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音樂(lè)聲樂(lè)論文篇一

在整個(gè)音樂(lè)文化中，音樂(lè)美學(xué)發(fā)揮著不可比擬的作用和優(yōu)勢(shì)，而音樂(lè)作品存在方式的探討也變得尤為重要，順應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)潮流的發(fā)展趨向?；谝魳?lè)美學(xué)視角，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品存在方式的分析，可以發(fā)揮出藝術(shù)作品的魅力，并加強(qiáng)音樂(lè)作品存在方式--感象層、意象層以及意蘊(yùn)層等層次之間的融合度，將其滲透到音樂(lè)作品的方方面面，進(jìn)而滿足音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)在需求。本文主要以音樂(lè)美學(xué)的角度談音樂(lè)作品存在方式為論點(diǎn)，旨在提高音樂(lè)美學(xué)的廣度和深度。

對(duì)于音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，是音樂(lè)學(xué)和美學(xué)的融合，具有美學(xué)、藝術(shù)性等特點(diǎn)。而在音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域中，必須要高度重視音樂(lè)作品的存在方式這一問(wèn)題，這已經(jīng)成為了諸多人士普遍關(guān)注的焦點(diǎn)性話題之一。因此，基于音樂(lè)美學(xué)視角，要充分了解音樂(lè)作品的存在方式，注重理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的整合，提高學(xué)生的音樂(lè)審美素養(yǎng)，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的音樂(lè)藝術(shù)作品。

在音樂(lè)作品中，音樂(lè)美學(xué)貫穿始終，所以音樂(lè)美學(xué)存在于音樂(lè)作品的三種存在形式中。音樂(lè)作品與客觀事物有著明顯的區(qū)別。音樂(lè)作品存在于人們的思維中，是人類精神生活的結(jié)晶，一旦脫離了人類，很難充分體現(xiàn)出音樂(lè)作品應(yīng)有的價(jià)值。對(duì)于音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，主要由三個(gè)層次構(gòu)成，即感知層、意象層以及意蘊(yùn)層，進(jìn)而針對(duì)這三個(gè)方面展開詳細(xì)闡述。

（一）感知層。

感知層，是藝術(shù)作品外部的感知表象，是藝術(shù)作品自身客觀屬性和感知者內(nèi)在感性的結(jié)合體，其中，表層的物質(zhì)材料、顏色、速度等是藝術(shù)作品外在屬性的重要構(gòu)成內(nèi)容。然而藝術(shù)作品之所以被稱之為藝術(shù)，主要是由于藝術(shù)作品自身具有客觀屬性[1]，并注重情感方面的滲透與融合，將藝術(shù)作品賦予全新的生命力，成為能夠傳達(dá)人情感的重要工具。要想將藝術(shù)品的價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)，必須要高度重視自身客觀屬性、藝術(shù)家所要表達(dá)的情感內(nèi)涵等。在人們對(duì)藝術(shù)品的解讀中，要提高對(duì)感知層內(nèi)容的重視程度。眾所周知，音樂(lè)有著十分廣泛的范圍，在一場(chǎng)音樂(lè)演出中，要從視覺(jué)、聽覺(jué)以及心理等方面來(lái)進(jìn)行情感的傳達(dá)?；诟兄獙右暯牵蟿?chuàng)作者音樂(lè)創(chuàng)作的目標(biāo)。音樂(lè)與人們實(shí)際生活之間的聯(lián)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，在音樂(lè)創(chuàng)作者不斷探索與研究過(guò)程中，促進(jìn)了音樂(lè)美學(xué)體系的形成。音樂(lè)美學(xué)涉及的內(nèi)容比較多，關(guān)系著美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)等，對(duì)于任何一個(gè)分支都能劃分出具體的內(nèi)容，這些都屬于感知層的內(nèi)容。在音樂(lè)美學(xué)視角下，感知層的存在方式就是這些由美學(xué)理論和音樂(lè)結(jié)合的各種音樂(lè)理論，增強(qiáng)樂(lè)譜演奏的生動(dòng)性，創(chuàng)作出高質(zhì)量的音樂(lè)作品。通過(guò)音樂(lè)美學(xué)在感知層的存在可以看出，符合音樂(lè)創(chuàng)作的表演的基本需求，有效落實(shí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作和表演的指導(dǎo)。通過(guò)音樂(lè)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為人們接觸音樂(lè)作品提供了極大地便利條件，加對(duì)音樂(lè)作品的理解和記憶。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，要仔細(xì)品位與研究，而音樂(lè)作品留給人們的情感印象，就是音樂(lè)作品在感知層所體現(xiàn)的情感，將音樂(lè)美學(xué)思想靈活滲透在音樂(lè)作品之中，展現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵。

（二）意象層。

基于音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)音樂(lè)作品賦予的情感進(jìn)行分析，意象層比感知層的深度更高一些。對(duì)于意象，主要是指想象中的存在，音樂(lè)美學(xué)在意象層中的存在具有一定的主觀性[2]，個(gè)人要結(jié)合自身的主觀醫(yī)院來(lái)解讀音樂(lè)作品。比如在聆聽一首歌曲時(shí)，人們覺(jué)得好聽，這就是對(duì)音樂(lè)感知層的解讀，然而對(duì)于具體好的地方和存有的缺陷，不同人的見(jiàn)解是不同的，這種見(jiàn)解差異就是音樂(lè)美學(xué)在意象層存在的體現(xiàn)。音樂(lè)作品層次的構(gòu)成主要包括感知層、意象層以及意蘊(yùn)層，意象層在感知層和意蘊(yùn)層的中間環(huán)節(jié)，發(fā)揮著承接的作用。要想將意象層承上啟下作用充分發(fā)揮出來(lái)，主要是指意象層可以有效指導(dǎo)感知層的情感表達(dá)，并深化和升華意蘊(yùn)層。音樂(lè)作品情感的升華屬于循序漸進(jìn)的過(guò)程，過(guò)程鋪墊良好的情況下，聽眾可以在音樂(lè)情感不斷深入過(guò)程中，進(jìn)而滿足音樂(lè)終極的情感目標(biāo)。所以音樂(lè)創(chuàng)作者要具備豐富的音樂(lè)理論知識(shí)與技巧，并提高對(duì)音樂(lè)美學(xué)情感表達(dá)的高度重視，善于積累經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)美學(xué)在意象層的存在，要求音樂(lè)創(chuàng)作者要注重實(shí)踐，不斷提高自身美學(xué)素養(yǎng)和音樂(lè)素養(yǎng)。在這一過(guò)程中[3]，有助于音樂(lè)創(chuàng)作者更好地表達(dá)音樂(lè)中的情感，并彰顯一定的藝術(shù)氣息。

