總結(jié)可以幫助我們深化對(duì)知識(shí)的理解，加深對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握。了解讀者的需求和背景，可以更好地選擇合適的寫(xiě)作方式和表達(dá)方式。下面是一些精美的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇一

科學(xué)研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說(shuō)，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因?yàn)橹挥羞x好題目，才能明確主攻方向，確定主要內(nèi)容，體現(xiàn)出論文的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，反映出論文在學(xué)術(shù)研究中的地位和適應(yīng)社會(huì)需求的程度。

有人認(rèn)為選題很容易，隨便選定本專(zhuān)業(yè)的任何一個(gè)題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動(dòng)搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動(dòng)搖性;提高自覺(jué)性，明確目的性。

選題要考慮客觀的需要。有的是教學(xué)中遇到的問(wèn)題，只有經(jīng)過(guò)一番研究才能滿(mǎn)足教學(xué)需要，提高教學(xué)質(zhì)量。有的是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐存在的問(wèn)題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問(wèn)題的方案和對(duì)策。有的是科學(xué)發(fā)展的需要，在專(zhuān)業(yè)研究中有不少問(wèn)題要求進(jìn)行新的探索，或者對(duì)別人的研究成果有不同的看法需要開(kāi)展?fàn)庿Q。

選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過(guò)查閱書(shū)目、報(bào)刊資料索引或請(qǐng)教老師和同行，了解前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題有哪些研究成果，達(dá)到什么程度，存在什么爭(zhēng)論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開(kāi)拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補(bǔ)或加強(qiáng)。如果自己無(wú)力向前推進(jìn)，那就不要選這個(gè)題目。

選題要考慮自己的條件。諸如個(gè)人的興趣、愛(ài)好、基礎(chǔ)、長(zhǎng)處、掌握的外文語(yǔ)種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。

選題時(shí)還有幾個(gè)問(wèn)題要具體分析：

選大題還是選小題?如果材料來(lái)源豐富，可以大題大做，寫(xiě)成大部頭專(zhuān)著，或者把大題分成若干小題，各個(gè)小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專(zhuān)著也就出來(lái)了。或者小題大做。我手邊至今還保存一本20世紀(jì)50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學(xué)者的博士論文《為蘇維埃政權(quán)而斗爭(zhēng)的水兵》，該文只寫(xiě)從1917年10月至1918年3月這半年時(shí)間內(nèi)，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權(quán)中的作用。由于作者運(yùn)用了大量檔案和報(bào)刊材料，所以全書(shū)竟達(dá)20.5萬(wàn)字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認(rèn)識(shí)。例如列寧寫(xiě)的《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來(lái)近七十年間的歷史劃分為革命風(fēng)暴、和平發(fā)展和新的世界風(fēng)暴三個(gè)時(shí)期，概述了馬克思主義在這三個(gè)時(shí)期中遇到的問(wèn)題、經(jīng)歷的斗爭(zhēng)和取得的成就。文中很多精辟的論點(diǎn)和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類(lèi)大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進(jìn)去，見(jiàn)效較快。

選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進(jìn)行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說(shuō)來(lái)，最好是史論結(jié)合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫(xiě)成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進(jìn)行梳理和分析，提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

選熱門(mén)題目還是冷門(mén)題目?熱門(mén)題目一般都是現(xiàn)實(shí)意義較大的，應(yīng)該注意研究;但是熱門(mén)題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進(jìn)展。無(wú)論是哪類(lèi)題目，都應(yīng)從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門(mén)”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過(guò)。

選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點(diǎn)，容易出成果;當(dāng)然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫(xiě)出新意的。一般說(shuō)來(lái)，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。

是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對(duì)立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進(jìn)而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡(jiǎn)短、鮮明，不要拖泥帶水一長(zhǎng)串。

選好題目之后的第二步，就是花大量時(shí)間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過(guò)程中還要對(duì)選題作局部調(diào)整，或者使選題更加具體化、精確化。

在吸收前人研究成果的過(guò)程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過(guò)的資料及經(jīng)典著作和原始文獻(xiàn)，并編出更詳盡的書(shū)目。

在閱讀各種材料過(guò)程中，要開(kāi)動(dòng)腦筋、反復(fù)思考，大體形成一個(gè)研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問(wèn)題。各個(gè)問(wèn)題再分為若干層次;然后按問(wèn)題先后再細(xì)讀各種有關(guān)材料。在研究過(guò)程中，要先從中文材料著手，詳細(xì)地沒(méi)有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書(shū)刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時(shí)也要留心第二手材料。

在研究材料的過(guò)程中，要用心、專(zhuān)心、細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，稍微疏忽就會(huì)一縱而過(guò)，結(jié)果還要重花時(shí)間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對(duì)各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或?qū)懰饕?，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對(duì)。材料積累多了還要分類(lèi)排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進(jìn)一步廣為搜集。有的材料在研究過(guò)程中要反復(fù)讀好幾遍，有的還要相互參照比較。

研究過(guò)程就是從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)材料要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真”的處理，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚?！坝纱思氨恕奔纯疾焓挛锷舷伦笥乙约皟?nèi)部與外部的各方面聯(lián)系，開(kāi)闊思路，進(jìn)行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較?！坝杀砑袄铩奔赐ㄟ^(guò)表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，把各個(gè)事物作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考察，探索系統(tǒng)之內(nèi)和各系統(tǒng)之間各種因素的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出規(guī)律性。要善于展開(kāi)、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、必然性和偶然性、絕對(duì)性和相對(duì)性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個(gè)性、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過(guò)程中，最重要的是要思考自己對(duì)這一問(wèn)題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進(jìn)行新概括，做出新分析，運(yùn)用新語(yǔ)言，補(bǔ)充新材料，提出新見(jiàn)解，得出新結(jié)論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實(shí)事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標(biāo)新立異;更不能胡亂提出新觀點(diǎn)，片面進(jìn)行論證。

論文的最后一步是精心寫(xiě)作。動(dòng)筆寫(xiě)作前，應(yīng)該通盤(pán)整理一下研究成果，對(duì)研究提綱進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，進(jìn)一步衍化為寫(xiě)作提綱，對(duì)全文的布局、觀點(diǎn)的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫(xiě)作過(guò)程不是單純記錄研究成果的過(guò)程，而是繼續(xù)深入研究的過(guò)程，是把研究成果精確化和完善化的過(guò)程。在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)對(duì)哪些問(wèn)題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來(lái)繼續(xù)攻關(guān)。

寫(xiě)社會(huì)科學(xué)論文要明確其性質(zhì)和特點(diǎn)。論說(shuō)文不同于記敘文、應(yīng)用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說(shuō)文中，社會(huì)科學(xué)論文又具有獨(dú)特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會(huì)科學(xué)論文專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)有自己的研究心得，以表述自己的見(jiàn)解為主，應(yīng)對(duì)學(xué)科建設(shè)起推動(dòng)作用，至少也要在綜合別人成果的基礎(chǔ)上有所加深。更高的要求是填補(bǔ)學(xué)科的空白，一般要求超過(guò)前人已達(dá)到的成就，要有新的創(chuàng)見(jiàn)。寫(xiě)論文要力求刪繁就簡(jiǎn)、突出重點(diǎn)，主要寫(xiě)自己的觀點(diǎn)。在研究過(guò)程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專(zhuān)題，編入附件，留供答辯時(shí)用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià);文中引用別人觀點(diǎn)或不同意別人某個(gè)觀點(diǎn)，都要求注明出處;文末要求附中外參考書(shū)目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。

有人認(rèn)為一篇論文包括觀點(diǎn)和材料兩個(gè)要素，我認(rèn)為這樣概括是不全面的，應(yīng)該說(shuō)論文含有論點(diǎn)、論據(jù)、論證、論述四個(gè)要素。論點(diǎn)即觀點(diǎn)，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領(lǐng)和技巧。同樣的觀點(diǎn)和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達(dá)和鋪陳、煉句和修辭，結(jié)果寫(xiě)出來(lái)的文章就很不一樣。可見(jiàn)，論證和論述這兩者對(duì)于一篇論文的成功而言，應(yīng)該說(shuō)是不可缺少的有獨(dú)立意義的要素。對(duì)這四個(gè)寫(xiě)作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點(diǎn)方面，觀點(diǎn)鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實(shí)、用心搜集;論證方面，分析細(xì)致、邏輯嚴(yán)密;論述方面，文字簡(jiǎn)煉、明確有力。

一篇論文總要提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，總要主張什么、反對(duì)什么，提出并闡發(fā)自己的新見(jiàn)解應(yīng)是論文的主干，同時(shí)還要批駁自己所不同意的其他觀點(diǎn)，這樣兩相對(duì)照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點(diǎn)之外，還要展開(kāi)寫(xiě)一系列派生觀點(diǎn)，評(píng)論一系列別人的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)是從研究大量材料中形成的.，所以各個(gè)觀點(diǎn)都要以充實(shí)的材料加以佐證。在運(yùn)用材料時(shí)，要注意目的性、典型性和真實(shí)性。如果目的性不明確，材料和觀點(diǎn)就統(tǒng)一不起來(lái)，對(duì)不上號(hào);如果使用的材料不具有典型性，就缺少說(shuō)服力，從局部材料、個(gè)別情況就不能做出全局性、普遍性的結(jié)論;如果粗心大意，照抄別人搞錯(cuò)的材料，就會(huì)以訛傳訛?？傊?，各種材料要用心搜集、細(xì)心篩選、精心辨別、耐心考證。

論證是在論點(diǎn)和論據(jù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上層層展開(kāi)，由此及彼、由表及里、由點(diǎn)到面、由簡(jiǎn)到繁，由因到果、由量到質(zhì)、由淺入深、由始至終。對(duì)各個(gè)問(wèn)題細(xì)加分析，其中要蘊(yùn)含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復(fù)思索。全文從開(kāi)頭、主體到收尾，各個(gè)部分、各個(gè)段落、各個(gè)句子之間，結(jié)構(gòu)、布局和敘述都要邏輯十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫(xiě)好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開(kāi)頭和收尾。古人評(píng)判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說(shuō)。例如，著名的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說(shuō)服力，而且開(kāi)頭就有很強(qiáng)的吸引力———“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，有何等強(qiáng)烈的號(hào)召力!

