最新思考圖片優(yōu)質(zhì)(模板17篇)

總結(jié)是對(duì)努力付出的一種認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)和羅列式的描述?？偨Y(jié)可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，也可以是對(duì)工作和學(xué)習(xí)成果的總結(jié)。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇一

我才剛讀過《紅樓夢(mèng)》，心在寶黛中飛翔，思緒萬(wàn)千?！叭粽f(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，為何心事終虛化？”一種矛盾的感情，纏綿了黛玉的一生，最終卻只落個(gè)紅顏薄命的.慨嘆。

沉思著，試圖穿過紅樓佳人的一生，體會(huì)她們的喜，她們的悲。

西施一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

虞姬腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳；黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？

明妃絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同；君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？

綠珠瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。

紅拂長(zhǎng)劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途；尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？

念及《五美吟》，不由心動(dòng)，提筆涂抹。

瞬間，文字在跳動(dòng)，心靈在跳動(dòng)。

一瞬間，時(shí)間凝固，歷史倒轉(zhuǎn)。

一滴水，突然墜落在平靜的杯面，串起團(tuán)團(tuán)漣漪。

就像我，終于落入流淚的故事。

思考有多長(zhǎng)，人生就有多長(zhǎng)。

是的，在感觸中動(dòng)筆，在動(dòng)筆時(shí)不停地感觸，在文字中回歸歷史。

是的，寫作讓我回到歷史，親睹現(xiàn)實(shí)；歷史在寫作中復(fù)活，在思考中改寫。

別人的境遇，印上自己的影子，自己的自怨自艾，在文中主人公的堅(jiān)強(qiáng)下退卻。

總有太多的疑惑，總試圖睜大眼睛將一切看穿，于是不停思考的頭腦命令不愿休息的手提筆寫作。

可是，我依然迷惑。

迷惑好人終不能好報(bào)，迷惑有情人無(wú)法成為眷屬。

可是，這種思考，讓我從狹小的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向茫茫宇宙，從迷惘轉(zhuǎn)向理智。

推開窗，將滿山青翠放入房中。

微笑著，抬起頭來(lái)。

思考真好！

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇二

今天我很想把這篇文章寫了，因?yàn)檫@是一篇批改試卷后的思考，我感覺很有教育意義。

批改試卷本是一件很有教育意義的工作，因?yàn)橥ㄟ^批改試卷我們要學(xué)會(huì)通過這次考試來(lái)激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)，激勵(lì)孩子們更加愿意的去參與到課堂，更加樂意去學(xué)習(xí)知識(shí)，這才是考試的目的。

今天我發(fā)出一篇考試。

日記。

后，緊接著就是一位朋友回復(fù)到，你們還期中考試?不是不允許了嗎?我就思考，為什么不允許了?這里面肯定會(huì)有文章。要么就是考試成了孩子學(xué)習(xí)的阻力，要么就是考試成了老師給家長(zhǎng)的一次批斗孩子的證據(jù)，要么就是成了孩子學(xué)習(xí)的路上一次倍感痛苦的而毫無(wú)教育促進(jìn)意義的活動(dòng)。因此才有上級(jí)這個(gè)看似合理卻不合理的規(guī)定。我想告訴老師的事，期中考試或者是平時(shí)的考試，不是為了讓孩子經(jīng)歷這種痛苦，只體會(huì)到它所帶來(lái)的一種挫敗感，如果是孩子得到的只有挫敗感，我們的考試也就沒有存在的必要了。但我更不想看到，有的老師為了提高自己而壓低他人成績(jī)，來(lái)彰顯自己的教學(xué)的成功，這也是違背教師的良心職業(yè)的。無(wú)論什么我們都應(yīng)該讓孩子們從考試中找到自信，找到快樂，找到自尊，找到安排事情的順序，找到做題的步驟，最后通過試題找到自己成長(zhǎng)的空間，特別是習(xí)慣成長(zhǎng)的空間。

我今天看了一下批閱后的試題后就思考，有人反映這道試題批有出入，我也看了一下，我就思考我們是否應(yīng)該這樣去批改。一道試題是這樣的，一個(gè)畫圖題，要求是讓孩子們畫出一個(gè)直角，并標(biāo)出各個(gè)部分的名稱。當(dāng)孩子把這道試題的直角畫好后，寫上了角各部分的名稱。有的孩子沒有標(biāo)注直角符號(hào)，被一個(gè)簡(jiǎn)單的叉號(hào)封殺全部，這是否會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)帶來(lái)什么影響?或者是帶來(lái)什么促進(jìn)?我們要求嚴(yán)格是好的，但我們是否應(yīng)該過度嚴(yán)格而讓孩子在學(xué)習(xí)中找不到一種積極的進(jìn)取之心。如果真是這樣，我們的考試也就是失去了他的教育意義。試卷的批改不是為了衡量老師的水平，這是孩子的進(jìn)步一種鼓勵(lì)的工具。如果僅僅停留在第一個(gè)目的上，我們都該反思教育考試的是否有必要取消了?也就是說(shuō)取消考試是上級(jí)合理的舉措。但我還想說(shuō)，請(qǐng)我們每一位老師和領(lǐng)導(dǎo)端正好考試的目的，和引導(dǎo)好考試的目的，這樣我們的考試才能更有教育意義。

最后我想告訴我們的老師，無(wú)論他人批改的結(jié)果如何，無(wú)論他人的想法如何，我們都應(yīng)該去面對(duì)，都應(yīng)該用平常心去對(duì)待，只有這樣我們才能完成教育孩子的意義。因?yàn)槲也幌胱尯⒆拥目荚噧H僅成為一種衡量的工具，一種毫無(wú)意義的工具，其實(shí)這本應(yīng)該是讓孩子成長(zhǎng)教育中的促進(jìn)劑，培養(yǎng)孩子好習(xí)慣的加速劑。其他的一切價(jià)值都是外物更孩子考試的一種枷鎖。這個(gè)枷鎖是很沒有必要的。

希望我們的孩子們都能通過這次考試完成自己生命的一次成長(zhǎng)，而不是一次泄氣，一次給自己頹廢的借口。成績(jī)不是最重要的，前幾天的弒師案就是最好的解釋。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇三

內(nèi)容摘要：作文教學(xué)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，在信息時(shí)代下，教師應(yīng)多利用網(wǎng)絡(luò)、媒體的優(yōu)勢(shì)去引導(dǎo)學(xué)生加大閱讀量、用電教激情去優(yōu)化學(xué)生的心境、用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)去培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，同時(shí)注意在開放評(píng)價(jià)中培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，在抓好教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)看到目前體制上的弊端，要積極倡導(dǎo)體制的改革、觀念的轉(zhuǎn)變、課本的優(yōu)化。

關(guān)健詞：作文信息優(yōu)化現(xiàn)狀分析改革措施教育暢想。

一、現(xiàn)狀分析。

（一）心理畏懼。

作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，一直是素質(zhì)教育的薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)于作文，學(xué)生普遍懷有程度不同的畏懼心理?！奥犝f(shuō)作文，如見猛獸”、“作文作文，聽到就頭疼”、“作文就是敵人”，怕寫作文，又不得不寫作文，背上了不輕的思想包袱。

（二）內(nèi)容虛假。

一是內(nèi)容空洞的多、實(shí)際的少，半僵化的多、富有靈氣的少，隨大流的多、暢述個(gè)人觀點(diǎn)的少，動(dòng)輒編故事、說(shuō)假話，拿老掉牙的材料來(lái)胡編瞎造、改頭換面。雷鋒、賴寧、雨中送傘、拾錢包、扶盲人過馬路、借同學(xué)橡皮等都是學(xué)生寫作的救星，這類作文約占一半以上。另一種是能說(shuō)真話、抒真情，但往往是苦悶、孤寂、失落、迷惘情感的渲泄，表現(xiàn)出一種青少年不應(yīng)有的空虛消極心態(tài)。還有就是任意拔高立意，泛泛而談，失卻了真情實(shí)感，讓我們看到的只是千人一面的虛偽的靈魂。

（三）結(jié)構(gòu)死板。

在現(xiàn)今小學(xué)作文教學(xué)中，有的教師不厭其煩地將一些作文知識(shí)和方法公式一樣拋給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，套用現(xiàn)成材料與模式。這種寫作公式化的僵化訓(xùn)練，相當(dāng)程度上，漠視了學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，冷落了他們對(duì)社會(huì)及生活的敏銳洞察，結(jié)果必然窒息學(xué)生自主思考的能力，壓抑其獨(dú)具匠心的棱角，導(dǎo)致學(xué)生丟掉了開啟心靈的鑰匙，沒有了自己的思想。多數(shù)學(xué)生硬套范文，死守模式，記敘文總是那么幾大塊，平鋪直敘，不少人甚至寫成了“流水賬”；議論文脫不了慣常的三段論，比較機(jī)械、缺少變化。

（四）語(yǔ)言空乏。

大多數(shù)作文八股調(diào)、學(xué)生腔，青少年說(shuō)成人的話，不自然，不活潑，缺少朝氣和活力。許多學(xué)生的語(yǔ)言不過關(guān)，錯(cuò)別字不少，病句較多，詞匯貧乏，文氣不貫通；近幾年又出現(xiàn)了一個(gè)新問題：部分學(xué)生觀念上的迅速更新跟語(yǔ)言表達(dá)能力的滯后產(chǎn)生了矛盾，語(yǔ)言跟不上內(nèi)容表達(dá)的需要。有些學(xué)生囫圇吞棗地搬用新名詞、新術(shù)語(yǔ)和港臺(tái)流行歌曲中的某些詞句，歐化的句式和朦朧的詞語(yǔ)時(shí)有出現(xiàn)，搞得不倫不類，十分別扭。

二、改革措施。

如何提高學(xué)生作文水平，是擺在中小學(xué)語(yǔ)文教師面前難以解決可又亟待解決的重要課題。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使現(xiàn)代教育面臨一系列的改革，一直處于“困難戶”階段的作文教學(xué)更是受益頗多。電教媒體的綜合運(yùn)用，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽聲情并茂的聲音，認(rèn)真觀看栩栩如生的畫面，反復(fù)欣賞品味形象化的詞句，一改過去那種呆板、單一、平面的教學(xué)模式，使課堂教學(xué)豐富、新穎、多面、立體，而且可使學(xué)生處于輕松、愉快的狀態(tài)，讓他們?cè)谂d趣盎然的氛圍中觀察、表達(dá)、作文、評(píng)改，從而優(yōu)化了作文教學(xué)效果。筆者總結(jié)幾年利用電教優(yōu)化作文教學(xué)過程的心得，描述如下：

（一）正確引導(dǎo)，加大閱讀量。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“閱讀是寫作的前提和基礎(chǔ)，要指導(dǎo)學(xué)生作文，首先應(yīng)教會(huì)其如何讀書?！钡拇_，閱讀與寫作是密不可分的。葉圣陶曾把閱讀與寫作比喻為“吸收”和“傾吐”的關(guān)系，不吸收豐富的養(yǎng)料，就寫不出好的文章。所以，在作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生“多讀”是關(guān)鍵所在。

而社會(huì)信息化使學(xué)生學(xué)習(xí)的信源明顯地增多了、擴(kuò)展了。學(xué)生可以十分方便地上網(wǎng)查閱國(guó)內(nèi)外各大圖書館的報(bào)紙雜志及圖書網(wǎng)站。裝入一張諸如《藏書大師》、《家庭藏書集錦》之類的光碟，無(wú)異于擁有了一座屬于個(gè)人的中型圖書館，且比去圖書館更方便。課外視聽讀物更是應(yīng)有盡有：廣播、電視、電影、錄音、錄像、cd、vcd、dvd等。上網(wǎng)之后，更可以很方便地查閱國(guó)內(nèi)外各大電臺(tái)、電視臺(tái)的節(jié)目。隨著通訊和信息傳遞方式的發(fā)展，各種人際交往遠(yuǎn)比現(xiàn)在方便得多，交際量也大得多。擷取信息途徑的多源性，使學(xué)生開闊了視野、增長(zhǎng)了知識(shí)、也發(fā)展了智力、增長(zhǎng)了才干。當(dāng)然，目前網(wǎng)絡(luò)的管理還不夠規(guī)范，這就需要我們教育工作者在提高自身的同時(shí)，要能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，抵制不良誘惑。

（二）電教激情，優(yōu)化心境。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”烏申斯基說(shuō)：“毫無(wú)興趣，只是被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望。”學(xué)生作文能力的發(fā)展很大程度上決定于學(xué)生對(duì)寫作的興趣。學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。興趣和愛好越強(qiáng)烈，思維的動(dòng)力就會(huì)越大。是學(xué)生的自我表述的形式之一，是自內(nèi)而外的輸出。學(xué)生生活閱歷淺，知識(shí)積累少，作文時(shí)經(jīng)常感到無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫，以至于作文內(nèi)容空洞，題材狹窄，語(yǔ)言枯燥，形式呆板，作文時(shí)產(chǎn)生畏難心理。利用電教媒體，能夠突破時(shí)空限制，把人、事、物、景生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。這樣，既能為學(xué)生提供寫作素材，又能提高學(xué)生的習(xí)作興趣。

如在指導(dǎo)學(xué)生寫《我的老師》時(shí)，先讓學(xué)生觀看自制的錄像片《老師的一天》。為使此次作文取得好的效果，事先攝下老師備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)后進(jìn)生、帶領(lǐng)同學(xué)們活動(dòng)、游戲等工作場(chǎng)景，并配上歌曲《走過老師的窗前》，學(xué)生看著那一組組熟悉的畫面，聽著那動(dòng)情的樂聲，自然激起了對(duì)老師的崇敬、贊美之情。這時(shí)教者因勢(shì)利導(dǎo)：“這就是老師平凡的工作，那么你喜愛的老師是誰(shuí)？為什么喜歡他（她）？”這時(shí)學(xué)生的情緒受到感染，記憶的閘門隨之打開，“情動(dòng)而辭發(fā)”。于是他們寫出一篇篇飽含真情實(shí)感的好文章?？梢?，學(xué)生習(xí)作心境一旦得到優(yōu)化，就會(huì)最大限度地激發(fā)學(xué)生的習(xí)作熱情，這時(shí)的習(xí)作便成為學(xué)生的抒發(fā)自我情懷的“需要”，打破以前的“心無(wú)所思，情無(wú)所動(dòng)”氣氛，由原來(lái)難為的“無(wú)米之炊”變成大家樂為的“有米之炊”。

（三）優(yōu)化過程，培養(yǎng)能力。

在作文教學(xué)的過程中，可適當(dāng)利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種能力的培養(yǎng)。

