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從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會,記錄下來,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會對于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢?下面我給大家整理了一些心得體會范文,希望能夠幫助到大家。
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告一
各位朋友,眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口,東側(cè)為鳳凰山,又稱鳳凰臺,草堂處在西南側(cè)坡地,坐西向東。周圍東、西、南三面,或山,或崖,北側(cè)為東南兩河匯聚之處,二水合流出峽,水勢仿佛飛龍穿空?,F(xiàn)在請大家順著我手指方向望,鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏,簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓??赡苡信笥岩芽闯鰜砹耍鞘囚斞?。魯迅頭像素面朝天,最有個人特征的平頭,胡髭,惟妙惟肖,相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的,我們稱它“魯迅問天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅,一邊是古代詩圣杜甫,隔峽谷而相鄰,似乎在進(jìn)行著一段跨越時空的文壇對話,不能不說是一處自然與歷史的造化。
有的朋友可能想問,杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢?和大家一樣,杜甫也喜歡旅行,站在社會文化行為的角度上說,他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白,柳宗元,歐陽修,蘇軾,陸游等大文人,都有過豐富的旅行經(jīng)歷,古人不是說“讀萬卷書,行萬里路”嘛!但就杜甫而言,他所進(jìn)行的并不是一種輕松的,充滿愉快的浪漫之旅,而是充滿坎坷的顛沛流離,真正的“文化苦旅”。
天寶初年考進(jìn)士不中,進(jìn)長安后,求官無門,困頓了十年,才得到個右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”,他顛沛流離,還被叛軍俘獲。脫險后,追隨唐肅宗,授官左拾遺。公元759年,因為替當(dāng)年的好友,被罷去宰相職務(wù)的房館辯護(hù),觸犯龍顏,被貶至華州任司功參軍。官場的失意,再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒,杜甫憤然棄官,攜家西赴秦州,就是現(xiàn)在的天水,又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入,但生活還是極端貧困。正好這時,同谷有位叫宰蓋的人,來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方,生活可能會有所改善。于是這年十月,前往同谷,就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來到同谷,在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖,面對峽谷山峰,避風(fēng)向陽,自己感到滿意的地方住了下來,在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師,二人久別重逢,時?;ハ嘧咴L,賦詩贈答。但在生活上,這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長途跋涉,加上時近寒冬,相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫,只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗,扛著鋤頭挖掘黃獨,以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山,尋食無所收獲,兒女則餓得牽衣蹄哭,以至幾個孩子都夭折在這里。老杜作過京官,地方官,雖說官不大,好賴當(dāng)過官;在文壇上也是個知名人士,雖說懷才不遇、報國無門,也沒想到竟然落得個無米下鍋,兒女餓死的窘迫境地,心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當(dāng)時生活上的困難,所以在同谷住了一個多月,于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途,經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都,寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂,曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府,以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀,所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后,公元768年,攜家出三峽,漂泊在湖北,湖南一帶,貧病交加,兩年后死在湘水的船中。
杜甫在同谷度過了一個冬月時間,先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷,強(qiáng)烈的生活動蕩,使他比較多地接觸了現(xiàn)實社會,從而在生活上走向人民,在思想上貼近人民。所以,他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情,折射出國家的危機(jī),社會的矛盾,人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道:“恐有無母雛,饑寒日啾啾。我能剖心血,飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實,炯然無外求。血當(dāng)以醴泉,豈徒比清流。所重王者瑞,敢辭微命休!”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰,寧愿剖開“心血”,喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳,以實現(xiàn)“安得萬丈梯,為君上上頭”的忠君思想,表達(dá)自己盼望中興,對國家前途和命運(yùn)的一片執(zhí)著之情。詩中杜甫憂國憂民,愛憎鮮明,有血有淚的感情,正是他長期以來和人民同呼和浩特吸,同苦難,命運(yùn)相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來,這位偉大的詩人深受人民崇敬,而他在中國詩歌藝術(shù)上的成就,貢獻(xiàn),也是被后人稱為“詩圣”的根由。
杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫,卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時,寫下了《發(fā)同谷縣》一詩,詩中寫道:“臨歧別數(shù)子,握手淚再滴”,表達(dá)了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情,對同谷山水的無限眷戀。所以,這小小的草堂,年年都有難以計數(shù)的游人前來緬懷,悼念。
