2023年提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目(優(yōu)質(zhì)8篇)

總結(jié)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的鞏固和提煉，使其更有價(jià)值和意義。"寫一篇完美的總結(jié)要注意語言簡練、內(nèi)容準(zhǔn)確，條理清晰。"善于學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以對(duì)自己的思維方式產(chǎn)生啟發(fā)。

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇一

當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的交往越來越頻繁，就業(yè)壓力越來越大，所以，大學(xué)生加強(qiáng)與人的溝通，鍛煉自己的口才迫在眉睫，總而言之，只有有良好的口才，一個(gè)人才能適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展，在競爭激烈的社會(huì)中立足。下面我從四個(gè)方面闡述一下學(xué)習(xí)口才的重要性。

口才的重要性不僅在職場上體現(xiàn)，在我們的日常生活當(dāng)中口才也有重要作用。每天我們都會(huì)遇到一些場合，需要我們說幾句適當(dāng)?shù)脑?。這幾句適當(dāng)?shù)脑?，能夠幫我們很大的忙，解決我們生活當(dāng)中大大小小的問題，因此，我們能夠就地運(yùn)用我們的口才，對(duì)于我們的生活很大的益處，口才對(duì)一個(gè)人的重要性不言而喻。

學(xué)習(xí)口才的重要性。

一個(gè)會(huì)說話的人，可以流利地表達(dá)出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動(dòng)聽，使別人很樂意接受。有時(shí)候還可以立刻從問答中測定對(duì)方語言的意圖，從對(duì)方的談話中得到啟示，了解對(duì)方，與對(duì)方建立良好的友誼。但是，我們?？吹皆S多不會(huì)說話的人，他們說話不能完全表達(dá)出自己的意圖，往往使對(duì)方聽起來費(fèi)神，而又不能使人信服地接受，這就造成了一種交際上的困難。

口才溝通能力好的人可以順暢地表達(dá)自己的意圖，也能夠完美地表達(dá)自己的意思，別人聽后也會(huì)樂意接受，還可以從談話中測定對(duì)方的意圖，從中得到啟示，了解對(duì)方并與之建立友誼，從而在各種各樣的人際交往中備受歡迎。好口才使得你在社會(huì)交往中能夠如魚得水。

在當(dāng)今這個(gè)競爭十分激烈的社會(huì)，口才的重要性變得越來越重要。練就一副好的口才不僅可以提升你在眾人心目中的地位和形象，使你在復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間游刃有余，更重要的是可以為你的工作提供幫助，使你在工作的同時(shí)得到晉升的機(jī)會(huì)，讓你一步步達(dá)到事業(yè)的頂峰。人們?cè)絹碓角逍训谜J(rèn)識(shí)到口才的重要性，各種口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般的涌出。人們迫不及待的去尋找一種口才訓(xùn)練的方法來學(xué)習(xí)說話的技巧，提高口才能力。所以如果你還在無視口才的重要性，還在無動(dòng)于衷的話，那么你很快就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)了。

有人說在職場上會(huì)說話的人能發(fā)展很好;也有人說，能力強(qiáng)者不必在意說話的藝術(shù)。其實(shí)說話并不是一項(xiàng)藝術(shù)，而是我們安身立命的技能，真正的強(qiáng)者不僅在乎自己的頭腦，更在乎自己的嘴巴。一個(gè)人的表達(dá)方式能體現(xiàn)出他的知識(shí)水平和教養(yǎng)。所以，“口活兒”很重要，那么口才交流技巧有哪些呢。

1.要明確積極、不要模糊消極。

有人會(huì)覺得在職場應(yīng)該學(xué)會(huì)說“圈兒話”，即盡可能避免確定性，因?yàn)檫@涉及到責(zé)任問題。我們喜歡贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)那些“見人說人話、見鬼說鬼話”或給出模棱兩可答案的說話方式，認(rèn)為這是一種有城府的表現(xiàn)。

2.提升自信心。

要快速地與陌生人交朋友，你就要必須要具備良好的心理素質(zhì)，令你敢于開口與人攀談，進(jìn)而有更深一步的交往。要提升自信心，你最好開始嘗試一些自己以往不敢做的事情，還要勇于向困難挑戰(zhàn)，打開你的心扉。

3.理智思考。

學(xué)會(huì)理智地思考，思考如何提高自己的口才，思考什么話才該說，思考怎樣的表達(dá)方式才能讓人感到舒服。每說一句話之前，你都要經(jīng)過理智的思考，切勿意氣用事，口出狂言，大放闕詞，這樣你會(huì)容易開罪別人，給人留下一個(gè)壞印象，久而久之，你的名聲會(huì)變得一片狼藉，叫人不敢與你交往。

4.善于找話題。

會(huì)找話題的人更能在交際圈混得開，所以你是個(gè)會(huì)找話題的人嗎?需注意的是，交談中的話題不是隨便找來的，而是你要通過觀察對(duì)方，了解到對(duì)方的個(gè)性特點(diǎn)與愛好而摸索出來的，這樣才能打開話匣子。

5、說尊重的話。

在人際交往中，最重要的是彼此尊重，你的口才可以不夠好，但必須要懂得說尊重的話。平時(shí)，你要文明用語;開玩笑時(shí)，要注意分寸與場合;交談時(shí)，不可挖人隱私與挖苦別人;交流的態(tài)度的要端正、專注。

6、巧妙地展開話題。

要想練好交際口才，你永遠(yuǎn)不能處于被動(dòng)，而是要主動(dòng)“出擊”，巧妙地展開話題。首先，在說話前，你可以仔細(xì)觀察對(duì)方的行為舉止與神情，尋找合適的機(jī)會(huì)開口。然后，你可以挖掘彼此間感興趣的話題，打開話匣，一般來說，你所處的環(huán)境、時(shí)事、時(shí)尚等都是不錯(cuò)的話題題材。最后，小編必須提醒你，請(qǐng)你避免談及一些宗教、隱私、易引起爭執(zhí)的話題。

