驚喜往往就隱藏在平凡的生活細(xì)節(jié)中?？偨Y(jié)要在客觀的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過多的主觀色彩。沒有經(jīng)驗(yàn)寫總結(jié)？別擔(dān)心，以下是一些總結(jié)范文，希望能給你一些啟發(fā)。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇一

過五一有很多方式，大部分人在五一假期的前一天都非常累，因?yàn)?，無論是工作中還是生活中，假期前的計(jì)劃要必須完成，導(dǎo)致我們五一假期的前一天都會(huì)比較累，然而，五一假期我們可以充分的休息，比如睡個(gè)懶覺，當(dāng)你清晨起來時(shí)伸伸懶腰，想想這幾天可以安然的不用去上班了，心里就非常好受，我覺得這是一種很好的放松方式，由于每天的工作都要早起，然后拖著疲憊的身體去上班。然而五一假期到了，我們可以用心去感受早晨睡懶覺給我們帶來的輕松和心靈上的壓力釋放。

二：親近自然。

放松心情。假期到了，我們可以選擇一個(gè)陽光明媚，風(fēng)和日麗的好天氣，距住處臨近的、安靜的地方一個(gè)人走走，最好是一個(gè)人，因?yàn)檫@樣，才能親自享受大自然帶給你的風(fēng)光，也避免了別人的打擾，同時(shí)，也可以拍幾張花花草草，鳥兒等美麗的圖片，然后再慢慢走回來。這樣不僅讓你的壓力得到釋放，而且會(huì)讓你的生活更加有自信。

三：回家。

如果離家近的小伙伴們，大部分都是選擇回家陪父母，但是離家遠(yuǎn)的朋友們有時(shí)候也會(huì)選擇回家，這是親情的誘惑，是五一做的最有意義的事情，生為兒女，不管路途多遠(yuǎn)，父母家人才是最重要的，回家嘮嘮家常，吃一頓團(tuán)圓飯，不僅能使自己快樂，也會(huì)使父母快樂。

四：運(yùn)動(dòng)健身美食。

由于長時(shí)間的工作，使我們沒有時(shí)間去保護(hù)自己的身體，晚上回來都不會(huì)有一頓美味的晚餐，不是路邊攤就是街頭小店。我們可以選擇去用心做一道自己喜歡的菜，自己去感受做菜的快樂，這樣不僅使你吃到自己美味的菜，而且還能學(xué)習(xí)一手好手藝。此外運(yùn)動(dòng)健身也是特別有意義的。在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)自己的體制，釋放自己的壓力。這些過后會(huì)使你全身心的壓力都會(huì)得到釋放。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇二

勞動(dòng)節(jié)有著該節(jié)日特別的意義，勞動(dòng)者通過頑強(qiáng)的斗爭及英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權(quán)益，這意味著人類文明民主的重大歷史性進(jìn)步。下面是小編為大家整理的五一勞動(dòng)節(jié)的意義，希望對您有所幫助!

五一勞動(dòng)節(jié)，始于美國工人在19世紀(jì)90年代為爭取8小時(shí)工作日而進(jìn)行的斗爭。自那以后，世界人民便開始慶祝這一天-國際勞動(dòng)節(jié)。這個(gè)日子在全球所扮演的角色體現(xiàn)了它的力量：正是在這一天，全世界所有的工人們宣布為了共同的目標(biāo)而一起奮斗。

在許多個(gè)五一勞動(dòng)節(jié)里，工人們都受到鎮(zhèn)壓，他們的活動(dòng)被禁止，流血事件還時(shí)常發(fā)生。五一節(jié)逐漸失去它原來的意義，成為了獨(dú)裁者和集權(quán)統(tǒng)治的政權(quán)對抗工人運(yùn)動(dòng)的一種標(biāo)志性裝飾;又或者就是一個(gè)平平安安的法定假日。盡管事實(shí)如此，工人們?nèi)匀粷M懷信心地慶祝勞動(dòng)節(jié)，因?yàn)榇蠹叶贾肋@個(gè)社會(huì)是靠著我們的力量、眼睛、雙手和智慧而不斷地發(fā)展和強(qiáng)壯，還需要我們不斷地支持。

正是在這一天，我們堅(jiān)持體面的工作、工人健康、飲食和住房、教育和文化表達(dá)，都是我們應(yīng)得的權(quán)利，而不是特權(quán)。我們志在獲得這些權(quán)利。然而在這一天，我們從未膽怯卑微地去找法官和獄卒，從未守在財(cái)長們進(jìn)行會(huì)議的地方，從未說服他們工會(huì)是有益于做生意，也從未要求進(jìn)行更多的對話。正是在這一天，我們大聲地說出：你們的銀行，你們的買斷、買回，給我們帶來了痛苦和大量的失業(yè)工人;你們的貿(mào)易協(xié)定和專利制讓工人們無法謀生，更破壞了所有人類獲得食物、水和藥物的權(quán)利。正是在這一天，我們大聲地說出：我們不僅要建設(shè)一個(gè)更加美好的世界，而且，我們也堅(jiān)決不會(huì)讓世界越變越差。

五一勞動(dòng)節(jié)是大家慶祝過去、慶?，F(xiàn)在和慶祝未來的日子。我們慶祝的方式就是爭取應(yīng)有權(quán)利和向全世界表達(dá)我們爭取權(quán)利的決心。

國際勞動(dòng)節(jié)的意義在于勞動(dòng)者通過斗爭，用頑強(qiáng)、英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明民主的歷史性進(jìn)步，這才是五一勞動(dòng)節(jié)的精髓所在。

一、中國。

假期調(diào)休，并舉行慶祝和表彰活動(dòng)。中國人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可以追溯到1918年。新中國成立后，5月1日被定為法定勞動(dòng)節(jié)，是全國假期的一天。每年的這一天，全國都會(huì)慶祝。人們穿上節(jié)日服裝，高興地聚集在公園、劇院、廣場，參加各種慶?；顒?dòng)或體育娛樂活動(dòng)，表彰有突出貢獻(xiàn)的工人。

