗回家。
北京時(shí)間8月17日,里約奧運(yùn)會(huì)女子排球1/4決賽結(jié)束最后一場(chǎng)比賽,中國(guó)女排苦戰(zhàn)五局,終于在“別人家的主場(chǎng)”擊敗了衛(wèi)冕冠軍巴西女排。
其實(shí),當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)中國(guó)隊(duì)以15-25的大比分落敗給巴西隊(duì)的時(shí)候,相信已經(jīng)有很多體育評(píng)論員、記者打好了“里約奧運(yùn),中國(guó)三大球全軍覆沒(méi)”的腹稿。但是,中國(guó)女排沒(méi)有放棄,1980年代就成為國(guó)人偶像的郎平也沒(méi)有放棄——戰(zhàn)斗到最后一刻。那一扣球的風(fēng)情,那漂亮的絕地反擊,一分分地咬,一分分把對(duì)手逼向死角,最終拼出勝利,這讓每個(gè)觀戰(zhàn)的國(guó)人熱血沸騰。
在這屆中國(guó)隊(duì)表現(xiàn)略顯平淡的奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)女排進(jìn)入半決賽,甚至比一些項(xiàng)目的奪金更能引爆國(guó)人的情緒。
不管結(jié)局如何,我們一直都堅(jiān)信:女排是打不倒的。這種信念,基于女排的傳統(tǒng),也基于“女排精神”的激勵(lì)。跌倒了,女排會(huì)爬起來(lái);贏了,還會(huì)爭(zhēng)取下一次勝利。
但,一個(gè)奇怪的現(xiàn)象是:只要女排贏了,大家想到“女排精神”;而一旦輸了,似乎就忘了“女排精神”,甚至責(zé)怪姑娘們沒(méi)“女排精神”。到底,今天,我們?cè)撊绾卫斫狻芭啪瘛蹦?
說(shuō)到底,“女排精神”不是一兩次勝利,也不是一兩個(gè)冠軍就能證明的,它并不是最后的結(jié)果,而是一個(gè)過(guò)程。我們先從被廣泛定義的“女排精神”看看:無(wú)私奉獻(xiàn),團(tuán)結(jié)協(xié)作,艱苦創(chuàng)業(yè),自強(qiáng)不息。這些,每一個(gè)都指向平時(shí)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練,一點(diǎn)一滴做起,它是一種動(dòng)態(tài)的、持續(xù)性的狀態(tài),而非唯結(jié)果論。
進(jìn)一步看,“女排精神”緣起有它特定的時(shí)代背景。上個(gè)世紀(jì)80年代,百?gòu)U待興,國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一種精神支撐,女排的崛起,剛好填補(bǔ)了這一空缺。在經(jīng)歷了五連冠的同時(shí),“女排精神”慢慢被確定、推廣,被全民接受,這個(gè)過(guò)程,是從1981年到1986年的跨度??梢哉f(shuō),它和國(guó)家一起慢慢地走向世界,用自己的實(shí)力讓別人知道、認(rèn)識(shí)、了解我們;它也和民眾生活的改善同步同軌,并非一蹴而就。
然而,五連冠之后,中國(guó)女排的表現(xiàn)幾起幾落,當(dāng)年的巔峰表現(xiàn)卻難以再續(xù)。自此之后,“女排精神”似乎成了女排的精神枷鎖。這是哪兒出了問(wèn)題?
