2023年文化權利的保障心得體會范本(通用9篇)

心得體會的撰寫是對過去所做的事情進行反思和整理，從而更好地規(guī)劃未來。3.要寫一篇完美的心得體會，我們需要充分發(fā)揮自己的思維和表達能力。小編整理了一些精彩的心得體會，希望能給大家提供一些啟示和思路。

文化權利的保障心得體會范本篇一

第一段：引言和背景介紹（約200字）。

在當今社會，文化權利的保障日益引起人們的關注。文化權利是指每個人都有平等的權利，去參與和享受文化生活、表達自我以及接受和創(chuàng)造文化作品的能力。文化權利的保障是維護個體尊嚴和人格發(fā)展的重要保障。本文將探討文化權利的保障，并分享一些個人心得體會。

第二段：多樣性的重要性（約200字）。

文化權利的保障在保護和促進社會多樣性方面起著重要的作用。每個人都有權利保留自己的文化認同，并以各種形式表達和傳承自己的文化。這種多樣性的保護不僅涉及到傳統(tǒng)文化，還包括新興的文化形式。文化權利的保障有助于構建一個開放、包容和充滿創(chuàng)意的社會，同時也增加了文化的豐富性和多樣性。

第三段：文化教育的重要性（約200字）。

文化權利的保障還與文化教育密切相關。文化教育是培養(yǎng)和發(fā)展個體對自身和他人的文化身份和多元性的認知、理解和欣賞的過程。通過文化教育，個體能夠更好地理解和尊重其他文化，并促進不同文化之間的對話和交流。因此，為了保障文化權利，我們需要投資于文化教育的發(fā)展，并擁有適當的教育資源和機會，以培養(yǎng)更多具備文化意識和鑒賞能力的人才。

第四段：政策與立法的重要性（約200字）。

政策和立法在文化權利的保障中起著重要的推動作用。合理的政策可以為保護文化權利提供指導和支持，并確保每個人都能夠平等地參與和享受文化生活。立法可以通過法律手段明確保護個體的文化權利，并提供依法維權的途徑。同時，政策和立法也需要與社會的發(fā)展和變化相適應，及時修訂和完善，以適應新興的文化形式和需求。

第五段：個人心得和結論（約200字）。

作為一個普通人，我深切體會到文化權利的保障對個體和社會的重要性。保障文化權利可以促進多樣性和包容性，增強社會的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。在我個人的實踐中，我時刻尊重和保護他人的文化權利，努力學習和了解不同文化的內涵和背景。我也會積極參與文化活動，并支持相應的政策和立法。我相信只有通過共同努力，才能夠確保每個人都能夠平等地享受文化權利，建設更加和諧和進步的社會。

總結：

文化權利的保障是一個復雜而長期的過程，需要社會各方共同努力。通過多樣性的保護、文化教育的推廣、適應新形勢的政策和立法以及個人的積極參與，我們可以建立一個富有創(chuàng)意和包容性的社會，讓每個人都能夠尊重和享受自己的文化權利。只有這樣，我們才能真正實現人的全面發(fā)展和社會的進步。

文化權利的保障心得體會范本篇二

摘要：本文運用多學科的理論知識與方法，研究分析關于足球文化的相關論文，研究內容涉及以下幾個方面：足球文化內涵的研究；從中西文化差異比較分析影響足球發(fā)展的原因；中國傳統(tǒng)文化對于足球運動的影響；足球起源的研究；足球文化現象的研究；中國足球文化的構建探討。通過匯總自文化層面對中國足球運動進行探討的各方意見，尋找中國足球運動復興的切入點之一。

一、前言。

當今世界每一支足球勁旅其背后都有令人驚嘆的博大的文化背景，而作為足球運動發(fā)祥地的中國，更是擁有浩如煙海的五千年文明史，越來越多的專家學者從中國的傳統(tǒng)和現代文化入手，試圖找出中國足球的發(fā)展規(guī)律和幫助中國足球走出當前尷尬處境的突破口。

二、研究對象與研究方法。

（一）研究對象。

（二）研究方法。

1.文獻資料法。

2.歸納演繹法。

三、結果與分析。

（一）概念界定。

每一個民族所喜歡的體育運動都或多或少地體現了這個民族的精神與性格。足球運動需要的是一種接近于人的自然本能的沖動，個性的充分發(fā)揮，進取心和一種強烈的自我表現的欲望，以及對足球韻律的.理解，而這種對足球韻律的理解實際上就是球員在節(jié)奏和韻律方面的天賦，進而形成了球隊的整體和諧。審視一個國家的足球風格，不可避免地要涉及該國的文化。

（二）足球文化的重要性。

從世界各國的文化與足球的關系中可以看出：文化對足球的發(fā)展至關重要。

（三）研究領域。

1.足球文化內涵的研究現狀。足球不僅僅是一項單純的競技運動。認識和理解足球運動文化，把足球運動視為文化的一個組成部分。所以認識和理解足球文化應從足球文化內涵的研究開始。

2.足球文化與民族風格的研究現狀。足球被稱為世界第一運動，足球以非凡的魅力征服了全世界。

3.中國傳統(tǒng)文化與足球文化的關系研究的現狀。中國是一個歷史悠久的多民族文明古國，中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨具民族特色的中國傳統(tǒng)文化，中國深厚的文化底蘊必將影響著現代足球這一舶來文化在中國的發(fā)展。

趙宗躍在中國傳統(tǒng)文化對中國足球發(fā)展影響的探析文章指出，中國傳統(tǒng)文化在實現足球發(fā)展中的作用是多方面的，而這些又與現代足球這一植根西方文化中的運動有著很突出矛盾。足球文化在中國尚處于碰撞階段，足球文化與中國的碰撞將長期繼續(xù)下去；要想達到融合的程度產生一種新的完整意義上的足球文化，必須要有良好的外部環(huán)境和適宜制度條件，擴大交流。

4.中國古代足球文化的研究現狀。足球發(fā)源于中國，幾乎成為不爭的事實，“蹴鞠”這一植根于中國五千年傳統(tǒng)文化的體育活動與現代足球的巨大差異也反映出了中西文化的巨大差異，對于“蹴鞠”的起源研究無疑為研究中國古代足球文化有著非常重要的作用。

足球文化現象涉及許多方面，足球俱樂部的文化建設，足球與球迷、足球與媒體等都作為一種文化現象值得人們去研究。

四、結論。

（一）。

可以看出，足球文化論文數量呈逐年增長的態(tài)勢，特別是進入二十一世紀后，表明隨著我國足球運動的發(fā)展和職業(yè)足球改革的不斷深化，學者對足球文化的關注逐漸增加，關注的領域也擴大，研究深度也相應加深。文化對一國足球運動的發(fā)展已經被國內外專家學者公認具有決定性作用，所以近些年有關足球文化的研究成為足球研究領域的熱點。

（二）。

有關足球文化的研究內容涉及領域廣泛，具有明顯的時代特征，但是內容存在不均衡現象，大部分研究都是從足球文化某一層面的切入，如中國傳統(tǒng)文化對中國現代足球的影響，相對都是獨立的缺乏對中國足球文化發(fā)展特征的整體把握。另一方面，研究者的研究重點單一，對于足球事業(yè)文化衍生的文化現象和前瞻性探討，如中國球迷群體和校園足球文化涉及得太少，所以對中國足球文化發(fā)展的理性思考無疑具有眾多切入點，深入調查和鉆研足球文化的各個分支，重要的現實意義和理論指導意義。

參考文獻:。

[1]趙宗躍.中國傳統(tǒng)文化對中國足球發(fā)展影響的探析[j].體育與科學，2000（3）.