7、說有用的話。

你最好使用簡潔、清楚的語言去交談，少說無關(guān)重要的話，使你的說話更具說服力與自信。所以，在交談中，你要少些猶豫，少些沉默。

8、多嘗試即興演說。

要更快地提高你的交際口才能力，你可以多嘗試來一場即興的演說。即興演說并不難，就如你在與人交流時(shí)，你可以抓住機(jī)會(huì)，來一場小型的即興演說，大膽說出自己的想法，說得多了，你就知道該如何與人交流了。

總而言之，口才在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)不斷總結(jié)逐步提高的，它既沒有固定的模式，也不是一蹴而就的。在人際交往中，我以為要堅(jiān)持以我為主的原則，堅(jiān)持原則，并有一定的靈活性，不管在任何情況下，都體現(xiàn)了“我就是我”的個(gè)性。

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇二

摘要：在語文課堂的學(xué)習(xí)中，教師不單單要教授學(xué)生書本上的知識(shí)，滿足學(xué)生的求知欲望，幫助他們順利地完成學(xué)業(yè)，還要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);學(xué)習(xí)興趣;修養(yǎng);審美能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

母語與生俱來，貫穿我們的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活中。此時(shí)，語文這門學(xué)科也就顯得越發(fā)的重要。好多學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語文沒有什么用處，無非就是許許多多的漢字結(jié)合的文章。抱著這樣的想法，學(xué)生就對(duì)語文產(chǎn)生了一種無端的厭惡，認(rèn)為：我已經(jīng)認(rèn)識(shí)這些字了，為什么還要學(xué)習(xí)語文?這不是在浪費(fèi)時(shí)間嗎?所以，在語文教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)語文，學(xué)習(xí)語文的重要性和必要性。如何讓學(xué)生改變腦海中語文枯燥乏味的印象吶?這就要求教師做到以下幾個(gè)方面：課前認(rèn)真?zhèn)湔n，找出本節(jié)課的重點(diǎn);課中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們主動(dòng)參與互動(dòng);課下讓學(xué)生及時(shí)反饋課堂。教師還要在班級(jí)內(nèi)設(shè)立讀書角，收錄各種書籍、雜志，這樣也有利于拓展學(xué)生的思維，開闊視野，最終激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在快樂中學(xué)習(xí)，為學(xué)生營造輕松的學(xué)習(xí)氣氛，才能使學(xué)生愛上語文課。

二、讓學(xué)生產(chǎn)生課堂是大家的想法。

學(xué)生和教師在課堂上沒有太多的交流，主要是因?yàn)樗麄冇X得課堂是老師的，這和他們沒有多大的關(guān)系。在目前的教學(xué)課堂中，主要存在這種現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上講得津津有味，學(xué)生則在下面托著下巴，木訥地聽著課。偶爾聽到教師說哪個(gè)是考試的重點(diǎn)，立馬回過神來，拿著筆刷刷地寫上幾筆，然后又恢復(fù)剛剛的樣子――表情木訥、神情呆板。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不單單教師會(huì)覺得挺生氣，學(xué)生也會(huì)覺得特別沒意思。

教師認(rèn)為學(xué)生不好好聽講，浪費(fèi)時(shí)間，還辜負(fù)自己的一番苦心，不免更加心寒，對(duì)語文課也提不起興趣了。學(xué)生的想法更加的單純：這篇文章我本來自己就可以看得懂，教師還在講臺(tái)上講得唾沫橫飛，還不如我做別的事呢。再說了，我學(xué)習(xí)語文就是單純?yōu)榱丝荚?，以后能進(jìn)入好的大學(xué)，這也是無可奈何的一件事。確實(shí)，語文、數(shù)學(xué)、英語都是必學(xué)的課程。好多學(xué)生都覺得：數(shù)學(xué)貫穿我們生活的方方面面，至少可以在以后的賬單中用到。英語更不用說了，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越快，外國與中國的國際交往更加頻繁，學(xué)習(xí)一門外語至少不會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄?？墒牵Z文到底能干嗎?研究文言文又有什么用處?學(xué)習(xí)古詩又不會(huì)做詩，何必這樣浪費(fèi)時(shí)間!能認(rèn)識(shí)字不就可以了。

對(duì)此，教師要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)語文有利于理解我們中華民族的文明史，讓我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在課堂上，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，比如提問問題，不至于讓課堂的氣氛顯得尷尬?；?dòng)的課堂同時(shí)也讓學(xué)生覺得我原來也是可以有發(fā)言權(quán)的，課堂是大家的，從而營造一種活潑的課堂氛圍。在這種氛圍下，教師可以愉快地講授，學(xué)生可以愉快地學(xué)習(xí)，何樂而不為呀。

在語文的教學(xué)中，教師不僅僅承擔(dān)教書的責(zé)任，更肩負(fù)著育人的責(zé)任，尤其是語文教師?！笆陿淠荆倌陿淙恕敝v的就是樹木長成需要十年的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間，結(jié)合人的壽命來講，這是一個(gè)貫穿人的一生的事情，更加不能馬虎。在語文教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生的教育類似于一個(gè)父親或母親對(duì)孩子的成長所付出的心血和汗水。孩子成才了，父母的傾心栽培才沒有枉費(fèi)，由此教師覺得作為一名園丁的奉獻(xiàn)是值得的。

教師首先要讓學(xué)生懂得：我們學(xué)習(xí)的不僅僅是單純的漢字，更為重要的是學(xué)習(xí)中國古代的文明史。作為新世紀(jì)的學(xué)生，如果你連中華民族是怎么一步步發(fā)展起來的，擁有哪些璀璨的文明，在歷史的長河中，悠久的中國文明處于什么樣的地位，這些都不知道的話，怎么能無愧地說我是一名炎黃子孫!所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)語文這門課程真的具有很深的意義。