二、美國。

勞動(dòng)節(jié)的習(xí)俗有哪些?勞動(dòng)節(jié)的誕生地只有五一節(jié)。然而，特別的是，當(dāng)美國后來設(shè)立勞動(dòng)節(jié)時(shí)，它規(guī)定每年9月的第一個(gè)星期一是勞動(dòng)節(jié)，所以美國的勞動(dòng)節(jié)不是在5月，而是在9月。每年9月的勞動(dòng)節(jié)，美國人都可以放假一天，美國各地的人們通常會(huì)舉行游行、聚會(huì)和其他慶?；顒?dòng)，以表示對勞動(dòng)者的尊重。在一些州，人們在游行后舉行野餐會(huì)，吃喝、唱歌和跳舞。晚上，有些地方會(huì)放煙花。

三、俄羅斯。

游行、集會(huì)、娛樂都不少。自國際勞動(dòng)節(jié)成立以來，俄羅斯一直更加重視這個(gè)特殊的節(jié)日。五一節(jié)期間，俄羅斯放假，舉行各種慶?；顒?dòng)和群眾游行。一般來說，五一游行團(tuán)隊(duì)首先要穿過城市的主要街道和廣場，最后在古老或?qū)掗煹闹行膹V場舉行大型集會(huì)和慶祝活動(dòng)。同時(shí)，俄羅斯各俱樂部還將舉辦豐富多彩的娛樂活動(dòng)，人們的節(jié)日情緒非常高。

四、日本。

勞動(dòng)節(jié)的習(xí)俗有哪些?勞動(dòng)節(jié)黃金周，日本是一個(gè)節(jié)日多的國家，5月1日前后有很多節(jié)日，比如4月29日植樹節(jié)、5月3日憲法紀(jì)念日、4日國民假日、5日兒童節(jié)。這些假期在一起，一般日本人至少休息一周，最長甚至11天。對于工人階級(jí)來說，這個(gè)長假的意義真的很不尋常。因此，在日本，勞動(dòng)節(jié)的特別慶祝活動(dòng)日益被五一黃金周所取代。從4月29日開始，日本就進(jìn)入了黃金周。

五、意大利。

不慶祝，不放假。雖然意大利承認(rèn)五一國際勞動(dòng)節(jié)，政府也表示尊重勞動(dòng)，但大多數(shù)人沒有舉行特別的慶祝活動(dòng)，也沒有國家五一假期。

亞洲對五一勞動(dòng)節(jié)是十分重視的，主要慶祝國家有中國、日本、泰國等等。中國每當(dāng)五一到來的時(shí)候，都有1天的法定節(jié)假日，會(huì)旅游、觀看文藝節(jié)目、聚會(huì)、逛街等等。日本的勞動(dòng)節(jié)和其他節(jié)日連在一起，要休息一個(gè)漫長的假期，人們會(huì)出國旅游。泰國會(huì)在五一勞動(dòng)節(jié)當(dāng)天休息法定節(jié)假日，在一些大城市里還會(huì)舉辦慶?；顒?dòng)。

歐洲慶祝勞動(dòng)節(jié)主要有俄羅斯、英國、法國等國家。俄羅斯最為重視勞動(dòng)節(jié)，每當(dāng)這一天到來的時(shí)候，人們都要舉行游行、集會(huì)、娛樂活動(dòng)等等，甚至?xí)ｉT進(jìn)行群眾性游行慶祝;在英國和發(fā)過等大多數(shù)國家都要休一天法定節(jié)假日以示慶祝。不過也有如意大利等國家是不慶祝五一勞動(dòng)節(jié)的。

美洲慶祝勞動(dòng)節(jié)的國家有秘魯和美國等國家。秘魯要全國放假1天。美國是勞動(dòng)節(jié)的起源地，當(dāng)勞動(dòng)節(jié)法案通過后，每年美國人都要在勞動(dòng)節(jié)放一天假，美國民眾會(huì)舉行游行、忌諱、野炊、唱歌、跳舞、放煙火、聚會(huì)等等民俗活動(dòng)，而游行的隊(duì)伍包括了各個(gè)企業(yè)、機(jī)關(guān)的代表，是官方性質(zhì)的游行活動(dòng)。

非洲慶祝五一勞動(dòng)節(jié)的國家有埃及和南非等國家。在勞動(dòng)節(jié)到來的時(shí)候，埃及和南非都要休息1天的公眾假期，也就是我們所說的法定節(jié)假日，并沒有游行活動(dòng)，具體的假期安排由民眾自己決定，可能有的人會(huì)聚會(huì)、有的人會(huì)旅行、有的人會(huì)野炊等等。

任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會(huì)有害。——馬卡連柯。

正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會(huì)枯死?！獖W涅格。

我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?！郀柣?/p>

只有人的勞動(dòng)才是神圣的?！郀柣?。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦!——李紳。

勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉?！砧T。

所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)?！谞枴?/p>

在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活?！R梭。

勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?！R梭。

完善的新人應(yīng)該是在勞動(dòng)之中和為了勞動(dòng)而培養(yǎng)起來的?！?dú)W文。

體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑?！R克思。

勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里。

勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！づ涞凇?/p>

有總是從無開始的;是靠兩只手和一個(gè)聰明的腦袋變出來的。——松蘇內(nèi)吉。

我知道什麼是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉?！郀柣?/p>

勞動(dòng)節(jié)的意義篇三

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛，引人入勝。

我們聽過的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國格林兄弟所采集編寫的童話集，也就是格林童話。雖然我們對許多童話都耳熟能詳，但由于文化的差異，我們對它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上。事實(shí)上，在德國除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年，在這個(gè)過程中很驚訝的認(rèn)識(shí)到，童話原來還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫童話劇和普通話劇的同時(shí)，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問題的方法。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國格林童話中。

galli先生在其著作中說，童話，是祖先留給我們的一方珍寶。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗(yàn)，幾乎可以覆蓋人生的每個(gè)角落，也就是說，在生活中所遭遇的每件事，每個(gè)問題，都可以通過與其相對應(yīng)的童話來找到出路或解決辦法。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字。也就是說每個(gè)童話故事，都在講述一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》)、睡美人蘇醒(出處《睡美人》)、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》)、格麗特在對抗巫婆時(shí)的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