（三）意蘊(yùn)層。

對(duì)于意蘊(yùn)層來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)美學(xué)存在方式中處于最高峰，不同哲學(xué)家或藝術(shù)家在意蘊(yùn)層傳達(dá)藝術(shù)情感方面，其表達(dá)方式存在著極大地差異。音樂(lè)創(chuàng)作者將對(duì)生命和生活的解讀滲透到音樂(lè)作品之中，使音樂(lè)作品帶有濃厚的情感色彩。對(duì)于一首經(jīng)典的歌曲來(lái)說(shuō)，好聽是基礎(chǔ)，更重要的是在于值得對(duì)該歌曲進(jìn)行仔細(xì)研磨和品味，而在品味過(guò)程中，就是音樂(lè)作品第二層意象層所要表達(dá)的情感。例如：以《iwillalwaysloveyou》歌曲為例，該歌曲是當(dāng)時(shí)熱度極高的單曲，將歌曲中的意象表達(dá)地淋漓盡致，表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)的追求與向往。針對(duì)意蘊(yùn)層，很難找出一首共同意蘊(yùn)層的音樂(lè)作品，但是由此可以看出音樂(lè)美學(xué)在意蘊(yùn)層的存在方式，可以直達(dá)每個(gè)人的心靈。音樂(lè)創(chuàng)作者將自身的情感和靈魂通過(guò)音樂(lè)作品體現(xiàn)出來(lái)，可以增強(qiáng)聽眾的內(nèi)心共鳴，感受到音樂(lè)作品所帶來(lái)的強(qiáng)大魅力?；谝魳?lè)美學(xué)視角，音樂(lè)美學(xué)的最高層次著重體現(xiàn)出音樂(lè)作品對(duì)人性的思考與剖析等。

（一）加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的深入思考。

1.音高控制。在民族民間音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，要想順應(yīng)音樂(lè)發(fā)展的潮流，就必須要擺脫大、小調(diào)體系中存在的局限性，開辟出更為廣闊的音樂(lè)語(yǔ)言天地。在豐富人的聽覺(jué)感性形象和增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)力等方面[4]，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的探索。其中，利用理性設(shè)計(jì)作主導(dǎo)的音樂(lè)構(gòu)成方法，可以充分發(fā)揮出音樂(lè)感性想象力和音響的影響力，保持理性與感性這桿天平的高度平衡。2.節(jié)奏問(wèn)題。在節(jié)奏方面，現(xiàn)代音樂(lè)要善于突破傳統(tǒng)音樂(lè)的束縛，增強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)的魅力，除了表現(xiàn)為豐富多彩、極具動(dòng)力的節(jié)奏之外，也出現(xiàn)了一些動(dòng)態(tài)化特征，比如跳躍、靈活等，進(jìn)而為音樂(lè)表現(xiàn)力的提升創(chuàng)造了有利條件。然而現(xiàn)代音樂(lè)在節(jié)奏方面，也存在著推崇理性的傾向，為了能夠突破傳統(tǒng)節(jié)奏的樣式，更好地滿足現(xiàn)代審美需求，在聽覺(jué)方面，諸多現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)節(jié)奏提出了更為清晰明確的要求[5]，一旦超出演奏控制和聽覺(jué)感受的范圍，將會(huì)嚴(yán)重影響到審美作用的發(fā)揮。3.音色問(wèn)題。在音樂(lè)發(fā)展歷程中，音色也處于不斷發(fā)展的過(guò)程之中，通過(guò)樂(lè)器的使用，突破了民族的界限，人類的樂(lè)器可以成為音樂(lè)可用的音色。在現(xiàn)代音樂(lè)中，音色使用的范圍迅速拓展開來(lái)，諸多樂(lè)器都可以被視為音樂(lè)材料。在音樂(lè)創(chuàng)作中，音樂(lè)替代旋律、和聲是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需，然而現(xiàn)代音樂(lè)也存在的音色隨意使用的現(xiàn)象，也就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)音色的多樣性，沒(méi)有對(duì)音色的結(jié)合性給予高度的重視。在音樂(lè)發(fā)展歷史中，音色變化是音樂(lè)作品的重要推動(dòng)力，而隨意使用音色損壞了作品良好的收聽效果[6]，而且動(dòng)力性也沒(méi)有得到相應(yīng)的體現(xiàn)，必須要高度重視這一問(wèn)題，合理使用音色。

（二）通過(guò)音樂(lè)作品創(chuàng)作、表演、欣賞等方面來(lái)體現(xiàn)。

首先，在音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作的音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，大都經(jīng)歷了生活體驗(yàn)、記錄樂(lè)譜等環(huán)節(jié)。藝術(shù)家在結(jié)合生活體驗(yàn)和具備完整構(gòu)思以后，可以通過(guò)音樂(lè)將頭腦中的東西進(jìn)行傳達(dá)。同時(shí)，藝術(shù)家還要對(duì)音樂(lè)作品的曲式和旋律等進(jìn)行充分考慮，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)作品。所以，在創(chuàng)作過(guò)程中，大致經(jīng)歷了非聲音形態(tài)的表現(xiàn)對(duì)象-聲音形態(tài)的聽覺(jué)表象-形成作品樂(lè)譜等過(guò)程。其次，在音樂(lè)作品的表演活動(dòng)過(guò)程中，可以感受音樂(lè)作品的存在方式。表演藝術(shù)家要想將音樂(lè)作品的獨(dú)特性充分體現(xiàn)出來(lái)，要高度重視樂(lè)譜，在演奏之前，要深入分析和思考樂(lè)譜，將音樂(lè)符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槁曇粜螒B(tài)，通過(guò)演奏樂(lè)器或表演手段，可以實(shí)現(xiàn)單一聲音形態(tài)向優(yōu)美音樂(lè)形態(tài)的順利轉(zhuǎn)變。因此，在音樂(lè)表演過(guò)程中，音樂(lè)作品的存在方式經(jīng)歷了音樂(lè)符號(hào)-想象中的音樂(lè)形象-現(xiàn)實(shí)音樂(lè)作品等過(guò)程。最后，在音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中，聽眾在聽音樂(lè)作品時(shí)，可以將聽覺(jué)獲得的旋律或節(jié)奏在大腦中進(jìn)行整合[7]，加深對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)知和記憶。在這個(gè)過(guò)程中，聽眾的心理活動(dòng)經(jīng)歷了想象聯(lián)想認(rèn)識(shí)作品-增強(qiáng)對(duì)作品中情感的體驗(yàn)-形成對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)知與評(píng)價(jià)等過(guò)程。

（三）注重審美與非審美的融合。

藝術(shù)作品屬于有機(jī)整體之一，是審美和非審美的結(jié)合體。在同一藝術(shù)作品中，這種融合具有一定的傾向性，比如輕音樂(lè)或抒情曲等，著重體現(xiàn)出審美價(jià)值，一定程度上弱化了非審美價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)作品中審美價(jià)值和非審美價(jià)值的融合，非審美價(jià)值功能往往融合于審美價(jià)值因素中，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”。因此，在藝術(shù)作品中，對(duì)于科學(xué)知識(shí)、道德倫理觀念等非審美價(jià)值因素，要將其融合在審美價(jià)值層面，通過(guò)審美“過(guò)濾”，進(jìn)而有效增強(qiáng)音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力。并保持審美價(jià)值與非審美價(jià)值的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，兩者缺一不可，如此才能創(chuàng)造出最為優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)作品。

綜上所述，基于音樂(lè)美學(xué)的角度，必須要對(duì)音樂(lè)作品的感知層、意象層以及意蘊(yùn)層等存在方式進(jìn)行深入分析，體會(huì)每一種存在方式中存在的差異，增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染力和影響力。在音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域中，要提高對(duì)音樂(lè)作品存在方式的高度重視，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的深入分析，尤其在音高控制、音色以及節(jié)奏等方面，并借助藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作、表演以及欣賞等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)彰顯出音樂(lè)作品的魅力，通過(guò)多種渠道來(lái)感受音樂(lè)作品的存在方式，增強(qiáng)聽眾的情感共鳴，提高聽眾的審美情操，在音樂(lè)作品中感受情感的流露與滲透，真正實(shí)現(xiàn)情感與音樂(lè)作品的完美融合于滲透，將音樂(lè)美學(xué)推向可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之路，充分發(fā)揮出音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值。

[1]王冰。音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和音樂(lè)作品的感性回歸—評(píng)《音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品研究》[j].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016,03:97.