讓我們再回到現(xiàn)實環(huán)境中來,成縣杜甫草堂始建于北宋,明代成歷年間修葺,最早名曰“子美草堂祠”,又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊,上方正中“杜少陵祠”4字匾額,是當(dāng)代著名書法家,中國書法家協(xié)會會長啟功先生所題。我們抬階而上,便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院,二級臺階,前院的南北兩座廂房,現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上,便是后院,也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像,詩人扶手佇立遠(yuǎn)眺,憂國憂民,形態(tài)逼真。正西為大殿,供有詩人石雕坐像,上掛“氣吞江?!睓M匾。院南北兩側(cè)都是碑廊,有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方,毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,也仿佛刻于碑石。從遠(yuǎn)處看,最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外,當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏,一棵國槐和一叢海棠,人稱“八柏一槐一海棠”,相傳為杜甫親手所栽,現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉,是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經(jīng)歷代修葺,幾度變化,而這幾株古柏依舊挺拔在原地,用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門,南門通往后山坡,直達(dá)子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠,瀑布分級疊降,飛流而下。北門接碑廊,連亭引橋,又是一派庭園景象。整個草堂,一片靜謐清幽,令人神往。
成縣杜甫草堂,是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地,公路在草堂下穿隧洞而過,古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下,如縷似珠,凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入,飛龍峽,飛龍?zhí)叮w龍崖不僅是自然風(fēng)光,而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森,澗流潺潺,崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠(yuǎn)可見。
好了,各位朋友,讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地,呤誦詩圣的光輝詩句,去感觸那個時代的脈搏,領(lǐng)司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧!說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪,靈感勃發(fā),妙筆生花,文章發(fā)表于報刑雜志,得它個什么文學(xué)大獎呢!
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告二
我覺秋興逸,誰云秋興悲?
山將落日去,水與晴空宜。
魯酒白玉壺,送行駐金羈。
歇鞍憩古木,解帶掛橫枝。
歌鼓川上亭,曲度神飆吹。
云歸碧海夕,雁沒青天時。
相失各萬里,茫然空爾思。
這首詩據(jù)說是李白寫個杜甫的送別詩,目前存疑,還沒有確定,不過和上面首《魯郡東石門送杜二甫》對比,地點都是在魯郡,季節(jié)也是在秋天,而且時間也很接近。這首據(jù)說是746年所作,而上一首745年所作,也有說是746年所作的??梢?,李白和杜甫離別時,李白有可能寫了兩首送別杜甫的詩,由此可以看出,李白對杜甫的友情是多么深厚呀!一首詩表達(dá)還不夠,還另寫一首再來表達(dá)。
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告三
各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂,我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂,是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年,國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來,還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門,我們看到整個庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會,就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告四
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。
“廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視,似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時畢”的沉重慨嘆。
杜甫,字子美,號少陵,公元720xx年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端,體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩,大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。
如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷,還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就,所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩,筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子,他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時,問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?!币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問這人杰地靈的神州河山,古往今來,在眾多詩人墨客中,能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長留天地月白風(fēng)清一草堂?!笔钦f:您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。
言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒留給后人,身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到,正是因為撰寫了這副對聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,順長江向東飄泊。詩人離去不久,草堂便毀損頹敗。
五代時,詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。
由于它既是詩人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點:建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告五
相傳,唐代大詩人杜甫棄官以后來到四川,在成都郊外蓋了一間草堂。
一天,唐代著名邊塞詩人岑參也來到成都,特地去草堂拜訪杜甫。
杜甫與岑參意外相逢,很是高興,當(dāng)下取出酒來吩咐家人設(shè)宴招待。可是,杜甫的妻子翻遍了所有的柜子,僅僅找出了兩個雞蛋、一棵蔥。
杜甫的妻子很為難。不料,杜甫卻不以為然地說:“沒關(guān)系,家中有啥吃啥,咱們拿出所有的食物,以誠相待就是了?!?/p>
不一會兒,杜甫家待客的第一道菜便端上來了。原來,這道菜是兩個蛋黃做成的,而蛋黃之間又極巧妙地放了一根蔥葉。杜甫十分熱情地舉起筷子,輕聲吟道:“兩個黃鸝鳴翠柳……”
久別重逢,岑參見杜甫仍把自己當(dāng)好朋友,立刻與杜甫舉杯暢飲,備覺親切。
緊接著,第二道菜也端上來了。這道菜是用兩個蛋清做成的,乍一看,讓人覺得有點寒酸。但隨著杜甫那“一行白鷺上青天”的詩句吟出,這道菜便別有一番情趣了。
第三道菜是杜妻用一大截蔥白做的,看起來并不怎樣,可它在大詩人眼里卻同樣也有了生機(jī)。
“窗合西嶺千秋雪……”
“妙??!妙!”岑參一邊品酒,一邊贊不絕口。
這時候,杜甫家待客的最后一道菜端上來了。岑參見狀,驚喜不已,幾乎與大詩人同時吟出第四句詩:
“門泊東吳萬里船。”
原來,這第四道菜是一大碗冒著熱氣的清水湯,而湯水上面居然漂蕩著像船兒一樣的兩個雞蛋殼。