前些年有一個(gè)系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。里面對童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無人性的殘酷小說。那個(gè)系列中對象征的理解的確有一些可取之處。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語言來說就是：每個(gè)格林童話的過程再殘酷，卻都有一個(gè)美好的結(jié)尾。

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多，吃人的巫婆、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼，這些怎么對孩子講，孩子會(huì)害怕的。他們也忘記了這個(gè)“轉(zhuǎn)變”。

童話到底適不適意對孩子講呢。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說，有一點(diǎn)要記?。焊改冈诟⒆又v童話的時(shí)候，最根本的守則是——絕對不可以將正在講述的童話半途停止。一個(gè)童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn)。

童話對兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說，兒童聽童話的過程，實(shí)際是處理自己內(nèi)心恐懼的過程。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個(gè)單純美好的世界，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài)，許多家長都不愿意對孩子講述世界丑惡的一面。其實(shí)不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對這個(gè)未知世界的恐懼，這種恐懼，往往來自自身認(rèn)知能力的不完善。因?yàn)闊o知，所以更加恐懼。家長在對孩子講述童話的過程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪、嫉妒、欺騙、懷疑、報(bào)復(fù)……教給孩子們認(rèn)識(shí)這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來說，是一種更好的“保護(hù)”。

最重要的是，童話的結(jié)尾，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡。這其實(shí)是在向兒童傳遞這樣的信息：無論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會(huì)被幸福和美好所取代。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完。如果只講述了令人恐懼的過程，沒有及時(shí)交待美好的“轉(zhuǎn)變”，百害而無一利。比如有些家長講小紅帽的故事時(shí)，說到大灰狼一口吞掉了外婆，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來。講到這里說：好了，該睡覺了，我們明天接著講。這樣會(huì)有怎樣的結(jié)果?這個(gè)孩子將在對大灰狼的恐懼中度過漫長的一夜。因?yàn)閮和约菏菦]有能力處理內(nèi)心恐懼的。這就好像把一個(gè)人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個(gè)人不知道將會(huì)發(fā)生什么，也不知道什么時(shí)候能出來;同樣的，你把另一個(gè)人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時(shí)后就能出來，并且有一頓豐盛大餐等著他。不言而喻，這兩個(gè)人的感受是截然不同的。

所以，一個(gè)完整講述的童話，對兒童的意義，不僅在于增加了兒童對善惡的具體認(rèn)知，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇四

家庭教育是整個(gè)教育體系中不可分割的重要組成部分，它關(guān)系到中華民族整體素質(zhì)的提高和少年兒童的健康成長。家庭教育是指在家庭生活中家長自覺地有意識(shí)地按社會(huì)培養(yǎng)人才的要求，通過自身言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對子女實(shí)施一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。因此家庭中家長的作用是舉足輕重的，他們是孩子第一任乃至終身的老師。家長的素質(zhì)如何直接影響到家長對子女教育和對學(xué)校工作的支持程度。良好的家庭教育是少年兒童成長的搖籃，又是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的補(bǔ)充，從根本上說家庭教育就是“教子做人”。做人是立身之本，良好的品質(zhì)是成才的基礎(chǔ)。但是，在目前眾多學(xué)生家庭中，家長只重視孩子學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績，而忽視了孩子各方面能力尤其是思想上的培養(yǎng)和提高，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長。家庭對小學(xué)生的心理健康起奠基作用、家長的言行對小學(xué)生的發(fā)展起表率作用、和諧的家庭文化對小學(xué)生的心理具有熏陶作用。作為家長不能忽視對孩子心理健康成長應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

家庭是孩子首先接觸與長期生活的場所，孩子的吃、穿、住、用都是由家庭供應(yīng)的，日常生活中的問題也都是在家庭里解決的。孩子在每日每時(shí)的各種生活活動(dòng)中受到家庭潛移默化的影響。

家庭的物質(zhì)生活條件對孩子的影響極大。家庭經(jīng)濟(jì)條件富裕對孩子的成長可能有利，也可能有害，關(guān)鍵在于家長如何對待與安排。家庭對金錢的態(tài)度和對花錢問題的處理，可以潛移默化地影響孩子的'人生觀和價(jià)值觀，影響他的理想與志趣。家庭的環(huán)境布置、生活方式對孩子的成長也有不可忽視的積極的或消極的作用。

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會(huì)，接觸家庭外的人群、事物。社會(huì)中那些真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因?yàn)榧彝ブ械碾娨曚浵褚矔?huì)從不同角度不斷地反映著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。

如果家長在日常生活中能針對孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日?，嵤拢瑤椭⒆诱J(rèn)識(shí)辨別社會(huì)中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會(huì)到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對孩子心靈的侵蝕。例如，當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個(gè)家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風(fēng)云、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學(xué)習(xí)很多知識(shí)，了解國內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。

但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時(shí)還要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯(cuò)誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會(huì)引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對安定社會(huì)，安定國家功在千秋。

因此家庭教育，是國家教育體系中的一個(gè)重要組成部分。“合抱之木，生于毫木；九層之臺(tái)，始于壘土”，在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中，家庭教育是基礎(chǔ)工程，家庭教育的好壞將直接關(guān)系到民族的興旺，祖國的富強(qiáng)，因此，做好家庭教育對學(xué)生健康成長具有極其重要的意義。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇五