[2]閭鵬。音樂(lè)存在方式與音樂(lè)作品存在方式之關(guān)系探微[j].戲劇之家，2015,10:101.

[4]栗林林。一部關(guān)于音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品理論探究的學(xué)術(shù)專著—評(píng)《音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品研究》[j].中國(guó)教育學(xué)刊，2015,02:114.

[6]李響。音樂(lè)與音樂(lè)作品存在方式之關(guān)系探微[j].大眾文藝，2016,20:7-8.

[7]李昕。從音樂(lè)美學(xué)的角度談音樂(lè)作品的存在方式[j].現(xiàn)代交際，2015,10:104.

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇二

摘要：聲樂(lè)課教學(xué)在整個(gè)中專音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中占有不可或缺的重要地位，但長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)榻虒W(xué)方法過(guò)于單一，學(xué)生普遍對(duì)于聲樂(lè)課教學(xué)提不起興趣，紛紛感到枯燥乏味，導(dǎo)致中專聲樂(lè)教學(xué)效果一直不盡如人意。在此情況下，就需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方法，加快聲樂(lè)教育教學(xué)改革，使中專聲樂(lè)教學(xué)更加多元化，通過(guò)各種手段的有效運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)聲樂(lè)課的積極性。本文將從開展多元化中專聲樂(lè)教學(xué)的必要性入手，分別從課程設(shè)置、聲樂(lè)教學(xué)流程改革、合作教學(xué)以及多元化評(píng)價(jià)等方面論述如何具體開展多元化的中專聲樂(lè)教學(xué)，以期能夠?yàn)橐恢币詠?lái)效率低下的中專聲樂(lè)教學(xué)提供有效參考，進(jìn)而確保中專音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

中專院校之所以會(huì)開設(shè)聲樂(lè)教學(xué)課程，一方面是為了使教育類專業(yè)學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到必要的專業(yè)教學(xué)技能；另一方面，也是對(duì)中專學(xué)生進(jìn)行美育和德育，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展。探索多元化的聲樂(lè)教學(xué)方法，不僅有利于教育類學(xué)生的專業(yè)技能水平以及學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，同時(shí)也能有效提高聲樂(lè)教師的教學(xué)水平。聲樂(lè)是一種強(qiáng)調(diào)技巧性和實(shí)踐性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也就意味著，要提高聲樂(lè)教學(xué)效果，就必須不斷加強(qiáng)學(xué)生技能培訓(xùn)和實(shí)踐操作能力培養(yǎng)。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不能僅靠教材知識(shí)以及教師的講解來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲淖置枋鐾茈y使聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵得以全面展現(xiàn)的，中專生也往往難以理解清楚，不利于聲樂(lè)知識(shí)的傳授。此外，聲樂(lè)表現(xiàn)力不僅取決于學(xué)生先天條件、領(lǐng)悟力和表現(xiàn)力等，還有賴于聲樂(lè)教師的正確引導(dǎo)與言傳身教，這樣才有可能學(xué)好聲樂(lè)。目前，中專生無(wú)論在生理上和心理上都發(fā)生了很大變化，在此情況下，要想確保中專聲樂(lè)教學(xué)的有效性，就要求我們聲樂(lè)教師能夠把握當(dāng)前多樣性的實(shí)際，開展多元化的聲樂(lè)教學(xué)課程，讓中專生更好地掌握聲樂(lè)知識(shí)，進(jìn)而確保聲樂(lè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇三

摘要:。

在當(dāng)前的音樂(lè)教育改革背景下,大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革采取改變?cè)姓n程體系、改變教師聲樂(lè)教學(xué)觀念、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方法、完善聲樂(lè)教學(xué)條件等辦法,旨在強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn),培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

聲樂(lè)教學(xué)是以聲樂(lè)演唱為主要內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng),是一門規(guī)律性極強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué),也是高師音樂(lè)教育專業(yè)的一門重要技能學(xué)科。大連大學(xué)幾年來(lái)積極進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的系列改革,旨在進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn),培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)普通高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)受專業(yè)音樂(lè)院校影響,教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等都沒(méi)有體現(xiàn)出自身特點(diǎn)。教育部制定的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)正式出臺(tái),強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心,使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩,有鮮明的時(shí)代感和民族性,重視音樂(lè)實(shí)踐,提倡學(xué)科綜合,鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造。

《標(biāo)準(zhǔn)》的提出不僅對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育具有劃時(shí)代的重要意義,而且對(duì)從事普通高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的廣大教師提出了更高的要求。

這就要求學(xué)生不僅具備完成課堂唱歌、欣賞、彈唱等內(nèi)容的教學(xué)能力,還應(yīng)具備講授科學(xué)聲樂(lè)理論知識(shí)的能力,掌握科學(xué)聲樂(lè)教學(xué)方法。因此,聲樂(lè)教學(xué)改革力圖探索新穎的教學(xué)方法,更新教學(xué)內(nèi)容,實(shí)施多樣化教學(xué),采用集體課、小組課、個(gè)別課相結(jié)合,藝術(shù)實(shí)踐課、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段相配套,以彌補(bǔ)一對(duì)一授課形式的不足,從而提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)教學(xué)的改革和發(fā)展。

1.大量擴(kuò)招,生源質(zhì)量下降。

隨著國(guó)民教育的發(fā)展,對(duì)音樂(lè)師資的需求不斷增多。新形勢(shì)下,大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)了許多新問(wèn)題,擴(kuò)招生素質(zhì)偏低給聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)難度,舊有的教學(xué)及管理模式與新形勢(shì)不適應(yīng)。

2.專業(yè)能力不強(qiáng),忽視師范素質(zhì)培養(yǎng)。

“合格”已不再是高水平的專業(yè)知識(shí)和技能,而是新世紀(jì)所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神,僅僅上好專業(yè)課已達(dá)不到新的教學(xué)目標(biāo)。

3.過(guò)多注重技術(shù)訓(xùn)練,學(xué)生綜合素質(zhì)不強(qiáng)。

音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)在關(guān)注技術(shù)訓(xùn)練的前提下,應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì)。聲樂(lè)教學(xué)不僅要弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù),還要關(guān)注世界多元文化;不僅要提高專業(yè)綜合素質(zhì),還要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì)(特別是藝術(shù)類學(xué)科);要與文學(xué)、歷史、民族、宗教、民俗等緊密聯(lián)系,使學(xué)生的人文內(nèi)涵更加豐富和鮮明。

4.聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容單一,參與教學(xué)研究活動(dòng)能較低。

一直以來(lái),大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)課程基本延用傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演專業(yè)設(shè)置,盡管增設(shè)一些特色課,但也存在隨意性設(shè)置的現(xiàn)象。課程設(shè)置顯然是不全面的'、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的。經(jīng)過(guò)改革后,確定了新的教學(xué)內(nèi)容,更加突出了師范性。

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展的需要。

隨著改革開放不斷深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面都有了發(fā)展與進(jìn)步。無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),音樂(lè)教育對(duì)社會(huì)的影響都是非常重要的,人們需要多元文化的真、善、美來(lái)陶冶情操,提升精神境界,因而對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革提出了新的要求。

