2023年節(jié)慶活動概念論文共幾章(10篇)

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節(jié)慶活動概念論文共幾章篇一

時間：20__年10月8日上午

地點：縣廣播局(明珠廣場)

參加人員：縣民政局、縣法制局、縣法院、縣衛(wèi)生局。

主題：慶“重陽”義務(wù)宣傳服務(wù)隊

內(nèi)容：

1、宣傳發(fā)放《老年人權(quán)益保障法》手冊、《四川省優(yōu)待老年人規(guī)定》。

2、為老年人義務(wù)聽診、量血壓。

3、解答《老年法》相關(guān)法律問題。

二、參觀：東西關(guān)、桐子壕水電站

1.時間：10月9日上午7:40時在縣政府大門外集中統(tǒng)一出發(fā)。

2.參觀人員：副縣級以上離退休老干部130人，軍隊離退休干部2人，任實職正科級干部代表10人，共計142人。

3.牽頭單位：政府辦。

4.后勤服務(wù)單位

老齡辦:負責(zé)每個車派二名服務(wù)員，并購好礦泉水。

老干部局：負責(zé)人員組織。

5.保健工作：衛(wèi)生局派員負責(zé)

6.車輛準備：大客5輛(由接待處負責(zé)并準備車上礦泉水)、救護車一輛，警車一輛。

7.參觀路線：東西關(guān)→桐子壕→返回政府賓館午餐

8.參觀點聯(lián)系單位：

由政府辦負責(zé)。

三、開展文體活動

1、舉辦全縣“重陽杯”門球比賽：

時間：9月23日、24日、25日

地點：老干局門球場

組織者：老干局

茶水供應(yīng)：老干部局

獎項設(shè)置：一、二、三等獎(一等獎1個、二等獎2個、三等獎3個)

2.象棋比賽：

時間：20__年10月10日

地點：老干局

茶水供應(yīng)：老干局

參競?cè)藛T：24人(黨群9人，_5人，政法4人，文衛(wèi)6人)。

獎項設(shè)置：取前12名。

3.乒乓球比賽：

時間：20__年10月10日

地點：老干局

茶水供應(yīng)：老干局

參競?cè)藛T：24人(黨群9人，_5人，政法4人，文衛(wèi)6人)。

獎項設(shè)置：取前12名。

四、慰問百歲老人

時間：20__年10月11日

參加慰問的領(lǐng)導(dǎo)：縣委、政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)

慰問對象代表：

1、寶箴塞鄉(xiāng)獅子沖村委九組，王方銀(男,1903年3月14日出生);

2、萬善鎮(zhèn)旗井村一組，舒玉秀(女，1901年8月12日)。

慰問品：由民政局提供。

工作人員：由民政局安排

其余13名百歲老人由民政局慰問

五、活動期間攝像人員

由縣廣播局負責(zé)。

六、宣傳標語

縣委、政府、老齡委、勞動保障局、老干局、沿口鎮(zhèn)各一幅(布標)。

廣播局負責(zé)電視滾動字幕10月9日—10日晚

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇二

一、活動目的

結(jié)合學(xué)校德育室開展的“白發(fā)紅顏，其樂融融”禮儀教育月活動，三(5)中隊全體隊員積極參與尊老、愛老活動，從不同的方面創(chuàng)造機會去體驗。以此了解重陽節(jié)的由來、習(xí)俗、傳說故事及其發(fā)展，學(xué)會尊重老人，感悟祖國文化的源遠流長。也借此培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理資料的能力。

二、活動過程

中隊長：各小隊整隊報告。

(小隊長整隊報告)出隊旗，全體起立，敬禮。(出旗)唱隊歌，(唱隊歌)

主持人甲乙：把道德比作陽光，因為道德就如同陽光一樣，給我們的生活帶來溫暖和幸福。我們是新世紀的雛鷹，將展翅搏擊長空，我們播撒下尊老的種子，我們收獲道德的豐收。三(5)中隊“九九重陽節(jié)，濃濃敬老情”主題隊會現(xiàn)在開始。

主持人甲：我記得一位名人說過：“孩子的心靈是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就能獲得行為的收獲;播上行為的種子，就能獲得習(xí)慣的收獲;播上習(xí)慣的種子，就能獲得品德的收獲;播上品德的種子，就能獲得命運的收獲。”

主持人乙：今天我們播上尊敬老人的種子，就能獲得心靈的快樂。

主持人甲：我知道同學(xué)們早就搜集了很多有關(guān)重陽節(jié)的資料要與大家分享。下面就請欣賞大家的表演。

學(xué)生以課本劇表演、講故事等形式匯報

(1)重陽節(jié)的來源

(2)重陽節(jié)的傳說

(3)重陽節(jié)的習(xí)俗

主持人乙：新中國成立后，把重陽節(jié)定為老人節(jié)。確實，許多老人都曾有過輝煌的青春年華，他們有的曾為民族的解放負過傷流過血，有的曾為祖國的富強出過力流過汗。

主持人甲：更多的則是默默無聞、勤勤懇懇地在各個崗位上奉獻了一生，就像我們的爺爺奶奶，這樣的老人應(yīng)當引起全社會的尊敬，你聽，小小新聞發(fā)布會已經(jīng)開始了。

(學(xué)生搜集的來自全國各地的重陽節(jié)新聞報道)

主持人甲：看來，大家都在重視老人，關(guān)心老人。那重陽節(jié)那天你為爺爺奶奶做了些什么?