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛，引人入勝。

我們聽過的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國格林兄弟所采集編寫的童話集，也就是格林童話。雖然我們對許多童話都耳熟能詳，但由于文化的差異，我們對它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上。事實(shí)上，在德國除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年，在這個(gè)過程中很驚訝的認(rèn)識(shí)到，童話原來還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫童話劇和普通話劇的同時(shí)，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問題的方法。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國格林童話中。

galli先生在其著作中說，童話，是祖先留給我們的一方珍寶。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗(yàn)，幾乎可以覆蓋人生的每個(gè)角落，也就是說，在生活中所遭遇的每件事，每個(gè)問題，都可以通過與其相對應(yīng)的童話來找到出路或解決辦法。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字。也就是說每個(gè)童話故事，都在講述一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》)、睡美人蘇醒(出處《睡美人》)、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》)、格麗特在對抗巫婆時(shí)的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

前些年有一個(gè)系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。里面對童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無人性的殘酷小說。那個(gè)系列中對象征的理解的確有一些可取之處。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語言來說就是：每個(gè)格林童話的過程再殘酷，卻都有一個(gè)美好的結(jié)尾。

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多，吃人的巫婆、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼，這些怎么對孩子講，孩子會(huì)害怕的。他們也忘記了這個(gè)“轉(zhuǎn)變”。

童話到底適不適意對孩子講呢。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說，有一點(diǎn)要記?。焊改冈诟⒆又v童話的時(shí)候，最根本的守則是——絕對不可以將正在講述的童話半途停止。一個(gè)童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn)。

童話對兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說，兒童聽童話的過程，實(shí)際是處理自己內(nèi)心恐懼的過程。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個(gè)單純美好的世界，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài)，許多家長都不愿意對孩子講述世界丑惡的一面。其實(shí)不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對這個(gè)未知世界的恐懼，這種恐懼，往往來自自身認(rèn)知能力的不完善。因?yàn)闊o知，所以更加恐懼。家長在對孩子講述童話的過程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪、嫉妒、欺騙、懷疑、報(bào)復(fù)……教給孩子們認(rèn)識(shí)這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來說，是一種更好的“保護(hù)”。

最重要的是，童話的結(jié)尾，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡。這其實(shí)是在向兒童傳遞這樣的信息：無論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會(huì)被幸福和美好所取代。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完。如果只講述了令人恐懼的過程，沒有及時(shí)交待美好的“轉(zhuǎn)變”，百害而無一利。比如有些家長講小紅帽的故事時(shí)，說到大灰狼一口吞掉了外婆，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來。講到這里說：好了，該睡覺了，我們明天接著講。這樣會(huì)有怎樣的結(jié)果?這個(gè)孩子將在對大灰狼的恐懼中度過漫長的一夜。因?yàn)閮和约菏菦]有能力處理內(nèi)心恐懼的。這就好像把一個(gè)人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個(gè)人不知道將會(huì)發(fā)生什么，也不知道什么時(shí)候能出來;同樣的，你把另一個(gè)人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時(shí)后就能出來，并且有一頓豐盛大餐等著他。不言而喻，這兩個(gè)人的感受是截然不同的。

所以，一個(gè)完整講述的童話，對兒童的意義，不僅在于增加了兒童對善惡的具體認(rèn)知，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念。

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勞動(dòng)節(jié)的意義篇六

在世界進(jìn)步輿論的廣泛支持下，在全世界工人階級(jí)的堅(jiān)持斗爭下，美國政府終于在一個(gè)月后，宣布實(shí)施8小時(shí)工作制，美國工人運(yùn)動(dòng)取得了初步勝利。

為紀(jì)念美國工人的罷工運(yùn)動(dòng)，1889年7月14日，恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第二國際在巴黎召開成立大會(huì)，會(huì)上宣布將每年的5月1日定為全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者的共同節(jié)日———國際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國的勞動(dòng)人民都要集會(huì)游行，以示慶祝。

法定假日。

新中國成立以后,中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動(dòng)節(jié),全國放假一天。每年的這一天,舉國歡慶,人們換上節(jié)日的盛裝,興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場,參加各種慶祝集會(huì)或文體娛樂活動(dòng),并對有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰。1989年后,國務(wù)院基本上每5年表彰一次全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者,每次表彰3000人左右。

五一黃金周。

9月18日,中國國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》,第一次修訂了1949年12月23日中國政務(wù)院發(fā)布的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》,將每年春節(jié)、“五一”和國慶節(jié)法定節(jié)日加上調(diào)休,全國放假7天,形成了3個(gè)“黃金周”。

__年12月14日,中國國務(wù)院第二次修訂《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》,將春節(jié)的放假起始時(shí)間由農(nóng)歷年正月初一調(diào)整為除夕;“五一”由7天調(diào)整為3天,減少4天;清明、端午、中秋增設(shè)為法定節(jié)假日,各放假3天。五一黃金周也將成為歷史。__年起,五一黃金周變?yōu)槲逡?天小長假。

政府表彰勞模。

五一期間無論是央視晚會(huì)的大型表彰,還是各個(gè)政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等,都會(huì)對優(yōu)秀工作者進(jìn)行表彰。

商家促銷。

無論是網(wǎng)絡(luò)電商還是線下實(shí)體店,都會(huì)舉行大型促銷活動(dòng),刺激消費(fèi)。

旅游休閑。

對于工作者來說,想休假旅游的機(jī)會(huì)很少,五一勞動(dòng)節(jié)的3天小長假,不少人選擇出游。

短信祝福。

經(jīng)常的忙碌狀態(tài)不利健康,五一期間不少人會(huì)選擇短信問候,提醒注意休息,勞逸結(jié)合。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇七

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

清明節(jié)習(xí)俗。

一、掃墓祭祖。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一，最主要的形式就是祭祖掃墓。古往今來，我們中國人都有在清明節(jié)掃墓的習(xí)慣，身在異國他鄉(xiāng)的游子總會(huì)趕在清明節(jié)前回到家鄉(xiāng)故土，為祖宗先人掃墓祭祀。在祭祀掃墓時(shí)，一般都是先給墳?zāi)圭P除雜草，添加一些新土，然后擺上供品，燃香祭奠，或燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，比如磕頭、作揖等等，向祖宗先人說一說這一年來家里發(fā)生的大事小情，后來又是如何妥善處理的，讓先人不必惦念牽掛等等，表示對先人的關(guān)心和憶念。

