最新文學經(jīng)典的演講稿(精選10篇)

演講稿需要經(jīng)過精心準備和組織，以確保傳達的內(nèi)容清晰、有條理。演講稿的結尾要給聽眾留下深刻的印象，可以用總結、展望或呼吁等方式結束。以下是小編為大家搜集整理的優(yōu)秀演講稿，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。

文學經(jīng)典的演講稿篇一

今天我讀了一篇胡適寫的有趣而又令人深思的文章《差不多先生》。

差不多先生覺得什么都差不多，他總是說：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?”他覺得紅糖和白糖差不多覺得陜西和山西差不多;覺得“千”和“十”差不多;覺得火車8：30開和8：32開差不多;覺得人醫(yī)和獸醫(yī)差不多;甚至在臨死前，他也覺得活人與死人差不多。

我讀著，覺得這篇文章很有趣，就忍不住又讀了幾遍。讀著讀著，我不禁為差不多先生感到惋惜又可笑的同時漸漸領悟到了作者的用意。我們不也是差不多先生嗎?在生活中，我總是遇事就念起差不多先生的名字，做不到一絲不茍。一次考試，我就是因為粗心少寫了一個小數(shù)點，白白扣掉了一分，我懊惱極了。沒過多久，媽媽讓我去買水仙，可我卻買了一株蒜苗回來，被媽媽數(shù)落了一頓?？磥恚乙彩且粋€差不多先生啊!

俗話說“差之毫厘，失之千里”。如果差不多先生為人們治病，那會殃及多少人的性命啊;如果差不多工程師為人們造房子，那房子該會有多么危險呀;如果差不多科學家為國家研發(fā)火箭，那會造成多么大的損失呀!所以，我們千萬不要像差不多先生一樣，凡事都抱著一種“差不多”的心態(tài)，最終禍害自己。

同學們，我們無論是在生活中還是學習中，細節(jié)決定成敗，我們不能像差不多先生那樣，萬事都追求“差不多”，我們要以細心，嚴謹?shù)膽B(tài)度做好每件事，這樣才會把事情做得更好，更完美!

作者：花橋中心小學六（4）班張欣雨。

指導老師：錢曉潔。

公眾號：玉峰文苑。

文學經(jīng)典的演講稿篇二

最近，我看了一本書，書是商曉娜姐姐寫的。她寫的書非常多。有《一年級的小豌豆》，《絕佳拍檔》，《我們班的博客》等等。其中的《莫小奇和貝小貝1》是我愛看的書。

本書的主人公是莫小奇和貝小貝，她們是一對很要好的朋友。在他們之間發(fā)生了很多有趣的事情。如在學校里探險，期中考試的趣事，給小狗蓋被子……。我想，里面的每一個故事，莫小奇和貝小貝每天的經(jīng)歷不正是我們每天生活的寫照嗎？高年級的同學看了這本書，會回憶自己在低年級時的趣事；大人看了，會想起自己曾經(jīng)的年幼無知的樣子。

書中的文字很幽默。如第九章，貝小貝想要一個新同桌，但是今天他的想法轉移了，他要當一名旅行家。把姑姑送給他的拉桿包故意在地上拉出聲音。同學們很羨慕他的包，他很得意，不過，他不喜歡別人說她的包是書包，因為他想當旅行家。從此以后他就很驕傲的在別人跟前展示她的包。沒多久同學們就不喜歡他這樣了，想想這些情景不就是我們平常出現(xiàn)的一些情景嗎。真有意思！

這本是我說使我懂得童年是多門的珍貴。伴我一生?？鞓烦砷L！

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文學經(jīng)典的演講稿篇三

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家下午好!今天我演講的題目是《讀書好、讀好書、好讀書》。