2.全民素質(zhì)教育的需要。

目前,我國(guó)教育模式更多傾向于理性素質(zhì)的培養(yǎng),但感性素質(zhì)的培養(yǎng)更應(yīng)得到重視。感性素質(zhì)的培養(yǎng)只有通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn),其中音樂(lè)教育起著重要作用。

3.高校新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。

新課標(biāo)為大連大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展創(chuàng)新提供了理論依據(jù),使學(xué)校及學(xué)生真正認(rèn)清自己專業(yè)的職能所在,并正確地規(guī)劃設(shè)計(jì),這是教好學(xué)好聲樂(lè),貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的必要前提和重要手段。

1.聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的改革與實(shí)施。大連大學(xué)在教學(xué)改革中,改變?cè)姓n程體系,強(qiáng)化各種演唱技巧及聲樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。

新課程體系要求學(xué)生不但要加強(qiáng)聲樂(lè)演唱的技能訓(xùn)練,還要學(xué)好聲樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)和聲樂(lè)教學(xué)方法。學(xué)生不但要唱得好,還要懂得多、教得好。大連大學(xué)在教學(xué)改革中,采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,首先加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容改革,加入聲樂(lè)教學(xué)法的課程內(nèi)容;加入聲樂(lè)理論的課程內(nèi)容;加強(qiáng)聲樂(lè)教材的選編工作;加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng);加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)演出實(shí)踐活動(dòng);積極開展教師聲樂(lè)技能大賽;在確立聲樂(lè)學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下,抓住發(fā)聲訓(xùn)練與作品演唱,抓住聲樂(lè)理論、聲樂(lè)教學(xué)法,以及舞臺(tái)表演、教學(xué)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié),立案?jìng)湔n,有的放矢地實(shí)施教學(xué)。

專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)正處在高速發(fā)展和急劇變革的關(guān)鍵時(shí)期。一方面,高等教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)性、全局性作用日益突出;另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也日益深刻地影響著高等教育事業(yè)的發(fā)展。在這種狀況下,培養(yǎng)專業(yè)音樂(lè)人才,切實(shí)提高教師聲樂(lè)教學(xué)觀也成為必要的趨勢(shì)。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇四

音樂(lè)游戲教學(xué)在現(xiàn)在小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中已經(jīng)有了它獨(dú)樹一幟的一面和舉足輕重的影響力了，它的教學(xué)特點(diǎn)主要凸顯在課堂氣氛變得更加活躍，學(xué)生們不由自主地釋放了自己的身心，變得輕松、歡欣。在音樂(lè)游戲教學(xué)中，學(xué)生們可以大膽的、隨性的發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)意，使整個(gè)課堂充滿了一種和諧歡愉的氣息。學(xué)生從刻板單調(diào)的文字教學(xué)中解脫出來(lái)，展現(xiàn)了自己在音樂(lè)方面的才華，教師也突破了音樂(lè)教學(xué)的桎梏。針對(duì)音樂(lè)游戲在音樂(lè)教育教學(xué)中的作用與實(shí)踐，我就音樂(lè)游戲在小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中的特點(diǎn)，談?wù)勎易约旱臏\薄的看法，希望和其他教師達(dá)成共同的認(rèn)識(shí)，并不斷在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中探索出更好的教學(xué)方式和方法。

在過(guò)去的小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中，課堂內(nèi)容重點(diǎn)突出在教師對(duì)課本知識(shí)一味的灌輸，及課程要求對(duì)學(xué)生技能培養(yǎng)的理論式教學(xué)，這樣的課程教學(xué)古板乏味，課堂氣氛死寂，難見(jiàn)學(xué)生們?cè)凇耙魳?lè)教育”這門課課堂上所該表現(xiàn)出來(lái)的愉悅輕松的心情和活躍興奮的樣子。相反的，音樂(lè)教育失去了它本身所具有的魅力和教育教學(xué)特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)候，我們便要發(fā)掘出可以改變音樂(lè)教育現(xiàn)狀的新的教學(xué)方法一一因此，我們?cè)谝魳?lè)教育中融入了音樂(lè)游戲元素。

“音樂(lè)游戲”教學(xué)，作為一種新的具有創(chuàng)新意義的教學(xué)方法，它的魅力和音樂(lè)教育教學(xué)特點(diǎn)就突出在――一改之前音樂(lè)教育古板單調(diào)的教學(xué)方式，重新審視音樂(lè)教育的核心，在堅(jiān)持音樂(lè)課堂教學(xué)中以人為本，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)形式下，融合了音樂(lè)游戲的新的教學(xué)方法，加強(qiáng)并再次重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是課堂主人的要求。這樣一來(lái)，學(xué)生們?cè)谝魳?lè)教育教學(xué)課堂中的積極性和主動(dòng)性被喚醒，活動(dòng)中自由發(fā)揮自己的才華和奇思妙想，成為了音樂(lè)游戲課堂教學(xué)里的主角。課堂死寂沉悶的氛圍被一掃而光，驅(qū)逐出外。新的音樂(lè)游戲教學(xué)再次把教師和學(xué)生的距離拉近，一起互動(dòng)參與到音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，感受著音樂(lè)游戲帶給每個(gè)人歡愉輕松的新鮮感覺(jué)和氣息。

音樂(lè)游戲教學(xué)因?yàn)樗陨硭哂械莫?dú)樹一幟的特點(diǎn)和積極的影響，把原本乏味枯燥的書本知識(shí)靜態(tài)傳授變成生動(dòng)形象、靈動(dòng)有趣的活動(dòng)教學(xué)。接下來(lái)，就讓我?guī)е蠹乙黄饋?lái)分享一下新的教學(xué)形式――音樂(lè)游戲教學(xué)特點(diǎn)的魅力和影響力。

2.1課堂上主動(dòng)、積極的表現(xiàn)。

學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)要突出自己的.教學(xué)方法和課堂質(zhì)量，所以，為了達(dá)到音樂(lè)教學(xué)要求，如何讓學(xué)生們對(duì)這門課程感興趣和上心地去學(xué)習(xí)它，就要看學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的決策力和教師們的教學(xué)的態(tài)度了。一般的，音樂(lè)教育教學(xué)中是以教師一味對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸為開始，課后實(shí)踐活動(dòng)安排為結(jié)束。但是，現(xiàn)在在音樂(lè)游戲教學(xué)中，就剔除并改變了以往教師在音樂(lè)教育教學(xué)中，開門見(jiàn)山式直擊教學(xué)目標(biāo)和主題的教學(xué)方式，而是在適宜的時(shí)間、課堂氣氛下融入音樂(lè)游戲元素，和學(xué)生們互動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生們感受到音樂(lè)教育這門學(xué)科獨(dú)有的魅力和特點(diǎn)，積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生們自由地隨性地展現(xiàn)自己的才華，舒心得滿足了自己好動(dòng)好奇的心理，并成功的完成了音樂(lè)教育教學(xué)目標(biāo)。

