成果總結(jié)可以幫助我們回顧自己的成果，激勵自己繼續(xù)努力。分析和評估自己的表現(xiàn)和成果，找到不足之處。小編為大家準備了一些經(jīng)典的總結(jié)樣例，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。

勸學新說議論文高中篇一

節(jié)選：

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

譯文：

君子說：學習永遠不會停止。實現(xiàn)從藍草中提取靛藍染料，但比藍草更綠，冰是由水，但比水更冷。木直滿足要求的油墨線條，但與火熏輪子制成的木材，它的曲率，以滿足要求的羅盤，即使它不再重新干直，這是熏火的情況下。因此，墨線過的木材量，可以采取直在磨刀石上磨尖的金屬，你可以清晰;君子廣泛的學習，每天檢查自己的倒影常識，也不會是錯誤的行為。

我整天冥思苦想，但不如學習時刻獎勵;看起來我不得不到距離踮起腳跟，但最好是板高度，可以看得更遠。登上高度揮舞手臂沒有加長，但遠處的人都可以看到它。要求進風，聲音不加強，但聽的人很清楚。駕駛騎手腿不是特別強，能夠達到遠在千里之外。乘坐快艇的人不會游泳，能過河。紳士的先天資質(zhì)和一般微不足道，但精明能干，這是因為良好的美德和使用的客觀事物啊。

土成為山，風雨從山上上升;積水成為深淵龍在深成長;積累善事陶冶情操，人們將能夠高尚情操，智慧的`增加，它具有圣人的思想品質(zhì)。這是不實際，走一步看一步，無法到達遠在千里之外;不集中小電流，不能成為洪流。馬跳，可能不超過十步;劣質(zhì)馬車花了10天，可以走得很遠，因為它的成功，不斷前進。雕刻點擊休假，即使它是死的木雕不斷，不停地雕刻下來，甚至金屬也石刻藝術(shù)。蚯蚓沒有鋒利的爪子，強筋骨，但它可以吃了地面上的灰塵，在地面下喝泉水，這是用心的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果你不依靠蛇和鰻魚窯洞的實際上無處存身，因為它的設(shè)計不是浮躁的心的緣故。

勸學新說議論文高中篇二

玉不琢不成器，人不學不知義。學習作為一種獲取知識，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。

作為中學生的我們，當前的任務(wù)就是學習，現(xiàn)在是我們學習知識的黃金時期。但有少數(shù)同學對學習抱有消極的態(tài)度，錯誤地認為，反正自己又考不上理想的'大學，還那么努力干嘛?倒不如在學校虛度光陰，拿個高中畢業(yè)證書就行了。同學們，知識可以改變命運。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無怨無悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學，我們也不會悔恨，因為我們當初盡力了。當我們到了不惑之年回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。

可憐天下父母心，每當你在學校混日子時，每當你把父母的血汗錢花在游戲上時，你有想過因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學校混日子，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F(xiàn)在我們能做的就是努力學習，為父母臉上爭光。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。人生能有幾回搏，此時不搏待何時?我們要趁著這大好時光，全身心投入到學習當中去。當今這個社會，瞬息萬變，一次充電，終身放電的時代已離我們遠去，我們要全方位學習，全方位獲取能量。學無止境，只有不停的學習，你的生活經(jīng)驗才有意義，你的人生才會縮放光彩。

告別昨日的迷茫，揚起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學習中的困難，要從容不迫，面對學習中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實現(xiàn)夢想，行動起來吧!

我，才疏學淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學子從現(xiàn)在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{天。

勸學新說議論文高中篇三

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

勸學新說議論文高中篇四

《勸學》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。分享了《勸學》的教案，歡迎同學們學習參考!

