文廟導游詞(匯總14篇)

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文廟導游詞篇一

文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據(jù)史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件?，F(xiàn)已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊?！疤驮獨狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

學海特色之一?！疤驮獨狻狈缓笫倾?。俗稱“學海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。

第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。

義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。

第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑數(shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。

杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門?？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。

文廟導游詞篇二

各位游客,大家好!?有朋自遠方來，不亦樂乎!?歡迎到鄭州文廟參觀。

鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬元開始大規(guī)模維護修復文廟，到20xx年6月開始對外開放。新建成的鄭州文廟南北長181米，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、欞星門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。

大家首先看到的是兩個牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經(jīng)聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結(jié)尾，所以，這里就是說，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。

大家現(xiàn)在看到的這個建筑是欞星門。古人認為天上有天田星，又叫欞星，古代皇帝祭天的時候要先祭欞星。文廟建欞星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種說法，欞星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽高照瑞氣云集的地方。

我們走的這條道叫做?神道?，這兩個半圓形水池，稱為?泮池?。泮池原來是孔子及學生課間休息的地方，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合，古時候，生員入學稱為?入泮?，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學之歲(滿六十年)，要隆重舉行?重游泮水?的慶典活動。泮池上有一座拱橋，稱為?狀元橋?，跨過了狀元橋就意味著?脫掉紫衫換紫袍，腳踩云梯步步高?。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。二十四孝故事包括：孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿?二十四孝?中的?孝感動天?來言，講的是上古時期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動了上天，在他耕田時有大象前來相助，鸮前來幫忙，帝堯不僅把兩個女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對父母的?尊?、?敬?、?養(yǎng)老?，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合。

現(xiàn)在映入我們視線的這個巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達2557斤，寓意著孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常說：?時來運轉(zhuǎn)響一聲?，撞一下，學業(yè)有成;撞兩下，事業(yè)有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動，邀請鄭州市市長和社會各界人士來撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來更好的生活。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型，上書?靜心?二字，寓意習禮儀文章、讀經(jīng)誦典、修身養(yǎng)性，只有心靜才能潛心于所學習的知識。還寓意參拜孔夫子，先凈心，爾后凈手，之后再請香參拜。

建在戟門與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間，紅柱長廊。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。

現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬世養(yǎng)德修仁 氣備四時安邦定國。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價值最大的一座建筑。它面闊七間，進深三間，通高15.7米。單檐歇山式建筑，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊，翼角飛翹，整個建筑雄偉壯麗。兩山博風懸魚也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風，正中鑲嵌著玉皇大帝，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來說法像，兩側(cè)配三國戲曲人物，整個博風懸魚均為清代建筑遺物，形象生動逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價值，堪稱杰出的建筑藝術(shù)珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場所，孔子是我國偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人(公元前551至479年人)。儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術(shù)、教育、史學等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令后人仰拜?，F(xiàn)在我們研究孔子思想對建設我們社會主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實意義。

哲?塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語?陶朱事業(yè)，端木生涯?，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋后期衛(wèi)國人。他開始在衛(wèi)國經(jīng)商，后來又在魯國做了幾年官，又回到衛(wèi)國經(jīng)商。由于他善于?預測商情，待賈而沽?，當他帶著禮品投到孔子門下時，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨到的商業(yè)目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道?人棄我取，人取我予?，用今天的話來說就是逆向思維，也可以說是?出奇?、?出險?之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當之無愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃?，彰揚光大孔子學說，使其學說流傳久遠而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱，寓意吉慶好運，金聲玉磬即?今生遇慶?。 大成殿前有一亭，名為?杏檀?，這是不可少的，來歷是孔子晚年曾在杏樹下講學，叫做?杏檀設教，弟子三千?。

古往今來，都是學而優(yōu)則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級別正七品;二甲進士授從七品，三甲進士授正八品。正所謂一旦中了進士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青云直上，身價百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有?朝為田舍郎，暮登天子堂??十年寒窗無人問，一舉成名天下知?。第二天，禮部設宴款待新進士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最后，狀元率領(lǐng)諸多進士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時候，有被達官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時的狀元可盡享?洞房花燭夜，金榜題名時?的人生歡娛時刻。同時也可以盡情的領(lǐng)略?春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?的個中滋味。

沒有被錄取叫做?名落孫山?。不過話說回來了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學習、去工作、去創(chuàng)造,高瞻遠矚,把握機遇,調(diào)整步伐,在當今網(wǎng)絡信息時代,我們每個人都有成功的機會。

殿基下是廣闊的月臺，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月臺地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項全國之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來的榫頭易?骨折?的重大弊端，大大延長了文物本體的壽命;二是整體抬升時建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎梁和龐大的承臺，為國家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史、藝術(shù)與科技信息。)上世紀九十年代以來，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河東流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說明它的藝術(shù)價值非同一般。

大成殿左側(cè)為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學碑記》、康熙年間大學士張玉題寫的《至圣先師孔子贊》等石碑，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要歷史資料。

這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開鑿的古井。說起古井，還有一個小故事。相傳很久以前，?該井清泉涌出，甘香特異?。有一個種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來這里取水飲用。

最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是?因廟設學?、?廟學合一?，其布局形式有?前廟后學?、?左廟右學?，?右廟左學?三種形式。鄭州文廟也是沿襲?前廟后學?的格局。尊經(jīng)閣系藏書、閱覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經(jīng)、達官貴人以及消夏避暑，都來到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這里登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周圍街道等風光。現(xiàn)在這里是我們舉辦大型學術(shù)會議、高層次學術(shù)論壇的地方。我們將在這里經(jīng)常請國家著名的學者開展講學活動。

自古以來，文廟就是封建社會的文化中心的象征，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人，使學業(yè)有成、仕途通達。

美好的時光總是一閃而過，我的解說也告一段落。感謝大家對我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來快樂，帶來知識，帶來財富!

文廟導游詞篇三

柳州是一座山水景觀獨特的歷史文化名城。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到柳州旅游的人越來越多。下面是本站小編給大家整理的柳州文廟導游詞，歡迎參考!

柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國古建筑的傳統(tǒng)規(guī)制，又融入了許多現(xiàn)代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門、泮池、泮橋、從心門、杏壇、大成門、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創(chuàng)建了全國第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專家譽為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。

柳州文廟以儒學思想為核心，通過親身體驗傳統(tǒng)文明禮儀活動，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過參加古代傳統(tǒng)禮儀，讓參與學生知書達禮，好讀書、讀好書;通過這些活動的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長、感恩社會。新春伊始我們就策劃舉行了“學子祈福，一桶高中”、“開筆禮”、“啟智禮”、“名家書畫展”，“國學講壇”、“ 禮樂仁和”大型燈謎會等活動、我們成功的舉辦了主題為“明智揚威 決戰(zhàn)高考百日誓師文廟鑒彰”的柳州二中20xx屆高考百日倒計時誓師大會;三月份我們與柳州的文明禮儀示范單位;柳州五星商廈共同策劃舉行了“傳承中華文明魂，五星巾幗先鋒行”感恩孝親的傳統(tǒng)禮儀體驗活動和許多我們禮儀示范活動;我們還為河池學院對外漢語系的大學生專門策劃舉行了主題為 “秉孔圣道，傳孟賢德”的傳統(tǒng)禮儀體驗活動。四月份，我們與市精神文明辦、市教育局共同承辦了“世界閱讀日”千名師生誦讀經(jīng)典活動;還與樊上上藝術(shù)培訓中心共同策劃舉行了名為“文廟古韻育新苗”活動。在五月份，我們專門為柳州市直屬機關(guān)幼兒園的小朋友成功的策劃舉辦了“尊師敬長文廟啟智”傳統(tǒng)禮儀體驗活動、為柳州市康祺幼兒園的小朋友策劃舉辦了“歡慶六一文廟啟智茁壯成長”傳統(tǒng)禮儀體驗活動;為至德經(jīng)典教育連鎖機構(gòu)策劃舉辦了至德經(jīng)典·天鵝湖幼兒園傳統(tǒng)禮儀體驗活動等等，柳州文廟的國學講壇還專門邀請儒學專家、中國興禮實踐第一人、北京國子間古禮主持人申自強老先生前來文廟為全體員工講授中華傳統(tǒng)禮儀。柳州文廟現(xiàn)已成為弘揚傳統(tǒng)文化、傳播中華文明的教育基地。