如用直觀的畫面培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。我在指導(dǎo)蘇教版初中教材第六冊(cè)的作文《＿＿的自述》時(shí)，采用把畫面分解投影和展開投影的手段，把寫作內(nèi)容和觀察順序用直觀的畫面表現(xiàn)出來(lái)，因?qū)W生觀察細(xì)致、深刻，加之老師的啟發(fā)、點(diǎn)撥，因而學(xué)生作文言之有序、言之有物。

對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行指導(dǎo)，關(guān)鍵要先指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，積累生活素材，形成鮮明而豐富的感性表象，然后用生動(dòng)確切的語(yǔ)言文字來(lái)描述觀察到最能反映事物本質(zhì)特點(diǎn)的知覺形象。爾后指導(dǎo)對(duì)所獲豐富素材的篩癬梳理，要使學(xué)生在明白寫什么，用哪些最具典型意義的素材去反映后，接著還要弄清怎樣寫，還要應(yīng)用學(xué)過的寫作方法和技巧，從而使寫什么、怎樣寫兩者達(dá)到和諧的統(tǒng)一。通常情況下通過開展活動(dòng)或通過已具備的形象化的生活素材，啟迪學(xué)生積極開啟生活的倉(cāng)庫(kù)，積極思維，準(zhǔn)確表達(dá)，這可解決寫什么的問題。而再次運(yùn)用電教手段，把作文的難點(diǎn)制成電視特寫鏡頭，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，重點(diǎn)描述，便可使“怎樣寫”的問題迎刃而解。

在作文教學(xué)中，還應(yīng)注意要充分利用電教以說(shuō)促寫，提高口頭作文能力。其實(shí)作文包涵“口頭作文”和“書面作文”的兩方面內(nèi)容。語(yǔ)言心理學(xué)的研究告訴我們：一個(gè)人把自己的思想寫出來(lái)之前，必須先在頭腦中形成內(nèi)部語(yǔ)言。而在“想”與“寫”之間，需要架起一座橋梁，那就是“說(shuō)”的訓(xùn)練。一般地說(shuō)，說(shuō)得通，也就能寫得順。運(yùn)用電教手段或創(chuàng)設(shè)說(shuō)的情境，或再現(xiàn)生活畫面，或拓展思維空間……是訓(xùn)練由說(shuō)到寫的最好手段。在指導(dǎo)《小議“學(xué)習(xí)和勞動(dòng)”》一作時(shí)，我把全班同學(xué)分成正反兩方，先讓同學(xué)們上網(wǎng)收集有關(guān)資料，在課堂上觀看有關(guān)學(xué)生勞動(dòng)的錄像，然后展開辯論，不時(shí)用屏幕出示雙方論據(jù)，最后，自然引出一個(gè)“適度”的觀點(diǎn)。本次作文，不但培養(yǎng)了學(xué)生的言辭表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作的精神，書面作文也因有了大量的材料而水到渠成了。

（四）開放評(píng)價(jià)，培養(yǎng)興趣。

作文教學(xué)一般簡(jiǎn)化為“指導(dǎo)－－習(xí)作－－評(píng)改”三個(gè)環(huán)節(jié)，其中評(píng)改作為收尾性工作，在整個(gè)作文教學(xué)中起著不可忽視的作用。利用電教手段，能提高修改的效率。如在批改周記、作文的過程中，可設(shè)立多種獎(jiǎng)項(xiàng)，挖掘?qū)W生不同的長(zhǎng)處，鼓勵(lì)他們，激發(fā)他們寫作文、周記的興趣。如“個(gè)性獎(jiǎng)”，“好詞獎(jiǎng)”，“佳句獎(jiǎng)”、“創(chuàng)新獎(jiǎng)”、“進(jìn)步獎(jiǎng)”、“幻想家獎(jiǎng)”等。評(píng)獎(jiǎng)時(shí)注意學(xué)生習(xí)作的過程，面向全體，人人參與，使學(xué)生在老師、同學(xué)、家長(zhǎng)及自我肯定中激發(fā)習(xí)作動(dòng)機(jī)。學(xué)生每次得獎(jiǎng)后，都會(huì)及時(shí)的記在網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)表上，以促進(jìn)學(xué)生的不斷進(jìn)步。有不少學(xué)生天天寫日記練筆，還有的同學(xué)自發(fā)地組成雛鷹筆會(huì)，竟把寫作當(dāng)成高雅的生活內(nèi)容的一部分。

實(shí)踐證明：有目的地恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用多媒體指導(dǎo)學(xué)生作文，能優(yōu)化學(xué)生的習(xí)作心境、優(yōu)化指導(dǎo)過程、優(yōu)化評(píng)改途徑，使學(xué)生觀察有對(duì)象、思維有憑借、表達(dá)有內(nèi)容、作文有方法，解決了我探索多年的學(xué)生作文時(shí)感到無(wú)話可說(shuō)、無(wú)事可寫的大難題。

三、教育暢想。

筆者認(rèn)為，當(dāng)前的許多體制在一定程度上成了扼殺優(yōu)秀作文的兇手，要想真正改變作文教學(xué)的困境，還得從根入手。當(dāng)前的教育應(yīng)當(dāng)作出以下幾方面的發(fā)展變革：

首先是人才觀念的轉(zhuǎn)變。我們培養(yǎng)人才，不能再把著眼點(diǎn)僅僅瞄準(zhǔn)那可憐巴巴的升學(xué)率，而應(yīng)瞄準(zhǔn)未來(lái)信息社會(huì)的需要，瞄準(zhǔn)21世紀(jì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的需求。我們培養(yǎng)的人才，不應(yīng)當(dāng)是只會(huì)背答案和考分?jǐn)?shù)的庸才，而應(yīng)當(dāng)是既會(huì)學(xué)習(xí)，又會(huì)創(chuàng)造的高素質(zhì)人才。這種人才應(yīng)是德才兼?zhèn)涞?，?yīng)是智能型、通才型的，還具有很強(qiáng)的語(yǔ)文實(shí)用能力。這樣學(xué)生才不會(huì)為了寫作而寫作，化被動(dòng)為主動(dòng)，讓寫作成為學(xué)生生活的一大快事。

隨著社會(huì)的不斷信息化，語(yǔ)文能力的構(gòu)成可能也要發(fā)生變化。一是聽與說(shuō)的重要性將會(huì)不斷提高，因此要克服重讀寫輕聽說(shuō)的傾向，力求四項(xiàng)能力全面發(fā)展。二是傳統(tǒng)的“聽說(shuō)讀寫”可能就不足以概括語(yǔ)文能力的全部了。我認(rèn)為“讀”中應(yīng)加上“視讀”——“視讀”影視聲像資料；“寫”中應(yīng)加上“寫圖”和“寫聲”——在文字中添加圖像和聲音。因?yàn)槟菚r(shí)的“書”已經(jīng)不僅是紙質(zhì)的，也不僅是用文字寫成，而可能是“會(huì)說(shuō)話的`”、“能活動(dòng)的”、“立體的”；那時(shí)的“作文”，也不僅是文字或文章，而可能是圖文并茂、聲像并茂的，就像制作網(wǎng)頁(yè)。到那時(shí)如果只會(huì)傳統(tǒng)的“聽說(shuō)讀寫”而不會(huì)“視讀”和“寫圖”、“寫聲”，可能會(huì)成為“現(xiàn)代文盲”。

語(yǔ)文課本要變。一是刪除陳舊落后的篇目，及時(shí)吸收新時(shí)代的新內(nèi)容，以縮短課本與學(xué)生生活的距離，增強(qiáng)其可讀性。葉圣陶曾說(shuō)：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)作出什么樣的文字，否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技巧論。”二是擴(kuò)大容量，提高效率。三是配備電子課本，增加多媒體內(nèi)容，如“影視語(yǔ)文”和“聲像語(yǔ)文”(或稱“視聽語(yǔ)文”)。

結(jié)語(yǔ)：

“做人和作文是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體?！睂W(xué)生作文，是提高自身綜合素質(zhì)的一個(gè)重要途徑；作文教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此，廣大語(yǔ)文教師對(duì)于作文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，必須對(duì)作文教學(xué)現(xiàn)狀有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并且放眼未來(lái)，立足改革，爭(zhēng)取使作文教學(xué)早日走出困境。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇四

環(huán)境問題是由各種原因引起的環(huán)境污染、破壞,從而對(duì)人類或生物圈造成負(fù)面影響,需要防止、改善以適合生物與人類生存的那部分環(huán)境現(xiàn)象的總稱.環(huán)境問題是個(gè)集合概念,是各種具體環(huán)境事件及其相互作用的集成;也是一個(gè)相對(duì)概念,是相對(duì)于人類乃至生物圈而言的,如果超出這個(gè)基點(diǎn),環(huán)境問題也就不成為問題.

作者：羅孝高作者單位：中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院科技哲學(xué)專業(yè)研究生,湖南長(zhǎng)沙,410006刊名：湖湘論壇英文刊名：huxiangforum年，卷(期)：20xx17(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇五

2、結(jié)合本案例，談?wù)勀銓?duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)改革的一些看法？

1.首先，將上海紡織工業(yè)局改名為上海紡織控股公司，由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的行政管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y產(chǎn)為紐帶的國(guó)有資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)管理模式。

其次，上海紡織控股公司把全行業(yè)的機(jī)構(gòu)分為三個(gè)層次進(jìn)行定位，明確了各自的職責(zé)。

第三，為了加強(qiáng)資產(chǎn)管理，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)增值，上海紡織控股公司建立和完善了資產(chǎn)保值增值的考核體系，并且將各有限公司董事長(zhǎng)的人事、勞保、福利關(guān)系集中到控股公司，促使他們?cè)谫Y產(chǎn)運(yùn)作過程中與控股公司坐在一起，擰成合力。

最后，上海控股公司以觀念為先導(dǎo)，以資源配置為原則，在較大范圍內(nèi)實(shí)施資產(chǎn)流動(dòng)與重組，著重抓四項(xiàng)工作：實(shí)施資產(chǎn)聯(lián)結(jié)，企業(yè)重組，塑造資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)載體；推行“三名”戰(zhàn)略，扶優(yōu)扶強(qiáng)，促進(jìn)企業(yè)優(yōu)勢(shì)擴(kuò)張；加大調(diào)整力度，重組止虧，從速改造不良資產(chǎn)；加快產(chǎn)權(quán)流動(dòng)，變現(xiàn)求活，實(shí)現(xiàn)資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

最后，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，逐步完成國(guó)營(yíng)企業(yè)改革。

11級(jí)企業(yè)管理公司管理方向。

11108039008劉輝輝。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇六

1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì)。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做深入的講解了，今天主要講講認(rèn)識(shí)和方法上的一些問題，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認(rèn)真聽，仔細(xì)的去理解就好了。10年前，我看過一本書，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的，可能在座的有人也看過，寫的非常精彩，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽，并不一定是我本人真實(shí)的案例，希望大家聽后能有所感悟，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)上有所啟發(fā)，就足夠了。

2.既然是思考，那就肯定要有問題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€(gè)問題：中醫(yī)是什么、中醫(yī)怎么學(xué)、中醫(yī)怎么用。聽起來(lái)題目好大吧？不要緊，時(shí)間有限，我們簡(jiǎn)單點(diǎn)講。3.首先，第一個(gè)問題，中醫(yī)是什么？很多人可能會(huì)說(shuō)，這還不簡(jiǎn)單嗎，中醫(yī)就是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛，我想很多人都是這么認(rèn)為的，特別時(shí)學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢？絕不是這么簡(jiǎn)單，這只是最膚淺的一層意思，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動(dòng)態(tài)平衡在某個(gè)水平的一門醫(yī)學(xué)。那這個(gè)事物是什么，我們后面會(huì)講到。

4.講這個(gè)問題之前，先來(lái)說(shuō)說(shuō)一個(gè)普遍存在的認(rèn)識(shí)上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床？這幾十年來(lái)，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破？臨床療效為什么老上不去？遇到高熱降不下來(lái)，最后還是得上抗生素？為什么會(huì)造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間，沒有大的突破，大的變化，會(huì)不會(huì)是因?yàn)槔碚撀浜?，已?jīng)不能為臨床提供更多、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去，是不是因?yàn)槔碚撀浜笤斐傻模课业目捶ㄍ耆皇沁@樣，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒有落后，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問自己，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有？對(duì)于中醫(yī)的理論，對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們把握了多少？有十成把握沒有？如果不到十成，兩、三成呢？如果連兩、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī)，最后竟然還分不清陰陽(yáng)，那我們?cè)趺茨苷f(shuō)理論落后于臨床？這個(gè)問題是個(gè)很嚴(yán)重的問題，如果沒有認(rèn)識(shí)好，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個(gè)局面的癥結(jié)就不容易抓到，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯(cuò)誤的把這個(gè)原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會(huì)形成真正的倒退，真正的落后！所以對(duì)于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時(shí)候不是理論出了問題，而是我們的認(rèn)識(shí)出了問題。

5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個(gè)事物是什么呢？很簡(jiǎn)單，兩個(gè)字——陰陽(yáng)。它也是中醫(yī)里最重要的東西，最核心的東西，方方面面都要圍繞它，離不開它?！端貑?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的開首即說(shuō)：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?，F(xiàn)在人都知道說(shuō)：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來(lái)治本呢？這就回答不上來(lái)了，其實(shí)，這個(gè)本就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是一個(gè)關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。6.陰平陽(yáng)秘就是健康狀態(tài)，陰陽(yáng)失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽(yáng)。7.那陰和陽(yáng)到底是一種什么樣的關(guān)系呢？陰陽(yáng)談的是陰與陽(yáng)兩者之間的事，既然是兩者，就有一個(gè)相互關(guān)系的問題，這也就是陰陽(yáng)這門學(xué)問里最重要的一個(gè)問題，關(guān)于這個(gè)關(guān)系，《素問。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”，這句話基本上將陰陽(yáng)的主要方面包含進(jìn)去了，因此，只要弄通了它，陰陽(yáng)的學(xué)問也就可以基本解決。“陽(yáng)生陰長(zhǎng)、陽(yáng)殺陰藏”主要是講一年里的陰陽(yáng)變化以及萬(wàn)物的生長(zhǎng)情況，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來(lái)的這些道理。陽(yáng)生陰長(zhǎng)主要講上半年，也就是春夏的變化。在這個(gè)過程中，陽(yáng)漸漸生，陰漸漸長(zhǎng)，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然，春天以后，白日漸漸長(zhǎng)，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽(yáng)氣的不斷增長(zhǎng)。那么陰呢？陽(yáng)化氣、陰成形，這些成形的、屬陰的萬(wàn)物也隨著這個(gè)陽(yáng)的增長(zhǎng)而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮。這個(gè)過程真正是陽(yáng)在生，陰在長(zhǎng)，就像夫唱婦隨一樣。與以往我們所說(shuō)的對(duì)立的、消長(zhǎng)的關(guān)系好像不同，并不是陽(yáng)產(chǎn)生了，萬(wàn)物反而消滅，完全不是這么一個(gè)情況。如果用現(xiàn)代一些語(yǔ)言來(lái)形容這個(gè)過程，那么，陽(yáng)氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個(gè)能量庫(kù)，而在春夏這兩季，能量是處在一個(gè)釋放的過程，隨著能量的釋放，萬(wàn)物得到這個(gè)能量的供給，便逐漸的生長(zhǎng)、繁茂起來(lái)。否則、萬(wàn)物憑什么會(huì)生長(zhǎng)繁茂呢？就是因?yàn)檫@個(gè)能量的釋放造成的，這就是陽(yáng)生陰長(zhǎng)，希望我這樣講大家能理解了陽(yáng)生陰長(zhǎng)是什么意思了。同樣道理，陽(yáng)殺陰藏就很好理解了，陽(yáng)殺與陽(yáng)生是一個(gè)相對(duì)的概念。能量的釋放是不會(huì)無(wú)休無(wú)止的釋放下去的，就好比我們打拳擊，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個(gè)狀態(tài)，就沒辦法進(jìn)行第二次出拳，所以，必須先把拳頭收回來(lái)，才能打下面的一擊。陽(yáng)氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏，能量收藏起來(lái)了，萬(wàn)物得不到這個(gè)能量的供給，萬(wàn)物的生長(zhǎng)就趨于停止，而且漸漸的凋零、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象。上述這個(gè)過程周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā)、釋放。這便是素問所講的“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”。