俗話說得好：開卷有益。只要打開書本，我們就能在書本中得到知識，找到快樂，體會情感。打開書，我們就像是在知識的海洋里遨游，它能讓我們更快樂，能讓我們更自信，能使我們更聰明。多少次，我因為丑小鴨變成天鵝而替她高興;多少次，我因為白雪公主被惡毒的王后騙吃下毒蘋果而落淚;多少次，我因為小英雄哪吒打敗了石磯而為他自豪!這一切，不都是因為書本給我提供了閱讀的機會嗎?讀一本好書，就仿佛和一個高尚的人談話。這一句名言，我小時侯就常聽媽媽說，但真正知道和理解它的意思，還得從一件小事說起。

記得那次，我在書店發(fā)現(xiàn)了一本《寓言中的道理》，翻了翻，覺得非常實用，又很好看，便買了下來?；氐郊抑?，我迫不及待地翻開書，津津有味地讀了起來。從此這本書成了我最喜愛的一本書，我喜愛它，不僅是因為它好看，而且它使我懂得了許多道理，教會了我怎樣做人，做一個怎樣的.人。例如，其中的一個小故事《井底的驢》，我記憶最深，因為它告訴我：關鍵時刻，你會發(fā)現(xiàn)自己才是自己的救星，別人是幫不上你的。這就是一本好書，所以我每天看一個小故事，就像是和一個高尚的人談了一次話，而且我現(xiàn)在越來越聰明，越來越明事理了。我想，這本好書還將伴我繼續(xù)前進，讓我終生受益。

讀書，并不是說，什么書不辨好壞都可以讀，你一定要學會選擇，也就是說擇其善者而從之，因為只有讀健康向上的書，才能教你做人的道理，才能增長你的智慧。

同學們，書是人類進步的階梯，讓我們一起打開書本，打開知識的大門，在廣袤的知識天空中翱翔吧!

我的演講完畢，謝謝大家!

文學經(jīng)典的演講稿篇四

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好!經(jīng)過充分醞釀和精心籌備，陽光蓓蕾文學社今天正式成立了!在此，我謹代表陽光蓓蕾文學社，向所有關心文學社發(fā)展的領導、老師和同學表示誠摯的感謝!向百忙之中參加此次大會的領導、嘉賓致以最真誠的歡迎!對語文教研組老師在文學社成立過程中給予的`熱心支持和莫大幫助表示由衷的謝意!

李校長等領導，今天在百忙之中蒞臨指導，體現(xiàn)了縣領導對我校校園文化建設的重視，對我們陽光蓓蕾文學社的熱切關懷和支持。在領導熱情洋溢的講話中，我深深感受到我們這個文學社團被寄予的深切希望，也堅定了我們把陽光蓓蕾辦好、辦強的決心和信心。

文學社以“豐富校園文化生活，打造特色精英社團;展示學子文采，彰顯素質教育特色”為宗旨，對實施素質教育，推進語文教學,培養(yǎng)文學新人等，都具有重要的意義。成立陽光蓓蕾文學社，正是我校推行語文課程改革、實施素質教育的一個有益嘗試。

文學社成立后，它將有效結合我校閱覽室、宣傳欄、文化墻等有利環(huán)境，進一步推進“書香校園”建設，并不斷激發(fā)學生的寫作興趣，擴展學生的知識視野，培育更多的文學新苗。我們將努力把陽光蓓蕾文學社辦成學生群體中文學愛好者寫作才華展示的星光大舞臺，讓更多的孩子在這里找回自信，找到自我。

本學年，陽光蓓蕾文學社的工作，將主要圍繞以下幾個方面來開展：

文學經(jīng)典的演講稿篇五

各位老師，同學：

大家好！我是來自中文系xx新聞班一的xx，很高興今天來參加文學社的社長競選，我一直堅信一句話，“沒有最好，只有更好”今天站在這里競選的人，我的確不是最好的，但是我堅信如果你們相信我，我可以把文學社的工作做到更好。

水本無波，相蕩而起漣猗，石本無華，相撞而起火花。我們都知道，文學社存在的'意義就是她可以釋放每一個熱愛文學的人的熱情，可以給文學愛好者提供一個交流的平臺，大家可以在這個社團里指點江山，激揚文字。