2.2堅(jiān)持教育教學(xué)中學(xué)生主體、教師主導(dǎo)。

在學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)中一樣是要堅(jiān)持以人為本，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，學(xué)生為課堂教學(xué)主人的教學(xué)規(guī)定。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是在課堂中習(xí)得的，所以更要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)里的主角。教師也更應(yīng)該明白學(xué)生的主人翁地位對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)的重要性。教師在音樂(lè)游戲教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出輕松愉悅的情景教育的場(chǎng)景，讓學(xué)生們釋放自己緊張的情緒，改變自己正襟危坐的樣子；讓學(xué)生們不由自主地參與到富有生動(dòng)情趣和動(dòng)感的音樂(lè)游戲教學(xué)中，開自己多余的顧慮和拘謹(jǐn)，成為音樂(lè)課堂中的始創(chuàng)者和發(fā)掘者。如此，音樂(lè)游戲教學(xué)便完成了自己使命，并突出了自己在音樂(lè)教育中正確有效的導(dǎo)向性和生動(dòng)有趣的特點(diǎn)。

3.音樂(lè)游戲教學(xué)的要求。

在實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，融入音樂(lè)游戲元素不是時(shí)時(shí)刻刻的，也不是不二之選。所以我們要明白的就是音樂(lè)游戲教學(xué)不總是那么得怡如其分，符合時(shí)宜，運(yùn)用不當(dāng)反倒使課堂氛圍變得混亂，沒(méi)有紀(jì)律約束，亂糟糟的一片。學(xué)生們雖然很開心興奮地感受著課堂氣氛，但是終究還是要學(xué)得音樂(lè)教育這門課程對(duì)他們所要傳授的知識(shí)和培養(yǎng)的技能。

教師在音樂(lè)游戲?qū)嵺`教學(xué)中，要明確音樂(lè)教育和音樂(lè)游戲的分界點(diǎn)和融合點(diǎn)，只有張弛有度才能發(fā)揮出音樂(lè)游戲教學(xué)的最有效、最大的作用。事實(shí)是，加入音樂(lè)游戲元素只是讓音樂(lè)教育的課堂教學(xué)變得靈動(dòng)活躍，頗具情調(diào)，讓學(xué)生們主動(dòng)積極地參與到課堂的活動(dòng)中來(lái)，讓師生一起感受音樂(lè)教育這門課程的趣味性、生動(dòng)性；讓教師重視學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，提高音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量。

4.結(jié)語(yǔ)。

音樂(lè)游戲教學(xué)讓學(xué)生們熱衷于音樂(lè)教育的這門課程，并積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去感受、去發(fā)掘這門課程的魅力。音樂(lè)游戲這個(gè)新的教學(xué)元素有著旺盛的生命力和靈活的教學(xué)方式，為學(xué)生們展現(xiàn)自己的個(gè)性和才華提供了開放式、自由式的舞臺(tái)。我期望在以后的音樂(lè)教育中，音樂(lè)游戲教學(xué)發(fā)揮它更大的作用，并被其他教育同行不斷發(fā)掘創(chuàng)新出新特點(diǎn)。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇五

這類內(nèi)容具備一定程度的主觀性色彩。首先，繪畫性內(nèi)容，顧名思義，就是配合人的聽覺(jué)感受來(lái)呈現(xiàn)出種種畫面，使旋律、音響等轉(zhuǎn)化成為線條、色彩，令音色成為一種時(shí)尚造型，進(jìn)一步豐富聽眾的音樂(lè)世界。其次，文學(xué)性內(nèi)容，存在于創(chuàng)作者的音樂(lè)表現(xiàn)還有聽眾的主觀想象當(dāng)中，其涉及過(guò)程、沖突、情緒三個(gè)層面，需要?jiǎng)?chuàng)作者借助節(jié)奏、音響等細(xì)節(jié)變化，來(lái)進(jìn)行文字化的抒情表達(dá)，配合音樂(lè)主題來(lái)模擬對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情境和情節(jié)，并使用某些音調(diào)來(lái)演繹出一系列事物等等。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇六

流行音樂(lè)以其極具魅力的特點(diǎn)，給傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)審美理念以及音樂(lè)創(chuàng)作理念等方面帶來(lái)巨大的沖擊。其不僅使我國(guó)音樂(lè)的格局發(fā)生的重大變化，也對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了重大的影響。一種文化能夠得到有效流傳，必定有其存在的價(jià)值，因此，對(duì)中國(guó)流行樂(lè)的美學(xué)特質(zhì)以及審美意義進(jìn)行研究，具備非常重要的意義。

（1）審美內(nèi)容人性化。

流行樂(lè)是對(duì)比于傳統(tǒng)音樂(lè)而言的，我國(guó)流行樂(lè)真正流行時(shí)間大約在改革開放這段時(shí)間。在改革開放前，人們受到集體文化影響，講究以集體為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。后來(lái)隨著流行音樂(lè)逐漸融入人們生活，也讓人們的個(gè)體意識(shí)以及個(gè)性得以彰顯，也可以說(shuō)流行音樂(lè)改變了人們的集體意識(shí)的審美觀念，使人們的審美內(nèi)容更趨向于人性化。以公眾的角度來(lái)看，人們?cè)谏鐣?huì)中的生活，難免遇到困難，導(dǎo)致其對(duì)生活的狀態(tài)進(jìn)行思考，而流行樂(lè)幾乎涵蓋了所有范圍的情感，使受眾的感情得以宣泄，尤其在愛(ài)情方面，流行樂(lè)中涉及愛(ài)情的歌曲，從各個(gè)層面、多種視角進(jìn)行解讀，也能夠證明流行樂(lè)更為貼近生活，趨向于人性化。此外一些流行樂(lè)作品涉及一些人性話題，會(huì)通過(guò)對(duì)生存環(huán)境、社會(huì)一些重大事故進(jìn)行反思等。例如：歌手韓紅演唱的歌曲《天亮了》，便反映了一場(chǎng)纜車事故，在歌詞中體現(xiàn)出父愛(ài)、母愛(ài)的偉大，帶給人們深深的感動(dòng)，這便是流行樂(lè)人性化的體現(xiàn)。

（2）審美包裝時(shí)尚化。

在流行樂(lè)的引導(dǎo)下，人們的生活品質(zhì)、審美能力以及對(duì)美的需求得到提升，也更加注重對(duì)美的追求，這便是時(shí)尚的來(lái)源。流行樂(lè)作為人們時(shí)尚的引導(dǎo)者，隨著人們審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，也得到有效提升，而流行樂(lè)創(chuàng)作人涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)膾炙人口的流行歌曲，也讓流行樂(lè)逐漸滲透到人們的各個(gè)環(huán)節(jié)，而其中一些具有代表性的演唱者逐漸為人所知，這便是明星的來(lái)源。當(dāng)明星與時(shí)尚結(jié)合，廣闊的舞臺(tái)、夢(mèng)幻的燈光、渾身散發(fā)著時(shí)尚氣息的絢麗著裝，無(wú)一不緊緊抓住人們的眼球，不僅在音樂(lè)方面讓人們情感得以宣泄，而且在視覺(jué)上給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，因此，流行樂(lè)作為時(shí)尚的引導(dǎo)消費(fèi)產(chǎn)品，不僅引領(lǐng)時(shí)尚潮流，也是審美包裝時(shí)尚化的代表。