根據(jù)所在場所的不同，清明祭祖一般分為墓祭和祠堂祭兩種。古代皇帝一般都會(huì)建立自己的祖祠，也稱太廟;富貴人家大多也為祖先修筑祠堂，可以在祠堂里祭祀;但大多數(shù)老百姓還都是以墓祭為主，所以清明祭祀一般被稱為掃墓。

二、燒包袱。

清明祭祖本應(yīng)親自到墓地去舉行，但有些家庭因?yàn)橐恍┛陀^的原因，無法到墓地祭祀，所以就產(chǎn)生了一種因地制宜的辦法——燒包袱。這是古代北京清明祭祖的主要形式，實(shí)在去不了墓地了，就在祠堂或者家宅正房擺設(shè)供案，或者到院子外面、家門口、路邊、河邊“燒包袱”，包袱里面大多也是一些紙錢、冥幣、金銀箔紙疊成的元寶等等。

三、拜“城隍爺”

在明、清、民國時(shí)期，老北京就有七八座城隍廟，香火很盛，城隍廟里供的就是“城隍爺”，大家在清明節(jié)的時(shí)候去城隍廟燒香、祭拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順、出入平安等等。

四、踏青。

踏青也叫春游，古時(shí)候稱探春、迎春。清明時(shí)節(jié)，正是萬物復(fù)蘇、春光明媚，四處生機(jī)勃勃的時(shí)候，是郊游的大好時(shí)機(jī)。傳說踏青的習(xí)俗早在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成，每年春天，大家都要結(jié)伴到郊外游春賞景，到唐宋時(shí)期，這個(gè)習(xí)俗尤為興盛。

五、蕩秋千。

清明節(jié)蕩秋千，也是流傳已經(jīng)的古***俗，最早叫蕩千秋，后來因?yàn)槟承┓矫娴募芍M，改為蕩秋千。開始的秋千都是由樹枝做架，再拴上彩帶做成。后來逐漸發(fā)展成兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅能鍛煉人的膽量，讓人更加勇敢，又能增進(jìn)身體健康，至今仍然深受廣大人民群眾的喜愛。

六、拔河。

拔河的游戲，我們小時(shí)候一般都玩過，這個(gè)活動(dòng)其實(shí)在春秋時(shí)期就已經(jīng)盛行，但最早的名字叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，到唐朝時(shí)期才開始叫“拔河”。唐玄宗時(shí)，曾在清明節(jié)期間舉行大規(guī)模的拔河比賽，所以從那時(shí)起，拔河就成為清明節(jié)的習(xí)俗了，一直流傳至今。

七、蹴鞠。

這是我國最早的足球活動(dòng)，起源可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)代。蹴鞠就是指一種古老的皮球，球面用皮革做成，球內(nèi)塞滿羽毛。蹴鞠是古代清明節(jié)期間人們非常喜愛的一種游戲活動(dòng)，到了漢代，蹴鞠就已經(jīng)成為一項(xiàng)非常專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)，并且有了比較健全的比賽規(guī)則。到了清朝中期，隨著現(xiàn)代足球的傳入，傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)很快被取代。不過在初，國際足聯(lián)還是確認(rèn)了足球發(fā)源于中國的這個(gè)事實(shí)。

八、吃發(fā)糕。

清明時(shí)節(jié)人們喜歡吃發(fā)糕，發(fā)糕寓意是“發(fā)財(cái)”、“高升”。發(fā)糕是由粘面打成糊狀再加入發(fā)粉，蒸三四個(gè)小時(shí)制作而成，所以蒸的又要“發(fā)”，又要“高”，大家吃發(fā)糕也是圖個(gè)吉祥。

九、吃青團(tuán)。

青團(tuán)是清明節(jié)中非常有特色的一種節(jié)令食品，也是江南一帶的小吃。青團(tuán)是用清明節(jié)前后才有的一種艾草的汁攪拌進(jìn)糯米里，做成的一種團(tuán)子，因?yàn)榍鄨F(tuán)蒸熟后外表呈碧綠色，所以叫青團(tuán)。

十、放風(fēng)箏。

放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們喜歡的活動(dòng)之一。春季刮風(fēng)的天氣比較多，春光明媚，萬物更新，大家都喜歡去郊外玩一玩，放風(fēng)箏也便成了郊外活動(dòng)的項(xiàng)目之一，不但小孩喜歡，大人也喜歡，不但白天放，晚上也有人放。

清明節(jié)的禁忌。

1、掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對逝者的禮貌和尊重。

2、拜祭輩分有講究：掃墓拜祭次序依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……以此類推。拜祭完畢后，要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后再離開。

3、孕婦避免掃墓：排除迷信的成分，從安全角度來說，清明時(shí)節(jié)掃墓人多擁擠，為了胎兒安全，也不建議孕婦參加。

4、不可在墓地照相：掃墓的目的都是為了祭祀祖宗，明顯帶著敬拜、祈求的意思，而非玩樂。因此掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎。

5、忌穿大紅大紫：相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的。不過總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。

6、外人不要參與他人的掃墓：“各人自掃門前雪”，這句話用在掃墓上也極為恰當(dāng)。最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時(shí)候，此時(shí)去探視很是不妥。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇八

今天是勞動(dòng)節(jié)，但我們卻沒有同別人一樣出去痛玩一天，而是過了一個(gè)特別的勞動(dòng)節(jié)。

一大早，我就在媽媽她的嘮叨聲中起床了。隨后媽媽一走，我便經(jīng)不起被窩的誘惑又鉆了進(jìn)去?！鞍?！……痛死人了！”原來是爸爸用他那雙有勁的大手拽著我那可愛的耳朵?！鞍?！”沒辦法，起床算了我大汗淋漓，仿佛全身都濕透了。真想坐下來休息一下?？墒莿傄蛔?，媽媽就沖我喊到，誰干活少誰就晚上刷碗筷！話音剛落，我便猛一下站起來了繼續(xù)勞動(dòng)，因?yàn)槲也幌胪砩线€干活。