詩成酒畢,兩人同時開懷大笑。從此,兩個雞蛋一棵蔥一首詩,把兩位大詩人的心牽得更近了。
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告六
各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂,我是杜甫草堂旅公司來,大家可以叫我“小郝。”
成都杜甫草堂,是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱“成都草堂”。
在這里,詩人先后居住將近四年,所作詩歌流傳到現(xiàn)在有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中原,而草堂又地處郊野,因此詩人生活比較安定,心緒也較為寧靜,這就使他在草堂詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)詩人,對國家前途和人民命運(yùn)關(guān)心與憂慮,使他始終不能忘懷現(xiàn)實。因此憂國憂民詩歌作品,仍然是他創(chuàng)作重要組成部分。這一時期寫成《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深現(xiàn)實主義不朽之作。正因為杜甫在成都詩歌創(chuàng)作給我們留下寶貴文學(xué)財富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上一塊圣地。
1961年,國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
正門
我們來到草堂正門,就看見一條波光翻翻河流從門前環(huán)流而過,這就是杜甫詩中多次提到浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意名字由來,還有一段動人故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn),唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪。
其實,浣花溪得名與任氏無關(guān)。比較可信說法是,因為當(dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè),他們?nèi)∠畞碇剖使{,“其色如花”,溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深,能行大舟,溪畔風(fēng)光秀麗,杜甫一首《絕句》作生動描繪:“兩個黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,古代空氣澄凈,能遠(yuǎn)眺雪山),門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系,由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額”草堂“二字,是清代康熙皇帝第十七子、雍正皇帝弟弟果親王所書?!比f里橋西宅,百花潭北莊“這副對聯(lián),是杜甫《懷錦水居止》詩中句子,它點明草堂地理方位:”萬里橋“就在現(xiàn)在南門大橋,史載三國時蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,在此設(shè)宴餞別,諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說道:”萬里之行始于此。“橋因此而得名。草堂正在橋西邊;”百花潭“是浣花溪上游現(xiàn)名”龍爪堰“地方,它得名有人說是因為這里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時浣花溪畔花樹繁茂,”二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪?!?陸游詩)花飛花謝,滿潭溢香。所以,草堂正在潭北面。而不是成都現(xiàn)在百花潭公園,現(xiàn)在百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時,聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定。
步入正門,我們看到整個庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天成清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫詩意:”浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽“。
大廨
”廨“是官署,古代官吏辦公地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作如此命名。
廳中杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張藝術(shù)造型,來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患一生和他憂國憂民情懷。我們在此駐足凝視,似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出”乾坤含瘡痍,憂虞何時畢“沉重慨嘆。
杜甫,字子美,號少陵,公元720xx年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰轉(zhuǎn)折時期,經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有”致君堯舜上“遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在種種矛盾和弊端,體驗到下層百姓生活艱辛和困苦,并用詩歌把這一切反映出來。他傳世1400多首詩,大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民不朽作品。如”三吏三別“、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性名篇。因為杜甫有著深沉而博大思君、憂國、愛民情懷,還因為他詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作最高成就,所以后世把他尊為”詩圣“。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩,筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子,他愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫思想及其詩歌創(chuàng)作極高評價。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初名聯(lián)。上聯(lián)”異代不同時,問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?!耙馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同朝代,試問這人杰地靈神州河山,古往今來,在眾多詩人墨客中,能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)”先生亦流寓,有長留天地月白風(fēng)清一草堂?!笆钦f:您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古草堂,與天地共存。言外之意是同為流寓,我命運(yùn)更為不幸,什么也沒留給后人,身后只能是形銷而跡滅??墒亲髡邊s沒有想到,正是因為撰寫這副對聯(lián),所以他名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是”句麗詞清,格高調(diào)永“。您能品出它獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,順長江向東飄泊。詩人離去不久,草堂便毀損頹敗。
