范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

關(guān)于賞析魯迅小說在酒樓上賞析論文(推薦)一

鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。

希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。

向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。

柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中；當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。

倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。

摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不要裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因?yàn)榭抟粓霾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因?yàn)樾σ淮尾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份信心。

愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。日子總是像從指尖渡過的細(xì)紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。

那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。賞析：小說《紅巖》是圍繞三條線索展開敘述的：一是被捕的共產(chǎn)黨人和革命同志在白公館、渣滓洞集中營內(nèi)與敵人展開的斗爭；二是中共地下黨組織在重慶市內(nèi)所開展的斗爭運(yùn)動(dòng)；三是華鎣山游擊隊(duì)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所發(fā)起的武裝革命斗紅巖故事爭。

《紅巖》為我們塑造了一組革命英雄的群體的典型形象。這些不同年齡、不同性別、不同經(jīng)歷、不同性格的共產(chǎn)黨員和革命者，經(jīng)過作者的精心刻畫，都活靈活現(xiàn)地以各自的形貌出現(xiàn)在我們面前。

結(jié)構(gòu)宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)綜復(fù)雜而有條不紊，是《紅巖》又一個(gè)顯著的藝術(shù)特色，小說描寫了三條線索上紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，但卻能做到理絲有緒、章法井然。作者采用了類似于古代長篇小說《水滸傳》的結(jié)構(gòu)手法，以一些主要人物的活動(dòng)為中心，牽引出不同的斗爭線索，如以許云峰等的活動(dòng)牽引出地下斗爭的線索，以江姐等的活動(dòng)牽引出武裝斗爭的線索，以成崗等的活動(dòng)牽引出工人運(yùn)動(dòng)的線索，以成瑤等的活動(dòng)牽引出學(xué)生運(yùn)動(dòng)的線索，以甫志高的叛變使眾多人物齊聚獄中，牽引出獄中斗爭的線索等等。

注重心理活動(dòng)的描寫和環(huán)境氣氛的渲染，也是《紅巖》的一個(gè)鮮明的藝術(shù)特色。由于獄中的隱蔽斗爭，和在特殊情境下，人物的內(nèi)心活動(dòng)必然更加豐富復(fù)雜的特點(diǎn)，《紅巖》在通過人物的語言行動(dòng)塑造人物形象的同時(shí)，也十分注意刻畫人物的心理活動(dòng)和環(huán)境氣氛的渲染作用。

關(guān)于賞析魯迅小說在酒樓上賞析論文(推薦)二

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率?？び惺兀赜性?，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召?！蛊浒賵?zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」

余曰：「不然！夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。

《梓人傳》是唐代著名文學(xué)家柳宗元的作品，本文選自《柳河?xùn)|集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租的故事。

本文作者通過一個(gè)梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動(dòng)形想而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國家的道理。“擇天下之士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與宰相的“能者進(jìn)而由之，使無所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會(huì)分工不同，各司其職；有現(xiàn)實(shí)積極意念。

好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的。工作。

謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉下屬的工作，侵奪下屬應(yīng)做的事拿來自己做，并夸耀自己，沒有全局觀，丟掉了那些重大的，長遠(yuǎn)的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會(huì)收到好的管理效果的。

關(guān)于賞析魯迅小說在酒樓上賞析論文(推薦)三

長歌行的古詩賞析

長歌行 詩人的思想又不是簡單的表述出來，而是從現(xiàn)實(shí)世界中擷取出富有美感的具體形象，寓教于審美之中。提供長歌行的賞析，歡迎借鑒！

長歌行

作者：樂府詩集

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

[賞析]

長歌行》是一首漢族古典詩歌，屬于漢樂府詩，是勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的名篇。此詩從整體構(gòu)思看，主要意思是說時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。全詩以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來葉落、百川東去等鮮明形象中，借助朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來，發(fā)生了時(shí)光易逝、生命短暫的浩嘆，鼓勵(lì)人們緊緊抓住隨時(shí)間飛逝的生命，奮發(fā)努力趁少壯年華有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。其主旨體現(xiàn)在結(jié)尾兩句，但詩人的思想又不是簡單的表述出來，而是從現(xiàn)實(shí)世界中擷取出富有美感的具體形象，寓教于審美之中。