并非是女排變?nèi)趿?,而是?duì)手變得更強(qiáng)了,比賽有了更大的變數(shù)。只是,我們沒(méi)有注意到對(duì)手的變化。當(dāng)我們察覺(jué)的時(shí)候,差距可能就出現(xiàn)了。競(jìng)技體育的魅力也在于此,更快、更高、更強(qiáng),賽場(chǎng)上充滿變化。
同樣尷尬的是,雖然作為三大球唯一達(dá)到世界巔峰的項(xiàng)目,但中國(guó)排球聯(lián)賽水平、排球普及、商業(yè)化等都處在一個(gè)較低的水平。而中國(guó)的籃球和足球,雖然沒(méi)有站在世界之巔,它卻很好地?fù)肀Я松虡I(yè),走到了普通民眾身邊。
這時(shí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:與其他人的競(jìng)爭(zhēng),不只是在賽場(chǎng)上,更多的競(jìng)爭(zhēng)是在場(chǎng)下;不是單個(gè)項(xiàng)目、幾場(chǎng)比賽的競(jìng)爭(zhēng),而是一個(gè)賽事、系統(tǒng)性的競(jìng)爭(zhēng)。如果沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),空喊“女排精神”只能是“唯金牌”論的變種。
今天,不論是體育還是整個(gè)國(guó)家其他層面,我們已經(jīng)告別了“從零到一”的窘境;作為競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó),不必急于用中國(guó)女排的一兩塊獎(jiǎng)牌來(lái)證明什么。然而,我們也應(yīng)有居安思危、奮起直追的拼搏精神,不僅在體育,還有經(jīng)濟(jì)、科技等方面,我們都有需要追趕的對(duì)象。所以,我們依舊需要“女排精神”的鼓舞,只是這種鼓舞,不應(yīng)該是結(jié)果論、唯金牌論的,而應(yīng)該是過(guò)程、系統(tǒng)性的。
第一未必重要,重要的是任何時(shí)候都不放棄爭(zhēng)取第一的毅力。說(shuō)到底,“女排精神”并不僅僅是一種體育精神,也是一種社會(huì)的精神面貌,只是我們需要換一種思維方式看待“女排精神”。
描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法五
近幾日花了些時(shí)間,讀完了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》倒是頗為感觸,全文內(nèi)容不多,也就寥寥數(shù)萬(wàn)字罷了。篇幅上倒是比不得某些個(gè)“大師”“教授”之流的大作,但是內(nèi)容上卻是字字珠璣,短短篇幅之間卻是將中國(guó)幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白,不得不佩服先生大才。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日,總歸動(dòng)筆寫(xiě)下這篇書(shū)評(píng),如能說(shuō)清其中百一便是萬(wàn)幸。
說(shuō)到鄉(xiāng)土中國(guó),我無(wú)疑是親切的,我的幼年是在中國(guó)西部一個(gè)典型的農(nóng)村度過(guò),倒是和費(fèi)先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費(fèi)先生筆下的典型的血緣村,全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系,常常一個(gè)班上合上老師都是一個(gè)姓氏,并不奇怪。先生寫(xiě)下這十?dāng)?shù)篇文章時(shí)正是抗戰(zhàn),距今大致已有七十余年之久了,大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國(guó)大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村,有無(wú)展現(xiàn)出其新貌呢?也是看到先生的認(rèn)識(shí)大抵是在今日也是對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興有著獨(dú)到的作用的。
先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到,中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)不變,文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的,更遑論文字所背負(fù)的文化了,在這里又必須要提出,先生在文中從未說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別,先生本意中,大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地,鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了,大抵是適合的,但是無(wú)奈外部條件的變化來(lái)臨了,我們要做的至多能說(shuō)是以一種文化去改變另一種文化。并不好說(shuō)是愚昧或是其他。回到正題,如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了,那么回看則是社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢?使得鄉(xiāng)土社會(huì)這樣一個(gè)本來(lái)不需要文字的社會(huì)主動(dòng)的吸收著文化。
新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),我們都知道一個(gè)特殊群體名為“農(nóng)民工”,民工進(jìn)城,這是一個(gè)文化群體向另一個(gè)文化群體的交流,什么支持著民工進(jìn)城呢?是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益,所以民工需要留在城市,但是兩個(gè)文化圈子的隔閡是巨大的阻力,所以當(dāng)他們教育孩子時(shí),文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同,鄉(xiāng)村被真正的有效管理,識(shí)字無(wú)疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘,是欲望的巨大作用。