（1）提高了人們對(duì)音樂(lè)的審美能力。

以往的大眾音樂(lè)中，人們往往作為聽眾，靜靜聆聽表現(xiàn)者宣泄個(gè)人情感，對(duì)于一些喜歡安靜的人來(lái)說(shuō)，這種聆聽方式是享受，但是很顯然這種方式并不適合大眾審美。隨著人們觀念不斷改變，如今音樂(lè)文化逐漸從聆聽轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)各種方式宣泄所有人的情緒，如某歌星演唱會(huì)，萬(wàn)人共同演唱，這種震撼，讓所有觀眾產(chǎn)生一種參與感，不僅能夠宣泄個(gè)人的情感，還能幫助自己喜歡的歌星完成一首曲目。這種對(duì)于音樂(lè)欣賞觀念性的轉(zhuǎn)變，深化了大眾對(duì)于音樂(lè)的理解，使人們對(duì)音樂(lè)擁有更為直觀的感受，從而讓所有人對(duì)音樂(lè)的審美能力得以體現(xiàn)。此外，一些ktv的推廣普及、大型音樂(lè)競(jìng)技類節(jié)目如《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)、唱歌軟件如《唱吧》的流行，都為人們提高音樂(lè)的審美能力，提供了便利條件，也讓人們?cè)谛箓€(gè)人情緒之余，對(duì)音樂(lè)的好壞具備一定的辨析能力，使大眾對(duì)于音樂(lè)審美領(lǐng)域從自在審美變成自我審美[1]。

（2）體現(xiàn)了音樂(lè)的人文精神。

在過(guò)去，高雅嚴(yán)肅的音樂(lè)，并不是所有人能夠享受的，而隨著流行樂(lè)的流傳，音樂(lè)逐漸趨向于大眾化。流行樂(lè)起點(diǎn)的核心非常明確，就是為了滿足大眾需求以及為大眾娛樂(lè)而創(chuàng)作，因此，流行樂(lè)具備濃重的人文精神和平民化色彩。也因此，音樂(lè)從高雅的傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)變成為所有人能夠接受的流行樂(lè)，才是體現(xiàn)出音樂(lè)人文精神的主要原因。而且最主要的一點(diǎn)便是，其依靠極為張揚(yáng)的個(gè)性、具有時(shí)代意義時(shí)尚色彩的審美以及一些對(duì)于生活、社會(huì)問(wèn)題具有批判性的歌詞，都在沖擊人們的主觀意念以及其原本的社會(huì)價(jià)值觀，從某種程度上講，流行樂(lè)也可以作為人們批判傳統(tǒng)的有利武器，在社會(huì)價(jià)值中，其發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本身的音樂(lè)價(jià)值，這也是音樂(lè)的人文精神主要體現(xiàn)。

綜上所述，中國(guó)流行樂(lè)從出現(xiàn)，為人們宣泄情感提供了一條便利途徑。根據(jù)本文分析可][知，作為大眾生活需求中必不可少的存在，也為人們提供了便利條件，所以，基于中國(guó)流行樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，最終成為世界音樂(lè)文化中最為重要的一個(gè)部分。

[1]王磊，李建林，魏玲，秦慶昆，王江奇，李慧敏。中國(guó)流行音樂(lè)的美學(xué)特質(zhì)及審美意義[j].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（05）：106-110.

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇七

通過(guò)人發(fā)出的聲調(diào)再加上語(yǔ)言并用人們的歌唱表演表達(dá)出對(duì)音樂(lè)情感和音樂(lè)性質(zhì)的藝術(shù)形式，被稱之為聲樂(lè)藝術(shù)?？墒亲鳛樗囆g(shù)與實(shí)踐的結(jié)合體，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)卻呈現(xiàn)了一種復(fù)雜的狀態(tài)，這并不是幾天功夫就能學(xué)得會(huì)的?，F(xiàn)代聲樂(lè)表演藝術(shù)也在得到了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的幫助下，變得更加賦有現(xiàn)代性魅力。所以，對(duì)于二者的結(jié)合是未來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，只有將二者更好的進(jìn)行融合，聲樂(lè)藝術(shù)才能得到更好的發(fā)展。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美水平也在不斷的提高，相應(yīng)的對(duì)音樂(lè)表演就有了更高的要求。這就需要表演者能在演奏音樂(lè)時(shí)，將自身的靈魂與想要表達(dá)的請(qǐng)看全部注入到自己的音樂(lè)作品中，讓音樂(lè)也能賦有靈魂。而這說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)就是相當(dāng)困難的。表演者必須要有扎實(shí)的音樂(lè)素養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)有獨(dú)到的見(jiàn)解?？墒且魳?lè)的本身是不存在表達(dá)力的，這需要音樂(lè)家成為一個(gè)橋梁，將表演和音樂(lè)進(jìn)行充分的結(jié)合。不僅如此，拋開音樂(lè)不談，樂(lè)器的伴奏也是重要的道具。演唱者會(huì)利用歌唱與樂(lè)器來(lái)將自己內(nèi)心的情感進(jìn)行抒發(fā)，音樂(lè)的表演是游走在創(chuàng)作與欣賞之間的一種存在。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)音樂(lè)都有不同的觀點(diǎn)和想法，這也是為什么今天的音樂(lè)世界會(huì)如此的異彩紛呈。靈感不同創(chuàng)作感覺(jué)就會(huì)不同，即使是一件作品也會(huì)被風(fēng)格感較強(qiáng)的兩個(gè)創(chuàng)作者變得好不相同?？偠灾魳?lè)各種形式的表演都屬于音樂(lè)美學(xué)的一部分，而前者在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行者音樂(lè)效果的傳遞。

（一）音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)象學(xué)理論是音樂(lè)創(chuàng)作的重要理論指導(dǎo)。

就現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展上來(lái)看，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)絕對(duì)稱得上是重要的內(nèi)容。早在二十世紀(jì)九十年代，音樂(lè)家羅曼就曾發(fā)表過(guò)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的相關(guān)論文，此論文的發(fā)表，也為日后對(duì)其的研究有了更加詳細(xì)的理論基礎(chǔ)[1]。不僅如此，羅曼還在這篇論文中說(shuō)明了哲學(xué)的客觀性與主觀性，前者是與人的意志無(wú)關(guān)且不受意志影響的；而后者則是依附于人的意識(shí)而存在的，而且也是意志發(fā)生一定變化時(shí)，會(huì)產(chǎn)生變化進(jìn)行轉(zhuǎn)移的。對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究時(shí)，主要是從主觀性這一方面進(jìn)行研討的。哲學(xué)現(xiàn)象時(shí)有哲學(xué)家胡塞爾第一次提出的，不僅如此，他還是羅曼的教師，所以會(huì)對(duì)羅曼產(chǎn)生較大的影響。正所謂藝術(shù)是人類最高層的精神文明，聲樂(lè)作為它的一部分，更是一種藝術(shù)性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)作要始終將人類的意志作為核心。這種藝術(shù)形式的創(chuàng)作就是為了滿足廣大人民群眾的需求，優(yōu)秀的藝術(shù)家時(shí)刻都會(huì)這樣想，并獲得人們的深切喜愛(ài)。每個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)表演藝術(shù)都是具有一些明顯特征的。在我國(guó)二十世紀(jì)六七十年代，音樂(lè)的特征就是革命歌曲，旋律多以斗志昂揚(yáng)為主；而到了改革開放時(shí)期，由于西方舶來(lái)品的日益增多，人們開始追求個(gè)性化，這時(shí)期的曲風(fēng)更加具有多樣性，呈現(xiàn)了一種百花齊放的狀態(tài)。從中我們也快可以看出，音樂(lè)的創(chuàng)作是離不開人們的意志的。因此，在現(xiàn)象學(xué)理論被提出之后，音樂(lè)作品的創(chuàng)作變得有了理論依據(jù)[2]。

