心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于信仰之光的閱讀心得體會報告一

大家好，今天我演講的題目是《信仰的力量》.每當說起信仰這個詞，我的心中總是會想到無數的革命先驅，在那個風云激蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代，為了心中挽救民族危亡，為千萬人民謀求幸福的共產主義信仰，拋頭顱灑熱血，高喊著共產主義萬歲慷慨赴死，這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。是啊，正是一代又一代共產黨人的集體犧牲，締造了我們今天的幸福生活。而今天當我們過著衣食無憂的日子時，很多人覺得信仰不再那么重要，難道信仰只存在于戰(zhàn)亂時代嗎?難道當今時代不需要信仰嗎?我想說，其實信仰，就在我們身邊，從未遠離。

參加工作至今，我參與了大大小小10幾起案件的查辦，從供水行業(yè)到供暖行業(yè)，從化工行業(yè)到銀行業(yè)，不同行業(yè)不同案件的辦理，遇到過很多形形色色的人，有禮貌待人，客氣有加的，也有態(tài)度蠻橫，口出狂言的，更有拒不配合，直接閉門不見的，但張瑾科長始終教導我，永遠不要忘記自己共產黨員的身份，不要忘記自己執(zhí)法人員的身份，我們不會因為他客氣有加甚至畢恭畢敬，就放棄原則，寬大處理，也不會因為他口無遮攔出言不遜，而對他另眼相待，從重處罰，不管在哪里，作為執(zhí)法人員的我們，始終都在講法律，擺證據，依法辦案，依法監(jiān)管，從不摻雜任何個人感情在內，因為這，是我們工商人對法律尊嚴的信仰，對公平正義的信仰!

為了讓老百姓少交那些公用企業(yè)違法違規(guī)強制收取的各類費用，我們去檢查供水供暖行業(yè)，即使他們自恃國有企業(yè)對我們不屑一顧，即使他們在我們背后指指點點，甚至將我們拒之門外!為了讓百姓有一個放心安全的春節(jié)消費環(huán)境，我們在寒冬臘月依然頂著凜冽寒風、踏著皚皚白雪挨家挨戶的檢查名煙名酒，檢查假冒偽劣商品!

為了讓我們_x人在民間借貸之后不再遭受更多的欺騙，我們去檢查傳銷直銷，在七拐八繞烏漆墨黑的各種寫字樓里尋找可能存在的傳銷窩點，在各大酒店的會議大廳編造身份，偽裝偵查，接受層層盤問，只為調查直銷企業(yè)開會是否合規(guī)!這，是我們工商人對履職盡責，維護人民權益的信仰!

你問我，什么是信仰的力量?我說，是無數次披星戴月的早出晚歸，是無數次水米未進的連夜趕路，是每一次不被理解、受盡白眼后的微笑面對，是在充滿甲醛的會議室里每一次頭暈腦脹的調查取證，是由于飲食不規(guī)律引起胃部不適后的每一次咬牙堅持!是為了讓證據鏈更加完整，在7個區(qū)上千公里來回奔波后圓滿完成工作的會心一笑!是為了配合_企業(yè)的上班時間，每天早上6.7點鐘迎著朝陽的出發(fā)，每天晚上7.8點鐘星夜兼程的歸來!

你問我，什么是信仰的力量?我說，是_x大哥每次長途跋涉后在汽車駕駛座上的蜷縮休息，他微胖的身軀就那么窩在捷達車的狹小空間里，我想問問他是否擁擠，卻不忍心觸碰他疲倦的身體!?是_x科長脖子僵硬動彈不得的時候依舊按時按點、從無拖延的上報的每一份文件和報表，是犧牲午休時間做治療后的每一次按時到崗!

是_x科長每次下鄉(xiāng)時手里提著的那個裝著各類中藥、西藥、中成藥的包裹，是他為了趕時間將中藥直接倒入賓館的瓷杯然后咕嘟咕嘟的喝掉，我甚至來不及提醒他賓館的杯子是否干凈!?是_科長那整齊擺放著上百本法律書籍的書柜，是他上網查資料、看案例用壞的鼠標滑輪，是每一次不論我多早到辦公室他都已經坐在電腦前忙碌的身影，是他每一起案件的每個環(huán)節(jié)對我的悉心指導，更是他面對那些毫不講理的企業(yè)主每一次有理有據的激烈辯論!