優(yōu)作展示：在我們的重陽系列活動中，許多同學(xué)表現(xiàn)非常出色，寫下了自己的親身感受，讓我們一起來聽聽他們是怎么做的。(習(xí)作展覽)

主持人乙：關(guān)心老人、幫助老人并不只是表現(xiàn)在重陽節(jié)這一天，更多的應(yīng)表現(xiàn)在平時的一言一行中，下面我想考考大家：(1)你知道爺爺奶奶的生日嗎?

主持人甲：(2)你的爺爺奶奶愛吃什么?

主持人乙：(3)你了解爺爺奶奶的起床時間嗎?

主持人甲：(4)你平時是怎樣關(guān)心爺爺奶奶的?

主持人乙：(5)爺爺奶奶最大的愿望是什么?

(搶答)

主持人甲：看來有的同學(xué)已經(jīng)學(xué)會了關(guān)心爺爺奶奶，有的同學(xué)還沒有從行動上真正地去關(guān)心他們。希望大家能從小事做起，真正地讓老人擁有一個幸福的晚年，讓重陽節(jié)永遠綻放它的光彩。

主持人乙：“孝敬師長”的傳統(tǒng)在中國可謂源遠流長，早在春秋戰(zhàn)國時期，孔孟之道中就閃耀著它的光輝。

主持人甲：

關(guān)于重陽節(jié)同學(xué)們了解了很多，各地的慶祝方式也各不相同，人們利用這一重陽佳節(jié)或家人團聚、或懷念家人、或孝敬老人等。許多文人墨客也寫下了許多關(guān)于重陽的詩篇，下面我們進行一個詩詞接龍游戲，比一比誰背得最多。

主持人乙：九九重陽，寓意深遠。它讓我們領(lǐng)略了祖國文化的無限魅力。

主持人甲：

在今后的學(xué)習(xí)中，希望大家能做一個有心人，去關(guān)注每一位老人。

主持人甲乙：老吾老

齊：以及人之老

主持人甲：

最后我們向全體隊員發(fā)出倡議!

主持人乙：在學(xué)校，我們要做一名尊師守紀，積極向上的好學(xué)生。

主持人甲：在家里，我們要做一名尊老愛幼、體貼父母的好孩子。

主持人乙：在社會，我們要做一名明禮誠信、愛國守法的好公民。

主持人甲乙：：讓我們行動起來吧，簽上你的名字，做出一個鄭重的承諾!

(音樂聲中隊員們在一張長幅紙上簽名)

主持人甲：親愛的隊員們，我們是新一代的雛鷹，我們的翅膀還很稚嫩，但我們會努力

主持人乙：我們會經(jīng)受住各種各樣的考驗，在社會、在學(xué)校、在家庭的各個方面去體驗，去感受。

主持人甲：把一份份的真切體驗，轉(zhuǎn)化為一顆顆品德高尚的種子，扎根在我們每一名隊員的心中。

主持人甲乙：我們看到，我們想到，我們做到，并會做得更好。三(5)中隊“九九重陽節(jié)，濃濃敬老情”主題隊會到此結(jié)束。

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇三

一、課題提出的背景

1.幼兒成長的需要

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》社會領(lǐng)域明確規(guī)定：充分利用社區(qū)資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感；適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。

2.教師發(fā)展的需要

教師是教育的先導(dǎo)，什么樣的教師決定了會教出什么樣的學(xué)生，什么樣的教育理念和教育方式?jīng)Q定了學(xué)生的思想和行為方式。作為一個國家、一個民族的傳道、解惑、授業(yè)者，要完成自己國家、自己民族的文化傳承教育，要發(fā)展中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，教師必須對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化了如指掌，了解其來源，挖掘其內(nèi)容，探究其發(fā)展。

3.民族進步的需要

任何一個國家一個民族都有自己的文化。近些年來，我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)悄悄地發(fā)生了微妙的變化――西洋文化強烈沖擊著中國的文化市場。在西洋文化傾注中國的過程中，中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸退位、淡化，西洋節(jié)日逐漸上演、盛行。為了使中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化繼續(xù)發(fā)揚光大，必須從幼兒教育抓起，讓中國心、民族魂深入人心。

二、課題研究的目的、意義

①通過開展課題研究，形成對幼兒進行中國傳統(tǒng)節(jié)日教育培養(yǎng)的模式，總結(jié)形成節(jié)日教育的一般方法，建立具有特色的節(jié)日教育內(nèi)容。②開展節(jié)日課題研究，讓幼兒感受中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，并在節(jié)日的生活體驗中，樹立家庭與社會的親情意識、傳統(tǒng)美德意識、愛國愛民的思想意識，讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)承遞下去。③進一步加強園本課程開發(fā)和園所文化建設(shè)。

三、課題研究的理論依據(jù)