[2]錢文軍.中國蹴鞠未發(fā)展成為現代足球的文化原因.武漢體育學院學報[m].武漢:湖北教育出版社，2004.

[3]劉博.塑造中國足球文化發(fā)展模式的理性思考[j].上海：上海體育學院學報，2008（7）.

[4]杜云龍.足球文化商業(yè)化及其市場主體[j].吉林體育學院學報，2009（4）.

[5]姚春立，朱春艷.中國足球文化建設的現狀及對策分析[m].上海：華東師范大學碩士學位論文，2005.

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文化權利的保障心得體會范本篇三

義務教育法對我國普及義務教育有何作用？

我國正處于社會主義初級階段，這一基本國情決定了我國目前只能普及九年義務教育；就教育自身發(fā)展而言，中小學教育是教育的“基礎”，對于提高我國的民族素質，促進兩個文明建設具有重要的戰(zhàn)略意義，因此我國實行九年義務教育制度。

義務教育法為我國普及義務教育提供了法律保障：一方面確認并保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利；另一方面又明確規(guī)定國家、社會、學校和家庭在實施義務教育中的責任，要求其確保適齡獐、少年接受義務教育。它有力地推動了我國義務教育的實施。

[導入新課]。

在我國，國家除了保障公民享有接受九年義務教育的權利外，還采取各種措施，保障公民的受教育權利。作為公民一定要自覺履行受教育的義務。

三、國家保障公民的受教育權利，公民要自覺履行受教育的義務（板書）。

（一）國家采取各種措施保障公民的受教育權（板書）。

請同學們看投影：

材料一：新疆廿多部地方法規(guī)為義務教育護航。

在新疆，許多鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村把保證子女完成九年義務教育寫進了“鄉(xiāng)規(guī)民約”，有的學校還對拒不履行《中華人民共和國義務教育法》的家長依法起訴，告上法庭，請法院依法裁決，強制執(zhí)行。這是自治區(qū)堅持依法治教、促進普及九年義務教育健康發(fā)展中出現的可喜現象。

近日，新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會《義務教育法》執(zhí)法檢查組在結束了對南北疆的檢查后，聽取了自治區(qū)人民政府關于實施《義務教育法》工作情況的匯報。

經過多年的努力，自治區(qū)的“普九”工作取得了歷史性的成就。截至底，自治區(qū)已有65個縣（市、區(qū)）實現“普九”。進入“十五”以來，全區(qū)重點加大了還未實現“普九”的28個縣（市）的“普九”攻堅戰(zhàn)，規(guī)劃到，在占自治區(qū)人口85％的地區(qū)普及九年義務教育。

自1986年《中華人民共和國義務教育法》等法規(guī)頒布以來，自治區(qū)相繼制定印發(fā)了《自治區(qū)義務教育實施辦法》、《自治區(qū)實施〈未成年人保護法〉辦法》等20余個配套性的地方教育法規(guī)、規(guī)章和文件。這些政策法規(guī)的貫徹實施有效地調節(jié)了教育關系，規(guī)范了教育行為，保障了義務教育法的貫徹執(zhí)行。各縣（市、區(qū)）普遍建立了《入學通知書制度》、《學生流失逐級報告制度》、《制止學生輟學處罰辦法》等制度。近年來，各級黨委定期研究教育工作，各級政府定期向同級人大常委會匯報工作，各級人大常委會定期組織教育執(zhí)法檢查，已基本形成了制度。

――人民網（06月04日）。

材料二：貴陽3萬多民工子女享受完整教育。

民工子女的教育問題伴隨民工不斷進入城市而日益突出,貴陽市目前已審批的民辦小學有80多所、初中30來所,民辦學校學生中80%以上是流動人口子女。南明、云巖、小河三城區(qū)民辦小學在校生為3．8萬多人,其中3．3萬是流動人口子女。貴陽市、區(qū)兩級教育系統(tǒng)規(guī)范民辦學校的各項工作,切實保障民工子女享受公平、完善的教育。首先將其納入管理范圍,每年暑假組織民辦學校校長定期培訓,進行教育法規(guī)、政策的講解,促使他們依法辦學;每年教師節(jié)表彰大會、教研活動、文藝演出等都要求民辦學校參加,為其分配名額,增強凝聚力和認同感;在經費上給予一定扶持。

――貴州日報（203月31日）。

提問：上述材料說明了什么？

（學生回答，教師概括并板書。）。

1、法律保障是公民享有受教育權的可靠保障（板書）。

請同學們閱讀教材，了解我國教育法律體系的構成以及教育法為保障公民的受教育權做出的規(guī)定。

我國已初步形成教育法律體系，逐步走上依法治教的軌道。教育法是我國教育的基本法，是制定教育單行法律，行政法規(guī)、規(guī)章的依據，對保障公民的受教育權提供了法律根據。

依據教育法律法規(guī)，依靠國家強制力，制裁拒絕發(fā)行法定義務的妨害教育的違法行為，依據刑法打擊破壞教育的犯罪行為，能夠有力地維護公民的受教育權。

（學生閱讀教材上的案例。）。

2、物質保障是公民享有受教育權的物質基礎。（板書）。

為了保障公民切實享有受教育權，國家還為公民享有受教育權提供了物質保障：

舉例1：在“十五”期間，僅中央財政就安排了50億元，加上地方配套資金，實施了第二期“國家貧困地區(qū)義務教育工程”。在實施“全國農村中小學危房改造工程”中，到2002年底，中央支持的25個省區(qū)市以及新疆生產建設兵團危房改造資金總量達到120億元。2002年，中央財政還共安排6億元，用于新疆、云南等13個邊境省份和新疆生產建設兵團邊境縣改善中小學辦學條件，以及少數民族地區(qū)寄宿制學校建設。

舉例2：周莊鎮(zhèn)大力推進“科教興鎮(zhèn)”