今天我之所以參加競選是因為我愛文學，愛文學社，我希望可以用我的力量，去譜寫文學社新的篇章。如果我當選了，我一定不辜負大家的期望，一定全力以赴，以身作則，當好文學社的領頭人。謙虛、勤奮、誠實，虛心接受同學們的意見，認真履行自己的職責，使文學社真正成為文學愛好者的樂園！

如果大家信任我，愿意給我一個展示和奉獻自己的舞臺，那么，請你支持我，我會在今后的工作中，用我的真誠，用我對工作的投入來感動你們！

最后，請允許我用一段話來結束我的演講：最美麗的語言是，真幸運能和你共度美好的歲月。最溫暖的語言是，無論天南地北，我們無時無刻都在關注你。最甜美的語言是，我們永遠心心相連。最可愛的語言是，我們共同努力去把握機會。

讓我們共同努力，在不同的崗位上把握機會，永往直前。謝謝大家！

文學經(jīng)典的演講稿篇六

“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”聽到這首歌，大家一定想起雷鋒叔叔吧!

從學習這首歌，我了解了雷鋒的有關資料，熟知了雷鋒精神。雷鋒叔叔雖然只活了22歲，但他一生做過的好事像天上的星星，數(shù)也數(shù)不清。雷鋒叔叔幫助過的人，更是不計其數(shù)。

老師教我們“學習雷鋒好榜樣”這首歌，并告訴我們雷鋒是我們學習的好榜樣。向雷鋒一樣愛憎分明、五講四美三熱愛……媽媽常常給我講雷鋒的故事，告訴我雷鋒是我們的楷模，我經(jīng)常聽得入迷，讓媽媽給我講了一遍又一遍。爸爸也給我買過有關雷鋒的書籍，他告訴我要向雷鋒學習，我總是看得如癡如醉，爸爸笑稱我是“雷鋒迷”。我說：“雷鋒精神是我追求的目標，是我前進的動力，更是我的偶像。我要學習他。”

在家里，我自己的事自己做。獨立完成作業(yè)，常常幫爸爸媽媽做家務，爸爸媽媽夸我是個好孩子。我給媽媽說：“這是我應該做的”。

在學校，我認真聽講，做作業(yè)，認真做好值日。同學忘帶筆了，我熱情地借給同學，同學摔倒了，我急忙跑過去扶一把……在學校舉行的活動中，我參加跳繩、競賽等為班級爭了榮譽……老師夸我是個好學生。

在外面，我和叔叔阿姨打招呼，我熱情為路人指路。幫丟東西的陌生人撿東西，幫老人過馬路……大家夸我是個懂事、有禮貌的孩子。

雷鋒做好事不留名，帶病工作，樂于助人……都值得我們學習。雷鋒的同事們都說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！蔽蚁耄褐灰野l(fā)現(xiàn)了有需要幫助的人，都會向雷鋒一樣積極的去做、去幫。因為我體會到助人為樂是一件快樂的事。

我要向雷鋒叔叔學習，做一個有道德的人，做一個對社會有用的人。

文學經(jīng)典的演講稿篇七

文學欣賞是讀者為獲得審美享受而進行的一種精神活動。是讀者為了滿足自己的審美需要，對文學作品所進行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗、理解和評價活動。文學欣賞是個體的人對于具體的文學作品的閱讀、感受、理解和想象活動。

文學欣賞活動是由欣賞對象——文學作品和欣賞主體——閱讀者的之間的閱讀關系構成的。文學欣賞對象是由作家創(chuàng)作完成的文本形態(tài)，它一經(jīng)誕生，就進入了自己的生命史。文學作品既然是有生命的，也是向著讀者開放的，那么它的歷史性就取決于讀者的閱讀和理解，取決于讀者的以情感應。