在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)，我們接觸到了古老的歷史文明，教授給我們做人的道理。例如：“孔融讓梨”教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙卑，尊敬長輩的傳統(tǒng)美德?！芭P薪嘗膽”教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，不懼怕學(xué)習(xí)或生活中的壓力，勇往直前。“鐵杵磨成針”教導(dǎo)我們做事要有恒心，只有堅(jiān)持下去才能獲得成功的機(jī)會(huì)。還有好多優(yōu)秀的古代文明就不一一列舉了?？傊?，我們?cè)谶@些文明中收獲了許許多多的道德文化，從而提升自己的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)，在現(xiàn)代的文明中不是更具有時(shí)代意義嗎?由此得出，語文教學(xué)真的很重要。

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提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇三

[摘要]在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人素養(yǎng)在一個(gè)人成長成才過程中的重要作用。本文從高校圖書管理員這一工作著手，論述了高校圖書管理員這一群體提高個(gè)人素養(yǎng)的重要意義，并從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)三個(gè)方面分析圖書管理員提升個(gè)人素質(zhì)的途徑，其中也論述了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的重要作用。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)對(duì)每位公民在個(gè)人素養(yǎng)方面的要求也在不斷提高。個(gè)人素養(yǎng)包括個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，個(gè)人素質(zhì)一般是指一個(gè)人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)及其文化素質(zhì)。個(gè)人修養(yǎng)通常指的是一個(gè)人在生活中的言談舉止、行為處事過程中所體現(xiàn)出的禮儀修養(yǎng)和其自身的思想道德修養(yǎng)。如果說個(gè)人素質(zhì)是人的最基本配置，那么個(gè)人修養(yǎng)就是人追求更高生活品質(zhì)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要因素。學(xué)校作為個(gè)人素養(yǎng)教育的主要傳授地，自然對(duì)作為傳授者的老師的個(gè)人素養(yǎng)提出了較高的要求。高校圖書管理員雖然是學(xué)校領(lǐng)域中不直接對(duì)學(xué)生授課的教師群體，并且具有常年與書籍相伴的職業(yè)特點(diǎn)，但他們?cè)诠ぷ髦斜苊獠涣说囊c學(xué)生長期交往和接觸，這對(duì)其個(gè)人素養(yǎng)方面也提出了更高的要求。因此，高校圖書管理員在工作也需要不斷提高自身的素養(yǎng)，這對(duì)于更好的提高工作質(zhì)量和效率具有非常重要的意義。

個(gè)人素養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，縱觀歷史古今中外的成功人士，他們不僅懷揣遠(yuǎn)大的理想信念，具備某一領(lǐng)域或多領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)技能，同時(shí)還具有高尚的個(gè)人修養(yǎng)和良好的個(gè)人素質(zhì)，這為其增添了無限的人格魅力。因此，個(gè)人素養(yǎng)對(duì)于提升個(gè)人道德水準(zhǔn)，獲得成功具有極大的作用。同樣，高校圖書管理員在自己的本職崗位上提高個(gè)人素養(yǎng)具有非常重要的意義。

1.實(shí)踐意義。

個(gè)人素養(yǎng)的提升可以使人們更好的處理家庭和社會(huì)關(guān)系，也可以更好的處理工作中所遇到的問題。高校圖書管理員是面對(duì)著學(xué)校學(xué)生這樣的群體，在工作中會(huì)遇到與學(xué)生相關(guān)的一些事情，工作重復(fù)而又繁雜，對(duì)待服務(wù)的對(duì)象還需要有細(xì)心和耐心，這就需要在工作中將平時(shí)所積累的所有的知識(shí)轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)排憂解難的方法，同時(shí)高校圖書管理員還需要具有很好的職業(yè)道德修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)，才會(huì)把工作和生活中遇到的各類事情處理得恰到好處，才會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的知識(shí)再運(yùn)用于實(shí)踐。

2.職業(yè)意義。

提高個(gè)人素養(yǎng)的意義在于從自我超越的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人職業(yè)追求。每個(gè)人生命的長度都大概相差無幾，人們都想在自己有限的生命里，證明自己的人生價(jià)值，那么這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就要在不斷完善自我、超越自我中實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為，如果一個(gè)人在離開這個(gè)人世后，仍有很多人為之惋惜與感嘆，那么這個(gè)人的生命就屬于有價(jià)值的生命。有史可證，這類人大多具有較高的個(gè)人素養(yǎng)。

當(dāng)個(gè)人素養(yǎng)達(dá)到一定的層次時(shí)，人們就能夠?qū)ψ约河姓_的認(rèn)知、準(zhǔn)確的定位。作為一名圖書管理員，可以通過對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮自己的長處，給自己的工作制定一份職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃的意義在于從普通的工作中發(fā)掘個(gè)人的潛能，并充分發(fā)揮自己的潛能，以此來增強(qiáng)個(gè)人的工作能力。同時(shí)，也能夠使自己更清楚的看見自己職業(yè)的發(fā)展空間，讓自己在工作中找到奮斗的激情，給看似枯燥的工作生活添一劑調(diào)味品。

(1)勞逸結(jié)合，提高身體素質(zhì)。

身體素質(zhì)是指人體各項(xiàng)器官活動(dòng)的基本情況，是人體各器官系統(tǒng)的機(jī)能在活動(dòng)時(shí)的綜合反映。身體健康是一個(gè)人健康生活和順利工作的前提，只有身體素質(zhì)過硬，才能夠有充分的精力去享受生活和工作。身體會(huì)影響一個(gè)人的行動(dòng)，也會(huì)影響一個(gè)人的情緒。如果身體素質(zhì)不理想，就會(huì)變?yōu)榭沼幸磺槐ж?fù)，卻無力施展自己的才華的悲哀境地。身體素質(zhì)也會(huì)影響人們的心理幸福感，幸福是人的一種自身的感受，他人無法判斷其是否幸福。如果一個(gè)人擁有美滿的家庭、喜愛的工作、充裕的物質(zhì)保障，但身體狀況卻很差，那么這所有的令人羨慕的一切，都將不值一提。所以，每個(gè)人都需要注意自己的身體健康狀況。