近日，隨著一座形似大鵬展翅的現代體育館的.落成，周莊鎮(zhèn)傾力教育投入、大力度推進基礎建設又畫上了濃重一筆。該鎮(zhèn)計劃3年投入1億元用于學校各項建設，力爭到明年基本實現教育現代化，成為全省乃至全國的教育強鎮(zhèn)。

周莊鎮(zhèn)致力實施“科教興鎮(zhèn)”戰(zhàn)略，把教育現代化作為黨委、政府的重點工程之一，在加大經濟建設力度的同時，不斷注重增加教育建設資金，教育事業(yè)投入連年攀升，從1998年起，該鎮(zhèn)每年的教育支出都要占到全鎮(zhèn)財政總支出的25％以上，2002年達到了37％。周莊鎮(zhèn)對教育事業(yè)的投入，一方面是在硬件上改善辦學條件，提升學校設施水平，滿足創(chuàng)辦一流學校的需要；另一方面在軟件上提高教師的福利待遇和收入，提高教職工的生活水平。近四五年來，周莊鎮(zhèn)的財政撥款每年都超過1500萬元。2001年鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調整，為重新配置并進一步優(yōu)化原有的辦學資源，集中辦學優(yōu)勢，提升中心學校的教學質量，該鎮(zhèn)投入2000多萬元對硬件設施進行了改善。除了一號工程――成化高中體育館外，還對原來校舍比較陳舊、內部規(guī)劃零亂的中學進行了改造擴建。2002年，政府投入400多萬元為周莊中學新建了一幢教學大樓。投入300多萬元新建了長壽中學食堂。目前，該鎮(zhèn)還對以上兩所中學規(guī)劃建設新的綜合教學樓。近3年來，該鎮(zhèn)單為成化中學一所學校就投入1000多萬元，為其配置投影儀、計算機、電視機等各類電教設備。

在重點完善配套學校硬件設施的同時，周莊鎮(zhèn)還非常重視提高教職工的待遇。該鎮(zhèn)有各級各類學校70多所，教師1200多名，政府每年需要支付工資獎金2000多萬元，該鎮(zhèn)確保各項教育經費及時足額發(fā)放到位，并使教師的收入逐年提高。為吸引更多的外來優(yōu)秀人才來周莊任教，該鎮(zhèn)對外來教師從生活上和政治上給予關心。各個學校也出臺相應的激勵措施，讓教學質量高、教學成果多的教師能夠得到更多的回報。

――人民網（2003年4月03日）。

提問：這兩則材料說明了什么？

（學生回答，教師歸納。）。

從國家到地方都把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力增加教育投入，以保障公民享有受教育權。

3、師資保障是公民享有受教育權的重要條件（板書）。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設一支具有良好政法業(yè)務素質、結構合理、相對穩(wěn)定的教師隊伍，是發(fā)展教育的根本大計。

舉例：山東：啟動“111名師工程”培養(yǎng)專家型名師。

人民網濟南1月29日電記者何勇報道：今年，山東省將啟動“111名師工程”，加大對中小學和職業(yè)學校骨干教師的培養(yǎng)力度，培養(yǎng)專家型教育名師，同時依托部分有條件的高校試點研究生層次職教師資培養(yǎng)。

根據山東省教育發(fā)展規(guī)劃，今年山東省適齡兒童入學率、小學畢業(yè)生升學率的目標是，要分別保持在99.8％和99.9％以上；普通高中招生達到60萬人，中等職業(yè)學校招生要達到45萬人，初中畢業(yè)生升入高中階段的比例達到55％。為此，山東省將繼續(xù)開展中小學骨干教師培訓，完成中等師范學校和教師進修學校的骨干教師省級培訓任務；大力推進骨干教師市級培訓工作，力爭年內培訓2萬人。

同時，山東省將加強職業(yè)教育師資培養(yǎng)工作，在山東理工大學、山東農業(yè)大學、聊城大學設立職業(yè)技術教育師范學院，依托部分有條件的高校進行培養(yǎng)研究生層次職教師資的試點；組織2000名專業(yè)教師在山東省5所國家重點職教師資基地接受培訓。

――人民網2003年1月29日。

（學生回答）。

作為公民尤其是青少年，我們應該珍惜受教育的權利，為了國家的富強、民族的騰飛而刻苦學習，從法律角度講，就是要自覺履行受教育的義務。

（二）自覺履行受教育的義務（板書）。

（學生回答，教師歸納。）。

應當履行按時入學的義務。

應當履行接受規(guī)定年限的義務教育的義務。

應當履行遵守學校紀律，尊敬教師，努力完成規(guī)定的學習任務的義務。

針對學生在學校生活中存在的問題組織學生討論，認識其危害。

小結：

這節(jié)課我們學習了兩個問題：一是國家為公民享有受教育權提供法律、物質、師資三大保障；二是公民尤其是青少年要自覺履行受教育的義務。

文化權利的保障心得體會范本篇四

隨著社會的不斷發(fā)展，文化權利的保障成為了現代社會的重要問題之一。作為一個普通的公民，我也有幸親身感受到了文化權利的保障給人們帶來的種種好處。在這片文章中，我將會分享我對于文化權利保障的一些心得體會。

首先，文化權利的保障能夠帶給人們自由的表達與創(chuàng)造的空間。每個人都有自己獨特的文化背景與價值觀念，而文化權利的保障能夠確保每個人都能夠自由地表達自己的觀點和理念，并且得到尊重和接納。這種自由的表達能夠促進社會的多元化與進步，讓社會變得更加開放和包容。在享受文化權利的保障的同時，我深感自己的思想得到了充分的發(fā)展和自由，而且也更加懂得尊重和欣賞他人的觀點與文化傳統(tǒng)，與不同文化的人們共同創(chuàng)造了一個多姿多彩的社會。

其次，文化權利的保障能夠促進人們的個人發(fā)展和全面進步。文化對于每個人來說都是非常重要的，它以獨特的方式影響著人們的價值觀和行為方式。文化權利的保障使得每個人都能夠充分展示自己的才能和潛力，進行個人發(fā)展與追求。無論是在藝術領域、文學領域還是科技領域，文化權利的保障給予了每個人施展拳腳的自由。我自己就是一個對藝術充滿熱情的人，因此，擁有了文化權利的保障，我能夠自由地追求藝術的創(chuàng)作與表現，盡情地發(fā)揮自己的才華和創(chuàng)造力，這為我個人的發(fā)展提供了很多機會。

再次，文化權利的保障能夠提升人們的幸福感和生活品質。文化在人的生活中起到了重要的作用，它不僅僅是為了滿足物質需求，更是為了追求精神層面的滿足。文化權利的保障能夠讓人們享受到文化帶來的樂趣和享受，提高人們的幸福感和生活品質。例如，在我生活的城市里，有很多的文化活動和節(jié)日慶典，每年都會舉辦大型的藝術展覽和音樂會，我能夠欣賞到各種各樣的藝術形式和文化表達。這些活動不僅帶給了我愉悅的經驗，也讓我認識到了不同文化的魅力與獨特之處，讓我的生活更加有意義和豐富。