漢樂府“樂府”原是古代掌管音樂的官署。秦及西漢惠帝時(shí)都設(shè)有“樂府令”。漢武帝時(shí)的樂府規(guī)模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂，兼采民間歌謠和樂曲。魏晉以后，將漢代樂府機(jī)關(guān)所搜集演唱的詩歌，統(tǒng)統(tǒng)稱為樂府詩。樂府詩是最能代表漢代詩歌成就的一種體裁。

基本簡介

漢樂府創(chuàng)作的基本原則是“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）。它繼承《詩在它的敘事性方面，其次，是它善于選取典型細(xì)節(jié)，通過人物的言行來表現(xiàn)人物性格。其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產(chǎn)生了一批成熟的五言詩。流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數(shù)已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中詩中以“少壯不努力，老大徒傷悲”尤為著名。

【中考預(yù)測】

1.選出理解不正確的一項(xiàng)(d )

a.“朝露待日晞”中的“晞”可理解為“曬干”;“昆黃華葉衰”中的“衰”可理解為“衰敗”。

b.這是一首詠物詩，詩云人用托物言志的手法，通過自然景物的盛衰規(guī)律來警示我們要珍惜時(shí)光，及時(shí)努力。

c.詩的最后兩句堪稱點(diǎn)睛之筆，它精煉醒目，與岳飛的《滿江紅》中的“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”有異曲同工之妙，均是千古名句。

d.作者的目的是通過描寫冬葵，百川，贊美萬物的勃勃生機(jī)。

2.詩中勉勵(lì)少壯要抓緊時(shí)間，及時(shí)努力，趨少壯年華有所作為的句子是_少壯不努力，老大獨(dú)傷悲___。

3.詩中“百川東到?！笔钦f成百上千條河流向東流向大海。我們?cè)鴮W(xué)過一首詞，其中有地句此句相反，請(qǐng)寫出這一句：_門前流水尚能西____。(蘇軾《浣溪沙》)

【作者簡介】

《長歌行》是北宋文人郭茂倩（1041－1099）編纂的《樂府詩集》中的一首五言古詩。這首詩以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來葉落、百川東去等鮮明形象中，使表達(dá)的哲理發(fā)人深省，又明白易懂，是勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的名篇。

關(guān)于賞析魯迅小說在酒樓上賞析論文(推薦)四

《三國演義》與《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》合稱為“四大古典名著”，是人們百讀不厭的經(jīng)典著作，四部書我更喜歡讀《三國演義》。

《三國演義》主要記敘了從東漢末年到晉代一統(tǒng)天下之間的一系列故事，小說以記敘軍事戰(zhàn)爭為主，也有不少政治斗爭，外交斗爭等方面的敘述，刻畫了眾多的英雄人物，如，奸詐多疑的曹操，寬厚仁義的劉備，足智多謀的諸葛亮，心胸狹小的周瑜，義薄云天的關(guān)羽……每每捧讀《三國》總不免為其中的人物唏噓感嘆。

感嘆之余，又不禁產(chǎn)生一絲疑問，到底誰才是真正的英雄?

劉備，涿郡一販履織席小兒，文不及孔明，武不及關(guān)張趙馬黃，卻能胸懷天下、寬仁愛人，時(shí)刻以天下興亡為己任，攏攬?zhí)煜掠⑿酆澜?，闖蕩南北，成就了與曹操、孫權(quán)鼎足而立的一代霸業(yè)。而我們不能忘記，曹操、孫權(quán)都是高干子弟，有顯赫的家世，孫權(quán)更是繼承了父兄遺產(chǎn)的暴發(fā)戶，而劉備賴以起家的只是因?yàn)殇每ぎ?dāng)?shù)氐耐霖?cái)主張飛的大力加盟。

劉備的寬厚感動(dòng)了漢末世人，成就了一方霸業(yè)，可謂是真英雄。

關(guān)羽，身長九尺，丹鳳眼，臥蠶眉，掌中青龍刀，胯下赤兔馬，武藝高強(qiáng)，威風(fēng)凜凜。他曾經(jīng)斬顏良，誅文丑，入袁紹軍中如入無人之境;他為了和兄長劉備團(tuán)聚，也曾過五關(guān)、斬六將，護(hù)送皇嫂，千里走單騎。

為了不忘兄長的恩情，他被迫降曹，卻與曹操約定，只要得知?jiǎng)溆嵪ⅲ贿h(yuǎn)萬里，星夜投奔而去為了不忘兄長的恩情，他將曹操賜予的新袍之外又罩上兄長贈(zèng)予的舊袍。為了不忘兄長的恩情，他謝絕了曹操給予的高官厚祿，掛印封金而去。