文學欣賞的過程在某種意義上是一個移情的過程。欣賞活動中的移情現(xiàn)象由兩個方面構成：一方面，欣賞主體——讀者把自己的情感、記憶、意志、思想帶進閱讀過程，并投射到作品中的人物、事件、山川、風物上去，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”(杜甫《春望》)，對國破家亡的**時勢，花也迸濺淚水，鳥兒也感到驚心;“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明(杜牧《贈別》)，蠟燭也理解人間的離愁別緒，落下一滴滴同情的眼淚;”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有靜亭山?！?李白《獨坐靜亭山》)，山有性命，與人同心，一幅閑適心境，飄逸瀟灑，詩人與山相互觀照，一點也不厭倦。因為“我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件類比，按照我們切身的經(jīng)驗類比，來看待我們身外發(fā)生的事件”，當我們把自己親自竟來的東西——感覺、努力和意志灌注的我們所閱讀的作品之中時，我們就是在移置情感，向它“灌注生命”。另一方面，我們欣賞的對象——文學作品，并不是事物本身，而只是標志事物的語言符號，我們是通過語言符號所展示的典型、意象才觀照文學作品的形象的。只有以上兩個方面結合起來，才可能完成文學欣賞。此時，欣賞主體就獲得美感，作品就成為審美對象。因為“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞?！?/p>

據(jù)《樂府古題要解》說，伯牙曾學琴于成連，三年過后，基本技巧已經(jīng)完全掌握，但再演奏的時候還不能做到情感專注，難以獲得精神上的感染力。成連就對伯牙說，“我的琴藝還不能具有感動人的能力，我的老師在東海中，他可以教你‘移情術’”。于是伯牙帶了糧食、行囊，跟隨老師來到蓬萊山。老師說：“我這就迎接我的來勢去!”于是，劃船遠去，十天沒有轉回。伯牙在期待中苦等，孤獨而又感傷，四處張望，不見老師，只聽得“海水汩沒，山林睿冥，群鳥悲號”，驟然頓悟，仰天長嘆，“原來是老師想用自然界的濤聲鳥鳴來感發(fā)我的感情?！边@個故事雖然不完全是關于文學作品的感受，但是它告訴我們一個道理：只有自己感受到的情感，才能產(chǎn)生激發(fā)、調動真摯的感情，才能更加深入的理解作品中的感情。

文學欣賞活動可以分為感受、體驗、想象等若干階段。感受是指文學欣賞活動中的感覺和知覺效果，是讀者把文學文本的語言作為藝術符號進行把握的心理活動。作家創(chuàng)作，是把自己展示自己的思想情感的藝術形象熔鑄于語言符號加以物化，生產(chǎn)文本。讀者欣賞文學藝術，是把語言符號還原為藝術形象，在自己的頭腦中映現(xiàn)出來。如曹雪芹在〈紅樓夢〉第四十八回的香菱學詩一節(jié)，寫道，香菱開始學詩，不得其解，后感受日深，她認為“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！彼e了《塞上》一首為例說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直?日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像見了這景的?！毕懔馑w會的，正是詩歌審美感受獨特性。

在文學欣賞活動中，體驗是從外在形式進入到內(nèi)在形式——對作品意義的把握和理解，帶有“以身體之，以心驗之”的親歷性感受。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，人類活動的特性就是自由自覺的生命活動，人通過這種自由的生命活動使一切對象性的現(xiàn)實成為人的本質力量的現(xiàn)實。“只有當對象對人來說成為人的對象或者說成為對象性的人的時候，人才不至在對象里面喪失自身”，人才“不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！边@里的全部感覺是說，人在欣賞文學作品時，全身心地投入其中，從對象世界中體驗到自己的生命存在。如《紅樓夢》第二十三回“《西廂記妙詞同戲語，牡丹亭艷曲警芳心》中寫道：