最后，文化權利的保障是一個社會進步和和諧發(fā)展的重要條件。一個擁有文化權利保障的社會能夠容納不同的文化，傾聽不同的聲音，實現相互尊重和和諧共處。在一個和諧的社會中，人們相互包容和參與社會的建設與進步。文化權利的保障正是這個和諧社會的基石，它強調了每個人都扮演著價值多元化和文化多樣性的重要角色，讓社會變得更加平等和公正。在我過去的經歷中，我看到社會各界都非常注重文化權利的保障，積極創(chuàng)建了各種平臺和機構，為每個人提供參與文化活動的機會，同時也倡導尊重文化差異，這使得社會更加和諧與進步。

總之，文化權利的保障對于個人和社會的發(fā)展非常重要。它給予了每個人自由表達、個人發(fā)展、幸福感和社會進步的機會。我深信，在不斷前行的路途中，我們應該更加重視文化權利的保障，為每個人創(chuàng)造一個可以充分發(fā)揮才能和追求幸福的社會環(huán)境。讓我們共同努力，共同營造一個更加開放、包容和進步的文化權利保障的社會。

文化權利的保障心得體會范本篇五

論文摘要：公益性文化事業(yè)是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，是全面建設小康社會的內在要求。但是，當前我國公益文化事業(yè)的發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)，公益性文化事業(yè)的經費仍然是“捉襟見肘”，文化設施和設備仍然很難適應社會經濟的發(fā)展、人民群眾生活水平的提高對文化生活的需求。為此，我們必須采取行之有效的措施，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，健全完善公共文化服務體系，為廣大群眾提供更多的文化宣傳陣地和休閑娛樂場所，進一步提高城鄉(xiāng)物質文明、政治文明、精神文明的發(fā)展水平。

公益性文化事業(yè)是文化建設的一個重要方面。加強公益性文化事業(yè)建設是推進先進文化科學發(fā)展的重要基礎，是深化文化體制改革的必經之路，是黨和政府執(zhí)政為民的重要職責，是民族文化的重要支撐，是以文化建設促進社會和諧的價值體現，是生活質量提高和人的全面發(fā)展的需要。因此，在深化文化體制改革、繁榮發(fā)展社會主義文化的進程中，要把公益性文化事業(yè)發(fā)展放到與文化產業(yè)發(fā)展同等重要的位置上，堅持“兩手抓，兩手都要硬”，使二者齊頭并進，協(xié)調發(fā)展。

一、發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會主義精神文明建設的重大舉措。

文化權益是人民群眾的基本權益之一，是支撐和滿足“人的自由全面發(fā)展”的基本指標。公益性文化事業(yè)是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，是全面建設小康社會的內在要求。它是由國家舉辦，不以營利為目的，面向社會、面向公眾提供公共文化服務的文化事業(yè)及其相關載體。它肩負著傳播知識、宣傳教育、示范指導、向群眾提供優(yōu)質精神文化產品、提高全民族思想道德素質和科學文化水平的重任。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，健全完善公共文化服務體系，將為廣大群眾提供更多的文化宣傳陣地和休閑娛樂場所，進一步提高城鄉(xiāng)物質文明、政治文明、精神文明的發(fā)展水平。

1.發(fā)展公益性文化事業(yè)是增強文化發(fā)展活力和競爭力的迫切需要。面對日益開放的國際環(huán)境，文化事業(yè)已經成為中華文化融人全球文化多元化環(huán)境中的重要組成部分。公益性文化事業(yè)作為文化建設的重要方面，通過公共文化服務的制度基礎、物質保障、人才隊伍、基本載體等方面的建設，必將大力促進文化的科學發(fā)展，增強建設社會主義先進文化的能力。公益性文化事業(yè)建設的加強，也直接促成了政府資源、經濟資源、社會資源、服務資源、管理資源、技術資源、人力資源、觀眾資源、設備資源等各類文化資源要素的全面整合與有效利用，從而進一步促進文化與經濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

2.發(fā)展公益性文化事業(yè)是滿足廣大群眾精神需求的內在選擇。文化是國家綜合實力的重要表現。社會主義和諧社會建設的提出，不僅把文化建設納人了與經濟建設、政治建設、社會建設協(xié)調共進的社會進程，也突出顯示了文化在和諧社會中培育時代精神、體現人文關懷、實現文化權益、促進文化提高、完善人的全面發(fā)展的獨特功能。只有大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，才能在文化發(fā)展的機遇期和社會矛盾的凸顯期，充分發(fā)揮文化對統(tǒng)一思想、凝聚人心、塑造靈魂的社會教化功能，滿足人民群眾休閑、娛樂、求知、審美、健身、交際等方面需求的服務功能，使優(yōu)質的公共文化產品成為溫馨、親和的力量，慰藉、鼓舞人的力量，使公益性文化工作成為浸潤和滋養(yǎng)美好心靈、熏陶和培養(yǎng)高尚情操的事業(yè)。

3.發(fā)展公益性文化事業(yè)是深化文化體制改革的必然要求。深化文化體制改革，破除一切阻礙和影響文化發(fā)展的體制弊端，是文化建設工作的重中之重。隨著社會主義市場經濟體制的逐步完善，文化生產管理、服務支配理念和模式發(fā)生變化，以目前的公共文化設施網絡和文化隊伍網絡為基礎，加強公益性文化事業(yè)建設，著手構建以實現社會成員最廣泛的文化享有為目標的公共文化服務體系，已經具備了很好的條件。特別是隨著我國改革開放的不斷深人，公益性文化事業(yè)的發(fā)展不僅只是文化事業(yè)領域的從業(yè)者自己的發(fā)展，它已經成為了一個民族提升自己文化力的重要組成部分。因此，只有通過深化改革，加快發(fā)展，建設一個充滿活力、能夠自我優(yōu)化的、適應文化發(fā)展規(guī)律的、政府、社會和市場力量共同參與的文化體制，才能促進社會主義文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

二、當前公益性文化事業(yè)發(fā)展滯后是影響公民基本文化權益的重要因素。

公益性文化事業(yè)雖有較大的發(fā)展，但也存在不少問題，公益性文化事業(yè)的經費仍然“捉襟見肘”，文化設施和設備仍然很難適應社會經濟的發(fā)展、人民群眾生活水平的提高對文化生活的需求。概括起來，主要體現在以下幾個方面:。