關(guān)羽的忠義感動(dòng)了曹操，也感動(dòng)了后世千千萬萬個(gè)華夏子孫，他也因此成為了和孔夫子齊名的大“圣人”，關(guān)羽可稱得上是位真英雄。

曹操，出身豪門望族，從小機(jī)警而有謀略。為成就大業(yè)，他改變了前人任人唯親，任人唯勢的做法，采取不問出身，只看才能的“任人唯賢”的用人策略，總攬?zhí)煜掠⒉?。武有典韋、許褚、曹洪、夏侯惇之流，文有郭嘉、程昱、荀彧、許攸之輩，武能爭霸天下，文能濟(jì)世安民。而曹操能將天下英雄盡收囊中，為其所用，審時(shí)度勢，運(yùn)籌帷幄，“挾天子以令諸侯”，開疆拓土，統(tǒng)一北方，建立了不朽功業(yè)。

曹操不僅是個(gè)能安邦定國的政治家，還是個(gè)富有文采的大詩人。他的《觀滄?！?、《龜雖壽》等詩歌至今人們都耳熟能詳。他和他的兩個(gè)兒子曹丕、曹植共同開創(chuàng)了“建安風(fēng)骨”。

曹操政治家的眼光，詩人的情懷，無不體現(xiàn)了他那種“舍我其誰”的英雄氣概，曹操才算是真正的大英雄。

掩卷深思，腦海中再次浮現(xiàn)《三國演義》的篇首詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，是啊，劉備、關(guān)羽、曹操都以成為過眼云煙，主宰歷史命運(yùn)的英雄不是那些作古之人，而應(yīng)當(dāng)是生活在當(dāng)今世界青少年一代。

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，書中深入淺出地刻畫了200多個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮;奸險(xiǎn)狡詐的曹操;氣量狹隘的周瑜;忠厚老實(shí)的魯肅;義甘云丹的關(guān)羽;審時(shí)度勢的司馬懿……無一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對(duì)于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲之一。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“在上，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無連接?！皯验龠z親”中陸績是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì)陸績的孝道以輕蔑的口吻說出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績六歲隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了三枚，臨行拜謝時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來我家做客，走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來陸績之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績有共同道德操守，陸績小小年經(jīng)，心里時(shí)刻想著孝敬母親，孝的可愛，孝的可敬，我們做人應(yīng)如此，心中存父母，胸里有孝道。

除孝以外，忠也是我這次品三國的另一收獲。

曾記否，那一年。白帝城劉備托孤，一位即將死去的白發(fā)蒼蒼的老人緊緊握住了諸葛亮的手。目光里有著數(shù)不盡的內(nèi)容。他這一生，都是為了匡扶蜀漢。他對(duì)諸葛亮說：”君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主?！斑@句話，何等的信任，何等的發(fā)自內(nèi)心!可是諸葛亮比沒有取而代之劉備的子嗣。他哭泣著說：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!“

而后諸葛亮六出祁山，與老對(duì)手司馬懿展開了一場又一場的較量。七擒孟獲，對(duì)孟獲七擒七放，最后收取一方之地。諸葛亮終其一生，雖九死其尤未悔，只為忠?，F(xiàn)如今，我們國家雖得到發(fā)展了，然而卻有多少人為了利益忘了忠、缺了誠。

關(guān)羽的勇武可以說是貫穿于他的整個(gè)人生。從出場不久，便一戰(zhàn)成名。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄耀武揚(yáng)威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓，在溫酒未冷的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯，“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的經(jīng)典名段，至今仍為人們茶余飯后所津津樂道的談資。此后的“斬顏良，誅文丑”、“單刀赴會(huì)”、“刮骨療毒”更是讓關(guān)羽的萬人敵和大無畏形象展現(xiàn)的淋漓盡致，這便是我在閱三國所收獲的勇。

品閱三國使我從中獲益匪淺，同時(shí)也讓我引發(fā)深思。如果我們國家每個(gè)人都能做到孝、忠、勇，那么我們國家就能更加強(qiáng)大。這樣一來也就不會(huì)有釣魚島和海南島的事了，臺(tái)灣也可能會(huì)回歸祖國的懷抱了。所以，我們要更好地去體會(huì)孝、忠、勇，努力去實(shí)踐他們，讓祖國更加強(qiáng)大，以最好的姿態(tài)踏向未來。

《三國演義》，我國四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。

現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時(shí)期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。