_制定的《公民道德建設(shè)綱要》第27條指出：“各種重要節(jié)日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源”，《愛國主義教育實施綱要》第28條指出：要利用重要法定節(jié)日、各民族傳統(tǒng)節(jié)日進行愛國主義教育。節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚、民族的傳統(tǒng)藝術(shù)、以及人際之間的各種情感、傳統(tǒng)的道德意識都會在學(xué)生面前得到充分展現(xiàn)，強烈的文化氛圍以及其中蘊含著的教育資源，在新時期的今天仍具有重要的意義。對節(jié)日文化進行研究，開發(fā)并利用好節(jié)日文化資源，將有助于提高對學(xué)生的教育實效，也是對國家教育法規(guī)要求的具體落實。

四、課題研究的目標

以節(jié)日開展的教育內(nèi)容為載體，研究如何促進幼兒傳統(tǒng)節(jié)日意識有效形成，研究幼兒園如何成為幼兒了解節(jié)日文化的重要渠道，依托課題研究探討形成的培養(yǎng)方式。

五、課題研究的主要內(nèi)容

研究六個中國傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。重點研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的節(jié)令風(fēng)俗、蘊含的民族精神、民族氣節(jié)、民族情感等。

六、課題實施過程

（一）準備階段：（ 2012年5月～2012年8月）

課題核心人員進行相關(guān)資料的搜集與學(xué)習(xí)，就本課題研究的“價值性”“必要性”“可行性”進行討論，初步完成課題設(shè)計方案，完成課題申報工作；了解本園幼兒家長的文化背景、家教方式等相關(guān)的資料搜集與分析工作；開展園內(nèi)教師的培訓(xùn)。

（二）實施階段：（ 2012年9月～2013年12月）

①創(chuàng)設(shè)適宜的節(jié)日文化環(huán)境，與幼兒家庭、社區(qū)建立良好的共融溝通關(guān)系；②設(shè)計滿足幼兒德育發(fā)展的傳統(tǒng)節(jié)日文化課程；③續(xù)培訓(xùn)教師、家長；④斷修正完善課題的實踐內(nèi)容、方法；⑤獲取相關(guān)資料，進行中期匯報。

（三）總結(jié)階段：（2014年1月～2014年6月）

①整理課題過程性資料、完成統(tǒng)計分析工作；②撰寫課題研究報告，總結(jié)論文等；③ 舉行課題成果鑒定會，請有關(guān)教育專家現(xiàn)場鑒定。

七、課題研究方法及措施

本課題主要采用文獻資料研究法、行動研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等為研究方法。

文獻資料研究法：通過搜集有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日資料，篩選出適合本課題研究的方法；分析文獻，進一步明確自己當前研究的起點。

行動研究法：確定適合幼兒園研究的中國傳統(tǒng)節(jié)日時間，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)氛圍、環(huán)境，開展主題教育活動，不斷反思與總結(jié)并改進研究工作和教育方法。

經(jīng)驗總結(jié)法：在課題實驗研究的過程中，我們將通過行動研究，不斷進行總結(jié)和反思，按照制訂計劃――實施行動――反思總結(jié)――調(diào)整方法的方式循環(huán)進行，不斷進行思考和分析，從而總結(jié)出經(jīng)驗以及實際工作中的規(guī)律，更完善地、更加理性地開展和改進自研究的相關(guān)活動。

八、課題研究成效

通過《在幼兒園開展中國傳統(tǒng)節(jié)日教育實踐與研究》的課題研究，我們不僅摸索到了通過中國傳統(tǒng)節(jié)日開展幼兒德育活動的有效途徑和方法，使幼兒了解了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，擴大了幼兒的視野，豐富了幼兒的德育經(jīng)驗，對幼兒的智力、情感、個性和社會性發(fā)展都能起到了潛移默化的作用，同時也促進了我們教師從觀念──行為，從行為──觀念的轉(zhuǎn)化和提高。

（一）幼兒園形成了具有本園特色的“傳統(tǒng)節(jié)日德育教學(xué)活動”

①傳統(tǒng)節(jié)日是生活中非常值得紀念的重要日子，它們每一個都有著各自特殊的含義。我們選擇了中國傳統(tǒng)節(jié)日中的幾個典型節(jié)日作為切入點，開展傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)活動，形成傳統(tǒng)節(jié)日教育特色課程。②從本園、本地的實際出發(fā)，根據(jù)幼兒的興趣、能力與教師經(jīng)驗、園內(nèi)外教育資源狀況等，來挖掘節(jié)日文化中的德育價值。

（二）細化了“傳統(tǒng)節(jié)日文化中德育教學(xué)”的實施途徑

優(yōu)化幼兒園教育環(huán)境。幼兒園的教育環(huán)境是一種“隱形課程”，關(guān)注幼兒成長和學(xué)習(xí)的環(huán)境，積極開發(fā)和利用環(huán)境因素對幼兒成長、發(fā)展起著巨大的教育作用。我們通過反復(fù)學(xué)習(xí)、研討與實踐，努力營造節(jié)日文化的氛圍并與主題環(huán)境相結(jié)合，讓幼兒主動參與到節(jié)日文化的活動中，親身體驗傳統(tǒng)節(jié)日的德育價值所在，從而促進其身心和諧發(fā)展。創(chuàng)設(shè)寬松、接納、積極發(fā)展的心理環(huán)境。努力創(chuàng)設(shè)有益于幼兒親近的心理環(huán)境，強調(diào)不同年齡段幼兒對環(huán)境的特殊心理需求，使其真正符合幼兒的年齡特點和身心發(fā)展規(guī)律，并與幼兒產(chǎn)生互動作用，從而對其情感、意志、行為發(fā)生潛移默化的推動作用。