1.經費投人不足，基層文化活動乏力。公益性文化事業(yè)的發(fā)展，需要有足夠的經費支持。但由于受財力的限制，政府對文化事業(yè)投人較少，沒有形成良好的運行機制，很多文化事業(yè)單位只能勉強維持工作運轉，而無力拓展業(yè)務。當前主要表現為:經濟基礎仍然比較薄弱，公益性文化事業(yè)建設投人有限;公益性文化事業(yè)建設氛圍不夠濃，社會力量參與仍然缺位。不少地方的領導干部對公益性文化事業(yè)建設說起來重要，做起來次要，忙起來不要，認為只要搞好經濟就行了，存在著重經濟建設，輕公益性文化事業(yè)建設的現象。認為經濟建設是實的，短期就可以取得效益，能夠體現出政績，而公益性文化事業(yè)建設是虛的，一時不能見效，政績一時難以體現出來。所以，有的口頭上強調要重視公益性文化事業(yè)建設，而沒有真正落實到行動上。部分地方的領導干部對公益性文化事業(yè)建設的重要性缺乏必要的認識，導致部分地方的公益性文化設施簡陋，無法起到宣傳教化、休閑娛樂的作用。

2.人才缺乏，文化競爭力不夠強。人才資源是第一資源，文化事業(yè)的發(fā)展，離不開人才的培養(yǎng)、競爭和使用。由于缺乏科學合理的文化人才使用、培養(yǎng)和引進機制，文化經營管理人才特別是高層次人才匾乏，有些門類的專業(yè)技術骨干流失較為嚴重，文化事業(yè)發(fā)展缺乏人才保障和智力支持，成為制約公益性文化事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”之一。加之現有的文化人才隊伍年齡老化、知識結構單一，不適應公益性文化事業(yè)發(fā)展的新要求。尤其是在管理人才方面，更是缺乏懂經營、善管理的專門人才。所有這些，都是掣肘公益性文化事業(yè)發(fā)展一個很大的因素。

文化權利的保障心得體會范本篇六

改革開放以來，隨著市場經濟的發(fā)展，公民社會建構已成為當代中國重大的理論和現實議題。公民社會是以市場經濟為基礎，以契約關系為中軸，以保障公民的基本權利為前提的高度理性化社會。就文化特質而論，傳統(tǒng)社會以身份為根本特征，現代社會以契約為根本特征，公民社會的建構是從身份走向契約的歷史進程。

在狹義上，“契約為一種合意，依此合意，一人或數人對于其他一人或數人負擔給付、作為或不作為的債務。”（《拿破侖法典》，商務印書館1979年版，第148頁）現代社會的契約內涵已被廣義化：在經濟層面，它是社會公認的讓渡產權的方式，是創(chuàng)設權利義務關系的途徑；在政治層面，它是聯(lián)結政府與公民的紐帶，是公共權力合法性的根源；在倫理層面，它是個人或團體信守承諾的道德體現。契約正逐步成為調整社會關系的根本行為規(guī)范。

公民社會的契約文化體現著如下根本特征和價值追求：

（1）自由。在私法自治的維度，契約的核心價值是自由。契約自由內含締約自由、確定契約內容自由、選擇契約相對人自由和締約方式自由。在公民社會，契約取代身份成為人們設定權利義務關系的常規(guī)手段，當事人不是依仗特權而是憑借自身的努力，通過自由競爭，自己設定權利、履行義務和承擔責任。每個人都可依法主張自己的意志，捍衛(wèi)自己的權利。社會關系契約化從根本上解除了人對人的依附，造就了獨立自主的個人。傳統(tǒng)中國是一個國家與社會高度同質同構的總體性社會，國家?guī)缀鯄艛嘀可鐣Y源，并全面控制著社會生活，個體的生存和發(fā)展時刻處于國家的掌控之中。今天，社會資源的占有和支配已經多元化，相對獨立的社會自主領域正在形成和擴展，社會生活的契約化進程隨之推進，個人的獨立性隨之增強。個人對身份、組織的依附日益減弱，個人尋求自身生存和發(fā)展的社會空間逐漸擴大，新的角色群體、社會力量日漸活躍。

（2）平等。締結契約是以主體地位平等為前提的，締約雙方地位平等，既不允許當事人把自己提升為他人的主人，也反對把自己貶低為他人的奴仆。公民社會反對專制、拒斥特權，把人們的平等要求普遍化，它既包含主體地位的平等，機會的平等、權益的平等，也包含主體及其權利受法律保護的平等。在公民社會，契約是人們在社會分工基礎上的基本交往方式，因而公民社會是一個互相協(xié)作的社會；契約是聯(lián)結個人與個人及個人與社會的紐帶，因而公民社會是一個有機團結的社會；契約使社會交往、變遷和整合機制理性化、制度化、規(guī)范化，因而公民社會是一個有序和諧的社會。

（3）法治。契約文化與法治思想內在關聯(lián)，法治所內涵的人們對正義之法的渴望、對至理之法的認同、對至威之法的服從、對至信之法的信賴，正是源于契約當事人對公平利益的期待、對合理條款的認可、對合同義務的履行、對有效合同的信守的契約精神。社會關系契約化是步入法治社會的必由之路，法律的制定和實施必須以契約過程為中介，契約過程是人們表達自由意志的過程，是把自由意志注入并提升為法律的過程，也是國家意志與個人意志相結合的過程。公民社會與政治國家的分離、私人領域與公共領域的分離，必然要求法律從權力本位走向權利本位。保障權利、制約權力、使個人權利與國家權力和諧共處是法治思想和契約文化的共同追求，國家不再根據人的身份而是依據人的行為統(tǒng)一立法和公正執(zhí)法，只有在契約面前人人平等才可能有在法律面前人人平等。同時，契約也需要法治的支撐，公民社會對契約的法律保護是全方位的，它集中體現在兩方面：其一，對契約法律效力的確認和保障；其二，對締結契約活動的制約和規(guī)范，當事人自由意志的表達不能有悖于社會公理和社會道義，不能有悖于契約精神。

（4）契約文化的經濟基礎是市場經濟。市場經濟條件下，主體必須具有獨立人格，享有基本人權，才能自主走向市場進行自由交換，“商品是天生的平等派”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，1972年版，第103頁），市場交換中主體地位是平等的，主體的自由和平等是市場經濟存在和有效運行的前提。市場經濟是倡導自由競爭、優(yōu)勝劣汰的'開放型經濟，商品交換打破了狹隘的時空限制，斬斷了傳統(tǒng)的宗法血緣紐帶，人們從“熟人社會”進入“陌生人世界”。市場競爭使社會從按權力分配財富的零和博弈或負和博弈（權力是排他性的）走向按市場配置資源的正和博弈（市場是可以共享的）。