司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認(rèn)作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風(fēng)度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜?，后取中原”一席話更為一鳴驚人。而當(dāng)劉備拜請(qǐng)諸葛亮出山相助之時(shí)，諸葛亮卻沒有輕易動(dòng)容。謙虛道是：“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。”親眼見到劉備心意甚誠時(shí)，才愿為效勞?？梢娭T葛亮之理智與心為蒼生。再當(dāng)劉備拜獻(xiàn)金帛，他“固辭不受”，不為錢財(cái)動(dòng)容。而最終接受的是劉備心意。又見其心身正直。臨出山之時(shí)，他對(duì)家弟諸葛均所說最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當(dāng)歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開他大業(yè)的起點(diǎn)，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時(shí)不求回報(bào);只救濟(jì)蒼生，再隱歸為農(nóng)。又是何其無私忘己!

再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結(jié)盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來拜訪的周瑜的殺心，在看到關(guān)云長的保護(hù)后才放了心。論戰(zhàn)策之時(shí)，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計(jì)。當(dāng)赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時(shí)，諸葛亮更是知曉周瑜擔(dān)憂于無法得到火攻需要的東南風(fēng)向，登上七星壇“作法”借來了東南風(fēng)。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實(shí)。這又體現(xiàn)了在那個(gè)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代諸葛亮對(duì)于天象測試之精確。而他敢于準(zhǔn)確報(bào)出風(fēng)起風(fēng)落時(shí)間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風(fēng)后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開。當(dāng)周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時(shí)，他已與趙云共船。這短暫的時(shí)間內(nèi)，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對(duì)方眼中不會(huì)容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠(yuǎn)離了危險(xiǎn)。再見其謹(jǐn)慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過障眼之術(shù)，企圖讓自己誤認(rèn)為小路埋伏軍隊(duì)而大路安全，于是率軍走進(jìn)小路。當(dāng)他驕傲地大笑諸葛亮乃“無用之輩”時(shí)，卻是已掉進(jìn)諸葛亮“神機(jī)妙算”的陷阱——他當(dāng)面遇上了劉備大將——關(guān)云長。可見諸葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當(dāng)云長空手而歸之時(shí)，諸葛亮卻在聽得云長所道“無能，因此被他走脫”后料到實(shí)為“云長想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見其何是“無用之輩”，實(shí)實(shí)在在是“神機(jī)妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見其公私分明。

最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結(jié)盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒料到諸葛亮死后仍成功計(jì)算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當(dāng)司馬懿浩浩蕩蕩領(lǐng)兵追來之時(shí)，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂道：“死諸葛嚇走了活仲達(dá)?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”

盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學(xué)習(xí)他的智慧、謙虛、謹(jǐn)慎、忠心……自此，從《隆中對(duì)》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒及“即當(dāng)歸隱”之日，三國諸葛孔明神機(jī)妙算之盛名，實(shí)在不負(fù)流芳千古!

隨著社會(huì)的變遷,不僅你我變了.現(xiàn)實(shí),吝嗇,城府深等多種性格已漸漸顯露,現(xiàn)在不是書開啟智慧的大門而發(fā)揮作用的時(shí)候了嗎?古人云：布衣暖,菜根香,還是讀書滋味長.是啊!讀書,可能讓簡單的人變得豐富,讓喧囂的人返璞歸真,如美食佳釀,令人回味無窮,流連忘返……

我喜歡讀各種各樣的書，在生活中，書琳瑯滿目。我為賣火柴的小女孩凍死街頭而哭泣，為岳飛將軍的壯志未酬鳴不平，為阿q的悲慘遭遇而嘆息，又為共產(chǎn)黨橫渡長江打垮國民黨而喝彩。甚至金庸老先生的武俠小說，瓊瑤催人淚下的言情小說，都讓我流連忘返。我喜歡它們，因?yàn)樵谶@里，我可以學(xué)到課本上沒有的東西。我突然回憶起當(dāng)年看《三國演義》的時(shí)候了......