一、教學目標：

(一)知識與能力：

1.了解荀子及其思想核心;。

2.掌握文言基礎(chǔ)知識，包括掌握勸、見等實詞的意義，積累通假字和三個文言虛詞。

3.提高誦讀和閱讀文言文的能力。

4.理解荀子有關(guān)學習的意義、作用、方法和應持態(tài)度的論述。

5.學習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。

(二)方法與過程：

1.通過教師講析與指導歸類，學生可以了解有關(guān)荀子的基本常識和掌握文言基礎(chǔ)知識。

2.通過誦讀學生可以糾正不良發(fā)音并培養(yǎng)語感，并養(yǎng)成誦讀文言文的好習慣。

3.通過討論學生明確并深刻理解學習的意義、作用、方法和應持的態(tài)度。

(三)情感態(tài)度與價值觀：

1.認識到學習的重要性及學習必須要做到積累、堅持和專一的道理。

2.引導學生端正對學習意義的認識，即要善于從學習中尋找快樂，要樂學、好學。

二、教學重點：

1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。

2.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

三、教學難點：

1.在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學習。

2.掌握全文比喻和對比論證的特點。

四、教學準備：

課前讓學生結(jié)合書后思考練習題預習課文。

五、教學過程：

(一)導入新課。

1.播放《三字經(jīng)》同聲朗讀音頻，只聽開頭四句。

問：同學們剛才聽到了什么?

生可能答“三字經(jīng)”，也可能答讀的具體內(nèi)容，無論如何回答，都要將學生注意力引到所聽的四句內(nèi)容上來。

2.接著投影播放文字畫面。請學生翻譯這四句意思，重點落在“習”上。

3.師：提出“人之初，性本善”觀點的是我國古代偉大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和時代)(這句話可以是教師敘述，也可以提問學生)，他認為人一生下來，本性是善良的。但小他59歲的荀子卻不這么認為，恰恰相反，他認為人一生下來，本性是“惡”的，就是“人之性惡，其善者偽也”。(投影展示荀子的生卒年和時代，)。

說明：通過比較和投影展示，學生既能復習鞏固第三單元有關(guān)孟子的常識，又能了解到荀子思想與孟子的區(qū)別，另外也明確了二人的生活時代。

(二)課文學習。

1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

(說明：前面剛比較過孟子和荀子關(guān)于人之本性的思想差異，但最終歸結(jié)點都是學習，所以《荀子》首篇即談“勸學”，那么究竟“勸學”為何意?接下來再引導學生進一步鞏固強化這一概念。)。

2.學生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標上小節(jié)號，給生字注音，嘗試標出節(jié)奏記號。

聽完后檢查學生掌握情況。然后學生自由朗讀，教師巡視指導。最后學生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標準。

3.解讀第一自然段：

先翻譯然后提問：

1)這句話告訴我們一個什么觀點?(明確：學習不可以停止。)。

(明確：這一點我們在探討性善論與性惡論時已說過，關(guān)鍵在于提出這一觀點的人是怎樣的人。學生會說是“君子”，由是引入思考“君子”是什么樣的人?我們要以“君子”為標準來理解荀子的學習觀。)。

3)第一節(jié)講完后讓學生一起大聲朗讀背誦。

4.解讀第二自然段：

1)導入：一提起“學習”二字，同學們便擺出一臉不耐煩準備聽人說教的神情，多少個家長和老師面對學習難題都苦無對策呢，那么儒學大師荀子又有何高招呢?請同學們一起看第二自然段，先了解一下大意。

2)翻譯第二自然段。

3)問：

a.這一段話里，荀子是否一上來就說學習有多重要?(明確：當然沒有)。

勸學新說議論文高中篇五

對于當今的青少年來說，讀書便是父母給自己的任務(wù)，從未仔細地考慮過讀書的好處和讀書的益處。讀書是為什么而讀?今就讓我來批判如今高中生的不良學習風氣。

不明確目標或不堅定目標，當今的青少年們總是一股式的學習，興趣來了便學習一下，興趣消失了，便不學了;抑或是開學時，有一個很大目標，要努力讀書，攻克重本，可隨著時間的流逝呢?這些目標和意志也漸漸淡化，就猶如星星之火，稍縱即逝;還有的呢?便是無目的，整日如同提線木偶一樣，毫無人生目標和自我理想而言，不學無術(shù)，昏昏沉沉，迷戀手機，陷入游戲中不能自拔……這些不明確、不堅定、無目的青少年，使得讀書風氣變得越來越敗壞!