社會生活契約化是現代市場經濟的必然要求。在某種意義上，市場經濟就是契約經濟，公民社會就是契約社會。契約文化作為市場經濟與公民社會交往主體間自由公正和意志自律的產物，反映了市場經濟的基本精神，構成了公民社會的運作邏輯。公民社會正是以契約規(guī)范交往主體的行為，實現經濟活動的公平和理性。隨著市場經濟的成熟，與之相伴的自由、平等、互利、共贏的契約精神得以升華，超越經濟領域，成為政治制度和社會秩序建構的普遍行為準則，并反過來成為推動市場經濟發(fā)展和完善的自覺力量。

當代中國社會的發(fā)展呼喚契約文化，公民社會發(fā)展的重要趨向就是把契約文化貫穿到相關的關系、結構和功能之中，形成與市場經濟和政治國家的內在邏輯相吻合的社會經濟和政治體制，推動體制變革和制度創(chuàng)新。市場經濟的健康發(fā)展必將揚棄傳統(tǒng)社會的宗法血緣紐帶和封建專制傳統(tǒng)，推進具有濃重人文關懷和理性傳統(tǒng)的契約文化建構，使契約關系成為普遍的社會關系，契約規(guī)范成為普遍的社會規(guī)范，契約道德成為普遍的社會道德，契約精神成為普遍的文化精神。

文化權利的保障心得體會范本篇七

(一)公民文化權利是指公民在社會文化生活中應該享有的不容侵犯的各種自由和利益。

從根本上說,就是指公民自由從事文化活動,創(chuàng)造、生產、傳播、消費或欣賞文化產品并以此獲得利益的權利。具體而言,包括以下幾個方面的內容：第一，享受文化成果的權利。文化需求是每一個社會成員的基本需求之一,經濟社會文化事業(yè)的飛速發(fā)展所提供的優(yōu)質文化成果和文化服務,每一個公民應該是不分種族、階級、國籍、膚色、年齡、職位、身份等都有權享受。第二，參與文化活動的權利。公民不僅有享受文化成果的權利,而且還享有參與文化活動的權利,包括參加文娛演出、游戲娛樂、看書讀報以及教育、衛(wèi)生、體育等方面的活動。第三，參與文化事務管理的權利。公民不僅是文化產品的消費者,而且是文化事務的管理者,這也是人民當家作主的權利在文化生活中的重要體現。參與文化事務管理包括文化決策權、優(yōu)化資源配置權、調節(jié)權、監(jiān)督權等。第四，開展文化創(chuàng)造的權利。公民既是文化活動的參與者、文化產品的消費者,還是文化成果的創(chuàng)造者。文化創(chuàng)造和發(fā)展最深刻的動力來自于廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。第五，公民的文化成果受到保護的權利。這是為權利人的文化創(chuàng)造活動提供積極的法律預期,為權利人享受其成果之利益提供保護,從而對于整體的文化創(chuàng)造活動給予制度激勵。這種遺產不僅包括物質性文化遺產,還包括非物質性文化遺產。

第一,文化權利是一種集體權利。這是由它所誕生的背景決定的，因為文化權利在國際法中的產生，是與“二戰(zhàn)”后的“非殖民文化運動”的文化自覺和民族自治原則密切聯(lián)系在一起的。按照雅努茲·西莫尼迪斯教授的概括，文化權利包括了文化認同權和國家文化合作權利。第二，文化權利是一種普遍權利。普遍包含了兩層含義，一層是指與特權相對的。因為曾經一度是一種特權，對于古人來說，能夠閱讀和書寫文字是很不容易的事情。而現代所提倡的文化權利應該是由一切人享有的。文化權利的實現范圍是普遍的。另一層含義是指文化權利的實現是具有普遍意義的，如不同種族、民族之間的文化認同、國際間的文化合作，就是要實現一種文化的普遍性。第三，文化權利也是一種道德權利。所謂道德權利就是指依據道德應該得到的東西，是作為道德主體的人應享有的道德自由、利益和對待。文化權利，特別是文化創(chuàng)造權、參與文化生活的權利、文化信息權、文化認同權等都是依據道德應該享有的，它們的存在并不依賴于法律的.承認和保護，具有一定的獨立性，與道義上人的全面發(fā)展緊密聯(lián)系。

我國有著悠久的促進文化權利實現的歷史，但是長期以來人們僅僅將其視作國家的一種行為，而缺乏對自身文化權利的關照，缺乏文化權利訴求的主動性。文化權利對大多數人來說還是一種陌生的概念。具體來說，我國的文化權利保障主要存在以下問題：1.文化權利中的單項權利如教育權、知識產權等逐步受到控制，但與公民權利、政治權利、經濟權利和社會權利相比，整體性的文化權利未受到重視。2.文化權利的保護制度漸趨完善，但保護的主動性不夠，很多政策的出臺受到外來因素的影響，體現出建立文化權利保護制度的內驅不足。3.滿足或確保文化權利的條件有限，尤其是經濟條件，導致文化權利實現的貧困，如不同地區(qū)的文化權利實現程度不平衡，弱勢群體的文化權利實現程度還處于基本的水平。4.對于文化權利的促進處于無意識階段。

針對我國公民文化憲法保障中存在的問題，必須要有切實可行的措施才能使我國公民更好的享有文化權利。所以，把對文化權利的保護以法律文本的形式固定下來，建立起明確的立法制度是非常必要的。制定《公民文化權利保障法》是至關重要的一步，除了立法保障文化權利之外，還要建立文化權利的行政救濟和司法救濟。其中，文化權利的司法救濟處于核心地位。在國際人權文件中，司法救濟也是保障人權實現的優(yōu)先選擇。盡管我國目前所有的以三大訴訟法為核心的訴訟法體系中，還沒有文化權利司法救濟的明確規(guī)定，但事實上文化權利的訴訟案件己經出現。

我國公民的文化權利意識正在逐步提高，同時也證明了建立一個健全的文化權利救濟制度是現實的需要。此外，中國還應該努力推動區(qū)域人權包括文化權利保護機制的形成。美洲、歐洲、非洲已經建立人權法院。其中，美洲人權法院和歐洲人權法院都有對文化權利保護的司法監(jiān)督機制，而亞洲在這方面還處于空白。只有通過區(qū)域文化權利保護司法機制的建立和推廣，才能建立起國際的具有司法性質的文化權利保護制度，也才能使文化權利獲得與公民權利、政治權利平等的地位和同等的重視。具體來講：在立法方面，國家應當出臺文化權利保護法，來保障公民文化權利的實現。在司法方面，各個地方應當設立相應的文化權利救助組織來幫助救濟公民文化權利的侵權問題。另外，政府也應該訂立各種行政措施從而更好地保障公民文化權利不受侵害。從立法、司法、行政上設立相應的保障措施使我國公民文化權利得以實現。