8.弄懂了陰陽(yáng)，我們?cè)倏纯吹诙€(gè)問題，中醫(yī)怎么學(xué)，這個(gè)問題聽起來(lái)似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問題。其實(shí)我覺得這個(gè)問題沒有那么復(fù)雜，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典、熟讀、記憶、理解經(jīng)典，當(dāng)然這個(gè)過程是很艱苦的，沒有捷徑可走，需要我們靜下心來(lái)，付出超乎常人的努力?，F(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修，經(jīng)典的這個(gè)地位大大的下降了，它給人們的信息就是對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒有太多意義，學(xué)也可，不學(xué)也沒有什么損失。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點(diǎn)于上述這個(gè)認(rèn)識(shí)截然相反，經(jīng)典的東西不但不能消弱，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，為什么呢？9.歷史的經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們一些理由。翻開歷史，我們看一看，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來(lái)的，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就。中醫(yī)這樣一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象，不得不使我們?nèi)ニ伎?，?jīng)典為什么會(huì)具有如此大的魅力？從這些歷史事實(shí)中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典。那么近代和現(xiàn)代的人呢？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書，就會(huì)有相同的感受。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時(shí)，就診的病人很多，但是有有效的，也有無(wú)效的，為此，蒲老毅然停診，閉門讀書三年。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思、反復(fù)揣摩，三年后，復(fù)出江湖，便能在臨床上得心應(yīng)手，以致成為新中國(guó)成立后首屈一指的大醫(yī)家。對(duì)于這段經(jīng)歷，蒲老深有感概的說(shuō)：當(dāng)時(shí)很多人不了解我的心情，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價(jià)”，實(shí)際是不懂得經(jīng)典的價(jià)值。無(wú)獨(dú)有偶，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個(gè)中醫(yī)臨床醫(yī)生，每年應(yīng)拿出三個(gè)月的時(shí)間來(lái)溫習(xí)經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會(huì)說(shuō)，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的，過時(shí)了、落后了，我們還學(xué)它干嘛。可是我要說(shuō)的是，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但它不一定就過時(shí)了，落后了。所以，大家不要輕易地否定它、遺棄它。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。這里給大家講兩個(gè)故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會(huì)，有些江湖郎中治療蛇傷往往會(huì)留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒辦法察覺。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險(xiǎn)，很多癥狀也消除了，就是有一點(diǎn)，傷口老不好，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是，這個(gè)竅門被廖老從他的父輩那里得知了，竅門就是什么呢？就是忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長(zhǎng)好，而且再不腐爛，就這么一點(diǎn)小奧秘，可要是你不知道，就會(huì)被折騰的夠嗆。聽完這個(gè)故事，大家仔細(xì)一琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問.金匱真言論》上說(shuō)：“北方黑色、開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其谷豆，其數(shù)六，其臭腐?！蹦I家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡(jiǎn)單的事實(shí)。經(jīng)典的東西就是這樣，沒有揭開時(shí)，他非常神秘，揭開了，又這么簡(jiǎn)單。還有一個(gè)故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn)，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個(gè)疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不理想。廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)殺手锏，雖然骨癌最后不一定能治好，但這個(gè)疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦。廖老用的什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個(gè)特殊的東西很靈驗(yàn)，加上它很快止痛，不加它完全沒有這個(gè)效果。這個(gè)特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長(zhǎng)出的一種東西，過去人死了，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的。大家可以沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎，所以，說(shuō)到腐字，根據(jù)前面講的，大家應(yīng)該就會(huì)悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系，腎又主骨生髓，所以這個(gè)東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西，為什么說(shuō)學(xué)中醫(yī)還需要點(diǎn)悟性呢，就是這個(gè)原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會(huì)貫通，舉一反三并應(yīng)用于臨床。

11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個(gè)問題，就是要具備一個(gè)基本條件，或者說(shuō)一個(gè)基本的素質(zhì)，就是信受奉行。這四個(gè)字什么意思呢？字面上理解就是：信任、接受、去實(shí)踐?，F(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué)，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn)，只有這樣，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔(dān)心呢？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個(gè)成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，讀到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長(zhǎng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈?！贝蠹铱吹竭@個(gè)案例，第一感覺是什么呢？我想很多人會(huì)不相信，牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了，即便是有這個(gè)髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了，但我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實(shí)性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理。首先這個(gè)病名很有意思，牙齒為骨之余，由腎所主，牙齒日長(zhǎng)，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng)，髓為什么會(huì)往外溢，這一定是約束骨髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問題，骨髓由腎所生，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，按照五行規(guī)律，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng)，這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這就是對(duì)經(jīng)典的思考，想通了，就會(huì)有收獲，甚至?xí)谢砣婚_朗的感覺，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來(lái)越濃了。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害，足跟不敢落地，痛苦不堪，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎、活血、除痛等方法都無(wú)明顯療效，我突然想到了髓溢病這個(gè)案例，大家知道，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日兩三次，每次20分鐘，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕，堅(jiān)持1月余，足跟痛消失，痊愈了。這些案例給我們什么感受呢？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考，才會(huì)有收獲，你不相信，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好。

12.下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來(lái)解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說(shuō)醫(yī)者分上工和下工，所謂下工層次就是對(duì)病欲愈，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機(jī)，使藥要和者。察機(jī)要和者，似迂而反捷，此賢者之所得，愚者之所失也。怎么理解這句話？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個(gè)病，很想讓它快點(diǎn)好，拿個(gè)方子就亂加，咳嗽就加點(diǎn)止咳化痰的，發(fā)熱就加點(diǎn)清熱的，頭痛就加點(diǎn)治頭痛的，食欲不好再加點(diǎn)消食的，等等等等，病人一堆的癥狀，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機(jī)到底在哪里，治療效果也不理想，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工，要做到臨證察機(jī)，就是把錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié)，找到病機(jī)，就像從一個(gè)枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了，整個(gè)樹自然就倒了，用不著一根根的去砍樹枝，看上去我們好像在找病機(jī)的時(shí)候費(fèi)了點(diǎn)周折，但收貨的效果將是立竿見影的，似迂而反捷！這其實(shí)是跟西醫(yī)的診斷思路一致的，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個(gè)疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣，我們要盡可能的用一個(gè)病機(jī)去解釋患者所有的癥狀，當(dāng)你這個(gè)一元論成立的時(shí)候，診斷基本上都是正確的。

13.察機(jī)實(shí)際上就是求本，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個(gè)最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大，可是這個(gè)啟動(dòng)按鈕沒必要搞得那么大，一點(diǎn)就行了，病機(jī)實(shí)際上就是這么回事。14.那么我們?cè)趺礃硬拍軐彶楹貌C(jī)呢，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是勿失氣宜，要抓住氣宜，這個(gè)提法在至真要大論里有兩處，其中一處說(shuō)“謹(jǐn)候氣宜，勿失病機(jī)”，實(shí)在的說(shuō)，病機(jī)就是氣宜，氣宜就是病機(jī)，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢？很簡(jiǎn)單，就是我們常說(shuō)的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火。那么這個(gè)氣宜要怎么求呢？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了，這個(gè)氣宜我們知道不知道？當(dāng)然容易知道！這是什么？是濕氣來(lái)了，我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化，在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病，都與這個(gè)氣宜的有關(guān)，抓住了這一點(diǎn)，不失去這一點(diǎn)，那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風(fēng)來(lái)了，這就是寒的氣宜，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時(shí)候要寫節(jié)氣了，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與病機(jī)有關(guān)，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點(diǎn)了。上面講的這些氣宜，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺出來(lái)的，叫做內(nèi)氣宜，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來(lái)查出來(lái)，時(shí)間有限，今天就不展開講了。

15.講到病機(jī)這個(gè)詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條。很多學(xué)中醫(yī)的對(duì)病機(jī)十九條的認(rèn)識(shí)不足，以為天下的疾病那么多，那么錯(cuò)綜復(fù)雜，怎么可以就用這么簡(jiǎn)單的十九條病機(jī)加以概括？十九病機(jī)到底能不能概括？回答是肯定的，能。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非常肯定的詞語(yǔ)，就如我們前面說(shuō)到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說(shuō)了，那你就必須信，不要懷疑，大膽用準(zhǔn)沒錯(cuò)。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝。”這句話什么意思？有或者沒有我們都要去尋找，是過盛還是不足，我們都要找它，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系。我們就拿其中的一條來(lái)舉例子，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來(lái)察出病機(jī)。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”這條來(lái)說(shuō)，凡是風(fēng)、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系，你就從這個(gè)肝去找，一定能找到病機(jī)，一定能找到導(dǎo)致這個(gè)疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個(gè)眩暈的病人，病人一來(lái)，我們看到他一副肝病的模樣，臉色青青，脈又弦，肝的色脈非常明顯，這個(gè)叫有。但是，如果沒有呢？如果我們看到這個(gè)眩暈的病人臉色不青，脈也不弦，一點(diǎn)肝家的色脈都沒有，這怎么辦呢？這種情況叫“無(wú)”，無(wú)者也要求之，反正就是認(rèn)定它了，它就是與肝有關(guān)系，這是病機(jī)規(guī)定的前提，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察。比如這個(gè)眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么，你就要思考，腎屬水，肝屬木，水生木，是因?yàn)槟I水很虛，母不生子導(dǎo)致的，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子，用補(bǔ)腎的方法這個(gè)眩暈就會(huì)治好。如果腎的情況沒有，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況，如果是肺家盛，那你就又要開始思考了，肺屬金，金克木，肺金太旺，那肝木就必遭克損，所以，治療就應(yīng)該是泄其太過，使木不遭克損，那疾病自然就會(huì)痊愈。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考，如果是看到的心的情況、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī)。病機(jī)十九條是非常有用的，千萬(wàn)不能小看它，很多疑難雜癥，它能幫你很大的忙，前提是你必須信它，認(rèn)定它。它相當(dāng)于幫我們把一個(gè)中心坐標(biāo)確定了，你根據(jù)病人的實(shí)際表現(xiàn)，根據(jù)這個(gè)中心點(diǎn)去尋找，比你漫無(wú)邊際的去尋找要方便很多，大家說(shuō)是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬(wàn)別把它丟了，要不真的太可惜了。

16.另外一個(gè)很有用的方法就是“抓主證”，抓主證是劉渡舟教授提出來(lái)的，在坐的可能有不少人對(duì)劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授。劉老認(rèn)為，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此，能否抓好主證，就成了臨證的一個(gè)關(guān)鍵問題。

17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點(diǎn)：1.主證最能反映病機(jī)，而只有這個(gè)能反映病機(jī)的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你，你應(yīng)該用汗法、下法、還是吐法，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用，根據(jù)這個(gè)證就能辨別該從哪個(gè)方向著手。

18.說(shuō)的比較抽象，舉個(gè)例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個(gè)女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石，腎積水，中西醫(yī)都看過，效果不好，一位老病人介紹過來(lái)找我看。按照常規(guī)，結(jié)石、積水就要排石利水，對(duì)吧？一般人可能都這么想，也都這么開方，一般石韋散就開出來(lái)了。但是我沒有這么考慮，只是靜靜的聽病人講訴病情，一邊聽一邊思考，其實(shí)就是在等待主證的出現(xiàn)。當(dāng)病人講到這一個(gè)月都在拉肚子，心很煩躁，睡覺也睡不好，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了。我開出的方子是豬苓湯，沒有加任何排石藥，為什么開豬苓湯？因?yàn)閭?19條說(shuō)：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之?！边@里明確講到，下利然后心煩不得眠，下利就是拉肚子，看看這個(gè)病人跟它所描述的是不是很像？主證符合，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個(gè)月藥，癥狀很快消失，復(fù)查腎積水沒有了。19.如何才能抓好主證呢？當(dāng)然，這要建立在對(duì)傷寒論條文非常熟悉的前提下，先是要熟記，然后逐漸明白其中說(shuō)明的道理，最后還要在臨床上多多實(shí)踐，多用多體會(huì)，不斷磨練?？偨Y(jié)起來(lái)就是六個(gè)字，熟記，明理，多用。

20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒有，總之，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個(gè)怎樣的概念，下工是一個(gè)怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣，處處注意避免下工的行為，不要一個(gè)腫瘤病人來(lái)了，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個(gè)不是中醫(yī)，充其量只是半吊子中醫(yī)。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路，你就要臨證察機(jī)，也只有這樣，你才容易有體會(huì)，你才容易有感受。否則，這個(gè)病人治好了，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒意思，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個(gè)準(zhǔn)上工。我想只要按照上面的這些方法去操作，我們?cè)谛问缴暇鸵呀?jīng)成為上工了。21.謝謝大家！

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇七

我的日記本上，最常見的題目，是靜心思考。

沒過幾天，就會(huì)出現(xiàn)一次這樣的題目。思考的內(nèi)容很多，有關(guān)工作，有關(guān)生活，有關(guān)其他。為什么要起這樣一個(gè)題目，不清楚，已經(jīng)想不起來(lái)第一次起這題目時(shí)的感想了。只知道當(dāng)自己思緒紊亂，記憶衰減的時(shí)候，我就會(huì)寫下這幾個(gè)字，然后開始接下來(lái)的對(duì)話。

當(dāng)然是和自己的對(duì)話。我用靜心思考的方式對(duì)自己進(jìn)行拷問，對(duì)公司的很多事情進(jìn)行推敲，有時(shí)候也會(huì)去推敲宇宙人生的事情。