（二）在聲樂(lè)表演“同一性”中對(duì)現(xiàn)象學(xué)理論的應(yīng)用。

現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)將“同一性”解釋為是具有特異性的。其中說(shuō)到，劇本與樂(lè)譜是聲樂(lè)表演的兩大參照物，且劇本與樂(lè)譜是兩種可以獨(dú)立的個(gè)體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，演奏者按照樂(lè)譜來(lái)進(jìn)行樂(lè)曲的演奏，每個(gè)人會(huì)因?yàn)閭€(gè)體間的差異而讓與樂(lè)曲有不同的感覺(jué)，且差異性也很明顯[3]。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，相關(guān)音樂(lè)家們也做出了討論。在眾說(shuō)紛紜的情況下利用現(xiàn)象學(xué)美學(xué)就能對(duì)此問(wèn)題加以解決。結(jié)論中說(shuō)道，樂(lè)譜從某種程度上講是對(duì)創(chuàng)作與表演的一種記錄形式，可是人類作為一種獨(dú)立的個(gè)體，具有相當(dāng)強(qiáng)的靈活性與多變性，這是隨著意志與需求進(jìn)行改變的。而且相同的音樂(lè)作品也會(huì)出現(xiàn)演繹上的差異，演唱者在保留了作曲家原有的精神下，將個(gè)人感受融入到歌曲當(dāng)中，就會(huì)形成很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。就用《我愛(ài)你祖國(guó)》這首歌為例，這首歌就曾被很多演唱者演繹過(guò)，每個(gè)演唱者都會(huì)呈現(xiàn)出不同的感覺(jué)，其中讓人印象最深刻的就是葉佩英老師曾經(jīng)演唱過(guò)的版本，相當(dāng)富有藝術(shù)色彩又充滿愛(ài)國(guó)熱情，讓人印象深刻[4]。還有，呼斯楞演唱的《鴻雁》，作者實(shí)在不舍兄弟之間情誼以及思念家鄉(xiāng)時(shí)所寫下的歌詞，作品中“天蒼茫，雁何往，心中的是北方家鄉(xiāng)”就是對(duì)家鄉(xiāng)的思念。這些獨(dú)特的演唱都讓人們感到印象深刻。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代美學(xué)也進(jìn)行了一定程度上的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的分支，在這其中就有釋義學(xué)，雖然它是發(fā)展中才形成的，但是也為現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)與血液。很多人一直以為狄爾泰是提出釋義學(xué)美學(xué)的第一人，因?yàn)樗粌H將歷史進(jìn)行了最大程度的真實(shí)還原，還將歷史進(jìn)行了一個(gè)客觀的解釋，可是對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)卻只字未提，沒(méi)有涉及。釋義學(xué)美學(xué)在不斷發(fā)展下，已經(jīng)在二十世紀(jì)被正式納入了音樂(lè)的表演藝術(shù)中。而完成并開創(chuàng)這種形式的則是克萊茨施瑪爾，在其大力的推進(jìn)下，聲樂(lè)表演藝術(shù)也靠著釋義學(xué)美學(xué)得到了快速的發(fā)展[5]。另外，當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)表演也非常具有時(shí)代性，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與時(shí)代風(fēng)氣能夠很好的加以融合。可是由于當(dāng)時(shí)一些不可抗力與其他因素的影響，讓此種音樂(lè)并沒(méi)有深入到音樂(lè)的本質(zhì)當(dāng)中。一直到伽達(dá)默爾提出了具有深刻性的音樂(lè)作品，才讓釋義學(xué)美學(xué)的相關(guān)作品，開始受到人們的喜愛(ài)。

現(xiàn)在關(guān)于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究者們認(rèn)為，在現(xiàn)象學(xué)美學(xué)研究的所有對(duì)象中，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是意向性非常強(qiáng)，當(dāng)然藝術(shù)作品本身就是一個(gè)意向性較強(qiáng)的事物。這種情況，就會(huì)為表演者的表演提供了難度，表演者不僅要有扎實(shí)的音樂(lè)基本功，還必須具備豐富的藝術(shù)創(chuàng)造性以及歷史知識(shí)。這樣才能完成一次對(duì)聲樂(lè)作品合理的二次加工，然后將這部藝術(shù)作品盡可能的進(jìn)行合理修改，讓其可以發(fā)揮它的最大意境，從而完美的展現(xiàn)在廣大的觀眾面前。

音樂(lè)作品的存在狀態(tài)相對(duì)特別，它是一種非語(yǔ)義性的存在，卻又蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的寓意。表演者在進(jìn)行聲樂(lè)表演的過(guò)程中，不僅要將自身的情感抒發(fā)出來(lái)，更要將作品本身的意義進(jìn)行最大化詮釋。在這方面，如果用現(xiàn)代美學(xué)的眼光來(lái)看，聲樂(lè)的表演并不是對(duì)樂(lè)譜的呈現(xiàn)，而是要給作品第二次生命，將自己的情感與心情全部都寄托在作品中，讓觀眾能夠深刻的進(jìn)行感受。

綜上所述，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)派系較多，而最為主要的兩部分也就是現(xiàn)象學(xué)與釋義學(xué)兩種學(xué)派，聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展就是通過(guò)對(duì)這兩種學(xué)派的理解和延伸，并保證了長(zhǎng)久的音樂(lè)發(fā)展道路?，F(xiàn)在是新時(shí)代，對(duì)于聲樂(lè)音樂(lè)需要更多不同的聲音，不同的思想，年輕的音樂(lè)人不應(yīng)該將自己的思維局限于樂(lè)譜和樂(lè)器中，因?yàn)槟切┒贾皇悄銊?chuàng)作的工具，真正的主人是你自己。只有現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的創(chuàng)新性音樂(lè)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，將現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)完美的融入到聲樂(lè)當(dāng)中，才是發(fā)展的硬道理。

[3]劉承華。中國(guó)古代聲樂(lè)演唱美學(xué)的歷時(shí)性展開——從《師乙篇》到明清“唱論”的歷史演進(jìn)軌跡[j].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2015,(2):7-14.

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇八

作為世界性語(yǔ)言，音樂(lè)無(wú)論在演奏樂(lè)器或表現(xiàn)形式應(yīng)用等各方面在不斷發(fā)展過(guò)程中都越來(lái)越豐富。以電子音樂(lè)為典型代表，其自身的電子音色為電影音樂(lè)的制作注入新鮮的活力，使電影聲音領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展。但關(guān)于應(yīng)用的規(guī)律、優(yōu)勢(shì)以及具體用法等在現(xiàn)階段仍是電影音樂(lè)制作中的困惑之處，因此對(duì)電影音樂(lè)中電子音樂(lè)應(yīng)用的分析具有十分重要的意義。

