最新八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生](大全10篇)

如何處理工作與生活的關(guān)系，讓自己既能有事業(yè)又能有家庭？總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)該緊密圍繞主題展開(kāi)，不要過(guò)多涉及與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。以下總結(jié)范文包含了一些典型問(wèn)題和思考，我們可以從中尋找自己的共鳴和切入點(diǎn)。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇一

胡錦濤爺爺提出的八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族精神和時(shí)代的結(jié)合。那么什么是民族精神呢?民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成和培育起來(lái)的一種群體意識(shí)，是一個(gè)民族共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是該民族存在和發(fā)展的精神支柱。在一個(gè)民族的發(fā)展中，民族精神以其獨(dú)有的導(dǎo)向、凝聚、塑造、激勵(lì)等多種功能發(fā)揮著特殊的作用。

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。正因?yàn)橛羞@種精神的存在，我們的社會(huì)才會(huì)這樣繁榮昌盛，國(guó)泰民安。

古有文天祥的“留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，一直到我們的八年抗戰(zhàn)，民族精神就無(wú)時(shí)無(wú)處存在于我們偉大的國(guó)家偉大的民眾心里。2003年的春天，非典的陰影籠罩著我們。人人談“非”色變，終日惶惶不安，整個(gè)社會(huì)處在恐慌之中，我們的國(guó)家經(jīng)歷了一聲嚴(yán)峻的考驗(yàn)。是他們，我們偉大的醫(yī)護(hù)人員，在關(guān)鍵的時(shí)刻義無(wú)反顧地站到了戰(zhàn)斗的第一線，與病魔做殊死搏斗。他們無(wú)視自己的生命，只為把生的希望留給病人。他們也同樣熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命，但在國(guó)家面前在病人面前，他們沒(méi)有考慮到自我，他們奉獻(xiàn)出了自我……他們是我們的英雄，是人民的英雄，祖國(guó)不會(huì)忘記他們?nèi)嗣癫粫?huì)忘記他們。

我們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民，努力學(xué)習(xí)知道，使自己成為一個(gè)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民有知識(shí)的有用之材，報(bào)效祖國(guó)報(bào)效社會(huì)。讓我們托起心中的太陽(yáng)，弘揚(yáng)中華民族的偉大精神和品格，把全民族的意志和力量凝聚起來(lái)，把全民族的精神和士氣振奮起來(lái)，激發(fā)出熱愛(ài)民族，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、為民族偉大復(fù)興、為人民幸福安康貢獻(xiàn)自己的力量。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇二

胡錦濤同志樹(shù)立了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇三

“八榮八恥”是新的社會(huì)主義的榮辱觀。它的內(nèi)容是：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;。

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;。

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;。

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;。

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”我受益匪淺，作為21世紀(jì)的少先隊(duì)員，祖國(guó)未來(lái)的棟梁，我們更應(yīng)該用“八榮八恥”來(lái)規(guī)范自己的行為。然而對(duì)照起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己還有很大的差距。在學(xué)校，我是一名班干部，常常幫助同學(xué)，以身作則;在家里，我卻是外公外婆的“掌上明珠”，從小在他們的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，只知道衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。

在社會(huì)上，有很多違法亂紀(jì)的行為。例如，街上有些人破壞廣告燈箱，現(xiàn)在街上的廣告燈箱已是傷痕累累，面目全非。還有些年輕人夜晚喜歡騎著摩托車在街上飆車，給人們的生命造成威脅，破壞和諧社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在街上按了減速帶，所以就很少有這些“飆車一族”了。

當(dāng)然，從古至今也有許多愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗的人。例如愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、偉大領(lǐng)袖毛澤東主席、出色的外交家周恩來(lái)，人民的好公仆孔繁森。今天我們不能做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子，不能光是“紙上談兵”，要做出實(shí)際行動(dòng)，從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，樹(shù)立正確的人生觀，榮辱觀、世界觀和價(jià)值觀。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇四

讀過(guò)胡錦濤同志的八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀后我有很大的感慨隨著社會(huì)的進(jìn)步確實(shí)有不少人把我們中華民族艱苦奮斗吃苦耐勞的光榮傳統(tǒng)給忘記得一干二凈。