三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有對自己讀書的規(guī)劃，讀什么書，全靠老師規(guī)定，有時認真讀一下，有時就敲碗打鬧，瘋癲戲耍!這種毫無計劃、目的紊亂的現(xiàn)象導致同學們這個不好，那個不會的惡果。

浪費光陰，虛度歲月。每天拿著父母的錢到學校大肆揮霍，上課精神萎靡，睡覺、打鬧，下課神情盎然，精神抖擻，不學無術(shù)?？傊@個不學，那也不看，就任由它去，所以將學習、讀書拋之腦后。

完成任務(wù)，為父母讀書。還有一部分學生，將讀書當作父母的要求，只要將父母要求達到就行。

以上這些皆是當今許多學生的問題，也是如今許多學生、青年讀書的現(xiàn)狀，都屬于不良風氣，那如何讀書呢?請看我的勸學新篇：

明確目標，堅守目標，不受任何不良習氣的影響!正所謂環(huán)境改變一個人，當身處不良環(huán)境中時，我們應該堅守自己的初目標，初理想，并以此為目標，努力學習。

規(guī)劃讀書，打定計劃，要有強烈的時間觀念。魯迅曾說：“那有什么天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間利用起來罷了。”所以認真計劃每一秒。

聽從父母要求時，要有自己的想法、思維，要明確規(guī)劃自己人生和制定自我人生理想。因為有了一個理想、一個奮斗的目標，就有了向前的勇氣，也就會形成一個良好的讀書方式。

不過，如今的學生大多都具備以上幾點，行為習慣不好的畢竟是少數(shù)!我們要堅決杜絕這種不良習氣，讓這種不良風氣沒有生存的土壤，端正學習態(tài)度，弘揚正能量，為中華民族偉大復興而努力奮斗!

故：吾勸學子多努力，三年寒窗功名成!

勸學新說議論文高中篇六

曾經(jīng)有位大學教授在給學生打分時從不考試，而是在課堂上讓他站起來，仔仔細細地端詳很久，看著學生“面相”打分。而最后的成績是眾人心服口服的。

學習，不應僅停留在課堂中，課本中，我們更應當學習的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學生不僅學習知識也更應參與勞動來完善自身。僅就勞動一個層面看，學習的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動的實用技能，體會勞動的辛苦及至于對勞動的敬畏之心。學習生活，在生活中學習不僅僅是豐富知識技能，更多的是學會去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實。當人置身于一個鮮活的場景而非成堆的白紙黑字時，他會從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動會修補和完善一個人的人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。

種出來的樹苗想必也是虛弱無力的。教育目的是讓學生成為未來的中堅力量，而不是鉆進書本中的腐儒生。學習生活讓學生了解當下，明確他自己應當處于社會中的哪一個位置，為其之后更加漫長的道路打下堅實的基礎(chǔ)。

最后，于學問本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語堂在《談讀書》中指出，一個學生若只為了應試而讀書，那么再有意思的書也會味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個領(lǐng)域中，一門學科與事實生活相聯(lián)系時會向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵人們以此為線索向未來深掘，拓寬豐富學科內(nèi)這樣的氛圍中，一門學科才算是找到了它生長的土壤。

勸學者，非勸退學也。但勸諸位學于生活耳。作者：韓欣頤。

勸學新說議論文高中篇七

人們常說：“鍥而不舍；金石可鏤?！边@句名言出自荀子的《勸學》，《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識。在當今社會飛速發(fā)展的時代，我們今天在學習中又遇到了新的難題。仔細想想，這句話也不是完全正確的。有時候，鍥而不舍，金石也未必可鏤。

現(xiàn)在的學生所面臨的`學習難題相對更多。特別是高中學生，頂著高考的巨大學習壓力。我認為，大部分的學生都非常努力的、勤奮的，具有“鍥而不舍”的精神。但在我們的現(xiàn)實生活中，往往可以看到這樣一種現(xiàn)象。有的人異常勤奮、努力學習，充分利用好自己的時間，凌晨12點甚至1點睡覺，在清晨5點多就起床，而最終成績平平，并沒有取得較大的進步。而有的同學，作息規(guī)律，該玩的時候玩、該睡覺的時候睡覺、該吃的時候吃，最終成績也和那些“鍥而不舍”的同學不相上下，有時候甚至比“鍥而不舍”的同學更優(yōu)異。這不應僅僅歸根于“智商”二字，還與他們的學習方式和學習的方向有關(guān)。鍥而不舍，金石未必可鏤。

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句名言已經(jīng)流傳了兩千年了。千百年來，它被無數(shù)人接受，口耳相傳，甚至奉為至理名言。在學習中，人們總是鼓勵他人努力讀書，認為只要“鍥而不舍”就一定能獲得知識，得到好處。其實，金石是否可鏤要取決于那塊“金石”。

