學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法一

中國(guó)至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬(wàn)人矚目的華夏文化。

其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化要比其他國(guó)家的文化更受歡迎。只是我們自己國(guó)家的人對(duì)國(guó)外文化更加青睞，甚至以為什么東西只要不是中國(guó)的就是好的。對(duì)此，我有些不解。我為什么不在別人來(lái)我們這里取經(jīng)的同時(shí)，把我們自己的文化發(fā)揚(yáng)的更加光大嗎?

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來(lái)把中國(guó)文化受的委屈和獨(dú)特魅力列舉出來(lái)一些，讓你們看看你們的無(wú)知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。

每個(gè)國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時(shí)間韓國(guó)把端午節(jié)申請(qǐng)為自己國(guó)家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來(lái)說(shuō)端午節(jié)吧!我們國(guó)家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始流傳下來(lái)的節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。

這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來(lái)說(shuō)，但是碰巧韓國(guó)的端午節(jié)得到了國(guó)際的認(rèn)可，所以有很多人都認(rèn)為端午節(jié)是韓國(guó)的節(jié)日。這一消息散播出來(lái)，就馬上得到了很多人的認(rèn)可，反對(duì)的人可算是寥寥無(wú)幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國(guó)的端午節(jié)是在戰(zhàn)國(guó)以后的才流行起來(lái)了。所以不懂歷史的人就不要亂說(shuō)了，趕緊回去補(bǔ)補(bǔ)歷史吧。別在這里不懂裝懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就來(lái)說(shuō)說(shuō)華夏的漢服吧!但在說(shuō)漢服以前，先給大家講一個(gè)故事吧——記得在唐朝時(shí)期，有一位波斯的商客來(lái)長(zhǎng)安游玩，在長(zhǎng)安街上看見(jiàn)一個(gè)穿著絲綢的官吏，就驚訝的說(shuō)：“您的衣服做工真精細(xì)，隔著五件紗衣，我還能看見(jiàn)您胸前的痣?！蹦俏还倮袈?tīng)了以后笑著說(shuō)自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺(jué)得很舒服，就在長(zhǎng)安定購(gòu)了很多的衣服帶會(huì)了波斯國(guó)。當(dāng)時(shí)的日本和韓國(guó)與唐朝交好，兩國(guó)使者見(jiàn)波斯國(guó)商客很是喜愛(ài)唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺(jué)得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國(guó)家，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動(dòng)讓人看起來(lái)與唐服很相似。所以今天我們才回覺(jué)得漢服與日本和服還有韓國(guó)的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說(shuō)，漢服是抄襲日本和服還有韓國(guó)朝鮮服的說(shuō)法，那根本就是不切實(shí)際的漫天空談。

歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來(lái)說(shuō)一下文字吧!早在3000多年以前，我國(guó)就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動(dòng)。在唐朝時(shí)期，是日本與中國(guó)交好的鼎盛時(shí)期，那時(shí)候日本還沒(méi)有自己國(guó)家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請(qǐng)求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動(dòng)，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說(shuō)，中國(guó)人不僅抄襲鄰國(guó)的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國(guó)文字一類的話，都是無(wú)稽之談。

說(shuō)了這么多，我們應(yīng)該知道，自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化一點(diǎn)也不比外國(guó)的差。當(dāng)然，我還有一些沒(méi)有說(shuō)到，比如：震驚世界的四大發(fā)明，色香味俱全的中國(guó)美食，博大精深的唐詩(shī)宋詞元曲，百看不厭的明清小說(shuō)，妙手回春且不傷身的中國(guó)醫(yī)學(xué)，流傳千古的四大戲劇，修身養(yǎng)性的太極拳，尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德……

雖然我舉了很多中國(guó)的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河的時(shí)候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機(jī)四伏的歷史長(zhǎng)河中依舊安全的行駛著、閃耀著。

如果，你正眼對(duì)待自己國(guó)家的文化，并把華夏文化發(fā)揚(yáng)光大，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國(guó)文化在華夏文化面前是多么的渺小。

描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法二

每個(gè)人都有夢(mèng)，夢(mèng)境的似真還假、亦真亦幻令人不勝驚嘆，夢(mèng)的飄渺、夢(mèng)的美妙不斷地陶醉著夢(mèng)中人，這種精神現(xiàn)象曾經(jīng)令多少文人騷客為之神往，多少志士仁人為之奮斗。正是夢(mèng)的存在使我們倍加前進(jìn)的勇氣和取勝的信心。因?yàn)閴?mèng)，我們的世界更加多彩和美好。