自春節(jié)開放至5月底，柳州文廟已接待購票入園游客過10萬人次，舉辦、承辦各項活動20余次，吸引參與的來賓和游客約5萬人次。此外，還接待了30多批來自區(qū)內(nèi)外的各級領(lǐng)導，各部門的考察和參觀1800多人次。來自柳州市委、市政府、市人大、市政協(xié)等各職能部門的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。建在柳州市柳江南岸的蟠龍山與燈臺山之間，西連蟠龍山瀑布廣場，東為待修建的窯埠古街，與周邊的蟠龍雙塔、王氏山房、回族墓地、“天山萬里”摩崖石刻等文物古跡一起形成獨特的人文景觀。

柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會經(jīng)濟、文化飛速進步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1920xx年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。

20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉(xiāng)。

柳州文廟歷史

唐貞觀年間，柳州始建文廟，元和十年(公元820xx年)6月，柳宗元任柳州刺史，8月，即著重修文廟，10月完工。柳宗元重修文宣王廟(原址無考)，大力推崇孔子和儒學學說、思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會經(jīng)濟、文化飛速進步。元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今市二中一帶)，地面建筑無存。

景點簡介

重建的柳州文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

泮池與泮橋

大門向南，門前街道東西兩側(cè)建有兩座牌坊，坊前立有“文武官員至此下馬”的石碑。大門兩側(cè)有八字形紅墻，琉璃黃瓦，庭中有半圓形水池，名叫“泮池”，池上建有精致的石拱橋，叫“泮橋”，考中秀才的生員入學才有資格走過這條橋，稱為“入泮”。過橋后進入頭門踏上刻有云朵的青石臺階，象征“青云直上”。

孔子雕塑像

欞星門是文廟的第一座門，欞星相傳為古代天上的文星，用它命名大門，寓意孔子是應天上星宿降生的，而且古代天子祭天先祭欞星，喻祭孔子如同祭天一樣，也包含有人才輩出，為國家所用的思想。柳州文廟的的欞星門設計亦頗有獨到之處。欞星門其實不是門，它狀若窗欞，取疏通之意，表示通過此門納天下有學之士。以福建青石架構(gòu)的欞星門，高11.2米，寬24米，五框六柱，纏枝花卉，穿斗窗式樣，比曲阜孔廟的欞星門規(guī)模略大。過了欞星門，便是寬6米、長25米的泮池，上有泮橋3座，漢白玉欄桿，柱頭雕云紋，寓意平步青云，接著步入從心門。 文廟規(guī)制中沒有從心門這個門名。從心門高10.98米，寬16米，柱、枋材質(zhì)均為福建龍?zhí)稂S青石。“從心”二字源出孔子之語：“從心所欲，不逾矩”，系市委書記陳剛根據(jù)柳州文化特色與時代相結(jié)合而命名，寄寓深遠。

杏壇廣場

據(jù)《莊子·漁父篇》記載杏壇是孔子講學之處，但此篇被認為是偽作，因此杏壇也無從考據(jù)。

孔廟杏壇位于大成門和大成殿之間，宋代之前是孔廟正殿所在，現(xiàn)存的重檐十字脊建筑為明隆慶三年重建。廣場內(nèi)四座牌坊，南北是“太和元氣”坊和“至圣廟”坊，東西是“德侔天地”坊和“道冠古今”坊。

大成殿

主殿為大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門、碑廳組成。大成殿又稱先師殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿。其稱為"大成"，是指孔子的道德，謂"孔子集先圣之大道，以成已之圣德者也"。重檐盝頂仿唐建筑的大成殿，高30米，寬49.7米，縱深47.5米，矗立于5.8米高的臺基之上，為整個文廟建筑群中的核心主體，也是9月28日柳州文廟祭孔大典的中心場所。此處浮光耀金，結(jié)構(gòu)莊嚴，規(guī)模宏大，讓人頓生肅穆之情。我市文廟大成殿設計匠心獨具，建筑體量成國內(nèi)之最。大成殿臺基高5.85米，丹墀共三層，平步處采用福建田黃青石砌就。

中間寬3.6米、長18米的御道上，饕餮紋環(huán)繞四圍，19條高浮雕的飛龍神態(tài)各異，有至尊的王者之氣，與金光寶氣的大成殿金頂相互輝映。大成殿環(huán)廊的24根紫銅包裝的蓮花騰龍柱，柱高6米，直徑0.8米，也是一大亮點，襯托出大成殿的威嚴與厚重。 兩側(cè)為東廡西廡，是供奉先賢先儒之處，一般是木主神位，無雕像。兩千多年來，從無到有，其中供奉之人依各朝各代統(tǒng)治者的意志而有所增刪變化，大多數(shù)是對于儒學的發(fā)展起到積極作用的學者，通過供奉，肯定了他們在祖國文化史上的地位。

“大成殿”匾額也堪稱國內(nèi)一絕。它完全以曲阜孔廟大成殿匾額的康熙手術(shù)為范本，目前國內(nèi)僅有柳州一家，故專家稱譽“北有曲阜，南有柳州”。

端坐于殿中的孔子銅像，已完成了外貼金箔的工序。身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，顯得慈祥、仁愛、睿智。這尊孔子銅坐像，材質(zhì)之精、工藝之精湛、造型之美，在國內(nèi)文廟中屈指可數(shù)。 分置兩旁的顏回、曾參、孔汲和孟軻四配像，亦堪稱國內(nèi)文廟塑像中的精品，均為生漆脫胎彩繪座像，通高3.8米，像高2.6米，著九章服，頭戴九旒冠冕。 殿中藻井設計，亦是柳州文廟的首創(chuàng)。藻井通透，可見天空，寓意孔子思想與天地相通共融。大成殿內(nèi)的四周飾以66000多平方米的紫銅板，紫銅板上用蝕刻工藝雕刻《論語》名句，以此襯托孔子思想的博大精深。類如這樣的首創(chuàng)設計在大成殿里比比皆是。

崇圣堂

崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1720xx年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號，并諭準入祀，更為現(xiàn)名。崇圣祠在孔廟大成殿后。供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。 祠南向，有正廳5間，前有崇圣門，左右有東西配龐，四周用墻圍成一獨立院落。建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆二年(1737年)將屋頂?shù)那嗤邠Q成綠琉璃瓦。

明倫堂

明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時修繕，面闊五間，進深六椽，七檁硬山前后廊式?！懊鱾悺比　按嫣鞎r，明人倫”之間。明代時為儒學講堂，清代時改為儒學教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學習孔子，平遙文廟專門搜集了大量珍貴的史料和實物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國歷史乃至世界歷史上的地位和影響。

柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年 3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮(zhèn)等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會經(jīng)濟、文化飛速進步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1920xx年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉(xiāng)。

文廟導游詞篇四

朋友們，大家好！歡迎大家來到迎江寺風景區(qū)，我是來自安徽省旅行社的王萍，大家可以叫我小王。很榮幸可以為各位提供講解服務，希望通過我的講解，能夠把美麗介紹給大家，把歡樂傳遞給大家。話不多說，讓我們開始今天的迎江寺之旅吧！

桐城是安徽省歷史文化名城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著稱天下。桐城自古名人輩出，唐宋兩代的有曹松、李公麟，明清時期又有大思想家科學家方以智，更值得一提的是以方苞、劉大魁、姚鼐為代表的桐城文派，前后雄霸文壇近300年。近代又有美學宗師朱光潛，以嚴鳳英為代表的一代黃梅戲表演藝術(shù)家。

現(xiàn)在我們的位置是和桐城文化密切相關(guān)的桐城文廟。首先讓我為大家簡單介紹一下文廟吧！文廟又叫孔廟，它是一座“廟學合一”的文教活動場所。始建于元代，清同治年間重建，距今已有700年歷史了，現(xiàn)在保留的文廟是其核心建筑，主要有大成殿、門樓，并配有文昌祠、泮池、泮橋等建筑。