文學經(jīng)典的演講稿篇八

研究國故，在現(xiàn)時確有這種需要。但是一般青年，對于中國本來的文化和學術，都缺乏研究的興趣。講到研究國故的人，真是很少，這原也怪不得他們，實有以下二種原因：一、古今比較起來，舊有的東西就很易現(xiàn)出破綻。在中國科學一方面，當然是不足道的;就是道德和宗教，也都覺淺薄得很，這樣當然不能引起青年們的研究興趣了。二、中國的國故書籍，實在太沒有系統(tǒng)了。歷史書，一本有系統(tǒng)的也找不到;哲學也是如此。就是文學一方面，《詩經(jīng)》總算是世界文學上的寶貝，但假使我們?nèi)パ芯俊对娊?jīng)》，竟沒有一本書能供給我們做研究的資料的。原來中國的書籍，都是為學者而設，非為普通人、一般人的研究而作的。所以青年們要研究，也就無從研究起。我很望諸君對于國故，有些研究的興趣，來下一番真實的工夫，使彼成為有系統(tǒng)的。對于國故，亟應起來整理，方能使人有研究的興趣，并能使有研究興趣的人容易去研究。

“國故”的名詞，比“國粹”好得多。自從章太炎著了一本《國故論衡》之后，這“國故”的名詞于是成立。如果講是“國粹”，就有人講是“國渣”，“國故”(nationalpast)這個名詞是中立的。我們要明了現(xiàn)社會的情況，就得去研究國故。古人講，知道過去才能知道現(xiàn)在。國故專講國家過去的文化，要研究它，就不得不注意以下四種方法：

一、歷史的觀念。在一般青年，所以對于國故沒有研究興趣的緣故，就沒有歷史的觀念。我們看舊書，可當它作是歷史看。清乾隆時，有個叫章學誠的，著了一本《文史通義》，上邊說“六經(jīng)皆史也”。我現(xiàn)在進一步來說：“一切舊書——古書——都是史也”。本來歷史的觀念，就不由然而然地生出興趣了。如道家煉丹修命，確是很荒謬的，不值識者一笑。但本了歷史的觀念，看看它究竟荒謬到了什么田地，亦是很有趣的。把舊書當作歷史看，知他好到什么地步，或是壞到什么地步，這是研究國故方法的起點，是叫“開宗明義”第一章。

二、疑古的態(tài)度。疑古的態(tài)度，簡要言之，就是“寧可疑而錯，不可信而錯”十個字。譬如《書經(jīng)》，有今文《尚書》和古文《尚書》之別。有人說，古文《尚書》是假的，今文《尚書》有一部分是真的，余外一部分，到了清時，才有人把它證明是假的。但是現(xiàn)在學校里邊，并沒有把假的`刪去，仍舊讀它全書，這是我們應該懷疑的。至于《詩經(jīng)》，本有三千篇，被孔子刪剩十分之一，只得了三百篇。《關雎》這一首詩，孔子把它列在第一首，這首詩是很好的。內(nèi)容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但這事不易辦到，于是男子“寤寐求之”，連睡在床上都要想伊，更要“悠哉悠哉，輾轉反側”呢!這能表現(xiàn)一種很好的愛情，是一首愛情的相思詩。后人誤會，生了許多誤解，竟牽到旁的問題上去。所以疑古的態(tài)度有兩方面好講：一、疑古書的真?zhèn)?。二、疑真書被那山東老學究弄偽的地方。我們疑古的目的，是在得其“真”，就是疑錯了，亦沒有什么要緊。我們知道，[沒有]哪一個科學家是沒有錯誤的。假使信而錯，那就上當不淺了!自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隸，但是還要引旁人亦入于迷途呢!我們一方面研究，一方向就要懷疑，庶能不上老當呢!如中國的歷史，從盤古氏一直相傳下來，年代都是有“表”的，“像煞有介事”，看來很是可信。但是我們要懷疑，這怎樣來的呢?根據(jù)什么呢?我們總要“打破砂鍋問到底”，究其來源怎樣，要知道這年月的計算，有的是從偽書來的，大部分還是宋朝一個算命先生，用算盤打出來的呢。這哪能信呢!我們是不得不去打破它的。

在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的。以后呢?大部分也是不可靠的。如《禹貢》這一章書，一般學者都承認是可靠的。據(jù)我用歷史的眼光看來，也是不可靠的，我敢斷定它是偽的。在夏禹時，中國難道竟有這般大的上地么?四部書里邊的經(jīng)、史、子三種，大多是不可靠的。我們總要有疑古的態(tài)度才好!