“鍥而不舍”應是一種精神，但不應該成為一種方法。在選對了“金石“，“鍥而不舍”才會見效?，F(xiàn)在的青少年大多有強烈的上進心。我認為，我們的老師既要弘揚“鍥而不舍”的精神，也要引導學生懂得靈活變通，不能太過固執(zhí)。

鍥而不舍，金石未必可鏤！

勸學新說議論文高中篇八

隨著當今世界日新月異地發(fā)展，海量信息的不斷涌現(xiàn)，學習成了人們身邊一件必不可少的事，尤其是對于學生。而在學習中，也存在諸多問題。

學習應為己而學。當代一部分學生將讀書當作父母的要求，當作父母給的任務(wù)，只要將父母要求任務(wù)做好就行了，卻不知學習直接受益者是自己。子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！笨鬃涌隙ü糯说膶W習是“為己”的，其最終的目的是為了提高自身的精神境界和德行，是為了成就完善自己；而孔子反對“為人”的學習，學習不是為了做給他人看，不是為了取悅他人。而如今，那些人何嘗不是為了取悅父母而去學習的。

學習應明確目標。塞涅卡有言：“有人活著卻沒有目標，他們在世間行走，就如同河中的一棵小草隨波逐流。”當今學生總是一股式的學習。整天如同提線木偶般，毫無人生目標和自我理想。他們像那顆小草般，需要身邊人的推力，一旦推力消失，他們將永遠停止，靈魂也失去了自我。

學習應深入學習。學習好比種樹，若你一味地往地上埋下一棵棵樹種，但每日卻不夠精力去顧及照料每一株，長此以往，這塊地上便只有三三兩兩的小樹苗，卻從未長出樹干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，讓它長成參天大樹?，F(xiàn)代人在網(wǎng)上瀏覽式的學習，也不過是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及時泛泛而談以外，實無他用。因此淺學習只能帶來時間的消耗，深學習才能讓花出去的時間變得有意義，變得有價值。

學習應堅持到底。直到“灑”和“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知還是后人的聰明的創(chuàng)意，漢字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開了酒壇，里面的水和醋一樣又酸又黑，酒未釀成，他失望地將酒灑在地上。另一個人雖也迫不及待地想要打開，但他還是忍住了，最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持了那一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。當今有些人也同第一個人一樣，不愿等那一刻，把一直以來所做出的努力，全撒向地面。

當今的學習問題有很多，我在這兒就不一一舉例了。不過對于這些問題，我們應該堅決去克服它們，還社會一個良好的學習風氣。

勸學新說議論文高中篇九

從師提問固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運用將使學習事半功倍。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學習。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值？第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢？既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負責任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學習時學的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當然值得欣賞；而若在一番學習后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎？當今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學習的機會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運用，必將使學習道路更加暢通無阻、無往不利。

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勸學新說議論文高中篇十

從師提問固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運用將使學習事半功倍。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學習。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值?第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的'問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負責任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學習時學的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當然值得欣賞;而若在一番學習后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學習的機會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運用，必將使學習道路更加暢通無阻、無往不利。

勸學新說議論文高中篇十一

這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠，以我的水平，不看注解只能通讀，若要深究其間某些字、詞的含義就難了，即便如此，我還是看不橫其中的個別句子?？蛇@并不妨礙我喜歡它、朗讀它，即便不知所云，每每讀來，朗朗上口，齒頰生香。尤其是那句“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水?！惫ふ?、有韻律，倒真正是“說的比唱的還好聽”，口中讀著，兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進去，似喝了口涼水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西，而古文恰恰能給你朗讀的感覺，妙不可言。

古文之美，亦在簡約。古文往往短小精悍，但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解，但從不會欣賞譯文，倒不是嫌它“盜版”，只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難，古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韻味，這便是古文之美。

古文之美，還在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以為這四個字獨有妙處。“之、者、也”分別位于句中或句末，多半拖長了聲音念，給人一種穩(wěn)穩(wěn)當當又悠哉悠哉的感覺，一般陣述句中的生硬語氣便由它轉(zhuǎn)為親切柔和?！昂酢背Ｓ糜诟袊@句戴疑問句末，無義，音短且輕，念到“乎”字，前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分，語氣又趨于緩和，一時的心急氣盛開始轉(zhuǎn)為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的，而即便是議論文，也不會過激、尖銳，總顯得誠心誠意，心平氣和。