而我深知，每一個(gè)人的夢(mèng)都必須要以國(guó)家的強(qiáng)大為堅(jiān)實(shí)的后盾。

以前我們的國(guó)家積貧積弱，飽受欺凌，那時(shí)候沒(méi)一個(gè)中國(guó)人都想自己的祖國(guó)強(qiáng)大，祖國(guó)強(qiáng)大了，我們才能過(guò)上幸福的生活。國(guó)家，國(guó)家，先有國(guó)后有家，讓祖國(guó)強(qiáng)大，讓中國(guó)人民站起來(lái)是老輩人執(zhí)著追尋的中國(guó)夢(mèng)，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，這個(gè)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了！看看我們的周圍，看看我們的生活，每個(gè)人臉上洋溢著幸福的笑容，日子好過(guò)了，每個(gè)人的夢(mèng)都能實(shí)現(xiàn)了。

面對(duì)著世情、國(guó)情的不斷發(fā)展，我國(guó)政府正在積極轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，在向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要求我們轉(zhuǎn)變工作思維方式、不斷改進(jìn)工作作風(fēng)。近期，我們公司組織學(xué)習(xí)了“樹(shù)正氣、講團(tuán)結(jié)、聚合力、促發(fā)展”的大討論活動(dòng)。

知道了四者是一個(gè)有機(jī)整體，相互聯(lián)系，互為促進(jìn)。樹(shù)正氣就是振奮精神，去除歪風(fēng)邪氣：講團(tuán)結(jié)、聚合力就是勁往一處使，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神；促發(fā)展就是牢記我們的目標(biāo)是推動(dòng)我國(guó)小康社會(huì)不斷前進(jìn)。

不樹(shù)正氣就沒(méi)有真正的團(tuán)結(jié)，不講團(tuán)結(jié)就不能真正形成合力，沒(méi)有正氣和團(tuán)結(jié)，求發(fā)展就會(huì)成為一句空話。樹(shù)正氣才能擺正工作作風(fēng)，才能干好工作。講團(tuán)結(jié)，聚合力才能把勁使到一處才能有利于工作的開(kāi)展，遇到問(wèn)題相互交流相互討論在民主協(xié)商的氛圍下選擇最優(yōu)方案。促發(fā)展是樹(shù)正氣和講團(tuán)結(jié)、聚合力的根本目的，就是要做好本職工作，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，為建設(shè)社會(huì)主義添磚加瓦。

小的時(shí)候，老師經(jīng)常會(huì)問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)你們的夢(mèng)想”。小朋友們爭(zhēng)先舉手回答，我要當(dāng)科學(xué)家！我要當(dāng)老師！我要當(dāng)一名軍人！我要當(dāng)一名醫(yī)生……長(zhǎng)大了，我發(fā)現(xiàn)，我的夢(mèng)其實(shí)很簡(jiǎn)單

我要過(guò)屬于我的幸福的生活，每天早晨能醒著發(fā)現(xiàn)自己活著，看到新一縷陽(yáng)光，能擁有一份自己喜歡的、穩(wěn)定的工作，能踏踏實(shí)實(shí)安安穩(wěn)穩(wěn)的上班，下了班能有一個(gè)溫暖的家吃上一頓飽飽的愛(ài)心晚餐…生活也就是而這樣，平淡如水卻又精彩萬(wàn)分。

而現(xiàn)在，我正一步一步實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，作為一名新入職的員工，我想通過(guò)我的努力，完成上級(jí)布置的各項(xiàng)任務(wù)；我想通過(guò)我的努力，得到領(lǐng)導(dǎo)和同事們的認(rèn)可；我想通過(guò)我的努力，掙得屬于我的薪金買(mǎi)自己喜歡的東西；我想通過(guò)我的努力，在公司中最大的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)人的夢(mèng)想都是“中國(guó)夢(mèng)“的一部分。懷揣著對(duì)美好生活的向往，對(duì)人生出彩機(jī)會(huì)的渴望，正是中國(guó)夢(mèng)最富生命力的構(gòu)成。

我想有一天，潮起潮落，坐在偌大的海灘上，陽(yáng)光透過(guò)云彩照在身上，我嘴角上揚(yáng)，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份驕傲，拾起幾顆貝殼，深藏在身，勉勵(lì)自己，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)。