八榮八恥榮辱觀中提到：以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥。也就這一點(diǎn)點(diǎn)我們也來(lái)說(shuō)說(shuō)我們部分中學(xué)生的行為。

現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了。大家也能過(guò)上小康生活吃好的住好的穿好的卻不知足少少苦也吃不消就連家務(wù)也不愿做我們得明白我們是消費(fèi)者要不是父母出外艱苦勞動(dòng)我們那來(lái)吃好的住好的穿好的?他們辛苦了一整天難道回家還得做家務(wù)?好算大家不會(huì)做飯那洗碗掃地該會(huì)了吧?會(huì)也不做那是我們的父母啊!

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘利為恥”也是八榮八恥中提到的。

大家也會(huì)說(shuō)“信用和誠(chéng)實(shí)是很重要的那大家也做到么?我相信還有部分人做不好或做得不夠的。

現(xiàn)在社會(huì)上多種的生意來(lái)往也是靠“誠(chéng)實(shí)守信”來(lái)維持的任何一方不誠(chéng)實(shí)不守信生意便談不上。留意下現(xiàn)在的社會(huì)大量假冒偽劣產(chǎn)品出售在電視廣告上說(shuō)的和實(shí)際用途完全相反騙了廣大民眾的學(xué)汗錢還浪費(fèi)了民眾的寶貴時(shí)間這種行為也是很可恥的。生產(chǎn)這些假冒偽劣產(chǎn)品的“同志”們反思一下如果自己這樣被騙會(huì)有什么感受呢?你們能保證自己不會(huì)被騙么?大家也知道有這么一句說(shuō)話“你精明人家也不苯”我們應(yīng)該合力樹(shù)立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘利為恥”的榮辱觀。

剛才提及的兩點(diǎn)。都是現(xiàn)金社會(huì)上容易出現(xiàn)的問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為：我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家這些基本問(wèn)題就不應(yīng)該出現(xiàn)更不應(yīng)該影響我們發(fā)展的進(jìn)度了。作為我國(guó)的人民我們必須合力去搞好自己的國(guó)家國(guó)家好大家好怎么去做好這八榮八恥?靠國(guó)家靠法律是不可能的。主要是人民們樹(shù)立共識(shí)自覺(jué)做好。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇五

如果鄙棄“八恥”是春天里消逝的冰層，那么銘記“八榮”就是灼灼其華的桃花;如果鄙棄“八恥”是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記“八榮”就是接天蓮葉無(wú)窮碧、映日而后別樣紅的荷花;如果鄙棄“八恥”是秋季里已無(wú)擎雨蓋的荷花，那么銘記“八榮”就是猶有傲霜枝的金菊;如果鄙棄“八恥”是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記“八榮”就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅。

銘記“八榮”與鄙棄“八恥”本是同根生，相煎何太急?盡管有人說(shuō)：“鄙棄意味著殘酷?！钡覅s說(shuō)為了銘記而鄙棄，為了鄙棄而銘記。

銘記“八榮”與鄙棄“八恥”如同一株樹(shù)上的并蒂果，誰(shuí)也分不開(kāi)誰(shuí)。如果硬要把它們分開(kāi)，只會(huì)造成兩敗俱傷的結(jié)局。我們應(yīng)該鄙棄危害祖國(guó)的行徑，但我們必須銘記熱愛(ài)祖國(guó)的光榮;我們應(yīng)該鄙棄背離人民的行為，但我們必須銘記服務(wù)人民的宗旨;我們應(yīng)該鄙棄愚昧無(wú)知的沖動(dòng)，但我們必須銘崇尚科學(xué)的素養(yǎng);我們應(yīng)該鄙棄好逸惡勞的念頭，但我們必須銘記辛勤勞動(dòng)的榮耀;我們應(yīng)該鄙棄見(jiàn)利忘義的勾當(dāng)，但我們必須銘記誠(chéng)實(shí)守信的崇高;我們必須鄙棄違法亂紀(jì)的胡作非為，但我們必須銘記遵紀(jì)守法的和諧共處;我們應(yīng)該鄙棄驕奢淫逸的狂妄自大，但我們必須銘記艱苦奮斗的無(wú)尚光榮。