當然，古文的魅力遠不止于此，以上僅為讀《勸學》之感。

勸學新說議論文高中篇十二

戰(zhàn)國時期，我國思想家——荀子，就提出了：“學不可以已?！钡乃枷攵缃褚灿校骸盎畹嚼希瑢W到老”的理念。由此可見，無論在什么時期，學習都是非常重要的，是不能停下來的。

學習的方法有許多，但我更推崇讀書就比如：你看了一部翻拍于小說的電影，情節(jié)生動，符合原著。但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，主角形象好像跟自己讀書時感覺的不太一樣。這是因為，電影給我們施加了一個固有的形象。這樣就扼制了我們的想象力，正所謂：“一千個人心里，有一千個哈姆雷特?！弊x書能夠激發(fā)我們的想象力，讓我們的大腦得到開發(fā)。再比如：看電視時，走神了。其中的情節(jié)就脫節(jié)了。但是讀書時，就算是走神了，我們也能翻到上一頁重新品味。這就是讀書比別的學習方法更有效的地方。

在當今社會，我們的一生都在考試中度過。學生時代，我們肯定要考試，這種考試是有排位的，看得見摸得著的。到了社會上工作，我們也一樣在考試，這是這種考試沒有成績單，我們很難知道在某些方面是否比別落后了，現(xiàn)在的社會也是弱肉強食的社會，你的能力不足就會被能力比你高的人取代。所以我們必須不斷地學習，去充實自己。這個世界本來就是弱肉強食，遵循強者生存的規(guī)則。

學習是苦的，若有人說：“學習是快樂的！”那他大概是在騙人，畢竟世界上沒有這么多的“樂之者”。學習新知是苦的，但學有所得時，那種苦盡甘來的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人說：“萬事開頭難，只要開好了頭學習就游刃有余了?！钡也⒉贿@么認為，我認為：萬事開頭難，但過程更難！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正確，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。

腳踏實地學習也是同樣重要的，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”這句話正對應了楊絳先生的：你的問題在于，讀的書不多，而想的太多。所以說腳踏實地學習是很重要的，起碼比當“空想家”強。

所以請不停地學習吧，讓學習成為你生活的部分吧！

勸學新說議論文高中篇十三

1、理解課文內(nèi)容。

2、學習本文的論證方法。

3、鑒賞本文的語言。

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

1、請同學背誦課文。

2、組織討論以下問題。

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思？

用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態(tài)度和方法，就是不能停止學習。

（2）課文有哪幾個分論點？

三個分論點。一、學習具有重大的意義；二、學習具有重要的作用；三、學習要采取正確的態(tài)度和方法。

“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調(diào)了學習的作用。

這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

（6）課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3、背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強語勢。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

《勸學》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻？論述了什么觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學習要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學習或加強修養(yǎng)的短文。

勸學新說議論文高中篇十四

美麗的容顏會在時間消磨中悄然逝去，強健的體魄會在時光流逝中慢慢消瘦，青春終將被時光無情奪去。當我們不再年輕，當我們不再完美，當我們不再精神煥發(fā)，卻會有一種力量支配我們?nèi)リJ，去創(chuàng)。

曾經(jīng)的巔峰，昔日的花冠，沒有所謂真正停滯的財富或成就，失去的必然離我們而去，但有一種信念，讓我們找回了自我和價值。

知識，就是我們所追求的，讓平凡變得不再平凡，讓愚昧變得不再愚昧。而“學”是連接“知識”與“財富”的橋梁，吸收知識精華，轉(zhuǎn)化為自身技能，然后創(chuàng)造精神或物質(zhì)上的財富。

但而今，作為我們青少年，更多的是被迫的學習，能自發(fā)地去學一些東西那是極其艱苦的，所以我用“勸學”來勸我們自己。

“勸學”：勸各位“終身”學習，也許我們無暇去學一些機械性的東西，但可以去發(fā)掘一下潛在的知識靈活性，我們可以去嘗試一下接觸一下，讓自己真正融入到學海之中——生活之中，事物萬變，引發(fā)無數(shù)思考;書中，問題萬千，獲得清楚思維;家里家外，人人之間，交流也是一種技能。不必去深究，卻得學技巧，更好地融入社會人群中……所以，學是無邊的，更是無止境的，樹立良好態(tài)度——“終身學習”是培養(yǎng)我們開發(fā)腦力，獲得無形力量的好方法。