（三）多彩的傳統(tǒng)節(jié)日活動，促進了幼兒全面發(fā)展

幼兒的思維特點是以感知動作、具體形象思維為主的，對抽象事物的認識需要以感知動作、具體事物形象為支柱的。所以，在挖掘孩子在節(jié)日文化中的教育價值過程中，我們充分協(xié)調(diào)、整合節(jié)日文化教育資源，擴展教育空間，重視孩子在主題、一日生活活動、社會實踐活動、親子活動等多種活動中的體驗；從幼兒的年齡特點及生活適應(yīng)、社會適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)多角度的培養(yǎng)，使幼兒在自發(fā)、自主的活動中感受節(jié)日文化的內(nèi)涵，主動融入到節(jié)日的文化意境中，身心得到了全面的發(fā)展。

九、課題研究存在的問題及今后的設(shè)想

①將中國傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)納入常態(tài)化教學(xué)中；②進一步挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的德育教育價值；③將節(jié)日活動與區(qū)域游戲活動相結(jié)合，讓節(jié)日貫穿多個區(qū)角游戲中；④充分利用家長資源，發(fā)動家長聯(lián)系社區(qū)將節(jié)日教育活動推向社會；⑤進一步組織教師開展傳統(tǒng)節(jié)日的研討活動；⑥建立課題相關(guān)的園本教材，并在后期投入使用。

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇四

【摘要】傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里世代相傳的文化習(xí)俗，它是民族精神、倫理道德、價值觀念的全面藝術(shù)展現(xiàn)。因此，我們在休閑文化建設(shè)過程中要深刻理解大眾休閑文化的公眾性和公益性特征，讓更多的人在節(jié)假日休閑中歡度人生。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化；大眾休閑文化；公眾性；公益性

中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長，中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣。中華民族在不同的社會歷史發(fā)展階段創(chuàng)造了特色鮮明的節(jié)日文化。形成了漢民族所共有的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化形式,這是華夏兒女世代傳承的文化精華。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化

“中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源”。是中華傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動中展現(xiàn)的具有一定地域文化特征、帶有強烈民俗文化色彩、包涵倫理道德和精神內(nèi)涵、具有獨特歌舞形式、曲藝音樂特點的傳統(tǒng)文化精華。中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日里不僅擁有共同的民間慶典習(xí)俗，同時還擁有是充分張揚地方個性、思想內(nèi)容真摯純潔、表現(xiàn)形式浪漫開放，形象鮮明的圖騰和神仙崇拜等極其豐富的民間文藝表演形式，是中華傳統(tǒng)文化絢麗多彩的表現(xiàn)形式。另外，從節(jié)日文化的角度看休閑文化，一個共性的東西，那就是祥和安逸；在傳統(tǒng)節(jié)日中無一例外地張顯出漢族文化的厚重，那就是天人和一、喜慶團圓、和諧共榮，因而形成了傳統(tǒng)節(jié)日的共同習(xí)俗。在傳統(tǒng)文化民俗文化的視角看休閑文化，還有一個共性的東西就是山水文化，寄情于山水是漢民族旅游休閑的開始，千百年來，著名的山水名勝區(qū)從來都是人們真心向往的好地方，在許多名山大川中都留有歷代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、觀堂、寺院，成為人們觀光覽勝、談古論今、緬懷先賢的好場所。再有，不同地域的名山、古鎮(zhèn)、村落擁有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些約定俗成的民間文化娛樂節(jié)目，就是祈福、平安。這是人們渴望得到的和欣賞的，因此，人們在休閑的時刻深深地沉浸在了這種濃濃的情誼中。傳統(tǒng)文化、民俗文化是休閑文化的母體，其文化的基因是一脈相傳的。

二、大眾休閑文化

休閑文化是人們在休閑活動過程中了解、鑒賞、體驗得到的文化綜合，是將人類的休閑生活作為一種文化現(xiàn)象來加以分析時所包涵的文化總和。馬惠娣在談到休閑時曾這樣闡述；“從文化角度看休閑，是指人在完成社會必要勞動時間后，為不斷滿足人的各方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建的生命狀態(tài)的行為方式”。所以我們說，休閑是一種文化活動，是一種文化化了的生活。因為休閑的具體內(nèi)容都必須用文化來表達，包括民族的語言文字、歷史沿革、名勝古跡、方志人物、宗教民俗、音樂藝術(shù)等。因此我們說，休閑作為一種文化是社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，是人類社會傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代文明的創(chuàng)造。是以個人的文化修養(yǎng)為背景，以探求和享受文化生活為目的，以獲得現(xiàn)實生活中個人心理的滿足、精神的愉悅、身體的康健為目標的生命活動過程，而不是“謀生”過程。在這一過程中，文化扮演著媒介的角色，休閑成為人擁有文化、學(xué)習(xí)文化、創(chuàng)造文化的象征。第一，休閑文化是指“人們在業(yè)余閑暇時間，經(jīng)過充分自由選擇和純粹興趣所致（超越一般功利目的，如錢、權(quán)等）用于自我享受、調(diào)整和發(fā)展的觀念、態(tài)度、方法和手段的總和”。而大眾休閑文化正是人們在百忙之中、在節(jié)假日悠閑中喜怒哀樂的思想感情多方位、多層次的表現(xiàn)。大眾休閑文化是某一個人是否具有一定文化素養(yǎng)的象征，它直觀地表現(xiàn)為人喜歡什么、欣賞什么，比如人們欣賞自然景觀，會感嘆大自然的鬼斧神工，名山大川中的碑題石刻、佛寺道觀，無一不顯現(xiàn)孕育的文化。觀看人文古跡，我們不僅可以了解歷史發(fā)展的淵源，更能感受歷史文化的魅力，憑吊歷史文化的深邃，欣賞歷史文化的多彩，所以休閑具有自然文化的象征。第二，社會生活的方方面面又是不同文化風(fēng)格的展現(xiàn)，不同地域的建筑、鄉(xiāng)情民風(fēng)、戲曲歌舞都包含著一定的文化內(nèi)容，是地域民俗文化藝術(shù)思想的展現(xiàn)。無論我們走到哪里都會被當?shù)氐拿袼?、民風(fēng)、民間藝術(shù)、文藝形式所吸引。所以,休閑具有民俗文化的象征。第三，選擇什么形式的休閑項目、參與哪種內(nèi)容的休閑活動也都是一個人接受教育的程度和擁有文化的品位的外在表現(xiàn)，所以，休閑還帶有文化品位的象征。