論述用詞要簡(jiǎn)煉、鮮明、準(zhǔn)確，還要生動(dòng)活潑。用詞要反復(fù)斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡(jiǎn)單重復(fù)，這樣才能使文章不單調(diào)乏味。盡量運(yùn)用我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的成語(yǔ)典故能使文章言簡(jiǎn)意賅。運(yùn)用形象比喻能把道理說(shuō)得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會(huì)變革的助產(chǎn)婆，把分散的小農(nóng)比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國(guó)主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合比喻為羅盤(pán)與大船，毛澤東把資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調(diào)呆板，間以疑問(wèn)句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對(duì)偶句，能表達(dá)得更鮮明，又增加語(yǔ)言文字的美感，還便于記誦。如能適當(dāng)引用一些古詩(shī)詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。

寫(xiě)作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴(yán)密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對(duì)引文和材料，力求準(zhǔn)確而又有文采。這只是大體而言，實(shí)際上一篇論文往往要修改十多次，應(yīng)該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長(zhǎng)期日積月累的理論素養(yǎng)和語(yǔ)言文字素養(yǎng)。平時(shí)要多讀中外古今名篇佳作，從中領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語(yǔ)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！睂?xiě)出好文章正是要不斷刪繁就簡(jiǎn)、反復(fù)琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。

在完成社會(huì)科學(xué)論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進(jìn)一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語(yǔ)，意為把偌大的一座須彌山藏納于細(xì)小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點(diǎn)。

學(xué)士論文、碩士論文和博士論文，這是學(xué)位論文的三級(jí)，在題目大小、內(nèi)容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)士論文萬(wàn)字左右，碩士論文約二三萬(wàn)字，博士論文可以寫(xiě)成十幾萬(wàn)字?？偟恼f(shuō)來(lái)，質(zhì)量比數(shù)量更重要，能有真知灼見(jiàn)，未必都要洋洋大觀。

做實(shí)際工作的黨政干部，如果掌握了寫(xiě)論文的要領(lǐng)，遵循寫(xiě)論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對(duì)實(shí)際工作的調(diào)查研究和自己的工作總結(jié)寫(xiě)成有份量的社會(huì)科學(xué)論文。毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和1928年的《井岡山的斗爭(zhēng)》就是不朽的歷史名篇。

需要格外強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：文章是寫(xiě)給別人讀的，是寫(xiě)給并非研究這個(gè)專(zhuān)題的讀者讀的。因此一定要寫(xiě)得深入淺出，對(duì)事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、專(zhuān)有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學(xué)與著述的關(guān)系時(shí)，把它區(qū)分為四種類(lèi)型、四個(gè)等級(jí)：深入淺出好學(xué)問(wèn)，深入深出深學(xué)問(wèn)，淺入淺出沒(méi)學(xué)問(wèn)，淺入深出假學(xué)問(wèn)。我們要力求寫(xiě)出深入淺出的好文章。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇二

選題依據(jù)：

自上個(gè)世紀(jì)70年代初，計(jì)劃生育工作已經(jīng)開(kāi)展了近40年，并取得了豐碩的成果。我國(guó)人口數(shù)量得到了很好的控制。然而在一些偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的政策沒(méi)有得到長(zhǎng)足的發(fā)展，無(wú)論是政策，村民觀念還是社會(huì)保障機(jī)制都是制約其發(fā)展的因素。除此之外，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了老齡化問(wèn)題，使得計(jì)劃生育政策必須得到有效的調(diào)整以適應(yīng)我國(guó)人口問(wèn)題的宏觀調(diào)控。所以該課題將討論計(jì)劃生育的現(xiàn)狀以及解決方法。

研究的方向以及現(xiàn)狀：

主要研究方向一個(gè)是對(duì)偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施情況以及實(shí)施過(guò)程中所難以突破的瓶頸所在進(jìn)行詳細(xì)的分析。另一個(gè)是對(duì)中國(guó)由于計(jì)劃生育的實(shí)施，導(dǎo)致了老齡化這一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題的出現(xiàn)，對(duì)計(jì)劃生育是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，計(jì)劃生育必然要放緩，那么如何放緩?放緩后會(huì)產(chǎn)生哪些社會(huì)問(wèn)題這些都是值得我們考慮的。

目前我國(guó)計(jì)劃生育的實(shí)施總體效果明顯，但低生育水平在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間差異很大。這種地區(qū)和城鄉(xiāng)之間人口控制工作發(fā)展的不平衡性，使我國(guó)目前的低生育水平表現(xiàn)出一種不徹底性，全面持續(xù)的低生育格局在我國(guó)并沒(méi)有真正形成。

再次，由于人口增長(zhǎng)率下降，導(dǎo)致老人數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)的比率提高，使得中國(guó)正逐步走向老齡化社會(huì)，而計(jì)劃生育也做出了相應(yīng)的調(diào)整：“放開(kāi)二胎”。但其卻加大了計(jì)劃生育的難度，引起基層干部和群眾的誤解，導(dǎo)致了黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)同志對(duì)低生育水平盲目樂(lè)觀，對(duì)人口和計(jì)劃生育工作的重視程度下降，出現(xiàn)投入嚴(yán)重不足、機(jī)構(gòu)隊(duì)伍不穩(wěn)定等問(wèn)題，導(dǎo)致一些地區(qū)工作滑坡，嚴(yán)重影響了計(jì)劃生育實(shí)施的執(zhí)行力度和實(shí)施效果。

研究的對(duì)象以及方法：

主要針對(duì)我國(guó)偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)的計(jì)劃生育現(xiàn)狀以及計(jì)劃生育政策的落實(shí)情況。采取調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)與查閱資料的研究方法。

主要內(nèi)容：

由實(shí)際情況出發(fā)，分析中國(guó)人口數(shù)量，年齡結(jié)構(gòu)，地區(qū)出生率現(xiàn)狀，闡述計(jì)劃生育的.實(shí)施困難之處并提出解決方案。

研究環(huán)節(jié)：

主要論點(diǎn)與預(yù)期成果：

偏遠(yuǎn)地區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施由于受到生活條件，思想和社會(huì)保障機(jī)制的因素限制了計(jì)劃生育的實(shí)施。而人口老齡化是一個(gè)在計(jì)劃生育過(guò)程中不可避免的問(wèn)題，我們必須調(diào)整計(jì)劃生育實(shí)施方案，來(lái)合理協(xié)調(diào)人口與老齡化問(wèn)題。

所以我們應(yīng)抓好行政隊(duì)伍的建設(shè)，做好計(jì)劃生育宣傳工作，在思想和文化上引導(dǎo)群眾遵守計(jì)劃生育，并且健全原有的計(jì)劃生育法律法規(guī)政策，協(xié)調(diào)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與法律法規(guī)，必要時(shí)可以將計(jì)劃生育情況作為人口區(qū)劃的依據(jù)。以實(shí)現(xiàn)人口的穩(wěn)定，解決社會(huì)的人口問(wèn)題和老齡化問(wèn)題。

論文成立的條件及保障：

計(jì)劃生育政策的調(diào)整是符合我國(guó)國(guó)情且與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)法律相協(xié)調(diào)的。

文化，思想的教育工作范圍全面，且深入人心。

執(zhí)政、檢查人員的執(zhí)行力度強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

1.編輯部.統(tǒng)計(jì)資料.中國(guó)計(jì)劃生育年鑒.1986～責(zé)任編.

2.《理論視野》第8期，我國(guó)人口與發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究所.

3.維普數(shù)據(jù)庫(kù).11月.

4.張維慶《統(tǒng)籌解決中國(guó)人口問(wèn)題的思考》。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇三

構(gòu)建和諧社會(huì)，是掌握國(guó)家政權(quán)的政黨和政府都十分重視并致力于達(dá)成的目標(biāo)和任務(wù)。黨的十六大、十七大都提出了建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。深入了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于和諧社會(huì)和社會(huì)建設(shè)的論述，正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念和特征，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

一、對(duì)和諧社會(huì)和社會(huì)建設(shè)的理解。

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解。

關(guān)于“和諧社會(huì)”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會(huì)關(guān)系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧”主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，物與物的關(guān)系以及人與物的關(guān)系，歸根結(jié)底反映的是人們一定的社會(huì)關(guān)系；也有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”要包括社會(huì)關(guān)系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會(huì)”究竟是指一種理想，一種治國(guó)方略還是一種社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”是指一種期盼，一種目標(biāo)或一種理想，千百年來(lái)，中外思想家都有“大同社會(huì)”、“烏托邦”的構(gòu)想。也有學(xué)者認(rèn)為“和諧社會(huì)”是一種治國(guó)方略，“國(guó)泰民安”、“政通人口”、“安居樂(lè)業(yè)”都是和諧社會(huì)的象征。還有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”不是指結(jié)果，而是指社會(huì)本身需要具有一些能夠保證和諧運(yùn)行的機(jī)制，如順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，安全的社會(huì)保障機(jī)制等等。

對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，有人認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義有本質(zhì)不同，但和諧社會(huì)有一些共同特征，一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)誠(chéng)信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會(huì)。也有人認(rèn)為，社會(huì)主義和諧社會(huì)與資本主義社會(huì)有本質(zhì)的不同，馬克思提出的共產(chǎn)主義才是人類(lèi)最理想的和諧社會(huì)。社會(huì)主義的本質(zhì)特征是共同富裕和社會(huì)公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個(gè)原則。

（二）國(guó)外關(guān)于社會(huì)建設(shè)的主要觀點(diǎn)。

2、帕森斯“社會(huì)整合”思想。針對(duì)20世紀(jì)上半期美國(guó)“不受約束的自由市場(chǎng)”產(chǎn)生的各種問(wèn)題，帕森斯提出了“社會(huì)整合”思想。他要回答的問(wèn)題是，怎樣才能在一種競(jìng)爭(zhēng)的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)的各種政策、制度規(guī)范和價(jià)值等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個(gè)良性運(yùn)行的社會(huì)，必須全面考慮在各種社會(huì)機(jī)制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴(lài)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的單一機(jī)制來(lái)構(gòu)建社會(huì)秩序。在政策層面，與“社會(huì)團(tuán)結(jié)”思想相比較，“社會(huì)整合”思想更加強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)自身的調(diào)節(jié)機(jī)制，具體做法是通過(guò)大力發(fā)展各種社團(tuán)、中介組織來(lái)協(xié)調(diào)政府、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系。

3、“社會(huì)公正”的思想。針對(duì)如何協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系、解決不平等和不公正的問(wèn)題，社會(huì)學(xué)家們提出了各種社會(huì)公正思想。有的根據(jù)公民權(quán)原則，主張社會(huì)公平就是給所有人以同等的權(quán)利；也有的根據(jù)滿(mǎn)足基本生活需求的原則，主張社會(huì)公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會(huì)公平主要是指機(jī)會(huì)公平，應(yīng)當(dāng)讓收益和貢獻(xiàn)掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調(diào)和自由市場(chǎng)原則和社會(huì)公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來(lái)自左派和右派兩方面的批評(píng)。