接下來就讓我們就一起走進文廟，感受一下她的文化魅力吧。進了文廟大門，眼前的便是欞星門，欞星門是用漢白玉建成的四柱三門式建筑，柱身是方形的，下有“扇形”撐石，造型簡樸典雅。欞星是傳說中的谷神，漢高祖命祭天要先祭欞星，以祈求五谷豐登，宋時將欞星門移到孔廟，意為以尊天之禮尊孔。穿過欞星門，走過泮橋，我們現(xiàn)在到達了大成殿，殿面闊五間，進深三間。堪稱皖中乃至整個江南地區(qū)的大成殿之冠。進入大成殿，眼前的孔子“四配”及“十二哲”的泥彩塑像，這些塑像，神形兼?zhèn)?，栩栩如生，甚至可以跟山東曲阜孔廟里的孔子塑像媲美呢！

好了，接下來一個小時時間留給您，您可以憑自己的興趣進殿或進展覽館參觀，一個小時以后，我們在文廟門前集合，隨后我們會驅(qū)車前往下一個景點：六尺巷。

好了，今天的游覽即將結(jié)束了，感謝大家的一路合作與支持，途中服務有不周的地方，請大家多多包涵，也歡迎大家下次再來桐城游玩，小王我也很樂意再為大家導游。最后預祝各位一路順風。

文廟導游詞篇五

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊?！疤驮獨狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

學海特色之一?！疤驮獨狻狈缓笫倾?。俗稱“學?！?，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連?！八紭吠ぁ币嗝搬烐椡ぁ?，有勉勵生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。

第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。

義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。

第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑數(shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。

杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門?？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。

石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年(1790年)銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩(wěn)的政治效果。

大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學在古代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有?！薄ⅰ耙宦愤B科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價值。

大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。大殿東西兩側(cè)各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯(lián)為一體。該碑原立于北京文廟內(nèi)，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，為滇南現(xiàn)存最古老的碑刻。

大成殿至崇圣祠為第七進院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱(攔板24塊，望柱26棵)，石攔板上刻有西湖24景名勝圖。

在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十余年的兩位文人學士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發(fā)明者倉頡的場所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴古雅之色。

文廟導游詞篇六

尊敬的各位領(lǐng)導，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點文物保護單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當時位于縣城大東街。不過前后經(jīng)過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會選擇遷到此處呢?是因為呀在南宋時期資中的這條街上出一個叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因為趙逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚儒家文化的地方，在封建社會中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請看這個巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因為先人們覺得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達出對孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個華表，眾所周知，華表是莊嚴肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會出現(xiàn)2個高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個特別的華表也充分的顯示出了當時這里的人們對孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個華表也就顯得分外的獨特和珍貴了!

當然了，古人認為對孔子光是心中的尊敬是遠遠不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出 來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因為這里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社會，這里是不能隨便進出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時的大門是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學生大考的張榜拜孔之時才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會上頗有身份的紳士們才能進去，一般的小民百姓是不許進去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個時候至少都能算是秀才了，個個都是有功名的，絕對有資格進去朝拜孔圣人，請! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點。這個文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個根據(jù)孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。

各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個照壁長19.5米，高6米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚躍龍門”。這個成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個龍頭魚身的“怪物”，但其實它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進的過程，樹立一個要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個理念也就是要樹立遠大的理想和抱負。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”高樓下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達到人生的光輝頂點。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個道理，那就是人要從小樹立遠大的理想，并努力的付之于實踐，才能獲得成功。

好了，大家現(xiàn)在請往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個完全對稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點所形成的一條直線?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個青石牌坊呢?這個在古時候是有講究的，當人們來到文廟祭拜孔子的時候，要從這三道門進去。但是古人們在祭拜孔子的時候，他們有著嚴格的等級之分。不同等級的人要從不同的門進去，正中的“靈星門”在古時候是只有皇帝或者是皇帝欽點的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時候被認為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧!

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來呀，在古代學校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學宮而統(tǒng)一命名的。“泮池”的意思即是學校門前的水池，傳說能振興學業(yè)。在科舉時代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學，古人稱為“游泮”，是相當體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因為別的文廟的只有一個“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因為資中在歷史上一共出了2個狀元，一個是南宋的趙逵，一個則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時候讀書郎升入學官和高中狀元的喜悅之情!

我們先來到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時候，也就是康熙33年手書的《四書.大學》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個時候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時候康熙正當盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因為我們資中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時間長達900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當于我們現(xiàn)在的市委書記?，F(xiàn)在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因為他的親戚很多都在資中，小時候他經(jīng)常跟著他的二個來到資中玩，所以從小就對這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時候，出于對家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時才會開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時只能從兩邊小門進出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

現(xiàn)在我們穿過了大成門，來到了又一個圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯落有序，頗具匠心，布局是相當合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了!兩座樓也是對稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對面同樣與它也是對稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質(zhì)堅粒細的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當?shù)匕舜笫赘恢唬驮诳h城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發(fā)財后不惜重金購買名人字畫裝點花園，有一次他在宜賓做生意的時候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個就重達1噸多，無人搬動。新中國成立之初，土改時一個不識字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當時我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過細心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福!

這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢?因為它在文、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布氣兮，動植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個故事來贊美蘭花，第一個便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會像愛蘭花一般的來愛你，而后當時的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識，而后才被人們認可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因為這位工匠的刻工了得，他把黃庭堅每個字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅書法，全文396個字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅第一次被貶后奉召回京時書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現(xiàn)受冤平反后的心情及對蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應當去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標準。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當嚴格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當時規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠遠超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的?？梢哉f，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當時皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會里，是最為忠君守道的。但是當時的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對資中文廟的一個特許，因為我們資中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動，技術(shù)精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久?，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽為“中華第一牌位”。

下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫，是從我們資中南宋時候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當時發(fā)現(xiàn)的時候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時候，送給他的外公的報喜之物。31歲時被光緒皇帝欽點，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時候，送給他的舅舅的報喜之物。這個“狀元”匾上的“欽點”二字便指的是光緒皇帝的欽點，那么為什么光緒帝會欽點他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當時殿試的時候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據(jù)說當時光緒皇帝臨軒側(cè)問當下應如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個點來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污?？梢哉f這4點建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學堂。他在當時的京師大學堂(現(xiàn)在的北京大學)做過首席提調(diào)，后來回川以后創(chuàng)辦了四川高等學堂，也就是現(xiàn)在的四川大學，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學里。

走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺是祭孔之時舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”?？鬃邮俏男?，連皇上都要對他頂禮膜拜，當然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個平臺上，我們大家還可以看到對面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國有29座，現(xiàn)存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經(jīng)十分少見了，所以20__年的時候，國務院就把這兩座廟一并歸為國家級重點文物保護單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請!