我不知道我們身邊還有多少這樣感人至深的平凡故事、還有多少這樣的平凡信仰，但我知道我們身邊的感人故事與平凡信仰一定比我今天說的多十倍、百倍、千倍!他就存在于我們身上、我們所有領導和同事身上、我們所有工商人的身上!

_年前，是信仰的力量，讓我們的革命先輩，導引一個東方大國近百年波瀾壯闊的挺進，讓星星之火燃遍960萬平方公里的土地，改寫了世界上5分之一人口的命運，是信仰的力量，讓我們創(chuàng)造出地球上最大的政治奇跡與經濟奇跡，感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，推動這個曾經山河破碎、幾近亡國滅種的國度走向獨立、走向富強、走向復興!

_年后，是這信仰的力量，讓我們的執(zhí)法辦案水平全區(qū)領先!是這信仰的力量，讓我們在全區(qū)全市的各類工作考核中名列前茅!是這一點一滴信仰力量的匯聚，讓我們成為全_區(qū)首屈一指的工商隊伍，獨占鰲頭!是這一點一滴信仰力量的匯聚，讓我們即使遇到千萬困難阻擋依舊選擇成為一支"凝心聚力，服務發(fā)展，依法監(jiān)管，追求卓越"工商隊伍，成為一支為人民謀幸福、為地區(qū)謀發(fā)展、為國家謀昌盛的工商隊伍!

現在你問我，信仰的力量是什么? 我想代表所有鄂爾多斯工商人說：信仰如磐，不動如山，雖千萬人，吾往矣!

對于信仰之光的閱讀心得體會報告二

早就聽說過“樹無主，心有主”的故事。故事中的主人公不因梨樹無主人而去摘梨，是因為心存主見，有信仰——不欺人，不欺己。這該是何等胸襟。《大學》中講：“君子要慎其獨也。”在人前人后能夠做到表里如一，堅守如一，而不是口蜜腹劍，背地捅刀。這樣的人，懷抱信仰，襟懷坦蕩，正所謂孟子：“仰不愧于天，俯不怍于人也?！?/p>

于是，那些源于信仰涌動而來的心靈的快樂，也便如春草萌翠，夏花綻蕊，秋實香溢，冬雪含清。

偶讀《堂吉訶德》。深受騎士小說毒害的堂吉訶德在游俠的歷程中，經千難萬險，笑話百出，被人稱作瘋子。但他身上卻體現了出了人性的善良和單純，以及除惡揚善的美好品質。在大戰(zhàn)獅子一節(jié)中，他說：“勇敢，就是介于兩種缺陷之間的一種美德。”當心中的這份信仰涌動，在強大兇猛的獅子面前，他雖然雙腿瑟瑟發(fā)抖，卻從來沒想過退縮，最后令獅子不戰(zhàn)而退。這該歸功于心中涌動的這份強大的信仰。

無獨有偶，于丹在《心得》中講“勇者無懼”時，提到一個小故事：一個武士要和茶師比武。茶師自覺比不過武士，內心惶恐。他去請教武師，武師只是讓他做到淡定與從容的“無懼”。次日，二人比武，茶師按照武師的教導去做：當武士舉起刀的時候，茶師還在不慌不忙整理自己的衣服，當他系好最后一根帶子時，在漫長的等待中，武士覺得茶師一定本領強大，才會面對險境如此的從容，他的最后心理防線終被突破，一下子顫抖的跪下求饒。這個故事中，茶師戰(zhàn)勝武士的唯一法寶就是涌動的信仰——無懼。

我們心中涌動的信仰又豈止這些，那些關乎真、善、美的所有好的品質，都是滋潤生命之花的泉眼。

屈子懷抱信仰，投身魚腹留下了端午節(jié)，為世人紀念;陶淵明懷抱信仰，留下不為五斗米折腰的氣節(jié)，為世人敬仰。

李白懷抱信仰，留下風骨俊朗飄逸的詩篇，為世人傳唱;《老人與?！分?，桑迪亞哥說：“人生來就不是被打敗的，你可以消滅他，可就是打不敗他?！钡拇_，一個人是可以被消滅的，但一個人心中涌動的信仰卻是長存的'。