4、關(guān)于“社會(huì)福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開(kāi)始盛行的。“二戰(zhàn)”期間英國(guó)政府委托貝弗里奇主持寫(xiě)作的關(guān)于普及社會(huì)福利的《貝弗里奇報(bào)告》，對(duì)戰(zhàn)后西方各國(guó)社會(huì)福利政策影響很大。社會(huì)福利思想主張?jiān)趯?shí)行市場(chǎng)體制的同時(shí)，要以人的基本需求或公民權(quán)利作為核心價(jià)值，在政府和社會(huì)兩方面建立社會(huì)再分配和第三次分配制度，協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系。羅斯福在1930年代實(shí)行“新政”，通過(guò)頒布一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)法律法規(guī)，運(yùn)用國(guó)家干預(yù)的辦法，擴(kuò)大就業(yè)和社會(huì)需求，使美國(guó)走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著近幾十年西方一些福利國(guó)家社會(huì)保障越來(lái)越入不敷出，福利社會(huì)理論也受到了越來(lái)越多的批評(píng)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念和特征。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。

黨的十六大指出，和諧社會(huì)是一個(gè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。

一般說(shuō)來(lái)，和諧社會(huì)包括幾方面內(nèi)容：一是人與人之間的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的核心內(nèi)容和根本前提。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，把自己融入自然、融入社會(huì)、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以我們既要關(guān)心人類(lèi)，又要關(guān)注自然，在維護(hù)人類(lèi)利益的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是社會(huì)內(nèi)部各要素之間的和諧。包括社會(huì)分工、人員的比例構(gòu)成、社會(huì)效益的最大化、利益分配、社會(huì)地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進(jìn)的狀態(tài)中。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征。

1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會(huì)的本質(zhì)和核心。和諧社會(huì)首先是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)，是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)。發(fā)展是構(gòu)成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構(gòu)不成和諧?！柏毟F不等于和諧”?！啊啊薄笔陝?dòng)亂，運(yùn)動(dòng)不斷，階級(jí)斗爭(zhēng)頻繁，結(jié)果國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭到嚴(yán)重的破壞。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)抓住“發(fā)展”這一中心，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團(tuán)結(jié)的和諧社會(huì)的良好局面。

2、正義。正義是一種德行，是社會(huì)正氣的內(nèi)在特質(zhì)。在法治社會(huì)里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會(huì)要求人們積極向上，明辨是非，堅(jiān)持真理。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚(yáng)，社會(huì)各群體、階層、成員和利益集團(tuán)之間關(guān)系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無(wú)根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會(huì)并非沒(méi)有矛盾，正義即要求社會(huì)中出現(xiàn)的矛盾通過(guò)法治和德治的手段加以解決。

3、公平。只有社會(huì)公平，各方面的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)。公平不是絕對(duì)的，而是指社會(huì)各方面、集團(tuán)、個(gè)人之間的大體協(xié)調(diào)。公平的核心是處理好利益關(guān)系，達(dá)到利益和諧。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，社會(huì)公平日益成為當(dāng)代中國(guó)亟待解決的重大問(wèn)題。解決好這個(gè)問(wèn)題，理順社會(huì)利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建公平、合理的社會(huì)利益格局，是我黨建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)和要求。

要促進(jìn)社會(huì)公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一是維護(hù)最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會(huì)階層之間的利益關(guān)系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關(guān)系。

4、有序。秩序的存在是人類(lèi)一切活動(dòng)的必備前提。有序是和諧社會(huì)的基本要素和社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)。馬克思認(rèn)為：“秩序是一定的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)方式和生活方式的社會(huì)固定形式，因而它們相對(duì)擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會(huì)秩序的目的歸根到底是要?jiǎng)?chuàng)造一種安居樂(lè)業(yè)的條件?！盵3]和諧社會(huì)確保人民安居樂(lè)業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護(hù)好階級(jí)統(tǒng)治秩序；二要建立和維護(hù)社會(huì)生活秩序；三要維護(hù)好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；四要維護(hù)好權(quán)力運(yùn)行秩序。

5、效率。和諧社會(huì)不僅公正、自由、有序，而且要?jiǎng)?chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒(méi)有效率就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)財(cái)富的增加，不講公平則可能導(dǎo)致收入懸殊、兩極分化，影響社會(huì)穩(wěn)定。必須實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、準(zhǔn)確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。

如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，可以從幾方面來(lái)把握。

1、社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段為了全面建設(shè)小康社會(huì)而提出的一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是立足于中國(guó)國(guó)情，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實(shí)調(diào)控目標(biāo)，它不是否定或削弱市場(chǎng)對(duì)資源的基礎(chǔ)配置作用，不是追求平均主義。社會(huì)主義和諧社會(huì)與共產(chǎn)主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。

2、和諧社會(huì)以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，貧窮不是社會(huì)主義，貧窮的社會(huì)也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會(huì)的充分條件，還要看財(cái)富怎樣分配，利益如何協(xié)調(diào)。因此，和諧社會(huì)要能夠不斷協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的收益。完善的社會(huì)主義制度是共同富裕和社會(huì)和諧的根本保證。

3、和諧社會(huì)不能封閉和僵化，要開(kāi)放并充滿(mǎn)活力。要能夠吸收人類(lèi)文明的一切精華，社會(huì)管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會(huì)要讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，以全國(guó)人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動(dòng)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

4、和諧社會(huì)不僅是指利益層面的和諧，也包括價(jià)值層面的和諧。和諧社會(huì)要能使人們安居樂(lè)業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會(huì)主義公民意識(shí)和良好的公民道德，形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來(lái)的社會(huì)主義價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)。

5、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是長(zhǎng)期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。在這個(gè)歷史過(guò)程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會(huì)矛盾會(huì)始終存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)不可能完全消除社會(huì)矛盾，舊的矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，但和諧社會(huì)需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機(jī)制。

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廣義文化指人類(lèi)在開(kāi)展過(guò)程中所發(fā)明的物質(zhì)財(cái)富和肉體財(cái)富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)展，我國(guó)社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化開(kāi)展的趨向，不同文化不時(shí)碰撞交融。高校校園文化作為社會(huì)文化的壹局部，既遭到社會(huì)文化的影響，又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨(dú)立性。共青團(tuán)第十伍次全國(guó)代表大會(huì)提出了“推進(jìn)青年文化建立”的請(qǐng)求:“文化塑造青年，青年發(fā)明文化”，“共青團(tuán)要堅(jiān)持先進(jìn)文化的行進(jìn)方向，開(kāi)展安康有益、充溢生機(jī)的青年文化”。開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要將滿(mǎn)足青年文化作為壹個(gè)重點(diǎn)，青年文化建立是時(shí)期的課題。大學(xué)生是青年的壹個(gè)重要群體，從貼近大學(xué)生生活的社會(huì)文化的兩個(gè)方面:思想政治開(kāi)展情況和校園文化開(kāi)展情況動(dòng)身，盤(pán)繞大學(xué)生文化需求展開(kāi)問(wèn)卷及宿舍調(diào)研。共提問(wèn)卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。

二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析。

(壹)思想政治開(kāi)展現(xiàn)狀。

思想是行動(dòng)的根底，做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，思想政治開(kāi)展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。

1、堅(jiān)決正確政治立場(chǎng)是大學(xué)生思想政治開(kāi)展的中心。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，是大學(xué)生思想政治的中心，認(rèn)清政治立場(chǎng)是順應(yīng)我國(guó)社會(huì)文化開(kāi)展的關(guān)鍵所在。在問(wèn)卷調(diào)查中，絕大多數(shù)同窗堅(jiān)決黨團(tuán)信仰，以端正的動(dòng)機(jī)，正確的目的參加組織，普遍認(rèn)識(shí)到黨團(tuán)組織的重要性。

（1）你對(duì)下列什么組織、團(tuán)體最感興味？

（2）你是否參加青年意愿者組織？

（3）假如你入黨，那你入黨動(dòng)機(jī)是什么？

受調(diào)200人中，團(tuán)員190人，占95%，團(tuán)員思想醒悟較高，45%的團(tuán)員對(duì)共產(chǎn)黨或共青團(tuán)感興味，參與意愿者的團(tuán)員亦有66%，其中有55.5%的團(tuán)員以為意愿者可效勞社會(huì)，團(tuán)員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動(dòng)機(jī)如:希望得到鍛煉的成才型動(dòng)機(jī)占了41%，為別人著想的動(dòng)機(jī)占了14%。但入黨有利于出路的功利型動(dòng)機(jī)也占了較大比重。

2、從時(shí)勢(shì)加深認(rèn)識(shí)、用行動(dòng)加深理解是關(guān)鍵。堅(jiān)決社會(huì)主義政治立場(chǎng)，對(duì)時(shí)勢(shì)的理解有助于大學(xué)生將時(shí)政認(rèn)識(shí)深化化，從行動(dòng)動(dòng)身，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)踐，能使大學(xué)生從實(shí)踐生活中增強(qiáng)思想醒悟，進(jìn)步思想認(rèn)識(shí)。如我院展開(kāi)八榮八恥討論會(huì)，各班將八榮八恥依據(jù)實(shí)踐狀況細(xì)化討論，同窗分離生活展開(kāi)討論，認(rèn)識(shí)愈加深入。

3、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是根底。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益開(kāi)展、西方文化的不時(shí)滲入，當(dāng)代青年的人生觀、價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化開(kāi)展趨向。

（4）你參與組織、團(tuán)體的主要目的是什么？

（5）你在什么時(shí)分感到本人團(tuán)員認(rèn)識(shí)最激烈？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的變化對(duì)團(tuán)員的認(rèn)識(shí)有所影響，團(tuán)員總體認(rèn)識(shí)積極向上，但榮耀感變淡。局部團(tuán)員身份認(rèn)識(shí)冷淡，對(duì)榮譽(yù)感和崇高感淡化，只要在交納團(tuán)費(fèi)、評(píng)選榮譽(yù)的時(shí)分才想到本人是團(tuán)員。

(貳)校園文化開(kāi)展現(xiàn)狀。

校園文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總稱(chēng)。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。

1、物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪(fǎng)宿舍，搜集了大學(xué)生在住食存在的問(wèn)題，同窗們對(duì)學(xué)校設(shè)備總體比擬稱(chēng)心，但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面，問(wèn)卷顯現(xiàn):。

（6）你對(duì)如今所學(xué)專(zhuān)業(yè)興味如何？

（7）關(guān)于講座，你選擇哪個(gè)方面？

（8）您生活中最苦惱的問(wèn)題是什么？

能夠看到，學(xué)生在注重專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng)和名人教育，兩項(xiàng)共占72%。而專(zhuān)業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對(duì)辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱(chēng)心，分別占8.5%和11%，但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。

2、制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長(zhǎng)期共同的活動(dòng)中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學(xué)校正常次序的保證機(jī)制，如今得到了學(xué)校和社會(huì)的注重。