終于這一天過去了，雖說我很勞累，但我心里還是甜甜的，因?yàn)槲叶冗^了一個(gè)特別有意義的勞動(dòng)節(jié)。

我大汗淋漓，仿佛全身都濕透了。真想坐下來休息一下?？墒莿傄蛔?，媽媽就沖我喊到，誰干活少誰就晚上刷碗筷！話音剛落，我便猛一下站起來了繼續(xù)勞動(dòng)，因?yàn)槲也幌胪砩线€干活。

終于這一天過去了，雖說我很勞累，但我心里還是甜甜的`，因?yàn)槲叶冗^了一個(gè)特別有意義的勞動(dòng)節(jié)。

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勞動(dòng)節(jié)的意義篇九

我們的生活中，人與人的關(guān)系十分重要，這種關(guān)系構(gòu)成了我們生活的絕大部分，想想看，我們的生活中有的關(guān)系有家庭關(guān)系、戀人關(guān)系、同事關(guān)系、朋友關(guān)系、閨密關(guān)系，甚至包括陌生人關(guān)系等。然而，正因?yàn)殛P(guān)系在我們的生活中占如此重要的地位，所以一旦它出現(xiàn)任何一點(diǎn)的異樣，對我們來說可能都會(huì)造成不小的心理波動(dòng)。

在我們與其他的交往中，尤其是親密關(guān)系中，不論你關(guān)系有多好、多親密無間，都有可能出現(xiàn)這樣或那樣的矛盾或沖突。這些矛盾或沖突很多時(shí)候并不是有實(shí)質(zhì)性的矛盾點(diǎn)或沖突點(diǎn)引發(fā)的，而僅僅可能是因?yàn)閮扇说摹靶郧椤庇行┎缓?。這里就要談?wù)勂綍r(shí)生活中會(huì)對人際關(guān)系產(chǎn)生重大影響的依戀類型。上世紀(jì)，發(fā)展心理學(xué)家(如bowlby，1969)就發(fā)現(xiàn)，嬰兒對其主要撫育者(常常為媽媽)的依賴表現(xiàn)出不同的模式。人們普遍認(rèn)為。某些嬰兒只要饑餓、尿床和受到驚嚇，就能發(fā)現(xiàn)馬上會(huì)得到細(xì)心的照顧和呵護(hù)。嬰兒哭喊時(shí)，慈愛的撫育者總是如約而至，得到此種呵護(hù)的小寶貝們就能舒心地依賴他人，覺得他人可以信任，能從別人那里獲得安全和友善。結(jié)果，這些兒童就發(fā)展處安全型(secure)依戀：他們快樂地與他人交往，很容易與他人發(fā)展出輕松信任的人際關(guān)系。

氣他嬰兒的情形可能不同。如果大人對小孩的關(guān)照無法預(yù)測而且并不持續(xù)，撫育者有時(shí)熱情關(guān)注，有時(shí)卻心不在焉、交際煩躁，有時(shí)根本不出現(xiàn)。這些孩子就會(huì)對他人產(chǎn)生焦慮、復(fù)雜的感情，這種依戀類型就是焦慮—矛盾型(anxious-ambivalent)。這些孩子由于不能確定撫育者是否以及何時(shí)會(huì)來關(guān)照自己，與他人的關(guān)系會(huì)變得緊張和過分依賴，表現(xiàn)出對他人的過分貪求。而第三種嬰兒的撫育者在關(guān)照小孩時(shí)，帶著拒絕或敵對的態(tài)度勉強(qiáng)為之。孩子就會(huì)認(rèn)為他人是靠不住的，因而在與他人的關(guān)系上畏縮不前，表現(xiàn)出回避性(avoidant)依戀。回避依戀型的孩子經(jīng)常懷疑和遷怒他人，不容易形成信任和親密的人際關(guān)系。更重要的是，研究者認(rèn)為早期的人際經(jīng)驗(yàn)回影響個(gè)體后來人際關(guān)系的發(fā)展軌跡。的確如此，孩子依戀類型的差異表現(xiàn)得如此涇渭分明。當(dāng)兒童面對陌生、危險(xiǎn)的環(huán)境時(shí)，安全型的兒童會(huì)跑向媽媽，很快安靜下來，然后開始勇敢地探索陌生的新環(huán)境。焦慮—矛盾型的兒童則會(huì)大哭大鬧，緊緊抱住媽媽，完全不顧父母的安全保證。而回避型的兒童往往躲開大人，保持和父母的距離，即使在害怕時(shí)也不愿意發(fā)生親密接觸。

孩子表現(xiàn)出的這些依戀類型鮮明，但直到研究者(hazan，1987)發(fā)現(xiàn)成人在處理親密關(guān)系時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出類似的反應(yīng)方式，依戀類型才真正引起了人際關(guān)系研究者的注意，并逐漸成為研究熱點(diǎn)。研究者進(jìn)一步將人際關(guān)系的依戀模式分為四種。巴塞洛繆(bartholomew，1990)指出，人們之所以要避免和他人親密接觸，是因?yàn)榇嬖趦煞N不同的原因，一種情況是人們期望和他人交往，但又對他人戒心重重，害怕被人拒絕和欺騙，另一種情況是人們獨(dú)立自主、自力更生，真正地喜歡我行我素和自由自在，而不愿與他人發(fā)生緊密的依戀關(guān)系。因此，巴塞洛繆認(rèn)為成人有四種依戀類型。第一種安全型(secure)，和兒童的安全依戀類型完全相同。第二種癡迷性(preoccupied)，是巴塞洛繆給焦慮—矛盾型的新名稱，因?yàn)檫@種類型的人若要感覺心安，就得過分地依賴他人的贊許，所以他謬度地尋求認(rèn)同，沉溺于人際關(guān)系。第三和第四種依戀類型反映了兩種不同的“回避型”?？謶中?fearful)的人因?yàn)楹ε卤痪芙^而極力避免和他人發(fā)生親密關(guān)系。雖然他們希望有人喜歡自己，但更擔(dān)心自己因此離不開別人。相反，疏離型(dismissing)的人認(rèn)為和他人發(fā)生親密關(guān)系得不償失。他們拒絕和他人相互依賴，因?yàn)樗麄兿嘈抛约耗茏粤Ω诓辉诤跛耸欠裣矚g自己。