五代時,詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)宰相,他尋找到“柱砥猶存”草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有紀(jì)念祠堂性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大兩次,是在明代弘治十三年(公元 1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年),基本上奠定今日草堂規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂性質(zhì),因此整個園林與建筑便有機(jī)地融匯這兩者特點:建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對稱附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣,表達(dá)心中敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說,草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合成功典范。
詩史堂
詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇中心建筑。因為杜甫詩歌真實而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史,素有“以詩證史,以詩補(bǔ)史”說法,故被譽(yù)為“詩史”,建筑以此為名。
廳堂中央,安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫對聯(lián):“草堂留后世,詩圣著千秋?!边@副對聯(lián)道出杜甫和他故居草堂在人們心目中崇高而不朽地位。
詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫對聯(lián):“世上瘡痍詩中圣哲,民間疾苦筆底波瀾?!贝寺?lián)高度概括杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))兩個方面,內(nèi)容深刻,對仗工穩(wěn),書法瀟灑而富激情,歷來受到人們稱道。
水檻和柴門
出詩史堂,我們看見一條小溪穿插在建筑群之間,上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中,有“水檻”橫跨溪上;過小橋,“柴門”迎面而開。 “水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫草堂曾經(jīng)有過建筑,杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”描述。所謂“水檻”,就是搭在水亭上木欄, “柴門”也不過是茅屋籬笆門,可以說都是很簡樸,遠(yuǎn)不是我們今天看到樣子?,F(xiàn)在“水檻”與“柴門”,是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時所造象征性建筑,但我們?nèi)钥梢远梦锼既?,想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書一副對聯(lián):“萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干?!睂β?lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”,出自唐代著名文學(xué)家韓愈詩句“李杜文章在,光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”,則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi),漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩意思是:我哪有什么名篇佳作震動天下呢? 既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪! 這本是詩人自謙之語,但何宇度將兩句詩各改動一個字:把“豈”改為“信”(信,確實、果然之意),“漫”(漫,徒自、枉自之意)改為“猶”(猶,還、仍之意),整個對聯(lián)意思就變成贊譽(yù)之辭:您先生大作確實稱得上光芒萬丈,可以震動海內(nèi),因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕心情,乘車騎馬來到浣花溪畔,瞻仰您草堂故址。不是嗎,我們今天也加入這個行列,不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂??梢妼β?lián)作者還是很有“預(yù)見”呢!
碑亭
工部祠東邊有一間小小茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻“少陵草堂”四字,也是果親王手跡。
“少陵”本為地名,在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國舊地,漢宣帝死后葬在那里,其墓因此而稱“杜陵”,宣帝許皇后墓在附近,因規(guī)模小于帝陵,所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在這里住過較長時間,在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱他為“杜少陵”。前面已經(jīng)說過,杜甫茅屋早已毀壞。
公元761年秋天,一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營茅屋吹破,才使詩人寫出千古不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)那種“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”理想和“吾廬獨破受凍死亦足”忘我精神,千百年來一直令人感動不己!當(dāng)然,也不難看出這茅屋是很不結(jié)實。杜甫離去后,草堂破敗,經(jīng)后人多次重修,已成紀(jì)念祠宇,再難覓“茅屋”蹤跡,而建造這座草亭,其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然草堂聯(lián)想??磥磉@個目是達(dá)到,許多游覽草堂人都要在這里攝影留念,就是最好證明。
茅屋景區(qū)
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那座名揚(yáng)古今茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾事情。為彌補(bǔ)這個遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建一個“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前,就是依據(jù)杜甫詩歌描寫以及明代重修草堂時格局恢復(fù)重建“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪郊野景象。推開咿呀作響柴門,左植“四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩人老妻所畫棋盤仍留在石上,他小兒女垂釣釣絲還倚靠在籬邊……,所有這一切,都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造簡樸茅屋,又印證杜甫“熟知茅齋絕低小”描寫,令不覺間吟誦出杜甫《江村》詩:“但有故人供祿米,微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂,值得一游地方還有紅墻夾道、修竹掩映花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力梅苑。妙境入目,各自都有體會,就不用我一一介紹。
謝謝大家參觀。
有關(guān)杜甫草堂研學(xué)心得體會報告七
各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂,我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂,是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年,國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來,還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門,我們看到整個庭園竹樹成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會,就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
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