3、肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進(jìn)學(xué)校不時(shí)行進(jìn)的主要力氣，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

（9）你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？

“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大多是主動(dòng)的。學(xué)校文藝活動(dòng)方面，還不能完整到達(dá)學(xué)生的需求。

（10）你對(duì)學(xué)院文娛活動(dòng)印象如何？

（11）你以為我院學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)展開(kāi)狀況怎樣？

（12）對(duì)我院社團(tuán)活動(dòng)有什么中央能夠進(jìn)步？

46%的學(xué)生以為文娛活動(dòng)“豐厚，但參與度不夠”，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)展開(kāi)有53%的學(xué)生以為“活動(dòng)頻繁，但質(zhì)量不高”，學(xué)生請(qǐng)求社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實(shí)踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”，這兩類(lèi)觀念共占61.5%。

三、滿(mǎn)足大學(xué)生文化需求的措施。

1、立足黨團(tuán)，建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團(tuán)工作，是促進(jìn)大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹(shù)立完善的工作形式，在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用，注重共青團(tuán)建立，以黨建工作帶動(dòng)共青團(tuán)的建立，真正發(fā)揮青團(tuán)組織的紐帶和橋梁作用，樹(shù)立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。

2、改造教育，貼近時(shí)期。時(shí)期的變化，對(duì)大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時(shí)期，不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新，更要注重學(xué)生的思政教育的時(shí)期性，將先進(jìn)理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上，教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)的缺乏，引導(dǎo)他們以正確的觀念生長(zhǎng)。

3、注重思政，抓好德育。科學(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴(lài)于學(xué)科教育，而學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知有賴(lài)于對(duì)思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)注重思想教育，思政教育還要人性化，應(yīng)分離時(shí)勢(shì)政治，并舉行各樣的學(xué)生活動(dòng)，將思想政治教育貫串于活動(dòng)中，將思想教育鮮活化。

4、創(chuàng)新機(jī)制，培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機(jī)制，構(gòu)成壹個(gè)由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)體系，將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構(gòu)成以黨、政、工、團(tuán)、學(xué)齊抓共管的新格局。

5、整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立，努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治，學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活，要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開(kāi)展的良性互動(dòng)。

6、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，踏實(shí)求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)主干的培育，發(fā)明良好的科學(xué)研討條件，使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動(dòng)性，吸收、凝聚國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者，營(yíng)造學(xué)術(shù)氣氛，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。

7、勇推特征、打造精品。校園活動(dòng)是校園文化建立的重要途徑，校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過(guò)活動(dòng)載體發(fā)揮育人作用，分離社會(huì)開(kāi)展的請(qǐng)求，與時(shí)俱進(jìn)，不時(shí)創(chuàng)新。校園活動(dòng)要注重精品培育，依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇五

水仙是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買(mǎi)來(lái)一盆養(yǎng)。

水仙花生長(zhǎng)在水中，想必大家都知道。水仙花的習(xí)性是喜歡溫暖、濕潤(rùn)，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽(yáng)光，白天水仙花盆最好放在陽(yáng)光充足的向陽(yáng)處給它充足的光照。因?yàn)樗苫ㄐ枰ㄟ^(guò)葉綠素經(jīng)過(guò)光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開(kāi)花。

我在寒假里，將水仙花放在陽(yáng)光最充足的陽(yáng)臺(tái)上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長(zhǎng)高了幾厘米。又過(guò)了幾天后，葉子又長(zhǎng)高了不少。到過(guò)年時(shí)，已經(jīng)有大約十厘米了。照這個(gè)速度，估計(jì)很快就會(huì)開(kāi)花了。

養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說(shuō)應(yīng)該沒(méi)人會(huì)喜歡吃它，但還是要警防小孩子無(wú)意間的吞食。

水仙花在過(guò)年時(shí)象征著思念、團(tuán)圓，因此，很多人喜歡在過(guò)年時(shí)種水仙，以此討個(gè)吉利。

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人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇六

作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)分支學(xué)科，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是在近代以來(lái)哲學(xué)學(xué)科的深度分化和整體性建構(gòu)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。近代以來(lái)，伴隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深度分化與高度綜合，對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也不斷地向著科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有復(fù)雜內(nèi)部分工又相互協(xié)作的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)起了具有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大科學(xué)體系。正是依托于實(shí)踐與科學(xué)的分化與發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)體系也相應(yīng)地不斷發(fā)生著內(nèi)部分化，形成了各具特點(diǎn)又彼此相關(guān)的分支哲學(xué)學(xué)科群。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)正是在這個(gè)既分化又綜合的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在組成部分，是當(dāng)代大哲學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支哲學(xué)。

人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)及其研究中的一些前提性和根本性問(wèn)題的哲學(xué)探討，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生，直接地依托于人文社會(huì)科學(xué)。而人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代的凸顯，有其明顯的社會(huì)和時(shí)代背景，這就是人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中的自覺(jué)性的不斷提高和人類(lèi)認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)向著科學(xué)化方向的不斷發(fā)展。

從歷史的角度看，與對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相伴隨，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也有悠久的歷史，并形成了具有相當(dāng)規(guī)模和豐富內(nèi)容的人文學(xué)科。然而這種認(rèn)識(shí)卻很難說(shuō)是一種科學(xué)。近代以來(lái)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸向科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有嚴(yán)格性質(zhì)、嚴(yán)整內(nèi)容、嚴(yán)密體系和特定方法的自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)和生產(chǎn)的巨大發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)實(shí)踐的巨大進(jìn)步，也推動(dòng)了社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。這既為人文社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了對(duì)象性前提和強(qiáng)勁的動(dòng)力，也提供了極為有效的科學(xué)背景和方法論借鑒，促使對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也向著科學(xué)化的方向發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，尤其是20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)借助于科學(xué)的力量迅速發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不僅從新的角度推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)的人文學(xué)科的發(fā)展，從而造就了一種自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交織、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展格局，形成了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多足鼎立的當(dāng)代大科學(xué)體系。

當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展既提出了一系列的科學(xué)問(wèn)題，也提出了一系列的哲學(xué)問(wèn)題。

首先，從科學(xué)的角度看，它把“什么是科學(xué)”的問(wèn)題作為一個(gè)重要的元科學(xué)問(wèn)題重新提了出來(lái)。過(guò)去一談到科學(xué)，指的就是自然科學(xué)。人文社會(huì)研究的科學(xué)化發(fā)展也就是按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和模式來(lái)發(fā)展，自然科學(xué)意義上的客觀性、準(zhǔn)確性、定量性和可重復(fù)性等是科學(xué)性的基本規(guī)定。那么，能否嚴(yán)格地按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)定和要求人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呢？或者說(shuō)，對(duì)于社會(huì)科學(xué)尤其是人文科學(xué)的研究是否應(yīng)當(dāng)和能否按照自然科學(xué)的科學(xué)觀來(lái)加以要求和對(duì)待呢？這里顯而易見(jiàn)的情況是，人文社會(huì)現(xiàn)象既與自然現(xiàn)象有諸多相似之處，如客觀性、動(dòng)態(tài)性、歷史性等，也有許多與其非常不同的特點(diǎn)，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、個(gè)別性和不可重復(fù)性等。相應(yīng)地，人文社會(huì)科學(xué)研究既與自然科學(xué)研究有許多相同之處，也必然有許多不同的地方。在這種情況下，如果說(shuō)人文社會(huì)研究根本不是科學(xué)，則既不符合人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也完全封閉和堵塞了人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的可能前景和途徑；如果說(shuō)人文社會(huì)科學(xué)研究是科學(xué)，則它們又客觀上存在著許多與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，由此便要么需要對(duì)科學(xué)的定義重新加以界定，將其作必要的調(diào)整和放大，要么便是既承認(rèn)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，又承認(rèn)作為科學(xué)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，并對(duì)這種特點(diǎn)做進(jìn)一步的深入探討。很明顯，這里實(shí)際上涉及到科學(xué)的規(guī)定性和科學(xué)的劃界問(wèn)題。我們知道，“科學(xué)是什么”的問(wèn)題是科學(xué)發(fā)展中的元問(wèn)題。對(duì)于這類(lèi)元科學(xué)問(wèn)題的探討本質(zhì)上不再是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)至少是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題。羅素曾經(jīng)指出，當(dāng)我們提出和回答“科學(xué)是什么”之類(lèi)的問(wèn)題的時(shí)候，我們所提出和回答的都不再是一種單純的科學(xué)問(wèn)題，而是一種哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)是一種關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。相應(yīng)地，對(duì)“科學(xué)是什么”這樣的問(wèn)題本身也不可能由科學(xué)本身來(lái)回答，而只能從更高的層次即哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的高度來(lái)回答。在這種意義上，當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展使對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)探討變得更加明顯和突出。

其次，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不僅涉及到如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的問(wèn)題，還涉及到如何劃分科學(xué)的不同分支，例如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，以及如何看待這不同分支學(xué)科之間的關(guān)系問(wèn)題。相對(duì)而言，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別更加明顯一些，而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系則更加復(fù)雜，在不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的看法。在有的國(guó)家，例如中國(guó)和美國(guó)，有的人比較注意區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，而在一些國(guó)家則不太注意其區(qū)別。例如，在英國(guó)，一般不用人文科學(xué)，而是將其歸并于社會(huì)科學(xué)。在德國(guó)，則將研究人文社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科統(tǒng)歸為精神科學(xué)。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系呢??是否應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自然科學(xué)哲學(xué)的同時(shí)，分別建構(gòu)起與之相應(yīng)的人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)呢？這里既涉及到對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部劃界問(wèn)題，也涉及到對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系的看法。在我們看來(lái)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象還是有一定區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、主觀、心理、文化、生活等特殊方面，后者強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。相應(yīng)地，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間無(wú)論在關(guān)注的重點(diǎn)和所側(cè)重的`方面也都有所不同。但就其與自然現(xiàn)象的差別而言，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別又是次級(jí)的，不那么顯要的。尤其是隨著人類(lèi)文化的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)之間越來(lái)越不可分離地交織在一起，個(gè)人既是社會(huì)生活的不可或缺的基礎(chǔ)，成為社會(huì)的內(nèi)在有機(jī)組成部分，又對(duì)社會(huì)整體具有越來(lái)越大的依賴(lài)性;另一方面，社會(huì)組織的發(fā)展越來(lái)越依托于個(gè)體，并以個(gè)體的生存和發(fā)展為自己的目標(biāo)。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的人文科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的影響下逐漸向著科學(xué)化的方向發(fā)展，社會(huì)科學(xué)中的人文因素也不斷地得到強(qiáng)化，這就使人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的距離不斷縮小，使得我們能夠暫時(shí)舍棄人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別，而以自然科學(xué)為參照系，來(lái)探討那些為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所共有而又與自然科學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)問(wèn)題，并將這種學(xué)問(wèn)叫做人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并努力貫徹一種對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一理解方式。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇七

馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個(gè)體性文化、類(lèi)主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會(huì)類(lèi)型:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì),與三種社會(huì)類(lèi)型相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì).其中人是根本,而社會(huì)卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個(gè)體性文化是主體文化背景,類(lèi)主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.