“勸學”：勸各位靈活學習。處于艱苦學習階段，我們所謂的讀書是苦不堪言的。當然，機械性地背認默識，讓我們無端苦悶，倒不如好好地學一下。如：背書先會意，以練熟記，以做熟背。當然死讀書也是一種讀書方法，不過“死去活來”才不失為良方。

“勸學”：勸各位好好學習。所謂“人非生而知之者，孰能無惑”。用心——積少成多，鍥而不舍，方能持久。“好”，好學，培養(yǎng)興趣，是學的基礎(chǔ)，興趣是的老師。所以，讓自己有心思，感興趣，再者用心好好鉆研。當然“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！?。我們能學，當然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，僅專攻一時，成效也就不高了。

“勸學”：勸各位惜時!學要成為我們的興趣，節(jié)約時間就是節(jié)約生命，學習是擠出時間的，不能僅靠別人安排時間。人各有學習方法，利用時間方式也各異，必須用最實際有效的方法讓自己在盡可能短的時間內(nèi)學到有用、較多的知識。

人各有志，學貴有心。讓我們心中有“學”，好好學習!

勸學新說議論文高中篇十五

在我的高中生活中，勸學是一件非常重要的事情。通過這幾年的努力，我深刻地體會到了勸學的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會。在這里，我想分享一下我的勸學心得體會。

首先，要樹立正確的學習態(tài)度。高中生活對于我們來說是非常關(guān)鍵的一段時光，決定了我們的未來。在這個階段，我們應該要明確目標，有規(guī)劃地安排學習時間，養(yǎng)成良好的學習習慣。學習要有目標和計劃，定期做自我評估，不斷調(diào)整學習策略，以提高學習效果。這樣，才能保證我們在高中的學習成績能夠得到提高。

其次，要有堅定的毅力和恒心。學習的道路并不是一帆風順的，會遇到各種困難和挫折。而只有堅定的毅力和恒心，才能夠幫助我們克服困難，做到不氣餒不放棄。堅持下去，一切的付出和努力都會有回報。恒心是取得優(yōu)異成績的根本，只有具備了這個優(yōu)良的品質(zhì)，我們才能夠在學習中取得成功，并且享受到學習的樂趣。

再次，要充實自己的知識儲備。高中學習是為進一步的升學做準備的，而升學需要有充實的知識儲備。因此，我們應該注重基礎(chǔ)知識的鞏固，不斷擴充自己的知識面。要多讀書、多看報，注重閱讀，提升自己的文化素養(yǎng)。同時，在學習過程中，要注重理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)實際動手能力。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能夠做到知識面廣，能力強。

另外，要善于合理安排時間。高中學習任務(wù)繁重，而時間有限，因此要合理安排時間，做到高效學習。首先，要學會合理利用課堂時間，做到專心聽講，積極思考，不浪費一分一秒。其次，要學會利用課外時間，合理分配學習任務(wù)，制定學習計劃，合理安排作業(yè)時間。此外，要注意合理安排娛樂和休息時間，保持身心健康，以便更好地投入到學習中。

最后，要注重團隊合作與互助。學習不僅僅是個人的事情，也需要大家共同努力。我們應該要積極參加集體活動，加入學校的學習小組，與同學們一起探討問題，相互學習，共同進步。在學習中可以互相鼓勵，互相激勵，幫助彼此克服困難。同時，還要與老師保持良好的關(guān)系，積極與老師溝通交流，不懂的問題主動請教，以提高自己的學習效果。

總之，高中勸學是一項非常重要的任務(wù)。在這幾年的努力中，我體會到了正確的學習態(tài)度、堅定的毅力和恒心，充實自己的知識儲備，合理安排時間以及注重團隊合作與互助的重要性。只有在這些方面都做到了，我們才能夠取得優(yōu)異的學習成績，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。希望我的勸學心得體會能夠?qū)Υ蠹夷軌蛴兴鶈l(fā)與幫助。讓我們共同努力，實現(xiàn)我們的學習目標！