圖書管理員的工作狀態(tài)是長時(shí)間的坐著面對(duì)電腦和書籍，從而導(dǎo)致了較多的圖書管理人員患有脊椎類疾病。作為管理員自身，應(yīng)該在自己的工作中調(diào)整工作狀態(tài)，勞逸結(jié)合，不長時(shí)間保持同一姿勢(shì)。一旦有閑暇，可在座位周圍，在不影響他人的前提下做適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。學(xué)校也可適當(dāng)組織一些教師職工的活動(dòng)與比賽，提高教職工的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，激發(fā)其運(yùn)動(dòng)熱情，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

(2)善于思考，提高心理素質(zhì)。

心理素質(zhì)是指人在面對(duì)外界的人與事時(shí)所表現(xiàn)出的心理變化在其行為上所反映出的狀態(tài)。心理素質(zhì)的狀態(tài)，會(huì)直接影響一個(gè)人對(duì)生活和工作的態(tài)度。良好的心理素質(zhì)，會(huì)促使一個(gè)人笑對(duì)人生;極端的心理素質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人走向低谷，甚至走向絕望。在圖書管理員的日常工作中，圖書館內(nèi)的環(huán)境相對(duì)來說是安靜的，與人的交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有與書的“交流”多。長時(shí)間的這種工作環(huán)境，有可能導(dǎo)致管理人員不善于與人溝通，這就要求在管理人員在選擇書籍閱讀時(shí)，要善于思考，多讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。始終保持開闊的心胸，提高對(duì)自己心理沖突和挫折的忍受能力，充分的認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)也要了解自己的心理變化，并急時(shí)的做出相對(duì)應(yīng)的緩解辦法，使自己在愉快的情緒下面對(duì)工作與生活。

文化素質(zhì)是指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)。一個(gè)人的文化素質(zhì)會(huì)直接體現(xiàn)在他的思維方式、言談舉止、審美情趣等方面的外在表現(xiàn)中，會(huì)影響其在別人心中的印象。古語講“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是非常有必要的，傳統(tǒng)文化對(duì)我們的生活與工作都具有非常重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的各種積極向上的精神，更是推動(dòng)和指導(dǎo)著幾千年來中國文化的發(fā)展，內(nèi)涵豐富多彩。中國傳統(tǒng)文化是中華民族長久以來通過人們的積累、沉淀，經(jīng)過了歷史的層層考驗(yàn)而流傳下來的，是我國乃至世界的文化瑰寶。

古時(shí)讀書，人們大多是為了出人頭地、光宗耀祖。而在當(dāng)今社會(huì)，又有了新一層的用意，讀書可以在提高人的學(xué)識(shí)和見世面的同時(shí)，使其更好的融入人群、融入社會(huì)。圖書管理員屬于知識(shí)分子群體，因此，對(duì)他們的文化素質(zhì)水平要求相對(duì)來說較高。在工作中，只有自己的文化水平達(dá)到一定的高度，才能向前來借閱圖書的讀者們予以正確的指引。圖書管理員是最接近書籍的人，他們終日與書為伴，應(yīng)該充分的利用這一有利的、便利的條件，在書海中遨游，提高自己的文化素質(zhì)。

(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到知禮懂禮。

中國被譽(yù)為“禮儀之邦”，“禮”貫穿于中華民族的整個(gè)文明史。“禮”的出現(xiàn)，將人類歷史從野蠻與文明分隔開來。一個(gè)人生活在社會(huì)中，避免不了與他人相處，在這種相處、交流的過程中，應(yīng)該注意哪些“禮”，才能更好的形成良好的交際圈呢?我們認(rèn)為尊重他人是最基本的準(zhǔn)則，人與人的相處必須建立在相互尊重的基礎(chǔ)上，如果不能保證這個(gè)前提，那么繼續(xù)相交將毫無意義。其次，交流對(duì)象對(duì)于自己所表現(xiàn)的行動(dòng)要做出適當(dāng)?shù)姆从常抖Y記?曲禮上》中記載：“往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。”人與人之間的感情就是在這種相互尊重前提下的平等交流中增進(jìn)的。

“禮”在某一種程度上能夠決定一個(gè)人的成敗。高校圖書管理員面對(duì)學(xué)生這一群體，就要求圖書管理員要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境做適當(dāng)?shù)氖虑?，工作中要合體，對(duì)學(xué)生這一群體要尊重和愛護(hù)，具有親和力，讓學(xué)生體會(huì)到管理員的內(nèi)在個(gè)人素養(yǎng)。因此，高校圖書管理員在日常生活中要注意自己的一言一行，汲取“禮”的精華，時(shí)刻用“禮”來要求自己，提高自己的個(gè)人素養(yǎng)，例如閱讀有關(guān)書籍、觀看有關(guān)視頻、傾聽學(xué)識(shí)淵博之人的講座或參加一些禮儀培訓(xùn)班等，在開會(huì)時(shí)手機(jī)應(yīng)靜音，否則當(dāng)有電話或短信提醒時(shí)，會(huì)影響會(huì)議進(jìn)度;去高檔西餐廳吃飯時(shí)需身著正裝，否則被視為對(duì)他人的不尊重等。在日常生活中，有太多的“禮”需要注意，通過各種各樣的方式來提高自己對(duì)“禮”的認(rèn)知，這是在社會(huì)生活中、與人交往中暢通無阻的有力保證。

(2)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高思想道德修養(yǎng)。

思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人最重要的配置之一。古人將人分為三等：中人、中人以下、中人以上。中人是指生活中常見的人，他們沒有圣人的品德高尚、無私大愛，但也沒有小人的品德卑劣、傷天害理;中人以下為小人，他們道德底線極低，會(huì)為了一己私利損害他人、集體乃至國家的利益;中人以上為君子，君子是古人對(duì)一人品格的最高評(píng)價(jià)，君子之最優(yōu)者乃為圣人。在中國傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性的優(yōu)秀精神，內(nèi)在的道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的成功來說是一種軟實(shí)力的體現(xiàn)，在無形之中將人分為了三六九等。古往今來，無論古代君王，亦或公司老板，用人都是以德為先，無德無才者、德不配才者皆不可任用。