三、保護傳統(tǒng)節(jié)日文化是構(gòu)建大眾休閑文化的核心

保護傳統(tǒng)節(jié)日文化和構(gòu)建大眾休閑文化是國家、地方政府、旅游、文化、宣傳等部門要認真研究的問題和應(yīng)當履行的職責(zé)；目前我國有114天的法定節(jié)假日，為人們進入休閑生活提供了時間條件，但就春節(jié)而言，國家是否考慮在《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》條文中，增加春節(jié)前的放假天數(shù)，為那些不能在三十晚上趕回家過年的人建立起一個時間條件，因為春節(jié)是全世界華人共同關(guān)注的最重要的節(jié)慶活動，如果我們把春節(jié)過得有時間、有形式、有內(nèi)容、有親情，我們就不會在春節(jié)晚會的節(jié)目中聽到我們的父母發(fā)出的“常回家看看”的感傷心聲。第一，在休閑文化建設(shè)中各級地方政府要把本地區(qū)獨有的自然風(fēng)景名勝旅游區(qū)開發(fā)好、保護好。第二，要把地方性人文遺存維護好，要把老街區(qū)的牌樓、以及牌匾、楹聯(lián)、幌子等地方特有的文化符號保存下來，把大眾型休閑娛樂場所建設(shè)好。第三，要根除現(xiàn)代城市文化標識中的同化要素，城市廣場、城市市標都要有自己的特色，切記不要把其他地區(qū)的自然景點、人造景觀生搬硬套到（下轉(zhuǎn)第64頁）（上接第57頁）本地區(qū)的休閑文化構(gòu)成要件中來，同時，更不能擠占少數(shù)民族文化的地域空間，防止“假文化”的產(chǎn)生。第四，要把土生土長的地方民俗文化娛樂歌舞形式繼承下來，休閑娛樂文化是人類文明的一個重要標識，要防止庸俗文化、黃色文化的侵染，在一些表演項目上要清除有背社會主義精神文明建設(shè)的“丑文化”的上演。第五，要建立起大眾型、公益性休閑娛樂文化場所，以滿足“工薪階層”的需求，要緊防“強勢集團”貴族式奢侈型消費思想的示范性影響，因為在休閑文化建設(shè)中，只有大眾的文化才是最具有生命力的文化，比如在城市轄區(qū)，像高爾夫球場這樣的綠地空間從土地使用的性質(zhì)上講，本應(yīng)屬“公共開放空間游憩業(yè)，是城市為市民及游客提供的帶有一定社會福利性質(zhì)及公益性質(zhì)的自由活動空間及設(shè)施的集合”的范疇。但是，這種城市轄區(qū)的綠地空間卻沒有對公眾開放，這無疑是強勢集團對弱勢群體公共利益的侵占。所以，我們在休閑文化建設(shè)中必須建立起民族的傳統(tǒng)節(jié)日休閑文化體系。要在傳統(tǒng)文化保護和都市文化創(chuàng)新中為消費者嗜好的改變找到新型的服務(wù)方式，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況和建立節(jié)約型社會主義和諧社會的要求。使人們在更多的節(jié)假日休閑中愉悅身心，尉籍人生。

【參考文獻】

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[4]張順，李東來．論城市游憩業(yè)空間分布特征與分級關(guān)系[j]．吉林師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2006，(3)

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇五

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“小時不識月，呼作白玉盤……”伴隨著這么美好的詩句，我們又迎來了合家團圓的中秋節(jié)。

為什么叫中秋節(jié)呢？原來，八月是第三季度的中間，而十五日又是八月的中間，所以叫“中秋節(jié)”。

中秋節(jié)又名“追月節(jié)”、“月餅節(jié)”是合家團圓，象征團圓的日子。

今天晚飯后，我們一家去玄武湖賞月。那時，月亮姐姐躲在一片云后，慢慢地露出她美麗的臉龐?？?，月亮出來了！遠遠望去，它是那么的圓，那么的亮，她那皎潔的月光撒滿了人間，照亮了大地。天上一顆星星也沒有，只有一個圓圓的月亮掛在天空，看著這時的天空我忽然明白了什么叫“月朗星稀”，真的是月亮很亮的時候就看不到星星了。