現(xiàn)在普遍認(rèn)為可以在兩個(gè)維度的基礎(chǔ)上區(qū)分這四種依戀類型。首先，人們在回避親密(avoidanceofintimacy)的程度上有差別，這會(huì)影響人們接納相互依賴的親密關(guān)系的難度和信任程度。在親密關(guān)系中感到舒心和輕松的人，回避親密的程度就低;而與伴侶親密接觸時(shí)煩躁不安的人，其回避親密的程度就高。其次，人們還在憂慮被棄(anxietyaboutabandonment)的程度上有差別，即害怕他人認(rèn)為自己沒有價(jià)值而遠(yuǎn)離自己。安全型的人在與他人親密接觸中非常安心，不會(huì)擔(dān)心別人會(huì)苛刻對待自己;因而能積極快樂地尋求親密、相互依賴的人際關(guān)系。相形之下，其他三種類型的人充滿焦慮和不安，在親密關(guān)系中如坐針氈。癡迷性的人渴望親密接觸但害怕被拒絕。疏離型的人并不擔(dān)心被拒絕，但卻不喜歡親密接觸。至于恐懼型的人則兩者兼而有之，在親密關(guān)系中坐立不安又擔(dān)心親密關(guān)系不能長久。

當(dāng)然，這種人際關(guān)系依戀類型的分類只是如馬克斯·韋伯所說的理想類型(idealtype)，并不是說它們是沒有任何共同點(diǎn)的對立類別，而是用作稱呼不同焦慮和回避分?jǐn)?shù)組合的便利標(biāo)簽。正如我們認(rèn)識(shí)別人喜歡用不同的標(biāo)簽來對人進(jìn)行分類，這樣無疑方便了我們更快的認(rèn)識(shí)他人，進(jìn)而指導(dǎo)我們采取一定的行動(dòng)去對待和回應(yīng)他人，但是任何一個(gè)人都是復(fù)雜的，都不是一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)簽?zāi)軌蚰依ǖ?。依戀類型一旦形成，就決定了人們與他人交往時(shí)顯示出的獨(dú)特個(gè)體特征。每個(gè)人都是由不同的經(jīng)驗(yàn)和特質(zhì)組合而成的獨(dú)特個(gè)體。這些經(jīng)驗(yàn)和特質(zhì)又塑造了不同的能力和偏好，正是這些差異影響了我們的親密關(guān)系。例如在愛情關(guān)系中，情侶雙方某些依戀類型的匹配可能比其他的匹配要好得多，即更讓人滿足和穩(wěn)定。假若癡迷型的人愛上了疏離型的人，就產(chǎn)生了依戀類型的不匹配。癡迷型的人會(huì)因?qū)Ψ降母星槭柽h(yuǎn)而氣餒，而疏離型的人則會(huì)因?qū)Ψ降囊蕾嚫深A(yù)而煩惱。

在《小別離》中，女主角童文潔就屬于不安全型依戀，生活中不太容易信任別人，疑心比較重依戀類型也不是一成不變的，我們并不會(huì)被動(dòng)地受童年經(jīng)驗(yàn)的束縛，因?yàn)橐缿兕愋筒粩嗟厥艿轿覀兂扇撕蠼?jīng)歷的影響(davila，)。隨著時(shí)間的推移，依戀類型的確會(huì)發(fā)生新的改變。一次悲痛欲絕的分手會(huì)讓原本安全型的人不再安全，一段如膠似漆的戀情也會(huì)慢慢讓回避親密的人不再懷疑、戒備親密感情。研究表明，在兩年之內(nèi)足有三分之一的依戀類型可以發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化(davila，)，令人欣慰的是，不安全依戀比安全依戀更容易改變。所以，當(dāng)你的身邊由不安全依戀型選手，就請給予他們更多的關(guān)愛和呵護(hù)。

《小別離》中的男主角方圓就屬于安全型依戀不同的依戀類型并無好壞之分，不同的人擁有不同的性格特質(zhì)，只要這種特質(zhì)與他們的生活相適應(yīng)，每個(gè)人都可以過得很好。但與此同時(shí)，我們認(rèn)識(shí)了幾種不同的依戀類型后，就要借此工具去更好的認(rèn)識(shí)自己。若我們是安全依戀類型，我們會(huì)在人際社交尤其是發(fā)展親密關(guān)系方面占一定的優(yōu)勢。而如果你是不安全依戀類型，則你會(huì)在發(fā)展親密關(guān)系時(shí)遇到更多的阻礙，但你不比氣餒，你完全可以選擇堅(jiān)持自己還是逐步努力去改變自己的依戀類型，活出自己，讓自己的生活更美好。

我們怎樣維護(hù)好人際關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的交往是必不可少的，良好的人際關(guān)系是你取得他人信任或與他人關(guān)系融洽的前提條件。無論你詩司白領(lǐng)、政府機(jī)關(guān)人員還是在校學(xué)生，各行各業(yè)人員都離不開人際關(guān)系。所以，學(xué)會(huì)與他人建立和維持良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。

認(rèn)同。對一個(gè)人的認(rèn)同能讓別人產(chǎn)生很強(qiáng)的自信心，并且會(huì)有愉悅感，從而對你持肯定的態(tài)度。所以，在現(xiàn)實(shí)中，越是經(jīng)常給予別人認(rèn)同的人，越能有一個(gè)很好的人際關(guān)系。因此，不要吝嗇你的贊揚(yáng)，要經(jīng)常的表達(dá)你對他人的認(rèn)同。這樣，你也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。