那時(shí)侯，我還小，讀書對(duì)于我來說是一種遙不可及的事情，那時(shí)候，滿腦子都是動(dòng)畫片和玩具，在那年的暑假，我的舅舅從老家來看我，晚上他看到我還在看電視，不禁搖了搖頭，緩緩向我走來，問我說:"文磊啊，舅舅給你講故事聽好不好，你呢，就把電視關(guān)了，怎么樣?“我一聽有故事聽，趕忙把電視關(guān)掉，坐在床上，像個(gè)乖寶寶一樣，舅舅開始講了:”話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢......"就這樣，這天晚上我聽完了 《三國演義》的第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功和第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎。在月色朦朧的夜晚，帶著對(duì)三國下個(gè)章節(jié)的期待進(jìn)入了夢鄉(xiāng)......就這樣，我愛上了讀書。

我愛讀書，生活因讀書而精彩。當(dāng)我灰心喪氣時(shí)，是書教我“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?當(dāng)我與朋友惜別時(shí)，是書告訴我“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;當(dāng)我想放縱自己時(shí)，是書讓我懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”。是書告訴我，李白有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!”的傲骨，書讓我感受“明月松間照，清泉石上流”的閑適恬淡。跟著杜甫，聽他講訴“國破山河在，城春草木深”的憂國憂民，體會(huì)辛棄疾“可憐白發(fā)生”的壯志難愁，憐惜李清照“人比黃花瘦”的多愁善感。我愛讀書。人因讀書而美麗。愛讀書的人很美。讀書可以讓你坐上烏篷船，在寧靜清幽的江南小鎮(zhèn)，狹長的水道上，伴著清風(fēng)悠然的搖曳;讀書讓你在一個(gè)和煦的午后，牽著媽媽的手，在一片金燦燦的油菜地里緩然穿行;讀書又讓在看一場經(jīng)典的電影，以文字為銀幕，欣賞扣人心弦的精彩場面……《三國演義》中諸葛亮能運(yùn)籌帷幄，是因?yàn)樗R(shí)面廣，而且肯動(dòng)腦筋，做任何事情都有十拿九穩(wěn)的把握，《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金的精神激勵(lì)著我戰(zhàn)勝困難，追求美好的未來……

捧起書本，就是捧著一個(gè)偉大的思想;翻開書頁，就是翻動(dòng)一個(gè)精神的汪洋。開卷有益，益己，益人，益民族;掩卷沉思，思家，思國，思天下。朋友，讓我們一起誦讀經(jīng)典吧!它是智慧的源泉，它是心靈的家園。讓經(jīng)典因青春而閃光，讓青春因經(jīng)典而靚麗。讓我們一同，泛舟書海，享受如蘇軾般“腹有詩書氣自華”的豪邁人生吧!讓我們一起讀書吧!

“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”這是最能突出曹操野心的一面，他可以錯(cuò)，但他的部下不能錯(cuò)。他因?yàn)樽约旱亩嘁啥鴼⒘藚尾菀患移渌麕卓谌?，在呂伯奢回來的途中竟然又狠心將他給殘酷殺害了--他是多么的殘暴啊！因此陳宮才會(huì)理他而去--就是因?yàn)樗纳远嘁?，殘忍惡毒，使陳宮對(duì)曹操的看法完全變了，本來把他當(dāng)做有偉大志向的人，現(xiàn)在又當(dāng)做一個(gè)殺害親人的小人。?

為得天下，挾天子以令諸侯，這是孟德之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時(shí)之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。?

他的野心亦能體現(xiàn)在他的生性殘忍，為報(bào)父仇，攻城屠殺百姓數(shù)萬，無辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。這與之前的叛軍之首董卓有什么區(qū)別呢，不過就是一個(gè)是非正義的，一個(gè)是假正義罷了。?

可是他的雄才大略依然為我們至盡傳誦。曹操是中國百姓家喻戶曉、婦孺皆知的歷史人物。千百年來人們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人說他是英雄，有人說他是奸臣，但是我認(rèn)為對(duì)他最好的評(píng)價(jià)是奸雄--既有好的一面，也有壞的一面。曹操有統(tǒng)一北方的歷史功績，這是無法泯滅的歷史事實(shí)。在北方統(tǒng)一的戰(zhàn)爭中，曹操發(fā)揮了杰出的才干，官渡之戰(zhàn)奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。曹操既是一個(gè)軍事家，也是一個(gè)詩人，在短歌行中曹操就發(fā)揮出了他的才華，這樣的詩句不是一般文人所能達(dá)到的文學(xué)意境。

曹操雖然聰明但是在赤壁之戰(zhàn)中他敗的是慘不忍睹，幾乎是全軍覆沒，然后他倉皇逃命最后也好不容易才撿回了一條小命，和他一起活下的手下也所剩無幾。這正是因?yàn)樗妮p敵，因?yàn)樗淖园潦顾數(shù)袅藨?zhàn)爭，這是他輸?shù)米顟K的一次。他雖然驕傲但也愿改，在赤壁之戰(zhàn)后幾年沒有再次魯莽的打仗。