作者：胡存之作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),人文學(xué)院,哈爾濱,150030刊名：求是學(xué)刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：28(3)分類(lèi)號(hào)：g02關(guān)鍵詞：人文化社會(huì)

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇八

教師的職業(yè)價(jià)值觀，是教師對(duì)于所從事的工作的職業(yè)認(rèn)同程度，包括職業(yè)對(duì)社會(huì)需要的滿(mǎn)足程度即外在價(jià)值，以及職業(yè)對(duì)自身生存與發(fā)展需要的滿(mǎn)足程度即內(nèi)在價(jià)值的總體看法與根本觀點(diǎn)。職業(yè)價(jià)值觀深刻影響著教師的工作狀態(tài)與工作成果。高職人文與社會(huì)科學(xué)社科教師在高職院校的教育教學(xué)體系中發(fā)揮著重要的作用。高職院校人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的建設(shè)同高職院校的內(nèi)涵建設(shè)二者之間緊密相連，相互促進(jìn)。一方面，內(nèi)涵建設(shè)既構(gòu)成高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀存在與提升的載體和基礎(chǔ)，又決定著高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內(nèi)涵建設(shè)這一母體，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀也將失去存在的意義與價(jià)值。高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，決定著高職院校生存發(fā)展的空間和教育育人的質(zhì)量，也制約著內(nèi)部人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀發(fā)展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的提升又會(huì)引領(lǐng)和推動(dòng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)的進(jìn)程，這可以通過(guò)三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：

（一）人的作用。

人是生產(chǎn)關(guān)系中最活躍的要素。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，只有首先充分調(diào)動(dòng)人的積極作用，高職院校才有可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，這離不開(kāi)人文與社會(huì)科學(xué)教師的支持和推動(dòng)。

（二）文化的作用。

高職院校作為先進(jìn)文化的建設(shè)陣地，先進(jìn)文化理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣麄€(gè)內(nèi)涵建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。人文與社會(huì)科學(xué)教育作為先進(jìn)文化的重要組成部分——尤其作為養(yǎng)成高職學(xué)生完善人格的重要文化力量，在內(nèi)涵建設(shè)中的作用必須予以充分重視。

（三）整合的作用。

整合各類(lèi)相關(guān)教育資源是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。高職院校必須統(tǒng)籌兼顧，加強(qiáng)與各方面的聯(lián)系與溝通，建設(shè)良好的人際關(guān)系、公共關(guān)系，進(jìn)而在充分整合各類(lèi)教育相關(guān)資源的基礎(chǔ)上，努力打造精良的教育品牌。在這一過(guò)程中，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師有著天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

高職人文與社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在高職院校中具有獨(dú)特的地位，如果這種同專(zhuān)業(yè)課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對(duì)待，必將會(huì)成為干擾甚至壓抑高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀的源頭。從某種意義上說(shuō)，處理好這種學(xué)科差異是干預(yù)和提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀工作的關(guān)鍵所在。因此，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的干預(yù)與提升必須妥善處理好如下關(guān)系：

（一）必須妥善處理好動(dòng)手實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高技能的實(shí)踐人才，而高職院校內(nèi)部各門(mén)課程卻有著不同的學(xué)科特點(diǎn)，而人文與社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程大都是更側(cè)重于理論學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，學(xué)科差異、教學(xué)方式側(cè)重點(diǎn)的不同不應(yīng)該構(gòu)成學(xué)科之間上的對(duì)立，更不可能相互取代，否則將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、高職院校的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生負(fù)面影響。應(yīng)當(dāng)努力將二者統(tǒng)一于學(xué)生健全人格的成長(zhǎng)過(guò)程之中，切實(shí)為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展發(fā)揮各自獨(dú)特的功能。

（二）必須妥善處理好學(xué)習(xí)理論體系同培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)崗位技能之間的關(guān)系。

高職院校在培養(yǎng)高技能人才的過(guò)程中，教學(xué)改革的基本目標(biāo)是努力實(shí)現(xiàn)面向崗位群的以工作過(guò)程為導(dǎo)向的培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)崗位技能的教學(xué)模式，而高職人文與社會(huì)科學(xué)課程的特點(diǎn)決定在其課程內(nèi)部必然存在有一定的學(xué)科知識(shí)體系。對(duì)此我們必須認(rèn)識(shí)到，不能簡(jiǎn)單用面向過(guò)程的教學(xué)模式取代必要的學(xué)科體系教學(xué)，因?yàn)槟菢觿?shì)必會(huì)損害學(xué)科的科學(xué)性，并進(jìn)而造成學(xué)生人格的缺失。同時(shí)，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師也必須切實(shí)從高職教育和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，大力進(jìn)行教育改革，努力在枯燥繁瑣的'理論體系教學(xué)的過(guò)程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式方法，以收到良好的教學(xué)效果。

（三）必須妥善處理好教育過(guò)程與環(huán)境養(yǎng)成之間的關(guān)系。

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，環(huán)境是推動(dòng)人的一切成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，必要的教育行為同教育環(huán)境的潛移默化是密不可分的。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程側(cè)重教育過(guò)程，高職人文與社會(huì)科學(xué)課程則注重良好的教育環(huán)境對(duì)人的熏陶。在內(nèi)涵建設(shè)的過(guò)程中，高職院校不僅要做好各項(xiàng)教學(xué)改革，也要充分重視校園文化以及校園內(nèi)外各種資源對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的影響作用，并將這些資源同人文與社會(huì)科學(xué)課程的教育教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展提供全面而且深入的支撐。

（四）必須妥善處理好知識(shí)的廣博性與技能專(zhuān)業(yè)性之間的關(guān)系。

人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，支配著一切社會(huì)資源。一般而言，人文與社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博性，專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程則注重崗位技能的專(zhuān)業(yè)性。我們不可用專(zhuān)業(yè)性的范圍來(lái)局限和約束學(xué)生的視野，否則將會(huì)造成學(xué)生未來(lái)發(fā)展時(shí)的局限、狹隘與捉襟見(jiàn)肘。在人文與社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程和專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程統(tǒng)籌發(fā)展的過(guò)程中，必須妥善處理好“無(wú)所不能”與“有所不為”之間的關(guān)系：學(xué)生只有“無(wú)所不能”，才會(huì)有廣泛的適應(yīng)能力和旺盛的生存能力；學(xué)生只有“有所不為”，才會(huì)有強(qiáng)大的心理自信和忠誠(chéng)的職業(yè)追求。

（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關(guān)系。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追求效益的。但是，不同學(xué)科不同行業(yè)在實(shí)現(xiàn)效益的過(guò)程中是有差異的。高職人文與社會(huì)科學(xué)教師所實(shí)現(xiàn)的往往是一些諸如社會(huì)效益在內(nèi)的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻(xiàn)的大小造成的，卻是由效益創(chuàng)造體系當(dāng)中各自不同的分工造成的。高職人文與社會(huì)科學(xué)教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的所起的作用是具有內(nèi)在性、基礎(chǔ)性和漸進(jìn)性的。脫離了這些內(nèi)在特點(diǎn)的支持，學(xué)生的一切的行為以及結(jié)果都是空中樓閣，更妄談創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。而高職人文與社會(huì)科學(xué)教育的這些特點(diǎn)本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學(xué)生人格的錯(cuò)位與分裂。所以，我們不能簡(jiǎn)單地以表象代替本質(zhì)，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關(guān)系。"。

高職院校必須首先加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)、充分拓展發(fā)展的外延，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值的提升創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，深刻理解行業(yè)發(fā)展與職業(yè)崗位定位的本質(zhì)，既同行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)趨勢(shì)接相軌，又深刻立足本地區(qū)本學(xué)校生存發(fā)展的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，真正形成科學(xué)先進(jìn)的教育與發(fā)展理念，充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備、調(diào)整整合專(zhuān)業(yè)設(shè)置、形成既先進(jìn)又具有自身特色的先進(jìn)文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學(xué)空間，密切學(xué)校同政府、企業(yè)、學(xué)生家庭等各方面的溝通與聯(lián)系，整合各類(lèi)教育資源，從而構(gòu)成教書(shū)育人的堅(jiān)實(shí)柱石。

在干預(yù)與提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的過(guò)程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對(duì)于人文與社會(huì)科學(xué)教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學(xué)環(huán)境與教育教學(xué)條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關(guān)系，學(xué)生管理及相關(guān)部門(mén)密切配合：一方面，學(xué)生的改變能夠有效增強(qiáng)教師的職業(yè)成就感，激發(fā)教師對(duì)本行業(yè)的熱愛(ài)和追求，另一方面通過(guò)學(xué)生對(duì)老師的監(jiān)督，又能夠促進(jìn)教師自身的提升。通過(guò)各方面促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)師生共同提升，從而有助于發(fā)揮人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值；再次，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進(jìn)人文與社會(huì)科學(xué)課程的教學(xué)模式與教學(xué)改革的創(chuàng)新，大力增強(qiáng)這類(lèi)課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實(shí)提升人文社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

高職院校應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期新條件下重新審視和科學(xué)解讀自身的生存理念與發(fā)展文化，切實(shí)加強(qiáng)自身文化特別是管理文化的建設(shè)，將教師同學(xué)校之間單純的職業(yè)依存關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校與教師相互博弈、合作共贏的契約關(guān)系。一方面，高職院校要加強(qiáng)自身硬環(huán)境的建設(shè)，著力增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展的實(shí)力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類(lèi)教育資源，為教師的生存、學(xué)習(xí)與發(fā)展提供優(yōu)越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強(qiáng)自身軟環(huán)境的建設(shè)。成熟完善的企業(yè)文化不僅包括職業(yè)文化，也包括人生觀、生存文化、學(xué)習(xí)文化、家庭文化等各方面同教師自身成長(zhǎng)生活緊密相連的文化體系。學(xué)校不僅要對(duì)教師創(chuàng)造職業(yè)生活中的條件，也要為教師提供生活與發(fā)展方面的關(guān)懷與指導(dǎo)，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內(nèi)部的廣大教師和廣大學(xué)生既充滿(mǎn)活力又身心愉悅。