當(dāng)我寫下這幾個(gè)字，我的注意力會(huì)瞬間聚焦，人會(huì)投入到接下來(lái)的深度思考里面去。很多事情是這樣子理清的，很多問題也是這樣子發(fā)現(xiàn)的。

我那天給我一個(gè)朋友講，到，我?guī)缀鯖]有寫過一篇日志。寫不出來(lái)。最多就是發(fā)說(shuō)說(shuō)。我說(shuō)我那段時(shí)間其實(shí)一直在寫字，但都是用手寫的。寫的全是思考的東西。我用那樣的方式訓(xùn)練自己，碎片化的思考，這次想一點(diǎn)，那次想一點(diǎn)，然后又有一次把兩次的整合起來(lái)，慢慢的，就形成了我很多看世界的方式。

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。靜心思考，其實(shí)是誠(chéng)心思考。你直面你人生遇到的所有問題，拋出來(lái)，拆解開，找到方法。人應(yīng)該有這樣的習(xí)慣。

“靜心”是一個(gè)暗示，是希望自己收心?？赡苁亲呗纷叩锰绷耍赡苁鞘虑槌霈F(xiàn)了太多變故。紊亂的思想需要好好整理整理。整理不清，下一步就很難走。

我始終覺得每一個(gè)問題背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)答案，大多數(shù)問題的答案是顯而易見的，少部分問題需要探索思考。我們錯(cuò)就錯(cuò)在，問錯(cuò)了問題，找錯(cuò)了原因。

一件事情不能做，原因很多，我們習(xí)慣于歸因給世界給的障礙太多。其實(shí)細(xì)想，是你自己不知道怎么做，而不是世界不讓你去做。你問對(duì)了問題，才能找到正確的方案。

公司人都知道，我用筆記本是最厲害的。基本上我用四五個(gè)，其他人才用一個(gè)。我的日記本上密密麻麻寫著的，就是思考的事情。這也許是一種笨拙的思考方式，但我覺得相比憑空地想，有個(gè)本子寫寫畫畫，可能更好些。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇八

大山深處的鐵路巡邏員老計(jì)，每天獨(dú)自行走二十多公里，每當(dāng)列車經(jīng)過，他都莊重地舉手敬禮，列車也回以久久鳴響的汽笛……一幅嚴(yán)肅而又溫馨的畫卷在眼前展開。這一幕，引發(fā)了我的思考。

敬禮，是對(duì)工作的鐘愛與負(fù)責(zé)。

老計(jì)挺拔的身影在大山中定格，雖然處在深山之中，他卻堅(jiān)守著自己的崗位，不辭勞苦，為每一輛列車、每一位乘客保駕護(hù)航。是對(duì)工作的鐘愛，讓老計(jì)幾十年如一日地在大山深處堅(jiān)守；是對(duì)工作的負(fù)責(zé)，讓老計(jì)每天獨(dú)自行走二十多公里巡視鐵路。然而大山之外的城市，卻是另外一番景象：高大的辦公樓里幾個(gè)員工在偷懶聊天，豪華辦公室里某高層主管在瀏覽娛樂網(wǎng)頁(yè)，實(shí)驗(yàn)室里的工作人員為了降低成本正在研究對(duì)身體有害的化學(xué)試劑……我并不否認(rèn)，城市之中也存在著像老計(jì)一樣的人：早晨五點(diǎn)鐘便上崗的環(huán)衛(wèi)工人，只能在夜里工作的地下管道排查人員……可是，中國(guó)的科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅依靠幾個(gè)堅(jiān)守崗位、盡職盡責(zé)的體力勞動(dòng)者就可以支撐起來(lái)嗎？答案是否定的。中國(guó)需要的是更多像老計(jì)一樣堅(jiān)守在自己的崗位上，默默奉獻(xiàn)，當(dāng)列車駛過時(shí)可以昂起胸、舉起手的勞動(dòng)者。

汽笛，是對(duì)辛勤勞動(dòng)者的肯定與感謝。

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思考圖片優(yōu)質(zhì)篇九

窗外吹來(lái)的風(fēng)，冷得我直哆嗦，望向窗外天空依舊很藍(lán)，幾座小山峰也是如此安靜，而坐在房間寫作業(yè)的我卻不安分起來(lái)，盯著窗外的景象，我想要探討什么，卻也無(wú)動(dòng)于衷，于是我陷入了思考，又是那么幾個(gè)問題，我卻可以思考許久——因?yàn)樗€未曾被我破解。

但思考這一切總還是沒用的，你不僅需要去思考這一切你還需要去探究你所好奇的，光是思考是找不到答案的就像數(shù)學(xué)一樣，不僅要求解答還需要證明。所以讓我們?nèi)ニ伎家磺?，探究一切吧?/p>

【實(shí)用的思考作文合集七篇】。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十

從圖書館出來(lái)，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片，透過樹縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意，晚風(fēng)吹過也感覺不到寒冷。安靜的時(shí)間，寂靜的校園。看一看現(xiàn)在，想一想曾經(jīng)。

夜晚，很美麗的一個(gè)詞。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧，開始享受不受關(guān)注的寧?kù)o。那些天，云層散去，陽(yáng)光灑下，金黃色的樹葉將陽(yáng)光的色彩渲染到極致。立在廣場(chǎng)開闊的地方，看著我們匆匆走過，看著我們留戀的眼光，看著我們?cè)跇湎卵鐾粗覀兪捌鹚昧艘荒陼r(shí)光寫好又隨意揮灑的明信片。有人瞇著眼睛，有人停下腳步，有人嘴角翹起，有人支起畫板，有人拿起相機(jī)。用身心去享受，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機(jī)，像陽(yáng)光一樣散布溫暖，像歲月一樣落下時(shí)間的碎片?，F(xiàn)在，它像一棵普通的樹一樣獨(dú)立、安詳。樹下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程。沒有人會(huì)再往樹下擺放一顆讓人遐想無(wú)邊的蝴蝶桃心，就像沒有人會(huì)再拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)失去焦點(diǎn)的銀杏。夜色里，它安靜一如既往。

我轉(zhuǎn)過身，融入銀杏對(duì)面的樹蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹，四季的顏色從不更替，沒有過多的變換，葉落的時(shí)候很少，沉默的時(shí)候很多。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時(shí)間的角落。也許，不曾記得也就算不上遺忘。理所當(dāng)然，順理成章。夏天到來(lái)了，冬天都會(huì)離去嗎?腳下延長(zhǎng)很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫在對(duì)我說(shuō)夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過于忙碌的我們，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了，但在我們眼中沒有長(zhǎng)大的孩子總會(huì)記得。地上的粉筆畫是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，通向天真的笑臉，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時(shí)光。童心不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，越長(zhǎng)越大也并不意味著越變?cè)胶?。了解這個(gè)世界是我們一生都在做的事。

面對(duì)老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏。在這樣的角落，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片，悄悄迎接冬天的到來(lái)。沒有波瀾不驚，沒有心似狂潮。這樣的方式也可以度過一生。樹下，葉子一層一層堆疊了起來(lái)。沒有人來(lái)打掃，也就沒有人來(lái)打擾。等到來(lái)年，化作春泥更護(hù)花。安靜等待，安靜付出，在被遺漏的縫隙中呼吸。

旁邊，新開的書吧吸引了不少人。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點(diǎn)點(diǎn)繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點(diǎn)破。這樣的臨界點(diǎn)是世界精美絕倫的設(shè)計(jì)。就像人與人之間的距離，有時(shí)無(wú)比貼近，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗。因?yàn)橐坏┹p點(diǎn)，便會(huì)波瀾起伏，無(wú)法預(yù)料破碎的平靜何時(shí)能夠停息。

視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無(wú)聲息里沉淪。

幻變的的生命里，歲月是最大的小偷。這一年，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走，只是在我還沒來(lái)得及挽留就離開了。有些人，有些物，有些感覺，丟了之后就再也找不回來(lái)。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開的的意義。你想悄然離我而去，但心卻還停留。在閑暇時(shí)，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會(huì)再顯示的電話號(hào)碼，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑。生命的長(zhǎng)度會(huì)被延續(xù)，帶著對(duì)你的思念行走四方。我思故你在，你思故我在?？v使時(shí)光流逝，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會(huì)成為生命里雋永的篇章。

若有所失，若有所得。好像什么都發(fā)生過了，又好像一切如初。有人離開了，有人來(lái)到了。陌生的，熟悉的。親密的，遙遠(yuǎn)的。天邊的，眼前的。有的人來(lái)了又走了，有的人還沒來(lái)得及靠近就已遠(yuǎn)離。有些故事，沒有人能講完。只要心有所屬，一切都在意料之中。那些意外的故事會(huì)被我們當(dāng)做劇情寫進(jìn)腳本。

思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會(huì)在某個(gè)瞬間想起。

也許這是一種進(jìn)步，因?yàn)槲以?jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說(shuō)過人類一思考，上帝就開始微笑，既然上帝賦役了我們生命，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止。思考是生命的真實(shí)，也是一切痛苦的快樂的源泉。

既然活著，就應(yīng)該積極、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒有了思考的活著與其說(shuō)是活著不如說(shuō)是完成生命的輪回。人生的路需要思考的甘露滋潤(rùn)，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù)，生命之花才會(huì)在活著的土地上爭(zhēng)奇斗艷。或許我們有時(shí)活得很虛偽、很累，帶著面具，裝上防備，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽(yáng)光撫摸到真實(shí)的時(shí)候，活著就一定會(huì)綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生。

痛并快樂的活著，同時(shí)把快樂灑向別人心田的人是幸福的。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回、激流險(xiǎn)灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定?；钪?，也需要境界。當(dāng)生命之舟即將你而去的時(shí)候，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn)，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的?；钪?，就應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十一

選擇海上鉆井平臺(tái)需要考慮因素。

海洋鉆機(jī)系統(tǒng)的基本組成有哪幾部分?

海洋鉆機(jī)系統(tǒng)因采用電驅(qū)動(dòng)方式，因此與一般機(jī)械驅(qū)動(dòng)鉆機(jī)系統(tǒng)略有不同，其主要組成包括：

(1)旋轉(zhuǎn)設(shè)備：主要指轉(zhuǎn)盤或頂驅(qū)鉆井裝置、水龍頭。

(2)循環(huán)系統(tǒng)設(shè)備：包括泥漿泵、地面高壓管匯、固控設(shè)備等。

(3)起升系統(tǒng)設(shè)備：主要有鉆井絞車、輔助剎車、游動(dòng)系統(tǒng)(鋼絲繩、天車、游車及大鉤)和井架，以及用于起下操作的井口i具及機(jī)械化設(shè)備，如吊環(huán)、吊卡、卡瓦、動(dòng)力大鉗或“鐵鉆工”立根移運(yùn)機(jī)構(gòu)等。

(4)動(dòng)力系統(tǒng)設(shè)備：主要指柴油發(fā)電機(jī)組。

(5)scr及配電系統(tǒng)設(shè)備：包括scr系統(tǒng)、配電系統(tǒng)、馬達(dá)控制中心、各種電纜等。

(6)控制系統(tǒng)和監(jiān)測(cè)顯示儀表：包括機(jī)械控制、氣控、電控、液控和電、氣、液混合控制裝置，鉆井儀表系統(tǒng)等。

(7)鉆機(jī)底座。

(8)輔助設(shè)備：包括供氣設(shè)備、輔助發(fā)電設(shè)備、井口防噴設(shè)備、輔助起重設(shè)備、照明設(shè)備等。

424．海洋鉆機(jī)與陸地鉆機(jī)有哪些區(qū)別?

總的來(lái)說(shuō)海洋鉆機(jī)與陸地鉆機(jī)基本相同，大部分設(shè)備可通用，特殊的地方有：

(1)驅(qū)動(dòng)形式不同：陸地鉆機(jī)基本上采用柴油機(jī)聯(lián)合機(jī)械驅(qū)動(dòng)；而海洋鉆機(jī)基本上采用scr電驅(qū)動(dòng)，即采用柴油機(jī)交流發(fā)電機(jī)可控硅整流輸出直流電直流電動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)各工作機(jī)。

(2)轉(zhuǎn)盤開口直徑不同：因?yàn)橐b大直徑的水下器具，所以海洋鉆機(jī)要用開口直徑大的轉(zhuǎn)盤。

(3)設(shè)備要求高：由于許多設(shè)備在海洋環(huán)境中工作，而海洋環(huán)境的腐蝕比陸地腐蝕要大得多，因此海洋鉆機(jī)要求采取嚴(yán)格的防腐措施。如井架要進(jìn)行防腐熱鍍鋅處理，防噴器也要進(jìn)行防腐處理等。由于空間條件的限制，設(shè)備布置更緊湊。

(4)設(shè)備先進(jìn)：由于海洋鉆井比陸地鉆井成本要高得多，為了提高鉆井效率，海洋鉆井用的設(shè)備比較先進(jìn)。例如比常規(guī)鉆機(jī)效率高得多的頂部驅(qū)動(dòng)鉆井系統(tǒng)在海洋鉆井中用得很多，但在陸地鉆井中用得比較少。

425．井架的主要用途是什么?

井架是鉆機(jī)的重要組成部分之一。

井架的主要用途是安放和懸掛天車、游車、大鉤、吊環(huán)、吊鉗、吊卡等起升設(shè)備與工具，以起下、懸掛和存放鉆具。

460．在石油鉆井中，使用的頂驅(qū)主要有那幾種?

目前在石油鉆井中，使用的頂驅(qū)主要有兩大類：電動(dòng)頂驅(qū)和液壓頂驅(qū)，其中電動(dòng)頂驅(qū)又按照所采用的驅(qū)動(dòng)電機(jī)分為直流電動(dòng)頂驅(qū)和交流變頻頂驅(qū)。

462．頂驅(qū)鉆井系統(tǒng)的特點(diǎn)?