曹操是個(gè)愛才的人，但他也嫉才。楊修之死就是一個(gè)典型的例子，因?yàn)椴懿偌刀蕳钚薜牟湃A，就把他給殺害了。曹操為了自己的權(quán)力‘挾天子令諸侯’而屠殺了許多文臣武將。孔融、崔炎等對(duì)曹操有極大貢獻(xiàn)的手下也盡死其手。曹操就是這么一個(gè)惡毒的人，對(duì)自己的手下也毫不手軟，該殺的殺，該罰的罰。

曹操既是一個(gè)英雄，但也是一個(gè)奸臣，但到底他的功大于害，還是害大于功，那就只能由我們自己去理解了。但我認(rèn)為不管曹操是奸是雄，他都是三國中的一個(gè)最厲害的人物之一，他會(huì)一直被我們給流傳下去。

曹操，字孟德，三國時(shí)期魏的代表人物，在小說《三國演義》中是一個(gè)十分重要的角色。在東漢末年的混戰(zhàn)中，積累了雄厚的資本，他的長子曹丕在他死后稱帝，建立魏國。

曹操是東漢末年著名的政治家、軍事家，但他也是一個(gè)才華橫溢，滿腹經(jīng)綸的詩人、文學(xué)家，在中國文學(xué)史上有很高的地位。他的詩大多表現(xiàn)其對(duì)于自己的政治抱負(fù)，心系國家。

在《三國演義》中，曹操的形象與性格都十分復(fù)雜，可以說是這本書塑造的最成功的一個(gè)人物。作者羅貫中也一定在描寫曹操上花了不少的功夫。

對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)：有人說他是忠良，也有人說他是奸臣，人們對(duì)他褒貶不一，看法不同，這也正是曹操這個(gè)人物形象的魅力所在。

在我眼里，曹操不算是一個(gè)英雄，但他絕對(duì)是一個(gè)梟雄。

所謂“時(shí)勢造英雄”，東漢末年時(shí)期，政局動(dòng)蕩，各路諸侯群雄并起。奸臣董卓控制朝廷，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)年幼，無力回天。因此董卓自封太師，成為了東漢真正的統(tǒng)治者。

曹操，他正值壯年，孤身一個(gè)人刺殺董卓，當(dāng)時(shí)漢室滿朝文武，無一不懼怕董卓，只有他挺身而出。即使刺殺失敗了，但也足看出其勇敢、忠誠，為天下蒼生謀福，拔除雄心壯志。

隨后，他不得不躲避追殺，因?yàn)樽约旱亩嘁桑e(cuò)殺自己的恩人伯奢一家，為了躲避追殺，他又謀殺恩人伯奢。從中，就曹操逐漸悟出自己的過錯(cuò)，他不再魯莽行事，而是決定步步為營，逐漸開始發(fā)展壯大自己的實(shí)力。并決定要自己一統(tǒng)天下，推翻漢室，自己做帝王。

我們應(yīng)該明白，在這樣的亂世之中，想要真正一平天下，成就帝王，心狠手辣，奸詐這些也許是不可缺的。曹操雖然有些不擇手段，但他確實(shí)靠著自己的能力，使魏國強(qiáng)盛，為其后來晉國一統(tǒng)打下基礎(chǔ)。

曹操之所以可以挾天子以令諸侯，成為天下三分的最強(qiáng)霸主，就是因?yàn)樗男愿袢绱?，可以不斷努力，不斷?qiáng)盛。他善于拉攏人心，使手下人才輩出：郭嘉、司馬懿、荀彧、程昱、夏侯惇、許褚、典韋無不都是國家棟梁。

“仁義”也是一個(gè)很重要的因素，但它更適合一個(gè)國家的發(fā)展，難以行軍打仗，不能與別國爭斗。

曹操的心狠手辣使他造就了魏國，也造就了魏國，曹操也正因此名垂千古。

曹操不“仁義”，他不擇手段，但他卻又用兵如神，奸詐亦或機(jī)智。他才華橫溢，他的詩讓人不由自主迷上他，想要探尋他的內(nèi)心，他的思想。

《三國演義》中的曹操是多么復(fù)雜的人物，他的形象仿佛近在眼前。

每個(gè)人都有一個(gè)英雄夢，手持一柄長劍，身披寒氣凌冽的戰(zhàn)甲，騎在最忠心的坐騎上，斬盡不仁不義之人，吟一首韻律悠揚(yáng)的曲子，踏破漫漫紅塵，走出一條屬于自己的路........