首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢?因為在全國的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學琴于師襄，學樂于萇弘”。即是說向師襄此人學了琴，而后又向萇弘學了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個皇帝為孔子題寫的。因為呀，當時康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現(xiàn)過像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1802年)題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫的“圣協(xié)時中”，意思時說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學識用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現(xiàn)孔子的學富五車;同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國民黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國民黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運，紅衛(wèi)兵準備砸爛此二塊匾額。 這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產(chǎn)黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號，才躲過了這場災難。在打倒“_”。召開了十一屆三中全會后，才把這兩塊匾恢復原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。

好了，對于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

文廟導游詞篇七

文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于1920___年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。

該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列。

吉林文廟既是封建社會統(tǒng)治階級尊孔寵儒的禮制建筑，更是勞動人民智慧與汗水的結(jié)晶。它在相當程度上保存了我國古典建筑藝術(shù)的精華，顯示出儒教建筑的特殊風格，并以其金碧交輝的雄姿為美麗的江城增添了光輝。

吉林文廟是一個以保護古建筑群而建立的專業(yè)性博物館，以對公眾進行中華民族傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育為已任，以舉辦展覽、文化活動等為載體，以激發(fā)公眾的。

文廟導游詞篇八

各位游客：

你們好!歡迎大家來璧山文廟游覽。我是導游胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會到文廟的悠久歷史和古香古色。

璧山文廟是重慶市現(xiàn)存唯一的文廟，此廟始建于南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場，右有高大雄偉的政府大樓。文廟總面積為1240平方米。

廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀念呂鳳子的，呂鳳子出生于1886年。成年后在上海等四個省市的高校教授國畫。呂鳳子是現(xiàn)代著名的畫家、書法家，也是美術(shù)教育家，為美術(shù)教育事業(yè)做出了不少貢獻。

請大家隨我的手勢看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌著黃色的圓球，顯得那么莊重，上面刻有文廟兩個金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。大家請跨進門坎，左手邊是呂鳳子紀念管，右邊就是廣告工作室了。大家跟隨我走上正前方的階梯，這里的石壁上雕刻著一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛的小龍在嬉戲，這幅石畫每一個細節(jié)都雕刻得細致無比，這可是古人智慧的結(jié)晶。大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪著黃色瓦片，墻呈紅色，頂上還雕刻著兩條飛龍。大家走進正殿，里面整齊地擺放著桌椅，人們在這兒悠閑地喝茶。

我們繞過正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴，讓人肅然起敬，很多神像已被風化，可不失它們的尊嚴。這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。

朋友們，請保護文物，也是保護我們的家園。

今天的游覽到此結(jié)束，大家請給我的講解提出寶貴意見，我們下次再見!

文廟導游詞篇九

作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，常常要根據(jù)講解需要編寫導游詞，導游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那么大家知道正規(guī)的導游詞是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的建水文廟導游詞，歡迎大家分享。

文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據(jù)史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件?，F(xiàn)已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊?！疤驮獨狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

學海特色之一?！疤驮獨狻狈缓笫倾?。俗稱“學海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。

第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。

義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。

第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑數(shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。

杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門?？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的`名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。

這個網(wǎng)站建水文廟導游詞范文有很多，送你一篇。

建水文廟導游詞

姓 名： 學 號： 學 院： 班 級： 專 業(yè)： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來到國家級歷史文化名城—建水，我是今天的導游，我叫吳飛紅，生活無非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號，又好記。俗話說：“十年修得同車行”， 今天很開心見到大家，我旁邊這位司機李師傅現(xiàn)在將護航我們安全抵達第一站建水文廟，我也將竭誠為大家服務?？赡芴岬浇ㄋ蠹铱赡苌嗉馍隙加兴|動，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對它認識多少，其實建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點，接下來呢，我將帶領(lǐng)大家一起細細品味這座古城。

建水簡介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風光秀麗 民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南鄒魯”和“詩書郡”的美譽?？傊?，可用“古、多、精、淳、美”五個字來形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國時期所建，元代時設建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經(jīng)歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內(nèi)僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區(qū)景點的也達百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京**早建27年，形狀酷似**的“直逼云霄”的朝陽樓，有被譽為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內(nèi)涵，形成了建水獨特的古井文化。

美，當然是指這里的風光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨特的風情美。

現(xiàn)在，就讓我?guī)ьI(lǐng)朋友們一起走進這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻名邦”的內(nèi)涵。

現(xiàn)在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。 文廟簡介

1 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉(xiāng)的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國重點文物保護單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經(jīng)歷代50多次擴建增修，占地面積己達114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風格建造，總體布局采用中軸對稱的宮殿式，坐北朝南，規(guī)制嚴謹，分六進空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個原建筑，現(xiàn)除射圃、尊經(jīng)閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個建筑都得到較為完好的保存和恢復。整個建筑宏偉壯麗、結(jié)構(gòu)嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學生“求學”游覽首選之地。；待會大家可以細心的數(shù)一下，看它具體有哪些建筑。

太和元氣坊

下面，就請各位隨我一同走進這“金碧壯麗甲魚全滇”的文化藝術(shù)殿堂。首先呈現(xiàn)在我們面前的就是文廟的大門——“太和元氣”坊，它高9米，是一座石木結(jié)構(gòu)、三門五開間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。而牌坊上題的“太和元氣”四個金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學的場所，也透出了中國傳統(tǒng)的哲學氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進，而走進“太和元氣”坊，是為一進?，F(xiàn)在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于2000年12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國其他文廟相比，還有其獨特之處，第一表現(xiàn)在銅像后面的泮池上。全國各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發(fā)現(xiàn)，是橢圓形，且面積也是全國最大的。古時候曾把學校稱為泮宮，校內(nèi)的水池就叫泮池，由于叫起來不順口，還是習慣稱它為學海，既表示是學校里的“海”，又寓意學無止境的“?！?。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂亭取意于“思樂泮水，薄采芹藻”之意，勉勵生員發(fā)奮讀書、勤（芹）奮學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學、中舉人或中進士后，都必須到文廟拜孔圣人， 2 之后，再登思樂亭、環(huán)游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過禮門、義路坊，是一個半月形的唇臺。兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚躍”。半月形唇臺的中心，是“洙泗淵源”坊。“洙泗”指的是孔子家鄉(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說源遠流長。牌坊后面鐫刻著“萬世宗師”四個字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。

走進“洙泗淵源”坊，是為二進。在它的東西兩端有兩對木石結(jié)構(gòu)的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關(guān)近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米，現(xiàn)存建筑為清乾隆五十六年重建，，德配天地意思是說孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關(guān)近仰”建制相同，為三開間二柱三樓單門道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進入，賢關(guān)近仰，意思是進入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見。并且圣域由茲為文廟的東側(cè)門，賢關(guān)近仰為西側(cè)門。

欞星門

建水文廟第二個獨特之處在于正對各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點，在全國都是獨一無二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經(jīng)整理修復，移存于內(nèi)。

文廟的第三個獨特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關(guān)重修學宮,學廟田產(chǎn)，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學術(shù)價值和史料價值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過欞星門，是為三進，有一個典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內(nèi)原供奉文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續(xù)游覽，各位請看，這造型別致的臺閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現(xiàn)在我們所看到的是2000年重修的建筑。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環(huán)繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內(nèi)為斗入藻井，金龍和璽彩畫，建筑規(guī)格等級很高，僅次于先師殿。

說他等級高是因為古代建筑裝飾常見的彩畫有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫是最高等級的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫一般用于住宅、園林。環(huán)繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠。

文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。

大成門

說話間，我們已經(jīng)來到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進大成門，是為第四進。首先展現(xiàn)在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側(cè)有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現(xiàn)著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數(shù)十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復合載體。

先師廟

現(xiàn)在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學在古代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價值。

更為獨特的要數(shù)左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩(wěn)的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側(cè)的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發(fā)展作出貢獻的學者。大殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協(xié)時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

5 東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”；西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統(tǒng)一的史料。原碑立于北京文廟內(nèi)，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉頡的紀念性建筑。

文廟的最后一進是尊經(jīng)閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。

結(jié)束語

當然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團山傳統(tǒng)民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內(nèi)慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動，8月18日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數(shù)民族節(jié)日，都是不可錯得的精彩節(jié)目。建水永遠歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸?？鞓?！

文廟導游詞篇十

各位游客朋友：大家好！歡迎您們來全國重點文物保護單位寧遠文廟參觀游覽。

文廟是紀念、祭祀世界四大文化名人、中國古代思想家、哲學家、教育家孔子的殿堂。亦稱‘文宣王廟’、‘夫子廟’、‘先師廟’、‘宣尼廟’或者‘孔子廟’。最早的孔廟，是漢代以孔子（公元前448年）的故居，改建為祭祀孔子的廟堂。南北朝時，梁武帝天監(jiān)四年（502年），下詔建孔廟專祀，置五經(jīng)博士，是在曲阜孔子故里之外，修孔廟之始。