描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法三

每個(gè)人都有追求美好幸福夢(mèng)想的愿望，并且都在為之而奮斗。正是人類對(duì)美好社會(huì)的不斷向往，才有從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)的變革。也才有世界歷史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大車輪的推動(dòng)下不斷改善著人類生活的生動(dòng)畫(huà)面。這些波瀾壯闊的人類歷史，歸根到底，都是廣大的人民群眾創(chuàng)造的。

中華民族從來(lái)就是有夢(mèng)想的民族。歷史上很早以前，我們的祖先就有了大同思想的寫(xiě)照。為了這個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)人民在幾千年漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間里曲折前進(jìn)著，也為全人類作出了巨大不可磨滅的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但是，近代歷史的屈辱傷痛，徹底破碎了我中華民族的追夢(mèng)之路，在中華五千年積淀的愛(ài)國(guó)主義精神哺育和滋養(yǎng)下，自強(qiáng)不息中國(guó)人民，一大批一大批仁人志士和人民群眾進(jìn)行了不屈不撓的正義抗?fàn)帲麄兺炊ㄋ纪?，繼續(xù)苦苦尋找著通向夢(mèng)想的正確道路。

最終，中華民族各方面精英聚集一起組成組織，與以往不同的是，這個(gè)組織不再是什么朝廷了，而改名中國(guó)共產(chǎn)黨。所以，她實(shí)際是中華民族優(yōu)秀兒女的代名詞，具有非常廣泛的代表性。所以，歷史的承擔(dān)了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重?fù)?dān)。并且她們最終找到了通向中國(guó)夢(mèng)想的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

真理是全人類的，是不變的。馬克思主義和西方的科學(xué)技術(shù)給了中國(guó)一個(gè)啟示。隨后，有大智慧的中國(guó)人民，看自己的歷史，觀時(shí)代的世界，慎待啟示，獨(dú)自深思，取精華去糟粕。通過(guò)自己的勤勞智慧，解放思想實(shí)事求是，全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展，艱苦奮斗自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新，新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)都有發(fā)展并不斷的發(fā)展。真理是非常樸素的東西。它在中華五千年的歷史和文化中都是能找到的。黨和人民長(zhǎng)期積累和發(fā)展著的中國(guó)思想就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是中國(guó)自己的路，就是要靠中國(guó)思想指導(dǎo)的中國(guó)路。

這條道路真的來(lái)之不易?。∫?yàn)?，它是在改革開(kāi)放３０多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立６０多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)１７０多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族５０００多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，離我們的夢(mèng)想還要走很長(zhǎng)的路。

總感覺(jué)十八大說(shuō)2020年建成小康社會(huì)，小康之路馬上就到了。但我相信掌握了自己命運(yùn)、團(tuán)結(jié)起來(lái)的人民必將戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。我相信只要我們堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。我們就能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，并且一定會(huì)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，最終實(shí)現(xiàn)祖先和我們共同的中國(guó)夢(mèng)。只要我們的人民生活的美好，一切美好的東西都會(huì)有的，不論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技。這樣我們偉大的中華民族就又可以為全人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)是人民幸福之夢(mèng)。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，同時(shí)也是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的最終決定力量。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，一定要把人民放在心中最高的地位。

綜上所述，中國(guó)夢(mèng)始終能夠引領(lǐng)我國(guó)歷史發(fā)展和人民團(tuán)結(jié)奮斗，有了這個(gè)共同的理想信念和哺育滋養(yǎng)我們的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的支撐，在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移的沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限美好，人民的未來(lái)無(wú)限美好。最終，中國(guó)夢(mèng)就一定能夠夢(mèng)想成真。

既然，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要靠我們大家一起努力，那么，面對(duì)當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，改革發(fā)展穩(wěn)定中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該怎樣去做呢？

近代以來(lái)中國(guó)人民坎坷追夢(mèng)歷程與新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30年以來(lái)的輝煌成就對(duì)比，給我們很多的啟示。

1.必須有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個(gè)問(wèn)題，歷史選擇具有先進(jìn)性的中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。確保黨的純潔、先進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)地位。

2.必須有屬于黨和人民的絕對(duì)可靠的軍隊(duì)，并且是能夠保衛(wèi)人民、能夠維護(hù)國(guó)家利益、能夠打勝仗、勇于為黨和人民使命建功立業(yè)而獻(xiàn)身的威武文明之師。