《三國演義》正是演繹著一個(gè)戰(zhàn)火紛飛，各路英雄豪杰紛紛割據(jù)一方的年代?！昂罋馊f古觀滄海，漫漫長路短歌行。千秋霸業(yè)傳百世，唯有英雄堪比君?！辈懿偈侨龂镂易顨J佩的人，他做事深思熟慮，敢于舍棄，是優(yōu)柔寡斷之流不能堪比的，自身相當(dāng)于一代謀士，他的氣魄和風(fēng)范令我十分佩服，同時(shí)他還具有慧眼識(shí)珠的眼力和兄弟情分，但每個(gè)人思考問題的位置是不同的，同時(shí)他也背負(fù)千古罵名。諸葛亮在書中描繪的十分傳神，火燒新野，草船借箭...雖然史實(shí)并非如此，很多都是虛構(gòu)的，的是這個(gè)人物的智慧與謀略，人心把握之傳神，不得不令人贊嘆。赤壁之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)，夷陵之戰(zhàn)奠定了三分天下的格局，同時(shí)古人的智慧也讓我贊嘆不已。兵法，謀略，人心是我在這本書中最大的感悟。同時(shí)那獨(dú)具一格戰(zhàn)爭風(fēng)格和色彩在我腦中揮之不去，閉上眼仿佛千萬只戰(zhàn)馬奔騰不息，黃土飛揚(yáng)，熱血激蕩、噴灑，男兒流血不流淚的豪情壯志又一次浮上心頭。每每閱讀這本書，仿佛沉寂許久的熱情與豪情又一次從骨子迸發(fā)出來，戎馬一生抒壯志！或許我也發(fā)現(xiàn)了我們生活中的種種不足，只要有競爭何處不為戰(zhàn)場？在這片看似平淡安寧的戰(zhàn)場上，卻隱藏著各種銳利的眼睛洞悉著戰(zhàn)場的一切，將一切把握在手中，運(yùn)籌帷幄從而決勝千里之外。我發(fā)現(xiàn)我看的太淡了，也許本性如此，但時(shí)局的逼迫下讓我不得不再一次重新認(rèn)識(shí)這個(gè)戰(zhàn)場，重新重視這個(gè)戰(zhàn)場，既然已經(jīng)決定了，就不能放棄，自己選擇的路，哭著也要走完，不拋棄不放棄，才是生活的寶典！

曹操的斷事風(fēng)格和諸葛亮的運(yùn)籌帷幄都值得我在生活學(xué)習(xí)上多多學(xué)習(xí)，不僅可以培養(yǎng)我們的思維，還能讓我們?yōu)槿颂幨路矫娓拥倪M(jìn)步，也許我真的應(yīng)該試著改變一下，《三國演義》只不過是一個(gè)模版，真正的試煉和磨合還要在生活中見分曉。自此以后，這不僅僅是我生活中性格和行為方式的一個(gè)轉(zhuǎn)折，同時(shí)也是我人生的巨大分水嶺。開學(xué)就要面臨初三，是一個(gè)壓力與情緒十分低沉的一個(gè)階段，我希望我能以最好的狀態(tài)迎接初三。

《三國演義》這本書是史實(shí)與幻想的結(jié)合體，每個(gè)人物都具有獨(dú)特的性格色彩，這本書被列為四大名著之一毫不夸張。在消化豐富劇情的同時(shí)，也讓我收獲頗豐。

關(guān)于賞析魯迅小說在酒樓上賞析論文(推薦)五

《竇娥冤》賞析

? ?說起《竇娥冤》，我想大家一定都知道，但是不一定熟悉，今天查字典語文網(wǎng)小編就來分享《竇娥冤》賞析。

? ?第一部分

? ?開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”一句是說現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)“天地也!”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)帲兄肛?zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?！疤斓匾?/span>!作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?/span>!”這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的，中國古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟目卦V達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。

? ?這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z言表達(dá)了長期以來人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

? ?在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。在蔡婆婆將張?bào)H兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張?bào)H兒父子招親的要求時(shí)，竇娥寧死不從，而且批評(píng)了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張?bào)H兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會(huì)是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個(gè)細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，象這樣一個(gè)在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會(huì)是多么黑暗無道。