團圓中秋不僅要賞月，還要吃月餅，我們在草地上搭起帳蓬，鋪上墊子，媽媽拿出事先準備好的月餅和水果，我們一邊賞月，一邊吃起來，月餅有豆沙蛋黃、五仁、水果……我最喜歡的還是豆沙蛋黃味的月餅，咬一口，甜甜的，還有蛋黃的香味，吃著月餅，看著時隱時現(xiàn)的月亮，我仿佛看到了嫦娥姐姐和玉兔正在看著我們，向我們打招呼呢！

賞完月回到家，我又想起遠在外地的公公婆婆，這次中秋因為時間緊張沒有回去陪他們過節(jié)，所以我又給他們打了問候電話，祝他們中秋快樂，身體健康，并祝公公婆婆“壽比南山”。

放下電話，早已快11點了，我喜歡這團圓中秋詩情畫意的月亮，更喜歡一家人團聚時溫馨的時光。

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇六

20__年9月10日是我國第__個教師節(jié)。為進一步宣傳我縣優(yōu)秀教師先進事跡，營造尊師重教的良好氛圍，激發(fā)廣大教師工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進我縣教育改革不斷深化和教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，現(xiàn)就今年教師節(jié)的有關(guān)慶?；顒邮马椡ㄖ缦拢?/p>

二、圍繞活動主題，組織慶?；顒?/p>

召開全縣慶祝教師節(jié)頒獎大會以及離退休老干部、老教師座談會，舉辦教師節(jié)文藝匯演。各鄉(xiāng)校要結(jié)合各單位實際，召開好各類、各層次會議，在全社會營造尊師重教氛圍。各鄉(xiāng)校要主動將教師節(jié)的重大活動安排提前向地方黨委、政府匯報，及時與有關(guān)部門溝通協(xié)調(diào)，爭取有關(guān)方面的支持。

三、開展慰問教師活動

教師節(jié)期間，各鄉(xiāng)校要開展多種形式的慰問教師活動，多為教師做好事、辦實事、解難事。特別要對農(nóng)村一線教師和家庭困難教師組織開展送溫暖活動，體現(xiàn)黨和政府對教師的關(guān)懷。

四、學(xué)習(xí)先進典型，切實加強師德建設(shè)

通過組織座談會、征文比賽、演講比賽等形式，弘揚師德典型，加強教師職業(yè)道德建設(shè)。教師節(jié)期間，普遍開展“牢記使命擔(dān)當，無愧社會尊重”主題教育活動，加強師德教育和思想引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大教師以先進典型為榜樣，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，肩負起教書育人的光榮使命，不斷提高教書育人水平，努力做人民滿意的教師。

五、持續(xù)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

教師節(jié)慶祝活動要本著“簡樸、隆重、熱烈”的原則，嚴格遵守中央八項規(guī)定，并結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，以“三亮三評三提升”活動為抓手，進一步改變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)，樹立教育良好形象。

各鄉(xiāng)校教師節(jié)活動組織實施情況，請及時報告教育局。

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇七

我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，端午節(jié)，但我最喜歡中秋節(jié)。

農(nóng)歷八月十五日，是我國一年四季的秋季，由于這一天居秋季之半，所以叫中秋節(jié)。

在這一天，有很多習(xí)俗：文人賞月，民間拜月，月光馬兒，兔爺兒，玩花燈，舞火龍……其中玩花燈的場面極其壯觀，人們把做好的花燈放入一條河中，讓花燈隨著水漂流而去。

相傳后羿有一包不死藥，準備和妻子嫦娥在月圓之夜服下，他的徒弟看到了，一心想要搶走這包不死藥，有一次在后羿出去以后，嫦娥自己一個人在家里，后羿的徒弟趁著后羿不在家，想要去偷那包不死藥，嫦娥被逼無奈吃下了那包不死藥，立刻飛上了天，人們稱這天為中秋節(jié)。

今天，我們家也在過中秋節(jié)，今天早上，媽媽一大早就起來包餃子，先把面和好，搟成皮把拌好的餡包在餃子皮里，這樣一個餃子就包好了。爸爸去超市買回許多好吃的東西。還有月餅，中秋節(jié)少不了月餅，從古時候就有中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗。中秋節(jié)也少不了祭月，祭月就是祭拜月亮的意思，在陽臺上放一個小桌子，上面擺滿許多水果，月餅，還有一個大月牙兒。

今天我們吃過飯后，一家人坐在陽臺上一邊吃月餅，一邊賞月，那皎潔的月光明亮的照著我們的眼睛，似乎每一束月光上都有一個新的生命在跳動。這皎潔的月光曾引起人們多少美好的遐想??！