唐太宗貞觀二年（628年），下詔全國州、縣學皆立孔子廟。自此，在全國范圍內(nèi)，州縣級以上官學中均建有孔子廟。

寧遠文廟又稱?學宮?，它是古代由皇家開辦的?官學?。是廟、學合一的教育機構(gòu)，中國儒文化的代表性建筑，傳播中華儒文化的載體。

寧遠文廟始建于宋干德三年，也就是公元965年，歲月流逝，滄海桑田，社會變革, 我國保存下來的文廟類建筑已經(jīng)不多。寧遠文廟成為全國保存較完整、始建年代最早的兩處孔廟之一。另一處是曲阜孔廟，但它是孔子家廟，不具備學宮的功能。作為學宮的文廟，寧遠文廟則是全國保存較完整、始建年代最早的了。

寧遠文廟雖然經(jīng)過宋、元、明、清十六次的修葺、修繕和重建，現(xiàn)仍保存有登圣坊、步賢坊、泮池、欞星門、大成門，鄉(xiāng)賢祠，名祠、大成殿、東廡、西廡、明倫堂、尊經(jīng)閣、崇圣祠等建筑；并由萬仞宮墻環(huán)圍，分成兩個院落，占地10282平方米，規(guī)模宏大。在中國現(xiàn)存古代孔廟中屈指可數(shù)。

〃登賢坊〃步賢坊〃

寧遠文廟東、西兩側(cè)，分別建有?登賢坊?和?步賢坊?。?登賢坊?和?步賢坊?上分別嵌有?道冠古今?、?德配天地?門匾。這里?道? 是指孔子的思想學說，意思是：孔子的學說，如載在頭上的帽子一樣，成為中華古今文化之頂：‘道冠古今’ ；?德? 則是指孔子道德品行的高尚與博大，可與天地相齊。是對孔子思想學說與道德品行褒獎稱贊之語。用?登圣?和?步賢?坊的命名，寓意登門進入文廟，是來拜謁先圣孔子、學習先賢孔子的學說。

〃泮池〃

由坊門進入文廟，我們看的是一個用條石砌成的、半月形池塘，稱為?泮池?。

?泮池? 有兩層含意。一是?池? 表示水，它源于周朝時，周天子建了座四面環(huán)水大學堂，稱為?辟雍?。用泮池象征環(huán)水與?辟雍?，表示文廟是天子辦的學校，是?官學?。二層含意是孔子曾在叫?泮水?的地方辦學授徒，傳播儒家文化，是孔子講學的地方。稱?泮池?，表示文廟這處學宮，是師承孔子的學說，讀的是孔子的書。

中國古代分?官學?和?私學?，私學有?私熟??蒙館?，唐代起有?書院?。官學稱縣學、州（府）學和國子監(jiān)（京師所在的中央級官學），官學生必須由官府主持的各級考試選拔，方能進入官學。入了官學，稱為?入泮?。這在《儒林外史》、《拍案驚奇》等明、清小說中常有描述：稱某某為?尚未入泮?，即?未考入官學?。

新入官學的學生，進入學宮需要繞泮池而行，以此象征?入泮?。古代官學生不僅享有公費入讀的優(yōu)待，在見官、過堂等公事禮儀上，也與普通百姓不同，官學生見官員，不需下跪，只拱手稱?學生見過某某大人?即可。官學生犯罪，受審，要先革除頂戴（即帽子）,才能稱為犯人、才能用刑。不革頂戴，你就處罰官學生，你就犯了?犯上?的大忌，因為官學是天子辦的，官學生是?天子門生?，你蔑視天子學生，就是對皇上的大不敬。

后來一些學人，對文廟泮池有了新的稱呼，叫?學海?，意為?學海無涯苦作舟?。用以鼓勵學子們刻苦攻讀，方能到得成功的彼岸。

寧遠文廟的泮池直徑達35米，深達2.1米。從建筑設計的功能上來說，它是古代用于儲水的消防池，但在設計時，建筑師不僅付與了它深刻的寓意，而且把它加以藝朮化了。兩者相結(jié)合，創(chuàng)造了文廟建筑規(guī)劃的和諧美。

欞星門

過了泮池往北，就是欞星門。欞星門原建在皇帝祭天的天壇內(nèi)，據(jù)說是天上星宿們進出的門。宋代時，皇帝命在孔廟內(nèi)建筑欞星門。當時，人們認為有才學的孔子，是天上文曲星降世，所以，在孔廟內(nèi)亦應建欞星門，有尊天必須尊孔的意思。我們今天仍可在人民群眾家中，看到立有?天地君親師之神位?的木牌，其實就是把‘師’放在與天、地、君（君王，國家）、親（祖先）、相等同的地位來尊崇的。

另外一層意思是，寓意官學生進了這個門，人人學有所成，個個成為棟梁之材，能為國家所用的意思。

寧遠文廟的欞星門，宋代為木質(zhì)，明代換為石質(zhì)。它為三門四柱沖天式石牌坊，門坊上用鏤空高浮雕工藝，雕刻有人物、龍鳳、花、木等精美圖案，四柱的頂端各坐著一只雄獅，（亦稱貔貅、避邪）；中門門匾兩側(cè)，原有兩個人物，雙手上下各展示一個條幅，條幅上分別寫著?連升三級?、?封侯拜相?，民間稱其人物為?加官?。表現(xiàn)的是古代人對?學而優(yōu)則仕? 的訴求。可惜這兩個人物文革中被鑿去了，至今無法修復。

門坊前，左、右立有一對園雕石頭獅子，異常精美。在門坊的背面，龍，鳳圖案有一些變化，呈現(xiàn)出鳳在上，龍在下的格局，為我們留下了一道歷史時代痕跡。這座欞星門，是淸同治十二年（1873）至光緒八年（1882）期間，修繕時重立的。那時，正是慈禧太后?垂簾聽政?的年代，建筑修繕設計者，把這一圖案設計用在牌坊的背后，是與?垂簾聽政’相吻合的。這種圖案裝飾，只有清慈喜太后陵建筑上和寧遠文廟發(fā)現(xiàn)有。

欞星門與泮池的兩側(cè)，是占地6畝余的文廟前院，遍栽丹桂以及香樟，與泮池中的蓮荷組成了一個優(yōu)雅、清靜的林園。形成遠離市聲喧囂的、?兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書? 的良好學習環(huán)境。

大成門

過了欞星門，北行近30米，就是大成門建筑。它與兩側(cè)的?鄉(xiāng)賢祠?和?名宦祠?東西向東成一線，與東西兩側(cè)的萬仞宮墻相連接，將整個文廟分成了前園后院式的建筑格局。

在大成門前后屋檐下，挺立著四根蟠龍石柱，它是用整體高5米、直徑達70cm的大理石制作而成，柱身上用高浮雕鏤孔手法，雕刻出纏柱的蟠龍，腳踏祥云，昂首奮力向上的圖案。龍身線條流暢，造型栩栩如生，力度感極強。龍，本是生活中沒有的動物，它是古代人們根據(jù)大自然中電閃、雷鳴、洪水等現(xiàn)象，臆想出來的一種?神獸?。古代人們賦予了它牛頭、鹿角、蛇身、鳳爪、魚尾的形象。建設寧遠文廟的無名石雕藝朮家們，憑借深厚的生活積累，為了將龍緾柱的力度體現(xiàn)出來，不用半圓形鱗片和圓圓身軀，改用攢尖狀鱗片和精干的身軀來表示，更顯得蒼勁有力。

在石柱上方的梁坊下面，裝飾著一對?雙獅戲子?的木雕雀替，這對圓木獅雕，顯得玲瓏剔透又活潑可愛，動感極強，是十分難得的古代木雕精品。它用中文的諧音，寓意?獅子情深?，刻劃出?師生情誼?。師即老師，子即學子，學子是古人對學生的雅稱。

寧遠文廟大成門，為三級馬頭山墻式過廳建筑。兩側(cè)的馬頭山墻上有精美的灰塑與壁畫。過廳的中前部，釆用木板壁隔斷，開了三個氣勢恢弘的雙開大門，門扇上釘綴著只有皇宮、府才使用的金黃色的門釘。為什么文廟建筑，能使用如此高規(guī)格來裝飾呢？因為孔子曾被歷代皇帝賜封過?先師?、?文宣王?。旣然是封爵為?王?，也就與帝王們成了一家了。所以孔廟的大成殿，能用只有皇家才能使用的?黃色?琉璃瓦，能建有龍圖案的丹墀。能用金黃色的門釘。