3.必須把社會(huì)主義法治建設(shè)和依法治國(guó)擺在相當(dāng)重要的地位。讓人民在權(quán)利與義務(wù)之間增強(qiáng)國(guó)家主人翁意識(shí)和民主文明合法辦事的意識(shí)。

4.繼續(xù)大力發(fā)展人民教育。提高人民綜合素質(zhì)?？平膛d國(guó)，創(chuàng)新教育，終身教育。增強(qiáng)科技和創(chuàng)新能力。

5.我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展為人民，繼續(xù)艱苦奮斗推進(jìn)改革創(chuàng)新。我們的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀。所以一定要要做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境、就業(yè)、醫(yī)保、社會(huì)保障等問(wèn)題。處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、精神文明建設(shè)、社會(huì)和諧之間的關(guān)系?？茖W(xué)和可持續(xù)發(fā)展。富養(yǎng)人民。讓我們的人民有更多的發(fā)言權(quán)，把更多的舞臺(tái)給人民，讓世界的各種場(chǎng)合和舞臺(tái)都有中國(guó)聲音。增加人民福祉，充分發(fā)揮人民的各種作用。

6.做好民族團(tuán)結(jié)和港澳臺(tái)工作。開(kāi)創(chuàng)外交新篇章，讓勤勞勇敢熱情友善的中國(guó)人民帶著博大精深的中國(guó)文化和排山倒海般的中國(guó)力量給世界的和平與發(fā)展事業(yè)注入積極的新力量。

7.統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)進(jìn)取。一定要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)改革開(kāi)放事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到我們的中國(guó)夢(mèng)上，更加緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，給力進(jìn)取，做好自己的本職工作，傳遞正能量。

從我們自己家的變化也能深刻的感受到家與國(guó)的緊密關(guān)系。

聽(tīng)爺爺奶奶們講他們那時(shí)有戰(zhàn)亂，建國(guó)初期，國(guó)家又窮，能有飯吃飽就很好了。爸爸媽媽們也說(shuō)，那時(shí)有個(gè)自行車什么的就不得了，還有糧票的故事，那時(shí)萬(wàn)元戶很少，并且，他們因?yàn)榧依镓毨值芙忝糜侄嗟葌€(gè)種因素，大多沒(méi)有機(jī)會(huì)接受高等教育。而80末或90初出生的我們，現(xiàn)在的生活：網(wǎng)上購(gòu)物、智能手機(jī)、電腦、ktv、電影院、高鐵、飛機(jī)……讀書(shū)還有助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金。生活是如此的幸福。對(duì)于00后和10后……我們的生活又會(huì)發(fā)生什么改變呢？我們完全有理由相信祖國(guó)的未來(lái)會(huì)像社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫(xiě)的那樣，她會(huì)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治的社會(huì)，那是人民都能崇尚法律、安居樂(lè)業(yè)、誠(chéng)信友善、家庭幸福。每個(gè)人都能精神抖擻積極向上的幸?？鞓?lè)的生活在我們自己腳下這片神奇的故土上。

我認(rèn)為，年輕人應(yīng)該培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)，遵紀(jì)守法，志存高遠(yuǎn)。若有可能，時(shí)刻準(zhǔn)備忠誠(chéng)的做社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)者和可靠的接班人，為祖國(guó)和人民建功立業(yè)，把智慧和汗水獻(xiàn)給人民。即使普通，我們也可以找一份適合自己的工作或者是自主創(chuàng)業(yè)，用自己的辛勤勞動(dòng)和智慧才干處理好自己與家庭以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，做到愛(ài)崗敬業(yè)，孝敬好父母，照顧好自己一家，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的優(yōu)秀公民。

描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法四

要么勝利晉級(jí)，要么失敗回家。

北京時(shí)間8月17日，里約奧運(yùn)會(huì)女子排球1/4決賽結(jié)束最后一場(chǎng)比賽，中國(guó)女排苦戰(zhàn)五局，終于在“別人家的主場(chǎng)”擊敗了衛(wèi)冕冠軍巴西女排。