朋友們，讓信仰在心中汩汩的涌動吧!這是一種獲得快樂的源泉，這是人生獲得價值的力量。信仰涌動之處，必定將生命的茫茫戈壁，潤澤成浩浩綠洲。

對于信仰之光的閱讀心得體會報告三

在現實生活中，少數黨員不小心討論了黨員能否相信。在這里，給出明確的答案，共產黨員絕對不能信仰宗教。

隨著社會上信仰宗教的人越來越多，對宗教的認識也越來越多，一個值得注意的現象就是，共產黨員參與宗教活動，與宗教界人士建立密切私密關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為了宗教信徒。與此同時，社會上甚至黨內發(fā)出聲音，認為應該禁止，允許黨員信任教育，列出黨員信任教育的各種原因和黨員信任教育的諸多好處，指責黨員信任教育不允許違反憲法保障公民宗教信仰的自由精神。事實上，我黨對黨員不能相信宗教的原則立場是一貫的，從來沒有動搖過。這一原則由黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定。黨的各級組織和許多黨員要保持冷靜的認識，在任何情況下都要堅持這個原則。

在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出，共產黨員要成為堅定的馬克思主義不論者，遵守黨章的規(guī)定，堅定理想信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

共產黨員不能信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區(qū)別于大多數黨的一大特征。然而，在現實生活中，一些黨員隱藏著信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的一些標準》明確規(guī)定:黨員不得封建迷信，不得信仰宗教，不得參加邪教，不得縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。在全面嚴格控制黨的新形勢下，共產黨員在不相信教育的問題上決不打折，決不能說話。

公民有信仰宗教的自由，但共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，共產主義從無神論開始。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員信仰宗教，傳播宗教思想，意味著理想信念的動搖和滑坡。一些黨員認為公民有信仰宗教的自由，自己也可以信任。

我國憲法的確規(guī)定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員必須正確理解這一點。共產黨員是比一般市民具有更高政治意識、更高政治信仰、更強組織紀律性的特殊市民，不僅要遵守國家法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是以馬克思主義武裝的先進政黨，決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格、社會理想等方面與信息教育大眾有根本區(qū)別。馬克思主義的世界觀和方法論如列寧所指，是完善的哲學唯物主義。

共產黨員認識和把握馬克思主義世界觀和方法論是認識和把握社會發(fā)展規(guī)律，承擔自己的歷史使命馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的所有理論和奮斗都要致力于實現最大人民的根本利益馬克思主義最重要的理論品格與時俱進，堅持一切從實際出發(fā)，理論與實際聯系的馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富非常豐富，人民精神境界大幅提高，促進大家自由全面發(fā)展。這些都與宗教對信教大眾的要求有根本區(qū)別。因此，共產黨員不能在宗教中尋找自己的價值和信念，色社會主義共同理想，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

古人說:萬物得本人生，百事得道人成，根本不搖，枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、精神和主心。建黨99年來，我們黨從弱到強，從勝到大，主要是因為我們總是在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了非常強大的信仰力、理想力、紀律力。一個共產黨員，有了馬克思主義的信仰，有了共產主義的理想，鈣就不會流失，骨頭就會變硬，從哪里來，到哪里去，就會明白我是誰，為了誰，依靠誰，在宗教中找不到自己的價值和信念。

相反，如果失去了，一切都會失去。理想的震蕩是最危險的震蕩，信念的滑坡是最危險的滑坡。一些落馬的貪婪官員，算命師，燒香拜佛，放棄共產黨人應有的底線，不相信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們的行為，完全忘記了黨的紀律，失去了黨員的身份，如何保持黨的性質、宗旨、本色，迷路和腐敗也是必然的。事實上，他們中的一些人以宗教為幌子，掩蓋他們腐敗的內心和骯臟的靈魂，緩解他們恐懼的心理和焦慮。有些人歪曲宗教信仰，做封建迷信，相信自己和官方哲學。根本原因是他們的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關錯位，失去信仰，失去理想，失去精神，失去宗旨。

關于不允許黨員信教違反宗教信仰的自由，完全站不住腳。這種說法實質上是以假公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。公民志愿者加入中國共產黨時，意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，意味著他根據公民享有的宗教信仰自由權自愿選擇不信任宗教。