實(shí)踐表明，頂驅(qū)鉆井系統(tǒng)突出的優(yōu)點(diǎn)是：可節(jié)省鉆井時(shí)間20％一25％，可大大減少卡鉆事故，可控制井涌，避免井噴，用于深井、超深井、斜井及各種高難度的定向井鉆井時(shí)，其綜合經(jīng)濟(jì)效益尤為顯著。

和轉(zhuǎn)盤——方鉆桿旋轉(zhuǎn)鉆井法相比較，頂驅(qū)鉆井系統(tǒng)旋轉(zhuǎn)鉆井法具有下述主要特點(diǎn)：

(1)直接采用立根(28m)鉆進(jìn)，節(jié)省2／3鉆柱連接時(shí)間。

(2)起下鉆時(shí)，頂驅(qū)鉆井系統(tǒng)可在任意高度立即循環(huán)鉆井液，實(shí)行倒劃眼起鉆和劃眼下鉆，大大減少了卡鉆事故。

(3)系統(tǒng)具有遙控內(nèi)防噴器(1bop)，鉆進(jìn)或起鉆中如有井涌跡象，可即時(shí)實(shí)施井控，大大提高了在復(fù)雜地層、鉆井事故地區(qū)鉆井的安全性。

(4)頂驅(qū)系統(tǒng)以28m立根鉆水平井、叢式井、斜井時(shí)，不僅減少了鉆柱連接時(shí)間，還減少了測(cè)量次數(shù)，容易控制井底馬達(dá)的造斜方位，節(jié)省了定向鉆井時(shí)間，提高了鉆井效率。

(5)頂驅(qū)系統(tǒng)配備了鉆桿上卸扣裝置，實(shí)現(xiàn)了鉆桿上卸扣操作機(jī)械化，快速便捷、安全可靠。不用轉(zhuǎn)盤、方鉆桿，避免了接單根鉆進(jìn)的頻繁常規(guī)操作，不僅節(jié)省了時(shí)間，且大大減輕了鉆井工人的體力勞動(dòng)強(qiáng)度，降低了發(fā)生人身事故的機(jī)率。

常見海洋平臺(tái)有哪幾種類型?海洋平臺(tái)分為移動(dòng)式平臺(tái)和固定式平臺(tái)。常見的移動(dòng)式平臺(tái)有：坐底式平臺(tái)、自升式平臺(tái)、半潛式平臺(tái)等。常見的固定式平臺(tái)有：樁基導(dǎo)管架式平臺(tái)、重力式平臺(tái)、繃?yán)K塔式平臺(tái)、張力腿式平臺(tái)等。其中張力腿式平臺(tái)也可看作一種垂直錨系的半潛式平臺(tái)。

99．坐底式平臺(tái)的結(jié)構(gòu)組成及其工作原理是什么?坐底式平臺(tái)通常由上體(平臺(tái)甲板)、支柱和下體(沉墊)三部分組成。上體為作業(yè)所需的平臺(tái)，下體提供移動(dòng)時(shí)所需的浮力，在上體和下體之間則由若干支柱加以連接。當(dāng)平臺(tái)需坐底作業(yè)時(shí)，在沉墊中打人壓載水使之下沉坐底，上體仍高出水面；作業(yè)完畢后，則排出壓載水，使沉墊上浮，再進(jìn)行移位。

100．自升式平臺(tái)的結(jié)構(gòu)組成及其工作原理是什么?

自升式平臺(tái)通常由平臺(tái)主體、樁腿和升降裝置三部分組成。通過升降裝置的動(dòng)作，平臺(tái)主體或樁腿可垂直升降。平臺(tái)拖航到達(dá)井位后，先放樁腿下降至海底，然后提升主體，使之沿樁腿上升到離開海面一定高度；作業(yè)完畢后，先將主體下降到水面，利用水的浮力對(duì)主體的支持把樁腿從海地拔出、升起，然后拖航至新的井位。

101．半潛式平臺(tái)的結(jié)構(gòu)組成及其工作原理是什么?半潛式平臺(tái)通常由平臺(tái)主體、浮體、立柱和支撐四個(gè)部分組成。平臺(tái)主體用以布置設(shè)備、作業(yè)場(chǎng)所及人員生活艙室等。浮體提供所需的絕大部分浮力，其內(nèi)部空間可布置各種液體艙和泵艙等。立柱將平臺(tái)主體和浮體連接起來(lái)，使重力和浮力得以相應(yīng)傳遞和支承。支撐的作用在于保證平臺(tái)主體、浮體、立柱三者間的可靠連接并確保平臺(tái)的整體強(qiáng)度?？赏ㄟ^排水或灌水的方法使浮體亡浮或下沉。工作時(shí)浮體深沉于水線以下，以減小波浪對(duì)它的作用力；平臺(tái)主體高出水面以上，以避開波浪的沖擊；立柱以小水線面穿出水面，從而使平臺(tái)在波浪中具有較小的運(yùn)動(dòng)響應(yīng)。

102．樁基導(dǎo)管架平臺(tái)通常由哪幾部分組成?各有何作用?

樁基導(dǎo)管架平臺(tái)由上部結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)兩部分組成。

上部結(jié)構(gòu)指平臺(tái)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以上部分的梁、板、立柱(或桁架)結(jié)構(gòu)。其主要作用是提供作業(yè)場(chǎng)地、布置設(shè)備和人員生活設(shè)施等。

基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)指導(dǎo)管架和樁。其主要作用是用來(lái)支承上部結(jié)構(gòu)，把平臺(tái)固定于海底，在使用載荷和環(huán)境載荷的作用下，保證平臺(tái)的整體穩(wěn)定，使平臺(tái)能夠正常地進(jìn)行海上作業(yè)。

110．什么叫飛濺區(qū)、大氣區(qū)、全浸區(qū)?

飛濺區(qū)是指平臺(tái)在潮汐和波浪作用下干濕交替的區(qū)間。飛濺區(qū)的范圍為自設(shè)計(jì)高潮位以上波高(50年一遇平均波高)的2／3，至設(shè)計(jì)低潮位以下波高的1／3。

大氣區(qū)：平臺(tái)在飛濺區(qū)以上的部分。

全浸區(qū)：平臺(tái)在飛濺區(qū)以下包括插入土中的部分。

115．平臺(tái)的陰極保護(hù)可采用什么方法?平臺(tái)的陰極保護(hù)可采用犧牲陽(yáng)極法、外加電流法，或兩種方法聯(lián)合保護(hù)。

117．什么叫平臺(tái)的正常作業(yè)狀態(tài)、自存狀態(tài)和遷航狀態(tài)?

正常作業(yè)狀態(tài)是指平臺(tái)在作業(yè)點(diǎn)上作業(yè)或進(jìn)行其它操作時(shí)承受設(shè)計(jì)限度內(nèi)的組合環(huán)境載荷和作業(yè)載荷的狀態(tài)。

自存狀態(tài)是指平臺(tái)承受最惡劣設(shè)計(jì)環(huán)境載荷，不進(jìn)行作業(yè)時(shí)的狀態(tài)。

遷航狀態(tài)是指平臺(tái)從一個(gè)地區(qū)遷移到另一個(gè)地區(qū)時(shí)的狀態(tài)。

119．自升式平臺(tái)樁腿的結(jié)構(gòu)形式通常有哪幾種?

白升式平臺(tái)的樁腿有殼體式樁腿和桁架式樁腿。

殼體式樁腿有圓形的和方形的，一般適用于60m以內(nèi)的水深；桁架式樁腿的截面形狀有三角形的和正方形的，一般適用于60m以上的水深。

121．什么是導(dǎo)管架?其主要作用是什么?

導(dǎo)管架是由數(shù)根導(dǎo)管和連接導(dǎo)管的縱橫、傾斜桿系所組成的空間框架結(jié)構(gòu)。導(dǎo)管架的作用主要有以下幾個(gè)方面：

(1)打樁時(shí)起到定位和導(dǎo)向的作用；

(3)在平臺(tái)安裝期間，可利用導(dǎo)管架架設(shè)臨時(shí)工作臺(tái)，加快安裝速度和保證施工安全；

(4)在使用上可以在導(dǎo)管架上安裝系靠船設(shè)備，便于船舶停撐。

127．自升式平臺(tái)的主要構(gòu)件有哪些?

自升式平臺(tái)的主要構(gòu)件主要有：

(1)圓柱形樁腿的外板。

(2)桁架型樁腿的全部骨材。

(3)平臺(tái)主體內(nèi)艙壁、甲板、舷側(cè)板、底板上形成箱型或i字型主要支承結(jié)構(gòu)的組合件。

(4)支承升降機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及傳遞樁腿載荷的樁靴。

(5)對(duì)于帶沉墊的自升式平臺(tái)，其承受主要均布載荷或集中載荷的沉墊支承結(jié)構(gòu)的內(nèi)隔壁、殼板或甲板。

145．自升式平臺(tái)整個(gè)升降系統(tǒng)包括哪幾部分?包括：動(dòng)力系統(tǒng)、船體上的升降機(jī)械、樁腿上的升降結(jié)構(gòu)和固樁結(jié)構(gòu)。146．自升式平臺(tái)最常用的升降裝置是哪兩種?各有何特點(diǎn)?自升式平臺(tái)最常用的升降裝置是齒輪齒條式和頂升液壓缸式。

齒輪齒條式可實(shí)現(xiàn)連續(xù)升降，速度快、操作靈活；但需要復(fù)雜而龐大的減速機(jī)構(gòu)，體積大，平臺(tái)起升后用剎車進(jìn)行固定，升降機(jī)構(gòu)一直處于受力狀態(tài)，對(duì)齒輪齒條的要求較高。液壓式升降機(jī)構(gòu)不需要復(fù)雜的變速機(jī)構(gòu)，體積小，傳動(dòng)效率高，控制比較靈活；但不能連續(xù)升降，速度較慢，操作麻煩，對(duì)液壓油和液壓閥件要求較高。

147．齒輪齒條升降裝置的組成和工作原理是什么?

齒輪齒條升降裝置主要包括：齒條、小齒輪、齒輪架、減速齒輪、電動(dòng)機(jī)(或液壓馬達(dá))、固樁結(jié)構(gòu)等。

齒輪齒條升降裝置的齒條沿樁腿簡(jiǎn)體或弦桿(桁架式樁腿)鋪設(shè)，通常是成對(duì)設(shè)置的，與齒條嚙合的小齒輪安裝在齒輪架上，并由電動(dòng)機(jī)或液壓馬達(dá)經(jīng)減速齒輪驅(qū)動(dòng)。當(dāng)主體漂浮于水面時(shí)，驅(qū)動(dòng)齒輪可使樁腿升降；當(dāng)樁腿支承于海底時(shí)，驅(qū)動(dòng)齒輪可使主體升降。

148．頂升液壓缸式升降裝置的組成和工作原理是什么?

頂升液壓缸式升降裝置主要包括：銷子、銷孔、圈梁、頂升液壓缸、插銷油缸以及固樁結(jié)構(gòu)等組成。

它是利用液壓缸中活塞桿的伸縮帶動(dòng)圈梁上下運(yùn)動(dòng)，用銷子將圈梁和樁腿鎖緊使樁腿升降。升降裝置靠液壓系統(tǒng)、圈梁、銷子以及樁腿上的銷空等部分相互配合完成平臺(tái)的升降動(dòng)作。

149．自升式平臺(tái)放樁和插樁的基本過程是怎樣的?

(1)平臺(tái)拖航至預(yù)定井位后，幾根樁腿同時(shí)下放到樁端離海底幾米的地方暫停下放。

(2)平臺(tái)在拖輪的幫助下就位。

(3)就位完成后，迅速將全部樁腿同步下放到觸地，以免平臺(tái)被沖離井位而造成過大的定位誤差。

(4)升平臺(tái)，使平臺(tái)主體離開水面一定高度，防止波浪沖擊到平臺(tái)主體底部，但不宜過高。

(5)對(duì)全部樁腿進(jìn)行預(yù)壓，直到樁端土壤承載力和樁周土壤摩擦力之和能夠達(dá)到和略微超過風(fēng)暴狀態(tài)可能出現(xiàn)的最大軸向力為止。

(6)升平臺(tái)至作業(yè)要求的高度，準(zhǔn)備作業(yè)。

150．自升式平臺(tái)拔樁和提樁的基本過程是怎樣的?平臺(tái)作業(yè)完成需要離開井位時(shí)，首先需將平臺(tái)主體降至水面，然后開始拔樁。一般將主體降到預(yù)定的浮態(tài)吃水，并試拔樁腿，姐果拔不起來(lái)，可繼續(xù)將主體降到超過預(yù)定吃水一定量的地方，再進(jìn)行試拔。如仍拔不起，則要?jiǎng)佑脟姏_系統(tǒng)。在必須進(jìn)行沖樁時(shí)，可以一根樁腿一根樁腿地進(jìn)行，并將沖松的樁腿上提一定距離。待最后一根樁腿拔起后，應(yīng)將所有樁腿立即提升至拖航時(shí)的位置。

海洋石油開發(fā)的內(nèi)容。

海洋石油的開發(fā)大致分為三個(gè)階段，即地球物理勘探階段、勘探鉆井階段和油氣田開發(fā)階段。

1．海上鉆井。

開發(fā)海洋石油，首先是從淺水海區(qū)開始，然后逐漸向深水海區(qū)發(fā)展，所以鉆井裝置也是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由固定式向移動(dòng)式發(fā)展。

約在一個(gè)世紀(jì)前，為了開發(fā)從陸地向海底延伸的油田，曾采用在岸上向海底鉆斜井的辦法開發(fā)海底石油。隨后又用圍海筑堤填海、建人工島、從岸邊向海上架設(shè)棧橋等辦法開發(fā)海底油田，見圖1-8。但對(duì)離岸較遠(yuǎn)、水深和風(fēng)浪較大的海區(qū)，這些辦法在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上就不適用了。以后，有過各種木結(jié)構(gòu)和混凝土結(jié)構(gòu)的海上鉆、采平臺(tái)，但離岸也不能遠(yuǎn)。

到20世紀(jì)40年代末，海上開始出現(xiàn)鋼結(jié)構(gòu)的所謂樁基固定平臺(tái)。它是先在海底立一個(gè)鋼管架(導(dǎo)管架)，然后在所立的鋼管內(nèi)打樁使導(dǎo)管架固定．再在架頂鋪設(shè)平臺(tái)，作為石油開發(fā)的場(chǎng)地。這種平臺(tái)適應(yīng)的工作水深可從幾米到一二百米，在現(xiàn)代海洋石油開發(fā)中，它仍被廣泛地應(yīng)用。但這種平臺(tái)建成后就不易搬遷，因而不夠經(jīng)濟(jì)，故現(xiàn)代主要用它作永久生產(chǎn)時(shí)的采油平臺(tái)、儲(chǔ)油平臺(tái)、油氣處理平臺(tái)、動(dòng)力平臺(tái)、生活平臺(tái)等，如圖1—9所示。

海洋石油開發(fā)初期的大量鉆探工作，需要有能靈活移動(dòng)的海洋石油鉆探裝置。這類移動(dòng)式鉆井裝置在40年代以后才陸續(xù)出現(xiàn)。

最早出現(xiàn)的是坐底式(沉浮式)鉆井平臺(tái)。它是下部為某種形式的浮箱、上部支起一個(gè)平臺(tái)的裝置，鉆井前先往浮箱內(nèi)灌水，使浮箱沉坐到海底，所以這種浮箱也叫沉墊。浮箱坐到海底后平臺(tái)仍能露出海面作為鉆井場(chǎng)地。鉆完井，排出沉墊里的水，平臺(tái)又可浮起拖走。這種平臺(tái)因高度有限，一般只用于水深不超過20多米的淺海區(qū)，而且是非自航式。