三、系統(tǒng)的研究。古時的書籍，沒有一部書是“著”的。中國的書籍雖多，但有系統(tǒng)的著作，竟找不到十部。我們研究無論什么書籍，都宜要尋出它的脈絡，研究它的系統(tǒng)。所以我們無論研究什么東西，就須從歷史方面著手。要研究文學和哲學，就得先研究文學史和哲學史。政治亦然。研究社會制度，亦宜先研究其制度沿革史，尋出因果的關系，前后的關鍵，要從沒有系統(tǒng)的文學、哲學、政治等等里邊，去尋出系統(tǒng)來。

有人說，中國幾千年來沒有進步，這話荒謬得很，足妨害我們研究的興趣。更有一外國人，著了一部世界史，說中國自從唐代以后，就沒有進步了，這也不對。我們定要去打破這種思想的?？傊覀兪且獜膹那皼]有系統(tǒng)的文學、哲學、政治里邊，以客觀的態(tài)度，去尋出系統(tǒng)來的。

四、整理。整理國故，能使后人研究起來，不感受痛苦。整理國故的目的，就是要使從前少數(shù)人懂得的，現(xiàn)在變?yōu)槿巳四芙獾?。整理的條件，可分形式內(nèi)容二方面講：

(一)形式方面，加上標點和符號，替它分開段落來。

(二)內(nèi)容方面，加上新的注解，折中舊有的注解。并且加上新的序跋和考證，還要講明書的歷史和價值。

我們研究國故，非但為學識起見，并為諸君起見，更為諸君的兄弟姊妹起見。國故的研究，于教育上實有很大的需要。我們雖不能做創(chuàng)造者，我們亦當做運輸人——這是我們的責任，這種人是不可少的。

文學經(jīng)典的演講稿篇九

曹永的小說《蘿卜》在《日報》上發(fā)表，是20xx年畢節(jié)文學界，乃至貴州文學界的一件大事，值得我們大家認真圍觀，充分挖掘出這一文學事件的社會價值和現(xiàn)實影響力。市文聯(lián)今天組織曹永的小說研討會，體現(xiàn)了文聯(lián)領導對這件事情的高度重視和敏銳的政治洞察力，我要為畢節(jié)市文聯(lián)的工作點贊。

《蘿卜》這篇小說，篇幅不長，五千余字，但藝術價值相當高。小說的核心是講好故事，成功地塑造人物。相信看過《蘿卜》這篇小說的人，都會對草海邊上的老栓這個人物形象印象深刻。老栓的孤獨和寂寞、勇敢和擔當、善良和真誠在我反復閱讀之后，多次打動了我，使我為他的命運嘆息。

《蘿卜》這篇小說結構十分精巧。短篇小說不像長篇小說，可以有充足的敘事空間供作者輾轉、騰挪、補充，甚至可以用閑筆的技巧來渲染。曹永設置了一個看蘿卜的農(nóng)民和偷蘿卜的陌生人之間的矛盾，因此獲得了敘述的重心和動力，成為敘述的線索，一切對話和情節(jié)的展開都以此為基點，在敘事推進的過程中，把老栓的一生連輟在一起，老栓人生每一個重要的片段，都在一個孤獨老人的傾述中得以體現(xiàn)，娓娓道來，不蔓不枝，干凈利落，水到渠成。而且，曹永以太陽的變化，把從晌午到黃昏的時間的流逝過程，巧妙地安置在敘事中，獲得了恰當?shù)臄⑹鹿?jié)奏，有張有馳，舒緩自然。