如果我們黨允許某人希望這樣禁止黨員信教的話，結果很明顯。

第一，如果允許黨員信任教育，允許黨內唯心主義和唯物主義兩種世界觀并存，神論與無神論并存，一定會引起馬克思主義指導地位的動搖和喪失，思想、理論上引起黨的分裂。

第二，允許黨員信教，允許一些黨員接受黨組織的領導，依靠不同宗教者的門下，接受各種宗教組織的領導，五大宗教和其他宗教在黨內各自構成系統，這一定會給組織帶來黨的分裂。目前國內外敵對勢力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動時，黨員信教大大削弱了黨組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。正是西藏和新疆兩個反分裂斗爭非常尖銳的地方，自治區(qū)黨委明確主張黨員不能相信教育，這不是偶然的。

第三，黨員信教，一定會成為宗教勢力的代言人，有些地方會出現宗教管理黨的宗教現象，利用政府資源幫助宗教熱，不能平等對待所有宗教，黨的宗教工作會從根本上動搖。現在，一位地方黨政領導人把宗教作為獲得經濟利益和提高當地知名度的工具，視為工作業(yè)績，濫用大佛和寺院，熱衷于大規(guī)模的宗教活動，人為助長宗教熱，宗教事務依法管理，宗教團體的教育指導不當，混亂現象蔓延。這種現象的出現與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀，甚至成為事實上的宗教徒密不可分。

共產黨人是唯物論者，不信宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策？理論上，馬克思主義宗教觀揭示了宗教的產生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產生和存在有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教依賴存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消失。

要達到這種狀態(tài)，需要相當長的歷史過程此之前，如列寧所說，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而妨礙宗教的真正消滅。宗教的最終消失可能比階級、國家的消失長?；谶@樣的科學認識，我們黨堅持不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而要根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。代表信教大眾的根本利益，不僅代表政治利益、經濟利益，還包括尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。

中國革命與建設的歷史充分證明，我們與信教大眾的基本利益一致性是主要的，宗教信仰問題的差異性是次要的，在正確的方針政策指導下，完全可以政治團結合作，信仰相互尊重，共同致力于革命與建設各時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣泛的人民群眾力量，其中當然包括很多信息教育群眾。因此，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚眾多信仰，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

共產黨員不能信仰宗教，但要關心黨的宗教工作，執(zhí)行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主創(chuàng)辦原則，積極引導宗教適應社會主義社會。要做好宗教工作，許多黨員干部要堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教大眾的信仰，把信教大眾緊密團結在黨和政府周圍。能否堅定執(zhí)行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否堅定、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員要認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教適應社會主義社會，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

共產黨員不能把自己混在一般大眾身上。思想上、政治上、行動上要自覺按照黨章的標準嚴格要求自己，不僅不能信仰宗教，還要積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到共產黨員尊重科學文明，追求社會進步的責任。

對于信仰之光的閱讀心得體會報告四

按照工委關于召開不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知要求，以及支部關于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

我認為，身為一名中國共產黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀律和政治規(guī)矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當成不可逾越的紅線。

一理論學習不夠實。雖然堅持了周例會學習制度，但往往是組織安排什么就學什么，學習方法多停留在聽聽傳達的文件、讀報紙上，沒有系統深入學習關于黨員政治素養(yǎng)、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學習精

神，學習筆記記得少，學習深度不夠，被動學習多，主動學習少。

二要求自己不夠嚴。作為一名黨員干部，自認為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現，意識到自己還存在認識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴的問題，具體表現在一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會;三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風俗習慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等?，F在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴格要求自己。

三黨員先鋒作用不夠好。平時認為，自己對共產主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網上傳播的封建迷信活動，總認為是事不關己，高高掛起，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發(fā)揮引導、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

四落實整治工作不夠深。按照整治工作的總體部署和要求，我認識到自己在整治工作中，沒有在結合實際工作上下

功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應了我對全面協調開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統籌性考慮。

以上查擺出來的問題，剖析其產生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面

一黨性修養(yǎng)弱化。在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認為黨性看不見、摸不到，黨性修養(yǎng)強不強，跟工作的好壞沒有多大關系，總是把黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對三觀的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進地通過自我學習、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養(yǎng)，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進而使自己的黨性修養(yǎng)減弱了。