到50年代初，出現(xiàn)一種所謂自升式鉆井平臺(tái)。這是一種可沿樁腿升降，以適應(yīng)不同水深的移動(dòng)式平臺(tái)。平臺(tái)本身是一個(gè)浮力相當(dāng)大的駁船形浮體，浮體邊部有幾條能升降的樁腿，這些樁腿由氣動(dòng)、液壓或電動(dòng)的升降機(jī)構(gòu)驅(qū)動(dòng)。鉆井前，樁腿下降，插到海底，平臺(tái)被頂起脫離海面，在平臺(tái)的甲板上就可以進(jìn)行鉆井作業(yè)。鉆完后，升降機(jī)構(gòu)先把浮體降回海面，拔起樁腿，就可拖走。自升式鉆井平臺(tái)的工作水深一般是十幾米到上百米左右，大多是非自航式。

從鉆井工藝的角度看，這兩種移動(dòng)式(活動(dòng)式)平臺(tái)鉆井時(shí)有沉墊或樁腿支靠在海底，所以都可稱為著底式鉆井平臺(tái)。它們?cè)阢@井時(shí)能提供穩(wěn)定的工作場(chǎng)地，所以鉆井效率較高?，F(xiàn)代自升式平臺(tái)仍是海洋石油鉆探的主要設(shè)備。這兩種著底式鉆井平臺(tái)著底時(shí)的情況，如圖1—10所示。

和著底式平臺(tái)相對(duì)應(yīng)的是漂浮式鉆探裝置，即鉆井作業(yè)是在漂浮的井場(chǎng)上進(jìn)行。

最早的漂浮式鉆井裝置是50年代初的鉆井駁船。它是把駁船甲板改作鉆井井場(chǎng)。以后又在航海船舶甲板上鋪設(shè)平臺(tái)作井場(chǎng)。為提高鉆井船的穩(wěn)性和改善鉆井作業(yè)的運(yùn)動(dòng)性能，又出現(xiàn)了雙體或三體鉆井船，如圖1—11(a)、(b)所示。因?yàn)楹４旧碛型七M(jìn)器能自航，所以鉆井船的機(jī)動(dòng)性較好。鉆井船到達(dá)井位后，先要錨泊住，即拋錨定位，現(xiàn)代又有動(dòng)力定位。但無(wú)論哪種定位方法，船舶由于受海面風(fēng)浪作用，總要上下升沉及前后左右搖擺，這對(duì)鉆井作業(yè)是不利的。鉆井時(shí)必須采取多種措施保持船體定位。鉆井船的工作水深一般是幾十米到幾百米，甚至千米以上。水深對(duì)它不是主要的限制，關(guān)鍵是風(fēng)浪對(duì)它的影響。一般活動(dòng)鉆井平臺(tái)在風(fēng)速20汕s、波高7m時(shí)還能正常作業(yè)，鉆井船則只限在風(fēng)速10㈨s、波高3m以內(nèi)能正常作業(yè)。

20世紀(jì)60年代初，由于海洋石油鉆探伸展到海況條件更惡劣的深海區(qū)，隨之就出現(xiàn)了一種半潛式鉆井平臺(tái)。它在外形上和坐底式平臺(tái)相似，只是沉墊和平臺(tái)甲板間距較大。鉆井時(shí)，向沉墊和立柱內(nèi)灌水，沉墊和立柱下部下沉。當(dāng)水淺時(shí)，沉墊可坐于海底，即與坐底式鉆井平臺(tái)相同。當(dāng)工作水深較深時(shí)(在60～200m水深區(qū))，沉墊只是沉沒于水中并不坐到海底，平臺(tái)仍高出海面，也就是呈半潛的狀態(tài)。這樣，在海面受波浪作用的只是幾根立柱，所以它比鉆井船穩(wěn)定得多。當(dāng)然，半潛式平臺(tái)也要用錨系或動(dòng)力定位的方法，在鉆井的井位上系留。鉆完井，排出沉墊和立柱里的壓載水，整個(gè)裝置浮起，就可自航或拖航離開。半潛式平臺(tái)的工作水深可從幾十米到幾百米。

半潛式平臺(tái)的工作狀況如圖1-11(c)、(d)所示。

2，海上采油。

海上采油也是從20世紀(jì)初開始的。很多國(guó)家曾先后在淺海的堤壩、棧橋、人工島及不同的木質(zhì)、混凝土、鋼質(zhì)平臺(tái)上進(jìn)行過海底石油的開采。

在堤壩、棧橋、人工島及各種固定平臺(tái)上鉆成的油井，裝上采油井口設(shè)備就可采油。用移動(dòng)式鉆井平臺(tái)時(shí)，要預(yù)先在海上建立簡(jiǎn)單的混凝土或鋼質(zhì)小平臺(tái)。它們有單樁、三樁的，這種平臺(tái)也叫油井護(hù)管架或油井保護(hù)平臺(tái)。這種小平臺(tái)因本身抵抗海上風(fēng)、浪、潮、冰、海嘯等的能力和承載力都較差，故只用在風(fēng)浪不大的淺海區(qū)。小平臺(tái)上只裝油井的井口設(shè)備。當(dāng)油井要進(jìn)行檢修或各種井下作業(yè)時(shí)，要用專門的修井船或作業(yè)船。

隨著海洋石油鉆探進(jìn)入環(huán)境惡劣深海區(qū)，海上采油開始采用各種大型的固定平臺(tái)。偶爾也有用移動(dòng)式鉆井平臺(tái)作臨時(shí)采油場(chǎng)地的情況。

現(xiàn)代在已探明有開采價(jià)值的海上油田，主要是用各種大型固定平臺(tái)打生產(chǎn)井采油。在平臺(tái)上除了安裝采油井口設(shè)備外，還布置修井、井下作業(yè)、補(bǔ)充油層能量所用的種種機(jī)械設(shè)備。一座這樣的平臺(tái)，多的可以有幾十口生產(chǎn)井。這種固定的海上鉆、采平臺(tái)，除了前面提到的樁基鋼質(zhì)固定平臺(tái)外，70年代還建造了一種混凝土的所謂重力式固定平臺(tái)。這種平臺(tái)是靠本身重量穩(wěn)定地坐在海底。它除供鉆井、采油以外，本身還能儲(chǔ)油，甚至供油輪系泊裝油。由于它建造時(shí)用的鋼材量少、防腐性能好、經(jīng)濟(jì)效果高，使用范圍不斷擴(kuò)大，不但在水深二三百米的海域得到應(yīng)用，在水深一二十米的海域也出現(xiàn)淺海用的重力式平臺(tái)。圖1—12所示是重力式平臺(tái)的兩種形式。

另外還有開發(fā)深水油氣田用的牽索塔式平臺(tái)和張力腿式平臺(tái)，如圖1—13所示。這類平臺(tái)用繃?yán)K或鋼索和海底的基座(錨錠)連接。張力腿式平臺(tái)通過垂直或斜向收緊鋼索，使平臺(tái)的吃水大于它靜平衡時(shí)的吃水，導(dǎo)致浮力大于其自身重力，從而使鋼索受到預(yù)張力。當(dāng)平臺(tái)受風(fēng)、浪作用時(shí)，加有預(yù)張力的柔性鋼索，就像插人海底的樁腿一樣，使平臺(tái)不發(fā)生升沉運(yùn)動(dòng)。因鋼索是柔性的，平臺(tái)在非張力控制方向可有一定的漂移。

張力腿式平臺(tái)可以看做是一個(gè)垂直錨系的半潛式平臺(tái)。它的最大工作水深可達(dá)600余米。張力腿式平臺(tái)雖在60年代就已出現(xiàn)，但目前實(shí)際應(yīng)用還不多。

上面所述的各種海上建筑物，因?yàn)椴捎途谠O(shè)備就裝于其上，所以也稱其為海上采油建筑物。這些建筑物上的采油作業(yè)方法和所用的采油機(jī)械設(shè)備，同陸地的差別不大。

水深大于600m的海底油田，鉆井以后因?yàn)楣潭ㄆ脚_(tái)上不去，就迫使人們?nèi)パ芯亢桶l(fā)展新的海洋采油技術(shù)。

’

早在20世紀(jì)40年代初，為了避免浮冰對(duì)海上采油設(shè)備的撞擊，曾在20多米深的水下，安裝過水下采油井口設(shè)備(當(dāng)時(shí)是由潛水員進(jìn)行安裝的)。隨著深海采油的需要，50年代中期又開始研究在海底建立采油系統(tǒng)。到60年代初，在60多米水深的海底，用導(dǎo)向索系統(tǒng)成功地安裝了海底采油井口。

海底采油系統(tǒng)是目前最引人注意的海洋石油開發(fā)技術(shù)，它具有設(shè)備簡(jiǎn)單、安全可靠和經(jīng)濟(jì)實(shí)用的特點(diǎn)。隨著深海油田的增多，海底采油系統(tǒng)將日臻完善。

3。油氣集輸。

一般油井的產(chǎn)出物除油和天然氣外，還多多少少地含些水和沙。另外，由于地面上的溫度比油層溫度低，從井里產(chǎn)出的油，因溫度降低會(huì)凝結(jié)變稠，不易流動(dòng)甚至固結(jié)，使管道堵塞。所以，要把每口井的產(chǎn)物匯集起來(lái)進(jìn)行脫氣、加溫、脫水、脫沙等處理，還要計(jì)量油井的油氣產(chǎn)量，這就是石油集輸工藝的基本內(nèi)容。

海洋石油集輸要根據(jù)油田的位置、井的分布情況和生產(chǎn)情況，以及儲(chǔ)存和運(yùn)輸?shù)姆绞?，采取不同的油氣集輸系統(tǒng)。

如果油井集中在一個(gè)平臺(tái)上，井產(chǎn)物也在同一平臺(tái)上匯集、處理和儲(chǔ)存，然后定期把油裝上油輪運(yùn)走，這種集輸系統(tǒng)是簡(jiǎn)便的，見圖1—14所示。但這種系統(tǒng)只適于產(chǎn)量不大的小油田，在經(jīng)濟(jì)上是否合理需要考慮，因?yàn)檫@種大型平臺(tái)造價(jià)高，最終從油田得到的石油產(chǎn)值能否互相抵償尚未可知。、如果有幾個(gè)生產(chǎn)平臺(tái)或油井較分散，通常要通過海底集油管線將各井產(chǎn)物匯集到一處進(jìn)行處理。離岸近的油田，可用海底輸油管線送到岸上處理；離岸遠(yuǎn)的油田，常是在海上的集油、處理平臺(tái)上集中處理，如圖1—15所示。

有些油田產(chǎn)物中有大量凝析油，要用龐大的多級(jí)脫氣或液化設(shè)備進(jìn)行處理。在海上不具備這類設(shè)備時(shí)，容易將凝析油損失掉，故在海上進(jìn)行脫水、計(jì)量后，就把油氣從海底管線泵送到陸地上再處理。

在海上鋪設(shè)海底管線是海洋石油開發(fā)的一項(xiàng)重要基本建設(shè)，它在海洋石油生產(chǎn)中起著重要作用。建筑海底管線的工程規(guī)模大、投資多，耗用的鋼材、使用的船舶機(jī)具等也多，必須預(yù)先作慎重周密的考慮。因?yàn)楹５坠芫€建成后，可以連續(xù)輸油，幾乎不受水深、氣候、地形等條件的影響，輸油效率高、能力大，且管線鋪設(shè)的工期短、投產(chǎn)快，所以在海上油氣集輸中被廣泛應(yīng)用。但這種管線坐在海底或埋在海底一定深度，檢修和保養(yǎng)較困難。

4．油氣儲(chǔ)運(yùn)。

海洋石油的儲(chǔ)存和運(yùn)輸可以有不同的方式，區(qū)別主要是儲(chǔ)存的場(chǎng)地是建立在陸地還是在海上，輸送的工具是管道還是船舶。

在陸上儲(chǔ)油，如果直接把油經(jīng)海底管線泵送到陸上的油庫(kù)，海上一般就不需要儲(chǔ)油；如果用船舶定期往陸上運(yùn)油，則海上要有適當(dāng)?shù)膬?chǔ)油設(shè)備，油井才不至于停產(chǎn)。這類儲(chǔ)油設(shè)備通常設(shè)在平臺(tái)上或平臺(tái)附近，圖1—14是在平臺(tái)上設(shè)儲(chǔ)油罐，而圖1—12所示的那種重力式平臺(tái)，則可以在下面的筒形罐艙內(nèi)儲(chǔ)油。在平臺(tái)附近儲(chǔ)油，最簡(jiǎn)單的是在儲(chǔ)油駁船中儲(chǔ)油。而為了使油輪能?？垦b油，平臺(tái)或平臺(tái)附近要有系泊和裝油的設(shè)施，圖1-16是一種平臺(tái)單點(diǎn)系泊儲(chǔ)油駁船儲(chǔ)運(yùn)方式。

如果海上的石油不經(jīng)陸上油庫(kù)而直接外運(yùn)，就必須建立海上中轉(zhuǎn)油庫(kù)。這類油庫(kù)的特點(diǎn)是儲(chǔ)油量大、本身或附近有系泊和裝卸油的設(shè)施。海上油庫(kù)有浮在海面的，也有坐在海底的。圖1-17所示是浮式和海底式海上儲(chǔ)油庫(kù)。

用油輪運(yùn)油，要在海上建系泊和靠船的設(shè)施。除了平臺(tái)、浮筒、海上儲(chǔ)油裝置上的系泊、靠船設(shè)施外，還應(yīng)有固定的島式碼頭和可移動(dòng)的碼頭。這種活動(dòng)碼頭除了供油輪系泊?？亢脱b卸石油外，本身還可儲(chǔ)油。

綜上所述，海洋石油開發(fā)總是通過各種海洋建筑物來(lái)實(shí)現(xiàn)其工藝目的，也正是由于海洋建筑技術(shù)的發(fā)展，海洋石油開發(fā)才從近岸淺海區(qū)擴(kuò)展到環(huán)境惡劣的深海區(qū)。但也應(yīng)指出，現(xiàn)代海洋石油開發(fā)的工藝技術(shù)基本上沒有脫離陸上的傳統(tǒng)工藝范疇，對(duì)海洋環(huán)境尚不盡適應(yīng)。所以，研究適合海洋環(huán)境的石油開發(fā)工藝和設(shè)備是亟待解決的課題。

二、海洋石油開發(fā)的特點(diǎn)。

(一)海洋石油開發(fā)工程特點(diǎn)。

田壽命短的特點(diǎn)。

1．技術(shù)復(fù)雜、難度高。

海上油田開發(fā)工程技術(shù)復(fù)雜，涉及面廣。它涉及到海上物探工程技術(shù)、海上油藏工程技術(shù)、海上鉆井工程技術(shù)、海上采油工程技術(shù)、海上油氣集輸工程技術(shù)、海上建筑工程技術(shù)、海上施工技術(shù)、海上定位導(dǎo)航技術(shù)、海上救撈技術(shù)、海洋環(huán)境保護(hù)技術(shù)、海上通信遙控技術(shù)、海上安全保障技術(shù)、海上運(yùn)輸、海洋氣象、海上工程地質(zhì)以及現(xiàn)代工程技術(shù)管理等諸多技術(shù)領(lǐng)域。因此，人們說(shuō)海洋石油開發(fā)工程是一個(gè)知識(shí)、資金、技術(shù)密集而又具有風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)工程。