《蘿卜》這篇小說，最大的成功在于主題意蘊的深化。曹永是威寧人，深愛著他生長的土地。詩人艾青這樣寫道：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！度請蟆吩诳l(fā)《蘿卜》時編者按語是這樣寫的：“曹永的原創(chuàng)短篇小說《蘿卜》，以一段草海湖蘿卜地里的偶遇、一場偶然發(fā)生的對話，宛轉寫下草海湖的變遷，寫出時代環(huán)境與圍繞草海湖生活的人們面對的變化。用作者的話說，他把草海攬到懷里，小說的好處是，故事之外，還可以有更多的思考”。一個五千多字短篇小說，里面可以解讀出農(nóng)民的生存現(xiàn)狀主題、空巢老人主題、環(huán)境保護主題、人與自然的關系主題等等。這些宏大的'主題，如果是普通的小說家，也許用50萬字的長篇小說，未必能如《蘿卜》寫得這樣深刻，這樣打動人心。

我收集了各種媒體對曹永的采訪和介紹，了解到他隨著年齡的增長，閱歷的增加，社會經(jīng)驗的沉淀，創(chuàng)作觀已基本趨于穩(wěn)定，強調對底層人物的書寫。透過《蘿卜》這篇小說，可以看出，曹永已經(jīng)具備一流小說家所需要的駕馭宏大主題和長篇敘事的能力，曹永的《蘿卜》發(fā)表在《日報》這種高級別的刊物，標志著他的寫作水準已經(jīng)躍升到國內(nèi)一流作家的行列。真是可喜可賀！

最后我想說說閱讀曹永小說引發(fā)的思考。文學是有力量的。文學的力量不可小看。文學界要在畢節(jié)試驗區(qū)扶貧攻堅、同步小康的歷史大潮中發(fā)揮自己的作用，貢獻自己的力量。我們畢節(jié)試驗區(qū)在歷史、人文、風景、民族文化等方面有許多資源尚待挖掘、整理、宣傳、再創(chuàng)造。曹永的小說《蘿卜》在《日報》這樣的國家最高級別的刊物上發(fā)表，其實就是在國家級的宣傳平臺上發(fā)出畢節(jié)試驗區(qū)的聲音，它所涉及的問題勢必會引起相關人士的關注、思考和相應的行動，這篇小說的價值已經(jīng)超越了文學，它也許會在政治、經(jīng)濟等方面引起連鎖反應，希望畢節(jié)市相關領導重視，希望市文聯(lián)領導組織精兵強將，發(fā)現(xiàn)、打造、推出更多的“曹永”和“曹永的《蘿卜》”，為試驗區(qū)的發(fā)展推波助瀾，為同步小康目標的實現(xiàn)譜寫文學界的華美樂章！

文學經(jīng)典的演講稿篇十

文學應該預見未來，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在護著生活向前邁進似的。從上小學開始，我就特別的喜歡文學，確切地說是語文，我喜歡作者用優(yōu)美的詞句道出生活的點滴。

在我看來無論是詩歌還是小說都各有風韻，不管是中國文學，還是外國文學都是對世界的認知，都值得我們?nèi)バ蕾p、了解。因為有文學的存在讓我們更好的了解歷史，了解自然，了解這個世界。幾乎是理所當然的選擇了文學欣賞這門課程，當然我的選擇也沒有讓我失望。在這門課程中我獲益的是詩歌鑒賞。

子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。意思是“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢?學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字，而詩歌鑒賞評價必須要了解詩歌最基本的常識，比如：古風、格律詩、自由詩、散文詩及民歌。然后理解內(nèi)容，把握主題，感受詩歌的形象，體會詩人要暗示或啟迪什么。鑒賞時，要沿著詩人的思路，領略其意境和感情及運用的比喻、擬人、夸張、象征、想象、聯(lián)想等寫作手法，品味詩歌的語言、用典的切當和平仄押韻的講究?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”就是解釋，可見字詞的錘煉備受重視。

詩歌大致可分為：寫景抒情，詠物言志、即事感懷，邊塞征戰(zhàn)，懷古詠史五大類。欣賞一首詩歌，首先要分清類別，方可抓住畫面和氛圍氣場，體味其意境，理解詩人在其語境中的感情。其次是聯(lián)系全篇主旨品嚼字詞，煉字煉意的技巧，雋永的字詞更能表現(xiàn)出詩詞形象生動，充沛凝煉的語言特色，從而辨析手法，“比”“興”“擬人”“夸張”“對偶”“排比”“襯托”“反復”等。