二理想信念不牢。隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進。久而久之，自己對各種網絡、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我

凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進性和純潔性的追求。

三工作作風不夠扎實。在實際工作中，沒有時刻以黨員標準嚴格要求自己，忽視了一些小節(jié)和細節(jié)上的自律和擔當，片面的認為整治工作是組織的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時自我感覺良好，嚴以律己上的時緊時松，使自我滿足的心態(tài)常常趨于主導地位，自律能力慢慢退化，對社會各種思潮的鑒別力有所下降，進而面對困難問題，沒有很好的針對問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現出循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、按部就班的工作狀態(tài)。

通過認真對照檢查，我更加清醒地認識到自身存在的問題和產生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進

一加強政治理論學習。進一步系統、全面、融會貫通地學習黨的十九大報告、xxx新時代特色社會主義思想、中國共產黨章程，以及自治區(qū)黨委xx全會、xx全會精神等。立足于工作進步和自身全面發(fā)展，加強對黨的路線方針政策和履行當前崗位職責所必需的專業(yè)知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用同理論緊密結合起來，不斷把學到的東西運用于實際工作中。

二創(chuàng)新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學理論的指導下，通過實現學習方式、工作理念、工作手段和工作機制的創(chuàng)新，不斷總結和完善工作經驗，開創(chuàng)工作新局面。帶頭遵守各項規(guī)章制度，加大制度的執(zhí)行力。加強對科室業(yè)務和人員的管理，無論是業(yè)務上還是思想上都要做到悉心關心和指導，把各項工作做好、做實、做出成效。

三嚴格遵守政治紀律。進一步嚴格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀律和政治規(guī)矩的特點，不斷增強工作的主動性、預見性和靈活性。在具體工作中，團結干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規(guī)守紀和解決困難問題作為工作的出發(fā)點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細做。

四發(fā)揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產黨員的標準嚴格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和積極宣傳者，永葆共產黨人的政治本色。進一步以自身的實際行動，嚴格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。

對于信仰之光的閱讀心得體會報告五

我是一名農村初中語文教師，耕耘在語文的百花園里，陶醉在自己的一畝三分地里，我常常有一種不言而喻的幸福感。

有人問我:“張老師，天天這么忙碌，不累嗎?”我笑了!

忙是正常的!但心不累啊!一屆學生送走了，又迎來了新一屆的學生。三年來，看著他們長高了，閱歷增加了，處理問題的能力增強了，從懵懵懂懂走向成熟，內心常常感受到教育的幸福感，這種幸福感應該源于一種使命和責任吧?

在現實的教育生態(tài)下，在自己的生存處境中，發(fā)現自己生命的最大可能，發(fā)掘孩子最大的生命潛能，這些可能和潛能的最大實現，這就是天命吧?

天命是什么?天命應該是至高的創(chuàng)造，絕不是標準化的生產。天命應該是一種教育信仰吧!亦或是對孩子的信仰?！墩Z感論》有曰：“作為心靈，教師未必比學生高尚;作為人，教師未必比學生高貴;作為讀、寫、聽、說的語言主體，教師也未必比學生高明。”

所以，作為教師，作為教育者，我們必須相信孩子，信任孩子，相信每一塊頑石中都藏著一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。正如蘇霍姆林斯基所言：對人的信任，形象點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。

還記得56號教室的雷夫老師說過的一句話：孩子，你沒有聽懂沒關系，我會給你再講一遍，再講一遍，講500遍，一直到你聽懂為止。這就是信任，這更是信仰!正是發(fā)自內心的對孩子信任，對孩子未來成就的堅信，才鑄就了自己對教育使命的一種信仰，一種升華。無論孩子經歷多少反復，重犯多少錯誤，這種信任始終不改，這種信念始終不變。

相信歲月，相信種子!相信生命歷程中最美的播種，在經歷了未來的風風雨雨和歲月沉睡之后，人會突然頓悟和長大，種子也會蘇醒和萌生，于是，我們會聆聽到一種拔節(jié)的聲音，會看到一個嶄新的生命，于是，一個全新的孩子誕生了!

這，就是我的教育信仰，是我們每一個播種者的信仰!