勸學新說議論文高中篇十六

“君子曰：學不可以已”。

我們每天都在認真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者。

學習，最重要的是要端正學習態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至江海?！薄胺e土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。”學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。

對于堅持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！?。

就是說無論做什么都要善于積累，沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的，只有經(jīng)過不斷地積累，才能使自己所掌握的知識不斷地增加。

“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。

對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。

鐵杵成針，憑的是一股堅忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。

先天條件好固然是一種優(yōu)勢，但也需要后天努力。

人的品德、智慧等都是后天造就的。

我認為個人的努力是十分重要的。

自己努力是在態(tài)度上的正確認識和毅力。

有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒有放正確，結(jié)果只會是事倍功半，同時還有毅力的堅持。

就像書中所說的“鍥而不舍”。

不僅做事要方法，學習是做事的基礎(chǔ)，更要講究方法。

只要方法正確，做事情必然會事半功倍。

而且無論做什么都要由信心，要對自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。

嘗試是最重要的，無論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達到了預想的結(jié)果。

現(xiàn)在的社會競爭非常激烈，你能夠適應方能活得更好，否則將會被淘汰。

所以我們要不斷學習，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會，擁有自己的舞臺，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對生活，懂得人生的意義與價值。

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。

我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生！

勸學新說議論文高中篇十七

荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳?shù)男问竭壿嬤M行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為學者之文，這是十分恰當?shù)脑u論。

《勸學》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題；而以學不可以已作為貫穿全文的中心思想。從《勸學》前面部分節(jié)選的幾個片段，解放后一直被選為中學語文教材，是經(jīng)得起時間考驗的傳統(tǒng)名篇之一。

《勸學》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文字的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：君子曰：學不可以已。這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。這就明確而有力地照應首句，收束了上文，并且清楚地點明了該段的中心思想。又如第二小段，先用吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。而在列舉了登高而招順風而呼假輿馬假舟楫等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結(jié)道：君子生（性）非異也，善假于物也。在這里，荀子從他的性惡論觀點出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個物字就從舟楫輿馬之類，變成了學習的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括?？傊康?相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

在說理文中，巧妙地運用大量比喻進行論述，這是《勸學》另一個十分突出的特點。有時作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復地說明問題。這種手法，在修辭上叫做博喻，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

不能十步和駑馬十駕功在不舍；鍥而舍之朽木不折和鍥而不舍金石可鏤；以及無爪牙之利筋骨之強的蚯蚓竟能在地下來去自如而六跪而二螯的螃蟹卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明積與不積所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中積字是一個重要觀點。荀子認為要學有所成必須堅持不懈地進行積累。一個人長期耕田（積耨耕）就會成為農(nóng)夫長期砍砍削削（積斲削）就會成為工匠；長期販賣貨物（積反貨）就會成為商賈；長期學習禮義（積禮義）就會成為君子；圣人也只不過是人之所積。這就好像越人安越夏（中原）人安夏那樣習慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點的重要意義我們就不難懂得他為什么要費那么大的力氣選擇那么多比喻不憚煩地對讀者進行諄諄教導。

最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡(luò)。

試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用青出于藍和冰寒于水這兩個比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來又提出另一個比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了其曲中規(guī)的車輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復到直的狀態(tài)。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進了一步。然后再用木受繩則直金就礪則利兩個比喻，引出結(jié)論博學而日參省乎己的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問題到進行小結(jié)，邏輯性是很強的。

再以前面提到過的積字一段為例：

積土成山，風雨興焉和積水成淵，蛟龍生焉是比喻，積善成德，而神明自得，圣心備焉才是正意。對一個人來說，積善要達到了成德的境界，才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現(xiàn)在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了積字的重要性：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，從正面說明，不積就將一事無成；騏驥與駑馬、朽木與金石這兩組對比的比喻，則著重表明，積與不積必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。前一組對比，偏重主觀條件的分析，后一組對比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結(jié)合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以蚯蚓和螃蟹的對比為喻，指出用心專一是積的關(guān)鍵，將論述進一步引向深入。至此，有關(guān)積字的基本內(nèi)容已經(jīng)談清，于是作者緊扣用心專一進行小結(jié)。

荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應當說這是他的一種獨創(chuàng)。

《勸學》的第三個重要特點，是句式整齊，讀時瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當夾進散句，使文氣流暢而不呆滯。