我們，在十年動(dòng)亂后的陰影中掙扎過(guò)，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)之初失誤過(guò)。我們既然能重新構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀、道德觀，我們就應(yīng)該鄙棄所有的顧慮和徘徊，銘記所有的努力和奮斗，再次揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，主宰沉浮。我們應(yīng)該并且一定相信：我們會(huì)看到社會(huì)主義道德建設(shè)的漫江碧透，層要盡染之美景，一定會(huì)看到新舊道德觀、榮辱觀在碰撞出飄來(lái)的“戰(zhàn)地黃花分外香”。

鄙棄“八恥”時(shí)，我們要拿得起、放得下，猶如進(jìn)入“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最高境界，超然物外，忘記一切，放下包袱，輕松上路。銘記“八榮”時(shí)，我們要像沙漏一樣，分輕重緩急，擇甲乙丙丁，一一細(xì)心選擇，然后拿出最耀眼的那枝伸出墻頭的紅杏，放在心中最重要的地方，讓它綻放，細(xì)細(xì)釋放所有的香味，讓它浸透我們的心田。

鄙棄“八恥”與銘記“八榮”，在我們的心中會(huì)如一桿天平，稱出平分秋色;在我們的手中，會(huì)如一瓣丁香，香出豆蔻年華;在我們的眼中，會(huì)如一絲細(xì)雨，潤(rùn)出天街綠意。于是，我們應(yīng)該在春桃、夏荷、秋菊、冬梅中把鄙棄“八恥”和銘記“八榮”擺在心頭，二者不可偏廢。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇六

八榮八恥，我們?nèi)シ袊?guó)的文化典籍，就已說(shuō)得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因?yàn)楸M管這個(gè)社會(huì)已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨(dú)完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。

其次難做的是以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分強(qiáng)烈的時(shí)代，有一些人懼怕被從競(jìng)爭(zhēng)中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財(cái)富，幫助那些拉關(guān)系、走后門的人，從淘汰的隊(duì)伍中離開(kāi)，使一些努力很久、光明正大的人失去機(jī)會(huì)，面臨失敗，這些人更可惡。

交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無(wú)視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時(shí)還搭進(jìn)了許多無(wú)辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。

勞動(dòng)是最光榮的，靠勞動(dòng)所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒(méi)有勞動(dòng)哪來(lái)收獲，要記住：勞動(dòng)勞動(dòng)最光榮。

八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會(huì)做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇七

一塊黃色的廣告牌，上面七個(gè)紅色的大字“八榮八恥記心中”，豎在電視機(jī)的前面，我、爸爸、媽媽、外婆、小姨，我們圍坐在一起，面紅耳赤地討論著。讓我悄悄地告訴你，今天我家舉行“八榮八恥”家庭學(xué)習(xí)會(huì)，我任會(huì)長(zhǎng)。

首先，我充滿感情地背誦了總書記爺爺提出的“八榮八恥”，贏得了熱烈的掌聲。其實(shí)，在學(xué)校，老師早就組織我們學(xué)習(xí)了，我們?cè)谂c小朋友一起玩耍時(shí)，還常唱起“八榮八恥”的童謠呢!爸爸媽媽小姨也不錯(cuò)，能背誦，搞笑的是外婆，她說(shuō)，在今天之前，她以為“八榮八恥”是個(gè)成語(yǔ)。

媽媽給我講了很多小故事，“曾子殺豬”讓我明白了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”;“守株待免”讓我知道了“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。一個(gè)一個(gè)小故事，我都記在心中了，下次說(shuō)給班上的小朋友聽(tīng)。

爸爸是個(gè)警察，他帶頭表態(tài)，他要牢記總書記“八榮八恥”教誨，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，練就一身為全人民服務(wù)的過(guò)硬本領(lǐng)。

媽媽當(dāng)了個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，她說(shuō)她會(huì)帶頭遵紀(jì)守法，誠(chéng)信愛(ài)國(guó)，從日常小事做起，要讓我們?cè)谒砩峡吹健鞍藰s”，不見(jiàn)“八恥”，給我和小姨做出表率。

小姨和我一樣是個(gè)小學(xué)生，她要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)鍛煉，給紅領(lǐng)巾增光添彩，做合格的小公民!