其實(shí)，當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)中國(guó)隊(duì)以15-25的大比分落敗給巴西隊(duì)的時(shí)候，相信已經(jīng)有很多體育評(píng)論員、記者打好了“里約奧運(yùn)，中國(guó)三大球全軍覆沒(méi)”的腹稿。但是，中國(guó)女排沒(méi)有放棄，1980年代就成為國(guó)人偶像的郎平也沒(méi)有放棄——戰(zhàn)斗到最后一刻。那一扣球的風(fēng)情，那漂亮的絕地反擊，一分分地咬，一分分把對(duì)手逼向死角，最終拼出勝利，這讓每個(gè)觀戰(zhàn)的國(guó)人熱血沸騰。

在這屆中國(guó)隊(duì)表現(xiàn)略顯平淡的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排進(jìn)入半決賽，甚至比一些項(xiàng)目的奪金更能引爆國(guó)人的情緒。

不管結(jié)局如何，我們一直都堅(jiān)信:女排是打不倒的。這種信念，基于女排的傳統(tǒng)，也基于“女排精神”的激勵(lì)。跌倒了，女排會(huì)爬起來(lái);贏了，還會(huì)爭(zhēng)取下一次勝利。

但，一個(gè)奇怪的現(xiàn)象是:只要女排贏了，大家想到“女排精神”;而一旦輸了，似乎就忘了“女排精神”，甚至責(zé)怪姑娘們沒(méi)“女排精神”。到底，今天，我們?cè)撊绾卫斫狻芭啪瘛蹦?

說(shuō)到底，“女排精神”不是一兩次勝利，也不是一兩個(gè)冠軍就能證明的，它并不是最后的結(jié)果，而是一個(gè)過(guò)程。我們先從被廣泛定義的“女排精神”看看:無(wú)私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦創(chuàng)業(yè)，自強(qiáng)不息。這些，每一個(gè)都指向平時(shí)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，一點(diǎn)一滴做起，它是一種動(dòng)態(tài)的、持續(xù)性的狀態(tài)，而非唯結(jié)果論。

進(jìn)一步看，“女排精神”緣起有它特定的時(shí)代背景。上個(gè)世紀(jì)80年代，百?gòu)U待興，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一種精神支撐，女排的崛起，剛好填補(bǔ)了這一空缺。在經(jīng)歷了五連冠的同時(shí)，“女排精神”慢慢被確定、推廣，被全民接受，這個(gè)過(guò)程，是從1981年到1986年的跨度?？梢哉f(shuō)，它和國(guó)家一起慢慢地走向世界，用自己的實(shí)力讓別人知道、認(rèn)識(shí)、了解我們;它也和民眾生活的改善同步同軌，并非一蹴而就。

然而，五連冠之后，中國(guó)女排的表現(xiàn)幾起幾落，當(dāng)年的巔峰表現(xiàn)卻難以再續(xù)。自此之后，“女排精神”似乎成了女排的精神枷鎖。這是哪兒出了問(wèn)題?

并非是女排變?nèi)趿?，而是?duì)手變得更強(qiáng)了，比賽有了更大的變數(shù)。只是，我們沒(méi)有注意到對(duì)手的變化。當(dāng)我們察覺(jué)的時(shí)候，差距可能就出現(xiàn)了。競(jìng)技體育的魅力也在于此，更快、更高、更強(qiáng)，賽場(chǎng)上充滿變化。

同樣尷尬的是，雖然作為三大球唯一達(dá)到世界巔峰的項(xiàng)目，但中國(guó)排球聯(lián)賽水平、排球普及、商業(yè)化等都處在一個(gè)較低的水平。而中國(guó)的籃球和足球，雖然沒(méi)有站在世界之巔，它卻很好地?fù)肀Я松虡I(yè)，走到了普通民眾身邊。

這時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:與其他人的競(jìng)爭(zhēng)，不只是在賽場(chǎng)上，更多的競(jìng)爭(zhēng)是在場(chǎng)下;不是單個(gè)項(xiàng)目、幾場(chǎng)比賽的競(jìng)爭(zhēng)，而是一個(gè)賽事、系統(tǒng)性的競(jìng)爭(zhēng)。如果沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，空喊“女排精神”只能是“唯金牌”論的變種。

今天，不論是體育還是整個(gè)國(guó)家其他層面，我們已經(jīng)告別了“從零到一”的窘境;作為競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)，不必急于用中國(guó)女排的一兩塊獎(jiǎng)牌來(lái)證明什么。然而，我們也應(yīng)有居安思危、奮起直追的拼搏精神，不僅在體育，還有經(jīng)濟(jì)、科技等方面，我們都有需要追趕的對(duì)象。所以，我們依舊需要“女排精神”的鼓舞，只是這種鼓舞，不應(yīng)該是結(jié)果論、唯金牌論的，而應(yīng)該是過(guò)程、系統(tǒng)性的。