一、電子音樂(lè)與電影音樂(lè)的基本概述。

對(duì)電子音樂(lè)的概念，根據(jù)以往學(xué)者總結(jié)主要將其定義在利用電子手段與相關(guān)設(shè)備所生成的音樂(lè)，該定義一定程度上為欣賞者帶來(lái)更多的模糊之感，原因在于未將音樂(lè)中包含的音色考慮其中。電子音樂(lè)的構(gòu)成主要以電子音色為主，其是影響電子音樂(lè)演奏與創(chuàng)作的主要內(nèi)容，一般音色觸發(fā)裝置多體現(xiàn)在電吉他以及鼓機(jī)等方面，但應(yīng)注意電子音樂(lè)效果的決定性因素以音色為主，而非樂(lè)器種類。只有保證對(duì)電子音樂(lè)的概念明確，才可將其在電影中的`體現(xiàn)進(jìn)行識(shí)別。另外，在電影音樂(lè)方面，可將其理解為構(gòu)成電影的主要元素，利用音樂(lè)可使電影情節(jié)的發(fā)展得以推動(dòng)，如許多經(jīng)典電影中的音樂(lè)被人們聽到時(shí)便會(huì)產(chǎn)生電影畫面，以《我心依舊》為典型代表，在電影《泰坦尼克號(hào)》中體現(xiàn)的淋漓盡致。電影音樂(lè)的類型從自身主體方面主要表現(xiàn)為原創(chuàng)或非原創(chuàng)、電子音樂(lè)或交響樂(lè)以及古典或現(xiàn)代風(fēng)格等類型音樂(lè)，通常根據(jù)具體電影情節(jié)進(jìn)行選擇，而從客體方面，若按電影類型主要包括驚悚科幻、武打動(dòng)作以及愛(ài)情倫理等方面的音樂(lè)。在電影中的作用主要表現(xiàn)為能夠營(yíng)造一定的藝術(shù)效果，強(qiáng)化影片的立體感并暗示影片情節(jié)可能發(fā)生的變化以及人物心理活動(dòng)等[1]。

二、電影中電子音樂(lè)的具體應(yīng)用分析。

（一）電子音樂(lè)的用法介紹。

關(guān)于電子音樂(lè)的用法，若單純依靠樂(lè)譜方式很難將其自身的音色、時(shí)值以及音高等進(jìn)行具體描述。對(duì)此在實(shí)際分析過(guò)程中可利用頻譜的方式，并配合電影截圖的應(yīng)用。在頻譜方面，用于表示振動(dòng)幅度與頻率變化情況的為縱坐標(biāo)，描述時(shí)間則以橫坐標(biāo)為主，其中顏色變化能夠描述響度與振動(dòng)頻率，一般響度較高且振動(dòng)頻率較快的情況下顏色會(huì)表現(xiàn)極為明亮。應(yīng)注意關(guān)于聲音音色的影響因素需引入基音的概念，其指為縱坐標(biāo)中顏色表現(xiàn)最明顯的點(diǎn)?；粼陬l譜橫坐標(biāo)中出現(xiàn)頻率越高證明電影應(yīng)用電子音樂(lè)時(shí)涉及極為豐富的聲音素材。另外，電影截圖的方式與頻譜較為相似，其中的橫坐標(biāo)都用于音樂(lè)素材持續(xù)時(shí)間的描述，具體應(yīng)用主要可從下文中的應(yīng)用實(shí)例分析。

（二）電子音樂(lè)在電影音樂(lè)中運(yùn)用的具體實(shí)例。

1.電子音樂(lè)在《thedaytheearthstoodstill》中的體現(xiàn)。

該影片在配樂(lè)方面以“泰勒名”樂(lè)器為主，是早期階段電影制作過(guò)程中利用電子樂(lè)器的典型電影之一。該影片主要內(nèi)容為戰(zhàn)爭(zhēng)沖突為人類帶來(lái)災(zāi)難的背景下，外星人來(lái)到地球并利用激光毀壞所有軍隊(duì)武器，肩負(fù)起維護(hù)和平的重責(zé)。其中的電子音樂(lè)表現(xiàn)，以人類與外星人見(jiàn)面時(shí)利用機(jī)槍射擊的背景音樂(lè)為例，其奏出的音樂(lè)效果主要以憤怒以及震驚為主，通過(guò)“泰勒名”音色的高低轉(zhuǎn)變?yōu)橛^眾帶來(lái)更多的恐懼感，影片中也有其他許多部分如對(duì)外星人與機(jī)器人關(guān)系通過(guò)不同形象電子音樂(lè)進(jìn)行描述。該影片在類型上可理解為驚悚與科幻方面，電子音樂(lè)的應(yīng)用主要將交響樂(lè)融于其中，將猜疑、恐懼以及神秘等音樂(lè)情緒表達(dá)出來(lái)，相比單純利用管弦樂(lè)隊(duì)，電子音樂(lè)音色的引入使影片的情緒完美體現(xiàn)，是電子音樂(lè)應(yīng)用的典型代表。

2.《chariotsoffire》中電子音樂(lè)的應(yīng)用。

該影片在題材上主要以勵(lì)志為主，講述兩名青年通過(guò)自身的刻苦訓(xùn)練奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍的內(nèi)容。這部影片在音樂(lè)成就上也獲得一定的殊榮，為奧斯卡音樂(lè)獎(jiǎng)。影片音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)便以該音樂(lè)為主，完全利用電子合成器將電子音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)，以低音節(jié)奏對(duì)兩名青年的奮斗精神進(jìn)行反映，并通過(guò)旋律的上升表明出現(xiàn)動(dòng)機(jī)。這種利用音樂(lè)的鼓勵(lì)方式相比實(shí)際語(yǔ)言表達(dá)更能深入人心，即使現(xiàn)階段人們?cè)诼牭皆擃愐魳?lè)時(shí)仍可體會(huì)其中的積極向上精神。該影片在結(jié)束時(shí)又將主題音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，將整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程利用音樂(lè)展示回憶，達(dá)到一定的首尾呼應(yīng)效果。也既可看出該階段電子音樂(lè)在應(yīng)用方面較為成熟，能夠利用其將電影精神有效的傳達(dá)。綜合來(lái)看，該影片主要以運(yùn)動(dòng)與劇情為主，電子音樂(lè)的應(yīng)用更多體現(xiàn)在片頭與正片中，主要表達(dá)的情緒為緊張、鎮(zhèn)定、奮斗以及向上等精神。

（三）電影中電子音樂(lè)應(yīng)用的趨勢(shì)。

結(jié)合前文中電子音樂(lè)應(yīng)用的具體實(shí)例，可總結(jié)電子音樂(lè)的使用既可以單一的配樂(lè)形式存在，也可由多種配器方式共同使用或結(jié)合傳統(tǒng)樂(lè)器等方式，可使電影中的人物、情節(jié)、情緒等進(jìn)行表述。在不發(fā)展過(guò)程中電影中的電子音樂(lè)將趨向于數(shù)字音樂(lè)方向，以現(xiàn)代影片如《英雄》等都體現(xiàn)出電腦音樂(lè)的應(yīng)用。同時(shí)在音頻技術(shù)等方面不斷完善的背景下，電子音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)也將為更多人們所掌握，如藝術(shù)形式的多樣性以及表現(xiàn)力的豐富都將推動(dòng)其成為電影音樂(lè)中的主旋律。

三、結(jié)論。

電子音樂(lè)的應(yīng)用是推動(dòng)電影發(fā)展的重要途徑。實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)正視電子音樂(lè)與電影音樂(lè)的相關(guān)概述，充分發(fā)揮電子音樂(lè)在不同影片類型、影片中出現(xiàn)的位置設(shè)置、具體應(yīng)用方式以及情緒表達(dá)等方面的作用，結(jié)合現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)以及音頻技術(shù)等使電子音樂(lè)向數(shù)字音樂(lè)方向發(fā)展，保證電子音樂(lè)既可與其他交響樂(lè)等進(jìn)行融合，或直接作為影片配樂(lè)等，這樣才可推動(dòng)電影音樂(lè)的進(jìn)步一發(fā)展，為經(jīng)典電影的打造奠定基礎(chǔ)。