傾聽。當(dāng)對方向你陳述一件事情的時(shí)候，里面除了既定事實(shí)以外，還會(huì)加入自己的主觀思想，而他重點(diǎn)所講的并不是這個(gè)故事，而是他的觀點(diǎn)，希望能得到你的認(rèn)同。

如果你在他還沒有表達(dá)清楚之前，就立馬插入自己的看法，不僅不會(huì)得到對方的好感，反而有可能中斷這個(gè)話題。造成尷尬的場面。因此，耐心的聽別人把話講完，不要急著插入自己的看法，更不要在沒了解事實(shí)的真相之前就妄自菲薄。

如何維持朋友關(guān)系。

真誠有心，不管你去哪里或者你做什么事情，那么對待朋友應(yīng)該學(xué)會(huì)的是真誠，你給予別人的好處，那么別人也會(huì)對你好的，因?yàn)檎嬲\的交流是可以讓朋友之間變得更加美好。一味的偽裝出來的友情是不長久的，所以說一定要真誠的去交友。

價(jià)值體現(xiàn)，雖然在這里說這個(gè)不大好，但是確實(shí)就是這樣的，很多時(shí)候不得不為了一些自己所需才去建立好的友情，哪怕是興趣愛好也是一樣的。因?yàn)槠古仪蚰銈兂蔀榱伺笥?，這就是一種價(jià)值的體現(xiàn)。

聚會(huì)，朋友之間的聚會(huì)最好是一起去的，為什么呢，因?yàn)榫蹠?huì)是一種直接交流感情的場合，所以說盡量的去多參加一些朋友之間的聚會(huì)，這也是維持你們感情的一種有效方式。

動(dòng)態(tài)，雖然好友好久沒有交流了，但是還是偶爾去關(guān)注朋友的一些動(dòng)態(tài)，看看他/她們最近的狀態(tài)，qq空間上，微博、微信等等都是維持朋友之間感情的一種工具。

電話短信溝通，其實(shí)很多時(shí)候我們需要的并不是親自能見到朋友或者和朋友一起吃吃吃飯干嘛的，哪怕是一個(gè)電話一個(gè)短信朋友也會(huì)感受到你的心，因?yàn)槟銈儾⒉皇悄敲丛诤鮿e的，只是覺得心里還是有你的。

如何快速高效的搭建人脈關(guān)系。

午餐關(guān)系建立法。

在企業(yè)中上班，千萬要避免一個(gè)人獨(dú)自聚餐，這樣就會(huì)無形中與團(tuán)隊(duì)隔離，定期的利用午餐來了解公司的同事，通過午餐的時(shí)間也可以了解更多私下里的話題，有助于關(guān)系的建立。

會(huì)議中找人脈。

在參加一些大型的行業(yè)會(huì)議時(shí)，這個(gè)時(shí)候你可以有目的去結(jié)交一些行業(yè)的人士，與他們交換名片，或者打個(gè)招呼，都能夠幫助你在這個(gè)行業(yè)里更好地積累名氣。

建立人脈庫。

如果你對于人脈關(guān)系的積累比較感興趣，還可以通過建立人脈庫，針對不同人的性格、特征、職業(yè)等進(jìn)行分類，記錄他們的喜好，研究他們的話題，也會(huì)幫助你更好地維護(hù)好這些關(guān)系。

怎樣利用人際關(guān)系。

好的人際關(guān)系一定是互相學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，那不然一定是存在著敷衍的過程，如果說一段良好的人際關(guān)系沒有互相可以“利用”的地方，那必然是無法維持長久的，因此保持良好的人際關(guān)系是互相做到“禮尚往來”，那才守鍵，那么到底如何才能做到保持良好的人際關(guān)系呢?以下是小編為您整理的怎樣利用人際關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

不斷提升自己的能力，一個(gè)人在變得越來越出色的過程中，會(huì)去學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)秀之處，這也是為什么我們在成長的過程中會(huì)出現(xiàn)同路人發(fā)生變化的情況，這也是比較現(xiàn)實(shí)的問題，因此隨著自己能力地提高，能繼續(xù)和自己保持良好人際關(guān)系的，那才是真正的親朋好友。

懂得“禮尚往來”，和他人交往最忌諱的是一味地付出，或者一味地索取，因?yàn)閱蜗虻倪^程終究會(huì)讓一方覺得特別累，因?yàn)檎l都希望被安慰，更不希望一直被索取，而大家互相有所付出和回報(bào)，能讓一段關(guān)系變得更加長久，也能變得越來越好。

千萬不要用某段關(guān)系來索取，有時(shí)候我們最怕面子上的事情，總是被冠以我們是什么關(guān)系，理所應(yīng)當(dāng)怎樣去做，但事實(shí)是沒有任何事情是天經(jīng)地義的，尤其是涉及到借錢這件事兒，如果沒有想著去還錢，那么勢必會(huì)讓借錢這件事破壞自己和他人的關(guān)系。

勞動(dòng)節(jié)的意義篇十

漢字的書寫，對于我們中國人來說是一項(xiàng)最基本的技能之一，每個(gè)人都應(yīng)該寫好漢字。

電腦的普及給人類帶來了極大的方便，但終究不能完全代替手書，學(xué)生作業(yè)、中考、高考、其它考試、填表、簽字等，則不可能使用電腦。你的“字”總會(huì)要見人的，俗話說：“字如其人”，因此，一手好字能有效地樹立您的形象，而一筆爛字，您可能會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。

中考、高考中一篇800多字的作文評分時(shí)間只有十幾秒鐘，可想而知，字寫得不好、不規(guī)范，甚至無法辨認(rèn)，請問你可能取得好成績嗎？長篇敘述的考題都存在這個(gè)問題，其它考試同樣如此。

練字對于小學(xué)生來說意義更加重要，由于必須做到認(rèn)真、踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)才能練好字，因此通過練字這一過程能夠達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生對待事情的認(rèn)真態(tài)度、踏實(shí)精神、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和觀察分析問題能力的目的，可以說“練字”是培養(yǎng)小學(xué)生很多優(yōu)良品質(zhì)的最佳手段。