文化權利的保障心得體會范本篇八

國家保障公民的受教育權利和義務（一）。

國家保障公民的受教育權利公民要自覺履行受教育義務教學設計（一）。

教學目標。

認知目標。

通過教學，使學生知道我國教育法是保障公民享有受教育權的一項重要法律。能夠分析自己周圍有關教育和學習的有些事，判斷哪些是符合教育法律的，哪些是違反教育法律的，培養(yǎng)學生聯(lián)系實際分析問題的能力。

能力目標。

通過具體的事例、數據等說明國家如何保障公民受教育的權利；通過聯(lián)系學生實際，讓學生進行自查、互查，檢測每個人履行義務的情況，增強其履行義務的自覺性。

思想覺悟目標。

結合受教育既是公民權利又是公民義務，初步培養(yǎng)學生對社會的責任感，增強自己的義務觀念。聯(lián)系自己受教育義務的具體內容，制訂自己的學習小規(guī)劃。

教學重點。

接受義務教育的學生應承擔的最基本的義務。

教學過程。

復習提問。

我國為什么要普及九年義務教育？

義務教育法對我國普及義務教育有何作用？

（設計此問題的目的：復習上節(jié)課的知識，同時引出新內容。）。

我國正處于社會主義初級階段，這一基本國情決定了我國目前只能普及初等教育和初級中等教育即普及九年義務教育；就教育自身發(fā)展而言，中小學教育是教育的“基礎”，對于提高我國的民族素質，促進兩個文明建設具有重要的戰(zhàn)略意義，因此我國實行九年義務教育制度。

義務教育法為我國普及義務教育提供了法律保障：一方面確認并保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利；另一方面又明確規(guī)定國家、社會、學校和家庭在實施義務教育中的責任，要求其確保適齡兒童、少年接受義務教育。它有力地推動了我國義務教育的實施。

導入新課。

材料一：教育部于4月初就普通高等學校招生工作作出規(guī)定，對報名參加普通高校招生全國統(tǒng)一考試的考生條件進一步放寬，其內容主要是：取消“未婚，年齡一般不超過25周歲”的限制，報考普通高校年齡、婚否不限；應屆中等職業(yè)學校畢業(yè)生不再限報高等職業(yè)學校，而且可在畢業(yè)當年參加普通高考，報考普通高校本科。

材料二：為了使每一位進入大學的學生都能正常完成學業(yè)，我國制定了一系列政策，如困難補助、助學貸款政策、獎學金政策、勤工儉學政策等。這些政策給許多家庭困難學生的學習提供了極大的幫助。

看完這組材料，同學們有何感想？（學生回答后，教師歸納。）。

三、國家保障公民的受教育權利人民要自覺履行受教育義務（板書）。

講授新課。

1.國家采取各種措施保障公民的受教育權（板書）。

請同學們看投影一：

材料一：據有關部門調查，大城市和沿海經濟發(fā)達地區(qū)的流動人口，已由群體性民工潮轉向家庭型流動。由此帶來的流動兒童、少年，其數量規(guī)模呈上升態(tài)勢，流動人口中兒童、少年就學總是成為普及九年義務教育中的主要問題。教育部、公安部于3月頒發(fā)《流動兒童少年就學暫行辦法》，明確要求各地要以在全日制公辦中小學借讀為主，同時舉辦專門招收流動兒童、少年就讀的.民辦學校來保障流動兒童、少年的就學；還規(guī)定，無論哪種辦學形式，均不得以營利為目的，要按照有關規(guī)定制定合理的收費標準，不得高收費。

材料二：今年6月至8月間，我國長江、嫩江、松花江等地區(qū)發(fā)生特大洪澇災害。8月初，教育部發(fā)出《關于切實做好高校經濟困難學生入學工作的通知》，要求各教育行政部門高度重視并切實解決災區(qū)經濟困難學生的入學問題。要求各地災區(qū)把抗災復學、確保9月1日按時開學，作為當前教育系統(tǒng)救災中的頭等大事抓緊抓好。抓緊整修水毀校舍，確保師生生命安全。要求做好學生工作，對經濟困難的學生，實行減免、緩繳學雜費。對“三無戶”（無錢、無糧、無勞力）和“倒房戶”特困生，免收學費、雜費、班費。對因受災父母雙方一方死亡的學生，逐個落實幫扶。對所有受災學生，降低收費標準，縮小收費范圍，嚴格控制代收費，以保證學生的復學。

提問：上述材料說明了什么？

（學生回答，教師概括并板書。）。

（1）法律保障是公民享有受教育權的可靠保障（板書）。

請同學們在分析材料的基礎上，進一步看教材。其目的：第一了解我國教育法律體系的構成。第二，明確教育法在我國教育法律體系中的地位、作用。第三，明確我國教育法為保障公民的受教育權做出的規(guī)定。

（學生回答，教師概括。）。

同學們回答的比較準確。通過以上幾個問題，我們認識到，我國加快教育法制建設，已初步形成教育法律體系，逐步走上依法治教的軌道；教育法是我國教育的基本法，是制定教育單行法律，行政法規(guī)、規(guī)章的依據，對保障公民的受教育權提供了法律根據。

（學生討論，發(fā)表看法，教師歸納。）。

依據教育法律法規(guī)，依靠國家強制力，制裁拒絕履行法定義務的妨害教育的違法行為，依據刑法打擊破壞教育的犯罪行為，能夠有力地維護公民的受教育權。

為了保障公民切實享有受教育權，國家還為公民享有受教育權提供了物質保障：

請看投影二：

年我國財政教育經費支出為1671.7億元，比上年的1411.52億元增長18.43%；財政教育經費為1863億元，以上年又增長11.44%，占國內生產總值的2.5%左右；如果今后三年國內生產總值平均按目前的幅度增長，到2000年預計可達到10多萬億元，屆時若財政教育經費支出按4%計算，總額應達到4000億元左右。

以海南省海口市為例，海南建省十年來，海口市始終堅持“一保教育，二保菜籃子”的財政支出方略，全市財政性教育經費支出年均增長高達42.7%，遠遠高于經濟增長和財政支出增長水平；全市按人口平均教育經費高達400元，居全國省會城市前列“八五”期間，市財政用于中小學基本建設的經費達4.77億元，占全市財政性基建投入的30%。

建省以來，?？谑行陆ń逃毠ぷ》棵娣e達17.2平方米，占現有教職工住房面積的69.58%。目前，全市教職工家庭人均居住面積達11平方米，住房成套率為75%，置身于教師新村，沒有不為這么好的環(huán)境動情的。10年前的?？?，許多學校還辦在廟宇里，教育狀況明顯地落后于全國的平均水平。而今，新建、擴建和改建的上百所幼兒園、中小學面貌煥然一新。寬敞的教室，整潔的校園，音樂室、美術室、電腦房、語音室、健身房、手工制作室、物理化學實驗室、生物標本室、圖書館、運動場，一應俱全。?？诘慕處?，在全國聘選。據說選一應十，真正落實了優(yōu)中選優(yōu)，教師這一行成為人們羨慕的行當，爭相報名。短短幾年間，全市中小學專任教師的合格率，小學、初中、高中分別達到97%、94%、70%，分別比建省前提高16、33、19個百分點。