第一未必重要，重要的是任何時(shí)候都不放棄爭(zhēng)取第一的毅力。說(shuō)到底，“女排精神”并不僅僅是一種體育精神，也是一種社會(huì)的精神面貌，只是我們需要換一種思維方式看待“女排精神”。

描寫(xiě)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)心得體會(huì)和方法五

近幾日花了些時(shí)間，讀完了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》倒是頗為感觸，全文內(nèi)容不多，也就寥寥數(shù)萬(wàn)字罷了。篇幅上倒是比不得某些個(gè)“大師”“教授”之流的大作，但是內(nèi)容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國(guó)幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日，總歸動(dòng)筆寫(xiě)下這篇書(shū)評(píng)，如能說(shuō)清其中百一便是萬(wàn)幸。

說(shuō)到鄉(xiāng)土中國(guó)，我無(wú)疑是親切的，我的幼年是在中國(guó)西部一個(gè)典型的農(nóng)村度過(guò)，倒是和費(fèi)先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費(fèi)先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個(gè)班上合上老師都是一個(gè)姓氏，并不奇怪。先生寫(xiě)下這十?dāng)?shù)篇文章時(shí)正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國(guó)大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無(wú)展現(xiàn)出其新貌呢？也是看到先生的認(rèn)識(shí)大抵是在今日也是對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興有著獨(dú)到的作用的。

先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無(wú)奈外部條件的變化來(lái)臨了，我們要做的至多能說(shuō)是以一種文化去改變另一種文化。并不好說(shuō)是愚昧或是其他。回到正題，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢？使得鄉(xiāng)土社會(huì)這樣一個(gè)本來(lái)不需要文字的社會(huì)主動(dòng)的吸收著文化。

新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我們都知道一個(gè)特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個(gè)文化群體向另一個(gè)文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢？是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個(gè)文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時(shí)，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識(shí)字無(wú)疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。

前面說(shuō)到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實(shí)有些像如費(fèi)先生幾十年前所見(jiàn)到的一般，存在著長(zhǎng)老權(quán)力，但是現(xiàn)在無(wú)疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會(huì)受到長(zhǎng)輩的管教，前面提到過(guò)，我們的社會(huì)有一個(gè)特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰(shuí)來(lái)帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無(wú)疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識(shí)字不多，為數(shù)不多的幾個(gè)字或許還是當(dāng)年掃盲運(yùn)動(dòng)的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來(lái)，是錯(cuò)誤的愚昧的。就拿我來(lái)說(shuō)，我算是幸運(yùn)的一部分，因?yàn)槲业哪赣H選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r(shí)，仍是不免有許多矛盾。長(zhǎng)老們說(shuō)的話是錯(cuò)的，那又如何對(duì)年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉(xiāng)土上的長(zhǎng)老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長(zhǎng)老，或者說(shuō)長(zhǎng)輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。

當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無(wú)疑是帶來(lái)了一些十分嚴(yán)重的問(wèn)題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國(guó)的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問(wèn)題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問(wèn)題，都是急需注意的問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國(guó)時(shí)，中國(guó)資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時(shí)便是有著一批農(nóng)民離開(kāi)了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無(wú)疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴(yán)打”時(shí)期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢？這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個(gè)他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對(duì)著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實(shí)壓垮。

我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長(zhǎng)出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫(xiě)進(jìn)了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)平穩(wěn)，不失為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個(gè)例子只是為了說(shuō)明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時(shí)，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見(jiàn)識(shí)過(guò)日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說(shuō)完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說(shuō)是失去了其生命力。中國(guó)絕不能走那樣的老路，中國(guó)的鄉(xiāng)村可以說(shuō)是大有可為的，此次的疫情其實(shí)就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。

幸運(yùn)的是，我們可以看到我們的國(guó)家正在注意到這個(gè)問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗(yàn)，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡后，宗族的力量又開(kāi)始發(fā)展，但是卻并非是有著錯(cuò)誤的一面，而是有著協(xié)助社會(huì)發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們是土地里長(zhǎng)出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時(shí)，許多問(wèn)題都迎刃而解。