首先，高職院校應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道和手段，加強(qiáng)對(duì)高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，大力增強(qiáng)其職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)責(zé)任感；其次，高職院校應(yīng)當(dāng)形成良好的崗位分工，建設(shè)科學(xué)合理的教師隊(duì)伍梯隊(duì)，制定相應(yīng)的崗位評(píng)價(jià)與崗位獎(jiǎng)懲制度，努力使各類(lèi)教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應(yīng)當(dāng)建立健全學(xué)校內(nèi)部人才管理、文化建設(shè)、生活保障制度等各類(lèi)規(guī)章制度的建設(shè)，切實(shí)解決高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的各項(xiàng)后顧之憂(yōu)，并為其各項(xiàng)發(fā)展提供良好的制度與環(huán)境保障；最后，高職院校應(yīng)當(dāng)密切同各方面的聯(lián)系，形成科學(xué)有效的溝通機(jī)制，鼓勵(lì)教師特別是人文社會(huì)科學(xué)教師走向社會(huì)、走向企業(yè)，既有助于教師的學(xué)習(xí)與提高，又能夠促進(jìn)學(xué)科的提升與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外的和諧發(fā)展。

綜上所述，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的干預(yù)與提升是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，高職院校需要將之同內(nèi)涵建設(shè)與品牌建設(shè)緊密結(jié)合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學(xué)發(fā)展，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師才能夠更好地實(shí)現(xiàn)其職業(yè)價(jià)值。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇九

規(guī)范社會(huì)科學(xué)管理的探討。

王老師推薦的有關(guān)社會(huì)調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例）、社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)機(jī)、社會(huì)科學(xué)研究的態(tài)度。我最大的收獲是對(duì)社會(huì)調(diào)查有了總體上的認(rèn)識(shí)，比如社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)具備責(zé)任感與專(zhuān)業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會(huì)科學(xué)論文。接下來(lái)我就逐一淺議一下我的這三點(diǎn)收獲。

社會(huì)科學(xué)研究者的責(zé)任感。責(zé)任感一方面表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)求真，另一方面表現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負(fù)是要做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)家。中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究還不規(guī)范。有的研究不信不實(shí)，在方法的運(yùn)用、研究的設(shè)計(jì)方面尚有不少欠缺”，“有用無(wú)用，用與不用，那是別人的事，不是科學(xué)研究本身應(yīng)當(dāng)過(guò)多考慮的問(wèn)題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅(jiān)持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會(huì)的弱勢(shì)群體，進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的這種豁達(dá)偉岸的胸懷。

社會(huì)科學(xué)應(yīng)具備專(zhuān)業(yè)視角。社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)調(diào)研的情感出發(fā)點(diǎn)，要做好社會(huì)調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)科學(xué)理論相結(jié)合。用彭玉生老師的論文里的句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“科學(xué)是由事實(shí)組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實(shí)的累積并不等于科學(xué)，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。

規(guī)范的社會(huì)科學(xué)研究有嚴(yán)格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點(diǎn)是，他教給我社會(huì)科學(xué)研究的八個(gè)組成部分：?jiǎn)栴}、理論（文獻(xiàn)）、假設(shè)、數(shù)據(jù)、測(cè)量、方法、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論。我在平時(shí)的實(shí)踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻(xiàn)綜述這一部分。

不得不說(shuō)，錢(qián)穎一老師關(guān)于中美經(jīng)濟(jì)學(xué)科差異比較，讓我對(duì)美國(guó)的大學(xué)教育模式很是羨慕。()中國(guó)的研究生導(dǎo)師制度，讓一些研究生成為導(dǎo)師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇十

一、本課題領(lǐng)域研究的概況(國(guó)內(nèi)外)。

國(guó)外，特別是西方國(guó)家對(duì)于高職院校教師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制已經(jīng)有了大量的研究成果，其中尤以德國(guó)歷史最為悠久。但是對(duì)于英語(yǔ)教師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制方面的研究還未有所涉及，主要是由于英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科作為第二語(yǔ)言的局限性導(dǎo)致的。

20世紀(jì)70年代末起，當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育學(xué)科在全球化和本土化的困境中，邁上了艱難的重建之路。職業(yè)教育教師，指的是隨著職業(yè)技術(shù)學(xué)校產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種職業(yè)，其職責(zé)是向受教育者傳遞人類(lèi)積累的文化科學(xué)知識(shí)、操作技能和進(jìn)行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成社會(huì)需要的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人員。職業(yè)教育教師學(xué)就是研究職業(yè)教育教師的社會(huì)時(shí)間和成長(zhǎng)規(guī)律，揭示其職業(yè)特點(diǎn)、素質(zhì)能力、素質(zhì)要求、社會(huì)作用的一門(mén)新興學(xué)科。從1978年至今，職業(yè)教育教師學(xué)研究已經(jīng)有了30多年的歷史。在這30余年里，職業(yè)教育教師學(xué)研究有了很大的發(fā)展，在整個(gè)職業(yè)教育研究中頗具特色。最初的研究主要集中在職教師資隊(duì)伍建設(shè)上，隨著“雙師型”教師概念的提出，研究的重心又轉(zhuǎn)向了“雙師型”教師。后來(lái)研究者們把專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的概念引入職教領(lǐng)域，對(duì)職業(yè)教育教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展也進(jìn)行了深入的探討，職業(yè)教育教師學(xué)的理論體系日益豐富和完善?！浮吨袊?guó)職業(yè)教育發(fā)展30年》(1978—)，周明星」。

當(dāng)前在國(guó)內(nèi)，有相當(dāng)多的論文是關(guān)于職教師資雙師素質(zhì)培養(yǎng)的研究，這類(lèi)研究多從問(wèn)題切入，揭示當(dāng)前職教師資隊(duì)伍培養(yǎng)的現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題，然后提出解決策略。研究成果雷同，有獨(dú)創(chuàng)性的成果較少，而且提出的對(duì)策基本是原則性、政策層面的，可操作性差。在培養(yǎng)機(jī)制研究方面，金玨的《構(gòu)建“雙師素質(zhì)”教師培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制的探索與實(shí)踐》「《廣西教育》，2009(09)」等。從職業(yè)教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)機(jī)制方面進(jìn)行了探討。對(duì)于高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注，主要體現(xiàn)在內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑以及專(zhuān)業(yè)化發(fā)展方面，這方面的文章的有：邢桂麗的《高職公共英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)的內(nèi)涵及培養(yǎng)研究》「《中國(guó)成人教育》，(17)」，李靜的《基于高職行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展研究》「《教育與職業(yè)》，2010(15)」等，而對(duì)于高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的研究鳳毛麟角。

總體而言，在對(duì)“高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制”這一課題的研究中，從研究?jī)?nèi)容看，對(duì)建制基本問(wèn)題研究少，政策導(dǎo)向多，一些研究?jī)H停留在膚淺的層面，實(shí)證研究少，不深入，不全面，缺乏研究的深度。由于很多研究者沒(méi)有進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，就直接指出存在的問(wèn)題，進(jìn)而剖析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，最后提出相關(guān)建議，缺乏說(shuō)服力;就政策導(dǎo)向而言，很多研究對(duì)職業(yè)教育管理政策闡釋多，介紹借鑒多，校本研究少，具體的操作研究少;對(duì)于培養(yǎng)機(jī)制研究，宏觀分析多，缺乏區(qū)域性的研究，較少結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校進(jìn)行研究。

二、本課題研究的內(nèi)容及意義。

本文的研究?jī)?nèi)容是高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新。

1，對(duì)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師的內(nèi)涵進(jìn)行分析，以及培訓(xùn)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍的必要性。

2,對(duì)高職院校雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，比如說(shuō)包括師資隊(duì)伍的數(shù)量情況、專(zhuān)職教師結(jié)構(gòu)情況、兼職教師隊(duì)伍的基本情況和雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師的基本情況進(jìn)行比較分析，并且總結(jié)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)取得的成績(jī)。

3,對(duì)目前雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制中存在的問(wèn)題及原因的不足分析，其中包括師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)在數(shù)量結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)上不合理、培訓(xùn)制度不完善、師資培訓(xùn)工作滯后、英語(yǔ)教師普遍實(shí)踐能力偏低、雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制等。

4,研究雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)的對(duì)策，比如說(shuō)加強(qiáng)對(duì)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)的重視并制定相關(guān)政策，加強(qiáng)校本培訓(xùn)理念,重視和加強(qiáng)在職英語(yǔ)教師的繼續(xù)教育工作、開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作等系列措施。

本課題基于國(guó)外高職院校在師資隊(duì)伍建設(shè)、管理及培養(yǎng)培訓(xùn)等方面積累的豐富經(jīng)驗(yàn)著手，結(jié)合我國(guó)高職院校的發(fā)展情況以及我國(guó)高職院校英語(yǔ)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀，在現(xiàn)有的高職院校雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制上，創(chuàng)新出一套適合英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的發(fā)展之路。本課題研究意義如下：

1，尋找提高高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)的實(shí)踐操作方案。目前國(guó)內(nèi)缺乏完善的高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)主干培養(yǎng)體系。各高職院校在英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培訓(xùn)課程、培訓(xùn)方法、培訓(xùn)形式等方面缺乏一套行之有效的方案。

2、探討具有學(xué)校特色的高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的實(shí)施方案。每個(gè)學(xué)校的辦學(xué)條件不同，所需要的師資特色和類(lèi)型也不同，打出特色才是高職院校生存的根本之道，所以高職院校應(yīng)探索適應(yīng)本校具體情況的英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)方案。

三、本課題研究預(yù)計(jì)哪些創(chuàng)新、突破。

職業(yè)教育學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的研究領(lǐng)域，對(duì)任何一個(gè)職業(yè)教育問(wèn)題的研究都需要多學(xué)科的介入，因?yàn)槿魏我粋€(gè)學(xué)科都存在著巨大的局限性。本課題在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行學(xué)科交叉的研究，汲取管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，拓展具有特色的研究方向。此外，本課題研究的另一創(chuàng)新之處在于從現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，依托本地區(qū)、本學(xué)校進(jìn)行研究，可信度高，實(shí)操性強(qiáng)。本課題研究的主要?jiǎng)?chuàng)新之處在于：

1、由于雙師素質(zhì)教師是一個(gè)發(fā)展的概念，高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)具有開(kāi)放式、動(dòng)態(tài)性、持續(xù)改進(jìn)的特點(diǎn)，所以，本課題借鑒pdca循環(huán)，對(duì)其構(gòu)建基于持續(xù)改進(jìn)的高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)模型，立足于高職院校自身所處的階段，持續(xù)地改進(jìn)雙師素質(zhì)教師管理過(guò)程中的不足，提高雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍整體教學(xué)能力與水平。

2.力爭(zhēng)在高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的理論研究方面有所創(chuàng)新，更新高職英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)觀念。

課題研究是關(guān)于高職院校教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的.應(yīng)用性研究。研究的主要目的和價(jià)值在于探討和解答：高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建及完善應(yīng)著重于系統(tǒng)運(yùn)行的管理機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制的重建，其中環(huán)境機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、交流機(jī)制的重建是機(jī)制重構(gòu)的核心。