大成門的中門，門檔是一對雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有?鯉魚跳龍門?、?鳳鳥展翅?的圖案，借圖案勉勵和激勵學子們在科舉考試中，出類拔萃，高中榜首，鵬程萬里。

門檔，顧名思意，是能擋住大門關(guān)合時帶來沖擊力的建筑構(gòu)件，建筑學上又稱?門墩?。而戶對呢，則是指大門上兩個（或四個），穿過大門邊框，固定門后上戶樞的園形短木栓。因為它們對穿大門上框，而門又稱?戶?，所以人們就稱其?戶對?。后來演化出人門常說的?門當戶對?，則是指門第相當?shù)囊馑剂恕?/p>

大成門中門，掛有一幅藍底金字的楹聯(lián)，上聯(lián)為?半池蓮荷一園丹桂?，下聯(lián)為?千年文廟萬代德名?。把寧遠文廟的環(huán)境與歷史文化，用十六個字，精煉而巧妙的勾勒了出來。

大成門的門匾，為清雍正皇帝題寫。門匾四周裝飾九龍護匾鏤孔木雕圖案，九龍首尾纏繞，構(gòu)圖精美異常。

鋪首，也稱門環(huán)、門扣，是古代門扉上的環(huán)形裝飾物，它既能當做門拉手及敲門對象，起著實際作用，又能起到裝飾、美化大門門面的藝術(shù)效果。文廟大成門的鋪首，為獸首銜環(huán)之狀，它起源于史前人們對獸類的崇拜。用于鑲嵌在門上的裝飾，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣，勇敢地保護自己家庭的人財安全。取其善守濟，用其鎮(zhèn)兇辟邪，表示避禍求福。

大成門山墻上的灰塑、壁畫與檐下的石雕龍柱、雙獅木雕等建筑裝修，共同構(gòu)成了寧遠文廟融繪畫、泥塑、石雕、木刻于一的、綜合性的建筑裝修藝術(shù)特色。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠

大成門兩側(cè)，右為鄉(xiāng)賢祠，左為名宦祠。鄉(xiāng)賢祠與名宦祠，是明代時才開始在文廟內(nèi)設立的。

鄉(xiāng)賢祠，主要供奉本地對社會、對民眾有貢獻、有影響人物的生神牌位，寧遠縣如唐代狀元李合、宋代特科狀元樂雷發(fā)、明代進士雷復、明義士歐善堂等人，曾入鄉(xiāng)賢祠受祭祀。用以激勵教育本縣市民從善如流，仗義勇為、成才出名光耀郡縣、造福桑梓。用現(xiàn)代的觀念來解釋，相當于被表彰的?優(yōu)秀市民?。名宦祠供奉的是曾在本地為官，有德政，為本縣做過大事的官員生神牌位，用以讓人們記住這些官員，同時，也用以激勵后任官員為官，要做?為官一任，造福一方? 讓人敬佩的官。相當于我們今天表彰的?優(yōu)秀公務員?。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠進入文廟后，使文廟不僅具備了學校的教育功能，又具有了社會教育的功能。

丹墀及月臺

進大成門，一個寬闊的庭院展現(xiàn)在我們面前。距離大成門30多米的庭院中，聳立一座黃瓦紅梁的宮殿式建筑，兩邊廊房環(huán)繞，將大成殿合抱在庭院中央。

正殿的前面是石砌月臺，月臺前正中有五龍丹墀。丹墀也稱丹陛，它是帝王宮殿專有的一種建筑。丹墀通常雕琢山水云龍，用龍表示真龍?zhí)熳樱笳鞯弁醯耐溃挥蒙酱ù蟮叵笳?普天之下，莫非王土?。文廟的丹墀為什么雕五條龍呢? 相傳與孔子降生時的天象有關(guān)。

我們來看文廟的丹墀，它呈正方形斜鋪。寬4米，長4米，用四塊巨石拼接而成，用的是高浮雕鏤孔工藝，中間龍頭凸出30多厘米，而繚繞的祥云，鏤空處厚度不超過3厘米。只見一龍頭居中，高高昂起，四龍頭在四角奮力昂首，吞云吐霧。五條龍首尾相纏，蟠云撥霧，呼之欲出，栩栩如生。其造型之生動，雕刻之精美，令中央美朮學院周令釗教授看了大為驚嘆：寧遠文廟的丹墀龍雕，比故宮太和殿的丹墀還要精美！這番話是1985年周教授帶研究生來九疑采風時，參觀文廟后說的。

月臺是祭祀孔子時演奏樂舞的地方，建在1.8米高的石雕須彌座上，上環(huán)石護欄。須彌座及石護攔板上，雕琢有36方精美而富有寓意的圖案。這些圖案中，有寓意年輕學子的?虎虎生氣??駿馬千里?；有寓意吉祥富貴的?丹鳳朝陽??花開富貴 ?；?三羊開泰??鹿鶴同春??玉兔望月?。還有寓意?書中自有黃金屋?知識就是財富的?搖錢樹?。有激勵學子們努力學習成名成家的?福祿蹱至?、?喜鵲登枝?、?連升三級?、?封侯拜相?。還有象征聰明才智的?暗八仙?圖案。

龍紋圖案，黃色琉璃瓦，在封建社會是帝王家專有，孔子廟能享用這些圖案以及黃色，是因為孔子不僅被尊崇為?至圣先師?，還曾被封為?文宣王。?所以孔子廟才能享用帝王家的?專利?。

東廡與西廡

站臺兩側(cè)的建筑，為東廡和西廡，廊坊式建筑。它們是孔子廟的配祀殿，供奉的是歷代被稱為?先賢??先儒?的學者牌位。在這里供奉這些牌位，是要讓這些知名學士受到人們的尊崇。同時也是激勵學子們努力學習、成名成家，成為有用之材，受到社會的尊崇。

大成殿

大成殿建在高兩米的石砌平臺上，歇山重檐，石柱卷棚。殿前、后檐下挺立著14根雕刻龍鳳圖案的大石柱，甚為壯觀。這樣的龍鳳石柱裝飾在大成門、大成殿及崇圣祠檐下共計20根。其中龍柱12根，鳳柱8根，全都采用高浮雕鏤孔工藝雕琢，且全部為整體高5米以上直徑大約近1米的灰色大理石制作而成，為全國古代建筑中所僅有。而鳳柱，在全國古建筑中，是唯一有的。

寧遠文廟龍柱與曲阜孔廟大成殿的龍柱相比，區(qū)別有三：

其二，雕琢工藝不同。曲阜孔廟用的是平地起花，即先把石柱雕成平面，在平面上起花雕琢，所有圖案均不超過柱平面，為平板式浮雕。而寧遠文廟用的是鏤孔高浮雕，雕刻的龍鳳不在一個平面上，而是高低錯落不一，立體感特強。

其三，圖案造型藝術(shù)風格不一樣。曲阜孔廟的龍紋圖案，線條圓滑，造型豐滿，而寧遠文廟的龍紋圖案，線條流暢，造型精悍，對龍身上的鱗片處理采用了攢尖三角形狀，就使龍纏繞石柱的力度感明顯增強，而曲阜孔廟用半圓形圖案繪制的鱗片，其力度感就要遜色得多。

立在大成殿四角的四根角柱，支撐石柱的石墩，都是一只雄獅，雄獅奮力承起身上的頂梁大柱，形象的讓我們想起了這樣一句話?師承重托?。這里，古人巧妙的用?獅?與?師?的諧音，寓意老師承擔著為國家、為民族培養(yǎng)棟梁之材的重要責任。警示‘為人師者不能誤人子弟’。讓老師在走進明倫堂之前受到提示，深明作為師者的責任之重。