投資的效應是，一大批中青年科研型的教學骨干迅速成長，全市范圍的教育質量大面積的提高。全年全市應屆高中畢業(yè)會考合格率達到91.9%，為高等學校輸送的人才有了較大數量的增加；校際間的差距明顯縮小，一批薄弱學校的教學質量跨入全市選進行列。原來落后的新海中學教學質量進入全市前三名，曾列全市50名之外的坡博實驗學校，雙科及格率也躍入先進行列。

學生整體素質、文明程度的提高，新組建的?？谑薪逃滞暫铣獔F，榮獲“全國優(yōu)秀童聲合唱團”的稱號；海口旅游職業(yè)學校參加全國第二屆職業(yè)中學美容美發(fā)大賽獲兩項優(yōu)秀獎；二十七小學少年攝影藝術團的幾十個小同學，參加兩次全國性攝影比賽，就拿回23個金、銀、銅及優(yōu)秀獎。

提問：上述材料說明了什么？

（學生回答，教師歸納。）。

從國家到地方都把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力增加教育投入我國財政教育經費支出從1995年至2000年逐年遞增。

?？谑薪陙碡斦逃涃M支出的增長也遠遠高于經濟增長和財政支出增長水平，在此基礎上，?？谑懈纳屏私處煹木幼l件、辦學條件，使教師的素質、教學質量不斷提高，這說明物質保障是公民享有受教育權的物質基礎。

（2）物質保障是公民享有受教育權的物質基礎（板書）。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設一支具有良好政法業(yè)務素質、結構合理、相對穩(wěn)定的教師隊伍，是發(fā)展教育的根本大計。師資保障是公民享有受教育權的重要條件。這是國家為公民享有受教育權提供的第三大保障。

（3）師資保障是公民享有受教育權的重要條件（板書）。

目前，我國師資狀況如何呢？請同學們看書第41頁的有關數據。

我國大力發(fā)展師范教育，培養(yǎng)、培訓了大批師資。據統(tǒng)計，目前我國各類教職工總數已達1450萬人。

國家尊師重教，制定了一系列政策，提高教師的社會地位，大力改善教師的工作、學習和生活條件，使教師成為最受人尊敬的職業(yè)。這在前面?？诮逃l(fā)展的例子中已有所體現。下面我們再以江西省萍鄉(xiāng)市為例，說明師資保障的重要性，請看投影三：

萍鄉(xiāng)市大力加強了教師隊伍的建設，一方面大力開展師德教育和“三講兩學”活動，提高了廣大教師的政治、業(yè)務素質和教書育人水平。另一方面從切實維護教師的合法權益出發(fā)，努力提高教師的社會地位和生活待遇，督促教師工資按時足額發(fā)放，解決教師住房、職稱、民師選招等實際困難和問題。

正是由于在萍鄉(xiāng)市營造出了這樣一種黨以重教為先、政以興教為本、民以助教為樂、師以從教為榮的良好氛圍，該市教育工作連年上臺階，“兩基”工作多項指標居全省前列，小學入學率達99.9%，小學畢業(yè)生全部免試升入初中，小學輟學率為0.24%，青壯年非文盲率位居全省第一。

（學生回答）。

作為公民尤其是青少年，我們應該珍惜受教育的權利，為了國家的富強、民族的騰飛而刻苦學習，從法律角度講，就是要自覺履行受教育的義務。

2.自覺履行受教育的義務（板書）。

（學生回答，教師歸納。）。

（1）應當履行按時入學的義務。

（2）應當履行接受規(guī)定年限的義務教育的義務。

（3）應當履行遵守學校紀律，尊敬教師，努力完成規(guī)定的學習任務的義務。

針對學生在學校生活中存在的問題，如上課遲到、不按時完成作業(yè)、破壞課堂紀律、曠課甚至中途輟學等不良現象，組織學生討論，認識其危害，并要求學生結合自己的實際情況變感想，從而樹立自學履行受教育義務的觀念。

課堂小結。

這節(jié)課我們明確了國家為我們接受義務教育提供的保障，也清楚了正在接受義務教育的學生應承擔的最基本的義務。我想同學們一定會倍加珍惜受教育的權利，更自覺地履行受教育的義務。

鞏固新課。

思考第43頁“閱讀與思考”。

文化權利的保障心得體會范本篇九

文化是一個國家乃至整個人類的寶貴財富，而文化權利的保障是確保每個人都能享有和參與自己喜愛的文化活動的基本保障。我很榮幸有機會在過去的一段時間里，參與了一個有關文化權利的研究項目，從而加深了我對于文化權利保障的理解與體會。

第二段：理論基礎。

文化權利保障的核心在于尊重人的自由意志和多樣性。每個人都應該有權利選擇和表達自己喜歡的文化，包括言論自由、藝術創(chuàng)作自由、文化參與自由等。這種自由不僅僅是個人的自由，也是一種社會的自由，在多樣性的文化土壤中培育和發(fā)展著。

第三段：實踐經驗。

在這個研究項目中，我參觀了一些實際的文化項目和機構，包括藝術展覽、博物館、圖書館等。我發(fā)現，文化權利的保障需要有一個完善的制度框架，包括法律法規(guī)、政策措施和行政機構等。同時，也需要有專業(yè)的人才和良好的管理機制。只有這樣，才能真正將文化權利保障落到實處。

第四段：挑戰(zhàn)和反思。

然而，目前文化權利的保障在實踐中還面臨很多挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是資源分配不均衡。一些貧困地區(qū)或邊遠地區(qū)的居民往往無法享受到高質量的文化服務和資源。另一個挑戰(zhàn)是商業(yè)化對文化權利的侵蝕。一些商業(yè)化的文化產品和活動往往追求的是經濟利益，而忽略了人們的文化需求和權益。

第五段：未來展望。

面對挑戰(zhàn)，我們需要加強文化權利保障的力度。首先，加大資源投入，確保每個人都能享受到文化的紅利。其次，加強法規(guī)和政策的制定和執(zhí)行，嚴格保護公民的文化權利。同時，鼓勵多元文化的交流和融合，促進文化的多樣性與共享。只有這樣，我們才能建立一個更加包容和進步的文化社會。

總結：

通過這段時間的研究和實踐，我深刻認識到文化權利保障的重要性。只有保障好每個人的文化權利，才能真正實現全民共享文化的目標。我們每個人都應該為促進文化事業(yè)的發(fā)展和文化權利的保障貢獻自己的力量，讓文化在我們的生活中綻放出更加絢麗的光芒。