1、環(huán)境機(jī)制。

近年來(lái)，由于高職院校招生規(guī)模擴(kuò)大，教學(xué)班級(jí)增加，多數(shù)英語(yǔ)教師由于承擔(dān)繁重的教學(xué)和科研任務(wù)，把時(shí)間與精力主要放在完成日常英語(yǔ)教學(xué)工作上，難以參與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。未能形成一個(gè)有利于“雙師型”教師成長(zhǎng)的環(huán)境機(jī)制。

通過(guò)本課題研究，擬轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，并通過(guò)實(shí)施英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)帶頭人培養(yǎng)計(jì)劃、骨干英語(yǔ)教師培育計(jì)劃、雙師素質(zhì)提升計(jì)劃、兼職英語(yǔ)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃等多渠道優(yōu)化雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師培養(yǎng)的內(nèi)外部環(huán)境建設(shè)。

2、激勵(lì)機(jī)制。

通過(guò)鼓勵(lì)英語(yǔ)教師考取行業(yè)職業(yè)資格證書(shū)、安排教師到一線(xiàn)企業(yè)(如海外旅行社、涉外酒店等)參加實(shí)踐鍛煉、參與企業(yè)科技創(chuàng)新和技術(shù)培訓(xùn)等工作，形成雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師培養(yǎng)機(jī)制;應(yīng)盡可能將單位整體利益與“雙師型”英語(yǔ)教師的個(gè)人利益掛鉤,對(duì)獲得“雙師”資格的教師在學(xué)術(shù)休假、外出考察、出國(guó)進(jìn)修、科研項(xiàng)目申報(bào)、課時(shí)酬金、職稱(chēng)評(píng)聘等方面給予相應(yīng)的支持和傾斜;國(guó)家和省級(jí)教育主管部門(mén)應(yīng)制定相應(yīng)的職稱(chēng)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，要建立高職英語(yǔ)教師隊(duì)伍可持續(xù)建設(shè)和發(fā)展的政策保障體系,完善高職院校英語(yǔ)教師職務(wù)評(píng)聘制度,制定適合高職英語(yǔ)教師特點(diǎn)、有利于培養(yǎng)“雙師型”英語(yǔ)教師的《高職院校教師職務(wù)評(píng)聘條例》。還應(yīng)出臺(tái)有別于評(píng)選普通高校的“雙師型”教學(xué)名師和優(yōu)秀英語(yǔ)教師的政策規(guī)定。

3、評(píng)價(jià)機(jī)制——重構(gòu)評(píng)價(jià)主體多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。

評(píng)價(jià)具有鑒定、激勵(lì)、導(dǎo)向、監(jiān)督和診斷等功能，由于雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師自身特質(zhì)，應(yīng)重構(gòu)多主體的評(píng)價(jià)機(jī)制;把“雙師型”英語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)納入教師評(píng)價(jià)指標(biāo)體系里來(lái)。

4、交流機(jī)制——重構(gòu)全方位的開(kāi)放式交流機(jī)制。

“雙師型”英語(yǔ)教師培養(yǎng)過(guò)程比較復(fù)雜，高職院校應(yīng)從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，努力探索“雙師型”英語(yǔ)教師培養(yǎng)的交流機(jī)制，形成一個(gè)開(kāi)放式的培養(yǎng)模式，主要有三條途徑：

其一，面向市場(chǎng)，校企共建;其二，增強(qiáng)溝通，校際交流;其三，加強(qiáng)與國(guó)外先進(jìn)院校和培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的交流。

四、課題研究思路及工作方案。

本課題擬從構(gòu)建及完善高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制所面臨的主要問(wèn)題和主要矛盾入手，在廣泛調(diào)查分析和綜合研究的基礎(chǔ)上，圍繞課題要研究和解決的問(wèn)題，多層面、多角度進(jìn)行深入研究和論證。

本課題現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)，而要解決這一問(wèn)題又不僅涉及了一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的知識(shí)，因此，在具體的研究思路上我們采用跨學(xué)科的研究思路，從教育學(xué)和管理學(xué)的角度同時(shí)展開(kāi)。

在課題研究方法上，課題組首先注意加強(qiáng)研究的基礎(chǔ)性工作。課題組對(duì)我國(guó)高職院校教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域已有的成果進(jìn)行了比較全面的文獻(xiàn)檢索和研究，了解教育科學(xué)工作者在英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制體系研究領(lǐng)域已有的成果和尚未解決的問(wèn)題，努力使本課題的研究，在理論和實(shí)際的結(jié)合以及研究的深度和廣度上有所拓展和創(chuàng)新。在研究工作中，注意把理論分析和實(shí)證研究、定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)，并嘗試進(jìn)行管理學(xué)等其他學(xué)科的交叉研究。具體研究方法和應(yīng)用方案如下：

(1)理論研究：以文獻(xiàn)法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等為基本方法，注意借鑒世界各國(guó)雙師素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域的最新實(shí)踐和研究成果，主要運(yùn)用于本課題的理論探索與研究。

(2)實(shí)證研究：以問(wèn)卷法、調(diào)查法、總結(jié)法等為基本方法，主要用于各研究要點(diǎn)的實(shí)例研究，深入了解高職院校英語(yǔ)教師“雙師”隊(duì)伍建設(shè)和培養(yǎng)的實(shí)際情況。分析利弊和未來(lái)的發(fā)展。

(3)綜合研究：以行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等為基本方法，主要用于所有研究人員的全部研究過(guò)程，利用組成員的分析和理論研究來(lái)達(dá)到綜合研究課題的目標(biāo)。擬在課題進(jìn)行中，組織多次專(zhuān)題研討，共同研究解決綜合研究遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題。以期有助于我們從不同的方面和角度集思廣益，比較全面和深入地觀察和分析，努力從理論和實(shí)踐上回答高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)在培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建與完善中所需要解決的問(wèn)題。

課題于20xx年1月正式啟動(dòng)，計(jì)劃于12月基本完成，課題研究歷時(shí)三年。具體工作方案及年度進(jìn)度計(jì)劃安排如下：

20xx年度，資料收集。

20xx年度：項(xiàng)目開(kāi)題，進(jìn)一步完成本項(xiàng)目的理論準(zhǔn)備。

20xx年度：搜集資料，發(fā)表論文。

20xx年度：完成研究目標(biāo)，發(fā)表論文，完成研究報(bào)告，項(xiàng)目結(jié)題。

以上所述，僅其大端，真正做到創(chuàng)新、高效、務(wù)實(shí)，保證高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量才是根本之點(diǎn)。高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的系統(tǒng)研究工程和逐漸推進(jìn)、發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)在實(shí)踐中需要不斷深入研究和探索的課題。由于我們水平的限制等諸多因素，有些問(wèn)題的研究還很不夠，我們希望這一課題能對(duì)我國(guó)高職院校英語(yǔ)教師及其他學(xué)科教師的雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制研究和實(shí)踐起到拋磚引玉的作用。

五、研究的準(zhǔn)備情況。

本課題在立項(xiàng)之前就進(jìn)行了大量的調(diào)研，查閱了大量的資料，并在課題組成員之間展開(kāi)了激烈的討論，在充分交流意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，課題組成員一致認(rèn)為本課題既是一個(gè)全新的理論問(wèn)題，也是一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義問(wèn)題，具有理論研究的前沿性。為了本課題的順利展開(kāi)，課題組成員主要做了以下準(zhǔn)備工作：

(1)利用各種手段查閱資料，編制索引，區(qū)分核心文獻(xiàn)與相關(guān)文獻(xiàn)。力爭(zhēng)提高資料的查全率。

(2)課題組成員就本課題的研究要點(diǎn)進(jìn)行了一系列的討論，并已取得一致的意見(jiàn)。

六、研究成果的適用范圍及去向。

本課題屬于應(yīng)用研究，但同時(shí)也具有重大理論意義。本課題關(guān)于高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新的研究，既可以指導(dǎo)高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)，也可以為我國(guó)高職院校進(jìn)行有效管理提出理論依據(jù)。總之，本課題的研究成果可以為教育行政部門(mén)的決策提供一定的參考，為進(jìn)一步的科學(xué)研究提供理論支撐，為高職教育教學(xué)提供新的視野。

通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,在原有的英語(yǔ)基礎(chǔ)上提高英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)和應(yīng)用文寫(xiě)作能力,強(qiáng)化英語(yǔ)交際中的文化意識(shí)。同時(shí),利用本校資源,與相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行合作學(xué)習(xí),聽(tīng)取相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)課程,參加相關(guān)的操作訓(xùn)練,遇到問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)教合作教師和專(zhuān)業(yè)人員,從而不斷提高自身英語(yǔ)交際能力、專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)能力和網(wǎng)絡(luò)操作能力。這樣，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，新的崗位(群)誕生和舊的崗位(群)消失，專(zhuān)業(yè)設(shè)置發(fā)生變化時(shí)，才能保證教師自身具有新的“雙師素質(zhì)”。而要實(shí)現(xiàn)和達(dá)到這一目標(biāo)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、終身培訓(xùn)的理念，并將之付諸于實(shí)踐是唯一的途徑。

七、項(xiàng)目組人員情況。

01翟蓮講師29英語(yǔ)教育負(fù)責(zé)課題的整體策劃和安排，撰寫(xiě)論文及研究報(bào)告。

02王婭莉講師27英語(yǔ)教育資料收集和分析，撰寫(xiě)論文。

03鐘永發(fā)教授49英語(yǔ)教育理論指導(dǎo)，參與撰寫(xiě)論文。

04譚愛(ài)平講師36英語(yǔ)教育調(diào)研及資料收集，撰寫(xiě)論文。

05陳俊教授44人力資源開(kāi)發(fā)與管理理論指導(dǎo)，參與撰寫(xiě)論文。

06漆明龍教授45教育管理理論指導(dǎo)，參與撰寫(xiě)論文。

07潘曉紅講師29教育管理資料收集及撰寫(xiě)論文。

以上成員近三年來(lái)的相關(guān)研究成果(注明刊物的年、期或出版社、出版日期)

(一)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)省級(jí)課題情況。

無(wú)

(二)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人代表作。

2.《在高職英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施形成性評(píng)價(jià)的思考》：社科研究，2009.77。

4.《如何提高教師的社會(huì)地位》：科技與生活，2010.6。

5.《高職英語(yǔ)寫(xiě)作常見(jiàn)錯(cuò)誤與分析》：海外英語(yǔ)，2010第11期。

6.《論高職英語(yǔ)教學(xué)中的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)策略》：太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，8月。