在大成殿磚砌須彌座墻基上，繪有《圣跡圖》。它用連環(huán)畫的形式，展示了孔子的一生。原圖繪于明代，刻于大理石板上，這里是根據(jù)拓片繪制而成的。每一幅圖，都有一段孔子的歷史故事。限于時間，這里我就不一一作介紹了，大殿內(nèi)有《寧遠文廟孔子五十一事》連環(huán)畫冊賣，你可以去買一套，帶回去與孩子、家人共賞，相信定能獲益匪淺。

大成殿內(nèi)正中，一座三米高的孔子施教青銅像，端坐在神龕石座上，仿佛正在誨人不倦的講學。神龕石座用巨石制成，雕琢成須彌座形式。殿中八根40公分直徑大的、高16米的大木柱，直達屋頂，支撐著重檐屋面。這些木柱都是九疑山杉木。木材質(zhì)地堅韌，木纖維棉長而通透，一一小材中水分易揮發(fā)，保持干燥，使木料能耐腐朽。殿中梁上懸掛著巨大的匾額?斯文在茲?與?圣集大成?。中柱上懸掛著長長的楹聯(lián)，頌揚孔子豐功偉績。匾、聯(lián)均出自清代帝王之手。

殿內(nèi)的石柱礎上，刻著的浮雕小獅，毎一只的頭都望著孔子神座方向，它向人們寓示：孔子作為至圣先師，是?眾望所歸?。

大成殿是祭祀孔子的享殿，在大成殿兩側(cè)分別塑有孔子的四大傳人，復圣顏子，宗圣曾子，述圣子思子和亞圣孟子，稱為?四配祀?。

明倫堂

大成殿后左側(cè)與東廡相通的建筑，便是明倫堂。明倫堂即我們今天的教室。中國社會對教育的目的有個最簡潔的稱謂，即?教書育人?。說明中國教育的目的是重在?育人?。古代?育人?的首要任務，就是明白做人的基本倫理，所以學生學習的課堂被稱做?明倫堂?。在封建社會的科舉制度下，每級官辦學校的學生都有一定的人數(shù)限制。像寧遠這樣的一個中上等縣，學生的人數(shù)限制在六名童生。到了后來增加了武童生六名，計十二名，供養(yǎng)學糧六百擔。

尊經(jīng)閣

大成殿后右側(cè)與西廡相通的建筑，是?尊經(jīng)閣?。尊經(jīng)閣主要是存放儒家經(jīng)典著作的地方。換成今天的話，就是?圖書館?。

封建社會的教育方法，老師主要是引導人，大量的時間要靠學子們自己去研讀歷代儒家們的著作，了解不同時代儒家們對?四書五經(jīng)?的論述、詮釋。通過學習，闡述自己的理解。這就是為什么古代科舉考試的試卷，就是－篇精彩的論文之所在。

所以，官學不能缺了?尊經(jīng)閣?。

崇圣祠

大成殿后面二十多米，就是崇圣祠。為硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘啟圣祠’，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿。可以說是中國古代?光宗耀祖?思想的縮影。兒子成了圣人，父母也會受到皇帝的誥封。這既有不忘記父母養(yǎng)育之恩的德孝倫理，又有為先輩爭光的意思。同時，也是對在讀學子的一種激勵。崇圣祠前檐下的兩根鳳柱，引頸長鳴展翅欲飛，惟妙惟肖。在全國現(xiàn)存古代建筑中，只有寧遠文廟有鳳柱。在全廟的20根龍鳳柱中，鳳柱占有8根。正是這些精美的龍鳳石柱，形成了寧遠文廟的特色，它們具有極高的藝術(shù)價值，所以，寧遠文廟才能躋身當時為數(shù)不多的全國重點文物保護單位。

崇圣祠后是后院，原為學倉和庖廚等一些生活附屬建筑。因民國時期辦學校（簡易師范）已被拆除。

縱觀寧遠文廟建筑，它的建筑裝修，囊括了石雕的各種工藝手法，猶如一座石雕工藝博物館。而木雕、壁畫、灰塑這些建筑裝飾，藝術(shù)也隨處可見，其中特別值得一提的是，在各種裝飾中，龍的圖案是其主流，既有石雕的龍圖案，也有木刻的龍圖案，還有灰塑的龍圖案，琉璃龍圖案，數(shù)不勝數(shù)。中國龍文化的研究專家龐進先生，2000年來到這里，花了半天時間，也沒有數(shù)清寧遠文廟建筑上有多少龍圖案。后來，他在他的著作《龍起東方》一書中，留下了一篇文章——《寧遠龍廟》。如果說精美的石雕充分展示了我國古代勞動人民的藝術(shù)素養(yǎng)，那么把那么多重大的石料，在尚無機械的時代，從山中開鑿出來運輸?shù)竭@里，并且安裝上去，這就更讓我們驚嘆！更令我們佩服了！令我們不得不嘆服古代先民們的勤勞與智慧。

站在寧遠文廟這座承載中國儒文化的古建筑面前，讓我們感受到了中國儒文化的源遠流長與博大精深。今天，以孔子命名的?孔子學院? 已經(jīng)在世界各國建立了400多所，擔負起傳播中國文化的重任，一股學習中國文化、了解中國文化的熱潮，正末有窮期，作為中國人，我們更要堅強文化自信，把我們優(yōu)秀的中國文化的?合和精神?傳承下去，傳播岀去，造福人類社會。

謝謝。祝大家今天游覽有所收獲，心身愉悅。

文廟導游詞篇十一

文廟是泉州古代人教育和教書的地方，它建于北宋。

到了文廟，同學們個個都興高采烈的。文廟門前有一個用石板鋪成的寬闊廣場，有七八個學校操場的大。

入口有兩扇巨大的朱紅色大門。一踏進門，一股清新的空氣撲鼻而來，一副美麗的景象清新的展現(xiàn)在我們眼前，這里鳥語花香，好象童話中山清水秀的“仙境”。

門兩側(cè)，有兩條長廊，整個建筑形成同字形，長廊后有一排房間，是古代的老師用來教書的地方。里面有許許多多用泥做的泉州古時候的名人，有打仗的將軍，有作家、有狀元、有……，栩栩如生，走進里面，我仿佛看到了古代學子們正在學習的情景。

順著大門正中央向前走，下了臺階，過了石路，看到一座小拱橋，橋下有一個大池塘，里面有許許多多、五彩繽紛的金魚在水里游來游去。好象在說：“歡迎，歡迎?！?/p>

過了水池，再往前走，上了臺階，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個用金子做的孔子雕像，大殿兩旁擺著古代的發(fā)明，掛著各種各樣的人物畫，還有……，據(jù)說，大成殿是古代的學生用來考試的地方。

參觀了文廟，同學們把帶來的玩具拿出來玩.在古代建筑里玩起現(xiàn)代玩具，感覺又放松又有趣。

文廟導游詞篇十二

各位游客：

你們好!歡迎大家來璧山文廟游覽。

我是導游胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會到文廟的悠久歷史和古香古色。

璧山文廟是重慶市現(xiàn)存唯一的文廟，此廟始建于南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場，右有高大雄偉的政府大樓。

文廟總面積為1240平方米。

廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀念呂鳳子的，呂鳳子出生于1886年。

成年后在上海等四個省市的高校教授國畫。

呂鳳子是現(xiàn)代著名的畫家、書法家，也是美術(shù)教育家，為美術(shù)教育事業(yè)做出了不少貢獻。

請大家隨我的手勢看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌著黃色的圓球，顯得那么莊重，上面刻有文廟兩個金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。

大家請跨進門坎，左手邊是呂鳳子紀念管，右邊就是廣告工作室了。

大家跟隨我走上正前方的階梯，這里的石壁上雕刻著一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛的小龍在嬉戲，這幅石畫每一個細節(jié)都雕刻得細致無比，這可是古人智慧的結(jié)晶。

大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪著黃色瓦片，墻呈紅色，頂上還雕刻著兩條飛龍。

大家走進正殿，里面整齊地擺放著桌椅，人們在這兒悠閑地喝茶。

我們繞過正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴，讓人肅然起敬，很多神像已被風化，可不失它們的尊嚴。

這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。

朋友們，請保護文物，也是保護我們的家園。

今天的游覽到此結(jié)束，大家請給我的講解提出寶貴意見，我們下次再見!