? ?第二部分

? ?刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時(shí)沒運(yùn)”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤?！边@只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?，是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。

? ?第三部分

? ?關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

? ?竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗?！帮w霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言?！备]娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。

? ?從此劇看元代社會(huì)狀況：

? ?1.流氓惡霸橫行

? ?2.官吏貪贓枉法

? ?3.下層知識(shí)分子窮困潦倒

? ?4.被壓迫的婦女們得不到生命安全財(cái)產(chǎn)保障

? ?5人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒

? ?滾繡球 賞析

? ?1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應(yīng)。

? ?2.天地指的是封建秩序，竇娥實(shí)則是罵當(dāng)時(shí)的封建秩序 。

? ?3.有著鮮明的社會(huì)批判性質(zhì)，體現(xiàn)了作者思想高度。

? ?4.竇娥無法擺脫對(duì)天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動(dòng)地。

? ?5.這也正是竇娥命運(yùn)的可悲之處，體現(xiàn)了封建社會(huì)普通百姓求告無門，只能求助于天地的現(xiàn)象。

? ?曲詞特點(diǎn)

? ?1.抒情性強(qiáng)，反復(fù)渲染人物感情

? ?2.樸素的本色，貼合人物處境和性格

? ?本劇震撼人心的悲劇效果的來源

? ?1.竇娥的不幸命運(yùn)

? ?2.竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成的對(duì)比

? ?3.竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?/span>

? ?作者通過一些細(xì)節(jié)描寫，再一次豐富了竇娥善良的性格。

? ?1)在被押赴刑場途中，竇娥披枷戴鎖，行動(dòng)艱難，兩旁看熱鬧的人又推來搡去，使她行動(dòng)十分困難。但是她向劊子手請(qǐng)求繞道而行，怕去前街被婆婆看見，這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了竇娥對(duì)親人的體諒。她知道婆婆年事已高，性格又軟弱，可能經(jīng)受不了這種場面的刺激。

? ?2)竇娥見到婆婆后交代后事：竇娥孤身只影無親眷，只有一個(gè)爹爹，還失去聯(lián)系13年。惟一的親人就是婆婆 ，她還怕婆婆不答應(yīng)自己的請(qǐng)求，加上一句“則是看你死的孩兒面上”。一段描寫精細(xì)地刻畫了竇娥孤涼凄慘的內(nèi)心世界。

? ?以上就是查字典語文網(wǎng)小編分享的《竇娥冤》賞析的全部內(nèi)容，更多語文資料請(qǐng)到查字典語文網(wǎng)。

關(guān)于賞析魯迅小說在酒樓上賞析論文(推薦)六

生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當(dāng)無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經(jīng)。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。

每個(gè)人的前面，都有一條通向遠(yuǎn)方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠(yuǎn)方，因?yàn)榭傆腥艘驗(yàn)闆]倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的并非快樂和痛苦本身，而是心情。

當(dāng)生活的困擾襲來，請(qǐng)丟下負(fù)荷，仰頭遙望明麗、湛藍(lán)的天空，讓溫柔的藍(lán)色映入心田，就像兒時(shí)玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風(fēng)拂過沒有褶皺的心。

當(dāng)層層的失意包圍，請(qǐng)打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進(jìn)來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時(shí)，拿起蒲公英的細(xì)須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個(gè)心愿。于是，心中便多了一份慰籍與欣喜。

當(dāng)無奈的惆悵涌來，請(qǐng)擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時(shí)在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數(shù)天上閃爍的星星。于是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。

守住一顆寧靜的心，你會(huì)由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什么還要栽培苦澀？

守住一顆寧靜的心，你會(huì)明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅(qū)散困惑。是的，沒有人知道遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進(jìn)來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰(zhàn)。即使遠(yuǎn)方是永遠(yuǎn)的地方，也會(huì)誕生一種東西——奇跡。

賞析：

塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個(gè)物質(zhì)的世界里像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；伙伴多了，朋友少了；枯燈獨(dú)坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進(jìn)取者少了……“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，好一個(gè)“寧靜致遠(yuǎn)”，是的，只有寧靜，我們才會(huì)有開闊的胸襟，才會(huì)有挑戰(zhàn)的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。讓心寧靜吧，你會(huì)變得更加美麗而有內(nèi)涵，你會(huì)變得更加成熟而又穩(wěn)重，你會(huì)和快樂結(jié)緣和成功握手。守住一顆寧靜的心，也就守住了整個(gè)世界