一、寫景抒情。我們都知道自然景物經(jīng)詩人之筆必然會帶上一種感情色彩，

“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月?！?/p>

虛景實寫，聚極易觸動離愁的意象，營造出一個凄清冷落的懷人境界，有點有染，寓情于景，情景相生相融，真可謂字字溢情。然后聯(lián)系作者的處境或所寫事件的歷史背景，作者要表達的意思并非無病呻吟，更不是憑空而想，而是有感而發(fā)。

二、詠物言志。詠物詩那是一定要寫出你所詠之物的形態(tài)色彩等特征的，并且追求描繪貼切逼真，一首出彩的詠物詩能令我們想道攝影師，筆鋒就是鏡頭，可深入到對象的靈魂，表象出事物的神韻、品格。物，自然界萬物，細致描摹的同時要不即不離，曲極其妙，寄托自己的感情。如“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹卧亼阎?，托梅寄志。運用環(huán)境、時光和自然現(xiàn)象來烘托內(nèi)心寂寞的愁緒，物與人交織，所說“爭春”，是一種暗喻?！岸省?，梅的品格豈非平常草木能所有，可鑒標格獨高，用意深沉。表現(xiàn)出作者決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守如梅的傲骨，如梅的精神。梅花自然而然成為他高潔品格的化身。

三、即事感懷。因事由而發(fā)感慨，往往是偶有所感沖口而出。鑒賞這類作品，首先要仔細了解引發(fā)詩人感慨的事由，“敘事”與“抒懷”的結合要緊密、自然、熨帖。其次在品中咀味詩人所抒之“懷”的深摯感人之處，是憂國憂民、思鄉(xiāng)懷友，還是離別別緒......要細加領會。如陳亮的【水調歌頭.送章德茂大卿使虜】中“不見南師久，漫說北群空”直筆開頭，直指事由。“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應有、一個半個恥臣戎?！毖赞o慷慨激烈，毫不隱瞞，毫不修飾，充滿激情?！叭f里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通?胡運何須問，赫日自當中?！弊x來倍感豪放奔縱，雄健渾厚，一腔正氣噴涌而出，感召力昂揚振奮。從對友人的期望中讓我們看到了作者的民族自豪感和抗金必勝的堅定信念及前途的光明。全詞“事”與“懷”的緊密結合跌宕起伏，以論入詞，首尾呼應，生動感人，藝術特色渾然天成，而非矯情造作。

音調鏗鏘，悲壯雜糅，這也正是此類詩詞中思想內(nèi)容種.種矛盾(慷慨從戎和久戍思鄉(xiāng)，衛(wèi)國情懷和艱苦生活，痛恨庸將和獻身精神)的特點的突出。

不教人唏噓感慨!“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”作者用周瑜做懷古代表人物，與自己作對照，引起一段漸緊漸烈，慷慨雄渾的抒發(fā)。仔細分析體味，從中領悟其基本風格，藝術技巧。格調短促有力而且韻味深長，真乃傳神之筆。

詩詞的寫作始于意格，成于字句。具體地說，在鑒賞詩詞的關鍵處，字詞錘煉的精準可使全篇生色，狀難狀之景，達難達之情，可以營造出一種有聲有色的意境。王國維在《人間詞話》中曾說：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。作詩點眼，猶如畫龍點睛，詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采盡失，點睛是要挺要響，用實字則挺，用動字則響。這些詞話有助于我們作詩填詞，也有助于我們更進一步深刻精準地鑒賞詩詞，學習領悟其異彩紛呈的詩歌內(nèi)容和藝術風格。

名篇佳作浩如煙海。古典詩歌是我國文學藝術殿堂里一朵瑰麗的奇葩。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且蘊含著中華民族的精神和品格。