今天我來為大家介紹一下桐城的文廟。

文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。

在文廟朱紅色大門的上方有著精致的金色木刻浮雕，上面描繪著孔子講學與弟子三千的景象，在文廟大門的兩旁有一對漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現(xiàn)的鯉魚，象征著鯉魚跳龍門的吉祥寓意。

在朱紅色的外墻上寫著“宮墻萬仞”幾個大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對孔子的贊賞。

進入文廟，首先，映入眼簾的是欞星門牌坊，仔細觀察，欞星門是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的，以前只有在宮廷里才有華表柱，這象征了人們對孔子的熱愛及對孔子的敬仰和愛戴，也表現(xiàn)了人們對孔子博學多才和紳士風度的向往和追求。

穿過了欞星門就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學習。

泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學位的人才可以從橋上通過去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。

泮橋又名狀元橋，它象征著人們對美好未來的憧憬。

到了夏天泮池里會開滿了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹，在梅樹下還種著些蘭花。

梅花代表了不屈不撓，頂峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并稱歲寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花會迎著風雪開放清香滿乾坤。

蘭花，自古以來被文人墨客贊許，它象征著君子的氣節(jié)，不論是在怪石聳立的石縫里，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。

而荷花呢?卓爾不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質(zhì)是人們所追求的。

通過了中成門就看見了大成殿，在大成門的牌匾上寫著“與天地參”這是乾隆的真跡，它的.意思是孔子的學識已經(jīng)可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對孔子的敬佩。

走進大成殿，看見孔子像在中央，四周圍坐著他的弟子。

站著大殿中仿佛聽到孔子給弟子講課的聲音。

文廟表現(xiàn)了人們對孔子精神的贊嘆，又表現(xiàn)了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。

更表現(xiàn)了桐城人熱愛文化、熱愛知識，勤奮好學的精神。

所以說桐城是個徽墨飄香的地方，有著濃厚的文化底蘊，桐城所有學校至今還保留著六點晨讀的習慣。

文廟是泉州古代人教育和教書的地方，它建于北宋。

到了文廟，同學們個個都興高采烈的。

文廟門前有一個用石板鋪成的寬闊廣場，有七八個學校操場的大。

入口有兩扇巨大的朱紅色大門。

一踏進門，一股清新的空氣撲鼻而來，一副美麗的景象清新的展現(xiàn)在我們眼前，這里鳥語花香，好象童話中山清水秀的“仙境”。

門兩側(cè)，有兩條長廊，整個建筑形成同字形，長廊后有一排房間，是古代的老師用來教書的地方。

里面有許許多多用泥做的泉州古時候的名人，有打仗的將軍，有作家、有狀元、有……，栩栩如生，走進里面，我仿佛看到了古代學子們正在學習的情景。

順著大門正中央向前走，下了臺階，過了石路，看到一座小拱橋，橋下有一個大池塘，里面有許許多多、五彩繽紛的金魚在水里游來游去。

好象在說：“歡迎，歡迎?！?/p>

過了水池，再往前走，上了臺階，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個用金子做的孔子雕像，大殿兩旁擺著古代的發(fā)明，掛著各種各樣的人物畫，還有……，據(jù)說，大成殿是古代的學生用來考試的地方。

參觀了文廟，同學們把帶來的玩具拿出來玩.在古代建筑里玩起現(xiàn)代玩具，感覺又放松又有趣。

文廟導游詞篇十三

大家下午好!俗話說：有緣千里來相會，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對的請大家提出來，那么我會竭盡所能的`為大家服務，希望我的講解能夠帶您度過一段美好的時光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。文廟是新世紀新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時它也是“龍年盛世看龍城、歡樂健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會到文廟大門的時候請高臺你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢?因為啊這就是對孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個概念呢?其實簡單來說就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當然它是用以祭祀中國古代偉大的哲學家和儒家學派創(chuàng)始人孔子的紀念性建筑。柳州是個有著兩千多年濃厚文化底蘊的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國祭孔，孔廟又稱文廟，廟學合一，也是祭祀孔子，同時呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來唐元和十年六月(公元8)，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個月重修文廟，由他親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(也就是現(xiàn)在的映山街二中)和縣學(東臺路原市機關(guān)幼兒園)又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場火燒半邊城的大難中就燒沒有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。的時候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一，3月份開始動工建設的柳州文廟，僅用短短半年時間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前?，F(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫道這樣一句話“北有曲阜，南有柳州”這是對柳州文廟建造規(guī)模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛的孔子那慈祥的仁愛的笑臉。那么它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標志性建筑。如果你登山遠眺，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。

在國內(nèi)多座文廟中，唯獨柳州文廟自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉(xiāng)，現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，給人一種莊嚴肅穆之感，可以說文廟是富有風情萬種的旅游勝地。

文廟導游詞篇十四

公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個中國乃至世界標志性的人物，開始了他影響人類文明的旅程，并永遠載入史冊!

做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國千年文化的思想和標桿!——走進文廟，我們的思想，開始了中國古老文化的旅程;走進文廟，我們的思想，翻閱了中國千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國的第一文化故事!

站在歷史最高角度的今天，每一個人都以一種獨特的眼光看待過去，評估未來!或許，沒有一個人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒有一個人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠見是一致的——那就是教育!教育，永遠是文明之路必不可少的一個臺階!人類，有一半時間生活在黑暗里，還有一半時間生活在無知里。

我們的文明，會不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……

走進泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!

從中心車站坐四路車，過關(guān)帝廟再過清真寺，我們來到府文廟!相對于武圣關(guān)夫子來說，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因為政府對文物的保護，有一半是因為人們對文人的尊重吧!從公交車下來，迎面而來的是府文廟高大的花崗巖牌門，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。

公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學的思想原則，受到漢武帝的賞識。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。

漢武帝明聽董仲舒的諫議“廢黔百家，獨尊儒術(shù)”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!

從此，儒家思想和漢學文化，主導著我們的大中華文化!

從牌門過來，我們走上洙泗橋?！颁ㄣ簟?，孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說中，孔子曾在洙水和泗水之間設壇施教，消除愚昧，拓展文明。

“洙泗”，也就成了儒家的一個相關(guān)代名詞，伴隨著人類文明的腳步，源遠流長……

走過洙泗橋，我們進入府文廟廣場，青一色花崗巖鋪就的大廣場，平靜而堅韌，周邊是以榕樹為主的草坪花圃，格局相對怡然安靜。正是初春和暖時節(jié)，廣場上人來人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。

這是一個古老的文明城市，一個發(fā)展的文明城市，不管過去、現(xiàn)在還是將來，都保留著一種獨具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書香墨韻!

步入廣場走近文廟主體建筑，只見正門兩側(cè)各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門，小門上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。

入得正門，下幾級臺階，正中之間是一露天廣場，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場地。走上幾步，再上幾級臺階，便可直通大成殿。

而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書畫，文魁進士之類的牌匾及古代私塾教學的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。

府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫像，以及主要傳世文物，如祭孔樂器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀。大殿正面8根盤龍檐柱向外，猶為雄健!

許多游人是做為香客而來的，他們帶著對孩子的夢想和期望而來。在虔誠的信眾中，一份是懷著對中國古老文化的崇敬之心，一份是懷著對先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對未來前程的期翼之夢!在諸多香客游人當中，誰又敢不相信，期間會有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。

中國的儒家學說，自孔子而后光大，并于公元一世紀初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀之前，飄洋過海，進駐日本。自此，中國的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進入世界，成為一種流行文化，其源遠流長，讓世界上許多國家和民族深受其益!

20__年，首屆東亞文化之都評選開始，中國泉州，韓國光州、日本橫濱被評為東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動搖的地位。文化部部長蔡武說：通過此次活動，進一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國的文化聯(lián)系與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價值”，向世界展現(xiàn)獨具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動東西方不同文明由對峙碰撞走向交流交融、和諧共生。

是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會忘記，中國是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!

眾所周知，泉州府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機結(jié)合。

同時我們也知道，泉州府文廟是全國重點文物保護單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價值本身，遠不至于此，在全國甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!