2．投資巨大。

開發(fā)海上油田，要在惡劣的海洋環(huán)境中建造平臺(tái)、鋪設(shè)海底管道，確保海上油氣生產(chǎn)作業(yè)的安全，這不僅技術(shù)復(fù)雜，而且所需的設(shè)備質(zhì)高量大，使得開發(fā)海上油田的投資巨大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海上油田的投資額將隨海區(qū)環(huán)境及水深的不同而比陸上高出3～10倍。例如，打一口深度為3000m的海上油井的投資為同等深度的陸上油井的4·倍；又如，某一水深為130m，年產(chǎn)原油17．51mt規(guī)模的海上油田，其建筑投資達(dá)53億美元，投入正常生產(chǎn)后，每年操作費(fèi)為4億美元。

3．風(fēng)險(xiǎn)大。

由于惡劣的海洋環(huán)境會(huì)給海洋石油開發(fā)帶來(lái)災(zāi)害，所以開發(fā)海洋石油具有一定的風(fēng)險(xiǎn)。尤其是海洋環(huán)境具有很強(qiáng)的區(qū)域特性，人們難以沿用其他海區(qū)的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在開發(fā)過程中會(huì)出現(xiàn)一些難以預(yù)料的問題，因此風(fēng)險(xiǎn)大。據(jù)記載，僅近十幾年，國(guó)外就發(fā)生過4次大的事故。1980年3月27日，挪威的“亞歷山大·阿爾基爾蘭”鉆井平臺(tái)在北海傾覆，造成123人罹難；1982年2月15日，美國(guó)的“海洋巡邏者”號(hào)半潛式平臺(tái)，在加拿大的海面上遭風(fēng)暴襲擊傾覆沉沒，平臺(tái)上84人全部喪生；1983年10月26日，美國(guó)阿科石油公司租用的“爪哇?！碧?hào)平臺(tái)遭臺(tái)風(fēng)襲擊，在中國(guó)南海鶯歌海區(qū)沉沒，平臺(tái)上82人全部死亡；1991年8月15日，美國(guó)麥克德默特公司的“db29”鋪管船在中國(guó)南海珠江口海區(qū)遭到臺(tái)風(fēng)襲擊沉沒，21人死亡。

4．開發(fā)建設(shè)周期長(zhǎng)而油田壽命短。

海上油田從勘探到開發(fā)一般需3～5年，從開發(fā)到投產(chǎn)需3—4年，總建設(shè)周期長(zhǎng)達(dá)6～10年(陸上油田建設(shè)周期一般在2年以內(nèi))。其周期之所以長(zhǎng)，主要由于海上油田的開發(fā)技術(shù)復(fù)雜、投資巨大，而又具風(fēng)險(xiǎn)性，因而必須經(jīng)過詳盡地分析論證。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十二

人生當(dāng)中有很多時(shí)候都在等待。

等戀人，等友友，等親人，等機(jī)會(huì)，等未來(lái)，很多很多！這期間，免不了內(nèi)心那種忐忑不安的心！還有就是不同事，心態(tài)起伏跌宕也不盡相同的！

我這幾天就是這樣，先是等同學(xué)，再是等車，再是等客戶，再是等機(jī)會(huì)！內(nèi)心雖然準(zhǔn)備了很多種方案，給自己緩解壓力。但是還是，不停的思索變換；最終其實(shí)就是很簡(jiǎn)單就處理了。

坐在候車室里面閉上眼睛，思索這些天就是等朋友、合作伙伴、機(jī)會(huì)；但也可能就是見個(gè)面吧！但是事情都是需要從思想到到構(gòu)建實(shí)施到成熟到產(chǎn)品（成功）！然后又在腦海里，思索著未來(lái)的發(fā)展，勾勒出未來(lái)團(tuán)隊(duì)框架，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，夢(mèng)想的童景！

這可能就是所謂的：認(rèn)真做事，謹(jǐn)慎做事，思索做事吧！

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十三

今天，我在一本練習(xí)冊(cè)上遇到了難題。

題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績(jī)是91分，如果加上英語(yǔ)，三門課的平均成績(jī)是93分。小華英語(yǔ)考了幾分？我想：91×2=182分，是小華語(yǔ)、數(shù)兩門課的成績(jī)，但加上多少分才能讓平均成績(jī)變成93呢？這是，媽媽走了過來(lái)?？嗨疾蝗缱寢寢屩恢更c(diǎn)指點(diǎn)，于是，我把練習(xí)冊(cè)拿過去給媽媽看。

媽媽只說(shuō)了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過來(lái)了，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語(yǔ)的成績(jī)了嗎？原來(lái)這道題是這么簡(jiǎn)單?。寢屵€說(shuō)：“你不能只往一個(gè)方向去思考，有時(shí)候想不出可以換一個(gè)思路想?！甭犕陭寢尩脑?，我才知道換一個(gè)思路思考試多么重要。老往一個(gè)思路去想，你可能就像我一樣把如此簡(jiǎn)單的題目變成復(fù)雜的題目哦！

接著，媽媽又出了一個(gè)類似較難的題目：小紅和小明的語(yǔ)文平均成績(jī)是89分，小明和小剛的語(yǔ)文平均成績(jī)是92分，小剛考了93分，求小紅考了幾分？哈，我知道了！93×2=186分，186-93=87分，89×2=178分，178-87=91分，小紅考了91分。哈，我以后不怕不會(huì)類似的題目了。

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思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十四

中華民族依靠了中國(guó)傳統(tǒng)文化，依靠了中醫(yī)學(xué)幾千年之久，就是現(xiàn)在，對(duì)一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)束手無(wú)策的疑難病，中醫(yī)依然不失為一種希望?！端伎贾嗅t(yī)》的寫作正是出于作者對(duì)中醫(yī)的信念和感情及對(duì)中醫(yī)的使命感和責(zé)任感。作者希望通過這部書，切實(shí)地為中醫(yī)解決一些問題，特別是認(rèn)識(shí)上的問題，因?yàn)椤端伎贾嗅t(yī)》非常明確地指出，中醫(yī)問題不在理論，而在對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。同時(shí)正如《思考中醫(yī)》所說(shuō)，中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的分支領(lǐng)域，因此，《思考中醫(yī)》在解決對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)問題時(shí)，自然也澄清了部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。本文試就以下幾方面談一談《思考中醫(yī)》帶給我們的啟示。

一、在勾勒中國(guó)傳統(tǒng)文化大線條的同時(shí)，引發(fā)深層的哲學(xué)思考。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確理解是正確理解中醫(yī)的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，《思考中醫(yī)》很明確地贊成梁漱溟先生的認(rèn)識(shí)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化，如儒家文化，道家文化，佛家文化，皆系人類文化之早熟品。”基于此，《思考中醫(yī)》首先以不無(wú)代表性的楊振寧教授對(duì)中國(guó)文化不元代表性的理解為例，對(duì)比地提出了自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（一）從中國(guó)傳統(tǒng)文化“理，治玉也”的解釋，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種精神或一種境界。她不僅在尋求對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)上毫不遜色于近現(xiàn)代科學(xué)，更進(jìn)一步的是，她已經(jīng)非常明確地表達(dá)出了要在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然規(guī)律去解決問題的高超思想。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“理”，歷來(lái)是引起爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一。《思考中醫(yī)》從《說(shuō)文》：“理，治玉也?！钡慕忉專沂玖酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)大的特點(diǎn)——整體觀。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最根本特點(diǎn)，也是與現(xiàn)代科學(xué)文化的最大分歧所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的這個(gè)整體，既是精神的，又是物質(zhì)的；既是器質(zhì)的又是功能的，既是體，又是用?？傊欠椒矫婷娴慕y(tǒng)一。這也是與唯心論最大的不同。《思考中醫(yī)》通過對(duì)傳統(tǒng)文化中“理”的涵義的揭示，引發(fā)了對(duì)這兩種哲學(xué)差異的深層思考。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化是歸納法和演繹法的結(jié)合?！秲?nèi)經(jīng)》中有：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)?！钡脑?，《思考中醫(yī)》認(rèn)為術(shù)數(shù)就是傳統(tǒng)文化中的推演的一面。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有實(shí)驗(yàn)，而且，很可能是更高超的實(shí)驗(yàn)——內(nèi)證實(shí)驗(yàn)法。因此，中醫(yī)理論既不是單純的不具備理論結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，也不是僅憑思考得出來(lái)的結(jié)果，而是兩者結(jié)合的產(chǎn)物。

造成現(xiàn)代人接受中醫(yī)的困難所在。但總之，不管你個(gè)人信與不信都不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)中醫(yī)理論的產(chǎn)生與實(shí)驗(yàn)有關(guān)。

（四）有無(wú)中介是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)在應(yīng)用上的最大差異，這種差異造成傳統(tǒng)文化在應(yīng)用和傳承上的客觀難度，使其在應(yīng)用和傳承上無(wú)法逾越主觀因素的影響。

二、揭示出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特研究方法問題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，與別的文化差異明顯，而產(chǎn)生這種差異的根源在文化的核心——哲學(xué)。所以錢穆先生有言：討論文化要自其匯通處看，不當(dāng)專自其分別處尋。若研究文化問題，不能從其匯通處看，不能從其總體上求，則最多仍不免是一種文化之偏見。

《中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》中指出中醫(yī)學(xué)的危機(jī)與不足，共八條，其中第二條是：獨(dú)特理論體系的封閉結(jié)構(gòu)阻礙了學(xué)科的順利發(fā)展。為此，突破原有理論體系是發(fā)展中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵。

第四條：中醫(yī)學(xué)的許多認(rèn)識(shí)和思想正確性高、準(zhǔn)確性差；且大多無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)手段加以研究。如不對(duì)這些人類認(rèn)識(shí)的“粗產(chǎn)品”加以科學(xué)提煉，中醫(yī)學(xué)將永遠(yuǎn)踏步不前。

第五條：方法論和方法雖有某些特色，但卻與現(xiàn)代科學(xué)方法論存在著時(shí)代的差距。還有第八條：最為關(guān)鍵的是中醫(yī)理論自身的缺陷，許多基本概念含糊不清，有不少是無(wú)法證偽的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的移植，對(duì)這類概念的內(nèi)涵和外延若不清晰地予以確定，發(fā)展中醫(yī)只能是紙上談兵，因?yàn)槊鞔_概念是共同進(jìn)行任何科學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)。

《當(dāng)中醫(yī)遇到西醫(yī)》引中國(guó)中醫(yī)研究院的研究員陳小野的觀點(diǎn)：倡議徹底革新，尤其強(qiáng)調(diào)方法學(xué)的現(xiàn)代化。他指出，中醫(yī)只應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)并不足夠。他在《中醫(yī)理論現(xiàn)代化概述》中斷言：“中醫(yī)傳統(tǒng)方法論與現(xiàn)代科學(xué)方法論的最根本區(qū)別，在于其非實(shí)證性和非邏輯性?！狈N種這些認(rèn)識(shí)大都是抓住了文化之異，大多最終集中在了方法論的不同上。《思考中醫(yī)》很鮮明地指出：“現(xiàn)在大家身邊所感受的都是現(xiàn)代文化的氣息，都習(xí)慣了用一種文化視角去看待問題，去思考問題……我的意見，中醫(yī)至少不是局限在科學(xué)文化這一層面的東西，所以光從這一層面去看待它，研究它，就難免會(huì)出問題。”（p4143）“中醫(yī)是這樣的一門醫(yī)學(xué)，它整個(gè)地是偏向于形而上的一面，是以形而上統(tǒng)形而下，是以治未病統(tǒng)治已病，而我們現(xiàn)在卻在完完全全的用形而下的眼光去看待它，把它當(dāng)作一門完完全全的形而下的學(xué)問，治已病的學(xué)問。我們提倡科研，提倡現(xiàn)代化，提倡現(xiàn)代中醫(yī)教育，完全就是用現(xiàn)代科學(xué)這個(gè)形而下的篩孔去對(duì)中醫(yī)進(jìn)行過濾，濾過去的是精華，是可以繼承的東西，濾不過去的東西，就是糟粕，就要揚(yáng)棄掉，大家想一想這個(gè)通不過篩孔的部分是中醫(yī)的哪一部分呢？必定是形而上的這部分。對(duì)上述問題我們思考清楚了，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們所采用的現(xiàn)代教育方式，我們所采用的現(xiàn)代中醫(yī)教育路子，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子?！?/p>

說(shuō)到哲學(xué)，《思考中醫(yī)》沒有過多地涉及，但對(duì)中國(guó)哲學(xué)的總體精要還是提到的，如“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！被诖?，《思考中醫(yī)》得出一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)代科學(xué)討論的領(lǐng)域，實(shí)際上是氣聚合以后的這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于氣聚合以前即“夸克”之前是什么樣，現(xiàn)代科學(xué)還無(wú)力回答，甚至難有希望回答（p2223）。《思考中醫(yī)》總結(jié)性地指出：“傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中醫(yī)，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體，雖然它強(qiáng)調(diào)要形氣相依，形神合一，但總的側(cè)重卻在道的一面、神的一面、氣的一面，所以她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學(xué)問?！保╬24）。

如此看來(lái)，制約中醫(yī)發(fā)展的瓶頸在哲學(xué)。中醫(yī)這個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀察人體生理、病理的學(xué)問，果真換了現(xiàn)代科學(xué)的方法論，就可以得到“科學(xué)的中醫(yī)方法”進(jìn)而解決人體生理、病理的問題了嗎？我可以想見，那樣的唯一結(jié)果是中國(guó)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)，從理論到方法的全面消亡——中醫(yī)有可能成為當(dāng)代的哥白尼、布魯諾！

一點(diǎn)不在此文中展開，但有必要一提的是：正是其自身的這一特點(diǎn)給迷信以可乘之機(jī)，但科學(xué)不應(yīng)走到另一個(gè)極端——把一時(shí)證明不了的全部否定。

三、倡導(dǎo)適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的解釋方法。

提到認(rèn)識(shí)，自然需要概念、需要解釋。《思考中醫(yī)》所解釋的內(nèi)容中，有兩個(gè)非常值得關(guān)注的內(nèi)容：一是語(yǔ)言文字；一是時(shí)間。解釋方法的特點(diǎn)是：突出以字釋義，特別注重借助字形及《易經(jīng)》的卦象做解釋。