思想道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的重要性不言而喻，生活中我們常用道德來評(píng)價(jià)一個(gè)人的品行，無德之人，人人得以遠(yuǎn)之。道德修養(yǎng)對(duì)于圖書管理人員尤為重要，它不僅可以使其自身品德高尚，還能夠給予借閱者正確的指引。因此，作為高校圖書管理員一定要多讀書，加強(qiáng)思想道德理論的學(xué)習(xí)，用心理解、靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的各類問題;參加單位和社會(huì)組織的道德實(shí)踐講座，參與生活實(shí)踐。良好的道德素質(zhì)養(yǎng)成離不開實(shí)踐教育和啟發(fā)，重在實(shí)踐，在實(shí)踐中深切的感悟和理解高尚道德的內(nèi)涵。

綜上所述，可知一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在外表的整潔干凈、落落大方，還應(yīng)該注意內(nèi)在的修養(yǎng)，內(nèi)外兼修、韜光養(yǎng)晦會(huì)使人變的與眾不同。高素質(zhì)人才的素養(yǎng)就是通過許許多多生活中的細(xì)枝末節(jié)體現(xiàn)出來的。我們所學(xué)的知識(shí)、所了解的禮度、所推崇的道德觀，都在生活和工作中給予我們有力的指引。所以，圖書管理員應(yīng)該利用自己有利的客觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)汲取更多的、全方位的優(yōu)秀知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想上的升華，使自己無論是在家庭生活、社會(huì)交往還是在工作中都能夠成為一個(gè)具有較高素養(yǎng)的人才。

〔參考文獻(xiàn)〕。

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〔3〕孟復(fù).當(dāng)代高校圖書管理員素質(zhì)提升的路徑探析〔j〕.農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，20xx，(6).

〔4〕張倩.信息時(shí)代如何提高圖書管理員的素質(zhì)和技能〔j〕.河南圖書館學(xué)刊，20xx，(4).

〔5〕李曉英.淺析新形勢(shì)下如何做好圖書管理員工作〔j〕.內(nèi)蒙古圖書館工作，20xx，(1).

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇四

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生，但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣。所以，如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問題。

第一：確認(rèn)讀書的目的。

讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。

而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來。

注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號(hào)，寫簡短的批語、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對(duì)象。這樣做的時(shí)間長了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇五

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強(qiáng)。

目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，，文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng)。比如，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見等。再次，人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡單歸結(jié)為階級(jí)斗爭學(xué)說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對(duì)推動(dòng)我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制，但市場經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。

首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對(duì)國家、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時(shí)又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類、對(duì)祖國要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，在上課、實(shí)驗(yàn)、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇六

不論在職場還是生活中，不擅長處理人際關(guān)系的人并不是只有你一個(gè)人。事實(shí)上“人際關(guān)系”一直給人造成難以忽視的影響。

不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，性格內(nèi)向的人往往在人際關(guān)系上比較弱一些。內(nèi)人人格往往具有一種不合群的特點(diǎn)，也就是他一個(gè)人待著比在群體中更自在。但是人希望得到群體的認(rèn)可，這時(shí)就會(huì)又一個(gè)很矛盾的心理：

你害怕跟人接觸，但是又渴望別人理解、接納。

有人為了搞好自己的人際關(guān)系，變成了一種刻意“討好”別人。因?yàn)椤坝懞谩保虼四悴欢镁芙^別人，但是這種感覺卻讓自己難受。不論你怎么努力，卻很難交到真心朋友。到最后，你的關(guān)注點(diǎn)往往在自己不擅長處理人際關(guān)系，對(duì)自己抱有一種自卑的心態(tài)，而忽略了你為什么不擅長處理人際關(guān)系。

與人際關(guān)系最緊密相關(guān)的就是“情商”了?，F(xiàn)在社會(huì)總是強(qiáng)調(diào)我們做一個(gè)高情商的人，情商高意味著你可以左右逢源，在職場和生活中做到泰然處之。而“見人說人話，見鬼說鬼話”不再是貶義詞，而是對(duì)情商高的一種肯定。其實(shí)你們都誤解“情商”了。

想要處理好人際關(guān)系，就需要你具備這3種能力：

1、學(xué)會(huì)管理情緒。

在人與人之間的交往中，與人溝通最重要的就是情緒。一個(gè)人的情緒是很難被隱藏起來的，你可以從對(duì)方的表現(xiàn)看出來，你們之間的情緒都是可以被對(duì)方察覺到的。

情緒管理首先需要自己去充分體驗(yàn)自己的情緒，學(xué)會(huì)去控制自己的情緒。不要讓它失控，傷害到別人。管理情緒并不輕松，需要長期的一個(gè)訓(xùn)練。

2、換位思考。

所以要學(xué)會(huì)管理好自己的情緒，同時(shí)還要顧及好對(duì)方的情緒，懂得換位思考。其實(shí)這種能力很重要，當(dāng)你在說話做事時(shí)，學(xué)會(huì)管理好自己的情緒，再多站在別人的立場上思考一下問題，你的人際關(guān)系就會(huì)大大被改善。

比如在工作中，在某個(gè)項(xiàng)目上產(chǎn)生分歧了，那么就事論事即可，千萬不要發(fā)展到人身攻擊;在看到別人難過的時(shí)候，用對(duì)方習(xí)慣方式安慰他。有的人需要?jiǎng)e人的安慰，也有人習(xí)慣自己獨(dú)處一會(huì)兒。

管理好自己的情緒，照顧他人情緒會(huì)讓更多人愿意信任你。

3、學(xué)會(huì)正確表達(dá)。

正確的表達(dá)就是讓別人在舒服的前提下能接受自己的觀點(diǎn)。但并不是所有人都具備這種能力。

為什么有時(shí)感覺越長大越覺得自己說的話言不達(dá)意呢?