前面說(shuō)到了教育,在如今的鄉(xiāng)村,確實(shí)有些像如費(fèi)先生幾十年前所見(jiàn)到的一般,存在著長(zhǎng)老權(quán)力,但是現(xiàn)在無(wú)疑是分化了,弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村,于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二,一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育,但是鄉(xiāng)村的孩子們又會(huì)受到長(zhǎng)輩的管教,前面提到過(guò),我們的社會(huì)有一個(gè)特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是:留守兒童。留守兒童誰(shuí)來(lái)帶呢?年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩,與孫兒們的差異無(wú)疑是極大的,他們中的大多數(shù)往往都識(shí)字不多,為數(shù)不多的幾個(gè)字或許還是當(dāng)年掃盲運(yùn)動(dòng)的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了,甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來(lái),是錯(cuò)誤的愚昧的。就拿我來(lái)說(shuō),我算是幸運(yùn)的一部分,因?yàn)槲业哪赣H選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí),但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r(shí),仍是不免有許多矛盾。長(zhǎng)老們說(shuō)的話是錯(cuò)的,那又如何對(duì)年輕的一輩起到教育與約束呢?所以鄉(xiāng)土上的長(zhǎng)老權(quán)力不可避免地被削弱,但是長(zhǎng)老,或者說(shuō)長(zhǎng)輩的權(quán)力還是存在的,這是我們文明的重要遺產(chǎn),不可磨滅的印記。
當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)疑是弱化了,許多它的烙印被磨除,但是它畢竟還存在,而且鄉(xiāng)土的破壞無(wú)疑是帶來(lái)了一些十分嚴(yán)重的問(wèn)題,當(dāng)代大多數(shù)人的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文明必須消亡,中國(guó)的現(xiàn)代化才能推進(jìn),而且我們也的確是這么做了,但是呢?出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問(wèn)題。就比如我曾提到的留守兒童,再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問(wèn)題,都是急需注意的問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國(guó)時(shí),中國(guó)資本主義在曲折中發(fā)展,城市化方興未艾。那時(shí)便是有著一批農(nóng)民離開(kāi)了土地,進(jìn)入到城市,成為了工人,但是這樣一批人是難以融入城市的,況且城市中的崗位是難以滿足需求的,但是城市的生活無(wú)疑激起了他們的欲望,于是總有人走上了邪路;回到當(dāng)下,我們的工作崗位是夠了,但是是否能滿足需求呢?回想起九十年代的“嚴(yán)打”時(shí)期,那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢?這樣的民工們,鄉(xiāng)土文明的脫離者們,又能否融入這個(gè)他們向往的城市文明呢?答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中,但是面對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土,面對(duì)著難以管教的兒女,常常被現(xiàn)實(shí)壓垮。
我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的,身為在這片土地上長(zhǎng)出的人,鄉(xiāng)土的基因是寫(xiě)進(jìn)了我們的dna的,而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢?昔年,閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德,清理舊風(fēng)遺俗,倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)平穩(wěn),不失為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個(gè)例子只是為了說(shuō)明,在推進(jìn)現(xiàn)代化時(shí),不妨從我們的文化出發(fā),與其消亡一種文化不如接納與融合,見(jiàn)識(shí)過(guò)日本的知道,除了東京都,京都,大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村,可以說(shuō)完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說(shuō)是失去了其生命力。中國(guó)絕不能走那樣的老路,中國(guó)的鄉(xiāng)村可以說(shuō)是大有可為的,此次的疫情其實(shí)就彰顯了鄉(xiāng)村的作用,鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響,而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民,大大減輕了城區(qū)防疫壓力。
幸運(yùn)的是,我們可以看到我們的國(guó)家正在注意到這個(gè)問(wèn)題,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,楓橋經(jīng)驗(yàn),許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村,而且在形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡后,宗族的力量又開(kāi)始發(fā)展,但是卻并非是有著錯(cuò)誤的一面,而是有著協(xié)助社會(huì)發(fā)展一方面積極作用,極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。
我們是土地里長(zhǎng)出的人,鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去,當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時(shí),許多問(wèn)題都迎刃而解。
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