時間過得真快??！一轉(zhuǎn)眼夜已經(jīng)深了，我戀戀不舍的入睡了，不知道下一個中秋節(jié)會是什么樣呢？

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇八

摘要：近年來，高校校園危機事件頻發(fā)，暴露出我們在“立德樹人、以德育人”方面做的還不夠好。如何加強德育教育工作，且能落實到位見到實效，是高校德育工作亟待解決的問題。新形勢下，創(chuàng)新德育教育模式，尋找新的教育途徑十分必要。古語說“讀史明智，知古鑒今”，在中國傳統(tǒng)文化教育中，節(jié)日文化具有豐富的人文教育資源，對推進創(chuàng)新高校德育工作具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、德育工作、教育

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化承載的是中華民族悠久的歷史文化，凝結(jié)著中華民族的民族精神，充分體現(xiàn)了r值觀、人生觀和世界觀的文化內(nèi)涵。中國自古就是以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)大國，“二十四節(jié)氣”就是從事農(nóng)業(yè)勞動的晴雨表，因此也產(chǎn)生了歲時節(jié)日。通過節(jié)日中對天地、神明的祭拜，表達對生活的美好祝愿。同時，也折射出中國先人對自然的敬畏，渴望與客觀自然環(huán)境和諧共生的樸實的“天人和諧”的世界觀。諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了中華民族樂觀向上，堅韌勇敢的民族性格。例如，“春節(jié)”，作為千古第一大節(jié)，在中國人心中有著聚合團圓、祈福美好、消除災(zāi)禍等功能。“清明節(jié)”是一個祭掃先人墓的日子，同時春回大地，花紅柳綠，也是郊游踏青的好時節(jié)，早在唐宋時期已經(jīng)形成清明踏青嬉戲的習(xí)慣，與踏青郊游相對應(yīng)，古代逐漸形成了蕩秋千、拔河、放風(fēng)箏等習(xí)俗。所以，清明節(jié)既是追悼逝者的悲傷日子，又實在是個充滿春天快樂的日子。中國傳統(tǒng)節(jié)日為人們的日常生活營造出一個又一個輕松愉快的生活氛圍，對培養(yǎng)人們樂觀豁達的人生觀有著積極的作用。同時，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化還體現(xiàn)出中國人“以和為貴”的價值觀，和諧順遂、安詳健康是百姓對生活的追求，對天地、人神的祭拜表達了人們期望與自然和諧共生的思想、“中秋節(jié)”、“清明節(jié)”、“重陽節(jié)”則體現(xiàn)出中國人和睦共處的家國情懷。

二、高校德育工作開展的主要途徑及問題

現(xiàn)今，高校德育工作的主要途徑是點面結(jié)合，即以課堂教學(xué)作為輻射面，以輔導(dǎo)員組織召開班級會議，團日活動作為突破點。其中，課堂教學(xué)以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《大學(xué)生心理健康教育》兩門公共必修課為主，且只在大一上學(xué)期開授課程。據(jù)悉，學(xué)生對此兩門課的上課積極性不高，主要原因是：課程枯燥，理論知識較多，實際生活案列少；以課堂教學(xué)為主，教師講授書本知識多，師生互動少；課程結(jié)業(yè)方式是以書本知識考查為主，另提交一篇相關(guān)論文。這樣的德育教育模式已經(jīng)無法跟上現(xiàn)代社會的需求，無法適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，德育教育工作在課堂授課中變?yōu)橐环N形式，不僅具有局限性和單一性，而且在理論學(xué)習(xí)中無法真正讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴從而得到教育。這是高校德育工作在實際開展過程中最大的阻礙和問題。其次，單單依靠輔導(dǎo)員老師去到學(xué)生中間開展德育教育工作，即使是1：200的師生比例，工作強度依然很大，無法將德育教育工作達到好的效果。

三、將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入高校德育教育工作的主要方式和意義

1. 將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入高校德育教育工作的主要方式

2. 將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入高校德育教育工作的意義

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇九

摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日研究取得了很大成績，內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源及其演變，節(jié)日的特點，節(jié)日的功能以及他們所體現(xiàn)的文化精神等方面。存在的不足有研究不夠深入，并出現(xiàn)許多錯誤。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日；演變；節(jié)日特點；節(jié)日功能

一.中國傳統(tǒng)節(jié)日的研究成績

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生及其演變的研究

節(jié)日的產(chǎn)生是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并隨著社會的發(fā)展而演，并受到多種因素的影響。近年來學(xué)者們對這一問題一直很關(guān)注，爭議也很多。20世紀80年代以來，關(guān)注該問題的專著有兩部，一部是陳久金.盧蓮蓉主編的《中國節(jié)慶及其起源》（上?？萍冀逃霭嫔鏮年版），另一部是高國藩著的《敦煌古俗與民俗流變——中國民俗探微》（河海大學(xué)出版社1990年版）。同時關(guān)于各個具體節(jié)日的產(chǎn)生及其演變在另外27部專著中都有詳細的論述。關(guān)于該方面的論文有207篇。

上述研究內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源，節(jié)日期間都有哪些傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，節(jié)日在歷朝歷代的演變以及節(jié)日期間的傳統(tǒng)食品和服飾等內(nèi)容。關(guān)于節(jié)日的來源問題學(xué)者們普遍認為一部分在先秦時期既已形成，一部分濫觴于先秦時期，形成于秦漢及其以降。傳統(tǒng)節(jié)日的形成主要受以下幾種因素的影響：首先，節(jié)日與歷法的制定其中包括如節(jié)氣，干支日等有密切的關(guān)系；其次，節(jié)日與官方或民間的祭祀.巫社集會有緊密聯(lián)系；再次，傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生與神話傳說有一定的關(guān)系。同時，還有的學(xué)者認為傳統(tǒng)節(jié)日還源于先民的原始崇拜，如：圖騰崇拜，天地崇拜，祖宗崇拜。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日特點的研究