語言是思想的載體，你說出的話言不達(dá)意，其實(shí)就是因?yàn)槟氵€沒有把這個(gè)問題想明白。用語言表達(dá)時(shí)，人對(duì)簡單的問題總是能快速回答，因?yàn)樗伎嫉臅r(shí)間很短。但是在思考比較復(fù)雜問題的時(shí)候，我們往往要考慮到的方面會(huì)很多，如果最初沒理清的話，很難表達(dá)清楚。

所以在跟別人溝通時(shí)，不要以說教的口吻，而是以“商量”的態(tài)度來說，這會(huì)讓對(duì)方感舒服。在表達(dá)自己意見的時(shí)候，要等對(duì)表述完再說。

在表達(dá)的時(shí)候，先用自己的理解把對(duì)方的觀點(diǎn)復(fù)述一遍，確保自己的理解不會(huì)出現(xiàn)什么偏差。在表達(dá)的時(shí)候，不要完全認(rèn)為自己的觀點(diǎn)才是對(duì)的，而是對(duì)自己的觀點(diǎn)也持懷疑態(tài)度，把問題拋給對(duì)方，看看對(duì)方的意見。

在人與人的溝通中，有很多技巧。但是那么多不一定都能為你所用，學(xué)會(huì)這3種能力足以讓人受益無窮。

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇七

人際交往能力與社交經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系如此密切，如果可以提高自己的人際交往能力，人們的日常社交生活也會(huì)得到改善。人們不單可以減少與別人發(fā)生沖突，亦可以令自己和別人有更愉快的交往經(jīng)驗(yàn)。

有些人認(rèn)為人際交往能力是與生俱來的特質(zhì)或?qū)傩?。譬如，一個(gè)社交能力高的人天生較外向、善于交際。所謂"江山易改，本性難移"，要改變?nèi)穗H交往能力實(shí)比移山更為艱難。多數(shù)的心理學(xué)家并不贊同這種看法。反之，他們認(rèn)為只要能辨認(rèn)出可以預(yù)測人際交往能力的因素，便可以設(shè)計(jì)一些課程來培訓(xùn)這種能力。

要有效地提高人際交往能力、可循兩方面入手，一是對(duì)社會(huì)情境的辨析能力，二是提高對(duì)其他人心理狀態(tài)的洞察力。

對(duì)環(huán)境的辨析能力。

對(duì)環(huán)境的辨析能力要有效地達(dá)到社交目標(biāo)，便要因應(yīng)情勢(shì)而作出相應(yīng)的行為。社交環(huán)境瞬息萬變，交往的對(duì)象亦有不同的特質(zhì)，要適應(yīng)不同社交環(huán)境、人物，便非要有精銳的觀察和認(rèn)知能力不可。

對(duì)環(huán)境的辨析能力是社交能力的一個(gè)重要部分。一個(gè)人如果能夠?qū)η榫抽g的細(xì)微不同之處加以區(qū)分，往往更能掌握社交環(huán)境的變化而做出合宜的行為，以適應(yīng)不同性質(zhì)、千變?nèi)f化的環(huán)境。

這種"因時(shí)制宜"的說法，并非只是近代西方心理學(xué)所提倡。

其實(shí)在中國古代典籍中亦常被提到。例如《中庸》說："國有道，共言足以興國;國無道，其默足以容。"這便說明了進(jìn)諫及保持緘默都是合宜的處事方法，但朝臣采取哪種方法才可產(chǎn)生較理想的后果，卻取決于他們身處的國家是有道還是無道之國。

因而說出一些合乎事實(shí)但不合對(duì)方心意的話，白白地把性命斷送了。由此可見，要成功地達(dá)成社交目標(biāo)，便要審裁客觀情勢(shì)的變化，因時(shí)變通，以適應(yīng)各種各類的社交情境。

在一項(xiàng)研究中，我們采用了一些虛構(gòu)的處境，然后問受測者在這些處境中會(huì)有什么反應(yīng)。其中兩個(gè)處境是：

(一)你很怕見牙醫(yī)，但現(xiàn)在卻要到牙醫(yī)那里修補(bǔ)牙齒。

(二)你被一群持械的恐怖分子脅持在一所公共大樓內(nèi)。

主動(dòng)地監(jiān)察危險(xiǎn)信號(hào)只會(huì)令自己更緊張，肌肉收得更緊，痛苦愈多。但在被脅持的處境中，留心危險(xiǎn)信號(hào)可以提高逃生的機(jī)會(huì)。接受測試的人當(dāng)中，有些人較能辨析兩種情境的不同，在見牙醫(yī)的處境中選擇分散注意力，在被脅持的處境中選擇觀察環(huán)境。有些人的辨析能力則明顯較低，在不同的情境中也選擇觀察環(huán)境。

我們的研究也顯示：辨析能力愈高的人，社交能力也愈高。他們?cè)谂c父母、師長、朋友和不喜歡的人交往時(shí)，較能完成交往目標(biāo)，并較能改進(jìn)雙方的交情。亦有證據(jù)顯示，辨析能力高的人，他們會(huì)遇上較多愉快的交生經(jīng)驗(yàn)，而他們也較少出現(xiàn)抑郁的情緒。需要強(qiáng)調(diào)的是，"因時(shí)制宜"并非指盲目跟隨形勢(shì)變化而改變自己的行為，亦不是指盲目順應(yīng)對(duì)方的旨意。

辨析能力高的人不一定是社交變色龍，只懂得盲目附和。他們有自己的生活目標(biāo)，而這些目標(biāo)也可以是一些利他的目標(biāo)(例如替某醫(yī)院籌款)。辨析能力高的人，在追求這些目標(biāo)時(shí)，懂得審時(shí)度勢(shì)，既能夠完成自己起初不愿捐款的人解囊相助，并讓他們覺得捐款后心情愉快，這便是辨析才能的應(yīng)用目標(biāo)了。

對(duì)別人心理狀態(tài)的洞察力。

洞察別人的心理狀態(tài)也是社交能力重要的一環(huán)。一些人看到別人的行為時(shí)，不嘗試去了解對(duì)方做事時(shí)的處境和感受，便馬上從別人的行為去判斷對(duì)方是一個(gè)怎樣的人。這種重判斷而輕了解的取向，是社交能力發(fā)展的一大障礙。