對(duì)于中國(guó)的語(yǔ)言文字，《思考中醫(yī)》也是充滿了感情，它深深感悟了漢字獨(dú)特的釋義能力的魅力。

中醫(yī)》最直截了當(dāng)?shù)刂赋觯褐嗅t(yī)是完完全全、徹頭徹尾的時(shí)間（時(shí)相）醫(yī)學(xué)。而絕不是部分的時(shí)間醫(yī)學(xué)。沿著這個(gè)思路，《思考中醫(yī)》對(duì)中醫(yī)得出一個(gè)精辟的比喻：開方就是開時(shí)間。時(shí)間這個(gè)問題最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象數(shù)問題和相關(guān)性問題?？赡苓@一思路也會(huì)對(duì)當(dāng)今哲學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)極具啟示的。

湯一介先生一直在倡導(dǎo)創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)，《思考中醫(yī)》在這方面的大膽實(shí)踐也為這一問題提供了更多的思考空間。

四、系統(tǒng)地闡明了《傷寒論》中的六經(jīng)辨證的理論體系。

這一部分應(yīng)當(dāng)是《思考中醫(yī)》主要的工作——導(dǎo)論《傷寒論》。

六經(jīng)辨證一直是公認(rèn)的來(lái)自于《傷寒論》的中醫(yī)重要辨證方法之一。但歷來(lái)對(duì)此爭(zhēng)論頗多，且現(xiàn)代的中醫(yī)教科書上也沒有見到對(duì)于這種辨證方法及六經(jīng)這一概念的清晰解釋，像《思考中醫(yī)》這樣系統(tǒng)地解釋，恐怕還是頭一次。

《思考中醫(yī)》從六經(jīng)的本義、經(jīng)義、府義、運(yùn)氣義全方位地闡述了六經(jīng)，并對(duì)六經(jīng)病的欲解時(shí)、欲劇時(shí)、脈證提綱和治法等多方面進(jìn)行深入細(xì)致的闡述，使六經(jīng)辯證成為一個(gè)完整的理論體系，將臟腑，經(jīng)脈，時(shí)間，治法聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體。

《思考中醫(yī)》揭示出中醫(yī)中時(shí)間作為“象”的一種，進(jìn)而用五行使之與反映生理、病理的六經(jīng)相聯(lián)系，讓人大有開千古疑竇之嘆，《思考中醫(yī)》真可稱得上中國(guó)的普羅米修斯！通過這樣的導(dǎo)讀，讓人們清晰了對(duì)《傷寒論》這部經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，它絕不僅僅局限于外感病，它用六經(jīng)將人體的生理、病理與外界環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，《思考中醫(yī)》細(xì)致地闡發(fā)了其間的聯(lián)系，使《傷寒論》為萬(wàn)世立法垂方的雄渾姿態(tài)躍然紙上。

五、提出了很多疑難病的治療新思路。

由于《思考中醫(yī)》揭示了很多嶄新的對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)中醫(yī)的解釋，因此，自然而然對(duì)一些疑難病提出了嶄新的治療思路。如高血壓，頸椎病，老年性癡呆等等，非常值得臨床關(guān)注、驗(yàn)證。

六、收集了一些非常有代表性的神奇醫(yī)案。

用清肺劑配理中湯加砂仁外敷神闕穴治愈老年重癥肺炎；天津盲醫(yī)僅用不同數(shù)目的綠豆、葡萄干等治?。恍〔窈鷾刂棺×藛岱葻o(wú)效的癌痛等等,從不同的角度展現(xiàn)了中醫(yī)的博大精深。

如果說(shuō)中西之爭(zhēng)的積極意義，恐怕就應(yīng)當(dāng)是其促進(jìn)了文化的反思。從《醫(yī)林改錯(cuò)》的思想可以看出，即使沒有后來(lái)的中醫(yī)遇上西醫(yī)，中醫(yī)也好、中國(guó)傳統(tǒng)文化也好，也會(huì)從自身中出現(xiàn)這種反思的局面。兩種文化，兩種文化下的醫(yī)學(xué)的相遇，大大加速了這種反思?！端伎贾嗅t(yī)》讓這種反思增添了很多的理性成份，增添了很多值得深入思考的題目，當(dāng)然，誠(chéng)如《思考中醫(yī)》所說(shuō)，他還僅僅是針對(duì)一部《傷寒論》，中國(guó)的文化經(jīng)典還很多，中國(guó)文化更是浩如煙海，真正對(duì)其做客觀深入的反思自然不是簡(jiǎn)單之事，怕是要幾代人的努力。《思考中醫(yī)》從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出的與當(dāng)今哲**流的暗合更是給予我們很大的啟示和無(wú)比的信心。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身特點(diǎn)，使其在表達(dá)上永遠(yuǎn)存在問題，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講究寫意，《思考中醫(yī)》抓住了這一個(gè)大特點(diǎn)，很好地運(yùn)用了“象”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的工具，使我們?cè)凇耙狻鄙峡涨暗亟咏酥袊?guó)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)的精髓，其間一些邏輯上的失誤在所難免，但從上述文化之特點(diǎn)上說(shuō)是完全可以理解的，我想看《思考中醫(yī)》還是需要一些寫意的。

《思考中醫(yī)》的歷史功績(jī)有多大，就留待歷史做答吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉力紅：《思考中醫(yī)》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年。

[2]陳勇：《錢穆傳》，人民出版社，2001年。

[3]區(qū)結(jié)成：《當(dāng)中醫(yī)遇到西醫(yī)》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2005年。

社，1996年。

[5]印會(huì)河：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1984年。

[6]何裕民：《中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社，2004年。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十五

思考題：

1.你是怎樣認(rèn)識(shí)2012年我國(guó)gdp的目標(biāo)比往年有所下降這一問題的？

2.我們應(yīng)該如何看待“撞傷不如撞死”這一社會(huì)焦點(diǎn)問題？

3.你將來(lái)打算去考公務(wù)員嗎？你是如何認(rèn)識(shí)目前中國(guó)公務(wù)員這一職業(yè)的？

4.你熟悉刑事訴訟法么？對(duì)于這次兩會(huì)的刑訟法修正案，你有何認(rèn)識(shí)和體會(huì)？

5.2012年“兩會(huì)”中溫總理政府工作報(bào)告的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.2012年“兩會(huì)”中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題是什么？你最關(guān)注的問題是什么？為什么？

7.談?wù)勀銓W(xué)習(xí)2012年“兩會(huì)”的主要收獲。

8.怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀？

9.發(fā)達(dá)國(guó)家提升文化軟實(shí)力的做法啟示我們應(yīng)該怎么做？

10.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)，你個(gè)人有何打算？

11.如何才能增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力？

12.如果你將來(lái)打算投身文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，會(huì)從哪幾個(gè)方面做準(zhǔn)備？

13.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要關(guān)注的問題有哪些？

14.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題對(duì)我國(guó)有哪些啟示？

15.你是怎樣認(rèn)識(shí)歐債危機(jī)及其對(duì)我國(guó)的影響？

作業(yè)基本要求。

1、論文的題目和內(nèi)容為上述15道思考題中的任意一題。分?jǐn)?shù)為60分。

平時(shí)成績(jī)40分。

2、作業(yè)應(yīng)是手寫。論文字?jǐn)?shù)最低不能少于1000字，觀后感字?jǐn)?shù)最低不能少于500字。

3、學(xué)生必須獨(dú)立完成作業(yè)，不能抄襲別人的作業(yè)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成績(jī)即為不及格（論文雷。

同者，無(wú)論抄襲或被抄襲者，均以不合格論）。

4、對(duì)有新觀點(diǎn)、新看法，能夠結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際的作業(yè)予以高分鼓勵(lì)。

5、在題目下一行一定要注明班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)。

6、作業(yè)按照學(xué)號(hào)順序排好，在最后一次上課時(shí)上交。

思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十六

今天一上課，教師告訴我們，要學(xué)會(huì)寫好作文，不但要學(xué)會(huì)說(shuō)話，還要學(xué)會(huì)多角度考慮。說(shuō)完，就把手中的粉筆往地上一扔，打開門走到外面，隨手把門關(guān)上了。

教師出去后，有的同學(xué)在悄悄議論著教師去干什么，有的跟同學(xué)玩起了拳擊，有的在靜靜的等待教師的到來(lái)。我在想：教師是不是去洗手間了呢？是不是什么東西落在辦公室里去拿？還是準(zhǔn)備器具給我們做游戲？一個(gè)個(gè)問號(hào)在我的腦瓜子里回想。教師終于回來(lái)了，她告訴我們，其實(shí)她什么也沒干，就是想讓我們學(xué)會(huì)考慮，猜測(cè)教師去做什么了。

接著教師給我們講了個(gè)真實(shí)的故事：“湖南省某市三年級(jí)的學(xué)生劉強(qiáng)放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽沒有回家，就想出去玩一玩，在路上遇見幾個(gè)小同學(xué)，于是他們決定去公園里的鱷魚池玩，他們來(lái)到鱷魚池，發(fā)現(xiàn)鱷魚在睡大覺，劉強(qiáng)那樹枝去弄鱷魚，鱷魚沒有反應(yīng)，只是移開去了，劉強(qiáng)發(fā)現(xiàn)鱷魚池里有幾只鱷魚蛋，他就想用棒把蛋弄過來(lái)然后拿走。當(dāng)他把鱷魚蛋移過來(lái)的時(shí)候，俄語(yǔ)媽媽縱身一躍，把劉強(qiáng)咬入水中，那些小同學(xué)們立刻想到去找大人，當(dāng)人趕來(lái)的時(shí)候劉強(qiáng)已經(jīng)不見了。后來(lái)，警察把那些鱷魚都?xì)⒘?，把它們的肚子割開，看見了一些劉強(qiáng)的尸體?！?/p>

聽了這件事，我就按教師教導(dǎo)多方面去考慮，終于得出了以下三點(diǎn)：第一，孩子不對(duì)，如果他不去偷鱷魚蛋，鱷魚也不會(huì)主動(dòng)襲擊人，第二是警察不對(duì)，他不能沒有弄明白事情的因果，就把無(wú)辜的鱷魚殺了，那鱷魚也是屬于正當(dāng)防為，我覺得不能殺。第三是，管理人的責(zé)任，管理人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻看著那兒，這樣可以及時(shí)制止劉強(qiáng)的不良行為。

我這樣回答教師的問題，教師表?yè)P(yáng)了我，我真高興。通過這節(jié)課，我學(xué)會(huì)了要認(rèn)真觀察，注意細(xì)節(jié)，多角度，多方面地去考慮問題。

多方面，多角度考慮問題，打破思維定勢(shì)是解決小學(xué)生們下筆無(wú)言較好的方法。小作者的文章有記有議，層次分明，向我們展示了這樣一個(gè)道理：遇事認(rèn)真觀察，注意細(xì)節(jié)，多角度，多方面地去考慮問題，就會(huì)有更好的方法解決問題。可以說(shuō)小作者不簡(jiǎn)單的。

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思考圖片優(yōu)質(zhì)篇十七

將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。

西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實(shí)。西方人想通過環(huán)境來(lái)改變主觀。

中國(guó)畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌?，每個(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。

所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”！

貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱中的不對(duì)稱，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”！

被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。

就如：開方，就是開時(shí)間和方位一般。

所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。

思考中醫(yī)讀后感（二）。

劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個(gè)90后在校學(xué)生，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討。

首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個(gè)問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問？如何正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)？四認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽(yáng)治療綱要。

劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗(yàn)道出了自己的肺腑之言，對(duì)中醫(yī)的見地，個(gè)人覺得非常有借鑒價(jià)值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅(jiān)守經(jīng)典的陣地，保持對(duì)經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。

在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見，其中不乏褒揚(yáng)之詞，但也有許多批評(píng)質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

首先，最多的是認(rèn)為書中刻意對(duì)西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對(duì)中西醫(yī)文化的見解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對(duì)中西醫(yī)文化作出對(duì)比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易，對(duì)之高度評(píng)價(jià)。相反，劉教授反對(duì)情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點(diǎn)，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。

《思考中醫(yī)》一書出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實(shí)行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因?yàn)樗麄兏嘣诠裁襟w渠道宣揚(yáng)中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點(diǎn)。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對(duì)劉教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大肆批評(píng)，認(rèn)為中醫(yī)博士不過如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對(duì)學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評(píng)價(jià)，我只想說(shuō)學(xué)無(wú)止境人無(wú)完人。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無(wú)邊傳統(tǒng)的學(xué)問？即使是博士這個(gè)群體也必然有知識(shí)不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號(hào)下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評(píng)的信函，我覺得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對(duì)于不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為更是一件好事。每個(gè)人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會(huì)有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對(duì)中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無(wú)高下，入道即是真”。

一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化，這真是個(gè)失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)漢語(yǔ)的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評(píng)價(jià)。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，就是凡是對(duì)概念進(jìn)行解釋時(shí)，對(duì)文字必然要簡(jiǎn)變繁，并《說(shuō)文解字》等書中找到對(duì)應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無(wú)法比擬的。了解漢字承載的意義對(duì)學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來(lái)說(shuō)都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識(shí)。

《思考中醫(yī)》成為近年來(lái)少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問意義上，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說(shuō)作者的觀點(diǎn)態(tài)度過于激烈，這我也深有體會(huì)，我覺得這跟作者的寫作動(dòng)機(jī)相關(guān)，首先對(duì)于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)接納中醫(yī)；而對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，作者則希望他們堅(jiān)持自己的選擇，堅(jiān)定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰。

人們常說(shuō)我們90后接受新鮮事物外來(lái)文化的能力高，這不能否認(rèn)，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問？目前我們生活在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強(qiáng)，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強(qiáng)的，在這種文化氛圍下，我們必然會(huì)改變我們認(rèn)識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)思考知識(shí)的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書了。高中老師教我們寫作文的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分，我的題目是“不患無(wú)位，患所以立”，語(yǔ)出自孔子《論語(yǔ)》，在《思》書中也出現(xiàn)過。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對(duì)自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無(wú)位，不要擔(dān)心自己以后沒有工作，沒有市場(chǎng)份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì)，當(dāng)然得到一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有利無(wú)害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會(huì)定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實(shí)學(xué)，大學(xué)一定要跟社會(huì)保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說(shuō)“是金子總會(huì)發(fā)光，但是有時(shí)會(huì)被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時(shí)，不是一世，在擁有才能的同時(shí)，更要堅(jiān)持自己的信仰。

《思考中醫(yī)》是一本好書，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對(duì)中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會(huì)層面。從這個(gè)角度看，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國(guó)教育缺失的人格教育。

國(guó)外教科書在提起中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國(guó)，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際中醫(yī)市場(chǎng)百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺(tái)先得月，如果我們將中醫(yī)這一國(guó)粹拱手相讓給日韓，我們將愧對(duì)我們的祖先。所以在此我想對(duì)同輩的朋友們說(shuō)：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。