由于具備以上一些風格特點，荀子的哲理散文，有它好讀的一面；但是，這并不是問題的全部情況。就以這篇《勸學》為例，通假字就用了十幾個之多，而且其中有些是不很常見的。

有了這么一大批攔路虎，《荀子》當然又有它并不易讀的另一面了。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！股衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

勸學新說議論文高中篇十八

高中生活無疑是人生中最關(guān)鍵的時期之一，對于每個學生而言，這段時間不僅是對知識的深入探索，更是為未來構(gòu)建起堅實的基石。在這個階段，勸學顯得尤為重要，我有幸在這段時間里領(lǐng)悟到了一些勸學的心得體會。首先，勵志目標是推動勸學的動力源泉；其次，規(guī)劃時間是高效勸學的關(guān)鍵；再次，合理安排課余時間是提升學習效果的法寶；然后，合理分配精力是保證持久學習狀態(tài)的保障；最后，找到適合自己的學習方法是高中勸學的重要一環(huán)。在我個人的成長過程中，這些心得體會給了我很大的啟示和幫助。

首先，勵志目標是推動勸學的動力源泉。高中生活繁忙而緊張，很容易因為學業(yè)壓力而喪失信心。然而，當我們樹立一個遠大的目標時，就能重新點燃對學習的熱情。我在高中時期一直渴望能夠進入一所名牌大學，每當遇到困難或者壓力時，我就會告訴自己，只有通過努力學習，我才能有機會實現(xiàn)我的夢想。這樣的目標激勵著我不斷學習，不斷進步，在最困難的時候堅持了下來。

其次，規(guī)劃時間是高效勸學的關(guān)鍵。高中的學習任務(wù)重而繁，如果不合理地安排時間，就會造成學習效果的大幅下滑。我從一開始就養(yǎng)成了每天規(guī)劃學習時間的習慣，根據(jù)每天的任務(wù)量，我會合理劃分時間，讓自己有足夠的時間去完成任務(wù)。剛開始階段，規(guī)劃時間的過程可能會有些生硬和僵化，但隨著時間的推移，我逐漸找到適合自己的學習節(jié)奏，能夠高效地利用時間，提高學習效果。

再次，合理安排課余時間是提升學習效果的法寶。學業(yè)雖然重要，但只有通過放松身心，調(diào)整狀態(tài)，才能更好地投入到學習中。我非常注重與家人和朋友的交流，每天都會抽出半小時左右的時間與他們交流，傾聽彼此的身心感受，這樣能夠在放松的環(huán)境中尋找心靈的寧靜。此外，我還會通過參加一些體育活動來釋放壓力，比如打籃球、跑步等。這些放松的活動不僅有助于調(diào)整狀態(tài)，還能提高我對學習的熱情和動力。

然后，合理分配精力是保證持久學習狀態(tài)的保障。高中學習是一項體力和腦力同時承受的任務(wù)，如果我們過分傾向于重視其中一方，很容易導致疲憊和精力不濟。因此，合理分配精力成為提高學習效果的關(guān)鍵。我通常會將重點科目和需要更多體能的活動安排在上午，保持早上的狀態(tài)和尖銳思維，而將較為輕松的科目和活動放到下午。這樣的安排使我能夠充分地利用自己在各個時間段的狀態(tài)，保持持續(xù)學習的動力。

最后，找到適合自己的學習方法是高中勸學的重要一環(huán)。每個人的學習方法不一樣，找到適合自己的學習方法可以事半功倍。我發(fā)現(xiàn)我最適合的學習方法是多種多樣的。我會嘗試不同的學習方式，比如講解給別人聽、利用彩色筆記等。通過不斷嘗試和總結(jié)，我找到了對我最有效的學習方法。這樣的學習方式不僅能提高學習效果，還增強了我的自信心。

總而言之，高中勸學需要一個明確的目標、合理的時間規(guī)劃、科學的課余安排、適度的精力分配以及個人的學習方法選擇。在這個過程中，每個人都會有不同的體驗和心得，通過這些經(jīng)驗的總結(jié)和分享，我們能夠更好地勸學，提高學習效果。希望每個高中生都能夠明確自己的勸學目標，培養(yǎng)規(guī)劃時間、合理安排課余時間、分配精力、找到適合自己的學習方法的能力，讓勸學成為自己持久的動力，為未來做好充分的準備。