在我們的研究中，曾向受測者描述一個(gè)人的行為，然后請(qǐng)他們將這個(gè)人的資料轉(zhuǎn)述給另一位受測者聽。在轉(zhuǎn)述過程中，有些人自發(fā)地加入了一些對(duì)故事人物的性格和道德判斷(例如"他是一個(gè)賤人")，而有些人則主動(dòng)地對(duì)故事人的的內(nèi)心世界加入剖析(例如"因?yàn)樗肴〉寐蓭熧Y格，所以對(duì)有權(quán)勢(shì)的人所做的壞事視若無睹")。

在這項(xiàng)研究中，我們也測量了受測者與父母、師長、朋友和不喜歡的人交往的成果，發(fā)現(xiàn)越傾向性格道德判斷的人，他們的社交能力便越差。反之，越傾向作內(nèi)心剖析的人，他們的社交能力也就越高。

我們的研究指出，一個(gè)人對(duì)性格和道德的看法是一個(gè)十分重要的因素。有些人覺得性格和道德是不可改變的個(gè)人素質(zhì)，相信每個(gè)人也有固定不變的道德水平和性格。因此，在與人交往時(shí)，他們的注意力便集中于從別人的言行舉止，來推斷對(duì)方具備哪種性格。也有些人相信性格和道德都是變數(shù)，認(rèn)為一個(gè)人的道德和性格是可以改變的。

因此，這些人在社交場合中，并不急于判斷別人的性格和道德水平。反之，他們會(huì)較留心于一些可變的因素和行為的關(guān)系。譬如，他們會(huì)較留心環(huán)境因素的改變?nèi)绾斡绊懸粋€(gè)人的心理狀態(tài)，而心理狀態(tài)的改變，又如何影響一個(gè)人的行為。

在一項(xiàng)研究中，我們問受測者一些很簡單的問題。譬如，"甲旅行時(shí)給同事買了些紀(jì)念品，那很可能是因?yàn)?-"。或"乙將一盒橙汁倒在同學(xué)的圖畫上，那很可能是因?yàn)?-"。那些相信性格是不可改變的人，較多提出"甲是一個(gè)善良的人，而乙則是一個(gè)無賴"等解釋。反之，相信性格是可以改變的人，較多提出"甲想取悅他的同事，而乙則嫉妒他的同學(xué)"等解釋。

由此可見，相信性格不可改變的人較重視評(píng)估別人的性格和道德，而相信性格是可以改變的人則較留心別人的行為動(dòng)機(jī)和做事的情緒狀態(tài)。

也有研究顯示，和相信性格可以改變的人相比，覺得性格是不可改變的人比較喜歡評(píng)鑒別人的行為。他們看到別人做了一件事情后，便有較大的傾向馬上評(píng)價(jià)這行為是好還是壞。由于他們專注于評(píng)估行為本身的好與壞，便較容易忽略行為發(fā)生的背景和行事者的心理狀態(tài)了。

這種傾向判斷行為的好壞和別人的道德性格的人，不但容易忽略別人的心理狀態(tài)，也較容易因?yàn)閷?duì)人多作以偏概全的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生偏執(zhí)和成見。已有研究證據(jù)證明，在美國相信性格是不可改變的人，比相信性格是可以改變的人對(duì)社會(huì)上的少數(shù)族群成見較深。

在香港地區(qū)，我們也發(fā)現(xiàn)相信道德是不可改變的人，和相信道德是可以改變的人相比，較歧視內(nèi)地人士。譬如，他們會(huì)覺得內(nèi)地的人有較多負(fù)面特征，較少正面特征，他們也覺得內(nèi)地的人在香港犯了法，應(yīng)該受到較嚴(yán)厲的處分。

由此可見，對(duì)性格道德的看法，不單與社交能力有關(guān)，它也關(guān)系到社會(huì)上族群能否得到公平平等的待遇。

總括而言，要增進(jìn)個(gè)人的社交能力，一方面要提高對(duì)自己及別人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要細(xì)心觀察不同的情境和人物，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強(qiáng)對(duì)千變?nèi)f化的社交環(huán)境的掌握。雖然心理學(xué)家認(rèn)為社交能力是可以訓(xùn)練提高的，但要真正的提高社交能力，實(shí)在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、決心、努力與恒心。

提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇八

當(dāng)前,作為新聞媒體的工作人員,其思想政治素質(zhì),就應(yīng)當(dāng)遵照中央提出的“政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性”等六個(gè)方面,進(jìn)行全面地培養(yǎng)和鍛煉。在政治方向上,現(xiàn)階段就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的方向和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo),始終把握住新聞宣傳的正確導(dǎo)向。在政治立場上,就是要堅(jiān)定地站在黨性和黨的政策的立場上,站在維護(hù)中國人民利益和世界人民利益的立場上,站在維護(hù)黨和國家、民族的根本利益的立場上。想問題、辦事情、作決策,都要自覺地按照黨和人民的意愿為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在政治觀點(diǎn)上,就是要按照馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的觀點(diǎn)行事而絕不能搞資產(chǎn)階級(jí)自由化和政治多元化那一套。在政治紀(jì)律上,要認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則,不能搞獨(dú)斷專行,更不能搞無政府主義。尤其要注重黨的宣傳紀(jì)律,在宣傳口徑上要與中央保持高度一致。在政治鑒別力和政治敏銳性上,要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀,學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確分析國內(nèi)外形勢(shì),在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下把握正確的政治方向。同時(shí),要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),能夠及時(shí)地識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮,及時(shí)地識(shí)破國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的各種反動(dòng)圖謀。

二、具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)和理論底蘊(yùn)。

新聞媒體工作人員,是通過其所編輯制作的各種報(bào)刊、節(jié)目教育和啟迪廣大人民群眾的,從這個(gè)意義上說是教育者,而自身就有一個(gè)先受教育的問題。尤其是在今日的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、高科技迅猛發(fā)展,人民群眾對(duì)影視作品的要求越來越高,如果新聞媒體工作人員的素質(zhì)跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要,就很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化生活需要。因此,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷提高自身素質(zhì)。加之當(dāng)前知識(shí)更新的頻率加快,不隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí),靠吃原有知識(shí)的“老本”過日子,肯定是不行的。就目前而言,新聞媒體工作人員應(yīng)加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的學(xué)習(xí),文史知識(shí)的學(xué)習(xí),現(xiàn)代科技知識(shí)的學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí),以及外語知識(shí)的學(xué)習(xí)等。做到既學(xué)有專長,又廣泛涉獵,成為通才型人才。