我是會(huì)長(zhǎng)，我要比大家做得更好。在家里，我要愛(ài)家人，勤儉節(jié)約，做熱愛(ài)勞動(dòng)的`小幫手。在學(xué)校，我要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，做人人喜歡的小伙伴，在社區(qū)，我要舉止文明，誠(chéng)實(shí)守信，做快樂(lè)向上的小標(biāo)兵。

外婆說(shuō)：我們大家和卉卉一起共同成長(zhǎng)，共學(xué)“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”其實(shí)就發(fā)生在我們每個(gè)人的身上，我們一定要爭(zhēng)取做到讓“榮”經(jīng)常來(lái)做客，而把“恥”拒之于門外。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇八

什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時(shí)起就不斷思考的問(wèn)題。中國(guó)有句俗話：叫人有臉，樹(shù)有皮。也就是說(shuō)做人要講臉面，臉面問(wèn)題實(shí)際上就是做人的品格問(wèn)題。我們要學(xué)校來(lái)讀書，最根本的也是弄清楚這個(gè)問(wèn)題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)”，“敦品勵(lì)學(xué)”語(yǔ)出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。他把敦品勵(lì)學(xué)作為評(píng)價(jià)具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時(shí)任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵(lì)學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵(lì)學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時(shí)刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈(zèng)給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。”這是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。

同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅(jiān)持“敦品勵(lì)學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹(shù)高尚品德，是我們的責(zé)任。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇九

以崇尚科學(xué)為榮　以愚昧無(wú)知為恥。

以勤奮勞動(dòng)為榮　以好逸惡勞為恥。

以團(tuán)結(jié)互助為榮　以損人利己為恥。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮　以見(jiàn)利忘義為恥。

以遵紀(jì)守法為榮　以違法亂紀(jì)為恥。

以艱苦奮斗為榮　以驕奢淫逸為恥。

這“八榮八恥”的概括，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，概括了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)文明”建設(shè)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇十

你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記。

你拍二，我拍二，危害祖國(guó)罪不赦。

你拍三，我拍三，背離人民心不安。

你拍四，我拍四，愚昧無(wú)知最無(wú)恥。

你拍五，我拍五，好逸惡勞多恥辱。

你拍六，我拍六，損人害己真害羞。

你拍七，我拍七，見(jiàn)利忘義要拋棄。

你拍八，我拍八，違法亂紀(jì)犯國(guó)法。

你拍九，我拍九，驕奢淫逸命不久。

你拍十，我拍十，知恥知辱不變質(zhì)。

——題記。

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來(lái)。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。

這是每一個(gè)中華兒女所必知的原則。祖國(guó)這個(gè)偉大的母親養(yǎng)育了我們每一個(gè)中華兒女，中國(guó)自古以孝為美德，作為兒女的我們，有什么理由不去為祖國(guó)母親爭(zhēng)光呢?而那些危害祖國(guó)的“狗腿子”真該背上千古罵名了。

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。

沒(méi)有科學(xué)文化的國(guó)家，永遠(yuǎn)只能是止懈不前。而我們呢?一個(gè)民族孕育了一個(gè)民族的文化，正是因?yàn)槲覀儑?guó)人的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)、才華與執(zhí)著，所以我們的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們中國(guó)文化是什么?是開(kāi)天辟地動(dòng)人心魄的驚天之雷，是朗朗乾坤醒人眼目的精彩篇章，是時(shí)代激流與歷史長(zhǎng)河沉淀的不朽經(jīng)典.這一切，我們的祖先所鋪陳的這一切都值得我們知曉與深刻銘記。始先秦至如今，我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造了多少輝煌與榮耀。不論是四大發(fā)明還是絲綢之路，不論是文學(xué)大師還是沙場(chǎng)雄將，都值得我們驕傲，因?yàn)槟切┪幕⒛切v史都是我們的先輩用真心與熱血所鑄造。這不是什么形式化的東西，這是我們真真正正作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該有的民族自豪!

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。

生命不息，奮斗不已。我們所有人都該去深思，去回味……。