7.《淺談少數(shù)民族文化翻譯中的文化誤讀》：華章，月。

8.《論簡(jiǎn)愛(ài)的性格對(duì)其婚姻的影響》：長(zhǎng)城，年第6期。

(三)主要主研人員代表作。

1.《高職院校商務(wù)英語(yǔ)精讀課程教學(xué)模式探討》:鐘永發(fā)科教導(dǎo)刊8月。

5.《高職高專(zhuān)涉外人才培養(yǎng)模式探究》：鐘永發(fā)《讀與寫(xiě)》20的11期。

6.《關(guān)于中、高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程體系的銜接》：鐘永發(fā)職教論壇第11期。

7.《高職院校教師隊(duì)伍建設(shè)的本源、取向和策略》：陳俊，天府新論，核心期刊，.3。

8.《西部高職校園文化建設(shè)初探》：陳俊，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.1。

11.《對(duì)高職教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的反思》，漆明龍，中國(guó)成人教育，5月。

13.《新編實(shí)用英語(yǔ)綜合教程3》，譚愛(ài)平，高等教育出版社，2009年3月。

15.《高職高專(zhuān)涉外人才培養(yǎng)模式探究》，譚愛(ài)平，讀與寫(xiě)，2010.11。

16.《文化對(duì)峙中的身份困境》，譚愛(ài)平，時(shí)代文學(xué)，2011.1。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇十一

人文教育又稱(chēng)為人性教育，其的實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。本文將介紹人文教育開(kāi)題報(bào)告。

一、背景：

1.課程情況：?jiǎn)渭円灾R(shí)和技能培養(yǎng)為目的的信息技術(shù)教育，割裂了信息技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)、生活和學(xué)習(xí)的聯(lián)系，忽視了信息技術(shù)背后蘊(yùn)涵的豐富科學(xué)思想、人文特征，對(duì)人文因素重視不夠。信息技術(shù)教育實(shí)踐需要注重學(xué)生的技術(shù)過(guò)程與文化生活的一體化，在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，要將豐富多彩人文精神素材融入到技術(shù)中，體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科的“工具性”和“人文性”。

2.學(xué)生現(xiàn)狀：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展在給學(xué)生帶來(lái)便利的同時(shí)，也給他們帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，如學(xué)生在面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)應(yīng)該如何選擇、選擇什么樣的資源以及如何更好的利用這些資源，有些學(xué)生無(wú)法正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)厭學(xué)、道德水平下降等問(wèn)題，引發(fā)了世人對(duì)學(xué)生做人之道、法律意識(shí)、社會(huì)公德心、情感荒漠等問(wèn)題的深層思考。

二、意義：

1.信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出“課程即要有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又要體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神!”，體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科的“工具性”和“人文性”。由此可見(jiàn)，在信息技術(shù)教學(xué)中需要重視和加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.在信息技術(shù)應(yīng)用中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育以及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不斷強(qiáng)化與信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的倫理道德觀念與法律法規(guī)意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)人的尊重，對(duì)價(jià)值的追求，對(duì)真善美的追求，使學(xué)生具有健康的心智和崇高的理想。

課題名稱(chēng)的界定和解讀。

人文素養(yǎng)：所謂人文素養(yǎng)，是指做人的基本修養(yǎng)或涵養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為中，具體體現(xiàn)在人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等方面。對(duì)中小學(xué)生而言，人文精神主要體現(xiàn)在：

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)上，人文、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)及簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)觀念。

2.能力結(jié)構(gòu)上，書(shū)面及口語(yǔ)表達(dá)條理清楚;集體主義觀念及協(xié)作能力，尊重他人、團(tuán)結(jié)同學(xué)，不能我行我素;有判別是非、判斷正誤的能力。

3.素質(zhì)養(yǎng)成方面，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和上進(jìn)心，要有腳踏實(shí)地的干勁。

4.在情感態(tài)度方面，增強(qiáng)內(nèi)心的情感體驗(yàn)，進(jìn)行愛(ài)的教育與感恩教育，保持樂(lè)觀的生活態(tài)度。

5.形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

簡(jiǎn)而言之，人文精神是對(duì)人的尊重，對(duì)價(jià)值的追求，對(duì)真善美的追求。

信息技術(shù)課程中的人文素養(yǎng)就是促使信息技術(shù)和人的關(guān)系相互和諧，實(shí)現(xiàn)人對(duì)信息技術(shù)的能動(dòng)把握。

課題研究的步驟和舉措。

一.第一階段：收集資料，確定切入點(diǎn)(4月-5月)。

1.進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、資料的收集;。

2.制訂研究計(jì)劃，課題申報(bào);。

三.第三階段：在實(shí)驗(yàn)班級(jí)中開(kāi)展為期兩學(xué)期的信息技術(shù)課人文素養(yǎng)滲透研究。

(2010月-6月)。

實(shí)驗(yàn)學(xué)校：西師附小、東羊市小學(xué)、東廳門(mén)小學(xué)、鐘樓小學(xué)。

實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)：各校3-6年級(jí)學(xué)生。

研究方法：

1.問(wèn)卷調(diào)查法：開(kāi)學(xué)初期，進(jìn)行人文素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷的填寫(xiě)并記錄好每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。學(xué)期末，再次進(jìn)行人文素養(yǎng)問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行對(duì)比研究。

2.課堂觀察法：根據(jù)課堂活動(dòng)和課程內(nèi)容在課堂上檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)人文素養(yǎng)滲透的可行性和效果性。

3.評(píng)價(jià)研究法：每學(xué)習(xí)完成一個(gè)單元，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的評(píng)價(jià)，可通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、聽(tīng)課情況、課堂任務(wù)等完成情況進(jìn)行檢驗(yàn)。

四.第四階段：收集總結(jié)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并撰寫(xiě)論文及結(jié)題報(bào)告。(206月-8月)。

認(rèn)真收集實(shí)驗(yàn)結(jié)果，進(jìn)行課題研究反思、成果交流及總結(jié)，和經(jīng)驗(yàn)推廣。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。

1、小學(xué)信息技術(shù)課堂中的人文素養(yǎng)滲透研究結(jié)題報(bào)告。

2、《淺談小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中人文精神的滲透》論文。

3、指導(dǎo)學(xué)生參加的電腦制作大賽作品;。

4、人文滲透精神內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì);。

5、實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班對(duì)比研究分析;。

6、大學(xué)區(qū)教研活動(dòng)記錄;。

7、教師的觀察與反思;。

人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文范文通用篇十二

數(shù)學(xué)教育作為教育的一個(gè)重要組成部分，在人的發(fā)展方向有極其中要的作用。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要重視數(shù)學(xué)思想方法的的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法的提煉、概括、和應(yīng)用是順理成章的。而化歸思想又是數(shù)學(xué)思想的一大主梁，也是必須要受到重視的數(shù)學(xué)思想。

在教學(xué)中到處蘊(yùn)涵著化歸思想，教師要很好地挖掘教材中蘊(yùn)涵的轉(zhuǎn)化因素，讓學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)用化歸思想能夠使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。培養(yǎng)學(xué)生的轉(zhuǎn)化意識(shí)，使學(xué)生初步運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法解決問(wèn)題，既培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，也可以為以后的學(xué)生的中學(xué)數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。

2．本課題的基本內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)。

本課題的基本內(nèi)容是要了解什么是化歸思想?及化歸有哪些具體的思想方法?結(jié)合具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容及問(wèn)題來(lái)進(jìn)一步的探討、分析及運(yùn)用化歸思想方法,從而使學(xué)生更好的了解掌握化歸思想方法.

化歸思想作為數(shù)學(xué)思想的一大”主梁”體現(xiàn)在整個(gè)數(shù)學(xué)的教學(xué)及學(xué)習(xí)中,結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)選擇合適的化歸思想方法是本課題的重點(diǎn)內(nèi)容.但是如何結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)選擇正確的化歸思想方法則就是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題.

3．本課題的研究方法（或技術(shù)路線(xiàn)）。

化歸思想是要結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)來(lái)反應(yīng)出來(lái)的,所以本課題研究的方法主要是以前人的理論為基礎(chǔ)，在廣泛的搜集圖書(shū)館，電子書(shū)刊，教育報(bào)刊雜志，互聯(lián)網(wǎng)等有關(guān)本課題的前沿信息與資料，向指導(dǎo)老師請(qǐng)求指導(dǎo)，向有關(guān)部門(mén)聯(lián)系，向中學(xué)一線(xiàn)的老師咨詢(xún)以及結(jié)合教育實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，及時(shí)總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)與思路，向指導(dǎo)老師報(bào)告，反復(fù)的進(jìn)行修改，論證。

4．論文提綱。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代科技及經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟的標(biāo)志是數(shù)學(xué)化，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于數(shù)學(xué)思想和方法的運(yùn)用。所以在現(xiàn)代進(jìn)行的數(shù)學(xué)教學(xué)中加入數(shù)學(xué)思想的教育是急迫的，更是必須的。

數(shù)學(xué)教學(xué)中要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，已成為數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容。而化歸思想是教學(xué)中的一種重要的常用的數(shù)學(xué)思想方法.因而我的論文會(huì)繞著下面的幾點(diǎn)來(lái)展開(kāi)對(duì)化歸思想的探究:。

(1)先介紹化歸思想的概念,并進(jìn)一步的討論其實(shí)質(zhì)及轉(zhuǎn)化過(guò)程.

(2)討論運(yùn)用化歸思想的意義及其作用。

(3)結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)探討分析及運(yùn)用化歸思想,。

(4)通過(guò)對(duì)化歸思想的探討研究進(jìn)一步運(yùn)用到具體的實(shí)際問(wèn)題中。

5．本課題的參考文獻(xiàn)資料。

張奠宙過(guò)伯祥《數(shù)學(xué)方法論稿》上海教育出版社200o．2。

曾崢楊之《“化歸”芻論》數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)．10(4)。

楊世明《轉(zhuǎn)化與化歸》鄭州大象出版社2ooo。

g．波利亞《數(shù)學(xué)與猜想》科學(xué)出版社1984。

m．克萊因《古今數(shù)學(xué)思想》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1979。

沈文選《中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法》湖南師范大學(xué)出版社。

張奠宙．《數(shù)學(xué)方法論》稿．上海教育出版社，1996。

錢(qián)佩玲．《數(shù)學(xué)思想方法與中學(xué)數(shù)學(xué)》北京師范大學(xué)出版社，1999。

徐利治．《數(shù)學(xué)方法選講》華中理工大學(xué)出版社．。

6．本課題的進(jìn)度安排。

9.1－9.15確定論文題目、相關(guān)資料。

9.16－12.30完成外文翻譯，文獻(xiàn)綜述和開(kāi)題報(bào)告。

3.5－4.30完成論文初稿。

5.8－5.20論文定稿。