古今中外任何一種文化都有其自身的特征，綿延中國幾千年的傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種文化形態(tài)，自然也有其鮮明的，獨具一格的內(nèi)外特征。對中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化特征加以系統(tǒng)全面的把握，是深入研究和透徹理解中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化的題中之義。因此，對這一問題的研究歷來是一個熱門話題，有些學(xué)者對此做出了深入的研究并得出了令人信服的結(jié)論，涉及這方面的論著有：陶立璠著《民俗學(xué)概論》（中央民族學(xué)院出版社1987年版），徐萬邦的《中國少數(shù)民族節(jié)日與風(fēng)情》（中央民族大學(xué)出版社1997年版），趙東玉著《中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社2002版），康新民著《民間節(jié)日文化價值初探》（上海民間文藝家協(xié)會主編《中國民間文化》第二集，學(xué)林出版社，1991年版）。關(guān)于這方面的文章有68篇。

通過對以上文章和論著的概括總結(jié)，得出中國傳統(tǒng)節(jié)日有以下特征：周期性，民族性，群眾性，地域性，綜合性，傳承性，變異性，實用性。

（三）對傳統(tǒng)節(jié)日功能的研究

隨著中國對外開放的日漸深入，許多外國節(jié)日如圣誕節(jié)，情人節(jié)，愚人節(jié)等相繼傳入，它們固然使人們的生活日趨多元化，但我們不能顧此失彼，同時應(yīng)多加強對我國傳統(tǒng)節(jié)日的認同。但目前，專門論述節(jié)日的書和文章中，大多停留在對節(jié)日風(fēng)俗的介紹上，對節(jié)日功能的挖掘還不夠深入。

比較系統(tǒng)論述和研究節(jié)日的著作有：趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；張詩亞主編的“西南研究書系”中黃澤寫于1991年的《西南民族節(jié)日文化》；高占祥主編《論節(jié)日文化》；楊琳的《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化》（宗教文化出版社2000年版）.關(guān)于這方面的論文有32篇。

節(jié)慶活動概念論文共幾章篇十

1傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校文化教育中的作用

增強大學(xué)生的民族認同感

傳統(tǒng)節(jié)日具有民族性、歷史性、周期性、參與性等特點，這些特點都有利于增強大學(xué)生們的民族認同感。首先，中國傳統(tǒng)節(jié)日從形式和內(nèi)涵上區(qū)別于其他國家及地區(qū)的節(jié)日，它跨越階層和地域，讓來自不同省份、具有不同民族的大學(xué)生都能有“一家人”的感受。其次，傳統(tǒng)節(jié)日承載了中華民族的歷史記憶，它能讓大學(xué)生追溯祖先曾經(jīng)經(jīng)歷的事件、分享他們的感受，在潛移默化中加強了情感上的共鳴。再次，傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性，它們能年復(fù)一年的加強大學(xué)生對本民族文化的感知。最后，傳統(tǒng)節(jié)日需要大學(xué)生們的廣泛參與，集體參與能形成一種群體驅(qū)動力讓大學(xué)生們形成過節(jié)的慣性，從而增強他們的認同感。

引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀

緩解大學(xué)生的壓力，調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理狀態(tài)

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)生活上難免會遇到來自學(xué)習(xí)、人際、工作各方面的壓力，正處于青春期晚期的他們情緒較為敏感、容易被不良情緒左右，因此心理上的減壓和疏導(dǎo)就顯得極為重要。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日注重團聚和和諧，節(jié)日氛圍溫馨而祥和，這種氛圍能讓大學(xué)生敞開心扉、廣交朋友。另外，大學(xué)生們通過參與有趣、有意義節(jié)日活動，能夠舒緩身心、調(diào)整心理狀態(tài)。

2當前高校傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的現(xiàn)狀及其成因

西方節(jié)日吸引了大學(xué)生的注意力

西方節(jié)日已經(jīng)日漸被大學(xué)生們所了解并接受，大學(xué)生覺得西方節(jié)日洋氣、浪漫、趣味性強，因此他們也熱衷于參與西方節(jié)日。2014年底，上海外灘跨年夜現(xiàn)場擁擠的人流就足以顯示出西方節(jié)日對年輕人的吸引力。除了西方節(jié)日契合了大學(xué)生的心理需求外，商業(yè)炒作和媒體宣傳也是西方節(jié)日大行其道的重要原因。

高校在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育上的缺失

當前大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解主要源于幼時的家庭教育，他們很少能在高校里感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶。這首先表現(xiàn)在高校在課程上很少或沒有開設(shè)相關(guān)課程。另外，高校開展的實踐活動大多與專業(yè)相關(guān)，即使有傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動也只是流于表面、缺乏內(nèi)涵，學(xué)生們無法從中獲得深刻的體驗。再次，部分高校對開展德育工作不夠重視，過分關(guān)注就業(yè)率、升學(xué)率等指標，忽視了對大學(xué)生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重要性。

3高校加強傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的途徑

豐富傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