三、嫻熟的業(yè)務(wù)素質(zhì)及調(diào)查研究能力。

1.具有獨(dú)立的新聞采訪能力。具體地說,就是能按照組織上的要求,到被采訪單位獨(dú)立地完成采訪任務(wù)。做到采訪前能按照采訪目的確定采訪提綱;在采訪過程中能根據(jù)需要隨時(shí)向被采訪對(duì)象發(fā)問,提出各種問題;能把采訪問題按照時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等新聞要素完整地記錄清楚;對(duì)所需要的各種寫作素材、相關(guān)數(shù)據(jù)要核實(shí)、查對(duì)清楚,以便撰稿時(shí)使用。2.具有較強(qiáng)的撰稿能力。能夠按照?qǐng)?bào)道目的,撰寫出中心思想明確、層次結(jié)構(gòu)清楚,語言文字精煉、貼切,能把被采訪對(duì)象的情況客觀地、真實(shí)地表現(xiàn)出來,不帶有任何個(gè)人想象的因素,做到不失真。以使其真正地發(fā)揮出教育人、啟迪人的作用。3.具有對(duì)稿件進(jìn)行審查、編輯修改的能力。對(duì)于來自各個(gè)方面作者的稿件,編輯人員要具有審稿的能力、看稿件的中心思想是否明確,層次結(jié)構(gòu)是否清楚,語言是否通順,文字是否簡練,最后綜合認(rèn)定該稿件是否可用。對(duì)決定采用的稿件,編輯人員要具有對(duì)稿件進(jìn)行修改的能力。通過修改,把多余的段、句、字刪去,把錯(cuò)別字糾正過來,使文章更加通順、流暢,所表達(dá)的意義更加清楚、明白。4.干練的調(diào)查研究能力。毛澤東同志指出:“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。搞新聞工作時(shí)刻也離不開調(diào)查研究工作。比如,群眾反映的稿件,究竟稿件所反映的內(nèi)容是否屬實(shí),不能憑編輯人員的主觀意向而定,而是首先要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究工作。這就涉及一個(gè)調(diào)查研究的方法問題。作為新聞?dòng)浾?必須學(xué)會(huì)運(yùn)用靈活多樣的調(diào)查研究方法。根據(jù)實(shí)際需要可以找被采訪對(duì)象個(gè)別談:可以找三五個(gè)人開小會(huì)談;也可以找十人、二十人大會(huì)談;必要時(shí)還可以采用問卷調(diào)查等形式;作為新聞工作者,是否善于運(yùn)用調(diào)查研究的方法搞清問題,這實(shí)質(zhì)上是個(gè)是否相信群眾、依靠群眾,是否走群眾路線的問題;同時(shí),也是個(gè)是否為人民的利益負(fù)責(zé)的問題。

四、健康的身心素質(zhì)。

身體是革命的本錢,無論從事何種工作,沒有一個(gè)好身體都是不行的。作為新聞工作者,其工作性質(zhì)就是游動(dòng)性大,有時(shí)還需要周游世界。像隨科學(xué)考察團(tuán)赴南極、北極進(jìn)行科學(xué)考察的記者,如果沒個(gè)好的身體和好的心理狀態(tài),那是根本做不到的。有些駐外記者,還要深入到戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭前沿去進(jìn)行現(xiàn)場采訪,不僅需要有個(gè)好的身體和好的心理狀態(tài),而且還有隨時(shí)隨地犧牲生命的危險(xiǎn)。即使是坐在辦公室里編稿的編輯也并不輕松,他們?nèi)崭耙蝗?、年赴一年地為人做“嫁衣?一無名、二無利,苦苦地忙碌著。他們也需要有個(gè)好的身體和心理狀態(tài)。

五、高尚的職業(yè)道德情操。

職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范,它是通過人們的職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)以及它的社會(huì)效果具體地表現(xiàn)出來。職業(yè)道德是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)分工深化的產(chǎn)物,是人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中逐步形成的行為規(guī)范,是人類文明意識(shí)在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn),是一種高度社會(huì)化的角色道德。職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)和核心,是處理和協(xié)調(diào)職業(yè)活動(dòng)中的責(zé)、權(quán)、利,個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系,以正確地實(shí)現(xiàn)職業(yè)的社會(huì)職能。職業(yè)道德既是職業(yè)自身的也是社會(huì)的一種必要的生存和發(fā)展的條件。隨著社會(huì)勞動(dòng)分工專業(yè)化的發(fā)展,職業(yè)道德處于越來越重要的地位。新聞工作,也是社會(huì)職業(yè)分工中的一種,也是整個(gè)社會(huì)眾多職業(yè)中的一種不可缺少的重要職業(yè)。新聞職業(yè)道德是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德在新聞工作中用以調(diào)節(jié)各種人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。新聞職業(yè)道德和其他職業(yè)道德一樣不具有法律那樣的強(qiáng)制力,它是靠社會(huì)輿論監(jiān)督和人們內(nèi)心信念的自律發(fā)生作用的。新聞工作者的一言一行都影響著社會(huì)輿論,如果不具有高尚的職業(yè)道德和全心全意為人民服務(wù)的精神,就免不了犯錯(cuò)誤,在社會(huì)上造成極壞的影響,損害新聞事業(yè)的聲譽(yù)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),既有客觀上的原因,也有主觀上的因素。筆者認(rèn)為其中最主要的是這些人主觀上淡忘了自己肩負(fù)的責(zé)任,淡忘了黨和人民對(duì)自己的期望和重托。

總之,我們每一位新聞工作者都應(yīng)恪守《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》,批評(píng)和糾正各種不正之風(fēng),提高職業(yè)道德素養(yǎng),作一個(gè)有高尚道德情操的人。